Дело о «карикатурах на пророка Мухаммеда»

Источники

Цитату Вольтера я позаимствовал из произведения Дэвида Берри "Us and Them: Understanding Your Tribal Mind" (2005).

Эссе Пера Стига Мёддера о праве на сомнение как одной из важнейших ценностей Европы можно найти в антологии "Europas værdier og rolle i verden" (2007) под редакцией Шарлотты Антонсен и Уле Бурхарда Улесена. Четкое описание сильных и слабых сторон сомнения приводится также в книге Петера Бергера и Антона Зейдервельта "In Praise of Doubt: How to Hâve Convictions Without Becoming a Fanatic" (2009).

Эссе "1989!" Тимоти Гартона Эша опубликовано в "New York Review of Books" 5 ноября 2009 года как первая из двух работ, посвященная двадцатилетию падения Берлинской стены.

Что касается взаимоотношений между маленькой и большой историями, то здесь на меня особенно повлиял триллер "Bissen og dullen" о поколении шестьдесят восьмого года, написанный Поулем Берендтом в 1984 году. Я воспользовался также собственными наблюдениями в гимназии и университете, когда я заметил значительную разницу между тем, что социалисты публично говорят о солидарности, равенстве и общем имуществе, и тем, что они в своей жизни совершенно не руководствуются провозглашаемыми идеалами.

В своих книгах "Going to Extrêmes: How Like Minds Unité and Divide" (2009) и "Why Societies Need Dissent" (2003) Касс Сан-стейн отмечает, что убеждения начинают приобретать радикальный характер, если люди в повседневной жизни встречаются лишь со взглядами, которые схожи с их собственными. Тем самым он подчеркивает, насколько важно предоставлять место диссидентам и иным точкам зрения в социальной жизни какой угодно группы людей, будь это промышленное предприятие, политическая партия или общество.

Самый лучший анализ взаимоотношений между культурой и свободой, влияния, которое культура оказывает на способность общества создавать демократические институты, а также процесса изменения культур осуществил Лоуренс Харрисон в своей книге "The Central Liberal Truth: How Politics Can Change A Culture and Save It From Itself" (2006). Кроме того, мне пригодилась книга Френсиса Фукуямы "Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию" (1995) о различиях между обществом с высокой степенью взаимного доверия граждан и социальных институтов и обществом, где доверия оказывается мало. Антология "Culture Matters: How Values Shape Human Progress" (2005) под редакцией Лоуренса Харрисона и Самюэля Хантингтона также содержит другие выдающиеся эссе. Слова "загрязнение расстояния" принадлежит Полу Вирило и взято из его совместного с Реймондом Депардоном выставочного каталога "Native Land — Stop Eject" (2008).

Карикатурный скандал предоставил уникальный материал для исследования влияния глобализации на юмор. В 2008 году журнал "Humor — International Journal of Humor Research" опубликовал собрание эссе о юморе и карикатуном скандале. Их можно найти в т. 21 вып. 1 в феврале 2008 года.

Цитата Брюса Спрингстина заимствована из песни "Empty Sky" (альбом "The Rising", 2002 год).

Подробное описание терактов в Мадриде 11 марта 2004 года основано в первую очередь на статье Лоуренса "The Terror Web" в выпуске еженедельника "Нью-Йоркер" от 2 августа 2004 года, включая материалы газеты "Гардиан", "Дейли Телеграф", "Лондон Таймс" и "Юлландс-Постен".

В Испании по-прежнему идут дебаты о заказчиках теракта. Испанский ученый Фернандо Рейнарес в ряде нашумевших статей привел новые данные, по которым ответственность за взрывы лежит на Аль-Каиде. Предлагаю посмотреть его статьи "Al-Qaeda is Back" в электронной версии "Нешнл Интерест" от 1 августа 2010 года и "The Madrid Bombings and Global Jihadism" bt. 52 h. 2 издания "Сёвайвал" за апрель-май 2010 года.

Вердикт суда, в первую очередь оправдание египтянина Ра-бея Османа, вызвало бурю возмущения среди потерпевших, в том время как многие восприняли решение как победу справедливости и объективности, поскольку суд действовал сугубо на основе представленных доказательств. Предлагаю посмотреть, например, статьи Виктории Бернетт "7 Are Acquitted in Madrid Bombings" в выпуске "Нью-Йорк Таймс" от 1 ноября 2007 года, Поля Хэмилоса и Марка Трана "21 guilty, seven cleared over Madrid train bombings" в газете "Гардиан" от 31 октября 2007 года. Два отличных друг от друга толкования решения суда представлены в интервью с американским экспертом в области терроризма Томасом Джослином в "Фронт Пейдж Магазин" от 14 ноября 2007 года и статье Фреда Хеллидея "Justice in Madrid: the’11-M’Verdict" в "Оупен Демокраси" от 5 нобяря 2007 года.

Книга Гиза ван Хенсбергена о картине Пикассо "Герника" называется "Guernica: The Biography of a Twentieth-Century Icon" и издана в 2004 году.

Слова Осипа Мандельштама взяты из эссе "Четвертая проза", опубликованного в втором томе собрания сочинений поэта, изданного в Нью-Йорке в 1971 году. Цитата Дилана заимствована из песни "The Times They Are A-Changin’".

Во время проживания в Москве я неоднократно разговаривал с Сергеем Ковалевым. Упоминаемый мною разговор произошел осенью 2002 года. Представители правозащитного движения в общем хорошо осознавали опасность, которую права какой-либо социальной группы представляют для отдельной личности. В 1992 году на одном из выступлений мой хороший друг Кронид Любарский, о котором я подробно рассказываю в главе "Из России с любовью", обратил внимание, что после октябрьского переворота в 1917 году большевики ввели юридическое новшество. "Права были гарантированы не человеку, а некой определенной группе, пускай даже очень большой группе. Ведь даже Декларация прав, которая была провозглашена после Октябрьской революции, — это Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа. <…> Важно то, что права гарантировались только трудящимся и эксплуатируемым, а нетрудящиеся и эксплуататоры автоматически этих прав лишались", — заявил он. Предлагаю ознакомиться с докладом на тему "История и перспективы развития правозащитной идеи", который можно найти в книге "Кронид. Избранные статьи К. Любарского" (2001).

О Джихаде Момани и судебном процессе в отношении него можно прочитать на веб-странице "Комитета по защите журналистов" по адресу www.cpj.org/news/2006/mideast/jordan06feb06na.

Об этом человеке и развернувшейся в самом исламском мире дискуссии о рисунках пророка Мухаммеда писали Майкл Слекман и Хасан М. Фатах в статье "Furor over cartoons pits Muslim against Muslim", опубликованной в выпуске "Нью-Йорк Таймс" 22 февраля 2006 года. Момани стал не единственным редактором и журналистом, который подвергся судебным преследованиями, потерял работу или лишился газеты после публикации "карикатур". То же самое произошло с редакторами ряда изданий в Йемене, Алжире, России, Беларуси, Франции и США.

Последнее слово Мохаммеда Буйери перед оглашением вердикта суда летом 2005 года, который признал его виновным в убийстве Тео ван Гога, опубликовано во многих изданиях. Среди прочего его заявление цитирует Айаан Хирси Али в своем эссе "Дорогой Тео", которое можно прочитать в номере "Юл-ландс-Постен" от 2 ноября 2005 года. Текст письма, которое Буйери оставил на месте преступления, приведен на веб-странице www.militantislammonitor.org/article/id/312.

