Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер-курс

Тема 1 Крийя-йога. Практика

Слово нау на санскрите означает «девять», а слово мукхи означает «врата». Эта крийя может быть названа «мудрой девяти врат». Однако ее более распространенное название – «запирание девяти врат». Это десятая крийя, которая идет сразу после тадан крийи(1).

Первые девять практик крийя-йоги можно отнести к техникам пратьяхары (отключения чувств). Наумукхи – первая в группе техник дхараны (сосредоточения). Начиная с этой стадии ум становится все более и более сосредоточенным в одной точке.

В теле человека есть девять отверстий, или врат, через которые он воспринимает все чувственные впечатления внешнего мира. Это: два глаза, два уха, две ноздри, рот, анальное отверстие и половой орган.

Существуют также десятые врата, именуемые Брахма Двара (дверь Брахмы), которые ведут к мистическому или трансцендентальному опыту и постижению. В ходе мирского, повседневного опыта эти врата закрыты – все восприятие происходит через другие девять врат. В практике наумукхи эти девять врат временно закрываются. Это препятствует внешнему восприятию и помогает открывать десятую дверь.

Наумукхи состоит из следующих вспомогательных практик:

1. уджайи пранаямы(2);

2. кхечари мудры(2);

3. мулабандхи(3);

4. ваджроли мудры;

5. йони мудры(4).

Слово ваджроли происходит от слова ваджра, которое может иметь различные значение и смысл. В контексте ваджроли мудры, ваджра может считаться названием нерва, который соединяет половой орган с мозгом. Это также психический проводящий путь, соединенный с каналом сушумна(5). Этот проводящий путь непосредственно связан с высвобождением мощных психических сил.

Существуют две разновидности ваджроли мудры – одна из них относится к майтхуне (половому сношению в предписанных условиях), а другая представляет собой простую форму раджа йоги. Именно последняя используется в практике крийя-йоги. Техника выполнения мудры такова: Сядьте в любую удобную позу. Положите руки на колени и расслабьте все тело. Старайтесь тянуть половые органы вверх, подтягивая и напрягая половой орган и нижнюю часть живота.

Это сокращение похоже на то, которое человек делает, когда испытывает позыв к мочеиспусканию, но вынужден в течение некоторого времени сдерживаться.

Благодаря сокращению яички у мужчин и влагалище у женщин должны слегка двигаться. Это и есть простая форма ваджроли мудры.

Ее цель состоит в преобразовании ретаса (сексуальной энергии) в оджас (чрезвычайно утонченную праническую или психическую энергию). Этот процесс называется урдхва ретас – сублимация сексуальной энергии. И оджас, и ретас представляют собой разновидности праны; ваджроли помогает вызывать сублимацию более грубой энергии ретаса в более утонченную энергию оджас.

Название «йони мудра» можно перевести как «взывание к источнику»; ее также часто называют шанмукхи мудра, что означает «позиция семи врат»(4). Мы рекомендуем вам в течение нескольких дней выполнять йони мудру, прежде чем пытаться делать наумукхи.

Для мужчин используется сиддхасана, а для женщин – сиддха йони асана(6). Эти две асаны больше всего подходят, поскольку они оказывают постоянное давление на активирующую точку муладхара чакры в области промежности.

Если вы не способны сидеть в одной из этих асан, то можете выбрать в качестве альтернативы любую другую удобную сидячую позу. При необходимости, можно использовать подушечку.

Сидите в сиддхасане или сиддха йони асане.

Держите спину прямой, но расслабленной.

Закройте глаза и держите их закрытыми в течение всей практики.

Выполняйте кхечари мудру.

Положите кисти на колени и позвольте рукам расслабиться.

Сделайте полный выдох и слегка наклоните голову вперед, как показано на рис. 1.

С этого начинается первый круг.

Зафиксируйте свое внимание на муладхара чакре.

Мысленно трижды повторите: «муладхара-муладхара-муладхара», задерживая дыхание.

Вдыхайте с уджайи пранаямой и одновременно перемещайте свое осознание вверх по каналу арохан (переднему каналу), как показано на рис. 1.

По мере подъема осознания осознавайте каждую точку кшетрам: свадхистхана манипура анахата вишуддхи.

Не произносите названия в уме – просто осознавайте каждый центр.

При переходе осознания от вишуддхи к бинду поднимайте голову (рис. 2).

Вдох следует заканчивать, когда ваше осознание достигает бинду.

Задержите дыхание.

Поднимайте голову, по мере того как ваше осознание уходит с передней части тела.

Выполняйте йони мудру, закрывая уши большими пальцами, глаза – указательными пальцами, ноздри – средними пальцами, а губы – четвертыми и пятыми пальцами (рис. 3).

