Духовный учитель и ученик

НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ ПИСЕМ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Кто такой истинный гуру

Квалификация духовного учителя

58-08 Надеюсь, что у Вас не сложится неправильного представления о положении ачарьи, играющего чрезвычайно важную роль в постижении духовной науки. Ачарья — это прямой представитель Личности Бога, и никто не может считаться истинным ачарьей, если не следует строго по стопам предшествующих ачарьев, признанных знатоков этой науки. (ПШП Джугалакишору Бирле, 26 августа 1958 г.)

67-05 Что касается лично меня, то, где бы я ни находился, мое дело — воспевать славу Господа Кришны. Где бы у меня ни появлялась возможность делать это, я с радостью ею пользуюсь. Ни в какой стране я не чувствую себя туристом, потому что знаю, что все земли принадлежат Кришне, и, где бы я ни находился, я пребываю у лотоса Его стоп. Но если ты думаешь, что мое присутствие в Монреале поможет тамошнему отделению [нашего Общества], я готов приехать туда по первому твоему зову, на свой страх и риск, даже если из-за этого я лишусь американской визы. Меня это не останавливает. Передай мои благословения всем преданным и своей добродетельной супруге. (ПШП Джанардане, 1 мая 1967 г.)

67-10 Был очень рад получить твое письмо (недатированное). Да, я чувствую себя лучше. Я постоянно думаю о тебе, потому что ты так успешно развиваешься в сознании Кришны, и я не раз говорил своим посетителям о твоих прекрасных качествах. Сознание Кришны дремлет в сердце каждого, и его можно пробудить с помощью духа служения. У тебя уже есть хорошее служение, и, если, где бы ты ни жила, ты будешь исполнять его, повторяя при этом как минимум шестнадцать кругов в день, твои поступки всегда будут правильными. Ты пишешь, что я «грозен, как молния, и нежен, как роза», и это совершенно правильно, в традиции сознания Кришны. С глубокой печалью должен тебе сообщить, что Киртанананда, вернувшись в Нью-Йорк, ведет себя как глупец, а мне приходится играть роль молнии из-за его дурацкой деятельности. Не посоветовавшись

со мной, он дал Дамодаре наставления, в которых не было необходимости. Поскольку он развил такое глупое настроение, причем до такой степени, что уже велит кому-то что-то делать, не посоветовавшись со мной, все его наставления нужно просто игнорировать. Пожалуйста, доведи эту информацию до всех центров. (ПШП Джадурани, 13 октября 1967 г.)

67-10 По поводу того, кто может учить в храме: любой из моих учеников может стать учителем, строго следуя моим наставлениям. Человек является авторитетным учителем, если он следует наставлениям своего духовного учителя. Это единственное качество, необходимое для того, чтобы стать учителем. Стоит человеку отклониться от этого принципа — и все, он уже не учитель. Не знаю, как проповедует Субала дас, но, если он в чем-то отклоняется, вы можете указать ему на это и так уладить дело. Лично я знаю, что и ты, и твой муж Даянанда очень искренние души, и я очень вам обязан, поскольку вы открыли прекрасный центр в Лос-Анджелесе. Су-бала дас тоже открыл центр — в Санта-Фе. Такие свершения весьма вдохновляют меня в моей миссии, и я искренне верю, что вы делаете все возможное, чтобы служить интересам ИСККОН. (ПШП Нандарани, 29 октября 1967 г.)

67-12 Кришна был очень добр ко мне, послав мне тебя в качестве помощника. От всего сердца благодарю тебя за слова «Сознание Кришны — это полное совершенство жизни». Рупа Госвами прославил Господа Чайтанью, поскольку осознал, что Господь Чайтанья пришел, чтобы распространить сознание Кришны, уникальный дар всему человечеству. Господь Чайтанья хотел, чтобы это послание распространилось по всем городам и весям мира. Давайте же совершать это служение со всей серьезностью. Мы не можем идти ни на какие компромиссы ради дешевой популярности. (ПШП Брахмананде, 21 декабря 1967 г.)

69-05 Что касается Матаджи, естественно, у нее возникнут проблемы, поскольку она совершила невежественный поступок. Как она могла выдать молодую девушку замуж за Кришну? Разве Кришна игрушка, чтобы с Ним так обращаться? Это говорит о том, что она не обладает знанием о Кришне; она просто сентиментальная преданная. Когда сентиментальный преданный берет на себя роль представителя Кришны, это приводит только к хаосу. Поэтому Шрила Рупа Госвами говорит в «Бхакти-расамрита-синдху», что преданность Кришне, не принимающая во внимание авторитетные писания, создает одни беспокойства. Как можно Кришну женить на молодой девушке? (ПШП Гурудасу, 15 мая 1969 г.)

69-05 По поводу моего дневника: ты правильно рассуждаешь, говоря, что не хотел бы заглядывать в мои личные вещи. Это правильное настроение, однако в то же время мне нечего скрывать от моих учеников. Думаю, мой дневник лежит сейчас где-нибудь в Нью-Йорке, но он не представляет особой ценности. (ПШП Джая-Говинде, 22 мая

1969 г.)