Историю о датчанине марокканского происхождения Саиде Мансуре и его связях с международными террористическими организациями рассказывает Мортен Скьёльдагер в книге "Truslen indefra — De danske terrorister" (2009).

Первым интервью y Коре Блюитгена о его трудностях в поиске иллюстратора взял журналист из информационного агентства "Ритзау" Труэльс Педерсен, которому я должен выразить глубокую благодарность за предоставленную аудиозапись разговора с писателем, откуда мне удалось почерпнуть некоторые сведения для данной главы. Кроме того, я лично брал интервью у Коре Блюитгена и бывшего редактора издательства "Хёст & Сён" Нанны Гюльденкерне об обстоятельствах публикации книги "Коран и жизнь пророка Мухаммеда" (2006).

Созданный Вульффморгенталером рисунок пророка Мухаммеда вышел в номере газеты "Политикен" 18 июня 2005 года.

Эссе Катарины Родевер о запрете на изображения в исламе можно найти в антологии "Gudebilleder — Ytringsfrihed og religion i en globaliseret verden" (2006) под редакцией Лисбет Кри-стофферсен. Эссе Олега Грабара на данную тему называется "Seeing and Believing" и опубликовано в журнале "Нью Ри-паблик" 30 октября 2009 года. В качестве еще одного исследования о запрете на изображения можно порекомендовать работу Клауса и Микаэля Ротстейнов "Bomben i turbanen" (2006). Комментарий Насера Хадера к вступительной статье, которая, по его мнению, носит еще более провокационный характер, чем рисунки пророка Мухаммеда, цитирует Пер Томсен в своей книге "Muhammedkrisen — hvad skete, hvad har vi lært?" (2006). Критика Асмаа Абдол-Хамида в адрес моего текста прозвучала в ходе дискуссии в издательском доме "Политикен" в декабре 2006 года, где я лично присутствовал.

Замечание Мухаммада Аль-Мунаджида о том, что свобода слова рискует вызвать свободу вероисповедания, можно прочитать на сайте www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/2807.

Отрывок из интервью Клауса Сейделя программе "Ориентирование" на "Датском радио" опубликован в номере "Юлландс-Постен" от 18 января 2008 года.

Анонимный иллюстратор книги Коре Блюитгена о жизни пророка Мухаммеда рассказал о причинах, побудивших его скрыть свое имя, в двух интервью: Улле Дубгорд из газеты "Ин-формашон" (статья "Muhammed-tegner: Invitationen var âben" в номере от 17 сентября 2005 года) и Клаусу Ротстейну из "Уи-кендависен" (статья "Profetens ansigt" в номере от 27 января 2006 года).

Что касается истории о самоцензуре переводчиков, работавших над изданием собрания эссе Айаан Хирси Али, то предлагаю вашему вниманию статью Сёрена Кассебира "Ali-over-sættere vil være anonyme" в выпуске "Berlingske Tidende" от 23 сентября 2009 года. Газета "Хельсингин Саномат" писала о цензуре, которой финские издатели подвергли спорные замечания о пророке Мухаммеде, в своем номере от 19 сентября 2005 года в статье "Publisher says "technical error" led to omission ofbook critical of Islam".

Дело вокруг работы Джона Лэтэма плотно освещалось британскими СМИ. Предлагаю посмотреть статьи Дэвида Смита "Artist hits at Tate,cowards" over ban" в выпуске газеты "Обзёр-вер" от 25 сентября 2009 года и "Tate,misunderstood" banned work" в "Би-би-си Ньюс" от 26 сентября 2005 года, а также Саймона и Тейта "Latham at war with Tate" в "Индепенденте" от 12 октября 2005 года. В одном из интервью 2004 года Джон Лэтем рассказывал о причинах, побудивших его создать композицию "God Is Great". Его можно прочитать по адресу в Интернете www.tate.org.uk/britain/exhibitions/latham/transcript. Объяснение галереи "Тейт", почему пришлось подвергнуть выставку цензуре, содержалось в официальном заявлении от 26 сентября 2005 года.

Предлагаю также посмотреть протокол заседания руководства музея 21 сентября, на котором директор Стивен Дойчар объяснил свое решение убрать работу Лэтэма.

Призыв Мохаммеда Мехди Хадеми и Махмуда Фуада аль-Барази к премьер-министру Андерсу Фогу Расмуссену ввести цензуру можно найти в следующих статьях: "Imamer kræver medvind i medier" Якоба Нильсена в выпуске "Политикен" от 21 сентября 2005 года и "Imamer kræver positive medier" Миккеля Тастума и Луизы Шейбель в "Юлландс-Постен" от 21 сентября 2005 года. Требование Европейского совета фетвы и исследования о вводе закона, предусматривающего ответственность за оскорбление религии и священных символов, были опубликованы 9 февраля 2006 года под названием "ECFR Statement on the Publishing of Anti-Prophet Cartoons".

О юморе за железным занавесом: Дора Штурман и Сергей Тиктин "Советский Союз в зеркале политического анекдота" (1985), Милан Кундера "Шутка" (1967, на датском вышел в 1970 году), Бен Льюис "Hammer & Tickle — A History of Com-munism Told Through Communist Jokes" (2008).

Что касается других примеров самоцензуры, то комментарий Айаан Хирси Али к угрозам в отношении мультсериала "Южный парк" и действиям компании "Сентрал Комеди" приведен в статье "South Park and the Informai Fatwa", опубликованной в номере "Уолл-Стрит Джорнал" от 27 марта 2010 года. Кроме того, статью Эндрю Хиггинса "Blâme It on Voltaire: Muslims Ask French То Cancel 1741 Play" можно найти в статье выпуска "Уолл-Стрит Джорнал" от 6 марта 2003 года.

Отношение к пуританскому законопроекту о запрете подстрекательства к религозной ненависти описано в антологии "Free Speech is No Offense" (2005) под редакцией Лизы Аппинь-янези, где опубликованы открытые письма четырехсот различных авторов, включая Рушди и Аткинсона, к министру внутренних дел.

Комментарий Лузлы Дараби к "Любовной сцене" находится на домашней веб-странице Галереи Петера Херрманна по адресу www.galerie-herrmann.com/arts/darabi/answers_louzla_darabi. Летом 2010 года художница написала еще один комментарий для шведской газеты "Экспрессен", где она в статье "Censurens terror" сделала следующее заявление: "Когда "Любовная сцена" подверглась цензуре, мне лично угрожали фундаменталисты и меня преследовала пресса. Не имея практически никакого опыта в явлениях такого рода, я была обречена стать предметом манипуляции. Я совершила ошибку, дав согласие на замену "Любовной сцены" другим полотном. <…> В нашем обществе граждане сложили оружие, поскольку общественный договор предусматривает обязанность государства защищать их. Что случится, если оно нарушит соглашение? Варварство одержит верх, что и произошло, когда "Любовная сцена" подверглась цензуре" (газета "Экспрессен", 10 июня 2010 года).