Не давите пальцами слишком сильно – просто достаточно для того, чтобы плотно закрыть каждые «врата».

Выполняйте мула бандху без джаландхара бандхи.

Практикуйте ваджроли мудру.

На этой стадии все врата закрыты.

Осознавайте аварохан (позвоночный канал).

Старайтесь зрительно представлять себе, что у вас в позвоночнике находится сверкающий медный тришул (трезубец) с основанием в муладхара чакре и тремя зубцами, выходящими вверх из вишуддхи чакры (рис. 4).

Продолжайте задерживать дыхание.

Трезубец будет сам по себе слегка двигаться вверх, так что его центральный зубец пронзает бинду.

Когда он пронзает бинду, мысленно один раз произнесите мантру «бинду бхедан» (буквально: «пронзание бинду»).

Ощущайте, что происходит взрывное распространение мантры во все стороны из бинду (рис. 5).

Затем трезубец снова опустится вниз в исходное положение, показанное на рис. 4.

Он будет опять подниматься; еще раз произнесите мантру «бинду бхедан», когда он пронзает бинду.

Затем он снова опустится.

Ощущайте эти попеременные подъемы и опускания трезубца, пока вы можете удобно для себя задерживать дыхание.

Затем прекратите ваджроли мудру.

Прекратите мула бандху.

Отпустите пальцы и опустите кисти на колени.

Делайте выдох с уджайи пранаямой и кхечари мудрой, одновременно перемещая свое осознание через центры в канале аварохан следующим образом: бинду аджна вишуддхи анахата манипура свадхистхана муладхара.

Поочередно осознавайте каждый центр (рис. 6) – не называйте его в уме.

Выдох должен заканчиваться в муладхаре.

Задержите дыхание.

Слегка наклоните голову вперед.

На этом заканчивается первый круг.

Сразу же начинайте второй круг.

Делайте вдох и позволяйте своему осознанию проходить через центры в переднем канале арохан и так далее.

Проделайте пять полных кругов.

В течение всей практики выполняйте уджайи пранаяму. Задерживайте дыхание, повторяя мантру «муладхара». Делайте вдох, поднимаясь по переднему каналу. Задерживайте дыхание, зрительно представляя трезубец и повторяя мантру «бинду бхедан». Делайте выдох, опускаясь по позвоночному каналу.

Фиксируйте осознание на дыхании, чакрах и точках кшетрам, закрывании девяти врат, трезубце и мантрах «муладхара» и «бинду бхедан».

Следует делать 5 кругов. Это должно занимать около пяти минут – чуть больше или чуть меньше, в зависимости от вашего управления дыханием.

1. Большинству людей окажется трудно завершить круг на одном дыхании. Вы можете слегка задыхаться. Вначале лучше всего прерывать практику посередине круга и делать вдох и выдох. Не перенапрягайтесь.

2. Возможно, вы способны делать один полный круг с одним вдохом и выдохом, но все равно ощущаете неудобство. В этом случае мы советуем вам делать один вдох в конце каждого круга, когда ваше осознание достигает муладхары. Когда вы научитесь лучше контролировать продолжительность вдоха, задержки дыхания и выдоха, от этого дополнительного удобства можно будет отказаться.

3. Возможно, после каждой задержки дыхания и визуализации трезубца вы будете ощущать небольшой дискомфорт или вам будет трудно делать выдох. Кажется, что лёгкие «заперты». Мы обнаружили, что эту проблему можно преодолеть, слегка вдыхая перед выдохом.

4. На протяжении всей этой практики чрезвычайно важно держать спину совершенно прямой. Если ваш позвоночник не выпрямлен, то вы не будете воспринимать ощущение, которое следует за пронзанием бинду.

5. Кроме того, важно правильно выполнять ваджроли мудру, поскольку это тоже усиливает ощущения, испытываемые во время данной практики. Когда ваджроли мудра доведена до совершенства, сокращение ваджра нади может достигаться без сокращения сфинктерных мышц анального отверстия. При этом возникает ощущение, подобное прохождению электрического тока по всей длине ваджра нади до мозга.

6. Старайтесь повышать чувствительность своего осознания до такой степени, чтобы вы могли действительно ощущать пронзание бинду. Это ощущение похоже на электрошок.[31]

Слово «шакти» означает «энергия», «прана» или «кундалини»; слово «чалини» означает «перемещать» или «проводить». Поэтому данная крийя может быть названа «проведением праны» или «пробуждением кундалини». Это одиннадцатая крийя, вторая из группы практик дхараны (сосредоточения), и ее следует делать сразу после наумукхи.

