Дозволенное и запрещенное в Исламе - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Юсуф Кардави (ч. 7)

нам и что ниспослано вам. Бог наш и бог ваш – один, и предаемся мы Ему"» (Коран,

29:46).

Мы уже видели, что Ислам разрешает пищу людей Писания и забитое ими животное, а также

вступление в брак с их женщинами, что уже предполагает жизнь в любви и согласии. Об этом

Всевышний говорит:

"Дозволена вам пища людей Писания, а ваша пища дозволена им. Дозволены вам для

женитьбы женщины целомудренные из уверовавших и женщины целомудренные из

числа тех, кому до вас даровано было Писание" (Коран, 5:5).

Это относится к людям Писания в целом. Однако христиан Коран наделил особым статусом и

считает их более близкими для сердца мусульман.

«Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто

говорит: "Воистину, христиане мы". Это оттого, что есть среди них иереи и монахи, что

не высокомерны они» (Коран, 5: 82).

Немусульмане в мусульманском государстве (зимми)

Упомянутые выше предписания касаются всех людей Писания, кроме тех, что проживают под

покровительством исламского государства, поскольку последние пользуются особыми

привилегиями и называют их зимми, что означает "те, с кем заключен договор". Имеется в виду,

что Аллах, Его Посланник (мир ему), а также мусульманская община заключили с ними

соглашение о том, что они могут жить в безопасности и спокойствии под покровительством

исламского государства.

Выражаясь современным языком, зимми - это граждане исламского государства. С первого века

истории Ислама и по сей день мусульманские правоведы едины в том, что зимми пользуются теми

же правами и несут те же обязанности, что и мусульмане, обладая при этом полной свободой в

своем вероисповедании.

Пророк (мир ему) особо выделял обязанности мусульман по отношению к зимми, предупреждая

тех, кто нарушает их, о неминуемом наказании и гневе Аллаха. Он сказал: "Кто навредит

зимми, навредит мне, а навредивший мне вредит Аллаху"1; "Кто навредит зимми, тому я

враг, а кто ему враг ( зимми), тот станет врагом в день Воскресения"2; "Кто нарушает

договор, ущемляет права, возлагает на других больше, чем они могут выполнить, или

берет что-либо у других без их согласия, для тех я буду врагом в день Воскресения" 3.

Халифы Посланника Аллаха стояли на страже прав и неприкосновенности своих сограждан

немусульман, а исламские ученые, несмотря на принадлежность к различным правовым школам,

также поддерживали эти права и неприкосновенность.

Ученый маликитской школы Шахаб ад-Дин аль-Карафи пишет: "Соглашение по зимми

накладывают на нас определенные обязанности. Они являются нашими соседями, живущими под

нашим покровительством и защитой, а также под покровительством Всевышнего, Его Посланника

(мир ему) и религии Ислама. Нарушающий эти обязательства по отношению хотя бы к одному из

этих людей, произносящий хотя бы одно обидное слово, распространяющий ложь, порочащую его

репутацию, наносящий ему оскорбление или же способствующий этому, посягает на

покровительство Аллаха, Его Посланника (мир ему) и религию Ислам"4.

А ученый захиритской школы Ибн Хазм говорит по данному поводу следующее: "Если враг

пришел, чтобы захватить зимми, то мы обязаны защитить его с оружием в руках и, если

потребуется, отдать за него свои жизни, дабы защитить того, кто находится под покровительством

Аллаха и Его Посланника (мир ему). Выдача же зимми без боя есть нарушение договора"5.

1. Передано ат-Табарани в книге "Аль-Аусат", по достоверным источникам.

2. Передано аль-Хатибом из достоверных источников.

3. Передано Абу Даудом.

4. Из книги аль-Карафи "Аль-Фурук".

5. Из книги Ибн Хазма "Маратиб аль-Иджма".

146

Дружба с немусульманами

Тема, набившая оскомину, и часто повторяемый вопрос, как необходимо проявлять добродетель,

любовь и добрые отношения к немусульманам, в то время как в Коране запрещается проявлять

любовь и дружбу по отношению к неверным: "О вы, которые уверовали! Не заводите дружбы

с иудеями и христианами: дружат они между собой. Если же кто-либо из вас дружит с

ними, то он – один из них. Воистину, не поведет Господь нечестивцев путем прямым.

Видишь ты, что те, чьи сердца нестойки в вере, спешат подружиться …" (Коран, 5:51-

52).

Ответ на этот вопрос: вышеприведенные аяты не касаются абсолютно всех иудеев, христиан или

неверных, так как такое понимание противоречило бы другим аятам и насам, которые

предписывают относиться с дружелюбием к людям, творящим добро, несмотря на их религиозную

принадлежность. То же самое относится и к аятам, в которых разрешается породниться с людьми

Писания, вступая в брак с их женщинами. Всевышний, говоря о супружестве, подчеркивает: "И

установил Он любовь и благосклонность между вами" (Коран, 30:21). А говоря о

христианах, Он сказал:

«Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто

говорит: "Воистину, христиане мы"...» (Коран, 5:82).

В первом из приведенных аятов говорится о людях, относящихся враждебно к Исламу и

мусульманам, поэтому недопустимо поддерживать с ними дружеские отношения и оказывать им

помощь, чтобы они не выведали тайны мусульман. Такие союзнические отношения навредят

мусульманской общине. Об этом Всевышний говорит далее:

"О вы, которые уверовали! Не водите дружбы тесной с кем-либо не из среды вашей. Не

преминут они вредить вам и радоваться неудачам вашим. Ненависть их – на устах у них,

а ненависть, затаенная в сердцах их, - еще сильнее. Разъяснили Мы вам аяты, если бы

только вы уразумели! Вот любите вы их, а они не любят вас!" (Коран, 3:118-119).

Этот аят проливает свет на сущность этих неверных, скрывающих в своих сердцах сильнейшую

враждебность и ненависть к мусульманам, с языков которых порой срываются признаки такой

враждебности. Аллах также говорит:

"Не найдешь ты среди уверовавших в Бога и в день Судный людей, которые были бы

дружелюбны к тем, кто враждебен Господу и Посланнику Его, если даже отцы это их,

сыновья, братья и родственники" (Коран, 58:22).

Противостояние Аллаху не ограничивается одним лишь неверием в Него (куфр), это еще и

враждебность к Исламу и мусульманам. Аллах также говорит:

"О вы, которые уверовали! Не заводите дружбы с врагами Моими и вашими.

