Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер-курс

Тема 1 Натуропатия

Натуропатия представляет собой систему медицины, направленную на восстановление здоровья и устранение болезни за счет повышения жизненной энергии тела. Немногие из нас обладают действительно хорошим здоровьем. Мы полагаем, что если мы не больны по-настоящему, то значит, мы здоровы. Но между болезнью и здоровьем – широкий спектр состояний; существуют не просто черное и белое, но тысячи оттенков серого.

Хорошее здоровье – это состояние физического и умственного благополучия, когда человек пребывает в жизнерадостном настроении, чувствует избыток энергии и полное отсутствие телесной боли. Все органы и системы тела работают эффективно, обмен веществ в клетках происходит нормально, и все процессы жизнедеятельности тела поддерживаются на должном уровне. Вдобавок имеются достаточные резервы, чтобы позволять телу в течение значительного времени переносить стресс и лишения, не испытывая полного упадка сил. Жизнеспособность человека находится на высоком уровне, и он обладает прекрасным потенциалом для работы.

С другой стороны, болезнь – это патологический процесс, когда обмен веществ в клетках одного или более органов отклоняется от нормального пути. Это нарушение обмена веществ обычно бывает вызвано:

1. несбалансированным и недостаточным питанием;

2. нездоровым образом жизни, в частности, поверхностным дыханием, отсутствием упражнений, спешкой при еде, отрицательными мыслями и т.д.;

3. стрессом вследствие нервного напряжения, внезапных изменений в окружающей среде и действия отрицательных факторов профессиональной деятельности.

Согласно натуропатической теории, все болезни сперва появляются на клеточном уровне тела. Типичные стадии процесса заболевания таковы:

1. снижаются концентрации витаминов и минеральных веществ;

2. действие ферментов замедляется; жизненно важные ферменты перестают работать;

3. обмен веществ замедляется и изменяется;

4. накапливаются отходы обмена веществ (шлаки);

5. портятся клеточные мембраны;

6. в качестве предупреждающего сигнала возникают боль и воспаление;

7. начинается активное размножение бактерий, питающихся шлаками;

8. токсины, вырабатываемые бактериями, еще больше повреждают клетки;

9. разрушаются клеточные мембраны, серьезно нарушается действие органов, и возникает угроза их целостности.

10. Начинается перерождение органа.

Результаты этого болезненного процесса проявляются на нескольких уровнях. Прежде всего, снижается эффективность органа. Все вырабатываемые им в норме продукты (гормоны, клетки крови, специальные питательные вещества) будут вырабатываться в гораздо меньших количествах. На этой стадии человек обычно замечает снижение энергии и утрату чувства благополучия. По мере накопления шлаков и токсинов, появляются боль, повышенная температура и воспаление. Сами по себе, воспаление и повышенная температура вполне полезны. Повышение температуры тела создает возможность сжигания шлаков и токсинов, в то же время способствуя их удалению с потом. Некоторые бактерии могут жить только при температуре тела, близкой к нормальной, и потому повышенная температура эффективно убивает многие их разновидности. Воспаление расширяет кровеносные сосуды в органе, обеспечивая повышенное поступление с кровью питательных веществ и материалов, необходимых для восстановления клеток, а также более эффективное удаление токсинов. Одновременно активируются иммунные механизмы крови, и белые кровяные тельца могут легко поступать в орган и бороться с бактериями. К этому моменту человек будет вполне осознавать болезненный процесс, поскольку у него могут быть даже острые симптомы, вроде рвоты, поноса и кровотечения, которые представляют собой крайние реакций на ситуацию, быстро выходящую из-под контроля. На этом этапе заболевание становится острым, и в случае, если не удастся справиться с сильным кровотечением, может прекратиться весь процесс жизнедеятельности. Рвота и понос, сами по себе, не должны вызывать сильной тревоги, поскольку они представляют собой естественные процессы отторжения, и если им позволить продолжаться, они будут в значительной степени способствовать разрешению проблемы.

Проблема лечения чем-то похожа на ситуацию, когда у вас есть растущая гора мусора, зараженная мухами, которые производят добавочные болезнетворные факторы. В этом случае существуют три основных альтернативы:

1. Убить мух, используя химические инсектициды, и позволить куче мусора расти и становиться еще более ядовитой.

2. Убрать мусор путем тщательной очистки, но оставить действительный источник образования мусора.

3. Обратиться к первопричине проблемы и выяснить, почему образуется мусор. Причину редко бывает трудно заметить. Чаще всего она бывает связана с нарушениями водного баланса и поступления минеральных веществ.

Применение антибиотиков и противовоспалительных средств решает проблему бактериального заражения и боли при воспалении, таким образом устраняя многие симптомы, но, очевидно, не обеспечивает настоящего излечения.

В том случае, если у тела еще есть резервы жизненной энергии, очистительный процесс, например голодание, устранит накопление шлаков, но не обязательно даст телу то, чего ему недостает. Если энергия тела серьезно истощена, то голодание, в действительности, может ускорить болезненный процесс.

Как ни странно, несмотря на то что причину болезни можно найти достаточно легко, лечение может потребовать некоторого времени. Ибо натуропат, в действительности, старается не просто диагностировать причину, но и исправлять ошибки образа жизни. Очень часто болезнь вызывается сочетанием плохого питания, дурных привычек и стресса, и в силу особенностей человеческой природы исправить эти ошибки не так легко. Необходима система терапии, способная снабжать ослабленный организм чрезвычайно специфическими энергиями. То, какие именно энергии необходимы, разумеется, зависит от конкретного человека и его проблемы. Ниже описаны обычно используемые методы, хотя существует и много второстепенных, которые порой действуют удивительно быстро.

Отмечают признаки недостаточности витаминов и минералов. Эти вещества дают в таблетках в составе натуральных препаратов, которые тело может легко усваивать. В рацион питания рекомендуют включить продукты, содержащие эти недостающие вещества. Часто недостающими оказываются незаменимые вещества: во многих случаях это бывают ненасыщенные жирные кислоты. Нередко диета содержит очень много компонентов, из которых образуются кислоты (мясо, молочные продукты, яйца, рыба, крупы), и мало компонентов, образующих щелочи (свежие сырые овощи и фрукты), что вызывает в тканях избыточное накопление шлаков. Даже хотя адекватное функционирование клеток можно восстановить, изменив диету, шлаки необходимо удалить и снабдить орган (а нередко и все тело) новой энергией. Зачастую пища содержит недостаточно энергии, чтобы это сделать, и тогда следует использовать средства из трав.

В продаже имеется широкий спектр трав (не считая общеизвестных кулинарных разновидностей), которые чрезвычайно успешно используются в натуропатической практике. Каждая из них, вследствие своего специфического качества, способна снабжать жизненной энергией в высококонцентрированной форме те или иные органы, тем самым позволяя им восстановить нормальные функции за значительно более короткое время, чем было бы возможно при использовании одного диетического лечения. О том, как действуют травы, известно довольно мало. При анализе в них обнаруживаются высокие концентрации витаминов и минеральных веществ, причем каждая трава, разумеется, содержит свое специфическое сочетание активных веществ. Кроме того, в них неизменно обнаруживают чрезвычайно сложные органические молекулы, действие которых неизвестно. Они, несомненно, вносят какой-то, возможно, даже основной вклад в лечебное действие травы. За немногими выдающимися исключениями вроде наперстянки, или дигиталиса, медицинское применение трав, по большей части, не изучено.[14] Это очень прискорбно, поскольку их полезность была твердо доказана на протяжении столетий.