Шакти чалини широко упоминается в писаниях йоги. Она хорошо описана в текстах Йога Чудамани Упанишада (шлоки 107-108), Гхеранд Самхита (шлоки 3:44-50) и Хатха Йога Прадипика (шлоки 3:104-120). Однако все описания различаются; одно и то же название «шакти чалини» используется для разных техник. Кроме того, ни одна из этих техник не похожа на практику шакти чалини, которая используется в крийя-йоге. Если вас это интересует, то мы советуем вам самим просмотреть эти тексты. Тем не менее мы приведем несколько цитат из текста Хатха Йога Прадипика:

Эта шлока показывает важность пробуждения кундалини (шакти) с помощью таких методов, как шакти чалини. Однако в существе человека должно иметь место ментальное равновесие:

Эта шлока подчеркивает, что кундалини не пробудится, пока не уравновешены ида и пингала. Мы настоятельно рекомендуем вам обратиться к нашему предыдущему обсуждению «Равновесие Жизни»(5). Без этого равновесия кундалини никогда не пробудится, даже если вы будете практиковать шакти чалини или любую другую технику йоги в течение следующих двадцати лет.

Чтобы практиковать шакти чалини, вы должны знать следующие техники:

1. кхечари мудру(2);

2. уджайи пранаяму(2);

3. йони мудру(4).

Положение пальцев и кистей рук для йони мудры показано на рис. 3.

Сидите в сиддхасане или сиддха йони асане. Если вы не можете сидеть в одной из этих асан, то сидите в любой другой удобной асане.

Вам следует оставаться в том же сидячем положении, которое вы использовали для наумукхи; не нужно изменять свое физическое положение или открывать глаза.

Сидите в удобной позе.

Держите спину прямой.

Закройте глаза и держите их закрытыми в течение всей практики.

Выполняйте кхечари мудру.

Сделайте полный выдох.

Наклоните голову вперед.

Зафиксируйте осознание на муладхара чакре.

С этого начинается первый круг.

Мысленно произнесите мантру «муладхара-муладхара-муладхара».

Затем вдыхайте с уджайи пранаямой, позволяя своему осознанию подниматься по переднему каналу (арохан).

Следует поочередно осознавать каждый центр следующим образом:

свадхистхана

манипура

анахата

вишуддхи

Не следует произносить названия в уме – должен быть только плавный поток осознания (рис. 1).

Поднимайте голову, когда осознание переходит от вишуддхи к бинду (рис. 2).

Вдох должен прекращаться, когда осознание достигает бинду.

Задержите дыхание.

Практикуйте йони мудру, закрывая пальцами глаза, уши, ноздри и рот (рис. 3).

Позвольте своему осознанию непрерывно двигаться по кругу через аварохан (позвоночный канал) и арохан (спинной канал).

Одновременно старайтесь зрительно представлять себе тонкую зеленую змею, движущуюся по той же замкнутой петле.

Продолжайте задерживать дыхание.

Змея должна двигаться вниз от бинду к муладхаре в позвоночном канале, а затем вверх от муладхары к бинду в переднем канале.

Следует соединять движение змеи с движением осознания.

Змея должна делать полный круг (рис. 3).

Зрительно представляйте себе змею, кусающую свой хвост.

Пусть змея непрерывно движется по кругу; если она начинает двигаться по другому пути, позвольте ей это делать – только наблюдайте.

Может казаться, что она отклоняется в сторону от контура аварохан – арохан; пусть будет так.

Только сохраняйте осознание.

Продолжайте эту визуализацию, пока вы можете удобно для себя задерживать дыхание, но не перенапрягайтесь.

Затем прекратите делать йони мудру и положите руки на колени.

Зафиксируйте свое осознание на бинду.

Выдыхайте с уджайи, осознавая каждый центр в канале аварохан: аджна вишуддхи анахата манипура свадхистхана муладхара

Не следует называть каждый центр – только осознавайте его (рис. 4).

Выдох должен заканчиваться, когда ваше осознание достигает муладхары.

Опустите голову вперед.

На этом завершается первый круг.

Немедленно начинайте второй круг.

Мысленно трижды повторите мантру «муладхара».

Затем, делая вдох с уджайи, поднимайте свое осознание через центры в канале арохан.

Выполните 5 полных кругов.

В течение всей практики выполняйте уджайи пранаяму. Задерживайте дыхание, повторяя мантру «муладхара». Делайте вдох, поднимаясь по каналу арохан. Задерживайте дыхание, зрительно представляя себе движение внутренней змеи. Делайте выдох, спускаясь по каналу аварохан.

Когда вы освоите эту крийю, пять кругов должны будут соответствовать пяти полным вдохам. Однако поначалу это нелегко. Мы рекомендуем вам следовать указаниям, которые даны в аналогичном разделе описания предыдущей крийи – наумукхи.

