Добрыня Никитич и Алеша Попович

Примечания

1

Здесь и далее см. примечания.

2

Значения этого слова певица не знала.

3

Певица поясняла: «Никого нету, так не писал».

4

Ложи — ложки; ложи цинцял — искаженное «ложничал».

5

Несомненное искажение. Как правильно предположил В. Ф. Миллер, имелся в виду Алешин конь.

6

Здесь есть незамеченный певицею пропуск. — Прим. собирателя.

7

Из-за тебя. — Прим. собирателя.

8

Видимо, оговорка. Должно быть: на десятый год. — Прим. составителя.

9

Слово неразборчиво.

10

Так читается это слово, хотя по смыслу оно явно не подходит.

11

Начало слова неразборчиво.

12

В оригинале слово не дописано.

13

Так читается в оригинале, но мы не уверены в правильности своего прочтения.

14

Так написано вместо формы: захотись (захотелось).

15

Ранее певец пропел: «Ах обратимсе к тому да ко Нема[н]ю». — Прим. собирателя.

16

Не надо ли счесть это слово за собственное имя «Неманя» или «Немань»? — задается вопросом собиратель. С нашей точки зрения, это — искаженные до бессмыслицы слова. — Сост.

17

См. Исторический и хронологический опыт о посадниках новгородских. М., 1821; Д. И. Прозоровский. Новые разыскания о Новгородских посадниках. — «Вестник археологии и истории», вып. IX. СПб., 1892; А. А. Шахматов. Мстислав Лютый в русской поэзии. — «Сборник Харьковского историко-филологического общества, изданный в честь проф. Н. Ф. Сумцова», т. XVIII, 1908; его же. Разыскания о древнейших русских летописных сводах, СПб., 1908, гл. XIV, стр. 340—378; Д. С. Лихачев. Устные летописи в составе «Повести временных лет». — «Исторические записки». М., 1945, № 17; В. Л. Янин. Новгородские посадники. М., 1962.

18

В. Л. Янин. Указ. соч., стр. 54.

19

В южнославянских эпических песнях очень часто обыгрываются отношения дяди по матери (вуй, вуйчо, уй) и его племянника. Так, в песнях типа «Женитьба Стефана Душана», перекликающихся с былиной «Женитьба князя Владимира», племянник «женит» своего дядю.

20

Д. С. Лихачев. Устные летописи в составе «Повести временных лет». — «Исторические записки», № 17, стр. 220.

21

Летописец, содержащий в себе Российскую историю от 6360/852 до 7106/1598 года. М., 1781, стр. 19.

22

А. А. Шахматов. Разыскания..., стр. 175.

23

ПСРЛ, т. V, вып. I. Л., 1925, стр. 72.

24

ПСРЛ, т. II. СПб., 1843, стр. 258—259.

25

Герберштейн. Записки о Московитских делах. СПб., 1908, стр. 119.

26

П. И. Якушкин. Путевые письма из Новгородской и Псковской губерний. СПб., 1860, стр. 118.

27

В. М. Моргайло. Работа В. Н. Татищева над текстом Иоакимовской летописи. — «Археографический ежегодник». М., 1963, стр. 267.

28

Л. С. Лихачев. Летописные известия об Александре Поповиче, Тр. ОДРЛ, т. VII. М. — Л., 1949, стр. 26.

29

ПСРЛ, т. XV. М., 1965, стр. 336—337.

30

Д. С. Лихачев. Летописные известия об Александре Поповиче, стр. 35.

31

ПСРЛ, т. XXVII, стр. 320.

32

ПСРЛ, т. XXII, ч. 1. СПб., 1911, стр. 396.

33

Д. С. Лихачев. Указ. соч., стр. 38.

34

Д. С. Лихачев. Указ. соч., стр. 43.

35

Б. М. Клосс. Новый памятник русского эпоса в записи XVI в. — «История СССР», 1968, № 3, стр. 151—157.

36

Там же, стр. 155.

37

Там же, стр. 152.

38

В. Я. Пропп. Русский героический эпос. М., 1958, стр. 237.

39

Д. С. Лихачев. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970, стр. 63—64.

40

Об этом подробнее см. примечание к былине № 5.

41

Не следует видеть в словах «стольничал» и «чашничал» указания на определенные чины Московской Руси стольника и чашника. В былине речь, несомненно, идет о прислуживании за столом. Об этом подробнее см. В. Г. Смолицкий. Былина о Добрыне и Маринке. — «Современные проблемы фольклора». Вологда, 1971, стр. 48—52.

