Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер-курс

Тема 1 Крийя-йога. Практика

Слово маха на санскрите означает «великая», а слово мудра — «психическая установка». Название этой мудры можно перевести как «великая психическая установка». Существуют два метода её выполнения, из которых следует выбрать один.

Маха мудра – первая из двух тесно взаимосвязанных практик крийя-йоги. Вторая носит название бхеда мудра(1). Совместно они создают и высвобождают большое количество энергии в физическом, праническом и метальном телах.

Крийи, которые мы уже обсудили – а именно, №№ 1-5, – специально предназначаются для вызывания пратьяхары – прекращения осознания чувственного восприятия внешнего мира и ума. Крийи начиная с № 8 направлены на вызывание дхараны – точечного сосредоточения ума. Маха мудра и маха бхеда служат промежуточными ступенями, которые одновременно максимально повышают эффективность всего организма и сосредоточивают ум. Они усиливают и углубляют осознание.

Маха мудра упоминается в текстах тантра йоги, хотя содержащиеся в них описания, как правило, оказываются разными, либо неадекватными. В тексте Йога Чудамани Упанишада утверждается:

Это краткое описание похоже на описание метода, используемого в крийя-йоге; одно заметное различие состоит в том, что в крийя-йоге при выполнении маха мудры не используется джаландхара бандха. Далее в тексте говорится:

Это метод выполнения маха мудры в системе хатха йоги, в котором используется пранаяма нади шодхана. В крийя-йоге используется другой метод, хотя он приводит к тому же результату – медитации. Затем текст описывает благотворное действие маха мудры:

По традиции, обе формы маха мудры – из хатха йоги и из крийя-йоги – никогда не преподавались публично. Они всегда передавались от гуру к ученику. Только в недавнее время эти техники были опубликованы, в соответствии с потребностями эпохи.

Сходные описания даются в текстах Хатха Йога Прадипика (гл. 3, шлоки 10-18) и Гхеранд Самхита (гл. 3, шлоки 6-8). Здесь нас интересует только разновидность маха мудры, используемая в крийя-йоге.

Чтобы практиковать маха мудру, вы должны быть знакомы со следующими техниками:

1. уджайи пранаямой(2);

2. унмани мудрой(3);

3. кхечари мудрой(2);

4. шамбхави мудрой(4);

5. мула бандхой(5).

Первые три техники уже должны быть вам знакомы, поскольку они входят в состав предшествующих практик крийя-йоги. Шамбхави мудра (сосредоточение взгляда на межбровном центре) и мула бандха используются в крийях первый раз, и потому вам следует обратиться к их предыдущим описаниям. Заметьте: в маха мудре мула бандху следует делать без джаландхара бандхи. То есть вы должны сокращать только промежность, не сокращая горло.

В качестве сидячей позы используется сиддхасана (для мужчин) или сиддха йони асана (для женщин). Эти асаны используются специально для приложения давления в промежности в области активирующей точки муладхара чакры(6). Если вы не можете сидеть в этой асане, то вам следует практиковать второй вариант маха мудры.

Сядьте в сиддхасану или сиддха йони асану.

Убедитесь, что одна пятка плотно прижата к активирующей точке муладхара чакры между задним проходом и половым органом.

Держите позвоночник вертикально.

Заверните язык в кхечари мудру; сохраняйте ее в течение всей практики.

Откройте глаза и сделайте полный выдох.

Задержите дыхание.

Наклоните голову вперед.

Осознавайте муладхара чакру и давление, оказываемое на нее пяткой.

С этого начинается первый круг.

Мысленно повторите три раза: «муладхара, муладхара, муладхара».

Затем делайте вдох, выполняя уджайи пранаяму, и позвольте своему осознанию подниматься через точки кшетрам в переднем канале арохан (см. рис. 1).

Свадхистхана, манипура, анахата, вишуддхи, бинду.

Должно быть только сознание, без мысленного произнесения названий центров.

По мере того как ваше осознание движется от вишуддхи к бинду, медленно поднимайте голову.

В точке бинду следует закончить вдох и слегка отклонить голову назад (см. рис. 2).

Зафиксируйте свое осознание на бинду.

Задержите дыхание.

Мысленно повторите три раза: «бинду, бинду, бинду», затем выполняйте мула бандху и шамбхави мудру, продолжая задерживать дыхание.

Мысленно произносите: «шамбхави, кхечари, мул», перемещая свое осознание через центры этих практик (см. рис. 3).

Когда вы произносите «шамбхави», ваше осознание должно быть зафиксировано на межбровном центре.

Когда вы произносите «кхечари», ваше осознание должно быть зафиксировано на языке и нёбе.

Когда вы произносите «мул», ваше осознание должно быть зафиксировано на муладхара чакре.