Обоснование директора Музея мировой культуры в Гётеборге Йетте Сандаль своего решения убрать указанную работу из экспозиции и комментарий директора музея "Аркен" Кристиана Гетера приводятся в статьях "Kunstnerisk frihed" Аниты Браск Расмуссен в номере "Информашон" от 5 февраля 2005 года и "Den farlig selvcensur" Йеспера Стейна Ларсена и Тома Хермансена в выпуске "Юлландс-Постен" от 1 октября 2005 года. Предлагаю также посмотреть статьи "Dodshot stoppar kàrlekstavlan" Матса Лилья в номере "Экспрессен" от 3 февраля 2005 года и "Konstnàren vill ha debatt" Хенрика Стрёмберга в выпуске "Йотеборг Постен" от 3 февраля 2005 года. Стих из Корана взят из датского перевода, выполненного Эллен Вульфф в 2006 году. Информация о Фатеме Гошех взята с ее домашней страницы в Интернете www.gosheh.se.

Решение Европейского суда по правам человека в отношении романа "Запрещенные слова" Абдуллы Ризы Эргювена приводится в бюллетене "Хьюман Райте Булитин" № 66, 2005 год. 7 февраля 2006 года турецкая газета "Заман" в статье о рисунках пророка Мухаммеда упоминала указанный случай в качестве прецедента, когда суд поддержал принцип запрета на оскорбление религиозных символов.

Статья Далии Альберж "Marlowe’s Koran-burning hero is cen-sored to avoid Muslim anger" опубликована в газете "Таймс" 24 ноября 2005 года.

Анализ рисунка Курта Вестергора выполнен в работах "Adskillelsens politik: Multikulturalisme — ide og virkelighed" (2008)

Йенса-Мартина Эриксена и Фредерика Стьернфельта и "Virk-ningshistorier — billeder, tvivl og blasfemi" Миккеля Бога, опубликованной в журнале "Критика" № 185, 2007 год. В. Дж. Т. Митчелл в своей книге "What Do Pictures Want? The Lives and Love of Images" (2005) и Энтони Джулиус в "Transgressions: The Ofîences of Art" (2003) анализируют оскорбительные рисунки.

Скандал вокруг выставок Роберта Мэпплторпа, среди прочего, описан критиком искусства Робертом Хьюзом в его работе "Culture of Complaint — the Fraying of America" (1993) и Джеком Фритшером в эссе "What Happened When: Censorship, Gay History & Mapplethorpe", включенном в так называемую Мировую энциклопедию цензуры под редакцией Дерека Джонса.

Шумиха вокруг "Святой Девы Марии" Криса Офили подробно освещается в следующих статьях: "Holding Fast to His Inspiration; An Artist Tries to Keep His Cool in the Face of Angry Criticism" Карола Вогеля, "Muséum Chairman Broached Removal of Virgin Painting" Дэвида Барстоу и Дэвида М. Херсценхорна, опубликованных в "Нью-Йорк Таймс" 28 сентября 1999 года, "Anger Over Work Evokes Anti-Catholic Shadow, and Mary’s Power as Icon" Густава Нибура ("Нью-Йорк Таймс" от 3 октября 1999 года) и "A Madonna’s Many Meanings in the Art World" Майкла Киммельмана ("Нью-Йорк Таймс" от 5 октября 1999 года).

Фрагмент дебатов в конгрессе США вокруг "Писающего Христа" Андреса Серрано можно прочитать в Интернете на странице www.csulb.edu/~jvancamp/36 l_r7.html.

О фильме Йенса Йоргена Торсена, посвященном Иисусу, а также изображениях сексуально возбужденного обнаженного Христа говорится в книге Бента Фальберта "Provo — Jens Jorgen Thorsen" (2006) и совместной статье Камиллы Хой-Йенсен и Уве Макса Йенсена "Kristus figur spoger stadig i Aalborg" в выпуске газеты "Политикен" от 19 июля 2008 года.

Цитата Андрея Синявского взята из его статьи "Диссидентство как личный опыт", опубликованной в сборнике "Путешествие на Черную речку" (1999); слова Вацлава Гавела взяты из статьи "Læreren og hans elev" Яна Бо Хансена в номере "Уикенд-ависен" от 16 октября 2009 года.

О террористической организации "Аль-Шабаб" можно прочитать в книге Микаэля Торнбю и Ларса Халлундбека "А1-Shabaab — The internationalization of Militant Islamism in Somalia and the Implications for Radicalisation in Europe" (2010).

О ситуации в культурной жизни Дании в 1930-х годах, Поуле Хеннингсене и культурном радикализме, включая давление на датские газеты в период от прихода Гитлера к власти в 1933 году до оккупации германскими войсками Дании в 1940 году, можно узнать из следующих источников:

• журнал "Онехуллет", выпуски 1–3 (1933–1934);

• Эва Бендикс "Man siger tak — en bog om en pige og hendes far" (2003);

• Поуль Хеннингсен "Kulturkritik 1918–1967" в четырех томах (1980), "Pâ Hundredâret — tekster 1918–1967" (1967); "Kritisk Revy — en antologi" (1963);

• Пауль Хаммерик "Lysmageren — en kronike om Poul Henningsen" (1986);

• Расмус Крет "Pilestræde under près — De Berlingske Blade 1933–1945" (1998);

• Рене Расмуссен "Front og Bro — Flensborg Avis i spil mellem Danmark og Tyskland 1930–1945", тома 1–2(2005);

• Свен Торсен "Den danske dagspresse", I–II (1947 и 1951);

• Грегерс Диркинк-Хольмфельд "En kronike om Ekstra Bladet", том 1 (2003);

• Ханс Хертель "Trykkefrihed under tryk: Censur og selvcensur omkring besættelsen — med et historisk udblik 1770–2006", журнал "Ресепшон", № 62, март 2007 года;

• Флемминг Лундгрен-Нильсен "Grundtvig og censur", журнал "Ресепшон", № 62, март 2007 года.

О ситуации вокруг Агнара Мюкле и его романа "Песнь о красном рубине" пишут Ян-Эрик Эббестад Хансен в статье "Et pinlig minne" и Андерс Хегер в "Voltaire light", опубликованных в выпусках газеты "Моргенбладет" соответственно от 14 и 21 октября 2007 года.

Цитата Боба Дилана заимствована из песни "With God on Our Side".

Датская пресса подробно освещала "дело о тунисце". В основном я читал публикации в "Юлландс-Постен", "Политикен" и "Берлинске Тидене".

Ситуация вокруг мечетей, которые посещал Карим Ссренсен, описана Мортеном Скьёльдагером в книге "Truslen indefra — de danske terrorister" (2009). В своем произведении "Globalized Islam — The Search for the New Ummah" (2004) Оливье Руа рассматривает процесс поиска своей идентичности молодыми мусульманами, оказавшимися на Западе, и случаи, когда их взгляды подвергаются радикализации.

Цитата Барри Голдуотера заимствована из его речи на съезде республиканцев в 1964 году.

