Духовные существа. Как сделать духа своим помощником

Термин «телесматический дух» применялся в XIX веке в герметическом Ордене Золотой Зари для обозначения духовного существа, чье тело было ритуально сконструировано магом исключительно при помощи букв имени этого духа. Многие ангелы и духи в каббале и традиционных гримуарах знакомы лишь по именам, а их функции известны в самых общих чертах. Телесматическая техника позволяет создать тело духа, поддающееся символической интерпретации, даже если единственное, что известно об этом духе, — это его имя. Эта техника даже позволяет предположить естественные функции духа, основываясь на телесматической конструкции его тела. Если же маг знает имя духа, его форму и функции, с помощью ритуала он может привлечь его к выполнению задач.

Казалось бы, это все очень удобно, но в своей магической практике я столкнулся с тем, что телесматический метод Ордена Золотой Зари имеет несколько существенных недостатков. Прежде всего, он подразумевает наличие имени духа. Это сводит число теоретически возможных телесматических духов к кругу лишь тех существ, имена которых известны благодаря оккультным текстам. Другой недостаток состоит в том, что набор оккультных добродетелей, связанных с буквами имени выбранного духа, может не отвечать той цели, которую маг ставит перед духом. Чаще всего очень трудно подобрать имя, состоящее как раз из тех букв, которые при сложении дали бы результат, необходимый именно вам. Собственно поэтому телесматические духи, как правило, выполняют задачи самого общего характера.

Еще одно очень серьезное препятствие на пути новичков, практикующих телесматический метод Золотой Зари для создания духов, заключается в том, что лучше всего этот метод сочетается с буквами иврита. Для большинства современных магов иврит слишком сложен, а ведьмы вообще его избегают. Кроме того, в традиции Золотой Зари каждая буква еврейского алфавита связана с какой-либо стихией, астрологической планетой или знаком зодиака, поэтому для того чтобы придать связное значение некой группе букв иврита и соотнести эту группу с физическим телом, необходимо очень хорошее знание астрологии.

Наконец, телесматический метод неразрывно связан с символической сутью всей системы Золотой Зари. Не все захотят заниматься магией Золотой Зари, чрезвычайно формальной, требующей сложных ритуальных орудий и церемониальных одеяний, а также необходимости создания храма определенного типа. Многих также отпугивает очевидное влияние христианства и розенкрейцерства.

Традиционный телесматический метод описан во многих книгах по западной магии, в том числе в работе Израэля Регарди «Золотая Заря», а также в моей собственной книге «Магия Нового Века»[29] и приводить его в этой книге нет необходимости. Вместо этого мне хотелось бы предложить вам совершенно новый метод формирования духов, основанный на телесматической технике, но при этом более удобный, более точный и, что самое главное, подразумевающий конструирование не только символического тела, но и его идентичности. Этот новый телесматический метод опирается на уже упоминавшиеся Глифы Силы и создает помощников для любых задач, в том числе и самых что ни на есть индивидуальных. Если дух-помощник изначально имеет определенное предназначение, то для его исполнения он сделает все, на что способен.

Бесконечное множество

Вы можете спросить себя, как можно создать идентичность духа из набора букв? На первый взгляд, это противоречит утверждению, что ангелы, демоны, элементали и прочие духовные существа существуют вне времени и пространства и, следовательно, не могут быть ни сотворены, ни уничтожены; они просто иногда приходят в наш мир через магический ритуал. Однако существует и теория, тесно связанная с предыдущей, согласно которой число таких духовных существ бесконечно. В архаической системе верований, известной как анимизм, считалось, что в каждом природном объекте, даже в мелких камушках и веточках, обитает свой собственный дух. Это еще один способ заявить о бесконечности числа духов, а следовательно, и о бесконечности многообразия их функций.

Я придерживаюсь этой теории просто исходя из личного опыта. Из того, что число духов, которых можно вызвать, бесконечно, становится ясно, что для любой задачи, которую только можно представить себе, уже существует дух-помощник.