Осознавайте дыхание, центры в каналах арохан и аварохан, муладхара чакру, физическое движение головы, подъем и опускание головы и визуализацию психической змеи.

Если вы практикуете только шакти чалини, то вам может оказаться трудно зрительно представлять себе змею. Однако если вы сперва выполняете предыдущие десять практик, то вам будет гораздо легче визуализировать. Змея как будто появляется естественным образом. Если вы не можете зрительно представлять себе змею, не беспокойтесь – со временем и по мере практики вы этому научитесь.

Делайте пять кругов. Это занимает около пяти минут, в зависимости от вашей способности задерживать дыхание и контролировать вдох и выдох.

Тема 2 Хатха-йога. Вастра Дхоути

Бастра дхоути – это метод очищения глотки, пищевода и желудка полоской ткани. Поначалу вы можете подумать, что это больше похоже на цирковой трюк, чем на технику йоги, поскольку это кажется очень неестественным и неприглядным. Вы можете испытывать отвращение к этой практике. Однако она приносит много пользы. По этой причине мы настоятельно рекомендуем вам ее освоить.

Мы особенно рекомендуем вастра дхоути тем, кто страдает астмой.

Слово вастра означает «ткань», а дхоути означает «очищение» или «мытье». Следовательно, вастра дхоути представляет собой метод очищения пищеварительной системы с помощью ткани.

Он также известен под различными другими названиями, в том числе: вас дхоути (мытье тканью), дхоути крийя (метод очищения) и дхоути карма (очищающий метод).

Вастра дхоути упоминается в большинстве традиционных текстов о хатха йоге. В тексте Гхеранд Самхита говорится:

Судя по всему, великий йог Гхеранд очень высоко ценил вастра дхоути.

В тексте Хатха Йога Прадипика сказано:

Далее в тексте говорится:

Нам неизвестны точные названия всех двадцати болезней, но мы можем ручаться за эффективность этого метода для лечения астмы.

Ткань должна быть мягкой, не накрахмаленной, и совершенно чистой. Она не должна быть окрашенной. Идеально подходит белый муслин.

Начинающим следует использовать полоску ткани примерно 2, 5 см шириной и 3 м длиной. По мере практики ширину и длину можно постепенно увеличивать. После нескольких месяцев ширина может составлять примерно 5-6 см, а длина – около 6,5 м Однако такую длинную ткань можно использовать только под руководством специалиста и после регулярной практики с более короткой тканью.

Перед началом практики обязательно подровняйте все истрепанные края ткани и торчащие нитки.

Ткань следует поместить в кружку или миску с чуть тепловатой водой. Если хотите, можете использовать соленую воду, но это не существенно. В результате, ткань будет влажной, что позволит ей легко проходить по пищеводу в желудок.

Некоторые люди замачивают ткань в молоке или даже сладком молоке. Если вы считаете, что это делает ткань более приятной, а практику – более легкой, то почему бы не попробовать поступать таким образом.

Если у вас достаточно гибкие ноги, то сидите на корточках. В ином случае, сидите на низком табурете или стуле. Поза ясно показана на приведенном рисунке.

Сядьте в удобную позу.

Поставьте чашку с водой и тканью на пол между ногами.

Затем начинайте стадию 1.

Стадия 1: заглатывание

Возьмите один конец ткани, оставив второй погруженным в воду.

Загните углы конца ткани, сделав его слегка заостренным; так он будет легче проходить в горло.

Положите заостренный конец ткани в рот.

Пропихните его пальцем к основанию языка.

Держите ткань большими и указательными пальцами рук, как показано ниже.

Представьте себе, что ткань – это пища, скажем, длинная толстая макаронина.

Тщательно жуйте ткань, как будто это пища; это вызовет обильное выделение слюны, так что ткань сможет проскользнуть в желудок.

Однако не жуйте ткань зубами слишком сильно, иначе она разорвется и станет истертой. Постарайтесь проглотить кончик ткани. При необходимости, сделайте глоток воды из чашки. Постепенно подавайте ткань в рот, по мере того как ее кончик опускается по пищеводу; но не делайте это слишком быстро, иначе она соберется во рту в клубок, что сделает практику трудной или вовсе невозможной.

Ткань должна постепенно проскальзывать в глотку.

Труднее всего первая часть практики; то есть заглатывание ткани изо рта до того места, где дыхательное горло соединяется в глотке с пищеводом.

У вас могут возникать небольшие позывы к рвоте; в таком случае ненадолго остановитесь, пока спазм не прекратится, а затем снова продолжайте заглатывать ткань.

Помните: вы должны жевать ткань, чтобы выделялась слюна, действующая как смазка; без жевания практика окажется невозможной.