Рассказ о Дэвиде Хедли, а также о его сообщниках и подготовке теракта основан на тех материалах судебного процесса, которые американские власти решили открыть для общественности:

• http://www.justice.gov/usao/iln/pr/chicago/2009/pr1027_01 b.pdf (обзор судебного процесса против Хедли);

• http://www.hindu.com/nic/headleyplea.pdf (признание Хедли своей вины);

• http://www.justice.gov/opa/pr/2009/December/09-nsd-1304.html (официальное заявление о предъявлении Хедли обвинения в участии в теракте в Мумбай);

• http://www.justice.gov/usao/iln/pr/chicago/2010/р0114_01 a.pdf (обзор обвинений против Ильяса Кашмири);

• http://www.justice.gov/usao/iln/pr/chicago/2009/pr 1207_01 b.pdf (обзор обвинений против отставного майора Абдура Рехмана Хашима Сюйеда);

• http://www.justice.gov/usao/iln/pr/chicago/2009/pr 1027_01a. pdf (обзор обвинений против Тахаввура Раны);

• http://www.justice.gov/usao/iln/pr/chicago/2009/prl207_01a.pdf (конкретные пункты обвинения против Хедли).

Кроме того, я опирался на материалы Коре Сёренсена, освещавшего ход судебного процесса, а также воспользовался следующими источниками:

• Пук Демсгор Андерсен "Halvamerikaneren med det blâ oje og den ihærdige basketballspiller", "Юлландс-Постен", 1 ноября 2009 года;

• Клаус Блок Томсен "Fra playboy til topterrorist", "Политикен", 20 марта 2010 года;

• Клаус Блок Томсен и Бо Мальтесен "Terrormistænkte var kun fortrop, andre skulle angribe Jyllands-Posten", "Политикен", 29 октября 2009 года;

• Джейн Перлез "American Terror Suspect Traveled Unimpeded", 25 марта 2010 года;

• Джозеф Танфани "From Pakistan to Philadelphia: A terror suspect’s journey", "Филадельфия Инквайерер", 19 ноября 2009 года;

• Джозеф Танфани, Джон Шиффман и Кетлин Брейди Ши "Terror suspect was drug dealer, then informant: David Headley, who has local roots, grew up in two worlds. Не is charged in the Mumbai killings", "Филадельфия Инквайерер", 13 ноября 2009 года;

• Джеральд Познер "Making of a Terrorist", "Дейли Бист", 8 декабря 2009 года;

• Филип Шенон "A Terrorist Immigration Service", "Дейли Бист", 8 декабря 2009 года;

• Брюс Ридел "Al Qaeda’s American Mole", "Дейли Бист", 15 декабря 2009 года;

• Брюс Ридел & Айша Чоудри "The Scariest Terror Plot", "Дейли Бист", 27 января 2010 года;

• Дэвид Джонсон и Эрик Шмитт "Ex-Military Officer in Pakistan Is Linked to 2 Chicago Terrorism Suspects", "Нью-Йорк Таймс", 19 ноября 2009 года;

• Джинджер Томпсон и Дэвид Джонсон "U.S. Man Accused of Helping Plot 2008 Mumbai Attack", "Нью-Йорк Таймс", 8 декабря 2009 года;

• Керри Джонсон и Спенсер С. Сю "U.S. citizen charged with conspiring to aid terrorists in 2008 Mumbai attacks", "Вашингтон Пост", 8 декабря 2009 года;

• Питер Слевин и Спенсер С. Сю "Arrests in Chicago drive home global nature of terrorism threat", "Вашингтон Пост", 20 ноября 2010 года;

• Джинджер Томпсон "A Terror Suspect With Feet in East and West", "Нью-Йорк Таймс", 22 ноября 2009 года.

О международной террористической организации "Лашкар-и-Тайба" и провинции Вазиристан, которые Хедли регулярно посещал в период подготовки к совершению терактов:

• Стивен Тенкел",Lashkar-e-Taiba": From 9/11 to Mumbai", "Международный центр изучения радикализации и политического насилия", апрель-май 2009 года;

• Луиза Виндфельд-Хёберг "Den nye dreng i terrorklassen", "Уикендависен", 11 марта 2010 года;

• Джейшри Баджориа "Profile of Lashkar-e-Taiba", "Совет по международным отношениям", 14 января 2010 года, а также его статья "Briefing Waziristan — The Last Frontier" в газете "Экономист" от 2 января 2010 года;

• Брюс Ридел "What Paksitan’s Terrorists Want", "Дейли Бист", 4 мая 2010 года.

Определение, которое газета "Нью-Йорк Таймс" дает рисункам, подстрекающим к насилию, можно прочитать в статье Николаса Кулиша "New Terrorism Case Confions That Denmark is a Target" в "Нью-Йорк Таймс" от 17 сентября 2007 года.

О "теории заговора" в исламском мире, превратившей меня в украинского еврея, пишут Джон Хансен и Ким Хундевадт в статье "Muhammed-komplottet", опубликованной в газете "Юлландс-Постен" 23 июля 2006 года.

Позиция Кенана Малика по вопросу взаимоотношений между словом и действием изложена в его книге "From Fatwa to Jihad — The Rushdie Affair And Its Legacy" (2009).

Фрагмент о Нигерии подготовлен на основе следующих источников:

• Джефферсон Морли "Cartoons Not the Only Cause of Nigeria Violence", "Вашингтон Пост", www.washingtonpost.com, 22 февраля 2006;

• Обед Минчакпу "Religious Riots in Nigeria Leaves Hundreds Dead", "Кристианити Тудей", 1 октября 2001 года; "Nigeria’s Sharia Split" в выпуске "Би-би-си Ньюс" от 15 октября 2001 года;

• Дулу Мбачу "100 Killed in Nigeria Riots Triggered by Miss World Pageant", "Вашингтон Пост", 22 ноября 2002 года; "Nigeria Riots Toll passes 200" в "Би-би-си Ньюс" от 24 ноября 2002 года; "Nigérian paper’s apology" в "Би-би-си Ньюс" от 22 ноября 2002 года; "Nigeria’s journalist on the run" в "Би-би-си Ньюс" от 27 ноября 2002 года;

• Исиома Дэниел "I lit the match", "Гардиан", 17 февраля 2003 года;

• Мусикилу Моджид "Isioma Daniel: Blessings of a fatwa", 18 сентября 2008 года;

• Кейт Соммервил "Controversy over Nigérian fatwa", "Би-би-си Ньюс", 27 ноября 2002 года;

• Государственный департамент США "International Religious Freedom Report 2008: Nigeria";

• Нигерия "Deadly sectarian riot over alleged blasphemy", "Интегрированные региональные информационные сети" 24 февраля 2008 года;

• Обед Минчакпу "Teacher Accused of Blasphemy in Nigeria Dis-appears", "Компасе Дайрект", 29 марта 2006 года; "A taste of the Taliban", "Экономист", 1 августа 2009 года;

• Джон Гембрелл "Group: More than 200 dead in Nigeria violence", "Вашингтон Пост", 20 января 2010 года;

• Джозеф Боттум "Yes, It Is Sectarian Violence", "Уикли Стан-дард", 29 марта 2010 года;

Историю об одиннадцати убитых гражданах Ливии Джон Хансен и Ким Хундевадт приводят в своей книге "Provoen og profeten" (2006).

Книга, которую любезно подарил мне Абу Лабан, называется "Freedom of Expression in Islam" (1997). Ее автор — Мохаммад Хашим Камали.

Слова Артура Кёстлера взяты из речи, которую он произнес в Карнеги-холле в Нью-Йорке в 1948 году. Ее можно найти в книге Тони Джадта "Postwar: A Historyof Europe Since 1945" (2005).

