Дипломатия и войны русских князей

Глава 6 ЗЕМНОЙ И НЕБЕСНЫЙ ЗАЩИТНИК ПСКОВА

Стояло лето 1679 г. Русские поселенцы на берегах Амура ожидали нашествия богдыхановых войск. Албазинский воевода в Петров пост послал отряд казаков во главе с Гарилой Фроловым на разведку в долину реки Зеи. И вот на пустынном берегу Зеи казаки увидели двух витязей на белых конях, в островерхих шлемах, вооруженных луками и мечами. Ими оказались псковские святые Всеволод и Довмонт. Вступив в разговор с казаками, святые князья-воины предрекли последовавшее вскоре вторжение китайских войск на Амур, трудную оборону и конечное торжество русского оружия. «И паки придут китайцы, будут приступы и бои великие, и мы в тех боях будем в помощь русским людям. А града китайцы не возьмут». И действительно, несколько раз в 1684—1686 гг. китайские войска подступали к Албазину, но града не взяли.

«Повесть о чудеси святых благоверных князей Всеволода и Довмонта» была записана Гаврилой Фроловым в Якутске 23 октября 1689 г.

Не будем спорить — было ли чудесное явление святых князей или нет. Интересно другое — культ святых из далекого Пскова получил распространение по всей Руси. Кто же были эти святые?

Святой благоверный князь и чудотворец Псковский Всеволод, сын великого князя Мстислава I, внук Владимира Мономаха, родился и воспитывался в Новгороде. При крещении он получил имя Гавриил. В 1117 г., когда Мстислав был призван Мономахом из Новгорода княжить в Белгороде, он поручил Новгородские земли своему сыну — семнадцатилетнему Всеволоду.

Вскоре молодой князь хорошо проявил себя в трудах ратных. Так, весной 1123 г. Всеволод Мстиславич повел новгородское войско на племя емь (в Финляндию), победил его и обложил данью. В 1129 г. он воевал с полоцким князем. В 1127—1130 гг. Всеволод строит в Новгороде каменную церковь Иоанна Предтечи на Опоках.

В 1130 г. «пошел Всеволод с новгородцами на Чудь зимою в говение, самих посек, хоромы пожег, жен и детей привел домой».

В 1131-м и 1133 г. Всеволод совершил два похода на чудь (в Эстляндию). Причем во втором походе он 9 февраля 1133 г. взял приступом Дерпт (бывший русский город Юрьев).

Во время усобицы князей Мономаховичей и Олеговичей новгородцы решили овладеть Суздальской землей и начали собирать войско. Князь Всеволод не хотел идти в поход и всячески отговаривал новгородцев. Но те в конце 1134 г. не только пошли сами, но и заставили Всеволода командовать объединенной ратью новгородцев, псковичей и ладожан (из города Ладоги). В ходе битвы на Ждановой горе суздальцы наголову разбили новгородцев. Новгородское вече не только лишило княжения Всеволода, но и постановило заточить его в тюрьму. Шесть недель просидел князь под стражей на архирейском дворе, а затем новгородцы «показали ему путь», то есть выставили из города.

В 1137 г. псковичи позвали Всеволода княжить в их городе. Но прокняжил Всеволод в Пскове всего один год и умер 11 февраля 1138 г. А 27 ноября 1192 г. были обретены мощи святого князя Всеволода и перенесены в Троицкий собор в Пскове, в котором был освящен в честь его придел.

Итак, со святым Всеволодом все ясно. А кто такой святой Довмонт? Ведь и имя-то какое-то непонятное — не славянское и не церковное греческое.

Действительно, Довмонт, а точнее Даумантас — литовское языческое имя. Язычник Довмонт был нальшенайским князем в Литве. Любопытно, что мать Довмонта была русская — дочь (а по другим источникам, внучка) полоцкого князя Рогволода Борисовича.

Как мы уже знаем, князь Довмонт в 1266 г., мстя за поруганную честь жены, убил великого князя литовского Миндовга, но и сам вскоре был вынужден бежать из Литвы в Псков, спасаясь от гнева князя Воишелка, сына Миндовга. Вместе с ним прибыли 300 литовских дружинников. В данном случае это были в основном этнические литовцы-язычники, да и сам Довмонт был таковым.

