Духовная культура средневековой Руси

1

Ключевский В. О. Соч. Μ., 1959. Т. VIII. С. 476.

2

Андрианова–Перетц В. П. Крестьянская тема в литературе XVI века //Тр. отдела древнерусской литературы Ин–та русской литературы АН СССР (далее — ТОДРЛ). Μ; Л,. 1954. Т. X. С. 200—211; Греков Б. Д. Крестьяне на Руси. Μ., 1954. Кн. 2. С. 209—230.

3

Лурия А. Р. Психология как историческая наука (К вопросу об исторической природе психологических процессов) // История и психология. Μ., 1971. С. 48—49.

4

Черепнин JI. В. Образование Русского централизованного государства в XIV— XV веках. М., 1960. С. 265.

5

Там же. С. 263—264.

6

Там же. С. 266. (Курсив мой. — А. К.)

7

Там же. С. 274.

8

Там же. С. 274—275.

9

Там же. С. 275.

10

Александров В. А. Сельская община в России (XVII — начало XIX в.). М., 1976. С. 314–315.

11

Там же. С. 115.

12

Там же. С. 42.

13

Там же. С. 44.

14

Александров В. А. Обычное право крепостной деревни России. XVIII — начало XIX в. М., 1984. С. 252.

15

Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. 16. С. 147.

16

Там же. Т. 3. С. 24.

17

Там же. Т. 23. С. 89–90.

18

Там же. Т. 19. С. 404.

19

Хорошее А. С. Церковь в социально–политической системе новгородской феодальной республики. М., 1980. С. 10—12.

20

Павлов–Сильванский Н. П. Феодализм в удельной Руси. СПб., 1910. С. 70.

21

Там же. С. 71.

22

Там же. С. 70.

23

Там же. С. 70—71.

24

См.: Судебники XV‑XVI веков. М.; Л., 1952. С. 420—421. Примеч.

25

О милостыни. Стоглав // Российское законодательство Χ—XX веков. М., 1985. Т. 2. С. 270—271.

26

Павлов–Сильванский Н. П. Феодализм… С. 72.

27

Юшков С. В. Очерки по истории приходской жизни на Севере России в XVII вв. СПб,. 1913. С. 3.

28

Черепнин Л. В. Отечественные историки. М., 1984. С. 293—294.

29

Юшков С. В. Очерки… С. 3.

30

Копанев А. И. Правотворчество и правосознание северного крестьянства в XVII вв. // Вклад северного крестьянства в развитие материальной и духовной культуры. Вологда, 1980. С. 53.

31

Там же. С. 55.

32

Судебники XV‑XVI веков. М.; Л., 1952. Судебник 1589 года. Коммент. А. И. Копанева. С. 538.

33

Копанев А. И. Правотворчество… С. 470.

34

Там же. С. 470.

35

Там же. С. 471.

36

Ср.: видь — видение, образ чего‑либо. Словарь русского языка XI‑XVII вв. Вып. 2. М., 1975. С. 177.

37

Судебники XV‑XVI веков. С. 384.

38

Голубинский Е. История русской церкви. М., 1901. Т. 1. С. 547.

39

Андрианова–Перетц В. П. Человек в учительной литературе Древней Руси // ТОДРЛ. Л., 1972. Т. XXVII. С. 3—68.

40

Там же. С. 64.

41

Там же. С. 51.

42

Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. Казань, 1890. Вып. IV. С. 52.

43

Яковлев В. Α. К литературной истории древнерусских сборников. Одесса, 1893. С. 3.

44

ГИМ. Синодальное собрание. Сборник XVI в. Д. № 913 (411). Л. 112 об.

45

Архангельский А. С. Творения… С. 68.

46

Там же. С. 62.

47

Яковлев В. Α. К литературной истории… С. 203—204.

48

Творогов О. В. «Измарагд» особого состава из собрания Ундольского // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985. С. 151.

49

Там же. С. 152.

50

Яковлев В. А. К литературной истории… С. 299.

51

Там же. С. 3.

52

Там же. С. 1.

53

Там же. С. 300.

54

Приложение к книге. С. 308.

55

Яковлев В. А. К литературной истории… С. 240.

56

Архангельский А. С. Творения… С. 122.

57

РОБИЛ. Ф. 304 (Тр. Серг.). Д. 203. Л. 204 об. —205.

58

Там же. Л. 205.

59

Там же. Л. 205 об.

60

Там же. Л. 205.

61

Архангельский А. С. Творения… С. 32.

62

Там же. С. 32—33.

63

Там же. С. 33.

64

Там же. С. 35.

65

Яковлев В. А. К литературной истории… С. 120.

66

Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.; Л., 1960. С. 255.

67

Там же.

68

Там же. С. 256.

69

Никольский Н. К. Исторические особенности в постановке церковно–учительного дела в Московской Руси (XV‑XVII вв.). СПб., 1901. С. 6.

70

============

71

=============

72

===========

73

=============

74

Там же. С. 451.

75

Там же. С. 452.

76

Там же. С. 203.

77

Там же. С. 200.

78

Там же. С. 201.

79

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.; Л., 1955 (далее — Источники). С. 133.

80

Смирнов С. Материалы… С. 142—143; ср.: 1) «Суть же и межи Божественных писании ложнаа словеса насеяна невежем простым на соблазн, яко се худии намеканци по молитвенником у попов или молитвы лживыа, еретицы исказили были апостольскаа правила и соборныа епистольи… «(Государственный Исторический музей (ГИМ), Синодальное собрание. Сб. XVI в. № 330, Л. 223.); 2) «Суть же межу Божественными писании ложная писания от еретик насеяна на пакость невежам, попом и дьяконом толстые сборники сельские и худые номоканунцы и по молитвенником у сельских попов лживые молитвы о трясявицех, и о нежитех, и о недузех врачевальные, еретицы были исказили церковная предания и правила апостольская, пишуще ложная словеса» (Описание рукописей Соловецкого монастыря. Казань, 1881. 4.1. С. 403—404. Из Сборника XVII в.).

81

ГИМ. Синодальное собрание. № 322. Л. 265 об. —266.

82

См.: Приложение к книге… С. 308.

83

Послание архиепископа Геннадия епископу Сарскому Прохору в 1478 году // Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. Л.; М., 1955. С. 310.

84

Алмазов А. Тайная исповедь в православной церкви. Одесса, 1894. Т. III. Приложения (далее — Алмазов. Приложения).

85

Смирнов С. Материалы… Стимулом к привлечению этого источника послужило исследование А. Я. Гуревича (Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. Μ., 1981). Высокая и разносторонняя информативность Покаянных книг для изучения народной культуры средневекового Запада показана автором в главе «Народная культура в зеркале «Покаянных книг».

86

Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI‑XV вв. Μ., 19.

87

Алмазов А. Тайная исповедь… Приложения. С. 212—213.

88

Там же. С. 171.

89

Там же. С. 171—173.

90

Там же. С. 182.

91

Там же. С. 210.

92

там же. С. 215, 216.

93

Там же. С. 220—221.

94

Там же. С. 221.

95

Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. Μ., 1960; Ч. III.

96

Источники. С. 312—313.

97

Там же. С. 313; этим описаниям Геннадия созвучны, но в обобщенной форме, высказывания Иосифа Волоцкого: «а святыа иконы и… кресты иныа (еретики. — А. К.) огнем жьгли, а иныа в скверьныа места пометали, а иныа ламали, а иныа топором разсекали, а иныа зубы кусали как беснии псы» (Послания Иосифа Волоцкого. Μ.; Л., 1959. С. 176).

98

Корецкий В. И. Борьба крестьян с монастырями в России XVI — начала XVII в. // Вопросы истории религии и атеизма. Μ., 1958. Вып. VI. С. 190; также см.: Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV‑XVI веках. Μ., 1966.

99

Корецкий В. И. Борьба крестьян… С. 190. Курсив мой — А. К

100

РОБИЛ. Собр. Ундольского. Д. 276. Л. 68 об. — 69 и 84; также см.: Будовнии, И. У. Монастыри на Руси… С. 189; Корецкий В. И. Борьба крестьян… С. 188.

101

Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 96—117; чин избрания и поставления в священники и диаконы, а также формы благословенных и ставленных грамот см.: Памятники древнерусского канонического права. 4. 1. Стлб. 899–908, 911–918.

102

См.: Будовниц И. У. Монастыри на Руси… Μ., 1966; Корецкий В. И. Борьба крестьян… // Вопросы религии и атеизма. Μ., 1958.

103

РОБИЛ. Собр. Ундольского. Д. 327. Л. 70—70 об.

104

Калугин Ф. Зиновий, инок Оттенский… СПб., 1894. Прилож.

105

Ключевский В. О. Древнерусские жития… С. 342; Строев П. Μ. Списки иерархов… СПб., 1887, Стлб. 802.

106

Блок Μ. Апология истории или ремесло историка. М., 1973. С. 136 (курсив мой. — А. К.).

107

Там же. С. 137.

108

Мерило праведное по рукописи XIV века. М., 1961 (Фототипическое издание). Л. 346.

109

Там же. Л. 346 об.

110

Алмазов. Приложения. С. 170.

111

Там же. С. 161.

112

Там же. С. 162.

113

Там же. Тайная исповедь. Одесса, 1894. Т. 1. С. 406.

114

Там же. Приложения. С. 178.

115

Там же. С. 216.

116

Там же. Тайная исповедь. Т. 1. С. 405.

