Духовные горизонты, или Царство Божие

Безстрастие

Безстрастие – это совершенное отречение от всего, что не Бог.

Тот, кто отрекся от всего, что не Бог, соединяется с Богом невыразимым соединением, которое есть Любовь.

Сначала необходимо достичь безстрастия, а Любовь не достигается – Она приходит Сама.

Достижение безстрастия освобождает сердце для вселения в него Божественной Любви, ибо Любовь не живет среди привязанностей.

Тот, кто достиг безстрастия, завершил отречение, исполнил все заповеди, обрел совершенство в молитве и получил дар Божественной Любви.

Тот, кто достиг безстрастия, достиг отречения от всех помыслов, желаний и страстей, обуздал свой язык и ум, очистил свое сердце и восприял вселение в него Духа Святаго.

Благодаря безстрастию человек еще в теле оставляет этот мир и вселяется в вечный и безграничный мир нетленного Божественного света.

В духовной жизни есть три столпа, на которых она утверждена: Евангельские заповеди, молитва и созерцание.

Евангельские заповеди, исполненные делом, доставляют совершенную чистоту сердца: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5: 8).

Молитва означает совершенное удаление ума от всех помыслов, желаний и страстей и удержание его в непрестанном покаянии.

Созерцание означает совершенный исход ума из этого мира в непредставимый свет Пресвятой Троицы.

Заповеди, молитва и созерцание приводят человека в возраст Христов и делают истинным сыном Божиим во Святом Духе.

Кому Бог захочет даровать Спасение, того люди начинают презирать и уничижать, и душа этого человека приходит в смирение.

Смирившаяся душа все силы устремляет к Богу, проливает кровь ради исполнения Евангельских заповедей, стяжает благодать, молитву, созерцание и обретает Спасение.

Созерцание Божественного Света дает душе силу презирать все, замышляемое бесами, и власть над всей силой врага.

Смирившаяся душа обретает мудрость во Христе, которая дает ей способность различать действие благодати от действия зла, и побеждать его силой Духа Святаго.

Благодаря безстрастию сила мудрости и сила покаяния в молитве становятся едиными и возводят душу в Божественные созерцания.

Божественная Любовь отвечает потребностям всех душ без какого-либо убывания в своей сущности.

Гордость, самолюбие, похоть и гнев – это корни эгоизма и главные бастионы зла, преграждающие путь к Спасению, но безстрастие искореняет их и разрушает без остатка.

Все, что нужно для Спасения, это научиться просто пребывать в своем сердце, тогда чудесная Троица – Отец, Сын и Святой Дух – постоянно будут проявлять себя в нем, и человек обретает вечное жительство в Царстве Божием.

Безстрастие приводит к преображению души, которое есть обретение Божественной свободы, представляющей собой безпредельную Любовь, которая превосходит все представления человеческого ума.

Преображение души есть ее полное и совершенное изменение, совершаемое Святым Духом, которое превосходит все мыслимое и представляемое, ибо находится за пределами всякого умственного построения и суждения.

Преображение души не является чувственным или эмоциональным переживанием, но есть совершенное уподобление души Божественному Самобытию по благодати Святаго Духа.

Преображение души несопоставимо ни с нашими чувственными ощущениями, ни с умственными представлениями, и являет собой совершенное соединение с нетварным сиянием Пресвятой Троицы.

Преображение души есть совершенное изменение замкнутого на себе эгоизма в безграничную Любовь, мудрость и вечную Жизнь, где полностью отсутствует все, что имеет вид привязанности к чему бы то ни было.

Преображение души есть совершенное вселение в нее Отца, Сына и Святаго Духа, когда душа изменяется невыразимым изменением в глубочайших недрах своего существования.

Преображение души есть окончательная смерть эгоизма и начало безконечной Жизни, истекающей из самых недр преображенной души, ставшей обителью Пресвятой Троицы.

Душа, полностью испытавшая смерть эгоизма в огне самоотречения и безстрастия, обретает милость Пресвятой Троицы и способность вечно пребывать в Царстве Божием.

После совершенного преображения души Святым Духом душа более не действует из эгоистических устремлений и представлений, но вдохновляется и направляется Божественной Любовью, в которой она живет, и движется, и существует.

Преображение души есть ее совершенное тождество с Евангельскими блаженствами и самопроизвольное проявление их во Святом Духе: блаженство нищеты духа, блаженство утешения, блаженство кротости, блаженство насыщения истиной, блаженство милости, блаженство чистоты сердца, блаженство духовного мира, блаженство Царства Божия, блаженство совершенной свободы от всего земного.