Предлагаете вы им дружбу, но ранее отвергли они Истину, которая явилась вам.

Изгоняют они Посланника и вас за то, что веруете вы в Аллаха, Господа вашего" (Коран,

60:1).

Этот аят напоминает о мекканских идолопоклонниках, которые объявили войну Аллаху и Его

Посланнику и изгнали мусульман из их жилищ только за то, что те говорили: "Аллах - наш

Господь". Дружба с подобными людьми недопустима. И несмотря на это, Коран не оставляет

надежды, что в один из дней может наступить примирение; в нем не провозглашается полного и

окончательного разрыва с этими людьми. Наоборот, выражены чаяния, что верующие смогут

повлиять на них, что ситуация и отношения изменятся. Поэтому в той же суре Аллах далее

говорит:

"Быть может, решит Господь установить дружбу между вами и теми, с кем враждуете

вы. Ведь Всемогущий Он, Прощающий, Всемилосердный" (Коран, 60:7). Тем самым Коран

предостерегает от возможного обострения конфликта и вражды, поскольку как говорится в

хадисе, "злейший твой враг однажды может стать твоим другом" 1.

1. От Абу Хурайры пересказал ат-Тирмизи и аль-Байхаки в книге "Шааб аль-Иман". Ас-

Суйути охарактеризовал этот вариант как достоверный и добавил к началу: "Лучший твой

друг однажды может стать твоим врагом" . Передано аль-Бухари.

Запрет на дружбу усиливается, если враг обладает силой. Так как в подобных случаях лицемеры

и те, сердца которых поражены болезнью, идут на такую дружбу, преследуя свой меркантильный

интерес, Всевышний говорит:

«Видишь ты, что те, чьи сердца нестойки в вере, спешат подружиться с ними и

оправдываются: "Опасаемся мы, что постигнет нас беда какая-нибудь". А ведь может

случиться так, что дарует Всевышний верующим победу или даст повеление какое-либо

от себя. И тогда раскаются (нестойкие в вере) в том, что таили они в душах своих»

(Коран, 5:52).

147

«Так "обрадуй" же лицемеров вестью, что уготовано им наказание мучительное, - тех

кто дружит с неверными, а не с верующими. Уж не в дружбе ли с ними хотят обрести

они величие? Воистину, все величие – у Аллаха» (Коран, 4:138-139).

Обращение за помощью к немусульманам

Нет ничего зазорного в том, что мусульмане обращаются за помощью к немусульманам (будь то

частные лица или чиновники) в решении дел, не касающихся их внутрирелигиозных отношений,

например в области медицины, производства или сельского хозяйства. Хотя предпочтительней,

чтобы мусульмане могли решать подобные вопросы самостоятельно.

Мы видим из жизни Пророка (мир ему), как он взял в качестве своего проводника Абдуллу Ибн

Урайкита (идолопоклонника) во время своего перехода (хиджры) из Мекки в Медину. Отсюда

ученые сделали вывод, что обозначение "неверный" не ведет к полному недоверию к нему, так

как что могло быть более рискованным, чем довериться проводнику при таком опасном переходе.

Более того, ученые утверждают, что руководитель мусульман может обращаться за военной

помощью к немусульманам (в частности, к людям Писания), делясь при этом полученными

трофеями.

Аз-Зухри передает, что Посланник Аллаха (мир ему) пользовался помощью иудеев, когда вел

войну, при этом делился с ними трофеями. А Сафван Ибн Умайа участвовал в битве при Хунайне

на стороне Пророка (мир ему), будучи идолопоклонником1.

Условием, при котором можно обращаться за помощью к немусульманину, является его доброе

отношение к мусульманам. Если же он не заслуживает доверия, то нельзя к нему обращаться за

помощью, поскольку нельзя этого делать даже по отношению к ненадежным и обманывающим

мусульманам2.

1. Передано Саидом в его сборнике "Суннан".

2. Ибн Кудама. "Аль-Мугни", т. 8, с. 41.

Мусульманину разрешается дарить и принимать подарки от немусульман. В данном случае

достаточно упомянуть, что Пророк (мир ему) принимал подарки от правителей различных

государств, хотя они и не были мусульманами3. Исследователи хадисов утверждают, что во многих

из них содержатся сообщения о том, что Пророк (мир ему) принимал подарки от немусульман, а

Умм Салама, жена Пророка, рассказывала, как Посланник (мир ему) сказал ей: "Я подарил ан-

Наджаши4 одеяние и кусок шелка …" 5.

Ислам уважает человека только лишь за то, что он человек. И почему он не может уважать людей

Писания или зимми? Однажды мимо Пророка (мир ему) проследовала похоронная процессия, и он

встал перед ней. После чего кто-то заметил: "О Посланник Аллаха, это хоронят иудея". Пророк

(мир ему) ответил ему: "А разве он не человек?!" 6. Так что каждому Ислам уделяет свое

уважение и предоставляет особое место.

3. Передано Ахмадом и ат-Тирмизи.

4. Христианский правитель Абиссинии.

5. Передано Ахмадом и ат-Табарани.

6. Передано аль-Бухари.

Отношение Ислама к животным

Как может Ислам позволить мусульманину причинять вред или зло немусульманину, в то время

как он призывает быть милосердным ко всем, в том числе и к животным.

Еще тринадцать столетий назад учение Ислама предвосхитило призыв современных организаций

по защите прав животных. Посланник Аллаха поведал своим сподвижникам историю о человеке,

который, увидев собаку умирающей от жажды, спустился в колодец, наполнил свою обувь водой и

напоил животное. Пророк (мир ему) сказал: "Аллах отблагодарил этого человека, простив

ему грехи" . Тогда сподвижники спросили: "Неужели мы будем вознаграждены за животных?" Он

ответил: "За любое живое существо" 1.