117

См.: Чичеров В. И. Зимний период русского народного календаря XVI‑XIX вв. М., 1957; Пропп В. Я. Русские аграрные праздники (Опыт историко–этногра- фического исследования). Л., 1963; Носова Г. А. Язычество в православии. М., 1975; Соколова В. К. Весенне–летние календарные обряды русских, украинцев, белорусов. XIX — начало XX в. М., 1979.

118

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 322.

119

Стоглав. Изд. Кожанчикова. СПб., 1863. С. 141.

120

Корыстолюбие духовенства и низкий моральный уровень ряда его представителей вызвали к жизни (30–е гт. XVII в.) сатирическое «Сказание о куре и лисице», где в роли духовника подвизалась лисица, съевшая после взаимных препирательств своего исповедуемого (Сказание о куре и лисице // Русская демократическая сатира XVII века. М., 1977. С. 58—62).

121

Кадлубовский Аре. Очерки по истории древнерусской литературы «Житий святых». Варшава, 1902. С. 342.

122

Там же.

123

Азбелев С. Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. С. 136.

124

Там же. С. 142.

125

Там же. С. 146.

126

Бахтин Μ. Μ. Эпос и роман//Бахтин Μ. Μ. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 458 (курсив мой. — А К.).

127

Там же. С. 460 (курсив мой. — А К.)

128

Там же.

129

Там же. С. 460.

130

Там же.

131

Там же.

132

Там же. С. 461.

133

истов К. В. Русская причеть // Причитания. Л., 1960. С. 30 (курсив мой. — А К).

134

Марков А. Определение хронологии русских духовных стихов в связи с вопросом об их происхождении // Богословский вестник. СПб., 1910. Май. С. 362 — 367.

135

Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. С. 34.

136

Яхонтов И. Жития св(ятых) северно–русских подвижников Поморского края как исторический источник. Казань, 1882. С. 267—268.

137

Памятники старинной русской литературы. СПб., 1860. Вып. 1. С. 209.

138

Там же. С. 109.

139

Марков А. Определение хронологии… С. 319 (курсив мой. — А К.),

140

Памятники старинной русской литературы. Вып. 1. С. 149 (курсив мой. — А К.).

141

Дмитриев Л. А. Житийные повести Русского Севера как памятники литературы XIII‑XVII вв. С. 13.

142

Памятники древней письменности и искусства. СПб., 1885. С. 94.

143

Там же. С. 97.

144

Там же. С. 85.

145

Там же. С. 93.

146

Там же. С. 95—96.

147

Демина Н. А. Андрей Рублев и художники его круга. М., 1972. С. 146.

148

Там же. С. 148.

149

Смирнова Э. С. Живопись Обонежья XIV‑XVI вв. М., 1967. С. 29.

150

Там же. С. 32.

151

Там же. С. 46.

152

Там же. С. 107.

153

Шувалов С. В. Дуалистические апокрифы в древней русской литературе // Уч. зап. Москв. гос. дефектологического ин–та. М., 1941. Т. 1. С. 215.

154

Наиболее полная публикация апокрифов в труде Н. С. Тихонравова — Памятники отреченной русской литературы. СПб., 1863. Т. 1,2.

155

Дмитриев Л. А. Житийные повести Русского Севера… С. 10.

156

Серебрянский Н. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. Псков, 1908. С. 181.

157

Там же. С. 183.

158

Серебрянский Н. Очерки по истории… Приложения. С. 544.

159

Там же. С. 541.

160

Там же.

161

Там же.

162

Там же.

163

Там же.

164

Яхонпюв И. Жития св. северо–русских подвижников Поморского края как исторический источник. Казань, 1882. С. 243.

165

Серебрянский Н. Очерки по истории… Приложения. С. 543—544.

166

Яхонтов И. Жития… С. 326—327.

167

Там же. С. 326.

168

Там же. С. 317.

169

Там же.

170

Серебрянский Н. Очерки по истории… Приложения. С. 543.

171

Яхонтов И. Жития… С. 320—321.

172

Кадлубовский Аре. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. Варшава, 1902. С. 113—114.

173

Дмитриев Л. А. Житийные повести Русского Севера… С. 259.

174

Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Л., 1977. С. 165.

175

Дмитриев Л. А. Житийные повести Русского Севера… С. 269.

176

Там же. С. 268.

177

См.: Носов Н. Б. Очерки по истории местного управления Русского государства первой половины XVI в. М.; Л., 1957.

178

Аграрная история Северо–Запада России (Вторая половина XV— начало XVI в.). Л., 1971. С. 373.

179

О народном идеале Правды см.: Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М., 1977.

180

Яхонтов И. Жития… С. 268.

181

См.: Будовниц И. У. Юродивые Древней Руси // Вопросы истории религии и атеизма. М., 1964. Вып. XII. С. 170—195; Лихачев Д. С., Панченко А. М. Смеховой мир Древней Руси. М., 1976. С. 93—183.

182

Будовниц И. У. Юродивые… С. 195.

183

Там же. С. 184.

184

Там же. С. 179.

185

Лихачев Д. С., Панченко А. М. Смеховой мир Древней Руси… С. 93—191.

186

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 371.

187

Там же. С. 378.

188

Там же (курсив мой. — А. К.).

189

Лихачев Д. С., Панченко А. М. Указ. соч. С. 109.

190

Там же. С. 118.

191

Там же. С. 118—119.

192

Там же. С. 119.

193

Там же. С. 137.

194

Там же. С. 107.

195

Снигирева. Э. А. Антиклерикальные и антирелигиозные мотивы в русской народной сказке // Атеистические традиции русского народа. Л., 1982. С. 107.

196

Там же.

197

Там же. С. 106.

198

Лихачев Д. С., Панченко А. М. Смеховой мир Древней Руси… С. 127.

199

Там же.

200

Там же.

201

Там же. С. 93.

202

Там же.

203

Как некогда в разросшихся хвощах

Ревела от сознания бессилья

Тварь скользкая, лочуя на плечах

Еще не появившиеся крылья, —

Так век за веком — скоро ли Господь? —

Под скальпелем природы и искусства

Кричит наш дух, изнемогает плоть,

Рождая орган для шестого чувства.

Н. Гумилев. Шестое чувство

204

Ухтомский А. А. Доминанта. М., 1966. С. 259.

205

Штаден Г. О Москве Ивана Грозного. М., 1925. С. 91.

206

Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе // Русский исторический журнал. Пг., 1922. Кн. 8. С. 50.

207

Горсей (Джером). Путешествие в Московию Бремея Горсея. М., 1907. С. 67.

208

Флетчер Д. О Государстве Русском. СПб., 1905. С. 102.

209

Там же. С. 101—102.

210

См.: Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964. С. 303.

211

Будовниц И. У. Юродивые… С. 117.

212

Соколова В. К. Русские исторические предания. М., 1970. С. 58.

213

Там же. С. 60.

214

Зимин А. А. Государственный архив России XVI столетия: Опыт реконструкции. М., 1978. Вып. III. С. 502.

215

Соколова В. К. Русские исторические предания. С. 58.

216

Центральный государственный архив древних актов (ЦГАДА). Ф. 137. Боярские и городовые книги. Новгород. Кн. II. Л. 50. Благодарим за справку Б. И. Колычеву.

217

Акты феодального землевладения и хозяйства XIV‑XVI вв. М., 1956. Ч. 2. № 376.

218

Самоквасов Д. Я. Архивный материал. М., 1909. Т. 2. Ч. 2. С. 59—60, 65, 78, 96 (курсив мой. — А. К.).

219

Якушкин П. И. Путевые письма. Сочинения. СПб., 1884. С. 242.

220

Мельников П. И. Тайные секты // Русский вестник. М., 1868. № 5. С. 22—26.

221

Даль В. И. Толковый словарь живаго великорусского языка. М.; СПб., 1882. Т. IV. С. 565.

222

Россия на путях централизации. М., 1982. С. 239—250.

223

Федотов Г. П. Трагедия древнерусской святости // Федотов Г. П. Судьба и грехи России. Т. 1. СПб., 1991. С. 303; Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 185—197.

224

Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 197.

225

О понятии мкеносисм см.: Татареев Μ. М. Уничижение Господа нашего Иисуса Христа. М., 1901; Христос. Основы христианства. Т. 1. Сергиев Посад, 1908.

226

The Russian Religious mind. Vol. I. Kievan Christianity. The Tenth to the Thirteen Centuries. P. 105.

227

Op. cit. P. 110.

228

Op. cit. P. 111.

229

Op. cit. P. 113—114.

230

Op. cit. P. 126.

231

Op. cit. P. 129.

232

Op. cit. P. 129.

233

В известном исследовании (Lilienfeld F. V., Nil Sorskij und Seine Shriften, Berlin, 1963) автор приходит к заключению: «сдержанное отношение Нила (Сорского. — А К.) к физиологическим и психологическим устремлениям «исихастов» от Никифора через Игнатия и Каллиста вплоть до неисихазма «Добротолюбия» и «Русского странника» (Р. 157).

234

Клибанов А. И. Встречи и переписка с Н. П. Сидоровым // Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки им. В. И. Ленина. М., 1977. Вып. 38. С. 232.

235

Ганди М. К. Моя жизнь. М., 1959. С. 416.

236

Зимин А. А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого // ТОДРЛ. М; Л., 1953. Т. IX. С. 174.

237

Клибанов А. И. Встречи и переписка с Н. П. Сидоровым… С. 227.

238

Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. С. 17.