Только когда ум соединится с сердцем, и оно станет единым и полностью отделится от этого мира, ему открывается Царство Божие в нетленном свете Божественной Любви.

Когда сердце обретает Царство Божие, оно исходит из всего видимого мира, отделяется от всех понятий и представлений, вступает в совершенно соединение с нетварным светом Пресвятой Троицы и постигает Ее Царство, и силу, и славу.

Духовное сердце, ставшее единым и безстрастным, вводится Духом Святым в неописуемую обитель нетварного света и обретает там успокоение от всех помыслов, желаний и страстей.

Духовное сердце, утвердившееся в обители нетварного света, испытывает окончательную смерть эгоизма, освобождается от земных привязанностей и достигает совершенного преображения во Святом Духе.

Чистое сердце, очищенное от грехов исполнением Евангельских заповедей и отделившееся от всех помыслов, желаний и страстей, входит в Царство Божественной Любви и получает дар Божественных созерцаний.

Сердце, ставшее на путь очищения, обретает Божественную помощь от Христа в образе духовного Отца, направляющего его к Спасению.

Все духовные плоды, которые душа приобретает в нелегких трудах, возможны лишь благодаря милости Божией, и именно это нужно стяжать душе, возжелавшей Спасения.

Благодаря милости Божией душа достигает освобождения от грехов и избавляется от главного виновника ее страданий – смерти, входя в вечную Жизнь в нетленном свете Царства Божия.

Божественные заповеди на земле – это вершины духовного совершенства и ориентиры на пути к Спасению; на небесах – это вечносущее проявление Божественной Жизни.

В мирской жизни Евангельские заповеди служат духовным образцом, в трудах аскетизма и очищения сердца – примером для стяжания безстрастия и сердечной чистоты, и в достижении Спасения – источником вечной Жизни души.

Евангельские заповеди помогают душе разрушить стойкие привязанности к делам мира сего, проявляющиеся в страстях и желаниях.

Когда душа избавляется от плотских пожеланий и страстей, заповеди Христовы помогают ей очистить сердце от греховных помыслов и представлений.

Действия ума трудно постигнуть, когда он пленен силами зла, и только с помощью Святаго Духа возможно определить и распознать их ухищрения: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18: 20).

В начале духовной жизни человеку предстоит отречься от всех привязанностей к суетному миру и всех его ложных наслаждений для того, чтобы искренно и ревностно заняться стяжанием покаянной молитвы и обуздать рассеянность ума.

Затем человеку надлежит отречься от всех своих помыслов, желаний и страстей, чтобы всей душой прильнуть к внимательной молитве, стяжать непрестанную покаянную молитву и обрести безсмертие.

На всех этих этапах духовной жизни необходимо решительно отсечь все привязанности, как внешние, так и внутренние, а не подавлять деятельность ума, чтобы ум и сердце стали едины во Святом Духе.

Когда душа освободилась от пленения мира сего и очистилась от помыслов, желаний и страстей, она полностью отдает себя Христу и Его непреходящей Любви, которая становится вечным достоянием души.

Чистое сердце не делит сутки на день и ночь, а постоянно пребывает в невыразимом молитвенном созерцании, ни на мгновение не отделяясь от Христа.

Во Христе чистое сердце видит всех людей едиными, без всяких грехов и недостатков.

Когда чистое сердце оставляет всякую связь с помыслами, утверждается в безстрастии и совершенно соединяется с Божественной Любовью, в ней совершается непредставимое и невообразимое преображение, вводящее душу в Жизнь вечную.

Читая книги о молитвенной жизни и пытаясь постичь их истинный духовный смысл, доверься не своим суждениям – доверься Богу, в Котором Истина являет себя сама.

Когда Евангелие усвоено опытом, тогда то, что открывается в глубочайшей сокровенности сердца, это Царство Божие – Царство Отца, Сына и Святаго Духа, – в котором сердце обретает духовный разум.

Чистое сердце постигает суть Спасения и обожения благодаря откровению Святаго Духа, а не благодаря словам и рассуждениям.

Чистое сердце постигает, как Невообразимое явило Себя миру через Христа и открылось в Евангелии Духом Святым.

Если с Божественной помощью научиться хранить сердце в любых обстоятельствах, оно начнет постоянно пребывать в покое Христовой Любви и ему отворяются врата Царства Божия.

Если в сердце сохраняется эгоизм, оно не может быть безстрастным и в нем не может жить духовный разум, который дается только чистому сердцу.