Вначале перемещение осознания через шамбхави, кхечари и мул следует выполнять 3 раза; по мере дальнейшей практики это число следует постепенно увеличивать до 12 в течение примерно нескольких месяцев.

Затем прекратите выполнять шамбхави мудру, а потом и мула бандху.

Снова осознайте бинду.

Затем делайте выдох, выполняя уджайи пранаяму, и позволяйте своему осознанию спускаться через активирующие точки чакр в позвоночном канале аварохан: «аджна, вишуддхи, анахата, манипура, свадхистхана» (см. рис. 4).

Должно быть только осознание центров без мысленного произнесения их названий.

По мере того как ваше осознание опускается, выполняйте унмани мудру.

Когда осознание достигнет муладхара чакры, завершите выдох и мягко наклоните голову вперед.

Откройте глаза.

На этом кончается первый круг.

Весь процесс схематически изображен на приведенных выше рисунках.

Теперь начинайте второй круг.

Задержите дыхание, фиксируя осознание на муладхара чакре, мысленно повторите: «муладхара-муладхара-муладхара».

Затем позвольте своему осознанию подниматься по переднему каналу, как описано выше.

Сделайте 12 кругов.

Не перенапрягайтесь.

В течение всей практики выполняйте уджайи пранаяму. Один круг эквивалентен одному полному вдоху и выдоху. Задерживайте дыхание, трижды повторяя «муладхара». Делайте вдох, поднимаясь по переднему каналу. Задерживайте дыхание, трижды повторяя «бинду» и перемещая осознание через шамбхави, кхечари и мул. Делайте выдох, опускаясь по позвоночному каналу.

Движение осознания через эти центры следует делать с задержкой дыхания. Для того чтобы выполнить 12 кругов, требуется достаточно длительная задержка, и потому мы предлагаем начинающим делать 3 круга. Постепенно их число можно увеличивать примерно на 1 круг в неделю, в зависимости от индивидуальных возможностей, пока оно не достигнет 12. Ни при каких обстоятельствах не следует задерживать дыхание дольше, чем это удобно. В практиках крийя-йоги не следует каким бы то ни было образом принуждать или перенапрягать тело.

Кроме того, имейте в виду следующее:

1. При перемещении осознания по кругу глаза имеют тенденцию опускаться. Старайтесь фокусировать оба глаза на межбровном центре, выполняя шамбхави мудру.

2. Старайтесь одновременно осознавать все три центра; вначале это может быть трудно, но при старании и по мере практики становится легче.

Используемая сидячая поза называется уттан падасана (поза с поднятой стопой). Она имеет три положения:

1. Правая нога вытянута перед телом, а левая нога сложена так, что левая пятка давит на область муладхара чакры (см. рис. 1).

2. Левая нога вытянута, а правая сложена так, что ее пятка давит на муладхара чакру.

3. Обе ноги вытянуты перед телом.

Каждое из этих положений используется во втором варианте маха мудры. В положениях 1 и 2 важно, чтобы боковая сторона пятки была плотно прижата к муладхара чакре. У мужчин давление должно приходиться на область посередине между задним проходом и половым органом; у женщин – на внутренний край влагалища.

Сядьте в уттан падасану, сложив левую ногу и вытянув правую перед собой.

Подберите положение тела, чтобы чувствовать себя удобно.

Положите обе руки на правое колено.

Держите спину прямо.

Выполняйте кхечари мудру.

Откройте глаза.

Наклоните голову вперед и осознайте давление на муладхара чакру (см. рис. 20).

При движении осознания к бинду действуйте точно так же, как описано для варианта 1.

Затем мысленно повторите три раза: «бинду, бинду, бинду».

Наклонитесь вперед и захватите пальцами обеих рук большой палец правой ноги.

Правая нога должна оставаться прямой.

Выполняйте шамбхави мудру и мула бандху.

Повторяйте «шамбхави-кхечари-мул» от 3 до 12 раз, перемещая свое осознание через центры этих практик синхронно с их называнием (рис. 3).

Прекратите делать шамбхави мудру, а затем мула бандху.

Выпрямите спину и снова положите обе руки на правое колено.

Снова фиксируйте осознание на бинду и опускайтесь по позвоночному каналу, как описано для варианта 1 (см. рис. 4).

Первый круг завершается, когда ваше осознание достигает муладхара чакры.

Весь процесс схематически показан на приведенных выше рисунках.

Сразу же начинайте второй круг.

Мысленно повторите три раза: «муладхара, муладхара, муладхара», а затем поднимайтесь по переднему каналу.

Выполните 4 круга.

Затем смените позу, приняв сидячее положение 2, то есть вытяните левую ногу, а правую загните под ягодицы.

Убедитесь, что боковая сторона пятки плотно нажимает на область муладхара чакры. Выполните еще 4 круга.