239

Анхюмюк Ю. В. Слово на «Списание Иосифа» — памятник раннего нестяжательства // Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки им. В. И. Ленина. М., 1990. Вып. 49.

240

Lilienfeld F. V. Der athonitis che Hesychamus des 14 und 15. jahrhundents im Lichte derzeitgen russischen gue LLe, in Jbgo N. F. 6(1968). P.439.

241

Op. cit.

242

Op. cit. P. 448.

243

Lilienfeld F. V. Nil Sorskij und Seine Schriften. Die Krise der tradition im Russland Ivan III. Berlin, 1963. P. 151—152.

244

Op. cit. P. 154.

245

Op. cit. P. 157.

246

Флоровский Г. Пути русского богословия… С. 17.

247

Федотов Г. П. Святые Древней Руси… С. 236 (курсив мой. — А К.).

248

Зимин Α. Α., Лурье Я. С. Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 96.

249

Зимин А. А. Сочинения И. Пересветова. М.; Л., 1956. С. 137.

250

Раушенбах Б. В. Иконография как средство передачи философских представлений // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985.

251

Лихачев Д. С. Великое наследие. М., 1979. С. 27

252

Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970. С. 138—139.

253

Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 120—141.

254

Прохоров Г. М. Культурное своеобразие эпохи Куликовской битвы // ТОДРЛ. Л., 1979. Τ. XXXIV. С. 3—17.

255

Там же. С. 4.

256

Там же. С. 3.

257

Там же.

258

Там же. С. 4.

259

Там же. С. 8.

260

Там же.

261

Там же.

262

Клибанов А. И. «O светло прекрасная и красно украшенная земля русская!» // Новый мир. М., 1980. № 9. С. 175—184.

263

Литаврин Г. Г. Глава 9 // История Византии. М., 1967. T.3. С. 158.

264

С юз юмое М. Я. Философия и богословие // История Византии. T.3. С. 248.

265

Грюнебаум Г. Э. фон. Основные черты арабо–мусульманской культуры. М., 1981. С. 107—110.

266

Адрианова–Перетц В. П. Человек в учительной литературе Древней Руси // ТОДРЛ. Л., 1972. Τ. XXVII. С. 3—68.

267

Тихомиров Μ. Н. Отзыв о докторской диссертации А. И. Клибанова «Реформа- ционные движения в России в XVI — первой половине XVI в.» // Тихомиров Μ. Н. Российское государство XV‑XVII веков. М., 1973. С. 303.

268

Свирин А. Н. К вопросу о связях художественной культуры Древней Руси с античным миром // ТОДРЛ. М.; Л., 1966. Т. XXII.

269

Зимин А. А. Античные мотивы в русской публицистике конца XV в. // Феодальная Россия во всемирно–историческом процессе. М., 1972.

270

Творогов О. В. Античные мифы в древнерусской литературе XI — XVI вв. // ТОДРЛ. Л., 1979. Т. ΧΧΠΙ.

271

Буланин Д. М. Источники античных реминисценций в сочинениях Максима Грека // ТОДРЛ. Т. XXIII.

272

Салмина М. А. Античные мифы и хронограф 1617 года // ТОДРЛ. Л., 1983. Т. XXXVII.

273

См.: Лазарев В. Н. О некоторых проблемах в изучении древнерусского искусства //Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. М., 1970. С. 300—313. Здесь с наибольшей полнотой (но на наш взгляд, не с наибольшей убедительностью) высказаны критические замечания о понятии «Восточноевропейское Предвоз- рождение» вообще, о роли в нем исихазма, в частности и особенности.

274

См.: Лихачев Д. С. Несколько замечаний по поводу статьи Рикардо Пиккио // ТОДРЛ. М.; Л., 1961. Т. XVII. С. 675—678.

275

Там же. С. 678.

276

Конрад Н. И. Избр. труды. История. М., 1974. С. 235.

277

Там же.

278

Лихачев Д. С. Несколько замечаний… С. 678.

279

Onasch К. Renaissance und Vorreformation in der Byzantinisch — SeaWischen Orthodoxie // Aus der Byzantinistichen Arbeit der DDR. Berlin, 1957. S. 288—302.

280

Лихачев Д. С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. М.; Л., 1962. С. 170.

281

Там же. С. 169.

282

Лихачев Д. С. Прошлое — будущему: Статьи и очерки. Л., 1985. С. 317.

283

Там же. Сноска.

284

Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1966. С. 263.

285

Лихачев Д. С. Прошлое — будущему. С. 324.

286

Там же.

287

Там же. С. 325.

288

Meyendorff J. St. Gregoire Palamas et la mystique orthodoxe. P., 1959. P. 103.

289

Hosch E. Sowietische Forschungen zur Haresiengeschichte Altrusslands. Methodologische Bemerkungen, in: Jahrbiicher fiir Geschichte Osteuropas, 18. (1970). S. 284.

290

Ibid.

291

Ibid. S. 287—288.

292

H&sch E. Orthodoxie und Haresie im alten Russland. Wiesbaden, 1975. (Schriften zur Geistesgeschichte ostlichen Europs, 7). S. 144—145.

293

Ibid. S. 46.

294

Клосс Б. M. Книги, редактированные и писанные Иваном Черным // Зап. Отдела рукописей ГБЛ. М., 1971. Вып. 32. С. 61—72.

295

Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI вв. М., 1960. С. 292.

296

Зимин А. А. Россия на рубеже XV — XVI столетий. М., 1982. С. 82—83.

297

Розов Η. Н. Русская рукописная книга. Л., 1971. С. 53.

298

Курилов А. С. Литературоведение в России XVIII века. М., 1981. С. 31—32.

299

Там же. С. 32.

300

Колесов В. В. Комментарии к «Посланию старца Филофея» // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV — первая половина XVI века. М., 1984. С. 735–736.

301

Ettinger S. Jewich Influence on the Religions Ferment in Eastern Europe at the End of the 15 Century //Jitshak F. Baer Jubilee Volume… Jerusalem, 1960. P. 228—247.

302

Fine J. V. A. Fedor Kuritsyn's «Laodikijskoje poslanije» and the Heresy of the Judaisers // Speculum, 1966. Vol. 41. № 3.

303

Kampfer F. Zur Interpretation des «Laodicenischen Sendschreibens» // Jahrbiicher fiir Geschichte Osteuropas. 1968. Bd. 16. S. 53—69.

304

Majer J. Zum judischen Hintergrund des sogennanten «Laodicenischen Sendschreibens» // Jahrbiicher fiir Geschichte Osteuropas. 1969. Bd. 17. № 1. S. 1—12.

305

Freydank D. Der Laodicenerbrief // Ein Beitrag zur Interpretation eines altrussischen humanistischen Textes//Zeitschrift fiir Slavistik. 1966. Nll. S. 355—370.

306

Luria I. I. (Lure), L'heresie des judaisants et ses sources historiques // Revue des etudes slaves. 1966. 45; Problems of Source Criticism… // Slavic Rewiew. 1968. 27; Zur Zusammentzung des «Laodicenischen Sendschreibens» // Jahrbiicher fiir Geschichte Osteuropas. 1969. Bd. 17. Heft 2.

307

См.: Дмитриев Μ. В. О генезисе радикальных тенденций в Речи Посполитой в 60–е годы XVI века // Проблемы истории античности и средних веков. М., 1983. С. 100—115; Он же: Антифеодальные тенденции в реформационном движении в Речи Посполитой второй половины XVI века // Советское славяноведение. М., 1984. № 5. С. 27—36; Он же: Православие и Реформация. Реформационные движения в восточнославянских землях Речи Посполитой во второй половине XVI в. М., 1990.

308

Корецкий В. И. Вновь найденное противоеретическое произведение Зиновия Отенского // ТОДРЛ. Л., 1965. Т. 21. С. 166—182.

309

Генезис и развитие феодализма в России. Л., 1987. С. 167—176.

310

Epistolae Tigurinae de rebus potissimum ad Ecclesiae Anglicanae Reformationem pertinentibus. Cantabrigiae. 1848. P. III. P. 390 (источник указан Μ. В Дмитриевым).

311

Лазарев В. Н. Об одной новгородской иконе и ереси антитринитариев // Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. М., 1970. С. 291.

312

ЧОИДР. М., 1847. № 3. С. 1.

313

Лурье Я. С. Судьбы беллетристики в XVI в. // Истоки русской беллетристики. Л., 1970. С. 387—449.

314

Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 49.

315

См.: Приложение к книге. С. 308.

316

Там же.

317

Там же.

318

Там же. С. 309

319

Там же. С. 307

320

Там же.

321

Там же.

322

Ср.: Матф., 10, 27 — «проповедите на кровех»; ср.: Пр. Сол., 1, 20 — ^мПремудрость во исходех (место для выхода) в стогнах (уличных площадях) же дерзновение водит».

323

Ср.: Пс., 150, 3 — «Хвалите Его в гласе трубнем».

324

Там же.

325

Там же.

326

Буквальная, хотя и сокращенная цитата из Деяний апостолов, 2, 17.

327

Там же. С. 308.

328

Там же.

329

Там же. С. 309, 310

330

Там же. С. 309

331

Мерило праведное по рукописи XIV века (Издание фототипическое). М., 1961. Л. 63. об. — 64 об.

332

Поверх «тивуну» надписано «волостелю моему».

333

Там же. Л. 64—64 об.

334

Памятники древнерусского канонического права // Русская Историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Ст. 150—158.