Вторая цитата заимствована из книги Дж. М. Кутзее "Giving Ofîence — Essays on Censorship" (1996). Интересное описание сущности самоцензуры в различных обществах приводится в книге Тимура Курана "Private Truths, Public Lies — The Social Conséquences of Preference Falsification" (1995). Кроме того, ряд других блестящих эссе можно прочитать в книге "Magtens tavse tjener — от censur og ytringsfrihed" (1991) под редакцией Нильса Барфёда, где также есть небольшая статья о самоцензуре Данилы Киса.

Российское издание "Индекса о цензуре", № 20/2004, www.index.org.ru, рассказывает о цензуре и самоцензуре в современной России, использующих советское прошлое как кулисы. Наиболее полные собрания документов о цензуре в СССР можно найти в книгах "Den store censur — forfattere og journalister i sovjetternes land 1917–1956" (2005) и "Den politiske censure historié i Sovjetunionen — dokumenter og kommentarer" (1997). Достаточно легкое для чтения введение в историю и механизм действия цензуры приводит Джулиан Петли в своей работе "Censorship — A Beginner’s Guide" (2009).

О трех приведенных примерах самоцензуры:

• Грэйсон Перри — в статье Бена Хойла "Artists too frightened to tackle radical Islam", газета "Таймс", 19 ноября 2007 года;

• Финн Графф — в книге Вебьёрна Сельбекка "Truet av islamister" (2006);

• Торбьерн Кристофферсен и Крестен Вестбьерг — в статьях Кристиана Линдберга "Hân, spot og rumrejser" в выпуске "Берлинске Тидене" от 26 сентября 2008 года и Микаэля Бо "Den er sjov. Den kommunikerer. Og tog kort tid at lave" в "Политикен" от 24 сентября 2008 года.

Тем, кто сомневается в распространении самоцензуры в обществе, предлагаю ознакомиться с различными ее примерами на семидесяти страницах книги Йенса-Мартина Эриксена и Фредерика Стьернфельта "Adskillelsens politik: Multikulturalisme — Ide og virkelighed" (2008). На сайте http://www.fridebat. nu/index.php/ можно найти текущие обновления информации о различных нападках на самоцензуру и свободу слова.

Хроники Пера Стига Мёллера "Værdiernes kollision" опубликованы в "Берлинске Тидене" от 25 июля 2009 года.

О событиях, предшествовавших вводу уголовной ответственности за подстрекательство к ненависти и пропаганду войны на международном уровне, можно получить дополнительную информацию в книге Манфреда Новака "UN Covenant on Civil and Political Rights. CCPR Commentary" (2005). В ней автор пишет: "Запрет пропаганды войны и подстрекательства к расовой ненависти следует рассматривать как реакцию на то опьянение войной и расовой ненавистью, которое пробудила пропагандистская машина Третьего рейха. Особый характер подобных взаимоотношений также проявился в предложениях СССР на первом этапе дискуссии в Комиссии ООН по правам человека, откровенно направленных против фашистских и нацистских идей".

Эссе Джейкоба Мхангамы "Fri taie — от venstreflojens mul-tikulturalistiske udvanding af ytringsfriheden" приводится в антологии "Friheden flyver — en debatbog om mangfoldighed" (2010) под редакцией Денниса Нёрмарка.

В соответствии с британским законопроектом о равноправии, выдвинутым весной 2010 года, веганы и трезвенники получали такую же защиту, как и религиозные группы. Статья Марии Вульф "Don’t mock my lentils: vegans to get discrimination rights" на данную тему опубликована в газете "Санди Таймс" 7 марта 2010 года.

Вагн Греве рассказывает историю принятия статьи против расизма и рассуждает о ее спорных аспектах в книге "Bând ре hând og mund — strafîeforfolgelse eller ytringsfrihed" (2008). Отчет королевского прокурора о судебных процессах и вердиктах в отношении фактов расизма в Дании опубликован на вебстранице http://www.rigsadvokaten.dk/ media/Praksis-266b.pdf.

В качестве жертвы русское меньшинство в Дании преподносит Маргарита Попова в своей статье "Перестань говорить по-русски, мама! Перейди на датский!", опубликованной в газете "Уикендависен" 23 апреля 2010 года.

Рассказ Шами Чакрабарти о "приятной смерти свободы" приводит Тим Блек в своей статье "After the Convention, what next for liberty" в выпуске газеты "Спайкт" от 2 марта 2009 года.

Словесная перепалка между британским и советским делегатами во время работы над Международным пактом о гражданских и политических правах представлена в статье Стефани Ферриор "Molding the Matrix: The Historical and Theoretical Foundations of International Law Concerning Hâte Speech", журнал "Беркли Джорнал оф Интернешнл Ло", том 14, № 1, 1996 год. В данной работе также можно проследить, как законотворческий процесс привел к принятию пункта 2 статьи 20, против которого голосовало большинство западных стран, опасавшихся, что признание преступлением враждебных высказываний само по себе явится потенциальным оружием в руках тех, кто захочет заткнуть рот своим политическим противникам.

О планах Сталина по "зачистке" еврейского населения СССР в начале 1950-х годов можно прочитать в книге Джонатана Брента и Владимира Наумова "Stalin’s Last Crime — The Plot Against the Jewish Doctors, 1948–1953" (2003).

Документы Международного трибунала в Нюрнберге размещены на сайте http://avalon.law.yale.edu/subject_menus/imt.asp, где также можно прочитать судебный приговор в отношении Штрайхера (http://avalon.law.yale.edu/imt/judstrei.asp).

О Веймарской республике и периоде, когда Гитлер пришел к власти, пишут Себастьян Хаффнер "En tyskers historié — Erin-dringer 1914–1933" (2002); Гарри Кесслер "Dagboger 1932–1937" (1988); Ричард Дж. Эванс "The Corning of the Third Reich — How the Nazis Destroyed Democracy And Seized Power in Germany" (2003); Петер Лонгерик "Holocaust — The Nazi Persécution and murder of the Jews" (2010); Мартин Джилберт "The Holocaust — the Jewish Tragedy" (1987); Виктор Клемперер "Jeg vil aflægge vid-nesbyrd til det sidste" — Dagboger 1933–1941" (2000); Ханс Магнус Энценбергер "Hammerstein eller egensindigheden — en tysk historié" (2008).

Подробное исследование свободы слова в Веймарской республике осуществили Луис Гринспен и Сирил Левитт — авторы книги "Under the Shadow of Weimar — Democracy, Law, and Racial Incitement in Six Countries" (1993). Прошу обратить внимание на эссе Сирила Левитта "Under the Shadow of Weimar: What Are the Lessons for Modem Democracies?" и Стивена Рота "The Laws of Six Countries: An Analytical Comparison". В качестве других источников, существенных для понимания общественно-политической дискуссии в Веймарской республике, можно привести работы Алана Борового "When Freedoms Collide — The Case for our Civil Liberties" (1988), Денниса Шовальтера "Nazis, and the law: The Case of Julius Streicher", a также материалы он-лайн-библиотеки Музея толерантности http://motlc.wiesenthal. com/site/pp.asp?c=gvKVLcMVIuG&b=395155.