Когда мы призываем духа, чтобы выполнить ту или иную работу, на наш зов из сонма потенциальных духовных существ откликается как раз тот, кто лучше всего для этой работы подходит. Когда нарекаем духа именем, он принимает его как свое собственное, потому что это имя проистекает из функции, а функция — это и есть идентичность духа. Когда мы визуализируем тело духа, телесный образ становится для него своим собственным. Духи, пребывая в потенциальном состоянии, до манифестации в сознании человека, конкретной формы лишены. Духи, которых мы знаем, например архангел Гавриил, приобрели устойчивую форму вследствие долгого общения с людьми. Что же касается только что вызванного духа, то он примет ту форму, которую предложит маг, при условии того, что эта форма ему соответствует.

Краткое изложение метода

Новый телесматический метод можно описать буквально в нескольких предложениях. Мы начинаем с цели, которую хотим поставить перед нашим будущим помощником. Эту цель мы выражаем в форме приказа или короткого предложения, излагающего тот результат, который мы хотим получить. Затем этот приказ сводится к некому набору букв, который станет именем духа-помощника. Мы конвертируем эти буквы в Глифы Силы, а затем глифы графически соединяем в единый символ-сигил.

Проанализировав глифы, входящие в этот сигил, мы определим пол, внешний вид духа и его стихийность. Исходя из качеств природы духа мы выбираем или создаем тот образ, который станет внешним визуальным фокусом, помогающим вызывать духа и налаживать с ним процесс общения. Сигил — это некая структура, которая разворачивается на глубинных уровнях нашего сознания и воплощает в себе внутреннюю сущность духа. Манифестации и постоянному присутствию духа способствует также подходящая музыка, запахи, цвета, ткани и материалы, растения и все прочее, гармонирующее с природой духа-помощника и его задачей.

Те из вас, кто читал мои книги «Новый маг» и «Магия Нового Века», знают краткую версию этой техники. В ней точно так же всему предшествует цель, за которой следует имя, а из имени — свойства духа и его внешний вид. Но даже эта сокращенная версия гораздо полезнее традиционной техники Золотой Зари. Однако она не включает в себя использование Глифов Силы и опирается на систему оккультных атрибутов букв иврита, что весьма неудобно. Метод Глифов Силы, предложенный в данной книге, гораздо эффективней, потому что он сводит буквы имени духа к базовым символам, несущим в себе энергии стихий.

Достоинства Глифов Силы

В традиционном западном оккультизме имена духов на различных языках (иврите, греческом и латыни) всегда конвертируются в графические символы, потому как природа письменного слова качественно иная, чем слова произнесенного. Любой графический символ имеет свой смысл, который наше сознание уловить не в состоянии, но который тем не менее определенным образом влияет на нас. При письме значения слов и имен мешают эффективной работе нашего бессознательного. Лишь при трансформации слова в бессмысленный на первый взгляд символ, то есть при невозможности прочтения его вслух, в игру вступает бессознательное, где и начинается общение с духами.

Этот механизм человеческой психики известен магам уже много веков. Несколько примеров конвертирования имен ангелов в графические символы приведены Корнелиусом Агриппой в его «Трех книгах по оккультной философии», впервые опубликованных в полном виде в 1531 году. На эту же технику опирался маг и художник начала XX века Остин Осман Спаре, превращая сочетания букв в визуальные символы в своей личной магической системе. Многие ошибочно полагают, что Спаре сам изобрел эту систему. Однако основные принципы методов Спаре существовали задолго до того, как этот художник начал наносить свои причудливые сигилы на керамические горшки и заряжать их энергией с помощью собственной спермы, чтобы призвать духов-помощников, связанных с конкретными задачами сигилов. Спаре не оригинален даже в использовании сексуальной энергии для активации своих сигилов, хотя его художественный гений сделал эти сигилы настоящими произведениями искусства, и их красоту пока еще никому не удалось превзойти.