42

Былины в записях и пересказах XVII—XVIII веков. М. — Л., 1960, стр. 152.

43

Д. А. Ровинский. Русские народные картинки, кн. 1. СПб., 1881, стр. 6.

44

Былины в записях и пересказах XVII—XVIII вв. Издание подготовили А. М. Астахова, В. В. Митрофанова, М. О. Скрипиль. М. — Л., 1960, стр. 135. Сведения о рукописи см. там же, стр. 279.

45

Д. А. Ровинский. Русские народные картинки, кн. 1, стр. 9.

46

В. А. Левшин. Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных богатырях. Сказки народные и прочие, оставшиеся через пересказывание в памяти приключения, ч. 1. М., 1780.

47

О. Д. Балдина. Русские народные картинки. М., 1972, стр. 62—65.

48

В. Н. Татищев. История Российская, т. 1. М. — Л., 1962, стр. 115.

49

В. А. Левшин. Русские сказки..., стр. 138—140.

50

Русская поэзия. Под ред. С. А. Венгерова, т. 1. СПб., 1897, стр. 769.

51

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. Издание подготовили А. П. Евгеньева и Б. Н. Путилов. М. — Л., 1958.

52

В. Г. Белинский. Полн. собр. соч., т. V. М., 1954, стр. 364.

53

Там же, стр. 363.

54

Там же, стр. 375—376.

55

А. А. Котляревский. Соч., т. 1. СПб., 1889, стр. 555.

56

Ф. И. Буслаев. Исторические очерки русской народной словесности и искусства, т. 1—2. СПб., 1861; его же. Народная поэзия. СПб., 1887.

57

О. Ф. Миллер. Илья Муромец и богатырство Киевское. СПб., 1869.

58

И. Худяков. По поводу двух выпусков песен Н. В. Киреевского. — «Московские ведомости», 1861, № 44.

59

Ф. И. Буслаев. Народная поэзия. СПб., 1887, стр. 31.

60

Там же, стр. 136.

61

Там же, стр. 170.

62

Л. Н. Майков. О былинах Владимирова цикла. СПб., 1863.

63

М. Г. Халанский. Великорусские былины Киевского цикла. Варшава, 1885.

64

В. Ф. Миллер. Очерки русской народной словесности, т. 1. М., 1897; т. II. М., 1910; т. III. М. — Л., 1924.

65

А. П. Скафтымов. Поэтика и генезис былин. М. — Саратов, 1924.

66

Там же, стр. 44.

67

Там же, стр. 83.

68

В. Я. Пропп, стр. 194.

69

Там же, стр. 208.

70

Текст представляет собой прозу, явно правленную и переложенную на искусственные, отнюдь не былинные, стихи.

71

Обзоры литературы см. Астахова, БС, I, стр. 570—571; Ухов, стр. 466; кроме того: Б. Н. Путилов. Русский и южнославянский героический эпос. М., 1971; В. Г. Смолицкий. Былина о Добрыне и змее. — «Русский фольклор», 1971, т. XII, стр. 181—192.

72

В. Ф. Миллер. Очерки, т. 1, стр. 146.

73

Русское народное поэтическое творчество, т. 1, 1953, стр. 197.

74

В. Я. Пропп. Русский героический эпос, стр. 194.

75

Ф. И. Буслаев. Исторические очерки русской народной словесности и искусства, т. 2. СПб., 1861, стр. 107; А. Н. Афанасьев. Народные русские сказки, т. 1. М., 1957, № 148, стр. 327—328.

76

Об этом подробнее см. В. Г. Смолицкий. Указ. соч., стр. 184.

77

Об этом см. В. Ф. Миллер. Экскурсы, стр. 46; М. Р. Фасмер. Шапка земли греческой. — «Сборник в честь семидесятилетия Г. Н. Потанина». Записки Русского географического общества по отд. этнографии, т. XXXIV. СПб., 1909, стр. 45—64.

78

Повесть временных лет, т. 1. М. — Л., 1950, стр. 185.

79

В. В. Бартольд. Новый труд о половцах. — «Русский исторический журнал», кн. 7. Пг., 1921, стр. 143.

80

П. Л—в. О местности реки Почайны. — «Киевская старина». Киев, 1884, октябрь, стр. 253.