335

Клибанов А. И. Реформационные движения в России… Гл. 1: Трифоновский сборник. С. 13—34.

336

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. М.; Л., 1955. Источники. С. 237—238.

337

Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. Казань, 1890. Т. IV. С. 28.

338

Ср.: животные «ни отричаются естественному хотению» и «Сего ради бессловесное ни хвалитися ни хулят, а человек и хвалится и хулится» (Иоанн Дамаскин по рукописи Кирилло–Белозерского собрания №21/1098. Л. 248. Отдел рукописей ГПБ им. Салтыкова–Щедрина). В том же сборнике содержится и «Лаодикийское послание» Федора Курицына.

339

Кон И. С. Социология личности. М., 1967. С. 193.

340

Костомаров Н. Исторические монографии и исследования. СПб., 1886. Т. 8. С. 404—405.

341

Востоков А. Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума. СПб., 1842. С. 227 (№ 181); этот учительный сборник — «Златоуст», исторически предшествующий Измарагду.

342

Костомаров Н. Исторические монографии… С. 405—406.

343

Отдел рукописей Гос. библиотеки им. Μ. Е. Салтыкова–Щедрина в Ленинграде. Соловецкое собрание № 919/1029. Л. 41; ср. с текстами о самовластии в «Диоптре» (Прохоров Г. М. «Диоптра» Филиппа Пустынника» — «Душезри- тельное зерцало» // Русская и грузинская средневековая литературы. Л., 1979. С. 143—166).

344

Ермолай–Еразм. Слово о любви и правде. См. Приложение к книге. С. 319—330.

345

Мерило праведное. М., 1961. Л. 29.

346

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения… Источники. С. 265.

347

Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.; Л., 1960. С. 176.

348

Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1903. Т. 3. Ст. 505.

349

Лурье Я. С. Перевод Лаодикийского послания // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982. С. 539.

350

Там же. С. 676.

351

См. нашу публикацию «Пермские глоссы» и комментарии к ней (Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения. С. 280—299).

352

Там же. С. 281.

353

Лихачев Д. С. Эпоха решительного подъема общественного значения литературы // Памятники литературы Древней Руси. С. 17.

354

Алпатов Μ. В. Памятник древнерусской живописи конца XV века. Икона–Апо- калипсис Успенского собора Московского Кремля. М., 1964. С. 119.

355

Там же. С. 31.

356

Щепкина Μ. В. Изображение русских исторических лиц в шитье XV в. М., 1954. С. 20.

357

Зимин А. А. Россия на рубеже XV‑XVI столетий. М., 1982. С. 215.

358

Алпатов М. В. Памятник… С. 33.

359

Там же.

360

Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 81.

361

Написание о грамоте. Опыт исследования просветительски–реформационного памятника конца XV — половины XVI в. // ВИРА. М., 1955. Вып. 3. С. 108.

362

Там же. С. 108.

363

Там же. С. 108.

364

Ермолай–Еразм. Слово преболшее… //Библиографические материалы, собранные Андреем Поповым. ЧОИДР. VIII. М., 1880. Τ. IV. С. 1—2.

365

Грек Максим. Соч. Казань, 1859. Ч. 1. С. 541—545.

366

Написание о грамоте… С. 112.

367

Там же. С. 113.

368

Там же. С. 114.

369

Там же. С. 115.

370

Там же. С. 116.

371

Там же. С. 117.

372

Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XIV—ΧνΠ веков. СПб., 1903. С. 408.

373

Тексты. С.

374

Тексты. С.

375

Вопросы истории религии и атеизма. М., 1955. Вып. 3. С. 325—379.

376

Сборник № 1289 Новгородско–Софийского собрания Отдела рукописей библиотеки им. Μ. Е. Салтыкова–Щедрина в Ленинграде. Л. 388 и след.

377

Ермолай–Еразм. Слово преболшее… //Библиографические материалы, собранные Андреем Поповым. VIII. ЧОИДР. М., 1880. Τ. IV. С. 67.

378

Там же.

379

Там же.

380

Ермолай–Еразм. Слово о Божии сотворении тричастнем // Библиографические материалы, собранные Андреем Поповым. VIII. ЧОИДР. С. 67.

381

Там же.

382

Буланин Д. М. Комментарии к «Тайная Тайных» // Памятники литературы Древней Руси. С. 753.

383

Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1895. Т. 2. Стлб. 1582.

384

Иосиф, игумен Волоцкий. Просветитель. Казань, 1857. С. 115.

385

Моисеева Г. Η. Валаамская беседа — памятник русской публицистики середины XVI века. М.; Л., 1958. С. 174—175.

386

Там же. С. 15.

387

Там же. С. 167.

388

Послание многословное. Сочинение инока Зиновия. М., 1880. С. 145.

389

Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 271.

390

Послание многословное… С. 284.

391

Отенский Зиновий. Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 48.

392

Ответ царя Ивана Васильевича Грозного Яну Роките // ЧОИДР. М., 1878. Т. 2. Слова 3–е, 7–е, 11–е.

393

Первое послание Грозного // Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Л., 1979. С. 39.

394

Послание Ивана IV Сигизмунду II Августу // Послания Ивана Грозного. М.; Л., 1951. С. 243.

395

Там же. С. 244.

396

Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 337.

397

См.: Вновь открытые полемические сочинения XVII века против еретиков. СПб., 1907. С. 109–177.

398

Клибанов А. И. Русские реформационные движения первой трети XVII века // 1982. Р. 203.

399

Румянцева В. С. Народное антицерковное движение в России в XVII веке. Мм 1986. С. 55.

400

Цветаев Дм. Протестантство и протестанты в России до эпохи преобразований. М., 1890. С. 591.

401

Прение Лаврентия Зизания с игуменом Илиею // Летописи русской литературы и древности. М., 1859. Т. 2. С. 96—97.

402

Адрианова–Леретц В. П. Русская демократическая сатира XVII века. М., 1977. С. 213.

403

Сочинения И. Пересветова. М.; Л., 1956. С. 339.

404

Отличия «Сказания» от «Большой челобитной» приводятся по кн.: Зимин А. А. Россия на рубеже XV‑XVI столетий. С. 335—339.

405

Сочинения И. Пересветова. С. 339.

406

Там же. Тексты. С. 347.

407

Там же. С. 181.

408

Сказание о Петре, воеводе Волосском // Сочинения И. Пересветова. С. 340.

409

Синицына Н. В. Максим Грек в России. М., 1977. С. 1.

410

Иконников В. С. Максим Грек и его время. Киев, 1915. С. 575.

411

Там же. С. 573—580.

412

Синицына Н. В. Максим Грек… С. 62.

413

Громов Μ. Н. Максим Грек. М., 1983. С. 32.

414

Грек Максим. Соч. Казань, 1860. Ч. 2. С. 465.

415

Там же. С. 247.

416

Анджело Полициано приветствует Якопо Антикварио // Соч. итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). М., 1985. С. 238.

417

Иконников В. С. Максим Грек… С. 122.

418

Грек Максим. Соч. Ч. 1. С. 27.

419

Там же. С. 31.

420

Там же. С. 30—31.

421

Зимин А. А. Доктор Николай Булев — публицист и ученый медик // Исследования и материалы по древнерусской литературе. М., 1961. С. 85.

422

Там же. С. 85—86.

423

Грек Максим. Соч. Ч. 1. С. 231–232.

424

Повесть о болезни и смерти Василия III // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985. С. 34.

425

Лурье Я. С. Судьба беллетристики в XVI веке // Истоки русской беллетристики. Л., 1970. С. 436.

426

Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. С. 570.

427

Грек Максим. Соч. Ч. 2. С. 241.

428

Там же. С. 236.

429

Грек Максим — Федору Карпову // Грек Максим. Соч. Ч. 2. С. 347.

430

Там же. С. 352.

431

Там же. С. 358–359.

432

Там же. С. 359.

433

Там же. С. 360.

434

Там же. С. 362.

435

Там же. С. 361.

436

Там же.

437

Там же. С. 371.

438

Там же. С. 371—372.

439

Там же. С. 375.

440

Там же. С. 324.

441

Там же.

442

Там же. С. 323.

443

Синицына Н. В. Максим Грек. С. 83.

444

Грек Максим. Соч. Ч. 2. С. 165.

445

Громов Μ. Н. Максим Грек. Приложение. С. 179.

446

Сочинения Максима Грека в русском переводе. Сергиев–Посад, 1910. С. 104—105.

447

Цитирую по кн.: Прохоров Г. М. «Диоптра» Филиппа Пустынника. С. 158.

448

Пушкин А. С. История села Горюхина // Пушкин А. С. Поли. собр. соч. М.; Л., 1950. Т. 6. С. 180.

449

Синицына Н. В. Максим Грек… С. 191.

450

Прохоров Г. М. «Диоптра» Филиппа Пустынника… С. 143—166.

451

Безобразова М. Заметка о Диоптре // Журнал Министерства народного просвещения. СПб., 1893. № 11.

452

Соколов М. В. Психологические воззрения в Древней Руси // Очерки по истории русской психологии. М., 1957.

453

Прохоров Г. М. «Диоптра» Филиппа Пустынника… С. 151.

454

Грек Максим. Соч. 4. 1. С. 62.

455

Там же. С. 63.

456

Там же. С. 75.

457

Там же. С. 77.

458

Там же. С. 78.

459

Ройное Т. Наука в России XI‑XVII вв. М.; Л., 1940. С. 133—134.

460

Там же. С. 220.