Затем примите сидячее положение 3, то есть вытяните обе ноги перед собой.

Сделайте еще четыре полных круга.

Это составляет полную практику второго варианта маха мудры.

Все подробности даны в описании варианта 1. Обязательно выполняйте уджайи пранаяму в течение всей практики.

Варианты 1 и 2 одинаково хороши. Оба обеспечивают постоянное и плотное давление на область муладхары. Если вы легко можете сидеть в сиддхасане, то для вас лучше подходит вариант 1. Если вы не способны сидеть в сиддхасане или находите ее слишком неудобной, то используйте вариант 2.

Если вы используете сиддхасану в предыдущих крийях 2-5, то эта поза будет наилучшей для маха мудры, поскольку не возникает никакого разрыва в последовательности практик. С другой стороны, выполняя практики крийя-йоги, легко стать сонливым. Практика второго варианта помогает избавляться от сонливости. Вам следует выбрать метод, который вам больше нравится.

В течение первых нескольких месяцев практики вам следует физически сокращать мышцы промежности в области муладхара чакры. Когда вы будете способны находить точное положение муладхары и ваше восприятие станет более тонким, тогда вы сможете просто «касаться» муладхары осознанием; будет уже не нужно сокращать мышцы. Кроме того, если ваш ум блуждает, вы должны физически сокращать муладхару. Когда он становится более сосредоточенным, то достаточно просто осознания или легкого сокращения. Выбирайте образ действий в зависимости от состояния своего ума.

Вы должны постоянно осознавать следующее:

1. Течение праны через передний (арохан) и позвоночный (аварохан) психические каналы; его следует синхронизировать с дыханием.

2. Мысленное повторение «муладхара», «бинду» и «шамбхави, кхечари, мул».

3. Движение головы.

4. Движение глаз в унмани мудре.

5. Число выполненных кругов.

Независимо от того, практикуете ли вы вариант 1 или 2, вам нужно выполнять 12 полных кругов. У начинающих, которые перемещают свое осознание через шамбхави, кхечари и мул только 3 раза, вся практика займет около 7 минут. Тем, кто выполняет 12 таких перемещений и 12 полных кругов, потребуется около 10 минут.

Мы рекомендуем вам мысленно отсчитывать каждый круг, когда в его конце ваше осознание возвращается к муладхаре.

Маха мудру следует делать сразу после шабда санчаланы(7) и перед маха бхеда мудрой(1).

Тема 2 Хатха йога. Наули (Стадия 2)

Наули оказывает разнообразное полезное действие. Эта практика, как никакая другая, эффективно массирует живот и желудок. Кроме того, она массирует сердце и легкие. Это приводит к положительным последствиям на физическом, праническом и ментальном уровнях. Ниже дано очень краткое резюме полезных свойств практики наули.

1. Улучшает пищеварение и помогает устранению разнообразных расстройств.

2. Непосредственно помогает избавлению от запора.

3. Гармонизирует функции солнечного сплетения и надпочечников.

4. Помогает лечению диабета, повышая эффективность работы поджелудочной железы.

5. Стимулирует кровообращение и устраняет застой крови.

6. Очищает кровь.

7. Укрепляет мышцы живота; это обеспечивает должную поддержку органов брюшной полости.

8. Предотвращает грыжу. Грыжа возникает при слабых и бездеятельных брюшных мышцах. Наули укрепляет эти мышцы и предотвращает возникновение грыжи. (Заметьте: если вы уже страдаете грыжей, то вам нельзя делать наули.)

9. Наули массирует внешние органы и тонизирует соответствующие нервы. Это помогает профилактике и лечению различных видов импотенции.

10. Повышает общую жизнеспособность всего тела.

11. Непосредственно влияет на активирующую точку и точку кшетрам манипура чакры. Манипура является центром распределения энергии, как грубой, так и тонкой, по всему организму. Наули помогает устранению закупорок в энергетических потоках. Это ведет к лучшему здоровью и большей энергии. Гармонизируя энергетические потоки тела, наули косвенно способствует большей ясности и силе ума.

Вам следует начинать описанную здесь вторую стадию практики наули, только если вы овладели подготовительной первой стадией. В ином случае, продолжайте выполнять первую стадию. Не пытайтесь преждевременно переходить к стадии 2.

Следует стоять, положив руки спереди на бедра, слегка согнув ноги и слегка расставив ступни(1).

Станьте в правильное положение.

Расслабьте все тело.

Сделайте полный выдох.

Акцентируйте выдох, сокращая мышцы живота в уддияна бандху.

Задержите дыхание. Выполните мадхьяма наули(1).

Затем выполните вама наули (сокращение левой стороны).

Затем уддияна бандху.

Потом сделайте дакшина наули (сокращение правой стороны).

И, наконец, снова мадхьяма наули.

Это одно полное вращение брюшных мышц.