Это очень мощный метод очищения организма, однако его следует использовать с осторожностью. Голодание может продолжаться от одного дня до примерно шести недель. Самый мощный, но и самый трудный метод – это голодание на воде. Следующим по силе считается голодание на соке, а после него идет так называемая монодиета. Голодание применяется, когда у тела достаточно жизненной энергии, чтобы начать собственный процесс очищения, коль скоро устранена пищеварительная нагрузка, ибо процесс пищеварения требует значительного количества энергии. Чем более обильной и трудно перевариваемой бывает трапеза, тем больше энергии нужно кишечнику для выделения пищеварительных ферментов, а также для всасывания питательных веществ и их транспорта через кишечную стенку. Кишечник, подобно всем слизистым оболочкам, может использоваться не только для усвоения питательных веществ, но и в качестве выделительного органа. То есть он может также выделять отходы обмена веществ в обратном направлении, из кровотока в пищеварительный тракт. Это происходит только когда пищеварительная нагрузка мала или вовсе отсутствует; поэтому различные виды голодания оказывают на тело разное действие.

Голодание на воде, при котором человек пьет только большое количество чистой воды, не оказывает на пищеварительный тракт почти никакой нагрузки и вдобавок обеспечивает полезную промывочную среду. Голодание на соке оказывает совершенно иное действие. Помимо обеспечения достаточного объема жидкости для промывания, сок восстанавливает истощенные запасы витаминов и минералов в клетках, в то время как сахар дает некоторое количество полезной энергии. Такие органические кислоты, как лимонная и яблочная, после прохождения через цикл обмена веществ, образуют ценный бикарбонат, который нейтрализует кислые шлаки и пополняет буферные системы клеток. Таким образом, выпиваемое ежедневно количество сока может значительно превышать эквивалентное количество твердой пищи.

Более мягкую систему голодания представляет собой монодиета, при которой человек принимает только один вид пищи. К этой категории относятся молочная диета, виноградное лечение и диета из бурого риса, известная тем, что она способствует долголетию. На самом деле, можно принимать любой один вид пищи, причем полезнее всего, как правило, бывают фрукты. Этот вид голодания имеет то преимущество, что он не слишком мешает повседневным делам, если исключить то, что обычно потребляются большие количества пищи, порой до 4 кг винограда в день. Пища такого типа, в силу своей простоты, налагает на кишечник гораздо более низкую пищеварительную нагрузку, в то же время снабжая организм основными питательными веществами.[15]

При всех видах голодания выделительным процессам в кишечнике следует помогать регулярными клизмами, так как объем каловых масс может быть недостаточным для нормального стула. Лучше всего для клизм подходят травяные чаи из листьев кошачьей мяты или малины; неплох и чай из листьев ржавого вяза. Никогда не следует использовать мыльную воду. Она действует достаточно эффективно, однако оказывает чрезмерное раздражающее действие на нежную слизистую оболочку кишечника. Если возможно, следует ежедневно делать клизму из 2 л воды; воду нужно подавать медленно и удерживать в течение 20 минут. Это обеспечивает максимальную очистку всего толстого кишечника. На самом деле, вы будете чрезвычайно удивлены результатами этого очистительного процесса.

Строго говоря, эти методы принадлежат к тесно взаимосвязанным областям остеопатии и хиропрактики (мануальной терапии). Теоретически, основное требование для должного функционирования любого органа состоит в получении им нормального потока сигналов от центральной нервной системы. Если поток нервных импульсов в каком-то месте прерывается, например, в результате ущемления нерва из-за неправильного положения позвонка, то орган, к которому направлялась эта нервная сила, функционирует неправильно и вследствие этого может перейти в болезненное состояние. В подобном случае обычно обнаруживается, что:

1. Мышцы, окружающие смещенный позвонок, спазматически сокращены, делая всю данную область неподвижной и препятствуя дальнейшему повреждению.

2. В качестве дальнейшей меры предосторожности и как результат стрессового воздействия на ткань накапливается кристаллизация.

3. Тело приспосабливается к боли и недостатку подвижности, и очень часто пациент вовсе не осознает никакой проблемы.

4. Орган, который таким образом выведен из равновесия, в значительной мере неправильно функционирует на уровне обмена веществ, а потому зачастую требуется применение и диетологического, и травяного лечения.

Для лечения запущенных недугов и умственных нарушений в натуропатии нередко используются некоторые гомеопатические средства. Это довольно древняя разновидность медицины, основанная на очень мало изученном свойстве материи: особенностях ее действия на живой организм при разбавлении до бесконечно малых концентраций в особых условиях. Ортодоксальные химия и медицина утверждают, что в таких растворах нет ничего, кроме воды, однако эта вода обладает удивительными свойствами.[16]

Натуропатия, по существу, представляет собой систему методов лечения, направленных на восстановление жизненной энергии тела любыми средствами, которые решит выбрать пациент. Ее философия состоит в том, что при укреплении здоровья и накоплении жизненной энергии болезнь пройдет сама собой.

Тема 2 Крийя-йога. Практика

Слово паван на санскрите означает «дыхание»; санчалана означает «движение по кругу». Следовательно, эта крийя может быть названа «движением сознания дыхания по кругу». В последовательности крий она идет четвертой, сразу после нада санчаланы(1).

По традиции следует сидеть в падмасане или сиддхасане (или сиддха йони асане для женщин). Это наилучшие сидячие позы, поскольку они позволяют держать спину прямой, но расслабленной в течение продолжительных периодов времени(2).

Если вы не можете удобно сидеть ни в одной из этих асан, то используйте любое удобное сидячее положение. Следите за тем, чтобы ваш позвоночник оставался прямым в течение всей практики.

По желанию, руки можно положить на колени или сложить под животом. Если хотите, можете делать джняна, чин или чин-майя мудру(3).

Как и в крийе номер 3, от вас будет требоваться перемещать свое осознание по кругу через психические каналы арохан и аварохан. Вы должны повторять в уме название каждой чакры и точки кшетрам, по мере того как ваше осознание поочередно проходит через них. В целом, процесс таков:

Когда ваше осознание достигает муладхары, вы должны трижды повторять в уме «муладхара... муладхара... муладхара».

Затем, непосредственно перед подъемом по психическому каналу арохан, мысленно произносите «арохан».

Вдыхая, поднимайтесь по каналу арохан. По очереди ощущайте каждую точку кшетрам и мысленно один раз произносите их названия: свадхистхана, манипура, анахата, вишуддхи, аджна.

Затем, когда ваше осознание достигает центра бинду, вам следует трижды повторять в уме: «бинду... бинду... бинду».

Непосредственно перед спуском по каналу аварохан, один раз произнесите в уме слово «аварохан».

Выдыхая, опускайтесь по каналу аварохан. Поочередно ощущайте каждую чакру и один раз произносите в уме их названия: аджна, вишуддхи, анахата, манипура, свадхистхана.

Затем процесс повторяется, начиная с троекратного повторения в уме слова «муладхара».

Чтобы выполнять паван санчалану, вы должны быть знакомы со следующими основными техниками:

1. уджайи пранаямой(4);

2. унмани мудрой(1);

3. кхечари мудрой(4).

Уджайи пранаяма и унмани мудра представляют собой неотъемлемую часть нада санчаланы, так что вы должны быть способны их делать. Кхечари мудра впервые вводится в практики крийя-йоги в данном разделе. Она очень проста и будет вспомогательной техникой во многих следующих крийях.

После завершения нада санчаланы (крийи номер 3) следует сразу же начинать выполнять паван санчалану.

Не меняйте своего сидячего положения.

Держите позвоночник прямо.

Откройте глаза.

Сложите язык в кхечари мудру; выполняйте кхечари мудру в течение всей практики, хотя при возникновении дискомфорта вы можете на короткое время освобождать языковый замок.

Сделайте полный выдох.

Наклоните голову вперед, но без напряжения.

Направьте свое осознание на область муладхара чакры.

Отсюда начинается первый круг.

Мысленно повторяйте: муладхара... муладхара... муладхара.

При желании, можно слегка сокращать мышцы в области муладхары при каждом произнесении в уме.

Один раз мысленно скажите: арохан.

Выполняя на вдохе уджайи пранаяму, начинайте свой подъем по переднему каналу арохан.

Поднимаясь, по очереди осознавайте каждую точку кшетрам и один раз называйте ее в уме.