461

Там же. С. 219.

462

Псковские летописи. М., 1941. Т. 1. С. 13.

463

Кузаков В. К. Очерки развития естественнонаучных и технических представлений на Руси в Χ—XVII вв. М., 1976. С. 71.

464

Там же.

465

Там же. С. 72.

466

Казанская история. М.; Л., 1954. С. 130.

467

Кузаков В. К. Очерки… С. 105.

468

Грек Максим. Соч. 4. 1. С. 429.

469

«Книга Рафли заслуживает внимания исследователей как памятник, очень широко очерчивающий круг жизненных интересов человека XVI века… Особое значение ей придает существование русского автора — составителя, отличавшегося исключительной для своего времени эрудицией и разнообразием интересов. Он был известен… и при дворе Ивана Грозного». В круг его интересов «входили античная мифология, естественные науки и тайные знания, элементы самостоятельного художественного творчества рисуют его как яркую и своеобразную фигуру, не чуждую тенденций Ренессанса» (Турилов Α. Α., Чернецов А. В. Отреченная книга Рафли// ТОДРЛ. Л., 1985. Т. 50. С. 287).

470

Кузаков В. К. Очерки… С. 105.

471

Карпов Федор. Послание Максиму Греку о третьей книге Ездры // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV — первая половина XVI века. С. 502.

472

Зимин А. А. Россия на пороге Нового времени. М., 1972. С. 346.

473

В полемике между Максимом Греком и Николаем Булевым присутствует вопрос о «нерожденности» и «безначальности» Бога. Это был вопрос, вышедший за рамки их личной полемики. Федор Карпов в послании Максиму Г^реку сообщает о своей беседе со священником Никольской церкви в Москве Стефаном, недоумевавшим по поводу слов Максима Грека: «Како пишет: Ниже от себе, ниже от инаго бытие имущаго?» Карпов упоминает в этом послании встреченного им «Власиа Толмача*⁴, уклонившегося от ответа на вопрос, смутивший Стефана. Но и сам Карпов, передавая разговоры со Стефаном и Власием, резервирует собственное отношение к вопросу, столь острому и кардинальному (см.: Послание Федора Карпова старцу Максиму Святогорскому// Памятники литературы Древней Руси. Конец XV — первая половина XVI века. М., 1984. с. 496–498).

474

Райнов Т. Наука в России… С. 338.

475

Памятники истории старообрядчества XVn в. // РИБ. Т. XXXIX. Л., 1927. Стлб. 887 (далее — Памятники).

476

Памятники. Стлб. 581—582.

477

Там же. Стлб. 582.

478

Там же. Стлб. 583.

479

Там же. Стлб. 582.

480

«Диоптра».

481

Иванов Федор. Послание из Пустозерска к сыну Максиму // Субботин Н. Материалы для истории раскола за первое время его существования… М., 1881. Т. VI. Ст. 124.

482

Памятники. Стлб. 582.

483

Там же. стлб. 585.

484

Там же. Стлб. 288 — 289.

485

Посошков И. Т. Зеркало очевидное. Казань, 1905. Вып. II С. 145.

486

Тихонравов Н. С. Московские вольнодумцы начала XVIII века и Стефан Яворский // Тихонравов Н. С. Соч. М., 1898. Т. 2. С. 289.

487

Дело об Анастасии Зиме и ее последователях // ЦГАДА. Ф. 371. № 925; дело о князе Ефиме Мещерском… Ф. 371. № 93.

488

ЦГАДА. Ф. 371. On. 1. Д. 93. Л. 18—18 об.

489

Посошков И. Т. Зеркало очевидное (оно включает трактат «Об иконоборцах». — А X.). Вып. 2. С. 284.

490

Посошков И. Т. Завещание отеческое… СПб., 1893. С. 284.

491

Ройное Т. Наука в России… С. 437.

492

История естествознания в России. М., 1957. Т. 1.4. 1. С. 301.

493

Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV — первая половина XVI века. Μ., 1984. С. 504—518.

494

Там же. С. 506. Для Карпова это высказывание характерно. Он отчетливо сознавал одиозность своих идей в современном ему обществе: «Философское писание нас учит, боле нас сам веси, — обращался Карпов к Максиму Греку, — не вся, глаголют, творим, елико можем, ниже всему верим, елико слышим» — и совсем, как в «Послании» Даниилу: «ниже вся глаголем, елико познаем». Послание Федора Карпова Максиму Греку // Памятники литературы Древней Руси. С. 498.

495

Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу. С. 506.

496

Там же. С. 512.

497

Там же. С. 510, 512.

498

Этика Аристотеля. СПб., 1908. Кн. X, 10 (далее — Аристотель. Этика).

499

Аристотель. Политика. СПб,. 1911. Кн. V, 1.

500

Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу. С. 512.

501

Там же. С. 510—512.

502

Там же. С. 512.

503

Аристотель. Этика, X, 10.

504

Там же.

505

Там же.

506

Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу. С. 508.

507

Там же.

508

Там же. С. 510.

509

Там же. С. 514.

510

Там же. «Гражаньство» — понятие, которым Карпов пользуется неизменно, отличая его от «царства» и «владычества», но не противопоставляя его, а, напротив, согласуя «общества добру», «делу опщему человеческому», — это все и аристотелевские понятия, и карповские!

511

Там же. С. 510.

512

Там же. С. 512.

513

Аристотель. Этика, V, 14.

514

Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу. С. 510.

515

Аристотель. Этика, IV, 1143–а, цит. по кн.: Кечекьян С. Ф. Учение Аристотеля о государстве и праве. Μ.; Л., 1947. С. 96.

516

Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу. С. 516.

517

Аристотель. Политика, V, 9, 4.

518

Там же. V, 9, 6.

519

Там же. V, 9, 8.

520

Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу. С. 514—516.

521

Там же. С. 514.

522

Ржига В. Ф. Боярин–западник XVI века (Ф. И. Карпов) // Учен. зап. Ин–та истории РАНИОН. Μ., 1929. Τ. IV. С. 47.

523

«Критерием для определения правильных форм государственного строя Аристотель признает способность формы правления служить делу общественнбй пользы. Если правители руководятся общественной пользой, то, согласно Аристотелю, такие формы государственного устроения независимо от того, правит ли один, или немногие, или большинство, — формы правильные, а те формы, при которых правящие имеют в виду личные интересы — или одного лица, или немногих, или большинства, — представляют формы, отклоняющиеся от нормальных» (Асмус В. Ф. История античной философии. М., 1965, С. 313).

524

Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу. С. 516.

525

Там же.

526

Зимин А. А. Россия на пороге Нового времени. М., 1972. С. 348—349.

527

Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу. С. 512.

528

Там же. С. 514.

529

Буланин Д. М. Комментарий к сочинениям Федора Карпова // Памятники литературы Древней Руси. С. 748.

530

Послание Федора Карпова митрополиту Даниилу. С. 514.

531

Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1893. Т. 1. Стлб. 972—976; 1903. Т. 3 Стлб. 1460—1465.

532

Яцимирский А. И. Библиографический обзор апокрифов в южнославянской и русской письменности. Пг., 1921. Вып. 1. С. III.

533

Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. М., 1958. С. 415.

534

Сочинения И. Пересветова. М.; JI., 1956. С. 164 (далее — Сочинения Пересветова).

535

Хождение за три моря Афанасия Никитина. М.; Л., 1948. С. 25 (перевод на с. 68).

536

Сочинения Пересветова. С. 159.

537

ПСРЛ. СПб., 1897. Τ. IX. С. 8.

538

Ржига В. Ф. И. С. Пересветов — публицист XVI века. М., 1908. С. 10.

539

Сочинения Пересветова. С. 185.

540

Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. С. 272.

541

Д. С. Лихачеву принадлежит сопоставление челобитных Пересветова даже с «Утопией» Томаса Мора, что приводит исследователя к выводу о большей радикальности некоторых взглядов Пересветова по сравнению с великим английским утопистом (вопрос о рабстве), причем предложения Пересветова «гораздо менее детализированы, чем предложения Томаса Мора» СЛихачев Д. С. Развитие русской литературы Χ—XVII веков. Л., 1973. С. 128).

542

Сочинения Пересветова. С. 134, 147.

543

Слово Мефодия Патарского // Памятники отреченной русской литературы. М., 1863. Т. П. С. 250.

544

Зимин А. А. И. С. Пересветов и его сочинения // Сочинения Пересветова. С. 25.

545

Сочинения Пересветова. С. 137.

546

Там же. С. 138.

547

Там же. С. 148.

548

Там же.

549

Вопросы Иоанна Богослова Господу на горе Фаворской // Памятники отреченной русской литературы. Τ. II. С. 182.

550

Там же. С. 183.

551

Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. С. 455.

552

Черепнин Л. В. Русь. Спорные вопросы истории феодальной земельной собственности в IX‑XV вв. // Новосильцев А. П., Пашуто В. П., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. М., 1972. С. 251.

553

Сочинения Пересветова. С. 150.

554

Там же. С. 149.

555

Там же. С. 151.

556

Там же. С. 181.

557

Зимин А. А. Холопы на Руси (С древнейших времен до конца XV в.). М., 1973. С. 375.

558

Сочинения Пересветова. С. 157.

559

Там же. С. 182.

560

Государственная публичная библиотека им. Μ. Е. Салтыкова–Щедрина. Отдел рукописей. Рукопись 1.3. Книга пророчеств Ветхого Завета (конца XV в.). Л. 188–188 об.