Рис. 3. Примеры сигилов, основанных на сочетании букв, из книг Корнелиуса Агриппы (слева) и О. Спаре (справа)

Преимущество Глифов Силы для создания графических символов, выражающих сущность духа-помощника, заключается в том, что каждый глиф сам по себе является сигилом той или иной буквы английского алфавита. Когда буква конвертируется в глиф, она приобретает различные оккультные качества и одновременно утрачивает свой смысл для сознания. Этот смысл можно и вспомнить, но в самом глифе он уже не содержится. Этот эффект многократно усиливается, когда Глифы Силы комбинируются в графические сигилы имени и функции духа-помощника. Поскольку глифы в этом сигиле, благодаря их стилизованному соединению, все меньше и меньше похожи на буквы, которые они представляют, то сигил оказывает еще большее воздействие на глубинные уровни нашего разума.

Пример использования метода

Возьмем конкретный пример. Предположим, что мы хотим создать духа, который поспособствовал бы нам в поиске и приобретении эзотерических книг. В средние века это было типичное задание для духа-помощника, поскольку спрос на редкие оккультные рукописи был очень велик, их было трудно найти, а стоили они запредельно дорого. Мы можем свести эту задачу к простому предложению: «Найди и принеси мне оккультные тексты, в которых я нуждаюсь». Поскольку моя система Глифов Силы создана на базе латинского алфавита, лучше всего, если функция духа будет сформулирована на английском языке или на любом другом языке, использующем латиницу[30].

Reveal and bring the occult text that I require

Это первый шаг. Допускается, что основная функция духа-помощника сведена к этому. Предложение не должно содержать в себе противоречий, и в нем не должно быть места для толкований. Все лишние и ненужные слова ослабляют силу утверждения. Избегайте таких расплывчатых формулировок, как «хочу», «верю» или «надеюсь». Если в утверждении есть намек на сомнение, то при попадании в глубинные слои разума это сомнение обязательно прорастет и принесет свои плоды.

После того как вы уже вызвали фамильяра и послали выполнять поставленную задачу, крайне нежелательно давать ему указания командным тоном, но в момент его создания нужно быть как можно более категоричным — ведь речь идет о самой причине существования духа, которая одновременно является его глубинной идентичностью. Поэтому сформулируйте свою цель как приказ или констатацию факта. Затем этот приказ необходимо свести к некому набору основных букв. Устраните все слова, не имеющие отношения к основному смыслу утверждения. В нашем примере такими ненужными словами будут and, the и that. Мы не можем отказаться от местоимения I, потому что оно сообщает духу, куда и кому он должен доставить книги. Иногда очень важны даже короткие слова. После всех необходимых сокращений мы получаем такую фразу:

Reveal-Bring-Occult-Texts-I-Require

Количество основных слов имеет большое значение. Их должно быть не меньше трех и не больше девяти. Числа от 3 до 9 применяются в астрологии к семи традиционным небесным светилам, и число слов в вашем предложении будет ассоциироваться с определенной планетой. Вот каким образом числа связаны с планетами: 3 — Сатурн, 4 — Юпитер, 5 — Марс, 6 — Солнце, 7 — Венера, 8 — Меркурий, 9 — Луна. Мне близок несколько иной набор нумерологических связей с планетами, но приведенные выше соответствия имеют многовековую историю, и, чтобы не запутать читателя, в этой книге я привожу именно эту проверенную временем систему.

Планета, нумерологически ассоциируемая с функцией духа-помощника, должна гармонировать с ней. Сатурн управляет такими вещами, как фундаментальные научные исследования, логическое мышление, меланхолия, терпение и проблемы старости. Юпитер управляет ростом и развитием, хорошим настроением, изобилием и тратами. Марс — желаниями, энергией, активностью, агрессией, а также делами войны и соперничества. Солнце контролирует целостность, самоидентификацию, равновесие и власть. В ведении Венеры находятся симпатия, любовь, красота и искусство, а Меркурия — интеллектуальные и финансовые вопросы. Луна владычествует над снами, видениями, иллюзиями и определяет общее состояние здоровья.