Должно происходить непрерывное течение осознания от одной точки кшетрам к следующей.

Когда ваше осознание переходит от вишуддхи к бинду, слегка поднимайте голову.

В точке бинду голова должна быть слегка наклонена назад.

Ваш вдох должен заканчиваться, когда осознание достигает бинду.

Трижды повторите в уме: бинду... бинду... бинду; при этом вы должны полностью осознавать область бинду.

Затем один раз произнесите в уме «аварохан», и начинайте спускаться через позвоночный психический канал аварохан.

Нисхождение осознания должно быть синхронизировано с выдохом при выполнении уджайи пранаямы.

По очереди осознавайте каждую чакру и один раз мысленно произносите ее название.

Во время нисхождения осознания от бинду к муладхаре следует выполнять унмани мудру.

При достижении муладхары глаза должны быть почти или полностью закрыты.

Достигнув муладхары, позвольте своей голове слегка наклониться вперед. Откройте глаза.

Это окончание первого круга.

Весь процесс схематически изображен на приведенных выше рисунках.

Затем начинайте второй круг.

Мысленно повторите: муладхара... муладхара... муладхара.

Потом один раз произнесите в уме «арохан» и начинайте подъем по переднему каналу арохан.

Проделайте 49 кругов.

На протяжении всей практики выполняйте уджайи пранаяму.

При троекратном повторении слова «муладхара» ненадолго задерживайте дыхание.

Делайте вдох, поднимаясь по переднему каналу арохан.

Ненадолго задерживайте дыхание, троекратно повторяя слово «бинду».

Опускаясь по позвоночному каналу аварохан, делайте выдох.

Если ваш ум возбужден, позвольте своему дыханию стать глубже и быстрее. Не подавляйте мысли. Если ваш ум достаточно спокоен и сосредоточен, позвольте дыханию быть медленным и более незаметным, почти бесшумным.

Поскольку это длительная практика, легко заскучать и стать сонным. Старайтесь чувствовать, что с каждым дыханием вы наполняетесь энергией. Ощущайте, как прана накапливает силу и поочередно пронзает каждую чакру и точку кшетрам. Это поможет предотвратить засыпание.

На протяжении всей практики сохраняйте осознание. Фиксируйте осознание на выполнении уджайи пранаямы, прохождении чакр и точек кшетрам, мысленном повторении и унмани мудре.

Паван санчалану следует делать сразу после нада санчаланы и перед шабда санчаланой(5).

Вам следует выполнять 49 кругов. Это будет занимать примерно 25-30 минут, в зависимости от глубины и темпа дыхания.

Мы настоятельно рекомендуем вам при выполнении этой крийи использовать четки, чтобы отмечать количество выполненных кругов. Вы обнаружите, что считать их в уме или на пальцах трудно. Завяжите узел между сорок девятой и пятидесятой бусинами четок, считая от бусины сумеру, так же, как описано для нада санчаланы(1). Завершая каждый круг, перемещайте четки на одну бусину. То есть перебирайте по одной бусине всякий раз, когда ваше осознание возвращается к муладхара чакре.

Если у вас нет четок, то мы советуем вам связаться с любым опытным учителем или с ашрамом, чтобы их приобрести. Лучше всего четки из 108 бусин, изготовленные из древесины тулси, рудракши, сандала и т.п., в зависимости от того, что вы предпочитаете.

Тема 3 Асаны. Практика

Обычно во время делового рабочего дня бывает очень трудно или вообще невозможно найти подходящее место для практики асан. Кроме того, невозможно постоянно носить с собой одеяло. Здесь мы опишем пада хастасану и три ее варианта: пада ангустхасану, уттхита джану сиршасану и динамическую пада хастасану. Эти асаны можно практиковать в любое время и в любом месте без малейшей подготовки. Все они представляют собой асаны с наклоном вперед; по существу, их можно лучше всего описать как стоячие варианты пасчимоттанасаны(1). Они идеально подходят для раскрепощения позвоночника, устранения болей и ломоты в спине, шее и голове и для снятия усталости.

Слово пада на санскрите означает «ступня», а слово хаста означает «кисть руки». Поэтому точный перевод названия этой асаны – «поза руки к ступням». В этой асане кисти рук касаются ступней или пола рядом с ними. По очевидным причинам эту асану, кроме того, часто называют «асана с наклоном вперед».

Выполнение состоит из пяти стадий.

Стадия 1: исходное положение

Станьте прямо. Сдвиньте ступни.

Позвольте рукам расслабиться и повиснуть вдоль тела.

Постарайтесь расслабить все тело.

Дышите нормально.

Затем переходите к стадии 2.

Стадия 2: сгибание вперед

Сделайте глубокий вдох.

Медленно выдыхая, наклоняйте туловище вперед.

Сперва позвольте голове наклониться вперед без мышечного усилия.

Затем позвольте туловищу постепенно сгибаться вперед.

Руки должны оставаться расслабленными в течение всего наклона вперед, так чтобы они вертикально свисали к полу.

Сгибаясь, старайтесь представлять себе, что в вашем теле нет костей или мышц.

В конце выдоха ваши голова и туловище должны быть направлены к полу.

Следует стараться, чтобы голова свисала как можно ближе к коленям, но без всякого напряжения.

Сохраняя неподвижность в этом положении, сделайте несколько нормальных вдохов и выдохов. Затем переходите к стадии 3.

Стадия 3: акцентирование сгибания

Начинающим окажется трудно захватить ступни руками или коснуться головой коленей; у них недостаточно гибкий позвоночник.

Вам следует взяться руками за ноги как можно ближе к ступням.

Если у вас очень негибкое тело, вы можете взяться руками за задние части икр; если вы немного более гибки, то возьмитесь сзади за лодыжки.

Ладони должны быть направлены вперед и соприкасаться с задними сторонами ног. Затем поступайте следующим образом:

Расслабьте мышцы спины.

Держите ноги прямыми.

Сделайте глубокий вдох.

Затем, выдыхая, попробуйте подтянуть голову к коленям.

Не перенапрягайтесь.

Голову следует осторожно подтягивать к коленям, слегка напрягая мышцы предплечий.

Мышцы спины и ног должны оставаться пассивными.

Не огорчайтесь, если вы не можете коснуться головой коленей... это придет с регулярной практикой, когда мышцы вашей спины станут более эластичными.

Ни при каких обстоятельствах не следует использовать чрезмерную мышечную силу.

Если вы не можете коснуться головой коленей, то просто сгибайтесь вперед настолько, насколько вам удобно.

Это конечная поза стадии 3.

Дышите медленно и глубоко.

Оставайтесь в этом положении примерно минуту, позволяя мышцам спины расслабляться и растягиваться.

Затем переходите к стадии 4.

Стадия 4: сгибание позвоночника

На этой стадии вам лучше всего держать руками ноги сразу над лодыжками; если вы на это не способны, то можете держаться за ноги выше.

Продолжая держаться за ноги, поверните руки так, чтобы ладони были обращены назад.

Держите руки в этом положении на протяжении всей последующей практики.

Сделайте полный выдох.

Затем, вдыхая, выполняйте следующие движения:

Поднимите голову и плечи вперед и вверх, насколько это возможно без неудобства.

Одновременно следует напрягать мышцы предплечий и стараться тянуть поясницу вниз.

Это трудно описать; если вы попробуете сами это сделать, то поймете.

Нижнюю и среднюю части спины следует тянуть вниз, сгибая и напрягая руки; голову и плечи следует поднимать как можно выше.

Это движение прилагает мощное напряжение ко всему позвоночнику и стимулирует его.

Вы также будете ощущать сильное сокращение мышц живота. Выполняя это сгибание позвоночника, задерживайте дыхание.

Это конечная поза стадии 4. Затем ослабьте сгибание.

Сделайте выдох и повторите стадию 3; то есть попробуйте коснуться головой коленей.

В течение короткого времени дышите медленно и глубоко.

Потом повторите стадию 4.