Все движение должно быть плавным и ритмичным.

Выполните еще несколько таких перекатывающих движений или вращений.

Делайте столько вращений, сколько сможете в течение одной задержки дыхания.

Не перенапрягайтесь.

Прекратите вращательное движение.

Расслабьте мышцы живота.

Сделайте вдох.

Этим завершается один цикл.

Подождите некоторое время, чтобы позволить сердцебиению прийти в норму.

Затем снова выдыхайте и выполняйте уддияна бандху.

Задержите дыхание.

Вращайте мышцы живота в противоположном направлении; то есть мадхьяма, дакшина, уддияна, вама и, наконец, снова мадхьяма.

Сделайте еще несколько быстрых вращений, задерживая дыхание.

Затем расслабьте мышцы и медленно вдохните.

Этим кончается второй цикл.

Если у вас есть силы, выполните еще несколько циклов, сперва вращая мышцы против часовой стрелки, а затем по часовой стрелке.

Не перенапрягайтесь.

Поначалу вам будет трудно выполнять это вращение, но по мере практики оно будет даваться вам легче; вы будете обретать все больший и больший сознательный контроль над мышцами.

Делайте полный выдох перед выполнением мадхьяма наули. Задерживайте дыхание, перекатывая мышцы живота. Делайте вдох после выхода из мадхьяма наули в конце цикла. Между циклами в течение короткого времени дышите нормально.

Вращение может быть очень быстрым или медленным; это не имеет значения. Важно, чтобы вращение было ритмичным и сочеталось с сильным сокращением мышц живота.

Сначала вам следует делать не более 10 вращений в ходе одного цикла. Число вращений можно постепенно увеличивать до примерно 25. Начинающим следует выполнять не более 2-4 циклов. По мере того как вы будете обретать больший контроль над мышцами, число циклов можно постепенно увеличивать до 10. Этого вполне достаточно для большинства людей.

Наули является составной частью басти(2) и ваштра дхоути(3). Это две важные техники (шаткармы) хатха йоги, которые мы Полностью объясним в ближайшем будущем.

Практику наули нелегко описывать, и ей не просто научиться по книге. Если у вас возникнут какие-либо проблемы, мы рекомендуем вам обратиться к опытному учителю или в ашрам.

Тема 3 Асаны. Практика

В этом разделе мы опишем следующие асаны:

1. Ашва санчалана асану

2. Мерудандасану

3. Уттхита хаста мерудандасану

4. Нираламба пасчимоттанасану

Эти асаны очень похожи друг на друга. Это асаны со сгибанием вперед, требующие поддержания равновесия. Вам не нужно регулярно делать их все. Попробуйте их, а затем выберите ту, что вам больше нравится.

Слово ашва на санскрите означает «лошадь»; санчалана означает «вращаться» или «касаться туда и обратно». Поэтому название этой асаны можно перевести как «поза качающейся лошади»; ее конечное положение напоминает деревянную качающуюся лошадку.

Сядьте на пол, держа спину прямо.

Согните ноги, прижав колени к груди. Согните руки в локтях.

Сожмите кулаки и поместите их на внешние стороны коленей или вблизи от них.

Сделайте глубокий вдох.

Отклоняйтесь назад, одновременно выпрямляя и поднимая ноги и руки.

Кулаки должны оставаться на коленях или вблизи них.

Конечная поза показана на рисунке.

Все тело должно быть уравновешено на ягодицах.

Старайтесь поднимать ноги как можно выше, держа их прямыми.

В конечной позе задерживайте дыхание.

Оставайтесь в приподнятой конечной позе, пока это вам удобно.

Затем согните и опустите ноги в исходное положение.

Это составляет один цикл.

После короткого отдыха сделайте еще один цикл.

Ашва санчалана служит прекрасной подготовкой к мерудандасане, уттхита хаста мерудандасане и нираламба пасчимоттанасане. Вся остальная информация дана в разделе «Общие подробности» в конце данной темы.

Слово меру на санскрите буквально означает «гора» или «вершина», а данда означает «палка» или «жердь». В данном контексте меруданда означает «позвоночник». Древние риши описывали позвоночник как палку с рядом выступающих вершин, что представляет собой достаточно неплохое описание. Весь позвоночник сверху донизу действительно похож на длинную горную цепь. Английское название этой асаны переводится как «поза спинного хребта».

Сядьте на пол. Согните ноги в коленях.

Поставьте ступни на пол перед ягодицами на расстоянии около полуметра друг от друга.

Захватите большие пальцы ног большими и указательными пальцами рук.

Расслабьте все тело. Сделайте глубокий вдох.

Медленно откидывайтесь назад и выпрямляйте обе ноги.

Одновременно старайтесь раздвинуть ноги как можно шире. Конечная поза показана на рисунке.