Вовсе не обязательно обладать глубокими эзотерическими знаниями планет, достаточно иметь самое общее представление, чтобы препоручить выбранную вами функцию самой подходящей для этого планете. В некоторых случаях она будет в равной степени соответствовать двум планетам. Если не можете логически разрешить такую дилемму, прислушайтесь к интуиции.

Таким образом, вначале мы выбираем подходящую планету, а уже затем — основные слова из нашей фразы так, чтобы их количество совпадало с числом этой планеты. В нашем примере основной функцией будет обнаружение и поиск спрятанного и невидимого, и поэтому нам необходим солнечный свет, то есть энергия Солнца. В качестве подходящей планеты мы также могли бы выбрать Меркурий, и в этом случае нам потребовалось бы восемь слов, а не шесть. Мы не хотим, чтобы в предложении слов было пять, потому что пять это число Марса, а Марс совершенно не годится для нас. Всегда можно поиграть с формулировкой функции духа таким образом, чтобы в итоге получить нужное количество основных слов.

Из этого набора ключевых слов возьмем начальные буквы R-B-O-T-I-R. Эти буквы сложно произнести как отдельное слово, поскольку здесь не хватает гласных. Вполне позволительно вставить дополнительные гласные. Эти гласные нужны лишь для произношения, они не учитываются во время манипуляций, производимых с именем духа. Например, если бы мы определяли нумерологическое значение имени духа, приписав каждой его букве ту или иную цифру, а потом сложили бы их, согласно традиционной нумерологии, мы не стали бы учитывать числовые значения добавленной гласной.

Попробуйте различные гласные, произнося получающиеся имена вслух, и найдите ту, которая интуитивно покажется вам самой подходящей. В нашем примере необходима всего лишь одна гласная, и она должна стоять между R и B. Я выбрал гласную a. Если вставить ее в набор изначальных букв, то получится следующее имя нашего помощника:

RaBOTIR

Мне не раз говорили, что это слово по звучанию очень похоже на «кроличье ухо» (rabbit ear). Если вспомнить, как называли своих фамильяров ведьмы, а также древних животных-помощников в шаманской традиции, то это кажется вполне подходящим именем.

Имя конвертируется в Глифы Силы, приведенные в таблице приложения 1, когда каждая значимая буква заменяется соответствующим глифом. Дополнительная гласная этому конвертированию не подлежит.

Как только мы получили набор глифов, мы можем приступать к созданию сигила для духа-помощника по имени RaBOTIR. Глифы можно по-разному комбинировать, получая уникальные рисунки, но все шесть должны быть обязательно задействованы. При создании сигила всегда следуйте своей интуиции и стремитесь к соразмерности и компактности изображения. Попытайтесь избегать отдельно стоящих глифов; все они должны либо соединяться друг с другом, либо быть вписаны друг в друга. Если какие-нибудь глифы выпадают из общей картины, поместите их как можно ближе к центральной части вашего рисунка. Вы создаете духа-помощника, обладающего единой, интегрированной формой, поэтому его сигил должен быть как можно более целостным.

Сигил, созданный для нашего духа-помощника, смутно напоминает лицо, а два спиральных глифа похожи на два глаза. Это вполне уместно, ведь RaBOTIR — это «поисковый» дух-помощник, призванный обнаружить необходимые тексты, а также помочь в их приобретении. Впрочем, если вам кажется, что сигил в виде лица выглядит глупо или что это не соответствует природе данного духа-помощника, подобного сходства следует избегать. Самым важным фактором является чувство внутренней уверенности в том, что этот сигил принадлежит духу и выражает его истинную суть.