Стадии 3 и 4 следует выполнять друг за другом в течение имеющегося у вас времени.

Стадия 5: возвращение в исходное положение

Выполнив стадии 3 и 4 несколько раз, уберите руки с ног.

Пусть они свисают, как будто в них нет мышц и костей.

Делая вдох, медленно поднимите тело в вертикальное положение.

Это один полный цикл пада хастасаны.

Если у вас есть время, проделайте еще один цикл.

На протяжении всей практики дышите носом. В исходном положении дышите нормально. Наклоняясь вперед, делайте вдох. В конце наклона вперед (то есть в конце стадии 2) дышите нормально. После глубокого вдоха выдыхайте, подтягивая голову к коленям (стадия 3). Дышите медленно и глубоко, держа голову на коленях или рядом с ними (стадия 3). Вдыхайте, поднимая голову и плечи и напрягая нижнюю и среднюю части позвоночника (стадия 4). Задерживайте дыхание, удерживая это сгибание. Делайте выдох, снова стараясь коснуться головой коленей (стадия 3). Делайте вдох, поднимая тело в исходное положение. Координируйте дыхание с физическим движением. Это принесет больше пользы, а также облегчит выполнение асаны.

Осознавайте:

1. расслабление мышц спины;

2. дыхание;

3. физическое движение.

1. Сгибание ног. Ноги должны оставаться прямыми в течение всей практики. Нетрудно коснуться головой коленей, если ноги согнуты; это может сделать даже человек с самой негибкой спиной. Но он получит от этого мало пользы, поскольку мышцы спины и ног будут оставаться такими же тугими, как прежде, даже если вы будете заниматься десять лет. Поэтому держите ноги прямыми, даже хотя это может быть трудно.

2. Напряжение мышц спины и ног. В течение всей практики (за исключением стадии 4) мышцы спины и ног должны оставаться пассивными. Зачастую люди напрягают мышцы спины и ног, стараясь усилить сгибание вперед. Это противоречит цели практики, поскольку мышечные усилия делают спину еще менее гибкой и уменьшают возможную степень сгибания тела вперед. Позволяйте мышцам расслабляться: они будут постепенно удлиняться и становиться более эластичными.

3. Рывки. Каждое движение следует выполнять медленно и плавно, без внезапных рывков.

Не сгибайте позвоночник сильнее, чем позволяет его эластичность в данное время. Знайте и принимайте свои ограничения и не выходите за их пределы. При регулярной практике ваши спинные мышцы постепенно будут становиться все более и более податливыми; кроме того, ваши мышцы будут слегка удлиняться.

Пада хастасану не следует выполнять людям, страдающим следующими недугами:

1. смещением межпозвоночных дисков;

2. сердечными заболеваниями;

3. гипертонией;

4. грыжей;

5. сильным радикулитом.

Пада хастасану можно делать столько, сколько вы хотите. Хорошо заниматься от трех до пяти минут. Занимайтесь в любое свободное время, но не после еды.

Пада хастасана обладает, в основном, теми же полезными свойствами, что и пасчимоттанасана(1). Она массирует и тонизирует пищеварительные органы, помогая улучшению пищеварения и устранению таких недугов, как запор.

Широко распространенный симптом современного образа жизни – боли в спине, шее и голове. Они, как правило, вызываются хроническим стрессом и беспокойством, мышечным напряжением, смешением позвонков и сдавливанием связанных с ними нервов, чаще всего в результате сидения в неправильном положении в течение длительных периодов времени. Пада хастасана помогает устранять эти причины и предотвращает боли в позвоночнике и голове. Эту асану особенно полезно делать во время работы, когда легко возникают такие боли.

Пада хастасана очень полезна для выравнивания незначительных смещений позвонков и освобождения ущемленных ими нервов (как это бывает при ишиасе). Одновременно пада хастасана укрепляет мышцы спины, слабость которых нередко бывает причиной смещения межпозвоночных дисков. Поэтому пада хастасана полезна для профилактики радикулита и смещения дисков, а также для лечения умеренных случаев этих недугов. Однако, прежде чем пытаться лечить любой из этих недугов, следует посоветоваться со специалистом; иначе вы можете больше навредить себе, чем помочь.

Пада хастасану можно назвать полуперевернутой асаной. В течение большей части практики верхняя часть тела находится в перевернутом положении, что улучшает приток крови к мозгу и повышает эффективность его функционирования. Кроме того, перевернутое положение тела улучшает кровоснабжение гипофиза и щитовидной железы. Для выполнения большинства перевернутых асан требуются время, подготовка и спокойное место. Пада хастасану можно делать в любое время, получая практически ту же пользу, что и от традиционных перевернутых асан (хотя и на меньшем уровне)(2). В течение делового рабочего дня кровоснабжение мозга нередко может становиться несколько ослабленным. Пада хастасана помогает стимулировать кровообращение; это приносит большую пользу. Вот лишь несколько ее полезных свойств:

1. снятие усталости и повышение жизненной энергии;

2. улучшение сосредоточения;

3. улучшение процессов обмена веществ в организме (за счет воздействия на щитовидную железу и гипофиз); 4. устранение заложенности носа.

Чтобы достичь этого благотворного действия, следует повторять стадии 2-4 друг за другом в течение нескольких минут. Этого времени достаточно для обеспечения дополнительного притока крови к голове.

У пада хастасаны много и других полезных свойств. Она растягивает мышцы ног, тонизирует половые органы и железы и т.п.

Существует много вариантов пада хастасаны. Ниже описаны три из них.

Слово ангустха на санскрите означает «большой палец» как руки, так и ноги; пада означает «ступня». Следовательно, эту асану можно назвать «позой с соприкасающимися большими пальцами рук и ног».

Ее могут делать только люди с достаточно эластичными мышцами спины. Она выполняется в точности как пада хастасана. Единственная разница состоит в положении рук.

1. Те, кто может легко дотянуться руками до больших пальцев ног, но не может положить ладони на пол, должны держать большие пальцы ног большими, указательными и средними пальцами рук.

2. Тем, кто может класть ладони на пол, следует подложить руки под передние части ступней ладонями вверх, как показано на рисунке вверху. Пальцы должны быть направлены в сторону пяток.

Это один метод. Альтернативный метод состоит в том, чтобы браться руками за ступни сбоку, чтобы пальцы были направлены навстречу друг другу.

Для выполнения пада ангустхасаны нужно делать стадии 1, 2 и 3 пада хастасаны. опустив стадию 4. Пада ангустхасана обладает примерно теми же полезными свойствами, как пада хастасана, хотя сгибание спины в этом случае больше.

Слово уттхита на санскрите означает «приподнятый» или «обращенный вверх»; джану означает «колено», а сирша означает «голова». Перевод названия этой асаны довольно длинный: «поза с головой, повернутой вверх, между коленей». Асана называется так потому, что при ее выполнении голову помещают между коленей лицом вверх. Иногда ее также называют «уттхан асана». Пытаться выполнять эту асану можно только людям с очень гибкой спиной.

Встаньте прямо, расставив ступни примерно на 25 см.

Позвольте рукам пассивно свисать вдоль тела.

Выполните стадию 2 пада хастасаны.

Согните ноги в коленях.

На выдохе заведите руки горизонтально сзади за колени локтями наружу.

Расслабьте тело.

В течение короткого времени дышите нормально.

Затем сделайте полный выдох.

Постарайтесь положить пальцы рук сзади на шею.

Попробуйте медленно выпрямлять ноги, не давая пальцам рук соскользнуть с шеи.

Не перенапрягайтесь; прилагайте для выпрямления ног некоторое усилие, но не слишком большое.

Выпрямление ног создает мощный рычаг, сгибающий позвоночник, и приводит к сильному сжатию живота.

Конечная поза показана на рисунке ниже.

Ноги должны быть выпрямлены настолько, насколько это возможно без неудобства.

Лицо должно быть направлено назад и вверх.

Дышите медленно и глубоко.