Рядом с этой прекрасной картиной милости и довольства Всевышнего Пророк (мир ему) рисует

картину гнева и наказания Бога: "Некая женщина была ввергнута в ад за кошку, которую

она, держа взаперти, не кормила сама и не давала возможности питаться ей даже

земными насекомыми" 2. В другом хадисе говорится, что Пророк (мир ему), увидев осла с

клеймом на морде, сказал: "Клянусь, что если бы я ставил клеймо, то как можно дальше от

морды" 3, а Абу Дауд передает, что Пророк говорил: "Вы разве не слышали, что я проклял

того, кто ставит клеймо на морду животного или наносит ему удары по ней" . Ранее мы

уже упоминали о том, что Ибн Умар (сын халифа Умара), увидев группу людей, сделавших кур

мишенью для стрельбы из лука, сказал: "Пророк (мир ему) проклял того, кто избрал для себя

мишенью любую живую тварь"4. Абдулла Ибн Аббас, сподвижник Пророка, говорил: "Пророк

запретил стравливать (устраивать поединки) животных"5. Также Ибн Аббас утверждал: "Пророк

148

строго запретил кастрировать животных"6. Коран жестко критикует арабов-язычников, которые

обрезали уши животным (4:119), называя этот поступок "наущением Сатаны" . Когда мы

говорили о заклании, то видели, что Ислам создает все условия для облегчения процесса

умерщвления, повелевает отточить лезвие, которое надо скрывать от животного, запрещает

закалывать одно животное перед другим.

Мир не был знаком до этого с подобным отношением к животным.

1. Передано аль-Бухари.

2. Передано аль-Бухари.

3. Передано Муслимом.

4. Передано Абу Даудом.

5. Передано Абу Даудом и ат-Тирмизи.

6. Передано аль-Баззаром по сообщениям из достоверных источников.

Заключение

В этой книге освещены вопросы дозволенного (халял) и запретного (харам), касающиеся внешней

стороны повседневной жизни мусульман. Что же касается внутренних процессов происходящих в

человеке, сердечных и душевных дел, вопросов чувств и желаний, то на это в Исламе нет ни

разрешений, ни запретов. Хотя есть запрет на зависть, ненависть, высокомерие, показуху,

лицемерие, скупость, алчность и тому подобные пороки. Но рассматривать их не цель этой книги,

несмотря на то, что вышеперечисленные пороки относятся к наиболее запретной категории и с

ними особо настойчиво борется Ислам. От них предостерегал Пророк (Мир ему), описывая

некоторые из пороков, как "болезнь наций" . Он давал им также термин "сбривание" не в

смысле сбривания волос, а в смысле "сбривания" религии.

Каждый изучающий Коран и Сунну Пророка (Мир ему) знает, что благополучие зависит от

духовного мира человека (его сердца), и эта духовность является основой благоденствия для

личности и общества, как в этом мире, так и в будущем:

"Воистину, Аллах не меняет положение людей, пока они сами не изменят то, что в них

самих" (Коран, 13:11). "…в тот День, когда не пригодятся ни богатство, ни сыновья,

кроме тех, кто придет к Аллаху с чистым сердцем" (Коран, 26:88-89).

Поэтому Пророк (Мир ему) сказал: "Что такое халял и харам, в целом ясно. Но в жизни

бывают ситуации, когда человек начинает колебаться и не может с определенностью

решить, что именно дозволено, а что нет. Сторонящийся сомнительного отказывается

[от него] ради [сохранения] своей религии и своей чести, а практикующий его может

впасть в запретное (ибо он подобен пастуху, пасущему свое стадо у самой границы

заповедной зоны - хима, куда стадо вот-вот забредет). У каждого владыки есть [своего

рода] хима, такой химой у Аллаха является то, что Им запрещено" 1.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

Затем Посланник Аллаха объяснил, каково значение сердца - источника эмоций и желаний,

которые лежат в основе человеческого поведения: "В теле есть кусок плоти, - сказал он, - от

благополучия которого зависит состояние всего тела. Если она (плоть) больна, то

больно все тело. И этой плотью является сердце". Сердце – центральный орган, от состояния

которого зависит здоровье и жизнедеятельность всего организма. Для Аллаха критерием оценки

личности является не внешний вид и слова, а сердце и намерения человека: "Воистину Аллах

не смотрит на ваш внешний вид, но смотрит на ваши сердца … Поступки оцениваются по

намерению, и о каждом будут судить в соответствии с его намерениями".

Вышеприведенные высказывания относятся к теме «нравственность», потому как связаны с

внутренним миром человека. Эта тема не затрагивается в данной книге. Желающие изучить ее

обратятся к мусульманским ученым, специализирующимся в области нравственности, и

мусульманским суфиям, которые такие пороки называют «сердечным недугом», а также

определяют их диагноз и метод лечения, исходя из Корана и Сунны. Например, имам аль-Газали

посвятил этой теме одну четверть своего энциклопедического труда "Воскрешение наук о вере",

где он назвал эти пороки "губительными недугами", которые ведут человека к гибели в этом мире

и банкротству (ведущему в огонь ада) в следующем.

Возвращаясь к теме книги, отметим, что все запреты можно подразделить на два вида:

- «положительный» - указывающие на то, что запрещено совершать;

- «отрицательный» - указывающие на то, что запрещается игнорировать.

149

Предлагаемая книга анализирует первый вид, хотя иногда в ней затрагивается и второй. Если бы

целью этой книги было описание запретов второго вида, предмет нашего обсуждения был бы

совершенно иным; мы бы тогда описали все существующие обязанности, возложенные Аллахом на

мусульман, и не вызывало бы сомнения то, что уклонение от них или пренебрежение ими

являлось бы харамом. Например, стремление к знаниям является обязанностью каждого

мусульманина и мусульманки. Мусульманин, преднамеренно находящийся в темноте невежества,

несомненно становится грешником. Поскольку недопустимо без причины оставлять такие

обязательные виды поклонения, как намаз, закят, пост и хадж, являющиеся столпами Ислама, то

их невыполнение будет являться величайшим грехом, а принижение их ценности и уклонение от

них равнозначно отказу от Ислама.

Боеготовность уммы для защиты своих рубежей от врага - есть общая обязанность всей

мусульманской общины и индивидуальной, частной обязанностью для ее руководителя.

Соответственно, пренебрежение такой важной обязанностью - величайший грех и позор. Из этого

следует, что обязанности бывают частными и общими.

Безусловно, мы здесь не затронули всего, что касается халяла или харама. И тем не менее нами

рассмотрены такие важные аспекты, как разрешенное и запретное в личной, семейной и

общественной жизни мусульман. В основном это те аспекты, о которых многие люди не имеют

достаточной информации, или то, чем часто пренебрегают.

Мы попытались приоткрыть ту завесу, что закрывала глубокую мудрость Ислама, заложенную в

его дозволениях и запретах, чтобы каждый мог увидеть, что все, что Аллах разрешил и запретил,

является обоснованным. Всевышний законодательно утвердил для людей то, что во благо им, их

религии и жизнедеятельности, а также то, что способствует сохранению их жизней, интеллекта,

нравственности, чести, имущества и человеческой сущности как индивидуума в отдельности, так и

сообщества в целом.