81

М. А. Максимович. Собр. соч., т. II. Киев, 1877, стр. 43.

82

И. Любомиров. Местногеографические древности в Рязанской губернии. Прибавление к Рязанским Епархиальным ведомостям, 1874, 1/VII, 1/VIII, 1/IX; Материалы для составления археологической карты Рязанской губернии, 1888. — Рязанский областной архив, ф. 869, оп. 1, св. 5, д. № 8, пункт 3, д. № 9, п. 3; А. А. Мансуров. Описание рукописей Этнологического общества исследователей Рязанского края, вып. 3. Рязань, 1930, стр. 24.

83

А. Л. Монгайт. Рязанская земля. М., 1961, стр. 345.

84

ПСРЛ, т. V. СПб., 1851, стр. 134.

85

А. А. Шахматов. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908, стр. 374.

86

В. Г. Белинский. Собр. соч., т. V. М., 1954, стр. 375—376.

87

Гуляев, № 3 (см. № 5 наст. изд.), Ончуков, № 59 (см. № 8 наст. изд.) (Григорьев, I, № 51 (87); II, № 89 (301); III, № 38 (342).

88

Кирша Данилов, № 48; Миллер, БН и НЗ, № 21; Марков, № 73; Григорьев, I, № 78 (114), III, №№ 38 (342), 66 (370), 104 (408); Астахова, БС, I, № 60, прилож. № 3.

89

Такая же мирная развязка в другом печорском тексте: Былины Печоры и Зимнего берега, № 45.

90

Об этом подробнее см.: В. Г. Смолицкий. Из истории русского героического эпоса (историческая основа былины о Василии Казимировиче). — «СЭ», 1963, № 5, стр. 7—19.

91

Обзоры литературы см. В. Я. Пропп. Русский героический эпос. 1958, стр. 583—584; П. Д. Ухов. Былины, 1957, стр. 466—467. Кроме этого: В. Г. Смолицкий. Указ. соч.; Ф. М. Селиванов. Традиционные формулы русского эпоса, автореферат канд. дисс. М., 1964, стр. 11—17.

92

А. П. Скафтымов. Поэтика и генезис былин. М. — Саратов, 1924, стр. 50 и сл.

93

Вологодско-Пермская летопись. ПСРЛ, т. XXVI, стр. 265.

94

Там же.

95

Проза, явно правленная по тексту из сб. С. И. Гуляева и переложенная на искусственные стихи.

96

В. Я. Пропп. Русский героический эпос. М., 1958, стр. 135.

97

Обзор литературы см. П. Г. Ухов. Былины, 1957, стр. 469—470. Кроме того: В. Я. Пропп. Русский героический эпос, стр. 134—154; В. Г. Смолицкий. Былина о Дунае. — «Славянский фольклор и историческая действительность». М., 1965; Б. Н. Путилов. Русский и южнославянский героический эпос. М., 1971, стр. 135 и сл.

98

Гильфердинг, №№ 94, 108; Тихонравов — Миллер, №№ 33, 35; Астахова, БС, II, № 158; Соколов — Чичеров, №№ 79, 116; Парилова — Соймонов, №№ 7, 44.

99

Миллер, № 62; Марков — Маслов — Богословский, II, № 29; Григорьев, I, № 1 (37); II, №№ 5 (217), 33 (245), 70 (282), 72 (284), III, №№ 5 (309), 58 (362), 63 (367), 73 (377); Астахова, БС, I, № 3.

100

Тихонравов — Миллер, № 32; Марков, №№ 75, 109; Григорьев, II, №№ 5 (217), 15 (227), 33 (245), 70 (282), 72 (284), 86 (298); III, №№ 5 (309), 41 (345), 58 (362), 63 (367), 73 (377), 99 (403), 116 (420); Астахова, БС, I, №№ 3, 38; Былины Печоры и Зимнего берега, № 102.

101

Обзор литературы см.: М. Н. Сперанский. Русская устная словесность. М., 1917, стр. 247; А. М. Астахова, БС, I, стр. 568; ее же. Русский былинный эпос на Севере. Петрозаводск, 1948, стр. 141—154; В. Я. Пропп. Русский героический эпос. М., 1958, стр. 142; В. П. Аникин. Русский богатырский эпос. М., 1964, стр. 53 и сл.

102

А. М. Астахова. Русский былинный эпос на Севере, стр. 154.