Выпрямляйте руки и ноги, продолжая удерживать руками большие пальцы ног.

Поднимайте ноги настолько высоко, насколько вам удобно.

В конечной позе задержите дыхание.

Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно.

Затем вернитесь в исходное положение.

Это один цикл.

Когда дыхание вернется к норме, сделайте еще один цикл.

Вся другая информация дана в разделе «Общие подробности» в конце данной темы.

Слово уттхита означает «поднятый»; хаста означает «рука», а меруданда означает «позвоночник». Название асаны можно перевести как «поза спинного хребта с поднятыми руками». Эта асана очень похожа на мерудандасану.

Примите сидячее положение.

Согните ноги и поставьте ступни на пол перед ягодицами.

Возьмитесь за большие пальцы ног большими и указательными пальцами рук.

Сделайте глубокий вдох.

Отклоняясь назад, выпрямляйте обе ноги, держа их вместе.

Тело должно опираться только на ягодицы и удерживать равновесие на них.

Руки и ноги следует держать прямыми и вместе.

В конечной позе задержите дыхание насколько возможно.

Затем опустите ноги в исходное положение.

Немного отдохните, затем повторите весь процесс.

Все подробности даны в разделе «Общие подробности» в конце данной темы.

Слово нираламба означает «без поддержки»; слово пасчимоттан можно примерно перевести как «растяжка спины». Английское название этой асаны – «поза сгибания спины без поддержки».

Нираламба пасчимоттанасана требует очень гибкой спины. Прежде чем пытаться ее делать, следует освоить пасчимоттанасану.

Сядьте на пол, согнув колени.

Возьмитесь руками за ступни, как показано на рисунке.

Это исходное положение.

Расслабьте все тело.

Сделайте глубокий вдох.

Поднимите ступни с пола.

Старайтесь выпрямить ноги.

Поддерживайте равновесие.

Крепко держитесь руками за ступни.

Подберите положение тела, чтобы оно было полностью уравновешено.

Сделайте выдох. Затем вдохните.

Подтягиваясь руками, старайтесь притянуть голову к коленям.

Не перенапрягайтесь.

Старайтесь, чтобы спина была максимально расслабленной.

В конечном положении:

1. задержите дыхание, либо

2. дышите медленно и глубоко.

Спустя удобное для вас время медленно опустите ноги в исходное положение.

Расслабьте все тело и дышите нормально.

На этом заканчивается 1 цикл.

Если хотите, можете сделать еще один цикл.

Следующие указания и информация относятся ко всем четырем асанам.

Осознавайте равновесие и дыхание. Если хотите, можете сосредоточивать внимание на фиксированной точке на стене напротив вас.

Эти четыре асаны не следует делать при следующих недугах:

1. гипертонии;

2. сердечных заболеваниях;

3. смещении межпозвоночного диска;

4. радикулите.

Ашва санчалана асану, мерудандасану и уттхита мерудандасану можно делать до 5 раз каждую. Нираламба пасчимоттанасану можно делать до трех раз.

Все эти четыре асаны обладают сходными полезными свойствами. Они укрепляют весь позвоночник и помогают вернуть на место смещенные позвонки. Они тонизируют всю нервную систему, в том числе симпатическую и парасимпатическую. Происходят сжатие и активация всех органов брюшной полости, а также стимуляция перистальтики кишечника. Асаны развивают чувство равновесия и умственное сосредоточение.

Нираламба пасчимоттанасана обладает почти теми же полезными свойствами, что и пасчимоттанасана(1).

Тема 4 Пранаяма. Мурчха Пранаяма

Существуют различные методы выполнения мурчха пранаямы. В этом разделе мы опишем два из них, которые особенно упоминаются в писаниях йоги и которым мы учим в нашем ашраме. Оба они представляют собой прекрасные техники, которые приносят много пользы на всех уровнях. Попробуйте их и выберите тот метод, который вы предпочитаете.

Слово мурчха означает «падать в обморок». Мурчха пранаяму можно назвать «обморочной пранаямой», поскольку она вызывает состояние «головокружения и обморока». Она помогает отключиться от внешних мешающих факторов, разрушает отождествление с физическим телом и приносит безмятежность ума.

Мурчха пранаяму можно практиковать в любой удобной сидячей позе. Лучшие асаны – это падмасана, сиддхасана, сиддха йони асана, свастикасана и ардха падмасана, хотя можно также использовать ваджрасану и сукхасану(1).

В тексте Гхеранд Самхита говорится:

Это метод, которому мы обычно учим. Он выполняется следующим образом: Сядьте в любую удобную асану. Держите позвоночник и голову вертикально. Расслабьте все тело.

Загните язык назад, прижав его к нёбу, – кхечари мудра(2). Выполняйте шамбхави мудру(3).