Преображение души, происходящее таинственным образом в ее сокровенных глубинах, совершенно ясно и самоочевидно, ибо нет более никаких помыслов, желаний, страстей и привязанностей, искажающих душу грехом.

Преображенное греховное сердце совершенно чисто и безстрастно и ему нигде нет пределов, ибо простирается повсюду и охватывает все.

Духовное сердце полностью освобождается Божественной Истиной от всех земных привязанностей и не имеет неприязни ни к жизни, ни к смерти, ибо входит в вечную Божественную Любовь.

Наши усилия по обретению Божественной Любви подобны выходу из темного помещения эгоизма на солнечный свет, а Божественная Любовь подобна духовному Солнцу, сияющему в безоблачном небе безстрастия.

Божественная Любовь сама хранит чистое сердце Своею благодатью и Она становится нашим достоянием на вечные времена при условии, что мы храним сами себя в безстрастии до последнего мгновения.

Только Божественная Любовь полностью преодолевает привязанности, побеждает гордость и похоть и делает сердце чистым и безстрастным.

Стяжание безстрастия совершается обучением в том, чтобы пребывать в постоянном мире души, в постоянном внимательном хранении душевного мира, благодаря которому к сердцу прививается непрестанная покаянная молитва, не теряемая ни при каких обстоятельствах и укрепляемая Духом Святым.

Стяжание безстрастия совершается также отречением от всех помыслов, желаний и страстей, оставлением всех привязанностей к земной суете и представлений о них; благодаря таким действиям сердце приходит к чистоте и в нем воцаряется Дух Святый.

Стяжание безстрастия совершается также внимательным хранением сердца от помыслов и возвращением рассеянного внимания обратно в сердце, что приводит к объединению сердца и ума и преодолению всякого эгоизма, благодаря чему сердце соединяется с Божественной Любовью во Святом Духе.

У того, кто привязан к своему эгоизму, неизбежно возникнут гнев, похоть и все остальные страсти; тот, кто отрекся от эгоизма, обрел свободу от страстей и стяжал безстрастие.

Если не отвергнуть эгоизм в самом начале духовной жизни, он будет преследовать душу до самых врат Рая, которые никогда не откроются эгоизму.

Когда безстрастие достигается, в нем никогда не возникают помыслы: «я достиг безстрастия», поэтому оно и есть безстрастие.

Когда безстрастие достигнуто, достигается и то, что длится безконечно: истинный мир Царства Божия.

Когда безстрастие достигнуто и сердце полностью преображено и обожено Божественной Любовью – это называется Спасением.

Не занимайся поисками определенного места для стяжания безстрастия – это место прямо здесь, перед тобой.

Не предавайся ожиданию определенного времени для стяжания безстрастия – это время наступило, оно идет прямо сейчас.

Совершенная победа над всеми страстями – это безстрастие и стяжается оно ценой всей жизни.

Обрети безстрастие и увидишь, что оно неизмеримо дороже всей твоей жизни, ибо безстрастие – это вступление в Жизнь вечную.

То, от чего ты отрекаешься, – ничто по сравнению с Тем, что ты обретаешь.

Продолжай отречение и не останавливайся до тех пор, пока не останется один Возлюбленный Христос, но и тогда не оставляй отречение.

Каждое твое отречение от чего бы то ни было земного – это еще один шаг на пути к Небесам.

Тебя удерживают на земле только привязанности; освободи от них свое сердце и оно мгновенно взлетит к Небесам, привлекаемое Любовью Божией.

Жилище души – Небо, а ее исконное место – у стоп Возлюбленного Христа, где она единственно и желает пребывать вечно.

Душа, устремившись к Небесам, преображается благодатью Святаго Духа и восстанавливает свой Небесный образ, а в своем устремлении увлекает за собой тело и преображает его: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3: 18).

Вера и доверие – на первом месте у Бога, а неверие и предательство – на первом месте у диавола.

Если не разочаровался в мире, как может в тебе зародиться мысль о Спасении?

Если не успел разочароваться в мире, пожинай то, что успел посеять.

Какое бы дело ты не совершал, помни, что ближний важнее, чем ты сам.

Самый опасный вид духовности – эгоистическая «духовность», служение своей плоти и пожеланиям, и как таковая есть лжедуховность.

Лжедуховность, дошедшая до предела, становится демонической «духовностью».

Привязанность к пещерам, лесам и уединению может стать прибежищем для различных форм эгоизма и является романтический «духовностью».