Законодательству, созданному человеком, присуще несовершенство, поскольку законодатели,

будь то отдельные люди или органы исполнительной и законодательной власти, часто

ограничиваются лишь своими материальными интересами, пренебрегая при этом религиозными

ценностями, нормами морали и нравственности. Они не в состоянии преодолеть тенденциозность,

отказаться от учета своих узконациональных и клановых интересов, идущих вразрез с интересами

общенациональными. Их законы - это законы сегодняшнего дня, сиюминутной выгоды, а посему

они не в состоянии охватить того, что произойдет в будущем. Законодатели - это обычные люди,

со своими слабостями, недостатками и пристрастиями. "Да, он (человек) несправедлив,

невежественен" (Коран, 33:72). Поэтому нет ничего удивительного в том, что такие законы

недальновидны, поверхностны, неоднозначны в отношении общественных интересов,

недолговременны и ограниченны. Неудивительно и то, что законодатели запрещают или

разрешают что-либо исходя из личных побуждений или под влиянием общественного мнения,

несмотря на то что в этом кроется опасность или вред. Достаточно поучителен пример США, где

разрешили употреблять спиртное, отменив ранее принятый сухой закон, зная всю пагубность,

которую несет алкоголь для человека, семьи и общества. В то же время исламское

законодательство лишено подобного недостатка, поскольку оно является установлением

Всезнающего Создателя, Которому лучше известна природа Его творений и что является благом

для всех. "Аллах различает нечестивца от творящего благое дело" (Коран, 2:220). Творец

знает о своих творениях: "Неужели не ведает [обо всем] Творец, ведь Он –

Проницательный, Сведущий?" (Коран, 67:14).

Таковы законы Мудрейшего Бога, который ничего не запрещает и не разрешает понапрасну, и все

создано Им в гармонии. Таковы законы Милостивейшего Аллаха, который желает для людей

легкости, а не затруднения. Как же может быть иначе, если Он - более сострадателен к людям,

чем даже мать к своему ребенку?

Таковы законы Всемогущего Властителя, который ни в ком не нуждается и никому (ни группам, ни

расам, ни различным поколениям) не делает поблажек, позволяя что-то одним и запрещая это же

другим. Как может быть иначе, ведь Он - Господь всех миров?

Все дозволения и запреты Господа относятся к вероубеждению мусульман. Поэтому все повеления

Всевышнего воспринимаются ими с удовлетворением, чистым сердцем и решимостью

безоговорочного исполнения. Мусульмане убеждены, что счастье в этой жизни и успех в

следующей зависят от того, насколько точно они следуют этим предписаниям. Каждый должен

стремиться к тому, чтобы не выйти за рамки, определенные Аллахом, дабы получить блаженство в

обоих мирах.

Приведем два примера из жизни первого поколения мусульман о том, как они относились к

повелениям Аллаха и к их исполнению.

1. Разбирая вопрос о запрете хамра, мы упомянули о пристрастии арабов к вину и шумным

попойкам. Зная о таком пристрастии, Аллах растянул запрет хамра на несколько этапов, и на

последнем из них Он заявил: "…[это] скверное деяние [внушаемое] Сатаной" (Коран,

150

5:90). После этого Пророк (Мир ему) запретил его употреблять, продавать и дарить, в том числе и

немусульманам. Когда мусульмане услышали о запрещении хамра, они сразу же вылили свои

запасы вина на улицы Медины, продемонстрировав тем самым полный отказ от опьяняющих

напитков. Вызывают восхищения те, кто, услышав запрещающий аят, выбросили находящиеся в

их руках недопитые бокалы с вином, как бы отвечая на вопрос Аллаха "Прекратите ли вы?"

(Коран, 5:91): "О Господи, мы прекратили!".

Когда мы сравниваем очевидный успех исламского общества в борьбе по искоренению пьянства с

безуспешной попыткой в Соединенных Штатах, где были применены закон и власть для борьбы с

этим злом, то мы убеждаемся в том, что люди не могут исправлять дело так, как это могут

Небесные законы, которые прежде всего опираются на веру и совесть людей, а уж затем на

власть и силу.

2. Второй пример показали мусульманки времени Пророка (Мир ему), после того как Аллах

запретил им выставлять себя и свои украшения напоказ, предписывая им быть скромными и

покрытыми. В эпоху джахилийи женщины обычно ходили с непокрытыми волосами, шеей и

другими частями тела, на которых они демонстрировали свои украшения. Аллах запретил

мусульманкам такую джахилийскую традицию, предписав им не походить на подобных женщин, а

быть достойными и покрывающими своими головными покрывалами вырез на груди, т.е.

опускающими свои головные покрывала так, чтобы они полностью прикрывали грудь, шею и уши.

Вот что рассказала Мать правоверных Айша о том, как отреагировали женщины из мухаджиров и

ансаров на божественное предписание, когда требовалось коренным образом пересмотреть свои

взгляды на внешний вид, украшения и одежду. Она говорила: «Аллах смилостивился над первыми

женщинами из мухаджиров ….. Когда Аллах повелел: "Пусть они прикрывают [головными]

покрывалами вырез на груди" (24:31), они изорвали свои одеяния (из шерсти или шелка),

чтобы покрыться ими» 1.

Однажды, когда несколько женщин проводили время вместе с Айшой, они разговаривали о

достоинствах курайшитских женщин. Айша заметила: «Действительно, курайшитки - достойные

женщины. Но, клянусь Аллахом, я не видела женщин, которые могли бы быть лучше, чем

женщины из ансаров в своей приверженности Книге Аллаха и вере в откровения! Когда была

ниспослана сура "Ан-Нур" "Пусть они прикрывают [головными] покрывалами вырез на

груди" и их мужчины, придя домой, прочли это своей женской половине, женщины, услышав об

этом повелении, взяли свои разрисованные одеяния и тщательно покрыли себя, демонстрируя

свою преданность и веру в то, что ниспосылает им Аллах. И когда они встали на намаз за

Пророком (Мир ему) со своими покрывалами, то казалось, что на их головах сидели вороны» 2.

Передано Аль-Бухари.

Ибн Касир упоминает об этом, комментируя аят суры "Ан-Нур", переданный со слов Ибн

Абу Хатима.