Одновременно вы должны глотать ткань.

При необходимости, запивайте ее небольшим количеством воды из чашки.

Вы обнаружите, что практика становится легкой, когда конец ткани пройдет стык дыхательного горла с пищеводом; ткань будет плавно проскальзывать в желудок почти с той же скоростью, с которой вы можете глотать.

В конце концов большая часть ткани окажется в желудке. Не глотайте всю ткань, пусть по меньшей мере 30 см ее выступает изо рта. Когда вы достигнете этого этапа, переходите к стадии 2.

Стадия 2: размешивание

Теперь вы должны массировать и размешивать желудок, чтобы ткань терла, скребла и очищала стенки желудка.

Делайте наули(1).

В качестве альтернативы можно практиковать агнисар крийю(2).

Начинающим следует перемешивать желудок не более 1 минуты.

Опытные практикующие могут увеличить это время до 3 минут.

Затем переходите к стадии 3.

Стадия 3: извлечение

Теперь следует удалить ткань из желудка.

Возьмите свободный конец ткани и тяните за него, но не слишком сильно, чтобы не повредить нежные стенки желудка и пищевода.

Следует тянуть осторожно, но сильно.

Поначалу вы можете ощутить некоторое сопротивление вытягиванию ткани; через несколько секунд это сопротивление исчезнет, и ткань можно будет легко вытащить. Позвольте ткани падать в чашку. Практика завершается, когда вы извлечете всю ткань.

Вы вряд ли освоите вастра дхоути в первый же день. Может пройти несколько дней или даже недель, прежде чем вы будете способны заглатывать ткань. Странно, но верно, что чем меньше вы стараетесь, тем легче становится практика; чем больше вы расслабляетесь, тем легче ткань проходит в глотку. Если вы забываете, что ткань – это ткань, и просто глотаете, то она сама собой проходит в желудок. Не торопитесь, делайте все постепенно.

Занимайтесь примерно десять минут, независимо оттого, можете ли вы заглатывать ткань или нет. Спустя несколько дней вы привыкнете к ткани, проходящей в глотку. Когда ваш ум с этим соглашается, отсюда один короткий шаг до овладения техникой.

1. Не оставляйте ткань в желудке дольше чем на 15-20 минут, иначе она может начать входить в кишечник.

2. Не заглатывайте всю ткань. Оставляйте снаружи около 30 см.

Одну и ту же ткань можно использовать многократно. После практики тщательно простирывайте ткань, высушивайте ее и храните в безопасном, чистом месте.

Занимайтесь на пустой желудок, лучше всего – до завтрака.

После завершения практики подождите по меньшей мере полчаса, прежде чем есть завтрак. Этот промежуток нужен для того, чтобы выделилось достаточно слизи для зашиты оболочек желудка и кишечника.

Выполняйте эту практику раз в неделю для общеоздоровительных целей и очистки пищеварительного тракта. Занимайтесь каждый день, пока вы не освоите практику.

Для получения наибольшей пользы от практики вастра дхоути мы рекомендуем вам также делать кунджал крийю(3) и джала нети(4). Их следует делать после завершения вастра дхоути. Вастра дхоути счищает загрязнения со стенок желудка, а кунджал крийя их удаляет. Джала нети тонизирует носоглотку.

Ткань основательно очищает стенки желудка. Это стимулирует выделение пищеварительных соков и перистальтику. Если вы обратитесь к цитатам, которые мы дали в разделе «Упоминания в текстах», то увидите, что вастра дхоути рекомендуется для лечения большого числа болезней. Мы на собственном опыте обнаружили, что эта практика полезна при лечении повышенной кислотности, несварения желудка, бронхита и астмы.

Если вы страдаете от астмы, то вам следует ежедневно делать вастра дхоути в качестве профилактической и лечебной меры. Этот метод прост, но эффективен. С его помощью многие больные астмой добились значительного облегчения.

Астма – это заболевание дыхательной системы; вастра дхоути непосредственно воздействует на пищеварительную систему. Возможно, заглатывание ткани активирует нервные рефлексы в пищеварительном тракте и мозге. Это, в свою очередь, вызывает цепную реакцию, которая каким-то образом вызывает ослабление застоя в легких. Очевидно одно – это помогает.

Тема 3 Асаны. Практика

Следующие две асаны со сгибанием вперед представляют собой усложненные асаны, которые требуют значительной степени гибкости в ногах и позвоночнике.

1. Курмасана

2. Эка пада сирасана

Прежде чем пытаться их выполнять, вы должны освоить другие асаны со сгибанием вперед, в частности, пасчимоттанасану(1), джану сиршасану(2) и ардха падма пасчимоттанасану(2). Их не следует пытаться делать начинающим.