Рис. 4. Сигил духа-помощника RaBOTIR

Способов классификации Глифов Силы немало, и каждый из глифов обладает индивидуальным эзотерическим смыслом. Анализируя эти глифы, мы можем обнаружить множество факторов, относящихся к природе RaBOTIR. Когда мы выводим имя духа-помощника из его функции, мы еще не представляем себе, что это за существо. Те Глифы Силы, которые мы смогли задействовать при создании сигила, дают нам возможность узнать очень много о данном духе-помощнике (половую, стихийную принадлежность, его активность или восприимчивость и т. д.). Эту информацию необходимо суммировать, чтобы понять, каковы внешний вид и личность фамильяра по имени RaBOTIR.

Применяя метод Глифов Силы к какому-нибудь уже известному имени духа, например архангела Михаила, мы можем столкнуться с несоответствием результата привычным представлениям об этом духе. Неистовый, вооруженный мечом архангел Михаил уже обладает личностью и внешностью, и образ очень давно играет большую роль в фольклоре и мифологии, благодаря чему сформировалась его идентичность. Всем известно, что Михаил обладает четко выраженной мужской природой, это военачальник, возглавляющий небесное воинство в битвах против мятежного ангела Люцифера и его приспешников. Михаил агрессивен, нетерпелив, прямолинеен в словах и поступках.

Нельзя сказать, что метод глифов в принципе неприменим к духам, образ которых уже существует в сознании людей; просто главную роль всегда играют те черты, которые общество приписывает этому духовному существу, а свойства, связанные с теми или иными глифами, неизбежно отходят на второй план. Информацию, вытекающую из метода создания телесматических духов, ни в коем случае не следует игнорировать, необходимо лишь понять, каким образом она применима в том или ином случае.

Магам Ордена Золотой Зари все это было известно. Изначально телесматический метод применялся исключительно к существующим духам, причем очень часто именно для того, чтобы тот или иной знакомый образ обрел новые черты. Например, если телесматический метод Золотой Зари указывал на женский пол духа, но культурная традиция издавна представляла его мужчиной, считалось, что этот дух обладает мужской внешностью, скрывающей глубинную женственность. Глава Ордена Золотой Зари С. Л. Макгрегор Матерс написал в одном из учебных документов ордена следующее:

Пол личности зависит от преобладания мужского или женского во всем наборе букв в целом, но не стоит смешивать два пола в одной и той же форме. Выстроенный образ нужно разделить на количество частей, равное числу букв, двигаясь сверху вниз и по порядку. В дополнение к методу определения пола Телесматического Образа Имени одни имена являются изначально мужскими, другие изначально женскими, а третьи среднего рода, независимо от того, что говорят буквы[31].

Под «средним» родом Матерс понимает обоеполых существ и андрогинов. Некоторых духовных существ действительно нельзя однозначно назвать мужскими или женскими; среди духов встречаются как те, что вовсе не имеют пола, так и те, кто сочетает в себе качества обоих полов.

Глифы Силы можно разделить на три основные группы: мужские, женские и нейтральные (глифы среднего рода). Если мы обратимся к таблице полов приложения 2, мы увидим, что RaBOTIR обладает несомненно мужской природой. Глиф R — мужского рода, В — среднего, О — женского рода, Τ — мужского, I — мужского рода, а конечная R, как мы уже видели, тоже мужского рода. В результате мы имеем четыре мужских глифа, один женский и один нейтральный. Вторая буква в имени духа была вставлена нами для благозвучия, и мы ее не учитываем. Изредка в имени духа мужские и женские буквы уравновешены. Чтобы было легче работать с ним и визуализировать его форму, определите его пол интуитивно и в сочетании с второстепенными факторами.