Книга Арье Найера о марше нацистов в Скоки "Defending Му Enemy — American Nazis, The Skokie Case and the Risks of Freedom" (1979) содержит размышления автора о свободе слова в Веймарской республике. О культурной жизни в Веймарской республике пишет также Питер Гей в "Weimar Culture — the Outsider as Insider" (2001).

Выступление Агнес Калламард на тему борьбы с расизмом через свободу слова, ставшее лейтмотивом Европейской конференции против расизма и нетерпимости 16–17 ноября 2006 года, имеет прямое отношение к тому, что статья 19 в ряде случаев использовалась в качестве поддержки законов против "языка вражды".

Фигура сексуально возбужденного Иисуса была размещена на первой полосе приложения к газете "Политикен", посвященного культуре, в качестве илллюстрации к статье Йенса Ленлера "Ville nogen turde vise profeten Muhammed sâdan?".

Рестроспективный взгляд Арье Найера на события в Скоки и извлеченные из него уроки приводится в его статье "Free speech for ail", опубликованной в "Индексе о цензуре", том 37, № 3, 2008 год.

О несоответствии мер, принимаемых в отношении подстрекательства к различным видам ненависти (религиозной, расистской и классовой) пишет Стив Эдвардс в статьях "On the Right to Give Offense" и "The Trouble with Religious Hatred", опубликованных в выпусках журнала "Полней" весной 2006 и 2008 года соответственно.

Приведенное интервью с Софи Оксанен взято из статьи Биргетте Рабек "Kunst kan ændre verden" в номере "Берлинске Тидене" от 29 января 2010 года, в то время как эссе Тимоти Снайдера "Holocaust — The Ignored Reality" было опубликовано в журнале "Нью-Йорк Ревью оф Букс" 16 июля 2009 года.

О различиях европейского и американского подхода к свободе слова пишут следующие авторы:

• Адам Липтак "U.S. Court 1s Now Guiding Fewer Nations", "Нью-Йорк Таймс", 18 сентября 2008 года;

• Гай Карми "The Two Western Cultures of Free Speech", журнал Бостонского университета о международном праве, том 26, № 2, осень 2008 года и "Dignity — the Enemy From Within: A Theoretical and Comparative Analysis of Human Dignity as a Free Speech Justification", журнал университета Пенсильвании о конституционном праве, том 9, № 4, 2007 год;

• Хеннинг Кох "Ytringsfrihed, men: Respekt, tolérance og social fred", антология "Menneskerettighedsdomstolen — 50 ârs samspil med dansk ret og politik" под редакцией Йонаса Кристофферсена и Микаэля Раска Мадсена (2009);

• Джеймс Уайнстейн "An OverView of American Free Speech Doctrine and its Application to Extrême Speech" в книге "Extrême Speech and Democracy" под редакцией Джеймса Уайнстейна и Айвена Хеа, 2009 год. В данной антологии лучше всего представлена борьба западных демократий против "языка вражды". Я также с интересом прочитал работы Эдвина Бейкера "Autonomy and Hâte Speech" и Роберта Поста "Hâte Speech". В антологии также есть раздел, посвященный дискуссии о подстрекательстве к религиозной ненависти, где рассматривается карикатурный скандал. Другой раздел посвящен проблеме отрицания холокоста, где среди прочего дается обзор действующего законодательства и вынесенных судебных решений, написанный Майклом Уайнсом и озаглавленный "Expanding Holocaust Déniai and Législation Against It".

Энтони Льюис "Freedom for the Thought That We Hâte — A Biography of the First Amendment" (2007) — замечательный обзор истории свободы слова в США, который демонстрирует, как расширялись ее границы на протяжении XX века;

• Пол Шеффер "Indvandrerne — det âbne samfund og dets grænser" (2009);

• Майкл Скэммел "Censuren og dens historié — et personligt synspunkt" в книге "Magtens tavse tjener" (1991) под редакцией Нильса Барфёда;

• Рональда Дуоркина называют крупнейшим в мире из ныне живущих ученых-юристов. Интервью, которое я у него взял, опубликовано во втором издании моей книги "Amerikanske stemmer" (2006);

• Ричард Ривс "John Stuart Mill — Victorian Firebrand" (2007) и Джон Стюарт Милль "On Liberty and Other Writings" (1989) под редакцией Стефана Коллини.

Уффе Эллеман-Йенсен ссылается на Французскую декларацию прав человека в своем автобиографическом докладе "Vejen, jeg valgte" (2007).

О контексте для фразы Оливера Уэнделла Холмса "Даже самая строгая защита свободы слова не относится к тому, кто умышленно кричит "Пожар!" в переполненном театре и вызывает панику" рассказывает среди прочего Энтони Льюис в своей книге о свободе слова в США. Критический обзор "Shout-ing ’Fire’!" Алана Дершовица можно найти в номере журнала "Атлантик Манфли" за январь 1989 года.

Цитата заимствована из книги Канана Макии "Republic of Fear — The Politics of Modem Iraq", где описывается "тирания молчания" во времена правления Саддама Хусейна.

Существует подробная биография Кронида Любарского, а также сборник его избранных статей, изданный в 2001 году. Типичным произведением об истории советского диссидентского движения является книга Людмилы Алексеевой "История инакомыслия в СССР" (1984).

Все шестьдесят пять выпусков "Хроники текущих событий", которая выходила самиздатом в период с 1968 по 1982 год, собраны на Интернет-сайте http://www.memo.ru/history/DISS/chr/. Это поистине выдающийся исторический документ, который никого не оставит равнодушным. Историю от лица другой стороны, то есть мнение советской прокуратуры и Верховного суда, можно прочитать в книге "Opror: dissens i USSR under Khrusjtjov og Bresjnev, 1953–1982" под редакцией Владимира Козлова и других, 2005 год.

Кроме того, об истории правозащитного движения вспоминают его участники: Андрей Амальрик "Записки диссидента" (издание 1991 года), Юрий Орлов "Опасные мысли. Мемуары из русской жизни" (1992), Анатолий Марченко "Живи как все" и "Мои показания" (1993), Людмила Алексеева и Пол Голдберг "The Thaw Génération — Corning of Age in the Post-Stalin Era" (1993), Андрей Сахаров "Воспоминания", "Не убоюсь зла" (1988), Елена Боннэр "Постскриптум" (1990).

Судебный процесс против Синявского и Даниэля, включая советскую и международную реакцию, освещается в работе "Цена метафоры, или Преступление и наказание Синявского и Даниэля" (1989).

История "Хельсинкской группы" рассказывается в трехтомном издании "К двадцатипятилетнему юбилею Московской Хельсинкской группы" (2001). Кроме того, рекомендую посмотреть книгу Пола Голдберга "Заключительный акт" (1988). Реакция Кремля на "Заключительный акт" описана в воспоминаниях Анатолия Добрынина "In Conf dence — Moscow’s Ambassador to America’s Six Cold War Presidents, 1962–1986", опубликованных в 1995 году. О месте этого эпизода в истории холодной войны рассуждают Джон Льюис Геддис в книге "Холодная война" (2006) и Андрей Сахаров в своем произведении "Тревога и надежда: Статьи. Письма. Выступления. Интервью", том 1 о 1958–1986 гг. и том 2 о 1986–1989 гг. (издание 2006 года).