103

Миллер, БН и НЗ, № 20; Марков, №№ 46, 71; Григорьев, II, №№ 1 (213), 42 (254), 54 (266); Крюкова, I, № 17; Былины Печоры и Зимнего берега, № 99.

104

Тихонравов — Миллер, отд. II, № 15; Марков, № 108; Григорьев, I, №№ 77 (113), 93 (129); II, №№ 17 (229), 23 (235); III, № 47 (351); Былины Печоры и Зимнего берега, №№ 133, 142.

105

Обзор литературы см.: А. М. Астахова, БС, I, стр. 592 и сл.; кроме того: М. Н. Сперанский. Русская устная словесность. М., 1917, стр. 246—247; Былины, т. I. М., 1958, стр. 512; В. П. Аникин. Русский богатырский эпос. М., 1964, стр. 84—86.

106

Обзор литературы см.: А. М. Астахова, БС, I, стр. 573; П. Д. Ухов. Былины. М., 1957, стр. 468; кроме того: В. Я. Пропп. Русский героический эпос. М., 1958, стр. 267—277; В. Г. Смолицкий. Былина о Добрыне и Маринке. — «Современные проблемы фольклора». Вологда, 1971, стр. 48—68; Б. Н. Путилов. Об эпическом подтексте. — «Славянский фольклор». М., 1972, стр. 5—11.

107

Цит. по: А. М. Листопадов. Донские былины. Ростов н/Д, 1945.

108

Когда В. Н. Ремизова рассказывала свою версию, присутствовавшая при записи соседка возразила: «Ой нет, кума, это там, где про три дороги!» Но В. Н. Ремизова иной версии, кроме отцовской, не слыхала.

109

П. Д. Ухов. Атрибуции русских былин. М., 1970, стр. 153—162.

110

Об этом подробнее см. В. Г. Смолицкий. Былина о Святогоре. — «Славянский фольклор». М., 1972, стр. 71—81.

111

М. Н. Сперанский. Русская устная словесность. М., 1917, стр. 249.

112

А. П. Евгеньева. Язык былин. — «Известия АН СССР. Отделение языка и литературы», т. III, в. 4, 1944, стр. 172—173.

113

Обзор литературы: Ухов, 1957, стр. 470—471; Пропп, 1958, стр. 577—578. Последние по времени работы: Пропп, стр. 206—224; А. М. Астахова, В. В. Митрофанова. Былины и их пересказы в рукописях и изданиях XVII—XVIII вв. — В кн.: Был. в зап. и переск. XVII—XVIII вв., стр. 15—17, а также комментарий на стр. 280; Б. А. Рыбаков. Древняя Русь, 1963, стр. 102—111; В. П. Аникин. Рус. богатырский эпос, 1964, стр. 113—119; Б. Мериджи. Наблюдения над «Сборником Кирши Данилова». — В сб.: «Роль и значение литературы XVIII в. в истории русской культуры. К 70-летию со дня рожд. П. Н. Беркова». М. — Л., 1966, стр. 20—27.

114

В одном индигирском варианте даже отмечается, что Тугарин садится за стол князя Владимира по-восточному: «склал ... ножку под гузно» (Шуб. Указ. соч., стр. 213).

115

Р. С. Липец. Древняя Русь. М., 1969, стр. 108—113.

116

Ю. И. Смирнов. Сходные описания в славянских эпических песнях и их значение. — В сб.: Славянский и балканский фольклор. М., 1971, стр. 113—114.

117

За исключением мезенского варианта, где крылья коня названы «огненными», что можно объяснить переносом качества: конь Тугарина обычно пышет пламенем.

118

Т. Н. Кондратьева. Собственные имена в русском эпосе. Казань, 1967, стр. 150—151.

119

В. Каллаш. Мелкие этнологические заметки. — ЭО, 1889, кн. III, стр. 207. «А все потуги платили», — сказала нам в 1962 г. на р. Кене (Архангельская обл.) одна старушка, подразумевая под «потугами» налоги.

120

«Некалендарными» называются имена, не признававшиеся церковью, не перенесенные вместе с религией на Русь и не включенные в святцы. До конца XVII в. русские часто носили по нескольку имен, меняли их в течение жизни. Одно из имен бывало «некалендарным», данным в семье; другое — официальным, полученным при крещении.