Строго говоря, духовные существа не могут иметь какой-либо пол, поскольку лишены материальных тел, однако проявляясь в человеческом обличье, они обычно принимают внешность мужчин и женщин. При этом их половая принадлежность отнюдь не произвольна; пол является внешним выражением их истинной природы, поэтому им нельзя пренебрегать или относиться к нему легкомысленно. Если бы в имени RaBOTIR было три мужских глифа и три женских, мы не могли бы произвольно приписать этому духу какой-нибудь пол, руководствуясь лишь собственным капризом. Следовало бы медитировать, изучать прочие факторы (стихийный состав, смысл отдельных глифов, пол планеты-управителя), а затем положиться на интуицию, принимая окончательное решение.

Точно так же существует разделение глифов по стихиям. Каждый глиф относится к одной из пяти стихий (Дух, Огонь, Вода, Воздух или Земля), четыре из которых материальны (Огонь, Вода, Воздух и Земля). Пятая же стихия, Дух, который иногда еще называют Светом, является квинтэссенцией, лежащей в основе всех четырех стихий и связывающей их друг с другом. Каждая стихия включает в себя и мужские и женские глифы, поскольку среди элементалей каждой стихии есть и мужские и женские духи. Стихиям по преимуществу мужским, то есть Огню и Воздуху, принадлежат три мужских и два женских глифа. Женским стихиям Воды и Земли — три женских глифа и два мужских. Все нейтральные глифы соотносятся с пятой стихией, Духом. Сверяясь с таблицей стихий в приложении 3, мы можем определить стихийный состав нашего фамильяра.

R — Вода, В — Дух, О — Вода, Τ — Земля, I — Огонь, a R — снова Вода. Таким образом, личность этого духа-помощника будет в основном водной. Однако RaBOTIR не является ундиной, потому что, помимо Воды, содержит в равном соотношении Огонь, Землю и Дух. В имени духа отсутствует глиф Воздуха, а это означает, что он практически лишен качеств этой стихии. Возможно, после анализа отдельных глифов имени мы обнаружим определенное влияние и Воздуха, но это уже не столь принципиально.

Когда в приведенной выше цитате Матерс говорил о разделении образа на части, он ссылался на практику соотнесения первой буквы имени с головой телесматического образа, второй буквы — с шеей, и т. д. вплоть до последней буквы, которой соответствуют ступни ног. Согласно учению Ордена Золотой Зари, черты внешности и личностные качества, ассоциирующиеся с какой-либо буквой, приписывались той части тела духа, которой соответствовало положение этой буквы.

Очень полезно соотнести стихийные качества отдельных глифов с различными частями тела духа, которое уже начало формироваться в нашем воображении. Какие именно зоны будут соответствовать тем или иным буквам, зависит от количества букв. Если в имени только три буквы, то каждый глиф будет отвечать за более широкую область тела; если имя состоит из девяти букв, то области будут гораздо уже. Сверяясь с таблицей из приложения 4, мы можем определить, какие части тела входят в каждую из областей.

Деление на эти области — не больше чем рекомендация. Например, интуиция говорит вам, что какое-то качество духа-помощника с четырехбуквенным именем применимо к его голове, но никак не к шее. В этом случае при визуализации духа следует сделать упор на стихийные качества головы, а на шею обращать минимум внимания.

Части тела, соответствующие стихии Огня, могут быть румяными, компактными, округлыми, сильными, подвижными, беспокойными и явно мужественными на вид. Водные части тела могут быть гибкими, грациозными, волнообразно движущимися, прохладными, влажными и женственными. Части тела, находящиеся под влиянием Воздуха, — тонкие, угловатые, сухопарые, проворные, твердые и мужественные. Земные части тела обычно плотные, весомые, широкие, малоподвижные, прочные, возможно, с родинками и углублениями, темные и женственные.

Необязательно, чтобы цвет кожи каждой области тела соответствовал отдельным глифам. Цвет кожи лица, определяемый стихией, присущей голове духа, будет определять общую кожу всего тела, хотя различные стихии добавят к нему свойственные им оттенки.