Так повели себя уверовавшие женщины, узнав о том, что предписал им Аллах. Они без колебания

поспешили исполнить то, что было им велено. Не откладывая на день или два, чтобы за это время

купить и сшить себе соответствующую предписанию одежду, они хватали все, что им попадало

под руку, приспосабливая их под требуемые покрывала. При этом они не обращали внимания на

свой внешний вид, из-за чего даже казалось, что на их головах сидели вороны, как это описала

Мать правоверных.

Мы хотим подчеркнуть, что одних лишь знаний о халяле и хараме недостаточно; хотя

дозволенное и запретное известно мусульманам, тем не менее они погрязают в грехах, не

считаясь с запретным, и тем самым безрассудно бросают себя в огонь ада. Поэтому самое главное

в любом деле – это богобоязненность. Как гласит известная мудрость, живая совесть удерживает

мусульманина в границах разрешенного, не давая зайти в запретное, так как у совести ростки

произрастают только на почве веры в Аллаха и в будущую жизнь.

Если отношение мусульманина к своим познаниям в религии и шариате сознательное, а его

совесть находится в состоянии бдительности, охраняя границы запретного, то он достигнет

полного благоденствия. Истинны слова Пророка (Мир ему): "Кому Аллах желает добра, того

Он делает увещевателем самому себе" 2.

2. Аль-Ираки сказал: "Аль-Дайлами сообщил об этом в своей книге "Муснад аль-Фирдаус" из

надежных источников".

Мы заканчиваем свою книгу проникновенной мольбой, дошедшей до нас от наших праведных

предков: "О Аллах, облагодетельствуй нас Своим халялом и упаси от Своего харама, и выведи нас

от неповиновения к повиновению Тебе, и облагодетельствуй нас Своими благами, и упаси от

всего, что таковым не является.

Хвала Аллаху, Который наставил нас на этот истинный путь. Ведь не следовали бы мы по нему,

если бы не наставил нас на него Аллах".

151

Содержание

Об авторе

Предисловие переводчика

Введение к первому изданию…………………………………………………….

Глава I. Императивы Ислама, касающиеся халяла и харама

1- Основой всего является дозволенность…………………………. ………..

2- Разрешение и запрещение – прерогатива одного лишь Аллаха………………….

3- Запрещение халяла и разрешение харама сродни ширку……………………

4- Запрет чего-либо обусловлен его нечистотой или вредностью…………………….

5- В халяле – избавление от харама………………………………………………………..

6- Ведущее к хараму уже есть харам…………………………………………… .………….

7- Недопустимо выдавать харам за халял…………………………………………..

8- Благие намерения не оправдывают совершения харама………………………………..

9- Остерегайтесь сомнительного, дабы не впасть в харам…………………………………….

10- Харам запретен для всех……………………………………………………….

11- Исключительная необходимость снимает запрет…………………………………………

Глава II. Халял и харам в личной жизни мусульманина

1. О еде и питье………………………………………………………………………….

Отношение брахманов к убою животных и употреблению их в пищу………………………………..

Животные, запрещенные в пищу иудеям и христианам……………………………………………..

Отношение арабов к скотине в джахилийи………………………………………………………………..

Ислам разрешает благое……………………………………………………………………

Обоснование запрета на мертвечину……………………………………………………..

Запрет на пролитую кровь………………………………………………………………

Запрет на свинину………………………………………………………………………………

Что заколото не с именем Аллаха………………………………………………………………..

Виды мертвечины………………………………………………………………………………………………….

Основания на запрет этих подвидов животных……………………………………………………

Заколотое на языческих жертвенниках……………………………………………………………

Исключение - морские животные и саранча……………………………………………………….

Использование кожи, костей и шерсти издохших животных…………………………………….

Необходимость допускает исключения…………………………………………………………………

Необходимость в лекарстве…………………………………………………………………….

Человек не будет прибегать к вынужденным действиям, если в обществе учитываются его

потребности

2. Правила закалывания животных………………………………………………………………………..

Все морские животные разрешены……………………………………………………………

Запретные в пищу наземные животные…………………………………………………………………………….

Требования, предъявляемые к закалыванию домашних животных……………………………………

Условия закалывания по шариату………………………………………………….

Смысл закалывания, как это обосновывается………………………………………………….

Смысл в упоминании имени Аллаха……………………………………………………………

Закалывание животных людьми Писания – иудеями и христианами………………………………………

Животные, заколотые в честь храмов и религиозных праздников………………………………………………….

Мясо животных, убитых током или другим подобным способом………………………………………….

Заколотое зороастрийцами и им подобными………………………………………………….

Правило: не расспрашивать о том, что нам не ведомо (скрыто) ………………………………….

3. Охота………………………………………………………………………………………………

Охота должна соответствовать принципам ислама…………………………………………….……

Требования, предъявляемые к охотнику……………………………………………………………….

Требования, предъявляемые к дичи……………………………………………………………………

Требования, предъявляемые к орудию охоты………………………………………………………..

Охота с использованием оружия………………………………………………………………………..

Охота с помощью собак и других животных…………………………………………………………..

Если дичь найдена мертвой……………………………………………………………………………..

4. Опьяняющие напитки - хамр…………………………………………………………………………….

Все опьяняющее – хамр…………………………………………………………………………………..

То, что опьяняет при употреблении в больших количествах - харам и в малых количествах…

152

Торговля хамром…………………………………………………………………………………………………………

Мусульманин не дарит хамр…………………………………………………………………………………………..

Игнорирование застолий с хамром…………………………………………………………………………………..

Хамр – недуг, а не лекарство………………………………………………………………………………..

5. Наркотики…………………………………………………………………………………………………….

Все, что вредит из пищи и питья, – харам………………………………………………………………………..

6. Одежда и украшения……………………………………………………………………………………….

Чистота и опрятность - характерные черты Ислама…………………………………………………….

Золото и натуральный шелк - харам для мужчин………………………………………………………

Смысл в запрещение использования золота и шелка мужчинами……………………………..

Смысл в разрешении женщинам использовать золото и шелк……………………………

Одежда мусульманской женщины………………………………………………………………………..

Подражание женщин мужчинам и мужчин – женщинам………………………………………………..

Использование одежды для хвастовства и тщеславия…………………………………………………….

О чрезмерном приукрашивании, приводящем к изменению творений Аллаха…………..

Запрещение татуировок, обтачивания зубов и пластических операций……………………

Выщипывание бровей ……………………………………………………………………………………..

Присоединение к волосам (парики и шиньоны)………………………………………………………..

Крашение волос …………………………………………………………………………………………..

Отращивание бороды………………………………………………………………………………………

7. В доме мусульманина………………………………………………………………………………

Проявление роскоши и язычества………………………………………………………………………….