Оставайтесь в конечной позе примерно минуту, затем согните ноги и расслабьтесь.

Вернитесь в конечную позу, снова выпрямляя ноги.

Глубоко дыша, оставайтесь в конечной позе в течение удобного для вас времени.

Выйдите из конечной позы, сгибая ноги.

Затем либо повторите конечную позу, либо вернитесь в исходное положение, как описано для стадии 5 пада хастасаны.

Все другие подробности аналогичны описанным выше для пада хастасаны.

Полезное действие тоже аналогично действию пада хастасаны, но сильнее.

Это самая легкая разновидность пада хастасаны. Ее может делать каждый, за исключением тех, кто перечислен в разделе «Ограничения» в описании пада хастасаны. Она очень полезна для избавления от лишнего веса, повышения гибкости тела и для общеоздоровительных целей. Она может быть хорошим заменителем сурья намаскар(3).

Встаньте прямо, сдвинув ступни и выпрямив ноги.

Поднимите руки над головой, слегка отклонившись назад. Выдыхая, наклоняйтесь вперед.

Старайтесь коснуться ладонями пола.

Если это невозможно, касайтесь пола кончиками пальцев.

Если вы не можете дотянуться до пола, то просто наклонитесь вперед насколько возможно, вытянув руки к полу.

Ноги все время должны оставаться прямыми.

Делая вдох, поднимите тело в исходное положение.

Это один цикл.

В исходном положении старайтесь сгибать спину назад, но без напряжения.

Выполните столько циклов, сколько сможете, не утомляясь.

По мере практики, вы сможете делать от 30 до 60 циклов.

Тема 4 Пранаяма. Бхастрика пранаяма

До сих пор мы описали в этой книге четыре типа техник пранаямы. Это:

1. самавета(1);

2. уджайи(2);

3. бхрамари(3);

4. нади шодхана(4).

Все эти техники обладают своими отличительными особенностями и полезными свойствами. Доведение до совершенства одной бхрамари или одной нади шодханы может вести к медитации. Больше ничего не требуется.

Есть еще несколько основных и традиционных разновидностей техник пранаямы. Одну из них, бхастрику, мы будем обсуждать в этом разделе. Эта практика тоже очень специфична и может приносить много пользы на всех уровнях – физическом, праническом и ментальном.

Слово бхастрика на санскрите означает «кузнечные мехи». Таким образом, эта практика может быть названа «пранаяма мехов». Она называется так потому, что в ней легкие быстро и мощно всасывают и выдувают воздух, подобно мехам деревенского кузнеца. Кузнец усиливает приток воздуха к огню, чтобы получить более сильный жар для своей работы. Можно сказать, что бхастрика пранаяма делает то же самое: она увеличивает приток воздуха в тело, которое вырабатывает внутренний жар, как грубый, так и тонкий. Внутренний жар ума-тела накапливается. Этот Жар сжигает нечистоты, будь то физические загрязнения, например токсины, пранические закупорки или умственные неврозы. Бхастрика пранаяма представляет собой один из методов – и очень прямой метод – самоочищения с помощью тапы.

Бхастрика – важная практика пранаямы. Поэтому она широко упоминается в различных текстах. Однако некоторые из этих описаний очень туманны. Например, в тексте Гхеранда Самхита говорится:

Это объяснение дается не столько для конкретного руководства, сколько для памяти. Конкретные подробности должен был давать гуру.

В тексте Хатха Йога Прадипика есть три шлоки, в которых описывается эта практика. Вот они:

Хотя это гораздо более полное объяснение, все равно человеку было бы трудно правильно выполнять практику, руководствуясь только этим текстом. Кстати, описанный в нём метод слегка отличается от того, что мы вскоре объясним. Это неудивительно, поскольку бхастрика имеет много незначительных видоизменений. Даже сегодня многие ашрамы и школы учат слегка разным вариантам бхастрики. У каждого из них есть свое место в сфере йоги. Метод, которому учим мы, прошел тщательную проверку.

Сидите в любой удобной асане. Лучше всего использовать любую из традиционных асан, например падмасану, сиддхасану и т.д. Позвоночник следует держать вертикально на протяжении всей практики(6).

Во время практики поток дыхания следует направлять сперва через левую ноздрю, далее через правую ноздрю и затем через обе ноздри вместе. Метод управления состоит в использовании насагра мудры.

Обычно для этого пользуются правой рукой, но при желании, вы можете использовать и левую руку. Второй и третий пальцы следует плотно прижать ко лбу. Мизинец не используется. Поток воздуха через каждую ноздрю контролируется большим и безымянным пальцами. Если вы используете правую руку, то поток дыхания через левую ноздрю обеспечивается прижатием большого пальца к правой ноздре. Наоборот, направление потока дыхания через правую ноздрю достигается прижатием безымянного пальца к стенке левой ноздри. Если вы используете для контроля левую руку, то роли большого и безымянного пальцев меняются на противоположные.

Сядьте в удобную позу.

Держите голову и спину прямо.

Закройте глаза.

Расслабьте все тело.

Стадия 1: дыхание левой ноздрей

Поднимите правую руку к лицу и выполняйте насагра мудру.

Другая рука должна оставаться под животом или на колене.

Зажмите правую ноздрю большим пальцем.

Сделайте 10 сильных и быстрых вдохов и выдохов через левую ноздрю.

Вдох и выдох должны осуществляться путем расширения и сокращения живота; старайтесь не использовать грудную клетку.

Мощный выдох достигается сильным и быстрым сокращением мышц живота.

Мощный вдох достигается полным растяжением мышц живота.

Весь процесс дыхания должен быть быстрым и ритмичным.

Вы должны выполнять его достаточно быстро, чтобы при вдохе и выдохе был слышен звук воздуха, проходящего через нос.

Затем, проделав 10 быстрых вдохов, глубоко вдохните через левую ноздрю, держа правую ноздрю закрытой.

Как можно сильнее наполните легкие, расширяя и живот, и грудную клетку.

Задержите дыхание, закрыв обе ноздри.

Прижмите подбородок к груди.

Сократите горло, чтобы оно было закрыто; это делается так же, как в джаландхара бандхе, но без постановки рук враспор(7).

Кроме того, сократите область муладхара чакры в промежности, как при мула бандхе(8).

Задерживайте дыхание так долго, как сможете.

Не перенапрягайтесь.

Мысленно считайте продолжительность задержки дыхания.

Затем поднимите голову.

Ослабьте нажим безымянного пальца.

Медленно выдохните через левую ноздрю, после чего начинайте стадию 2.

Стадия 2: дыхание правой ноздрей

Закройте левую ноздрю.

Откройте правую ноздрю.

Сделайте 10 быстрых и глубоких вдохов и выдохов через правую ноздрю.

Помните: расширение и сокращение живота должны действовать как кузнечные меха, которые втягивают воздух в легкие, а потом снова выталкивают его наружу.

После этого сделайте медленный и глубокий вдох через правую ноздрю.

Закройте обе ноздри и задержите дыхание.

Прижмите подбородок к груди.

Сократите горло, выполняя джаландхара бандху.

Сократите область муладхара чакры.

Мысленно считайте продолжительность задержки дыхания.

Поднимите голову.

Освободите правую ноздрю и сделайте через нее медленный полный выдох. Переходите к стадии 3.

Стадия 3: дыхание обеими ноздрями

Откройте обе ноздри.

Сделайте 10 быстрых и глубоких вдохов и выдохов через обе ноздри одновременно.

Затем сделайте медленный и глубокий вдох обеими ноздрями.

Закройте обе ноздри и задержите дыхание.

Прижмите подбородок к груди.

Сократите горло и область муладхара чакры.

Мысленно считайте продолжительность задержки дыхания.

Спустя удобное для вас время поднимите голову.

Освободите обе ноздри.

Сделайте медленный выдох обеими ноздрями.

Это завершение стадии 3, а также одного полного цикла.

Один цикл состоит из стадии 1 + стадия 2 + стадия 3.