121

См., например, А. И. Соболевский. Заметки о собственных именах в великорусских былинах. — ЖС, 1890, в. 2; Н. Н. Х[арузин]. К вопросу о древнерусских «некалендарных» именах. — ЭО, 1893, кн. XVI; А. Балов. О древнерусских «некалендарных» именах в XVI и XVII веках. — ЖС, 1901, в. 3—4.

122

В. Ф. Миллер. Очерки русской народной словесности, т. II. М., 1910, стр. 87—168. См. также: А. М. Астахова. Илья Муромец. М. — Л., 1958, стр. 470—471.

123

Это, если не учитывать свежие книжные заимствования, Купецкое озеро на Пудоге, д. Дорогая Гора на нижней Мезени, д. Уег на Печоре (в 25 км ниже Усть-Цильмы), низовье р. Индигирки и р. Колымы.

124

Наиболее яркий случай — записи в Усть-Цильме на Печоре, от отца и сына Поздеевых (Ончуков, № 20; Астахова, БС, I, № 78), где особенно ясно прослеживается вытеснение одного сюжета другим.

125

За исключением одной небольшой реминисценции в былине «Илья и Калин» (Гуляев, 1939, № 2).

126

Если, разумеется, не считать единичные неполные варианты, записанные там уже в XX в., более поздним занесением.

127

Это: д. Римская Пудожгорской вол. и д. Пирзаковская Колодозерской вол. на Пудоге, 9 деревень Кенозера, д. Красная Ляга Каргопольского у. и одно из поселений уральских казаков. По вариантам былины «Добрыня и Маринка» Тугарин назван: «Иван царевич, по прозванию Туг-змеевич», поганый Тугарин Змеевич, просто — Тугарин Змеевич (7 случаев с Кенозера), «недруг Цугарин, друг Змеевич», Пугарин Гагаринов и змий Тугарин.

128

Так, у певца Г. Л. Крюкова из Нижней Зимней Золотицы на Зимнем берегу Белого моря (сб. Маркова) Идолище убивается в сводном тексте об Илье Муромце, в былинах «Женитьба князя Владимира», «Идолище сватает племянницу князя Владимира» и «Камское побоище».

129

См. Д. Фрэзер. Золотая ветвь, вып. IV. Л., 1928, стр. 124—127.

130

См. Ю. И. Смирнов. О значении славянского фольклора для исследования балканской эпической общности. — В сб. «Славянский и балканский фольклор». М., 1971, стр. 174.

131

См. об этом: Ю. И. Смирнов. Сходные описания в славянских эпических песнях..., стр. 116—117.

132

Парилова — Соймонов, № 5.

133

Тихонравов — Миллер, отд. II, № 31.

134

Мы глубоко признательны Н. П. Карцевой за предоставление текста в наше распоряжение.

135

Обзор литературы см.: Астахова, БС, I, стр. 552; Ухов, 1957, стр. 471—472; Пропп, 1958, стр. 589—590.

136

По вариантам также: Збродовичи (Збородовичи), два или три Петра Петровича; Лука и Матвей, дети Петровичи. Этимология прозвища «Бродовичи» пока достоверно не определена.

137

По вариантам также: Анна, Настасья (обычно в беломорских вар.), Наталья.

138

В одной пинежской записи он назван князем Олешей.

139

Пускание стрелы в дом избранницы равносильно объяснению в любви, что подтверждается сходным болгарским обрядом и сказками типа «Царевна-лягушка».

140

Ср. этот загадочный эпитет с древним словом «волхв» (жрец).

141

Ср. — Колычевы, фамилию известного боярского рода XVI в.

142

С. Веркович. Народните песни на македонските българи. София, 1966, стр. 267. Запись первой половины XIX в.

143

Д. Фрэзер. Золотая ветвь, вып. IV. Л., 1928, стр. 124—139.

144

См. об этом: Ю. И. Смирнов. Сходные описания в славянских эпических песнях и их значение. — В сб.: «Славянский и балканский фольклор». М., 1971, стр. 101—105.

145

В. Ф. Миллер. Две сибирские былины из записей С. И. Гуляева. — «Живая старина», 1911, в. 3—4, стр. 447.

146

Ср. с ее началом: Кирша Данилов, стр. 39—40. О стереотипах этого рода см. в статье: Ю. И. Смирнов. Сходные описания в славянских эпических песнях и их значение..., стр. 101—105.

147

Киреевский, в. 3, стр. 113—116.