Сразу по прибытии в Псков Довмонт принял крещение в соборной церкви святой Троицы и получил православное имя Тимофей. Псковские мужи почесали в затылках да и выбрали Довмонта-Тимофея князем. Замечу, что статус князя в Пскове был аналогичен статусу князя в Новгороде. Так, князь не мог жить в кремле, и тот же Довмонт построил себе и дружине Довмонтово городище.

В 1266 г. Довмонт с небольшой ратью, всего 360 всадников, совершил поход против литовского князя Герденя, правившего в Полоцке. Сам Гердень отсутствовал, но его княжество подверглось разгрому, Полоцк взят, а княгиня и дети пленены. Кстати, жена Герденя оказалась родной теткой Довмонта. После набега Довмонт двинулся домой. Далее я процитирую сказание о Довмонте: «Перейдя вброд через Двину, отошел на пять верст и поставил шатры в бору чистом, а на реке Двине оставил двух стражей — Давыда Якуновича, внука Жаврова, с Лувою Литовником. Два же девяносто воинов он отправил с добычей, а с одним девяносто остался, ожидая погони.

В то время Гридень и князья его были в отъезде, когда же приехали они домой, то увидели, что дома их и земли разорены. Ополчились тогда Гридень, и Гойторт, и Люмби, и Югайло, и другие князья, с семью сотнями воинов погнались вслед за Довмонтом, желая схватить его и любой смерти предать, а мужей-псковичей мечами посечь; и, перейдя вброд реку Двину, встали они на берегу. Стражи, увидев войско великое, прискакали и сообщили Довмонту, что рать литовская перешла Двину. Довмонт же сказал Давыду и Луве: «Помоги вам Бог и Святая Троица за то, что устерегли войско великое, ступайте отсюда». И ответили Давыд и Лува: «Не уйдем отсюда, хотим умереть со славой и кровь свою пролить с мужами-псковичами за Святую Троицу и за все церкви святые. А ты, господин и князь, выступай быстрее с мужами-псковичами против поганых литовцев». Довмонт же сказал псковичам: «Братья мужи-псковичи! Кто стар — тот отец мне, кто млад — тот брат. Слышал я о мужестве вашем во всех странах, сейчас же, братья, нам предстоит жизнь или смерть. Братья мужи-псковичи, постоим за Святую Троицу и за святые церкви, за свое отечество!..

Довмонт принес в церковь свой меч и положил на престол, он молился со слезами, принимал благословение духовного отца своего и его рукой надевал свой меч. По утверждению уроженцев города Пскова, это был тот самый меч с надписью: «Honorum meum nebus davo», то есть «Чести моей никому не отдам», который впоследствии лежал на гробнице князя Довмонта и своей величиной и тяжестью свидетельствовал о росте и силе святого князя.

Выехал князь Довмонт с мужами-псковичами и божиею силою и помощью святого Христова мученика Леонтия с одним девяносто семьсот врагов побил. В этой битве был убит великий литовский князь Гойторт, и иных князей многих убили, многие литовцы в Двине утонули, а семьдесят из них выбросила река на остров Гоидов, а иные на другие острова были выброшены, некоторые же вниз по Двине поплыли. Из псковичей же тогда был убит один Антон, Лочков сын, брат Смолигов, а другие остались невредимыми»[141].

Видимо, в сказании есть преувеличения, особенно в числе воинов Герденя. Но, судя по всему, Довмонт внезапно атаковал переправлявшегося вброд противника. У литовцев началась паника, и они потеряли место брода.

Узнав о том, что псковичи самовольно взяли князя литовца, великий князь владимирский Ярослав Ярославич (младший брат Невского) решил было пойти войной на Псков. Но «мужи новгородские» популярно пояснили ему, что за персонаж Довмонт и чем сей поход может обернуться. Поэтому дело кончилось как в хорошей сказке — свадьбой. Довмонт с подачи великого князя владимирского женился на княжне Марии Дмитриевне, внучке Александра Невского.

В 1268 г. новгородцы и псковичи решили проучить нахальных датчан, которые еще 30—40 лет назад (в 1219—1230 гг.) захватили северную часть Эстляндии и, разрушив русский город Колывань, построили свой город Ревель. Чухонцы так и назвали его Таллинн, что в переводе означает «датский город».