Эссе Кронида Любарского об "августовской революции" в 1991 году опубликовано в журнале "Страна и мир", № 5, 1991 года.

Надежда Мандельштам "Воспоминания" (1975). Впоследствии она выпустила еще три тома воспоминаний, однако ни один из них не был переведен на датский язык. Некролог Надежды Мандельштам, написанный Иосифом Бродским, вошел в сборник "Меньше единицы" (1986).

Александр Солженицын "Бодался теленок с дубом" (1976). Наиболее полной биографией писателя является произведение Людмилы Сараскиной "Александр Солженицын" (2008). Эссе Солженицына "Жить не по лжи!" опубликовано в первом из трех томов сборника "Публицистика" в 1976 году. С документами Политбюро о Солженицыне можно ознакомиться в книге "Кремлевский самосуд: Секретные документы Политбюро о писателе А. Солженицыне" (1994).

Натан Щаранский "The Case for Democracy — The Power of Freedom to overcome Tyranny & Terror" и "Defending Identity — Its Indispensable Rôle in Protecting Democracy" (2008). Блестящий портрет Щаранского дает Дэвид Ремник в своих книгах "The Afterlife: Natan Sharansky" и "Reporting: Writings From The New Yorker" (2006). Другой способ описания инакомыслящих приводится в книге Тимура Курана "Private Truths, Public Lies — The Social Conséquences of Preference Falsification" (1995).

Три книги Айаан Хирси Али переведены на датский язык: "Jeg anklager" (2005), "Ayaan — opbrud og opror" (2006) и "Nomade" (2010).

Большое количество материалов о деятельности Мариам Намази можно найти на сайте http://www.maryamnamazie.com/. "Советы бывших мусульман" действуют в Великобритании, Германии и странах Северной Европы. О них можно подробнее узнать в Интернете: http://www.ex-muslim.org.uk/, http://www. ex-muslime.de/ и http://www.exmuslim.net/. Председатель центрального совета бывших немецких мусульман Мина Ахади издала свои воспоминания под названием "Ich habe abgeschworen — Warum ich fur die Freiheit und gegen den Islam kâmpfe" (2008).

Подборку авторских статей Афшина Эллиана в английском переводе можно посмотреть на веб-сайте http://www.socialaffairsunit. org.uk/blog/archives/000644.php.

Общая информация о вероотступничестве и комментарии бывших мусульман приводятся в книге "Leaving Islam — Apostates Speak Out" под редакцией Ибна Варрака, изданной в 2003 году. Наряду с данным произведением имеет смысл прочитать книгу "The God That Failed" под редакцией Ричарда Кроссмана (1950). В нее вошли показания шести бывших коммунистов, в том числе Артура Кёстлера, который в разговоре с Ричардом Кроссманом заявил: "Вы ненавидите наш "плач Кассандры" и оскорблены тем, что имеете нас в качестве союзников, однако в конце концов мы, как бывшие коммунисты, — единственные, кто стоит на вашей стороне, зная, что именно происходит".

Филипп Демене "Adam Michnik — The Sisyphus of democracy", "Юнеско Курьер", сентябрь 2001 года; Мэттью Камински "From Solidarity to Democracy", "Уолл-Стрит Джорнал", 6 ноября 2009 года. Адам Михник "Verteidigung der Freiheit — Reflexion über 1989", интернет-сеть европейских журналов "Ев-розайн", 30 апреля 2009 года; Александр Даниэль "1968 год в Москве", "Еврозайн", 9 февраля 2008 года.

Цитата Дилана заимствована из песни "Not Dark Yet" (альбом "Time Out of Mind"). Мне не удалось установить место и время, когда Мартин Лютер Кинг произнес слова, ставшие эпиграфом данной главы, однако нет никаких сомнений, что они принадлежат именно ему.

Рассказ о жизни Мигеля Сервета и дискуссии о религиозной толерантности, развернувшейся во время и после Реформации, основаны на следующих источниках:

• Роланд X. Бейнтон "Hunted Heretic — The Life And Death of Michael Servetus 1511–1553" (2005);

• Лоуренс и Ненси Голдстоун "Out of the Fiâmes — The Remarkable Story of a Fearless Scholar, a Fatal Heresy, and One of the Rarest Books in the World", (2002);

• Стефан Цвейг "The Right to Heresy or, How John Calvin Killed a Conscience: Castellio Against Calvin" (1936). Это произведение можно найти на веб-сайте www.gospeltruth.net/heresy;

• Брюс Гордон "Calvin" (2009);

• Мартин Шварц Лаустен "Martin Luther — munk, oprorer, reformator" (2005);

• Дайермейд Маккаллок "The Reformation — A History" (2005);

• Мариан Хиллар "Sébastian Castellio And the Struggle For Freedom of Conscience" и "Essays in the Philosophy of Humanism" под редакцией Д. P. Финча и М. Хиллар, том 10, 2002 год;

• Бенджамин Каплан "Divided by Faith — Religious Conflict And the Practice of Toleration in Early Modem Europe" (2007);

• Перез Загорин "How the Idea of Religious Tolérance Came to the West" (2003);

• A. С. Грейлинг "Toward the Light of Liberty — the Struggles for Freedom and Rights That Made the Modem World" (2007);

• Мартин Лютер "О светской власти".

Об осуждении Лютером религиозной толерантности пишет Винфрид Шульце в книге "Querdenken. Dissens und Toleranz im Wandel der Geschichte. Festschrift zum 65. Geburtstag von Hans R. Guggisberg" (1996).

Фрагмент текста о толерантности в наше время написан на основе работы Майкла Вальцера "On Tolérance" (1997).

Сведения о районе Русенгорд мне предоставил Магнус Рансторп — один из авторов отчета о сложившейся в нем ситуации, который можно прочитать в Интернете: http://sdsmedia. sydsvenskan.se/archive/00175/vardegrund_l 75076a.pdf.

О значительном влиянии Евросоюза в первой половине 1990-х на развитие международного законодательства в сфере прав человека и его угасании в начале третьего тысячелетия пишут Ричард Гован и Франциска Брантнер "The EU and Human Rights at the UN — 2009 Review". Этот отчет можно прочитать на вебстранице http://ecfr.3cdn.net/c85a326a9956fc4ded_qhm6vaacc.pdf.

Об ОИК, Совете ООН по правам человека и дискуссии об оскорблении религии можно прочитать в следующих работах:

• Энн Элизабет Майер "From Islamic Particularism to Pseudo-Universalism: The Organization of the Islamic Conférence and Its Resolutions on Combating ‘Defamation of Religions’" (неопубликованный документ, 2009 год);

• Мэтт Черри совместно с Роем Брауном "Speaking Freely About Religion — Religious Freedom, Defamation and Blasphe-my", программный документ "Международного гуманистического и этического союза" (2009);

• Остин Дейси и Колин Копроске "Islam & Human Rights — Defending Universality at the United Nations", "Центр исследований" (2008);

• Комиссия США по международной религиозной свободе "The Dangerous Idea of Protecting Religions from "Defamation" — AThreat to Universal Human Rights Standards" (2009);

• Нина Ши "The Contest of Ideas with Radical Islam — The Centrality of the Idea of Religious Freedom and Tolérance" (2009), Центр религиозной свободы при Гудзоновском институте;

• Европейский центр закона и правосудия "Combating Défalcations of Religions". Данный документ представлен в Управление Верховного комиссара ООН по правам человека (2008);

• Л. Беннет Грэхем "Defamation of Religions: The End of Pluralism?", журнал "Эмори Ло Ревью", лето 2009 года.