Сделайте медленный и глубокий вдох с уджайи пранаямой(2). Одновременно наклоните голову назад, согласуй движение головы с дыханием.

В конце вдоха голова должна быть откинута назад, но не полностью.

Распрямите руки, поставив локти враспор и прижимая колени руками.

Продолжайте выполнять кхечари мудру.

Удерживайте кумбхаку (задержку дыхания) так долго, как можете, но без перенапряжения.

Фиксируйте все свое осознание на межбровном центре.

Затем согните руки.

Медленно выдыхайте с уджайи пранаямой, наклоняя голову вперед.

Одновременно выполняйте унмани мудру(4), то есть медленно закрывайте глаза по мере того, как вы выдыхаете и наклоняете голову.

В конце выдоха голова должна смотреть вперед, а глаза должны быть полностью закрыты.

Расслабьте все тело.

Дышите нормально.

Держа глаза закрытыми, ощущайте, как весь ум наполняют легкость и спокойствие. На этом завершается один полный цикл.

Сделайте еще один цикл.

Выполняйте шамбхави мудру.

Сохраняйте кхечари.

Медленно вдыхайте с уджайи пранаямой и медленно откидывайте голову назад.

Продолжайте, как описано выше.

Сделайте столько циклов, сколько позволит имеющееся время.

В тексте Хатха Йога Прадипика сказано:

Техника выполнения такова:

Сядьте в любую удобную асану.

Держите голову и спину вертикально.

Выполняйте кхечари мудру(2).

Выполняйте шамбхави мудру(3).

Вдыхайте с уджайи пранаямой.

В конце вдоха делайте кумбхаку (задержку дыхания).

Практикуйте джаландхара бандху(5).

Задерживайте дыхание так долго, как вам удобно.

Затем, сохраняя джаландхара бандху, делайте медленный выдох.

Продолжайте выполнять шамбхави мудру и кхечари мудру.

Первый цикл завершается в конце выдоха.

Выполните еще несколько циклов.

В обеих техниках следует осознавать:

1. дыхание и звук дыхания;

2. движение головы;

3. межбровный центр.

Для получения оптимальной пользы эту пранаяму следует практиковать в течение достаточно долгого времени, например, по часу или больше ежедневно. Однако и несколько минут практики принесут определенную пользу, которую вы сможете ощутить сами. Для начала достаточно примерно десяти минут. Делайте каждый цикл как можно дольше, но без перенапряжения.

По мере регулярной практики медленно увеличивайте продолжительность занятий. Прекращайте практику при появлении ощущения обморочного состояния.

Чем дольше кумбхака (задержка дыхания), тем больше пользы приносит практика. Остановка дыхания непосредственно воздействует на ум через праническое тело, вызывая полное отсутствие мыслей. Кумбхака составляет суть мурчха пранаямы.

В подходящей обстановке, при глубоком самоочищении и правильном выборе питания, возможно постепенно развивать способность задерживать дыхание на длительное время. Однако мы настоятельно рекомендуем вам не пытаться делать длительную задержку дыхания без специальной подготовки, поскольку вы легко можете причинить себе вред.

Мурчха пранаяму нельзя делать тем, кто страдает гипертонией, головокружениями или мозговым кровотечением.

Не следует доводить себя до потери сознания. Цель практики – полуобморочное состояние, а не полная потеря сознания. Прекращайте практику, когда вы ощущаете близость обморока.

Лучше всего практиковать мурчха пранаяму после асан и перед медитативными техниками.

Ощущение головокружения и обморочного состояния возникает по двум причинам:

1. Сжатие сонных синусов (пазух) в горле в результате сочетания практик уджайи пранаямы, кхечари мудры и джаландхара бандхи (в методе 2). Сонные синусы расположены в шее рядом с сонной артерией, которая обеспечивает мозг жизненно необходимой ему кровью, насыщенной кислородом. Эти синусы чувствительны к давлению и регулируют частоту сердечных сокращений и кровяное давление, согласовывая их с дыханием. Они, в частности, необходимы для поддержания кислородного баланса в организме.

При выполнении мурчха пранаямы эти синусы испытывают постоянное давление; это уменьшает приток крови к мозгу и непосредственно вызывает обморочное состояние.

2. Кумбхака еще больше уменьшает снабжение мозга кислородом. Это становится особенно заметно при длительной задержке дыхания. Мозгу недостает кислорода. Это ведет к обмороку.

Эти два влияния – сжатие сонных синусов и кумбхака дополняют друг друга и вызывают нечто вроде наркоза, в результате чего ум обретает точечное сосредоточение. Все умственные флуктуации затихают.

Мурчха пранаяма – очень мощная практика, особенно если ее делать с длительной задержкой дыхания. Она расслабляет ум и все тело. Она отключает осознание от внешнего мира (пратьяхара), так что все внешние звуки, ощущения, запахи и т.д. не достигают ума. Одновременно она делает ум свободным от мыслей. Это ведет к медитации и блаженству.