Золотая и серебряная утварь……………………………………………………………………………….

Ислам запрещает статуи……………………………………………………………………………………..

Смысл в запрете статуй……………………………………………………………………………………..

Как в Исламе увековечивают великих ………………………………………………………………….

Детские игрушки……………………………………………………………………………………………..

Незавершенные или неясно выраженные статуи……………………………………………………………

Нарисованные и высеченные рисунки……………………………………………………………………..

Безучастное, равнодушное отношение к образам делает их разрешенными………………………………….

Фотографии…………………………………………………………………………………………………..

Объект фотографирования……………………………………………………………………………………

Резюме, касающееся правил, относящихся к образам и их ваятелям……………………………………..

Содержание собак без надобности ………………………………………………………………………….

Разрешено держать охотничьих и сторожевых собак……………………………………………………….

Научный взгляд о содержании собак в доме.

8. Труд и профессия……………………………………………………………………………………………….

Безделье – запретно…………………………………………………………………………………………….

Когда разрешено просить милостыню?……………………………………………………………………..

Достоинства труда……………………………………………………………………………………………

Зарабатывание на жизнь сельскохозяйственным трудом………………………………………………….

Запретный посев……………………………………………………………………………………………..

Ремесла и профессии…………………………………………………………………….

Виды деятельности, с которыми борется Ислам……………………………………………………………..

Проституция …………………………………………………………………………………………………..

Танцы и стриптиз……………………………………………………………………………………………..

Профессия ваятеля статуй ……………………………………………………………………………………

Производство алкоголя и наркотиков……………………………………………………………………….

Коммерческая трудовая деятельность………………………………………………………………………

Запретные виды торговли…………………………………………………………………………………..

Труд по специальности………………………………………………………………………………………

Запрещенные виды профессий………………………………………………………………………………

Общее правило по трудовой деятельности………………………………………………………………….

Глава III. Халял и харам при вступлении в брак и в семейной жизни

1. Физиологические потребности человека………………………………………………………...

Отношение человека к половым потребностям…………………………………………………………….

Не приближайтесь к прелюбодеянию (зина)………………………………………………………………

Уединение посторонних противоположного пола (хульва)……………………………………………..

Вожделенный взгляд на представителей противоположного пола………………………………………..

Запрещено смотреть на аурат других людей………………………………………………………………..

На что, допустимо смотреть у мужчин или женщин ………………………………………………………

Что может показывать женщина из того, что ее красит……………………………………………

153

Аурат женщины………………………………………………………………………………………………….

Посещение женщиной общественных бань……………………………………………………………………

Запрещено выставляться на показ (табаррудж)………………………………………………………………

Нормы поведения мусульманской женщины……………………………………………………………….

Обслуживание женщиной гостей своего мужа……………………………………………………………

Сексуальные извращения являются тяжким грехом………………………………………………………

Мастурбация………………………………………………………………………………………………….

2. Брак……………………………………………………………………………………………………

Нет монашества в Исламе…………………………………………………………………………………….

Когда разрешается смотреть на сватаемую девушку……………………………………………..………..

Запретное сватовство………………………………………………………………………………………….

Согласие на вступление в брак………………………………………………………………………………..

Женщины, на которых запрещено жениться…………………………………………………………………..

Запрет брака на кормилице……………………………………………………………………………………

Некровные родственники……………………………………………………………………………………….

Женитьба на сестрах……………………………………………………………………………………………

Замужние женщины…………………………………………………………………………………………….

Многобожницы………………………………………………………………………………………………….

Брак с женщиной из людей Писания………………………………………………………………………….

Замужество мусульманок на немусульманах…………………………………………………………………

Прелюбодейки………………………………………………………………………………………………….

Временный брак (мута)………………………………………………………………………………………….

Многоженство…………………………………………………………………………………………………..

Справедливое отношение к женам - непременный атрибут многоженства………………………………….

Смысл многоженства…………………………………………………………………………………………..

3. Отношения между супругами………………………………………………………………………..

Интимные супружеские отношения………………………………………………………………………….

Запрещенный половой акт………………………………………………………………………………………

Сохранение супружеских тайн………………………………………………………………………………….

Как планировать семью………………………………………………………………………………………….

Основания для планирования семьи……………………………………………………………………………..

Аборт………………………………………………………………………………………………………………..

Права супругов……………………………………………………………………………………………………

Взаимная терпимость между супругами………………………………………………………………………..

Непослушание и раздоры……………………………………………………………………………………….

Когда разрешен развод……………………………………………………………………………………………..

Развод в доисламский период……………………………………………………………………………………..

Развод в иудаизме………………………………………………………………………………………………..

Развод в христианстве…………………………………………………………………………………………..

Различия внутри отдельных христианских течений относительно развода………………………………….

Последствия христианских взглядов на развод………………………………………………………………….

Христианство было временным предписанием и не всеобщим руководством………………………………

Ограничения в Исламе, регулирующие развод………………………………………………………………….

Запрет на развод во время менструации…………………………………………………………………………

Клятва с угрозой развестись – запрещена………………………………………………………………………

Разведенная женщина в период ожидания (идда) находится в супружеском доме……………

Повторяющиеся разводы………………………………………………………………………………………….

Оставить с добром или отпустить достойным образом…………………………………………………………

Право разведенной женщины на повторный брак……………………………………………………………..

Право женщины требовать развод……………………………………………………………………………….

Запрещение плохого отношения к жене………………………………………………………………………….

Клятва об отказе от супружеской близости – запрещена…………………………………………………….

4. Родители и дети……………………………………………………………………………………….

Ислам чтит родословную………………………………………………………………………………………….

Отец не должен отвергать свое потомство……………………………………………………………………….

Усыновление запрещено в Исламе………………………………………………………………………………..

Запрет на усыновление - от слов к делу……………………………………………………………………………

Усыновление в целях заботы и воспитания……………………………………………………………………….

Искусственное оплодотворение………………………………………………………………………………………

На приписывание ребенку чужого отцовства наложено проклятье…………………………………………

Не убивайте своих детей…………………………………………………………………………………………..

Одинаково относиться к своим детям……………………………………………………………………………

154

Распределять наследство в соответствии с предписанием Аллаха……………………………………………..

Неповиновение своим родителям - великий грех……………………………………………………………….

Быть причиной оскорбления родителей - большой грех……………………………………………………….

Джихад без согласия родителей……………………………………………………………………………………

Родители немусульмане…………………………………………………………………………………………….