Начинайте следующий цикл.

На протяжении всей практики рот должен быть закрыт; дышите только через нос.

Ниже дано краткое резюме последовательности дыхания для одного полного цикла.

Стадия 1: быстрое дыхание через левую ноздрю.

Глубокий вдох через левую ноздрю.

Задержка дыхания.

Выдох через левую ноздрю.

Стадия 2: то же, что стадия 1, но через правую ноздрю.

Стадия 3: то же, что стадии 1 и 2, но через обе ноздри.

Широко принято считать, что процесс дыхания вызывается, в основном, расширением и сокращением грудной клетки. Это совершенно не так или, скорее, это не так, если человек дышит правильно. Большая часть воздуха втягивается в легкие благодаря расширению живота. Некоторое количество воздуха всасывается в легкие за счет расширения грудной клетки, но не так много, как за счет работы мышц живота.

При выполнении бхастрика пранаямы следует делать быстрые вдохи и выдохи, используя только живот. Движение грудной клетки следует свести к минимуму. Разумеется, грудная клетка будет как-то двигаться, но это движение должно быть пассивным. Дыхание должно осуществляться сознательным и подчеркнутым движением живота. Некоторым это покажется трудным, поскольку их брюшные мышцы стали ленивыми от бездействия. Но по мере практики вы будете делать это все легче и легче, постепенно снова обретая нормальный контроль над мышцами живота в процессе дыхания. Эта практика особенно рекомендуется тем, кто не умеет правильно дышать.

Бхастрика – это активная практика, и она требует большого расхода физической энергии. Это в большей степени относится к начинающим, которые не владеют своими брюшными мышцами. Вам не следует доводить себя до изнеможения. При желании, можно немного отдыхать перед каждым полным циклом. То есть перед тем, как переходить к следующему циклу, можно сделать несколько медленных вдохов с полным расслаблением.

По мере практики, вы обнаружите, что не нуждаетесь в большом количестве энергии для того, чтобы быстро расширять и сокращать живот. Он будет двигаться почти сам собой без усилий. В этом случае вы можете исключить периоды отдыха.

Сохраняйте осознание процесса дыхания, физического движения и мысленного счета.

Лучше всего делать бхастрика пранаяму после практики асан и непосредственно перед началом медитативных техник. Бхастрика оказывает чудесное действие на ум. Она вызывает интенсивное, но расслабленное состояние бодрствования. Это хорошая основа для медитативной практики.

Бхастрика пранаяму не следует делать на полный желудок. Поэтому лучше всего заниматься рано утром до завтрака. В тексте Гхеранда Самхита предлагается делать ее три раза в день. Это полностью приемлемо, если вы ограничиваете свой рацион питания, но не применимо для среднего человека, живущего в обществе.

Бхастрика пранаяму невозможно делать при заложенном носе. Лучший способ решения этой проблемы состоит в том, чтобы делать джала нети либо непосредственно перед практикой бхастрика пранаямы, либо перед началом программы асан(9).

Мы предложили вам делать в ходе практики 10 быстрых вдохов и выдохов. С этого количества вам следует начинать практику бхастрики. По мере того как ваши брюшные мышцы будут становиться сильнее благодаря регулярной практике, вы можете увеличивать число быстрых вдохов, прибавляя по 5 каждую неделю. Некоторые люди делают 200 и более быстрых вдохов и выдохов, но вам следует ограничиться количеством, которое соответствует вашим возможностям. Вполне достаточно, если через несколько месяцев занятий вы будете делать 50 вдохов и выдохов.

Когда вы только начинаете практиковать бхастрику, задерживайте дыхание на короткое время, скажем, на 5-10 секунд. По мере дальнейшей практики вы можете увеличивать это время, пока не сможете задерживать дыхание в течение минуты или дольше. Однако не перенапрягайтесь. Следует считать в уме продолжительность задержки дыхания.

1 цикл = стадия 1 + стадия 2 + стадия 3.

Начинающим будет трудно делать больше трех полных циклов, не чувствуя усталости. Не переутомляйтесь. Делайте столько Циклов, сколько вам удобно, и не больше. По мере регулярной практики вы сможете увеличить количество циклов.

Некоторые люди способны практиковать бхастрика пранаяму в течение многих часов. Это заряжает весь организм энергией, и это очень хорошая садхана. Однако такое количество энергичной практики следует делать только при совершенном здоровье тела, в подходящей обстановке и при соблюдении строгой диеты. Мы не советуем читателю заниматься подобной практикой без руководства специалиста. Если вы будете неправильно питаться и выполнять слишком много циклов бхастрика пранаямы, то заболеете.

Мы не советуем вам самостоятельно делать больше 10 полных циклов. Кажется, что это не так уж много, но в действительности для выполнения этого количества циклов потребуется примерно 40-50 минут. Это больше, чем можно выкроить в напряженный рабочий день.

Практику следует немедленно прекратить, если вы чувствуете:

1. головокружение и дурноту;

2. чрезмерное потоотделение;

3. чрезмерную дрожь в теле;

4. тошноту.

Практика требует быстрого и мощного дыхания. Но это не означает, что нужно прилагать чрезмерные усилия. Не нужно стискивать зубы или кривить лицо. Дыхание должно быть ритмичным и управляемым. На самом деле, его следует делать с установкой на расслабление.

Бхастрика пранаяму не следует практиковать тем, кто страдает: 1.гипертонией;

2. любыми сердечными заболеваниями;

3. грыжей;

4. головокружениями.

Бхастрика идеально подходит для очищения крови и избавления от плохого цвета лица. Однако это очищение должно быть постепенным. Если вы слишком много занимаетесь бхастрика пранаямой, то все загрязнения крови будут выводиться из тела мощным потоком. Это может привести к появлению большого количества чирьев или других высыпаний на коже на начальных этапах практики. Мы предлагаем вам двигаться медленно, но верно. Пусть загрязнения удаляются постепенно. Так у вас будет меньше шансов получить болезненные фурункулы или другие болячки на коже.

Бхастрика пранаяма обладает широким спектром полезного действия, который охватывает все уровни человеческого существа. Вот краткий перечень ее полезных свойств.

1. Практика бхастрика пранаямы способствует раскрытию легочных альвеол. Большинство людей не умеют правильно дышать – их дыхание, как правило, бывает поверхностным. Легкие используются не полностью и недостаточно упражняются, вследствие чего маленькие воздушные пузырьки (альвеолы) в нижней части легких почти все время остаются закрытыми. В легких накапливается слизь, которая служит плодородной почвой для размножения болезнетворных бактерий. Кроме того, когда альвеолы постоянно остаются закрытыми, кровь недостаточно насыщается кислородом. В тех частях легких, которые открыты, происходит обмен кислорода и углекислого газа, в то время как в закрытых или закупоренных частях он не происходит. Это приводит к неравновесному состоянию, когда в одной части легких поглощается больше кислорода, чем в других. Общим результатом становится снижение содержания кислорода в крови. То есть вместо идеальных 100% насыщение крови кислородом составляет, скажем, всего 70%. Из-за этого ткани тела получают меньше кислорода, а это вызывает общую слабость и вредит здоровью.

Бхастрика непосредственно раскрывает закрытые альвеолы. Бактерии, слизь и, возможно, застоявшийся воздух удаляются из легких. Все легкие сверху донизу очищаются и омолаживаются, что ведет к увеличению транспорта кислорода через клеточные мембраны и лучшему удалению из организма углекислого газа. В результате значительно улучшаются здоровье и жизнеспособность всего тела.

Поскольку бхастрика очищает легкие, она очень полезна для борьбы с такими недугами, как астма, туберкулез, плеврит и бронхит.

2. Бхастрика отучает от неправильного дыхания. Мы уже говорили об этом в другом месте. Большинство людей при дыхании не используют живот. Бхастрика способствует переучиванию нервных рефлексов, так что человек начинает в большей степени использовать мышцы живота при обычном дыхании в течение дня. Более глубокое дыхание означает, что тело в избытке получает кислород при минимальном числе вдохов. В результате клетки тела получают адекватное питание в форме кислорода при минимальной затрате энергии, что способствует общему улучшению здоровья(10).