В походе псковскую рать, естественно, вел Довмонт, а новгородские и низовые полки — князь Юрий Андреевич[142]. Кроме того, в походе участвовали сыновья великого князя владимирского Ярослава Ярославича Святослав и Михаил, а также его племянник Дмитрий Александрович.

Объединенное войско двинулось на город-крепость Раковор[143], находившийся на севере Эстляндии, посередине между Нарвой и Ревелем. В одном месте русские нашли огромную пещеру с маленьким входом, где спряталось несколько сот чухонцев (чуди). Три дня полки стояли и не могли добраться до чуди, пока один новгородский мастер по имели Тогал, состоявший при осадных машинах, не провел канал ко входу в пещеру и не затопил ее водой. Вся чудь была перебита.

Стремясь заманить православное воинство в ловушку, немецкие епископы и рыцари поклялись на кресте не участвовать в войне на стороне датчан. Псковская летопись так говорит об этом: «Прислаша немцы послы свои с лестью глаголюще: «Мы с вами мирны, перемогайтесь с колыванцы и с раковорци, а мы им не помогаем и в том крест целуем». И на том крест целоваше пискупи и Божии дворяне».

Но когда русские 18 февраля 1268 г. подошли к Раковору, то с изумлением увидели, что их ждали нарушившие клятву тевтонские рыцари и их союзники. Кроме отрядов из Ревеля, Везенберга и других датских владений, здесь были изменившие мирной клятве орденские полки из Феллина (Вельяд — Вильянди), Вейсенштейна (Белый камень — Пайде) и Лихула, а также епископский полк из Дерпта.

Объединенное русское войско 18 февраля форсировало реку Кеголу (Койлы), обойдя защищаемый немцами мост.

Готовясь к бою, князья стали расставлять полки: псковичи во главе с Тимофеем-Довмонтом заняли правое крыло, выше их по правую же руку встали переяславцы во главе с Димитрием Александровичем и полк Святослава Ярославича; слева поставлен был брат его Михаил Ярославович с тверичами, а сами новгородцы с посадником Михаилом Федоровичем, тысяцким Кондратом и князем Юрием Андреевичем, вместе с ладожанами встали в центре — «в лице железному полку противу великой свиньи».

Тогда войска сошлись друг с другом «бысть такое страшное побоище, — повествует летописец, — какого не видали ни отцы, ни деды».

Немецкий автор в «Рифмованной хронике»[144] утверждает, что у русских было 30 тысяч человек, а каждый немец якобы сражался с шестьюдесятью русскими воинами. Согласно «Хронике», битву начали датские королевские полки, сражавшиеся на правом фланге. Однако возглавлявший их дерптский епископ Александр был вскоре убит, и датчане остановились. Одновременно русская тяжелая конница двумя колоннами атаковала неприятеля. Но немцам удалось отбить атаку и обратить русских в бегство.

Тогда в бой вступила пятитысячная дружина князя Дмитрия Александровича, нанеся удар со стороны реки. На правом фланге псковичи, ведомые князем Довмонтом, разогнали противостоящих им немцев и чудь и нанесли удар по «свинье» с фланга. Датчане, немцы и чухонцы обратились в бегство. Русские «гониша их, бъюще до города Ракобора» тремя путями, на протяжении семи верст. Вражеских трупов было так много, что русской коннице трудно было действовать, не наступая на их тела.

Но и русские дорого заплатили за победу: погибли посадник Михаил Федорович и 13 других знатнейших новгородских горожан (в том числе Никифор (Твердислав) Чермный), пало немало бояр княжьих и много владимирцев, новгородцев, псковичей и ладожан. Иные пропали без вести, в их числе новгородский тысяцкий Кондрат. Князь Юрий Андреевич был ранен в плечо. Часть неприятельских сил во время бегства сумели врезаться в новгородский обоз, лишив русских возможности продолжать преследование. Князь Димитрий хотел немедленно напасть на них, но другие князья удержали его. «Время уже к ночи, — говорили они, — в темноте смешаемся и будем бить своих». А наутро немцев уже и след простыл.