Глава IV. Халял и харам в повседневной жизни мусульманина

1. Верования и обычаи……………………………………………………………………………………..

Почитание законов Аллаха……………………………………………………………………………

Противостояние суевериям и мифам…………………………………………………………………………………….

Вера предсказателю - куфр…………………………………………………………………

Гадание на стрелах…………………………………………………………………………………….

Колдовство……………………………………………………………………

Амулеты…………………………………………………………………………………………………….

Дурное предзнаменование……………………………………………………………………………………………………

Борьба с обычаями периода джахилийи………………………………………………………………………………….

Ислам не приемлет нетерпимость…………………………………………………………………………………….

Не гордитесь своим происхождением и расой…………………………………………………………………..

Оплакивание умерших……………………………………………………………………………………………

2. Деловые взаимоотношения…………………………………………………………………….

Недопустимо продавать запретные товары…………………………………………………………………..

Сделки - гарар……………………..

Манипуляция ценами……………………………………………………………………………………………..

Спекуляция………………………………………………………

Вмешательство в свободный рынок…………………………………………………………………………………..

Маклерство………………………………………………………………………………………………….

Эксплуатация и мошенничество в торговле…………………………………………………………………….

Кто нас обманывает, тот не из нас …………………………………………………………………………..

Частые клятвы……………………………………………………………………………………..

Обвешивание…………………………………………………………………………………………………………………..

Покупка краденого………………………………………………………………………………………

Ростовщичество (риба)………………………………………………………………………………….

Смысл в запрещении ростовщичества………………………………………………..

Выплачивающий процент и его соучастники……………………………………………

Отношения Посланника (Мир ему) к долгу…………………………………………

Продажа с отсрочкой платежа (кредит)……………………………………………………………………………

Предварительная оплата ( ас-салям)…………………………………………………………………………….

Взаимодействие труда и капитала……………………………………………………………………..

Партнерство между владельцами капитала…………………………………………………………………………..

Страховые компании…………………………………………………………………………………………………….

Являются ли страховые агентства кооперациями?……………………………………………………………….

Коррективы………………………………………………………………………………………………………….

Исламская страховая система…………………………………………………………………….

Использование культивируемых земель:………………………………………………………………………….

1. Самостоятельная обработка земли…………………………………………………………………..

2. Передача земли в аренду……………………………………………………………………………..

3. Издольщина ( аль-музараа) на землю…………………….

4. Сдача земли в аренду за деньги…………………..

Партнерство в животноводстве……………………….

3. Отдых и развлечения……………………………………………

Всему свое время……………………………………………………………………………….

Посланник тоже человек……………………………………………………………………………

Утомление сердец…………………………………………………………………………………………………………

Разрешенные виды спорта…………………………………………………………………………………………..

Состязание в беге…………………………………………………………………………………………………..

Единоборство……………………………………………………………………………………………………………..

Стрельба из лука…………………………………………………………………………………………………….

Метание копья………………………………………………………………………………………………………..

Верховая езда…………………………………………………………………………………………………..

Охота…………………..

Нарды…………………………………………………………………………………………

Шахматы………………………………………………………………………………………………………..

Пение и музыка………………………………………………………………………………………………………..

155

Азартные игры сродни распитию спиртного………………………………………………………………………………..

Лотерея…………………………………………………………………………….

Посещение кинотеатров…………………………………………………………….

4. Общественные отношения………………………………………………………………..

Недопустимо порывать отношения со своим братом мусульманином…………………………

Улаживание конфликтов……………………………………………………………………………………………………

Пусть одни не глумятся над другими…………………………………………..

Не злословьте друг против друга…………………………………………………………………………………..

Не обменивайтесь [обидными] прозвищами…………………………………………………………..

Подозрительность…………………………………………………………………………………………..

Слежка………………………………………………………………………………………………………………

Сплетни ( гиба)………………………………………………………………………………………………………………….

Распространение сплетен ( намима)………………………………………………………………………………………..

Честь неприкосновенна………………………………………………….

Жизнь неприкосновенна………………………………………………………………………………………………………..

Убийца и убитый попадут в ад………………………………………………………………………………………..

Жизнь союзников и зимми неприкосновенна…………………………………………………………..

За что лишают жизни………………………………………………………………………………………………

Самоубийство……………………………………………………………………………………………………….

Собственность неприкосновенна………………………………………………………………………………………………..

Запрет на взятки……………………………………………………………………………………….

Подарки власть предержащим………………………………………………………………………………………..

Взятка для торжества справедливости………………………………………………………………………

О недопустимости растранжиривания средств…………………………………………………………………….

5. Отношения мусульман к немусульманам…………………

Особенное отношение к людям Писания…………………………………………………………..

Немусульмане в мусульманском государстве ( зимми)………………………………………………………………

Дружба с немусульманами……………………………………………………………………………

Обращение за помощью к немусульманам……………………………………………………………………………….

Отношение Ислама к животным……………………………………………………..

Заключение

156

Document Outline

ДОЗВОЛЕННОЕ И ЗАПРЕТНОЕ

В ИСЛАМЕ

Переводчик

ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Предисловие к первому изданию

ГЛАВА I

3. ЗАПРЕЩЕНИЕ ХАЛЯЛА И РАЗРЕШЕНИЕ ХАРАМА СРОДНИ ШИРКУ

ГЛАВА II

ХАЛЯЛ И ХАРАМ В ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ МУСУЛЬМАНИНА

3. ОХОТА

6. ОДЕЖДА И УКРАШЕНИЯ

7. В ДОМЕ МУСУЛЬМАНИНА

Отношение брахманов к убою животных и употреблению их в пищу

Животные, запрещенные в пищу иудеям и христианам

Ислам разрешает благое

Виды мертвечины

Основания на запрет этих подвидов животных

Заколотое на языческих жертвенниках

Исключение - морские животные и саранча

Использование кожи, костей и шерсти издохших животных

Необходимость допускает исключения

Необходимость в лекарстве

Запретные в пищу наземные животные

Требования, предъявляемые к закалыванию домашних животных

Условия закалывания по шариату

Смысл закалывания и как этот смысл обосновывается

Смысл в упоминании имени Аллаха

Закалывание животных людьми Писания – иудеями и христианами

Животные, заколотые в честь храмов и религиозных праздников

Мясо животных, убитых током или другим подобным способом

3. ОХОТА

Требования, предъявляемые к охотнику

Требования, предъявляемые к дичи

Требования, предъявляемые к орудиям охоты

Охота с использованием оружия

Охота с помощью собак и других животных

Если дичь найдена мертвой

6. ОДЕЖДА И УКРАШЕНИЯ

Чистота и опрятность - характерные черты Ислама

Золото и натуральный шелк - харам для мужчин

Пророк (Мир ему) однажды увидел на руке мужчины кольцо из золота. Он снял его с пальца мужчины и выбросил, говоря: "Разве кто-либо из вас может удержать горячий уголь в руке?" После того как Пророк (Мир ему) ушел, мужчине (хозяину кольца) сказали: "Возьми кольцо и воспользуйся им (для каких-либо нужд)" Он ответил: "Нет, клянусь Аллахом! Я не подниму его, после того как Пророк Аллаха (Мир ему) выбросил его"3.