148

Этот вариант, якобы записанный в Москве, очень похож на скрытую перепечатку: ср. Киреевский, в. 2, стр. 17—18.

149

И. Созонович. К вопросу о западном влиянии на славянскую и русскую поэзию. Варшава, 1898, стр. 263—547.

150

Обзор литературы: Астахова, БС, т. II, стр. 721—723; Ухов, 1957, стр. 467.

151

Ср., например, «Одиссею» и сказку «Ашик Кериб» в пересказе М. Ю. Лермонтова.

152

Астахова. Указ. соч.; Пропп, 1958, стр. 277—286.

153

Кирша Данилов, стр. 9—16; Григорьев, I, № 88 (124) — запись от М. Д. Кривополеновой.

154

Ср. известный по Библии левират, архаическую брачную норму, согласно которой брат наследовал от брата вместе с его имуществом и жену.

155

В южнославянских вариантах обычно говорится, что мать женила сына.

156

За исключением поздних вариантов, прикрепленных к Марку-королевичу. См.: М. Г. Халанский. Южнославянские сказания о Кралевиче Марке в связи с произведениями русского былевого эпоса, т. III. Варшава, 1895, стр. 636—642.

157

Указания на варианты см., например: А. П. Стоилов. Показалец на печатаните през XIX век български народни песни, т. I—II, № 347. София, 1916—1918.

158

О некоторых особенностях западнославянских вариантов и единственного украинского текста, обнаруженного в 1965 г. на Буковине, см.: Ю. И. Смирнов. Следы эпической поэзии на Буковине. — «Советское славяноведение», 1966, № 3, стр.66—67.

159

Преимущественно варианты этого типа рассмотрены И. И. Толстым в статье «Возвращение мужа в „Одиссее“ и русской сказке». См. в его кн.: Статьи о фольклоре. М. — Л., 1966, стр. 59—72.

160

См. примеры: Северные сказки. Сборник Н. Е. Ончукова. СПб., 1909, № 35 (Андреев, № 1651*, *887 I, *891), 279 (Андреев, № 665, *891); Ск. и п. Белоз. края, № 138 (Андреев, № *887 I, *891); М. Азадовский. Сказки Верхнеленского края. Иркутск, 1925, № 8 (Андреев, № 301 С. *891); Сказки и предания Северного края. Запись, вступительная статья и комментарии И. В. Карнауховой. М. — Л., № 14 (Андреев, № 301 А, *891); Сказки и легенды пушкинских мест. Записи на местах, наблюдения и исследования В. И. Чернышева. М. — Л., 1950. № 2 (Андреев, № 300 В, 301 А, *891), 47 (Андреев, № 301 С. 400, *891).

161

Ср.: Ю. И. Смирнов. Сходные описания в славянских эпосах..., стр. 118—119.

162

См., например, еще: Гильфердинг, I, № 26.

163

Библиографию текстов, содержащих сюжет «Бой Добрыни и Алеши», см. выше.

164

Отдельной былины типа «Илья Муромец и Калин-царь» от Н. Прохорова не записано.

165

Ср. роль князя Владимира в его же былине «Илья и сын» (там же, № 46, стр. 416—417).

166

В подавляющем большинстве вариантов былины «Добрыня и Алеша», где имеются вставные описания выполнения задачи князя Владимира (бой со змеем, бабой Ягой и т. д.), Добрыня никогда не отчитывается перед князем. Его традиционно интересует только судьба своей жены.

167

Былины в двух томах, т. 2. Подготовка текста, вступительная статья и комментарий В. Я. Проппа и Б. Н. Путилова. М., 1958, стр. 472.

168

Не считая песни «Алеша убивает Скима-зверя», о которой см. выше.

169

Л. Славороссова убедительно доказывает, что этот текст — «компиляция» самого С. И. Гуляева (Гуляев, 1952, стр. 315).

170

В этих четырех вариантах зверь назван Индриком, т. е. единорогом.

171

Помимо публикуемых текстов, это: Киреевский, в. 2, стр. 11 (Онега); Гильфердинг, III, № 234 (Кенозеро).

172

Киреевский, в. 2, стр. 1—2.

173

Любопытно, что он ни разу не употребил букву ять.

174

Кстати, те, кто придумал сцену спаивания турецкого свата, явно не знали, что ислам запрещает туркам употреблять спиртные напитки. Этим незнанием еще более подчеркивается условность сюжета.