Для концептуализации тела духа очень важен цвет волос и глаз. Они будут определяться стихией, соотносимой с головой духа. Огонь обычно дает рыжие, рыжевато-золотистые или светло-каштановые волосы, как правило взлохмаченные, и яркие глаза, которые могут быть также очень темными или, реже, светло-голубыми и золотистыми. Вода дает темно-каштановые волосы, блестящие и прямые, и карие или бледно-зеленые глаза. Воздух — светлые или русые волосы, зачастую вьющиеся, и голубые (изредка светло-серые) глаза. Земля — густые или жесткие волосы, темные, вплоть до черноты, и темно-карие или зелено-карие глаза.

Все это общие сведения, которые могут в какой-то мере облегчить вам процесс визуализации. Главная роль остается за вашей интуицией.

В нашем примере имя духа состоит из шести глифов, и его тело можно разделить на шесть областей. Голова и шея подпадают под влияние стихии Воды, благодаря глифу буквы R, поэтому волосы будут волнистыми и длинными, темно-каштановыми, блестящими. Глаза духа будут зелено-голубыми, шея грациозной, а кожа бледной; сам он будет полупрозрачным.

Вторая зона тела нашего существа, плечи и руки, находится под влиянием глифа В и стихии Духа. Поэтому плечи будут красивыми, но слабыми, а руки необычайно тонкими, с очень маленькими кистями и длинными пальцами. У него будут острые ключицы.

Грудная клетка, под влиянием глифа О и вновь Воды, будет немного впалой. Духу присуща некоторая худоба, и при дыхании часто видны его ребра.

Область живота и бедер находятся в зоне, соответствующей букве Τ и земному глифу. Стихия Земли дает духу плотный и мускулистый живот, сильные бедра, плоские и широкие ягодицы.

Зона ног представляет собой глиф буквы I и Огонь. Это заставляет двигаться его быстро и проворно и делает прекрасным танцором. У него упругие, несколько коротковатые ноги.

Последняя зона — ступни — подпадает под влияние глифа R и стихии Воды. У него красивые ступни, с длинными и необычайно подвижными пальцами. Он ступает плавно и беззвучно.

Соотнесение стихийных качеств глифов с различными частями тела рисует нам удивительно полную картину внешности духа, но не дает достаточно убедительных указаний на аспекты его личности. Для выяснения последних мы должны исследовать ассоциации, связанные с отдельными глифами имени.

Если мы рассмотрим глифы имени RaBOTIR (подробные описания даны в приложении 7), мы увидим, что глиф R означает экспансию и на уровне материального мира представлен фонтаном. Этот глиф связан с головой нашего духа-помощника и выражает волю к победе, решимость действовать во что бы то ни стало, даже если потребуется применить силу.

Второй глиф имени, буква В, символически означает бесконечное расширение пространства во всех направлениях, петлю, замкнутую саму на себя, а с физической точки зрения — узел. Этот глиф связан с плечами и руками духа-помощника и, возможно, подразумевает плавные и чрезвычайно ловкие манипуляции, что не исключает склонности к воровству.

Третий глиф, соответствующий букве О и грудной клетке, — ограничение, а на физическом уровне — линия горизонта. Поскольку в груди располагается сердце, этот глиф описывает также и эмоциональное состояние духа. У RaBOTIR сильные чувства, но в их проявлении он сдержан.

Четвертый глиф соотносится с буквой Т. Он отвечает за живот и бедра, а также половые органы духа. Глиф Τ символизирует рост, а в материальном мире представлен деревом. У нашего духа-помощника будет безграничная энергия, и он будет настойчив в своих желаниях.

Пятый глиф, буква I, — зона нижних конечностей, представляет путешествие и перемещение с места на место, а также различные типы движений — полет, танец, прыжки и т. д. Смысл глифа I-J — начинания, а его объект — это глаз. Все это добавит характеру духа инициативность, стремление исполнить свое предназначение.