Слово курма означает «черепаха». Следовательно, название этой асаны можно перевести как «поза черепахи». Она называется так потому, что ее конечное положение напоминает черепаху: задняя сторона тела соответствует панцирю, а руки и ноги – четырем лапам. Если вы посмотрите на приведенный рисунок, то увидите, что это довольно точное описание.

Черепаха символизирует пратьяхару (отвлечение чувств). В Бхагавад Гите утверждается:

Курмасана символизирует это состояние пратьяхары; более того, она также может помогать его достижению. То есть эту асану можно практиковать, чтобы успокаивать ум и направлять осознание внутрь, прочь от внешнего мира.

Продвигайтесь вперед постепенно, особенно на стадии 3.

Стадия 1: исходное положение

Сядьте на землю, вытянув обе ноги вперед.

Разведите ступни примерно на полметра или, если возможно, еще шире.

Согните ноги в коленях, подняв их вверх.

Обе пятки должны соприкасаться с полом в течение всей практики.

Держите глаза открытыми.

Стадия 2: наклон вперед

Сделайте полный выдох.

Наклонитесь вперед и положите руки под колени, ладонями вверх или вниз.

Наклонитесь еще дальше вперед и медленно просуньте предплечья под ноги.

При необходимости, можно еще больше согнуть и приподнять колени.

Руки должны двигаться в стороны и назад до тех пор, пока локти не окажутся рядом с задними сторонами коленей.

В течение короткого времени дышите нормально, позволяя позвоночнику расслабиться.

Затем переходите к стадии 3.

Стадия 3: достижение конечной позы

Во время этой стадии важно, чтобы позвоночник оставался пассивным; не напрягайте мышцы спины. Сделайте полный выдох.

Постепенно отводите пятки вперед и выпрямляйте ноги; одновременно тело должно еще сильнее сгибаться вперед, по мере того как ноги оказывают рычажное действие на руки. Не перенапрягайтесь. Этот процесс должен быть постепенным. Слегка согнувшись вперед, сделайте вдох и расслабьте все тело.

Затем снова выдохните и согнитесь вперед немного дальше, удерживая это положение, сделайте вдох и расслабьте все тело. Повторяйте этот процесс до тех пор, пока ваш лоб не будет касаться или почти касаться пола между ногами. Сгибайтесь вперед лишь настолько, насколько вам удобно; не принуждайте себя, иначе вы можете повредить позвоночник. Если сумеете, можете отдохнуть, положив подбородок на пол. Затем загните руки за спину и переплетите пальцы рук над ягодицами.

Это и есть конечная поза. Расслабьте все тело. Дышите медленно и глубоко. Закройте глаза. Осознавайте дыхание.

Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно. Затем медленно возвращайтесь в исходное положение.

Делайте выдох, наклоняясь вперед. Делайте вдох, расслабляя тело. В конечной позе дышите медленно и глубоко.

Осознавайте расслабление спины и согласование дыхания со сгибанием вперед. В конечной позе осознавайте дыхание.

Курмасану можно практиковать сколь угодно долго, при условии отсутствия излишнего напряжения.

Не занимайтесь после еды; подождите по меньшей мере три часа. Лучше всего заниматься рано утром до завтрака и во второй половине дня перед вечерней трапезой.

Курмасану не следует делать людям, страдающим следующими недугами:

1. Смещением межпозвоночного диска;

2. Пояснично-крестцовым радикулитом;

3. Грыжей.

Вы должны полагаться на собственный здравый смысл; практикуйте эту асану только если вы уверены, что у вас достаточно гибкий позвоночник.

Непосредственно до или после курмасаны можно делать любую асану со сгибанием назад. Мы рекомендуем бхуджангасану(3), матсьясану и супта ваджрасану(4).

Эта асана обладает теми же полезными свойствами, что и другие асаны со сгибанием вперед. Она раскрепощает позвонки спинного хребта и тонизирует спинные нервы. Она массирует органы брюшной полости и повышает их функциональную эффективность. Она особенно рекомендуется для избавления от запора и ломоты в спине, а также для достижения расслабления ума.

Слово эка на санскрите означает «один, одиночный»; пада означает «ступня», а сира означает «голова». Название этой асаны можно перевести как «поза одной ступней к голове». Она называется так потому, что в конечном положении одна ступня находится за головой.

Эту асану также называют эка пада сиршасана, где слово сирша означает то же, что и сира, то есть «голова».

С точки зрения конечной позы эта асана может казаться непохожей на асану со сгибанием вперед. Однако вместо сгибания туловища вперед к одной ноге здесь одна нога протягивается назад позади туловища; в действительности, это одно и то же. Поскольку эта асана обладает, в основном, теми же полезными свойствами, как многие другие асаны со сгибанием вперед, мы отнесли ее к этой категории.