3. Бхастрика ускоряет кровообращение. Это позволяет органам, мышцам, нервам и т.д. функционировать более эффективно.

4. Бхастрика улучшает пищеварение, обеспечивая энергичный массаж пищеварительных органов. Это тоже улучшает общее здоровье.

5. Бхастрика удаляет физические загрязнения, ускоряя обмен веществ и усиливая кровообращение. Поэтому она может служить превосходным средством для очищения крови, улучшения состояния кожи и избавления от фурункулов, угрей и т.п.

6. Бхастрика усиливает течение праны во всем праническом теле, помогая улучшению здоровья и устранению болезней на более тонких уровнях. Праническое тело подзаряжается энергией.

7. Бхастрика делает ум спокойным и сосредоточенным, подготавливая тело-ум к медитации.

Безусловно, можно говорить, что бхастрика переводит на более высокий уровень функционирования все физическое-праническое-ментальное тело. Все существо человека становится очень чувствительным... он становится более восприимчивым к более высоким и более тонким вибрациям. Вот какую пользу приносит бхастрика пранаяма.

Тема 5 Медитация. Антар Мауна (Стадия 2)

В далекой стране жил некогда один помещик, которому всегда сопутствовала удача. Он был очень богат и владел многими землями и красивыми домами; множество слуг были всегда готовы исполнить любое его желание. Он любил развлекаться и устраивал щедрые пиры, на которые приходили самые знатные люди. У него были очаровательная жена и красивые дети, которые его очень любили. Ему особенно нравилось выезжать на прогулки в великолепной карете, запряженной шестеркой лошадей; проезжая, он улыбался людям и махал им рукой, а они в ответ кричали: «Мой господин, мой господин». Как-то раз он сделал щедрое пожертвование на постройку нового здания суда в соседнем городке, и когда оно было готово, распорядился, чтобы в вестибюле повесили его большой портрет. Все говорили ему, какой он славный парень, и он втайне соглашался с ними.

Затем однажды в той стране случилась ужасная засуха. Многие люди умирали от голода, но помещик по-прежнему жил привычной жизнью. Как и у всех других, его посевы погибли, но он продал кое-какие дома, чтобы покрыть издержки. По мере того, как его средства сокращались, приемы становились слишком дорогими, и друзья покинули его. Его братья начали судебное дело, чтобы не дать ему продолжать распродавать имущество, но он нанимал дорогостоящих адвокатов, чтобы бороться с ними: однако он отказывался мириться со своей новой ситуацией. «Пока я помещик, – говорил он себе, – я буду жить как помещик». Вскоре ему пришлось продать свою красивую карету и довольствоваться телегой; его некогда красивая одежда стала грязной и рваной, и хотя люди по-прежнему называли его в лицо «мой господин», за его спиной они смеялись над ним. В конце концов он был вынужден продать все свое имущество, чтобы оплатить судебные издержки. Его жена и дети серьезно заболели и, поскольку он не мог покупать им лекарства, вскоре умерли. Убитый горем и не имея денег даже на пропитание, некогда крупный помещик был вынужден ходить от дома к дому, прося подаяния. Однажды он стоял около здания городского суда и увидел, что какие-то люди рассматривают картину в вестибюле. Когда он подошел к ним и сказал, что это его портрет, они просто посмеялись, назвав его «сумасшедшим нищим стариком». Он продолжал настаивать: «это я, это я», и тогда они рассердились и прогнали его прочь. Плача от горя, он потащился домой.

Его беда была в том, что от одной крайности – богатства, положения в обществе и семьи – он дошел до другой: бедности, нищенства и одиночества. Большинство из нас не переживали таких крайностей, но все равно у нас с ним очень много общего. Подобно многим из нас, он гордился своим общественным положением и кичился своей одеждой и внешностью, он любил лесть и похвалы и предпочитал первоклассный транспорт. Кроме того, он был хорошим семьянином, имел много друзей и щедро жертвовал деньги на общественные нужды. Но превыше всего он был настроен развлекаться, даже когда это приносило страдание его семье и, в конце концов, привело к его собственному падению.

Этот человек наслаждался благополучной жизнью, которая понравилась бы многим из нас, но она была мелкой и поверхностной. Его жизнь была полностью обращена вовне, и у него не было внутреннего опыта или знания, к которому он мог бы обратиться, когда от него отвернулась удача. Антар мауна – это один из способов пробуждения внутреннего знания в палате нашего ума. Она дает нам прочную точку опоры в непостоянном мире, внутреннее понимание, которое делает нас духовным «властителем», несмотря на обстоятельства нашей жизни – богатой или бедной.

Невозможно медитировать, когда ум переполнен непрерывным потоком мыслей. Медитация невозможна и при подавлении сильных мыслей и эмоций, ибо подавленные мысли будут действовать как завеса между восприятием человека и более глубокими слоями бытия. Единственный путь к медитации состоит в освобождении ума от настойчивых и беспокойных эмоциональных мыслей. Это помогают делать большинство медитативных практик; из них одна из самых прямых – антар мауна стадия 2.

Первая стадия антар мауны касается стимулов и переживаний, приходящих извне; вторая стадия имеет дело с переживаниями, мыслями, видениями и эмоциями, которые возникают изнутри ума(1).

Цель этой стадии состоит в освобождении подсознательного ума от отрицательных мыслей, комплексов, фобий и т.п. На санскрите их называют самскарами.

На протяжении всей жизни мы, как правило, допускаем хорошие мысли на уровень сознательного восприятия, но стараемся подавлять плохие мысли. Если возникает приятная мысль, мы принимаем ее и наслаждаемся ей, возможно, даже задерживаемся на ней надолго. С другой стороны, если возникает неприятная, отталкивающая мысль, мы склонны быстро выталкивать ее обратно в подсознательные слои ума. Это называется подавлением, и каждая подавленная мысль остается невыраженной и эмоционально заряженной; она действует в уме как преграда.

В течение жизни у нас накапливается огромное количество подавленных мыслей. Они делают нашу жизнь несчастливой и напряженной, они держат ум в постоянном состоянии беспокойства. Как правило, они вызывают состояния подавленности и неудовлетворенности, которые кажутся не имеющими никакой очевидной причины, однако эту причину почти несомненно можно обнаружить в виде подавленных мыслей. Цель стадии 2 антар мауны состоит в постепенном исчерпании этих мыслей для очищения ума. Антар мауна стадия 2 – это процесс умственной шанкхапракшаланы.

Стадия 2 антар мауны направлена на пассивное осознание мыслительных процессов. Практикующий должен позволять всем мыслям возникать в уме без какого-либо подавления. Некоторые мысли могут быть неприемлемыми и отталкивающими, но не отвергайте их. Даже если у вас возникают мысли об убийстве, мести, ревности, ненависти и т.д., вы не должны их подавлять. Пусть в уме всплывают все мысли без исключения.

Не старайтесь формировать мысли. Пусть они возникают естественно... и столь же естественно исчезают. Нет никакой необходимости стараться думать, просто позволяйте мыслям возникать спонтанно. Одновременно следует стараться оставаться свидетелем мышления. Вы должны стараться оставаться беспристрастным наблюдателем всего, что происходит у вас в уме.

Вы можете переживать периоды времени, когда ум кажется пустым, и мысли прекращаются. Навряд ли вы достигли самадхи. Этот период пустоты означает, что вы по привычке закрыли крышку ума так плотно, что мысли не могут возникать свободно. То есть мыслям не дает возникать сильное подавление. Просто наблюдайте ум, и вскоре мысли снова начнут возникать. Не пытайтесь создавать мысли в течение этого периода пустоты. Просто ждите, пока спонтанный поток мыслей не начнется снова.