Последний глиф имени, R, завершает облик духа. Это тот же самый глиф, что и начальный. Значение глифа зоны ног (начинания) естественным образом продолжается в значении глифа зоны стоп (экспансия). Дух захочет всегда пребывать в движении, всегда идти вперед. Поэтому ему будут присущи неугомонность и некоторая нетерпеливость.

Обобщая все то, что мы узнали о внешности и личности духа-помощника RaBOTIR, можно сказать следующее. У него будут длинные волнистые темно-каштановые волосы, сине-зеленые глаза, гибкая шея, хрупкие плечи и очень тонкие руки. Запястья будут тонкими, а руки маленькими, но красивыми и длиннопалыми. У него будет плоская грудная клетка, толстый, но мускулистый живот, сильные, мускулистые ноги, несколько коротковатые по сравнению с туловищем, и красивые ступни с длинными подвижными пальцами. Он будет целеустремленным, неугомонным, возможно, слегка нетерпеливым. Внутри него будут бушевать страсти, которые, впрочем, он будет скрывать. Не исключено, что в его присутствии у вас периодически будут пропадать, а потом неожиданно появляться мелкие личные вещи.

Главный дух-помощник

В начале лучше всего работать только с одним духом-помощником, и ритуально взаимодействовать с ним каждую ночь. Дух, создаваемый с помощью телесматического метода, должен обладать широкими возможностями, быть компаньоном в вашей оккультной работе, а также хранить вас от опасностей со стороны и людей, и духов; быть вашим гидом, помогая вам найти самый полезный способ достижения намеченных целей и облегчая общение с другими духами. После того, как вы установите крепкую связь с этим основным или координирующим духом, он окажет вам помощь в том случае, когда вы захотите установить отношения с нижестоящими и более узко специализированными духами-помощниками, предназначенными для выполнения конкретных задач (такими, как вышеописанный дух-помощник RaBOTIR). Основной дух-помощник станет их командиром, а остальные духи-помощники будут его воинами и станут подчиняться вашим приказам, передаваемым им через их предводителя. Вам не надо будет непосредственно взаимодействовать с этими нижестоящими духами-помощниками после того, как вы создадите их и получите согласие служить вам, хотя, конечно, вы всегда сможете делать это, если захотите.

Главный дух-помощник станет вашим учителем, гидом и партнером по магической работе. С ним вы будете общаться каждую ночь, ему будете делать подношения в виде пищи и других вещей, которые оговорите вместе с ним. Вы должны узнать своего главного духа-помощника так же хорошо, как знаете близкого друга, и должны установить с ним отношения, основанные на взаимном доверии и привязанности. Как только вы сможете с легкостью вызывать главного помощника, вы увидите, что не так-то сложно использовать точно такие же методы для конструирования и вызывания второстепенных помощников. Но может оказаться и так, что они будут не нужны вам, или нужны в редких случаях, поскольку главный дух-помощник будет в состоянии решить бóльшую часть ваших задач.

Главный дух-помощник для мага или ведьмы играет ту же роль, что духовные гиды для медиумов XIX века и современных ченнелеров. Он учит эзотерической мудрости, хранит своего партнера-человека от опасностей природного и сверхъестественного миров, выступает в роли посредника при общении с другими духами. Не следует удивляться сходству функций этих духов, поскольку духовный гид ченнелера — это главный дух-помощник. Основное различие между духовным гидом медиума и духом-помощником ведьмы состоит в том, что медиум обычно общается с духовным гидом посредством одержимости — дух берет на себя контроль над телом медиума, чтобы записать послание или чтобы окружающие люди смогли услышать и записать это послание. Маги и ведьмы вовсе не обязательно должны становиться одержимыми во время общения со своими духами-помощниками. Более того, состояние одержимости при этом — вещь достаточно редкая и происходит (по предварительной договоренности) только тогда, когда это удобно с практической точки зрения и духу, и человеку.

В следующей главе мы рассмотрим способ вызывания главного духа-помощника и общения с ним в контексте ежедневного ритуала, включающего в себя подношение пищи и молитву.