Смысл в запрещение использования золота и шелка мужчинами

Смысл в разрешении женщинам использовать золото и шелк

Одежда мусульманской женщины

Подражание женщин мужчинам и мужчин - женщинам

О чрезмерном приукрашивании, приводящем к изменению творений Аллаха

Запрещение татуировок, обтачивания зубов и пластических операций

Выщипывание бровей

Крашение волос

Отращивание бороды

7. В ДОМЕ МУСУЛЬМАНИНА

Проявление роскоши и язычества

Золотая и серебряная утварь

Ислам запрещает статуи

Смысл в запрете статуй

Как в Исламе увековечивают великих

Детские игрушки

Незавершенные или неясно выраженные статуи

Нарисованные и высеченные рисунки

Безучастное, равнодушное отношение к образам делает их разрешенными

Фотографии

Объект фотографирования

Резюме, касающееся правил, относящихся к образам и их ваятелям

Содержание собак без надобности

Разрешено содержать охотничьих и сторожевых собак

Безделье - запретно

Достоинства труда

Зарабатывание на жизнь сельскохозяйственным трудом

Виды деятельности, с которыми борется Ислам

Коммерческая трудовая деятельность

Запретные виды торговли

Труд по специальности

Запретные виды профессий

Общие правила по трудовой деятельности

Отношение человека к половым потребностям

Вожделенный взгляд на представителей противоположного пола

На что допустимо смотреть у мужчин или женщин

Что может показывать женщина из того, что ее красит

Аурат женщины

Посещение женщиной общественных бань

Нормы поведения мусульманской женщины

Обслуживание женщиной гостей своего мужа

Сексуальные извращения являются тяжким грехом

Мастурбация

Нет монашества в Исламе

Когда разрешается смотреть на сватаемую девушку

Запретное сватовство

Согласие на вступление в брак

Женщины, на которых запрещено жениться

Запрет брака на кормилице

Некровные родственники

Женитьба на сестрах

Замужние женщины

Многобожницы

Брак с женщиной из людей Писания

Замужество мусульманок на немусульманах

Прелюбодейки

Многоженство

Справедливое отношение к женам - непременный атрибут многоженства

Смысл многоженства

Интимные супружеские отношения

Запрещенный половой акт

Сохранение супружеских тайн

Как планировать семью

Основания для планирования семьи

Аборт

Права супругов

Взаимная терпимость между супругами

Непослушание и раздоры

Когда разрешен развод

Развод в доисламский период

Развод в иудаизме

Развод в христианстве

Различия внутри отдельных христианских течений относительно развода

Последствия христианских взглядов на развод

Христианство было временным предписанием, а не всеобщим руководством

Ограничения в Исламе, регулирующие развод

Запрет на развод во время менструации

Клятва с угрозой развестись - запрещена

Разведенная женщина в период ожидания (идда) находится в супружеском доме

Повторяющиеся разводы

Оставить с добром или отпустить достойным образом

Право разведенной женщины на повторный брак

Право женщины требовать развод

Запрещение плохого отношения к жене

Клятва об отказе от супружеской близости - запрещена

Ислам чтит родословную

Отец не должен отвергать свое потомство

Усыновление запрещено в Исламе

Усыновление в целях заботы и воспитания

Искусственное оплодотворение

На приписывание ребенку чужого отцовства наложено проклятье

Не убивайте своих детей

Одинаково относиться к своим детям

Распределять наследство в соответствии с предписанием Аллаха

Неповиновение своим родителям - великий грех

Быть причиной оскорбления родителей - большой грех

Джихад без согласия родителей

Родители немусульмане

Противостояние суевериям и мифам

Гадание на стрелах

Амулеты

Дурное предзнаменование

Борьба с обычаями периода джахилийи

Ислам не приемлет нетерпимость

Не гордитесь своим происхождением и расой

Оплакивание умерших

Недопустимо продавать запретные товары

Манипуляция ценами

Спекуляция

Вмешательство в свободный рынок

Разрешенное маклерство

Несправедливость и мошенничество в торговле

Кто нас обманывает, тот не из нас

Частые клятвы

Обвешивание

Покупка краденого

Смысл в запрещении ростовщичества

Выплачивающий процент и его соучастники

Отношение Посланника (Мир ему) к долгу

Партнерство между владельцами капитала

Страховые компании

Являются ли страховые агентства кооперациями?

Коррективы

Использование культивируемых земель

Запрещенная форма издольщины

Согласно кийас (суждению по аналогии), аренда земли за деньги недопустима

Партнерство в животноводстве

Всему свое время

Посланник тоже человек

Утомление сердец

Разрешенные виды развлечений

Состязание в беге

Стрельба из лука

Метание копья

Верховая езда

Охота

Нарды

Шахматы

Пение и музыка

Азартные игры сродни распитию спиртного

Лотерея

Посещение кинотеатров

Недопустимо порывать отношения со своим братом мусульманином

Улаживание конфликтов

Пусть одни люди не глумятся над другими

Не злословьте друг против друга

Запрет в данном аяте выражен проницательно и красноречиво: "Не злословьте друг против друга" именно в смысле "не пронзайте друг друга". Поскольку Коран рассматривает мусульманское общество как единый организм, который основан на взаимном сотрудничестве и помощи, то в этом случае злословящий на своего брата злословит на самого себя.

Не обменивайтесь [обидными] прозвищами

Честь неприкосновенна

Убийца и убитый попадут в ад

Самоубийство

Собственность неприкосновенна

Подарки власть предержащим

Дружба с немусульманами

Обращение за помощью к немусульманам

Отношение Ислама к животным

Заключение

Содержание

Глава II. Халял и харам в личной жизни мусульманина