После регулярной практики в течение некоторого времени вы, возможно, начнете наблюдать мысли, о существовании которых в своем уме вы даже не подозревали. Вы можете, например, заново переживать воспоминания своего детства. Будут возникать мысли, которые вы изо всех сил старались забыть. Могут очень живо проявиться страхи: боязнь змей, пауков, мышей, боязнь утонуть, боязнь темноты и многие другие психологические фобии. Что бы ни возникало, старайтесь оставаться бесстрастным свидетелем.

Когда вы начнете воспринимать более глубокие части подсознательного ума, у вас могут появиться видения – они могут быть красивыми или уродливыми и пугающими. Это более тонкие формы мыслей. Позвольте им возникать без подавления. Просто наблюдайте их без приязни или неприязни. Эти видения тоже необходимо исчерпать, поскольку они составляют часть завесы подсознательного ума.

Регулярная практика второй стадии антар мауны будет постепенно очищать ум от подавленных мыслей. Со временем, она может привести к состоянию безмятежности и сосредоточенности ума.

Прежде всего, вам следует в течение некоторого времени практиковать первую стадию антар мауна, чтобы стать безразличным к внешним отвлекающим факторам. Мы рекомендуем практиковать первую стадию как минимум в течение месяца(1).

Сядьте в удобную позу.

Закройте глаза.

Расслабьте все тело.

Выполняйте первую стадию антар мауны; то есть осознавайте внешние звуки(1).

Затем, спустя несколько минут, переходите ко 2-й стадии.

Переключите все свое внимание на мыслительный процесс ума; забудьте о внешнем мире.

Не выбирайте никакие мысли; позвольте им возникать спонтанно.

Пусть все мысли возникают свободно, без малейшего ограничения.

Не отдавайте предпочтения приятным мыслям по сравнению с неприятными – принимайте все, что приходит вам на ум.

Некоторые мысли могут следовать определенной схеме, другие могут возникать без какой-либо очевидной связи с предыдущими мыслями.

Возможно, вы будете думать о работе или думать о еде; вы можете думать о своем недруге или о том, что вам бы хотелось снова лечь спать.

Для этих мыслей не требуются никакие внешние стимулы; они возникают из поверхностных или более глубоких слоев подсознания.

Постоянно оставайтесь бодрствующим и бдительным.

Осознавайте; просто наблюдайте мысли так, будто они происходят вне вас.

Постоянно напоминайте себе, что эти мысли существуют отдельно от вас.

Периодически говорите себе: «Я отличаюсь от этих мыслей».

Снова и снова спрашивайте себя: «Осознаю ли я эти мысли?»

Не контролируйте никакие мысли: только наблюдайте их.

Позвольте своему уму думать обо всем, о чем он пожелает; не вмешивайтесь.

Будьте только свидетелем; старайтесь быть отстраненным наблюдателем всех мыслей, не подверженным их влиянию.

Порой мысли будут приятными...

Порой – нежелательными...

Порой они текут могучим потоком...

Порой все они подавляются...

Не противьтесь никакой мысли.

Позволяйте беспрепятственно возникать всем эмоциям, в том числе ненависти, страху, вине и так далее.

Высвобождайте все эти сдерживаемые эмоции.

Но старайтесь оставаться свидетелем, зрителем, отдельным от эмоций и мыслей.

Будьте бдительны, и со временем вам будут открываться подавляемые части вашей личности.

Сочетайте бдительность со свободой мыслей.

Высвобождайте все сдерживаемые чувства и мысли, которые причиняли вам так много боли и страдания в прошлом, – позвольте им возникать и исчезать без следа.

Откройте дверь своего подсознательного ума.

Смотрите внутрь и удаляйте весь скопившийся там бесполезный психологический материал. Продолжайте наблюдать свои мысли.

Затем, примерно через 5 минут, начните осознавать чидакашу – мысленный экран перед вашими закрытыми глазами.

Это экран вашего ума, на котором можно видеть подсознательные видения.

Очень внимательно смотрите на экран.

Ничего не создавайте и ничего не ожидайте.

Только наблюдайте.

Если возникают видения, просто наблюдайте их как свидетель.

Если видений не возникает, не беспокойтесь... только продолжайте смотреть на экран с бдительностью, но без каких-либо ожиданий.

Спустя несколько минут продолжайте осознание мысленных процессов.

Наблюдайте все мысли... сами собой возникающие... из подсознания.

Спустя некоторое время снова вернитесь к восприятию чидакаши.

Не напрягайтесь... просто наблюдайте.

Затем опять возвращайтесь к отстраненному наблюдению мысленных процессов.

Продолжайте действовать в том же духе в течение имеющегося у вас времени.

Это и есть вторая стадия антар мауны.

Мы уже упоминали о значении осознания, но поскольку эта установка так важна, мы снова ее подчеркнем. Старайтесь не отождествляться с мыслями... старайтесь оставаться свидетелем. Старайтесь представлять себе, что вы смотрите телевизор; мысли и видения – это телевизионные программы, а вы – зритель. Такая позиция необходима для получения максимальной пользы от этой практики.

Поначалу вы определенно будете отождествляться с мыслями. Вы будете становиться рассеянными и путаться в них. Затем, спустя несколько секунд или минут, вы будете внезапно осознавать, что полностью увлеклись своими мыслями и увязли в их паутине. Вы поймете, что утратили осознание. Не беспокойтесь, поскольку эта тенденция теряться в мыслях и отождествляться с ними присуща человеческому состоянию с самого рождения. Все, что вам необходимо – это быть более бдительными. Старайтесь сохранять позицию свидетеля... осознавайте.

Невозможно полностью исчерпать все отрицательные мысли и эмоции. Поэтому следует оставить вторую стадию на более раннем этапе, несмотря на то что в действительности она еще не закончена. Вам следует переходить к третьей стадии, когда вас начнут переполнять психические видения. Если вы не переживаете видений, тогда переходите к третьей стадии после примерно месяца практики стадии 2(2).

Описанный нами метод можно практиковать в качестве части вашей ежедневной программы занятий йогой.

Однако мы рекомендуем вам стараться практиковать осознание спонтанных мыслей в течение 24 часов в сутки. Вы всегда должны стараться осознавать, быть свидетелем своих мыслей. Позволяйте им возникать, а затем рассеиваться без следа, как пар. Это препятствует накоплению эмоций, а также высвобождает те грубые и тонкие напряженности, которые у вас уже накопились. Если вы искренне ищете смысла и более глубокого знания жизни, мы настойчиво призываем вас начать практиковать осознание мыслей на более постоянной основе. Не подавляйте мысли, поскольку подавление всегда было методом избегания неприятных мыслей и переживаний с самого вашего рождения. Это психологическое подавление действует как густой туман, притупляющий ум Оно препятствует тонкому восприятию, которое абсолютно необходимо на более высоких стадиях йоги. Позволяйте мыслям бить ключом, освобождайте ум от загрязнений и устраняйте завесу, которая препятствует интуитивному знанию.

Программа ежедневных занятий

Этот урок был почти полностью посвящен описанию практик йоги. Вот новые практики, с которыми мы вас познакомили:

1. Паван санчалана, четвертая практика крийя-йоги. Это довольно длительная практика, занимающая около 25 минут. Общая продолжительность ваших занятий крийя-йогой теперь будет составлять примерно три четверти часа.

2. Вторая стадия антар мауны, которая связана с осознанием спонтанных мыслей. Старайтесь практиковать эту технику в течение всего дня. Это прекрасный метод очищения ума.

3. Бхастрика пранаяма служит превосходной подготовкой к практике крийя-йоги, так как она повышает чувствительность ума и вызывает сосредоточенность. Кроме того, оно заряжает все существо человека праной через психические каналы (нади).

4. Пада хастасану можно включить в вашу программу регулярной практики и делать почти в любое время в течение дня.

Мы предлагаем вам видоизменить вашу программу следующим образом.

В этой последней программе мы добавили 4 дополнительные минуты, чтобы получить цельную программу занятий.