Однако двигаться в погоню большое русское войско не решилось из-за огромных потерь. Три дня войска стояли «на костях», а на четвертый повернули обратно. Лишь Довмонт с псковичами пошел гулять по Эстляндии. Часть немцев и чудь отступали водным путем по Чудскому и Псковскому озерам и реке Великой. За ними с малой дружиной на пяти насадах[145] и гонялся Довмонт, «божьею силою восемьсот немцев победил на реке Мироповне, а два их насада скрылись на островах. Боголюбивый князь Довмонт, подъехав, зажег остров и пожег их в траве, — одни побежали, и волосы их горели, а других Довмонт посек, а третьи потонули в воде помощью святой Троицы и славного великого воина Георгия»[146].

Летом 1272 г. войско Тевтонского ордена во главе с магистром захватило Изборск и осадило Псков. Ливонская рифмованная хроника сообщает, что в походе участвовало 180 братьев-рыцарей, 18 тысяч ополченцев и 9 тысяч корабельщиков.

Как гласит «Сказание о Довмонте», «услышав о том, что ополчилось на него множество сильных врагов без ума и без бога, Довмонт вошел в церковь святой Троицы и, положив меч свой перед алтарем господним, пал на колени, молясь со слезами, говоря так: «Господи боже сил, мы, люди твои и овцы пажити своей, имя твое призываем, смилуйся над кроткими, и смиренных возвысь, и надменные мысли гордых смири, да не опустеет пажить овец твоих». И взял игумен Сидор и все священники меч и, препоясав Довмонта мечом и благословив его, отпустили. Довмонт в ярости мужества своего, не дождавшись полков новгородских, с малою дружиною мужей-псковичей выехав, божьею силою победил и побил полки врагов, самого же магистра ранил в лицо. Те же, положив трупы убитых во многие учаны, повезли их в землю свою, а оставшиеся в живых обратились в бегство»[147].

В июне 1272 г. между Псковом и Орденом был заключен мирный договор, но Довмонту, по свидетельству летописи, вскоре пришлось отражать новые набеги крестоносцев: «И паки поганая латина начала силу деяти на псковичах нападением». В Житии святого Довмонта говорится: «Вскоре же вновь язычники-латине стали нападать на села, насилием, принуждением и всякими злыми делами пытаясь, словно звери дикие, разогнать и ввергнуть в горе овец Божиих, искупленных драгоценной Его Кровью. Они же, потерпев такое от язычников, к городу Пскову приходят и о нападении злых змей с плачем возвещают. Христолюбивый же князь Тимофей, это услышав, не потерпел обиды от язычников, но стремительно собрался против них, взял войско свое и вышел на язычников с яростию величайшей».

В 1281 г. сын Александра Невского князь Андрей Городецкий навел татарское войско на Русь, чтобы свергнуть с Владимирского престола своего брата Дмитрия. Вместе с ним отправился грабить Русь князь Федор Ростиславич Чермный, много лет живший при ставке золотоордынских ханов.

Дмитрий Александрович не рискнул дать генеральное сражение русско-татарской рати брата, а решил отступить с дружиной, боярами и семьей в свою новопостроенную каменную крепость Копорье. Однако на берегу озера Ильмень князя Дмитрия окружили новгородские полки. В ходе переговоров новгородцы разрешили князю с дружиной пройти в Копорье, но взяли двух его дочерей и бояр в заложники, а также часть, а то и всю казну князя, а Дмитрию сказали: «Отпустим их тогда, когда дружина твоя выступит из Копорья». Заложники и казна были отправлены подальше — в отдаленную крепость Ладога в низовьях Волхова (ныне это город Старая Ладога).

Но Дмитрий, прибыв в Копорье, решил там остаться и переждать нашествие татар. Тогда князь обратился за помощью к зятю в Псков. Довмонт взял с собой небольшую конную дружину и вскоре был уже у стен Ладоги. Идти на штурм мощной каменной крепости для горстки дружинников было бы самоубийством, и мудрый Довмонт решил действовать иначе.

На заре к воротам Ладожской крепости подъехала телега со свежим хлебом, молоком и медом. Эту телегу и лошадей хорошо знали караульные, благо она приезжала каждое утро. Но как только телега въехала в ворота, из-под сена выскочили Довмонт и пара его молодцов и вступили в схватку с караульными. А уже через минуту в ворота ворвались и конные дружинники князя.