561

Уинстенли Дж. Избр. памфлеты. М.; Л., 1950. С. 81.

562

Сочинения Пересветова. С. 177.

563

Там же. С. 176; отметим текстуальную близость «Вопросам Иоанна Богослова…».

564

Там же. С. 168.

565

Там же. С. 169.

566

Там же.

567

Там же. С. 180—181.

568

Там же. С. 151.

569

Там же. С. 181.

570

Греков Б. Д. Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII века. М., 1954. Т. П. С. 221.

571

Повесть о Дракуле. М.; Л., 1964. С. 57.

572

Там же. С. 118.

573

Сочинения Пересветова. С. 181.

574

Там же. С. 157.

575

Там же. С. 153.

576

Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV‑XV вв. М.; Л., 1951. Ч. 2. С. 310—312.

577

Сочинения Пересветова. С. 148.

578

Там же. С. 149.

579

Там же. С. 150.

580

Там же. С. 155.

581

Там же. С. 169.

582

Там же. С. 165.

583

Там же. С. 177.

584

Там же. С. 172.

585

Там же. С. 156, 158, 159, 175 и др.

586

Там же. С. 182.

587

Клибанов А. И. Пермские глоссы // Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.; Л., 1955. С. 297.

588

Там же. С. 299.

589

Цитируем «Гамлета» по переводу Б. Л. Пастернака (Шекспир В. Трагедии, сонеты. М., 1968); ср.: «Сердце есть то, что есть я, и не только в это мгновение, но я вообще, мой характер. В этом случае под формой чувства в качестве всеобщего подразумеваются принципы моего бытия, устойчивый тип моего поведения» (Гегель. Философия религии. М., 1976. Т. 1. С. 307). Гуманистические принципы сочинений Пересветова привлекли внимание и современного итальянского историка А. Данти. Он отозвался обширной статьей на монографию А. А. Зимина «И. С. Пересветов и его современники». А. Данти отдал должное и богатству фактического материала, привлеченного А. А. Зиминым, и тщательности источниковедческого анализа, и обоснованности основных выводов, к которым приходит А. А. Зимин в характеристике Пересветова как публициста. А. Данти во всяком случае не исключает возможность говорить о Пересветове как о «гуманисте» или же «своего рода гуманисте», и в устах итальянского историка, разумеется, это звучит весомо. Отметив, что статья А. Данти является одной из наиболее содержательных работ современных представителей западноевропейской исторической науки о Пересветове, чуждой предвзятостей, написанной в духе подлинного уважения к истории русской общественной мысли и культуры. Однако в исследование А. Данти вкралось недоразумение, а именно: утверждение, что, якобы, по мнению А. А. Зимина, Пересветов являлся еретиком. В действительности ни А. А. Зимин, ни другие отечественные исследователи, обращавшиеся к изучению творческого наследия Пересветова, не шли дальше указаний на отдельные точки сближения между идеями Пересветова и современного ему еретика Башкина. Не вступая в обсуждение параллелей между идеями Пересветова, а с другой стороны, Маккиавелли, Бодена, Моджевского (это вызывает сомнение у А. Данти), отметим, что итальянский коллега называет И. С. Пересветова «одной из самых важных и интересных личностей в истории русской культуры».

590

Сочинения Пересветова. С. 151.

591

Там же. С. 154.

592

В соавторстве с В. И. Корецким.

593

Калугин Ф. Зиновий, инок Отенский и его богословско–полемические и церковно–учительные произведения. СПб., 1894. С. 84.

594

Краткое упоминание о нем имеется в капитальном труде Н. П. Лихачева о дьяках XVI в.: Лихачев Н. П. Разрядные дьяки XVI века. СПб., 188. С. 284.

595

ПСРЛ. СПб., 1853. Т. VI. С. 288.

596

Государственный архив России XVI столетия. М., 1977. Вып. И. С. 286—287.

597

ДАИ. СПб., 1846. Т. 1. С. 22—23; см.: Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. М., 1960. С. 254—256.

598

ПСРЛ. Т. VI. С. 288.

599

Там же; см. также: Носов Н. Б. Очерки по истории местного управления Русского государства первой половины XVI века. М.; Л., 1957. С. 219—220.

600

ПСРЛ. Т. VI. С. 289.

601

Там же. С. 293.

602

Там же. С. 294.

603

Смирнов И. И. Очерки политической истории Русского государства 30—50–х годов XVI века. М.; Л., 1958. С. 45—50.

604

ПСРЛ. Τ. VI. С. 299.

605

ЦГАДА. Ф. Поместный приказ, писцовая книга по Новгороду, № 707. Л. 1—21.

606

Там же. Л. 28—53 об.

607

Там же. Л. 30 об.

608

Ключевский В. О. Соч. М., 1959. Т. 8. С. 215.

609

ПСРЛ. Τ. VI. С. 294—295; см.: Носов Η. Е. Очерки… С. 221—222. Примеч. 39.

610

ДАИ. Т. 1. С. 31; Послание Феодосия написано между 10—28 января 1535 г. (ПСРЛ. Τ. VI. С. 295).

611

ДАИ. Т. 1. С. 31.

612

ПСРЛ. Τ. VI. С. 32.

613

Новгородские писцовые книги. СПб., 1886. Τ. IV. Стлб. 385; Самоквасов Д. Я. Архивный материал. М., 1909. Τ. И. С. 376, 384, 386, 387.

614

ЦГАДА. Ф. Новгородская приказная изба. Стлб. 42743; Новгородские писцовые книги. Т. IV. Стлб. 529—530.

615

ЦГАДА. Ф. Поместный приказ, писцовая книга по Новгороду. № 707. Л. 21—21 об.

616

ПСРЛ. СПб., 1841. Τ. III. С. 150.

617

Следует, правда, учитывать, что собеседники и корреспонденты Зиновия, ответу которым посвящены его основные произведения, были люди простые, и Зиновий не мог с этим не считаться.

618

Эта литературная манера, по–видимому, явилась развитием традиций псковских писцов XIV в.

619

Мацек Й. Табор в гуситском революционном движении. М., 1956. Т. 1. С. 204–206, 209.

620

Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым–Безбородко. СПб., 1862. Вып. 4. С. 213.

621

Клибанов А. И. Реформационные движения… С. 240, 245.

622

ПСРЛ. СПб., 1856. Τ. VII. С. 253.

623

Приложение к книге. С. 319—330.

624

Калугин Ф. Зиновий, инок Отенский. Прилож. С. 19—20.

625

Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. С. 400.

626

Клибанов А. И. Реформационные движения.. ГС. 25.

627

Калугин Ф. Зиновий, инок Отенский… Прилож. С. 20.

628

Там же.

629

Там же. С. 21.

630

Там же. С. 22.

631

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения…

632

Там же.

633

Там же.

634

Слово о Божием сотворении тричастием //ЧОИДР. М., 1880. Кн. IV. С. 67.

635

ГБЛ. Собр. Румянцева. № 27. Л. 226 об.

636

ГБЛ. Собр. Румянцева. № 27. Л. 226 об.

637

Стоглав. СПб., 1908. Стлб. 305—306.

638

РИБ. Τ. VI. Стлб. 307—308.

639

Там же. Стлб. 308.

640

Сочинения Пересветова. С. 153.

641

Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. С. 6369.

642

Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 25.

643

Грек Максим. Соч. Казань, 1860. Ч. II. С. 199.

644

Там же. с. 210.

645

Там же. с. 348—349.

646

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения… Прилож. С. 493. Если даже близость сопоставляемых текстов объясняется общностью источника, к которому обратились Иосиф Волоцкий и Зиновий Отенский, это ничего не убавляет в характеристике Зиновия Отенского.

647

Грек Максим. Соч. 4. И. С. 184

648

Тиц А. А. Русское каменное зодчество XVII в. М., 1966.

649

Подобедова О. И. Миниатюры русских исторических рукописей. М., 1965.

650

Там же. С. 215.

651

Казакова Н. А. Западная Европа в русской письменности XV‑XVI вв. Л., 1980. С. 237.

652

Казакова Η. Α., Катушкина Л. Г. Русский перевод XVI века первого известия о путешествии Магеллана //ТОДРЛ. М.; Л., 1968. Τ. XXIII. С. 227—252.

653

Там же. С. 235.

654

Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М., 1977. С. 9—34.

655

Цвейг С. Подвиг Магеллана. Киев, 1956. С. 234.

656

Алексеев Μ. П. Московский подьячий Я. Полушкин и итало–испанский гуманист Педро Мартир // Алексеев Μ. П. Сравнительное литературоведение. Л., 1983. С. 49—57.

657

Описанию открытий Колумба посвящено сочинение Педро Мартира, увидевшее свет в 1530 г., коща автора уже не было в живых.

658

«Гадир» ошибочно назван Максимом Греком «Гибралтаром». В действительности «Гадир» это «Кадис» в Испании (см. Алексеев M. П. Русская культура и романский мир. С. 18).

659

Грек Максим. Соч. Казань, 1897. Ч. 3. С. 36—37.

660

Моишн В. О периодизации русско–южнославянских литературных связей Χ—XV вв. // ТОДРЛ. Μ.; Л., 1963. Τ. XIX. С. 28.

661

Дуйчев И. Центры византийско–славянского общения и сотрудничества // ТОДРЛ. Τ. XIX. С. 108.

662

Там же.

663

Τворогов О. В. Древнерусские хронографы. Л., 1975. С. 231.