Тема 5 Медитация. Антар Мауна (Стадия 4)

Огромное множество болезней, в том числе рак, гипертония, астма и т.д., вызываются в первую очередь психологическими потрясениями, конфликтами и подавленными чувствами. Конечно, другие факторы тоже вносят свой вклад, но нам представляется, что основная причина связана с умом. Психологические конфликты отражаются в организме. Крайняя напряженность, неудовлетворенность, или фрустрация, со временем приводит к проявлению того или иного нарушения физических функций, то есть заболевания.

Регулярная практика антар мауны приводит к постепенному высвобождению скрытой напряженности и подавленных эмоций. Это, в свою очередь, ведет к большему расслаблению на праническом и физическом уровнях. То есть расслабление ума способствует устранению закупорок в пранических каналах тела... поток праны получает возможность беспрепятственно протекать через все части тела. Происходит постепенное устранение хронических мышечных напряжений. Внутренние органы, например органы пищеварения, не испытывая помех со стороны волнующегося ума, могут работать более эффективно. Эндокринная система начинает работать гладко, без постоянных перегрузок. Таким образом могут постепенно устраняться физические и пранические расстройства. Все тело обретает утерянное состояние совершенного здоровья и наполняется новыми жизненными силами. Включение практики антар мауны в повседневную жизнь может принести много пользы.

Если вы еще не практиковали три предыдущие стадии, мы рекомендуем вам начать выполнять стадию 1. Если вы уже регулярно занимались этими первыми тремя стадиями, то можете переходить к стадии 4(1).

При выполнении стадии 1 осознание направлено на чувственные впечатления из внешнего мира. На второй стадии имеет место осознание спонтанного извержения мыслей. На третьей стадии вы по своей воле создаете мысли, а затем избавляетесь от них. На этой, четвертой стадии происходит следующее:

1. вы позволяете мыслям спонтанно возникать;

2. затем выбираете мысль, которая кажется вам особенно сильной;

3. некоторое время размышляете над этой мыслью;

4. затем по своей воле освобождаетесь от нее;

5. снова осознаете спонтанный поток мыслей;

6. и повторяете весь процесс.

Цель этой стадии состоит в том, чтобы встречаться лицом к лицу с более глубокими, тонкими мыслями и видениями, скрытыми в подсознательном уме. На определенном этапе пути йоги эти тонкие мысли начинают спонтанно выходить на поверхность. Очень легко стать привязанным к ним, поскольку они открывают и показывают новые измерения вашего существа, о существовании которых вы, вероятно, даже не подозревали. Но вам следует стараться оставаться беспристрастным, так как они представляют собой отвлекающие факторы, препятствующие дальнейшему продвижению вперед. Они препятствуют более глубокому восприятию вашего собственного существа. Они могут быть предвидениями будущего или воспоминаниями событий очень далекого прошлого. Тем не менее они – не более чем тонкие отвлекающие факторы. Старайтесь противиться искушению придавать им значимость и видеть в них более глубокий смысл. Сравните это с ситуацией, когда человек собирается встретиться со своим другом. Ему нужно добраться до дома своего друга; вам нужно добраться до внутренней сердцевины вашего существа. Если человека отвлекает все, что встречается ему на пути, если он нюхает каждый цветок или беседует с каждым встречным, то ему понадобится очень много времени, чтобы достичь своей цели. То же происходит, если вы отвлекаетесь на психическую обстановку и привязываетесь к ней, – вам потребуется очень много времени, чтобы добраться до цели. Поэтому идите прямо к конечной цели и не тратьте время по пути. Просто будьте свидетелем всех этих тонких впечатлений. Противостояние этим впечатлениям ведет к постепенному очищению ума на более глубоких уровнях. Со временем, ум становится все более и более утонченным и ясным.

Прежде чем практиковать стадию 4, необходимо систематически расслаблять ум и тело. Без этой подготовки тонкие впечатления не будут возникать, и вы мало что получите от практики. Мы рекомендуем предварять четвертую стадию антар мауны другими техниками йоги. Предпочтительно использовать асаны и пранаяму; поэтому четвертую стадию антар мауны лучше всего практиковать в конце вашей программы ежедневных занятий. В качестве альтернативы можно в течение нескольких минут практиковать осознание дыхания джапы или уджайи(2). Простой и эффективный метод достижения расслабления представляет собой кайя стхаирьям(2). Выберите любой метод, который вам нравится, и практикуйте его несколько минут в качестве подготовки к стадии 4.

Сядьте в удобную позу.

Закройте глаза, держите голову и позвоночник вертикально, и расслабьте все тело.