Каирская декларация прав человека в исламе размещена на Интернет-сайте http://www 1.umn.edu/humanrts/instree/ cairodeclaration.htm.

Об упадке свободы слова и печати в Западной Европе повествует подготовленный правозащитной организацией "Статья 19" аналитический документ "Western Europe: Freedom of Expression in Retreat in 2009" от 21 декабря 2009 года, который можно прочитать на интернет-сайте http://www.articlel9.org/pdfs/press/western-europe-freedom-of-expression-in-retreat-in-2009.pdf. Отчет "Фридом Хаус" за 2009 год размещен на вебстранице http://\vww.freedomhouse.org/template.cfm?page=⁼251 & уеаг=2009.

Работа Майкла Уайна "Expanding Holocaust Déniai and Législation Against It" опубликована в антологии "Extremism and De-mocracy" под редакцией Айвена и Джеймса Уайнстейнов (2009).

О законодательстве против "языка вражды" пишут Анне Вебер "Manual on Hâte Speech" (2009) и Симона Граната-Менгини "The Venice Commission — Blasphemy, Insult and Hatred: Finding Answers in a Démocratie Society" (2010).

Абдул Карим Набиль Сулейман (Карим Амер) "The Naked Truth of Islam As I Hâve Seen in Alexandria", 22 октября 2005 года; "The Events of Al-Azhar Inquisition", 15 марта 2006 года; "The University of Terrorism", 7 мая 2006 года; "Your Blessings, O Azhar", 28 октября 2006 года. Все тексты можно найти на сайте "Союза по освобождению Карима" www.freekareem.org: Магди Самаан "Prison didn’t change me. Kareem Amer", "Дейли Ньюс", Египет, 12 июля 2007 года. "Фридом Хаус": Свобода прессы — Египет" (2009), Нью-Йорк, 2010 год; Далия Зияда и многие другие "Why Kareem? What About the Others?", www.freekareem.org.

Упоминания русской и иностранной прессы о судебных процессах против Самодурова, а также значительное количество материалов о дискуссии на эту тему можно найти на сайте http://www.sakharov-center.ru/news/2007/forbidden-pollice/?t=091127 и домашней странице организации "Права человека в России" http://www.hro.org/taxonomy/term/167. На указанных ресурсах можно найти текст вердикта первого суда. Предлагаю ознакомиться со следующими статьями: Стивен Ли Майерс "Art vs. Religion: Whose Rights Will Corne First?", "Нью-Йорк Таймс" от 2 сентября 2003 года; Эдвард Клайн и Эндрю Блейн "Art on trial: the case of Samodurov, Vasilovskaya and Michalchuk", www.bukovsky-archives.net/sakharov2, 11 марта 2005 года; Юрий Самодуров "О выставке "Осторожно, религия!" и событиях вокруг нее", 10 марта 2003 года; фрагмент дискуссии "Табу в современном российском искусстве", 28 марта 2007 года; Сергей Ковалев "Мое мнение о выставке", 9 апреля 2007 года.

О судебном процессе против Найджела Уингроу и его "Видений экстаза" пишут Марк Кермоуд "It’s not just Musiims who lay down the law on blasphemers", "Таймс", 21 февраля 2006 года; Патрисия Уинн Дэйвис "Archaic blasphemy law faces last judge-ment", "Индепендент", 25 ноября 1996 года.

Общую информацию о проявлениях религиозной нетерпимости в России можно получить из документа "Art, Religion And Hatred — Religious Intolérance in Russia and its Effects on Art" (2005) правозащитной организации "Статья 19".

О Макбуле Фиде Хусейне и политически агрессивном индуизме: Салил Трипати "Offense — the Hindu Case" (2009); Сомини Сенгупта "A Muslim Artist and Hindu Images: It’s a Volatile Mix", "Нью-Йорк Таймс", 16 июня 1998 года и "An Artist in Exile Tests India’s Démocratie Ideals", "Нью-Йорк Таймс", 9 ноября 2008 года; Салман Рушди "India Bans a Book For Its Own Good — an open letter to the Prime Minister of India", "Нью-Йорк Таймс", 19 октября 1988 года.

О Сайеде Первезе Камбакше и судебном процессе против него: Гольназ Эсфандиари "lranian blogger daims article that led to death sentence", "Радио Свободная Европа / Радио Свобода", 24 августа 2008 года; "Journalist Given Death Sentence for Blasphemy", 23 января 2008 года; Хафизулла Гардеш и Джин Маккензи "Afghan Reporter Sentenced to Death for Blasphemy", "Институт по освещению войны и мира", 22 января 2008 года; Пук Демсгор Андерсен "Jeg drommer от at sætte ânden fri — interview med Perwish Kambaksh", "Юлландс-Постен", 17 августа 2009 года; Джером Старки "Не just shared an article with friends. What’s the problem?", "Индепендент", 1 февраля 2008 года; Джером Старки и Ким Сенгупта "Afghan government officiai says that student will not be executed", "Индепендент", 6 февраля 2008 года; Джером Старки "Student will face Justice of mob" if released early", "Индепендент", 13 марта 2009 года; Джером Старки "New évidence,proves" that Pervez should be released", "Индепендент", 19 марта 2009 года; Ким Сенгупта "Sayed Pervez Kambaksh: How he was sentenced to die", "Индепендент", 25 февраля 2008 года; "Хьюман Райте Уотч" "20-Year Sentence for Journalist Upheld", 10 марта 2009 года; Йохен-Мартин Гутш "Free Speech Case Tests Afghanistan", "Дер Шпигель", 19 мая 2008 года.

О Юнусе Шейхе и судебном процессе против него: Юнус Шейх "Blasphemy — Му journey through hell", www.mukhto-mona. com/articles_sheikh/blasphemy; Барри Бирак "Death to Blasphe-mers: Islam’s Grip on Pakistan", "Нью-Йорк Таймс", 12 мая 2001 года; Селия В. Даггер "Pakistani Sentenced to Death for Blasphemy", 20 августа 2001 года; "Международный гуманистический и этический союз" "Dr. Younus Shaikh Free!", 23 января 2004 года; Али Этераз "Pakistan is Already an Islamic State", 30 апреля 2009 года; Первех Худбой "Jinnah and the Islamic State: Setting the Record Straight", "Экономик и Политикал Уикли", 11 августа 2007 года; Нина Ши "Pakistan’s Anti-Blasphemy Laws", свидетельские показания, представленные Правозащитной комиссии Томаса Лантоса при палате представителей конгресса США, 8 октября 2009 года; отчет неправительственной организации "Международный христианский концерн" "Hall of Shame Report for Year 2009 — The World’s Ten Worst Persecutors of Christians" (2010); Камила Шамси "Offense: the Muslim Case" (2009).

Фрагмент о различиях между эмпатией и симпатией подготовлен на основе статьи "Klager, krav og krenkelser" в выпуске норвежского журнала "Диаде" за апрель 2008 года.