Не делайте чрезмерных усилий ни на какой стадии, особенно на последней.

Стадия 1: исходное положение

Сядьте на пол, вытянув ноги прямо перед собой.

Слегка согните левую ногу.

Возьмите левую ступню правой рукой, так чтобы пальцы находились в области лодыжки, а ладонь соприкасалась с внешней стороной ступни.

Оберните пальцы левой руки вокруг левой ноги чуть выше лодыжки; левая рука должна располагаться так, чтобы локоть находился между бедром и голенью.

Это исходное положение.

Стадия 2: подъем ноги

Обеими руками поднимайте левую ногу.

Поднимая ногу, наклоняйте туловище вперед и слегка поворачивайте его направо.

Постарайтесь положить левую ногу на верхушку левого плеча.

Не перенапрягайтесь.

Если вы можете положить ногу на плечо, то переходите к стадии 3.

Стадия 3: достижение конечной позы

Отпустите захват левой руки.

Положите левую руку под левое бедро, так чтобы кисть была направлена к ягодице.

Поднимите левую ногу еще выше, используя правую руку и толкая левое бедро назад левой рукой.

Ни при каких обстоятельствах не перенапрягайтесь.

Постарайтесь поместить левую ступню за голову на заднюю сторону шеи.

Этого можно достичь, сгибая голову вперед под мышцей икры, которая затем ложится на плечо.

Если вы чувствуете себя удобно, сложите руки вместе перед грудью.

Старайтесь выпрямить позвоночник и держать голову вертикально.

Это и есть конечная поза.

Дышите медленно и глубоко.

Закройте глаза.

Оставайтесь в конечной позе, пока это вам удобно.

Затем медленно высвободите левую ногу и вернитесь в исходное положение. Повторите ту же процедуру с правой ногой.

Перемещая тело в конечную позу, дышите нормально. В конечной позе дышите медленно и глубоко. В конечной позе осознавайте дыхание.

Те же, что и для курмасаны.

Эка пада сирасана поочередно сжимает каждую сторону живота. Это обеспечивает основательный массаж органов брюшной полости и очень полезно для устранения запора и стимуляции перистальтики. Для получения наибольшей пользы следует первой поднимать правую ногу, чтобы порядок применения массажа совпадал с направлением движения каловых масс.

Выполнение этой асаны обеспечивает мощный массаж половых органов, помогая повышать их эффективность и устранять расстройства.

Было обнаружено, что регулярная практика эка пада сирасаны полезна для улучшения кровообращения в ногах и уменьшения варикозного расширения вен.

Тема 4 Пранаяма. Сурья Бхеда Пранаяма

Сурья бхеда пранаяма предназначена для стимуляции и пробуждения энергии в физическом и праническом телах. Эту практику можно назвать психическим активатором. Слово сурья означает «солнце», а бхеда означает «пронзать, пробуждать». Солнце представляет пингала нади (психический проводящий путь, связанный с энергией в структуре человека), а также поток дыхания через правую ноздрю.

Существуют различные альтернативные методы. Вы можете выбрать одну из этих практик по своему предпочтению.

Текст Хатха Йога Прадипика утверждает:

Это один метод. Мы не предлагаем вам задерживать дыхание до тех пор, пока вы не почувствуете, что «рост давления доходит до волос и кончиков пальцев»; задерживайте его лишь так долго, как вам удобно. Длительные задержки следует делать только при очень строгих условиях практики, совершенном здоровье и чистоте ума-тела, и под руководством учителя. Об этом ясно говорится в предыдущих шлоках текста. Далее говорится:

Сурья бхеда пранаяма также описана в тексте Гхеранда Самхита, хотя ее техника слегка отличается:

И снова мы не рекомендуем вам задерживать дыхание на длительное время без личного руководства учителя.

Описание продолжается в последующих шлоках:

Эта практика слегка отличается от той, что дана в тексте Хатха Йога Прадипика, тем, что включает в себя джаландхара бандху и осознание восходящего потока дыхания от пупка. Практика, которой мы обычно учим в ашраме, тоже немного другая, как вы увидите, когда мы будем описывать техники. Однако все эти техники приносят, в основном, одинаковую пользу.

Это метод, который описан в тексте Хатха Йога Прадипика.

Примите удобное сидячее положение.

Держите позвоночник и голову вертикально, но без напряжения.

Положите руки на колени.

Закройте глаза и расслабьте все тело.

Позвольте дыханию становиться глубже.

Теперь начинайте выполнять сурья бхеду.

Поднимите правую руку к лицу в насагра мудру(1).