В течение нескольких минут методично расслабляйте ум-тело, выполняя предварительную практику, например, кайя стхаирьям или осознание дыхания.

Затем начинайте стадию 4.

Позволяйте всем мыслям возникать спонтанно.

Не создавайте никаких мыслей, как вы делали на стадии 3.

Осознавайте непрерывный поток мыслей.

Старайтесь быть беспристрастным свидетелем.

Если вы достаточно расслаблены, то мысли будут возникать и изобильным потоком извергаться из подсознания.

Многие мысли будут выражаться в форме психических видений.

Это будет почти что мысленный понос.

Продолжайте осознавать процесс.

Внезапно среди всей этой неразберихи вы можете осознать одну мысль, которая в большей степени бросается в глаза, чем другие.

Немного подумайте над ней.

Старайтесь не отождествляться с ней; затем усилием воли отбросьте ее прочь.

Эта мысль представляет собой проекцию более глубоких областей подсознательного ума; она может быть приятной или неприятной... это не имеет значения.

У вас может возникнуть искушение раздумывать над ней в течение долгого времени; старайтесь противиться этому искушению; просто поразмышляйте над ней несколько секунд, а затем отбросьте ее.

Мысль должна приходить к вам спонтанно, но отбрасывать ее следует преднамеренно и по собственной воле.

Продолжайте осознавать спонтанное извержение мыслей.

Внезапно ваше внимание привлечет еще одна особенно заметная мысль.

Подумайте над ней несколько секунд.

Затем избавьтесь от нее.

Продолжайте действовать в том же духе в течение всего времени практики, попеременно осознавая спонтанное течение мыслей и размышляя над выбранной конкретной мыслью, выделяющейся из общего потока.

Старайтесь все время оставаться свидетелем. Это и есть четвертая стадия антар мауны.

Возможно, вы не будете переживать этот наплыв спонтанных мыслей. Ваш ум может оставаться обращенным вовне. В этом случае следует снова начать практиковать стадию один. Это означает, что вы преждевременно начали выполнять стадию четыре. Потратьте еще несколько месяцев, поочередно осваивая стадии 1,2, и 3.

Возможно также, что в процессе практики вы будете переживать временное прекращение мыслей. То есть на фоне спонтанного потока мыслей будет возникать состояние пустоты. В этом случае следует терпеливо ожидать возобновления внутреннего потока. Старайтесь продолжать осознавать: «Я практикую антар мауну» и пассивно наблюдайте чидакашу – пространство перед закрытыми глазами.

Мы не рекомендуем вам приступать к четвертой стадии, пока вы полностью не освоите предыдущие. При необходимости, следует потратить несколько месяцев на стадии 2 и 3. Если вы уделите каждой стадии всего несколько дней, то получите мало пользы. Практикуйте каждую стадию до тех пор, пока не будете готовы начать следующую. Признаки этой готовности вполне ясны, и мы уже описали их для каждой стадии(1). Тщательно следите за этими признаками и используйте их в качестве указания на то, когда вам можно переходить к следующей стадии.

Стадия 5 возникает автоматически, когда мысленный процесс почти или полностью прекращается. Стадия 5 начинается, когда имеет место состояние безмыслия(3).

Программа ежедневных занятий

В этом уроке и в оставшейся части книги мы занимаемся, главным образом, практикой; то есть описываем техники крийя-йоги и другие практики йоги, чтобы вы могли испробовать их самостоятельно. Здесь мы обсудили следующие практики:

1. Маха мудру – шестую технику крийя-йоги. Ее следует добавить к тем крийям, которые вы уже знаете и практикуете.

2. Вторую стадию наули. Если вы уже довели до совершенства стадию 1, то можете переходить к развитию способности вращения мышц живота (стадия 2). Старайтесь находить время для занятий наули вне вашей программы ежедневной практики.

3. Четвертую стадию антар мауны. Если вы уже практиковали предыдущие стадии антар мауны в течение, по меньшей мере, нескольких месяцев, то переходите к стадии 4 – осознанию и удалению спонтанных мыслей.

4. Мурчха пранаяма – очень мощная техника. Испытайте ее сами. Но не задерживайте дыхание дольше, чем позволяют ваши индивидуальные возможности.

5. Мы описали ашва санчалану, мерудандасану, уттхита хаста мерудандасану и нираламба пасчимоттанасану. Не нужно делать их все. Выберите и практикуйте одну из них, в соответствии со своими возможностями; начинающие могут делать ашва санчалану, а более продвинутые практикующие могут попробовать нираламба пасчимоттанасану.

Мы добавили к этой программе лишние 3 минуты, чтобы включить в нее сурья намаскар для раскрепощения тела в качестве подготовки к практике крийя-йоги. Старайтесь находить дополнительное время для асан, пранаямы и медитативной практики.

Программа 3: продолжительность 60 минут