Все ладожские ратники слышали о Довмонте, а некоторые даже ходили с ним в походы. Так что сопротивления практически не было, и, видимо, обошлось без убитых с обеих сторон.

Довмонт освободил свояченицу и других людей Дмитрия Александровича, которые находились в заключении в Ладоге, забрал всю казну тестя, а заодно прихватил кое-что и из ладожской казны, а затем спокойно отправился в Копорье.

Однако спасенная казна не помогла Дмитрию Александровичу. Большое новгородское войско осадило Копорье, и Дмитрий был вынужден согласиться на почетную капитуляцию. Князю и его дружине было разрешено беспрепятственно с оружием покинуть крепость. Затем новгородцы до основания срыли укрепления Копорья. 1 января 1282 г. Дмитрий уехал «за море» в Швецию.

Князь Довмонт верой и правдой служил Пскову 33 года, с помощью божией отразив все нападения крестоносцев. В марте 1299 г. Орден вновь попытался покорить Псков. Захватив Снетогорский и Мирожский монастыри, тевтонские инквизиторы предали огню насельников, а также женщин и детей, искавших убежища в монастырских стенах. «Бесовскую свою мысль исполняют, обители иноческие сжигают и множество их без милости убивают, разными пытками тела постников мучают. Тогда же убит был преподобный игумен Иоасаф из монастыря Святой горы, и Василий, игумен Мирожского монастыря, и Иосиф пресвитер... Также и нищих, женщин и детей множество убито было», — свидетельствует Житие святого Довмонта, написанное очевидцем событий.

В фильме Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» эта экзекуция неверно датирована временем первого нападения крестоносцев на Псков в 1240 г., что вполне оправдывается художественным жанром фильма.

Узнав о зверствах католиков в захваченных монастырях, Довмонт принял решение без промедления атаковать немцев.

5 марта 1299 г., несмотря на преклонный уже возраст, Довмонт сам повел в бой свою малую дружину и псковское ополчение, возглавленное боярином Иваном Дорогомиловым. Сражение на берегу реки Псковы, близ церкви Петра и Павла, закончилось полным поражением крестоносцев. Многие тевтонские рыцари сдались в плен, а оказавшие сопротивление были сброшены с крутого берега в Пскову, где и утонули.

В апреле 1299 г. Довмонт заболел и 20 мая умер. Весь город был на его похоронах. Гроб с телом Довмонта-Тимофея поставили в соборной церкви Святой Троицы. Над гробницей был повешен меч князя[148].

Довмонт в обоих браках был бездетен. Правда, по некоторым данным, от первой жены у него был сын Давыд, который стал гродненским старостой.

После смерти князя Довмонта его вторая супруга Мария приняла схиму под именем Марфы и умерла в монастыре 3 ноября 1300 г.

Вскоре началось почитание Довмонта как святого. Точную дату канонизации установить не удалось. Но уже в 1374 г. в Пскове в Довмонтовом городе была поставлена церковь во имя «святого Тимофея Доманта князя».

О посмертных деяниях святого Довмонта свидетельствуют летописи. Так, в 1480 г., когда немцы осадили Псков, он явился во сне одному горожанину и сказал: «Возьмите одеяние (покров) гроба моего, обнесите его три раза вокруг города с крестами и не бойтесь». Псковичи исполнили указание Довмонта, и немцы отступили от города.

27 августа 1581 г., во время осады Пскова поляками, старцу Дорофею явилась Божия Матерь. Среди избранников божиих, сопровождавших Небесную Заступницу, был святой благоверный князь Довмонт-Тимофей, что нашло отражение на ее чудотворной иконе.

Довмонт стал первым этническим литовцем среди русских святых. Подвиги его столетия передавались в сказаниях русского народа. Одна беда, он также не имел отношения к «магистральной линии» нашей истории: Александр Невский — Даниил — Калита — Дмитрий Донской — далее везде... Поэтому именем Довмонта не называли крейсера и бронепоезда, не учреждали общегосударственные ордена, не снимали о нем кинофильмов, не писали десятков картин в стиле «соцклассицизма».