Привязанность к тихой келье, долгим службам, приятному общению, встречам и беседам на духовные темы, чаепитиям и гостеприимству может укрывать эгоизм и является бытовой «духовностью».

Преодоление лжедуховности состоит только в полном отречении от своего эгоизма, в самоотверженной любви к Богу и безкорыстном служении ближним.

Разрушение лжедуховности через полный отказ от эгоизма приводит к обретению истинного смирения, Божественной Любви и Спасения.

Покорение страстей состоит в рассуждении, отречении и покаянной молитве, призывающей помощь Божию.

Монах, собирающийся покорить страсти, приступает к чревоугодию, и рассуждает так: «Это – чревоугодие, страсть к земной пище, ради которой я забываю о пище нетленной». Поэтому он отрекается от пожелания земной пищи, отсекает помыслы о пище, не вожделеет ее, не вспоминает о ней, не обращает внимания на нее и с молитвой побеждает страсть чревоугодия, доставляя телу только самое необходимое, а душу утверждая в пище нетленной – благодати Царства Божия.

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к сребролюбию, и рассуждает так: «Это – сребролюбие, которое делает сердце, подобным пустой копилке для денег, и заставляет служить диаволу». Поэтому он отрекается от страсти сребролюбия, отсекает помыслы о богатстве, не вожделеет его, не вспоминает о нем, не обращает внимания на деньги, и с молитвой побеждает сребролюбие, возлагая все упование и надежду на Бога.

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к похоти, и рассуждает так: «Вот – похоть, самый злостный погубитель чистоты сердца, убийца души и тела». Поэтому он отрекается от похоти, отсекает помыслы о похоти, не вожделеет ее, не вспоминает о ней, не обращает внимания на блудные образы и представления и с молитвой побеждает похоть, утверждается в целомудрии души и тела и обретает чистоту сердца, которую возлюбил Христос.

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к гневу, и рассуждает так: «Вот – гнев, ненавистник добра и злобный разрушитель духовной жизни». Поэтому он отрекается от гнева, отсекает все гневные помыслы, не впускает гнев в свое сердце, не вспоминает о гневе, совершенно оставляет его и с молитвой побеждает гнев, и сердце такого монаха обретает кротость, обретает терпение, обретает прощение и Самого Христа.

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к унынию, и рассуждает так: «Вот – уныние, привязанность к вещам и суетному миру, которое словно ржавчина, разъедает мое сердце». Поэтому он отрекается от уныния, отсекает все помыслы уныния, не впускает уныние в свое сердце, не вспоминает об унынии, совершенно оставляет его и с молитвой побеждает уныние, более не страшится глубокого уединения и, укрепляемый Христом, шествует далее к Спасению.

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к печали, и рассуждает таким образом: «Вот – печаль, погубившая столько монахов, злая подруга отчаяния». Поэтому он отрекается от печали, отсекает все помыслы о печали, не впускает печаль и отчаяние в свое сердце, не вспоминает о печали и отчаянии, совершенно оставляет печаль и отчаяние и с молитвой побеждает их, утверждаясь в решимости идти за Христом до конца и полностью победить все страсти.

Монах, собирающийся победить страсти, приступает к тщеславию, и рассуждает так: «Вот – тщеславие, душевный яд, умертвляющий сердце и обращающий все духовные труды в посмеяние». Поэтому он отрекается от тщеславия, отсекает все помыслы тщеславия, не впускает тщеславие в свое сердце, не вспоминает о тщеславии и с молитвой побеждает тщеславие, горя духом и укрепляемый благодатью, он устремляется на сокрушение главы адского змия – гордости.

Монах, собирающийся сокрушить гнездо порока, уничтожить корень самолюбия – гордость, победить твердыню зла в самом себе – эгоизм, приступает к гордости, и рассуждает таким образом: «Итак, вот – гордость, средоточие эгоизма, греха и смерти, мой единственный и последний смертный враг». Поэтому он отрекается от гордости, отсекает все помыслы гордости, не впускает гордость в свое сердце, полностью отвергает гордость, совершенно освобождается от гордости, с молитвой побеждает ее всецело – и получает в дар от Христа чистоту сердца, безстрастие сердца, непрестанную молитву, обильные благодатные слезы и смирение и соединяется в своем сердце с нетварным сиянием Пресвятой Троицы.

Венец безстрастия – смирение, венец смирения – Божественная Любовь, поселяющаяся в чистом сердце, которая навсегда побеждает смерть, ибо неподвластна смерти: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15: 55)