664

Тихонравов Н. С. Соч. Μ., 1898. Т. 1. С. 105.

665

Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 105—106.

666

Платонов С. Ф. Древнерусские сказания и повести о смутном времени ХУП века как исторический источник. СПб., 1913. С. 14—15.

667

Платонов С. Ф. Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI‑XVII вв. Μ., 1937. С. 431.

668

Клибанов А. И. Реформационные движения в России XIV — первой половины XVI вв. Μ., 1960. Гл. Равенство народов и вер.

669

Смирнов И. И. Восстание Болотникова. 1606—1607. Л., 1951. С. 493.

670

Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. Μ., 1972. С. 251.

671

Смирнов И. И. Восстание Болотникова. С. 106.

672

Там же. С. 107. «Невыносимые условия жизни приводили к тому, что именно холопы становились в авангарде всех крупнейших социальных битв в стране» СЗимин А. А. Холопы на Руси. Μ., 1973. С. 375).

673

Смирнов И. И. Восстание Болотникова. С. 109.

674

Там же.

675

Там же. С. 108.

676

Сказание Авраамия Палицына. Μ.; Л., 1955. С. 120. Каждое новое исследование по отечественной истории начала XVII в. приносит новые свидетельства достоверности фактических сведений, содержащихся в «Сказании». См.: Панеях Β. Μ. Холопство в XVI — начале XVII в. Л., 1975. С. 154, 157, 202—203, 209.

677

Корецкий В. И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. Μ., 1975. С. 201.

678

Сказание… С. 120.

679

Там же. С. 124. Кощунственные по отношению к православию действия интервентов–католиков не подлежат никакому сомнению. В то же время руководители интервентов отдавали себе отчет, что акты святотатства могут обернуться против них самих, вызвав взрыв возмущения в среде православного населения. Они предпринимали меры, чтобы обуздать произвол своих подчиненных, у которых католический фанатизм разыгрывался тем больше, чем щедрее «вознаграждался» грабежом церковных богатств и откровенным мародерством. Так, поляк Блинский, выстреливший в икону Богородицы, висевшую на одной из московских стен, был казнен, а руки его были пригвождены под иконой. В «Новой повести» содержится указание на этот факт, и он правильно оценивается С. Ф. Платоновым как тактический прием, смысл которого не в религиозной толерантности интервентов, а в их боязни, что фанатические эксцессы могут привести к последствиям, обратным целям, которые преследуют интервенты (см.: Платонов С. Ф. Древнерусские сказания и повести о смутном времени XVII века как исторический источник. СПб., 1913. С. 124—125.).

680

Сказание… С. 120.

681

Послание дворянина к дворянину (см.: Смирнов И. И. Восстание Болотникова. Прилож. III. С. 542).

682

Сказание… С. 125.

683

Там же; ср.: Сочинения И. Пересветова. М.; Л., 1956. С. 150.

684

Там же. С. 125.

685

Временник Ивана Тимофеева. С. 335.

686

Там же. С. 356—357.

687

Полосин И. И. Иван Тимофеев — русский мыслитель, историк и дьяк ХУЛ в. // Полосин И. И. Социально–политическая история России XVI — начала ХУЛ в. М., 1963. С. 263—352.

688

Там же. С. 312.

689

Там же. С. 321.

690

Временник… С. 110.

691

Временник… С. 120.

692

Сказание о новоявившейся ереси: Источники по истории новгородско–москов- ской ереси // Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. М.; Л., 1955. С. 469.

693

См.: Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения… С. 461—466.

694

Лодокшин С. А. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы (вторая половина XVI — начало XVII в.). Минск, 1970. С. 27—28.

695

См.: Дмитриев М. В. Православие и реформация. Μ., 1990. С. 56.

696

Там же. С. 57.

697

Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М., 1977. С. 67.

698

Хворостинин И. А…. К родителям о воспитании чад // Вновь открытые полемические сочинения XVII века против еретиков. СПб., 1907. С. 34.

699

Описание рукописей Соловецкого монастыря… Казань, 1981. Ч. I. С. 526—527.

700

На иконоборцы и на вся злыя ереси // Вновь открытые полемические сочинения XVII века против еретиков. С. 119.

701

На иконоборцы… С. 119.

702

См.: Архив Юго–Западной России. Киев. 1914. Ч. I. Т. 8. Вып. 1. С. 59—123.

703

На иконоборцы… С. 137.

704

Там же.

705

Там же.

706

Там же. С. 157.

707

Там же. С. 169—171.

708

Там же. С. 144.

709

Там же. С. 143—144.

710

Там же. С. 143.

711

Там же. С. 155.

712

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 506.

713

Алексеев М. П. Явления 1уманизма в литературе и публицистике Древней Руси (XVI‑XVn вв.). М., 1958. С. 21.

714

==================

715

==================

716

==================

717

==================

718

Дмитриева Р. П. Повесть о Петре и Февронии. Л., 1979. С. 117—118.

719

Там же. С. 105.

720

Беляева Н. П. Материалы к указателю переводных трудов А. М. Курбского. Древнерусская литература. Источниковедение. Л., 1984. С. 134.

721

Там же.

722

Иванов А. И. Литературное наследие Максима Грека. Л., 1969. С. 74.

723

Буланин Д. М. Переводы и послания Максима Грека. Л., 1984. С. 70.

724

Там же. С. 8.

725

Иванов А. И. Указ. соч., С. 6.

726

Буланин Д. М. Указ. соч., С. 70.

727

Иванов А. И. Указ. соч., С. 71, 189—190.

728

Срезневский И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках. СПб., 1976. С. 300.

729

Тихонравов Н. С. Слова и поучения, направленные против языческих верований и обрядов // Летописи русской литературы и древности. М., 1862. Τ. IV, Отд. III. С. 83 — 112.

730

См.: Творения Иоанна Златоуста в русском переводе. СПб., 1902. Том 8. Кн. 1.

731

Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. Казань, 1890. Τ. IV. С. 69, 76, 228.

732

Памятники древнерусского канонического права. 4.1 // РИБ. СПб., 1908. Τ. VI. Стлб. 837 — 838; Прим., разд. «Указатели». Стлб. 66.

733

ТОДРЛ. Л., 1934. Т. 1. (Эта работа была написана А. Д. Седельниковым в 1921 г.).

734

Там же. С. 132.

735

Исторические записки. М., 1940. Т. 7. С. 41.

736

Там же. С. 37.

737

Архангельский А. С. Творения отцов церкви.:. С. 228.

738

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения XIV — начала XVI века. М.; JI., 1955. С. 35.

739

ГПБ. Соф. 1262. Л. 108 об.

740

Адрианова–Перетц В. П. К вопросу о круге чтения древнерусского читателя // ТОДРЛ. Л., 1974. Τ. XXVIII.

741

Там же. С. 9.

742

ПСРЛ. Τ. X. С. 192; Зап. АН. СПб., 1879. Т. 34. Прилож. 4. С. 147.

743

См.: Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. М., 1960. Гл. 1. Трифоновский сборник. С. 13—34.

744

РИБ. СПб., 1908. Т. 6. Стлб. 835—846.

745

См.: ЛЗАК. В. 33. Л., 1926. С. 103—200.

746

Там же. С. 108.

747

ЧОИДР. 1880. Τ. IV. С. 1—124.

748

Сергею Федоровичу Платонову — ученики, друзья, почитатели. СПб., 1911 (далее — Сб. в честь С. Ф. Платонова). С. 555—561.

749

Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма.

750

Там же. Примеч. С. 151.

751

ЧОИДР. Τ. IV. С. 76.

752

Мы воздерживаемся от публикации текста «Беседы», так как это маленькое сочинение не имеет сколько‑нибудь заметного познавательного интереса ни в историческом, ни в литературном отношении.

753

Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его сочинения. Μ., 1881. С. 62—69.

754

Ржига В. Φ. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. С. 165.

755

Там же. С. 167.

756

Виппер Р. Ю. Иван Грозный. Ташкент, 1942. С. 46.

757

См.: История русской литературы. М.; Л., 1947. Т. И. Ч. 1. С. 486—487.

758

Книга Еразма о Святой Троице // ЧОИДР. Т. IV. С. 100—101

759

Ермолай–Еразм. Тропарь св. Виссариону // Соф. 1296. Л. 260—260 об. (см.: Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. Гл. XI).

760

Соф. 1296. Л. 198 06. — 199.

761

Соф. 1296. Л. 201 об. —202.

762

Книга Еразма о Святой Троице. С. 47.

763

Соф. 1296. Л. 198.

764

Благохотящим царем правителница и землемерие // ЛЗАК. В. 33. С. 194.

765

Соф. 1296. Л. 196—196 об.

766

Ермолай–Еразм. Слово о разсужении любви и правде и о побеждении вражде и лже // Соф. 1296. Л. 178—178 об.

767

Эту главу мы приводим в нашей публикации по рукописи XVII в.: ГПБ. Собр. Погодина. № 1558 (Л. 32 об.).

768

Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. С. 168.

769

Напечатаны в приложениях к кн. Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси в XIV — начале XVI века. М.; Л., 1955. С. 309, 312, 315.

770

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Указ соч. С. 379.

771

Там же. С. 419.

772

Там же. С. 373.

773

Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. С. 118.

774

Там же. С. 194.

775

Сб. в честь С. Ф. Платонова. С. 563.

776

Там же: «всю Русию», «в Русии». — В «Правительнице» встречается и тождественное словоупотребление: «…во всех языцех кроме русийскаго языка, не вемы правоверствующа царя» (ЛЗАК. В. 33. С. 193).