Положите указательный и средний пальцы на лоб, а безымянный палец и большой палец по обе стороны носа.

Закройте левую ноздрю безымянным пальцем.

Медленно и глубоко вдыхайте через правую ноздрю.

В конце вдоха закройте обе ноздри безымянным и большим пальцами.

Задержите дыхание на удобный для вас промежуток времени.

Не перенапрягайтесь.

Затем отпустите зажим безымянного пальца.

Медленно выдыхайте через левую ноздрю.

На этом завершается один цикл.

Выполните столько циклов, сколько позволяет имеющееся у вас время.

Это метод, описанный в тексте Гхеранда Самхита.

Сядьте в удобную позу.

Сделайте приготовления, описанные в технике 1.

Затем медленно вдыхайте через правую ноздрю, стараясь представлять себе, что дыхание втягивается вверх из резервуара энергии в области пупка.

Вы должны ощущать, как на вдохе дыхание наполняет новой энергией все тело.

Ощущайте, что все ваше тело расширяется.

В конце вдоха закройте обе ноздри.

Задерживайте дыхание, выполняя джаландхара бандху(2).

После удобного для вас времени задержки прекратите джаландхара бандху и поднимите голову.

Ослабьте нажим безымянного пальца и выдыхайте через левую ноздрю.

Один цикл завершается в конце выдоха.

Сделайте еще несколько циклов.

Это метод, которому мы учим в ашраме.

Повторите технику 1 до момента задержки дыхания.

Затем одновременно выполняйте джаландхара бандху(2) и мула бандху(3).

Выполняя обе бандхи, задерживайте дыхание в течение удобного для вас промежутка времени.

Затем прекратите обе бандхи и поднимите голову.

Медленно выдыхайте через правую ноздрю (а не через левую, как в предыдущих практиках). В конце выдоха начинайте второй цикл.

Вдыхайте через правую ноздрю, задерживайте дыхание, выполняйте бандхи; затем прекращайте бандхи и выдыхайте через правую ноздрю.

Сделайте еще несколько циклов.

Сохраняйте осознание дыхания и механики практики.

Сурья бхеда приносит много пользы, если ее делать в течение длительного периода времени. Однако она может принести больше вреда, чем пользы, если ваше тело-ум не очищено в достаточной степени. Поэтому мы рекомендуем вам заниматься не более двадцати минут за раз.

Лучше всего заниматься рано утром до завтрака. Не занимайтесь после еды, поскольку это будет мешать естественному течению энергии, связанному с пищеварением.

Описанные три варианта кажутся совершенно разными, в особенности третья техника. Но в действительности, они оказывают очень сходное полезное действие. Они пробуждают энергию в теле и повышают жизнеспособность; они особенно рекомендуются тем людям, которые постоянно чувствуют вялость и сонливость. Однако практику не следует делать, если вялость обусловлена болезнью. Сурья бхеда помогает преобразовывать тамас (вялость) в раджас (динамизм). Это поможет сделать ум более проворным и восприимчивым и окажет огромную помощь в медитативной практике.

Программа ежедневных занятий

Мы предлагаем четыре программы: две для крийя-йоги и две для общей практики йоги.

Программа 1 предназначена для тех людей, у которых есть достаточно времени для того, чтобы ежедневно практиковать все крийи, то есть крийи 1-11, с которыми мы вас до сих пор познакомили.

Программа 2 предназначена для тех, кто хочет заниматься практикой крийя-йоги, но имеет ограниченное время. Эти люди могут делать столько практик крийя-йоги, сколько сумеют, начиная с випарита карани мудры (крийи № 1) и по очереди переходя к другим крийям. Никакие крийи не следует полностью исключать или частично сокращать. Следует выполнять столько практик, сколько позволяет время.

Программы 3 и 4 — это программы общей практики йоги продолжительностью, соответственно, 1 час и 30 мин. Они не содержат практик крийя-йоги и предназначены для тех людей, которые искренне считают, что они не готовы к серьезным занятиям крийя-йогой. Если вы не уверены относительно своей готовности, мы советуем вам прочитать два предыдущих обсуждения практики крийя-йоги(1).

В этом уроке мы описали две новые крийи: наумукхи и шакти чалини. Включите их в свою программу ежедневной практики, если у вас есть время для занятий по программе 1; в противном случае опустите их.

Попробуйте вастра дхоути, особенно если у вас астма, сурья бхеда пранаяму, особенно если вам недостает жизненной энергии, и эка пада сирасану и курмасану, если у вас достаточно гибкое тело.

Делайте столько практик, перечисленных выше в программе 1, сколько успеете, начиная с крийи № 1. Не сокращайте и не пропускайте ни одну крийю.