777

Просветитель. Казань, 1903. С. 106.

778

См., например: Слово обличительно на агарянскую прелесть… Грек Максим. Соч. Казань, 1859–1860. С. 100, 101.

779

Истины показание… // Православный собеседник. 1863. Сентябрь. С. 210, 211.

780

См.: Третье слово // Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его сочинения. Прилож. С. 8.

781

ЧОИДР. Т. IV. С. 94—95.

782

О принадлежности сочинения «Главы утешителные царем…» к тому или иному разделу ничего сказать нельзя, так как это сочинение, а с ним и весь сборник обрывается на заголовке десятой главы.

783

Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая–Еразма. С. 162.

784

Библиографические материалы, собранные Андреем Поповым. Книга Еразма о Святой Троице. // ЧОИДР. Т. IV. С. 30.

785

Иоанн, 3, 35.

786

Матф., 17, 5.

787

Иоанн, 3, 16.

788

Исход, 23, 20.

789

Иоанн, 15, 12—14.

790

Петра, 2, 21.

791

I Иоанна, 3, 16.

792

Матф. 10, 28.

793

I Иоанна, 4, 18.

794

Иоанн, 13, 34—35

795

Иоанн, 14, 21.

796

Иоанн 14, 31.

797

Иоанн, 15, 9—11.

798

Иоанн, 15, 11.

799

Иоанн, 15, 15.

800

I Тимоф., 6, 17.

801

Матф., 19, 24.

802

Иаков, 1, 9—13.

803

Иаков, 2, 5.

804

Иоанн, 16, 26—27.

805

Матф., 5, 44—45.

806

Лука, 23, 34.

807

Приписано на полях слева рукою того же писца.

808

Приписано на полях слева рукою того же писца.

809

Матф., 19, 17.

810

Матф., 19, 16–24.

811

Иаков, 5, 1—3.

812

Иоанн, 17, 20—21.

813

Иоанн, 17, 24—26.

814

I Иоанна, 2, 9.

815

I Иоанна, 3, 11–12.

816

I Иоанна, 3, 17—18.

817

Иаков, 2, 15—16.

818

I Иоанна, 4, 7—13.

819

I Иоанна, 4, 16.

820

I Иоанна, 4, 19.

821

I Иоанна, 4, 20—21.

822

I Иоанна, 5, 1—2.

823

Иоанн, 1, 12—13.

824

Рим., 8, 14.

825

I Иоанна, 5, 9—10.

826

I Иоанна, 2, 18.

827

На полях рукописи против этих слов: о суетной любви.

828

На полях рукописи против этих слов: о суетной любви.

829

I Иоанна, 2, 15—16.

830

II Иоанна, 1, 10 — 11.

831

Иаков, 4, 4.

832

Иаков, 5, 4 — 6.

833

Иуд., 1, 12.

834

В рукописи над строкой.

835

В рукописи над строкой.

836

Рим., 14,15.

837

Приписано на полях справа рукой того же писца.

838

Приписано на полях слева рукой того же писца.

839

Приписано на полях слева рукой того же писца.

840

Приписано на полях сверху рукой того же писца.

841

Приписано на полях сверху рукой того же писца.

842

Приписано на полях слева рукой того же писца.

843

Приписано на полях слева рукой того же писца.

844

В рукописи ко.

845

В рукописи ко.

846

Приписано на полях сверху рукой того же писца.

847

Приписано на полях сверху рукой того же писца.

848

Матф., 19, б.

849

I Кор., 13, 4–8.

850

I Кор., 13, 4–8.

851

В рукописи чти.

852

В рукописи чти.

853

Приписано на полях справа рукой того же писца.

854

Приписано на полях справа рукой того же писца.

855

Марк, 2, 18—20.

856

Иоанн, б, 51.

857

Иоанн, б, 56.

858

Матф., 7, 13—14.

859

Лука, 21, 3—4.

860

Лука, 12, 29—31.

861

Лука, 12, 20.

862

I Тимоф., 6, 7—10.

863

I Кор., 13, 1—3.

864

В рукописи: ему же честь — честь, ему же мзда — мзда; наверху знаки перестановки 1 и 2. Рим., XIII, 7.

865

В рукописи: ему же честь — честь, ему же мзда — мзда; наверху знаки перестановки 1 и 2. Рим., XIII, 7.

866

Рим., 13, 8.

867

Марк, 13, 31.

868

Иоанн, 13, 35.

869

Матф., 5, 7.

870

Иаков, 1, 23—25.

871

ΙΚορ., 11, 15.

872

На поле по вертикали: о иноцех.

873

В рукописи мнанастыревех.

874

В рукописи от мразу и от зною; наверху знаки перестановки 1 и 2.

875

В рукописи от мразу и от зною; наверху знаки перестановки 1 и 2.

876

На поле по вертикали: о иноцех.

877

Иоанн, 14, 30.

878

Против этих слов на поле: яко да.

879

Против этих слов на поле: яко да.

880

Иоанн, 8, 44.

881

Лука, 16, 13.

882

Рим., 8, 7.

883

Матф., 18, 4.

884

Филип, 2, 3.

885

В рукописи над этим словом та.

886

Лука, XVI, 15.

887

Матф., 19, 23.

888

Исайя, 15, 1—3.

889

Матф. 5, 44—45.

890

Иоанн, 5, 25.

891

II Тимоф. 2, 11—12.

892

I Сол., 4, 13–14.

893

I Сол., 4, 15.

894

Иоанн, 5, 25.

895

Матф., 2, 18.

896

Т. е. предварять правду.

897

Кор., 2, 9.

898

Исайя, 19, 15.

899

Матф., 6, 33.

900

В рукописи — воз.

901

Матф., 24, 35.

902

Голубев И. Ф. Собрание рукописных книг г. Калинина//ТОДРЛ. М.; Л., 1955. Т. XI. С. 442.

903

Петров П. Н. Книгохранилище Чудова монастыря // Памятники древней письменности. 1879. Вып. IV. С. 164.

904

Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XIV‑XVII веков. СПб., 1903. С. 196.

905

Русская историческая библиотека (далее — РИБ). СПб., 1915. Т. 31. Стб. 496.

906

Там же.

907

Грек Максим. Соч. Казань, 1859. Τ. I. С. 344, 346, 419, 420, 434.

908

Там же. Казань, 1862. Τ. III. С. 205–226.

909

РИБ. Т. 31. Стб. 156.

910

РИБ. Т. 31. Стб. 423.

911

Там же. Стб. 432.

912

Там же. Стб. 440.

913

Там же. Стб. 475.

914

Жизнь князя Андрея Михайловича Курбского в Литве и на Волыни. Киев, 1849. Τ. II. С. 308—31

915

Попов А. Обзор хронографов русской редакции. С. 82.

916

Сборник в честь Ю. А. Кулаковского. Киев, 1911. С. 16—17.

917

Библиографические записки. 1858. № 12. С. 358—366.

918

Жизнь князя Андрея Михайловича Курбского в Литве и на Волыни. Т. П. С. 303—312.

919

Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. Казань, 1890. IV.

920

Библиографические записки. 1858. № 12. С. 363.

921

См.: Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М. —Л., 1960. С. 327, 328.

922

Марк, 8, 34; Лука, 9, 23.

923

Кормчий.

924

Примечания к переводу принадлежат И. Денисову.

925

Джованни Франческо Пико делла Мирандола, граф Конкордийский.

926

Лодовико II Тицциони, граф Дечианский.

927

Иоанн Григоропул.

928

Но об этом достаточно сказано.

929

Он имеет в виду свое письмо к Николаю Тарсскому (см. № I).

930

Неизвестное лицо.

931

Баязид II, турецкий султан (1481—1512).

932

Предполагаем, что Михаил Триволис говорит о себе самом.

933

Георгий Мосх, сын Иоанна Мосха, преподавателя школы в Корфу.

934

Джованни Франческо делла Мирандола.

935

Гомер. Илиада, XVII, 514.

936

Предположительно Арсений Аристобул Апостол.

937

Anagyris foetida — деревцо с отвратительным запахом.

938

Захарий Каллерги, типограф в Венеции.

939

Франческо Росето.

940

По–видимому, намек на свое происхождение.

941

Pedacii Dioscoridis. De materia medica libri sex.

942

Пауло де Канальо, знатный венецианец.

943

Петр Кандида, монах религиозного ордена, основанного в Камалдоли близ Флоренции в 1012 г.

944

Иоанн Григоропул и Николай Власт.

945

Марк Музурус, в это время преподаватель греческого языка в Падуе.

946

Иоанн Григоропул и Николай Власт.

947

Иоахим I — патриарх Константинополя (1498—1502 и 1504—1505).

948

Св. Иоанн Евангелист, празднуется в православной церкви 8 мая.

949

Мануил Коринфский, великий ритор с 1505 по 1521.

950

Титул при константинопольской патриархии.

951

Коринф.

952

Нифонт II — патриарх Константинополя (1486—1489 и 1497—1498).

953

Мезы — жители Мезии (Валахии).

954

Нягое Басараб — правитель Валахии (1512—1521).

955

Четыре части утрени соответствуют четырем «стражам» (vigiliae) ночи. В состав утрени входят: 1. Шестопсалмие, 2. Чтение кафизмы (последовательности псалмов Давидовых) и Евангелия, 3. Канон и 4. Хвалитные псалмы со славословием и ектениями.