69-07 По поводу 2000 долларов, которые ты обещаешь послать мне через три недели: прими мою самую искреннюю благодарность за это. На самом деле брахмачари должен отдавать Кришне (через духовного учителя) все, что у него есть. Духовный учитель ничего не берет на собственные нужды, а использует все в служении Кришне. Поэтому духовным учителем принимают того, кто отрекся от мира. Что касается семейных людей, то они должны жертвовать как минимум половину своего дохода Кришне, тогда жизнь будет прекрасной и возвышенной. В конце концов, все принадлежит Кришне, и чем скорее мы возвратим Ему все, что получили, тем лучше. Это — норма нашей жизни. (ПШП Гирирадже, 5 июля 1969 г.)

70-01 Я также весьма тебе благодарен за то, что ты высоко ценишь мои книги и письма, а также за то, что даешь мне возможность выступать на встречах. Как я тебе уже много раз объяснял, это не мои слова; я лишь несу послание Господа Чайтаньи, переданное Им через ученическую преемственность. Я ничего не добавляю и ничего не изымаю из этого послания. (ПШП Бхагавану дасу, 10 января 1970 г.)

70-03 Большинство духовных учителей пребывают в мадхурья-расе, но не все. (ПШП Рупануге, 7 марта 1970 г.)

70-06 Путь постижения философии Кришны описывается в Ведах следующим образом:

йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйате катхита хй артхах пракашанте махатманах

«Заключения Вед открываются только тому, кто непоколебимо верит как в Верховного Господа, так и в своего духовного учителя».

Духовный учитель всегда является освобожденной душой. В каких бы жизненных обстоятельствах он ни находился, его нельзя считать обыкновенным человеком. Положения духовного учителя можно достичь тремя способами. Того, кто достиг освобождения, следуя регулирующим принципам преданного служения, называют садхана-сиддхой; того, кто освободился по милости Кришны или Его преданного, называют крипа-сиддхой, а нитья-сиддха никогда в жизни не забывал о Кришне. Таковы три вида совершенства жизни.

Что же касается Нарады Муни, то в своей прежней жизни он был сыном служанки, но, по милости преданных, позже стал сиддхой. В следующей жизни он родился Нарадой и по милости Господа получил способность свободно перемещаться по всей вселенной. Итак, хотя в прежней жизни он был сыном служанки, это не помешало ему достичь совершенства духовной жизни. Подобно этому, любое обусловленное живое существо может достичь стадии совершенства жизни с помощью вышеупомянутого метода, и живым примером тому является Нарада Муни.

Не понимаю, почему ты спрашиваешь меня о моей прежней жизни, был ли я подвержен воздействию законов материальной энергии. Что ж, даже если допустить, что я был подвержен влиянию законов материальной энергии, разве это помешало мне стать духовным учителем? Как ты считаешь? Из истории жизни Нарады Муни ясно, что, хотя он и был обусловленной душой в своей прошлой жизни, это не помешало ему стать духовным учителем. Этот закон применим не только к духовному учителю, но и к любому живому существу.

В наших книгах приводятся тысячи примеров того, что материальное тело не влияет на душу, даже находящуюся в обусловленном состоянии. В Ведах говорится: асанго хй айам пурушах — живое существо всегда свободно от влияния материи. Другой пример состоит в том, что, хотя отражение луны в воде кажется движущимся, на самом деле луна не движется, она неподвижна. То же самое верно в отношении любого живого существа. Его отражение в материальном теле кажется изменчивым, но душа неизменна, поэтому такая изменчивость называется иллюзией. Освобождение и означает, собственно, освобождение от этого изменчивого состояния.

Что касается меня, я не могу сказать, кем я был в прежней жизни, но один знающий астролог сказал, что раньше я был врачом и жизнь моя была безгрешной. Кроме того, есть утверждение в «Бхагавад-гите»: шучйнам шрйматам гехе, йога-бхрашто ’бхиджайате — йог, не достигший совершенства, рождается в богатой семье или у шучи, благочестивого отца. По милости Кришны в этой жизни я получил обе эти возможности: я родился от благочестивого отца и вырос в одной из самых богатых и аристократических семей Калькутты (в семье Кашинатха Маллика). Божества этой семьи, Радха-Кришна, звали меня, поэтому в последний раз, как я был в Калькутте, я останавливался в этом храме вместе со своими американскими учениками. Хотя у меня было сколько угодно возможностей заниматься четырьмя видами греховной деятельности, — ведь я был связан с очень аристократической семьей, — Кришна всегда спасал меня, и я всю свою жизнь не знал, что такое незаконные половые отношения, одурманивающие вещества, мя-соедение или азартные игры. Что же до моей нынешней жизни, я не помню, чтобы когда-то забывал о Кришне. (ПШП Тамала-Кришне, 21 июня 1970 г.)

71-11 Что касается моей квалификации, то я просто пытаюсь исполнить приказ моего духовного учителя. (ПШП Нитьянанде дасу, 12 ноября 1971 г.)

71-11 Философия превыше всего, но выше философии — применение этой философии. Так что, когда твои студенты начнут применять философию Кришны в своей жизни, они почувствуют благотворный эффект, и это существенно облегчит твою преподавательскую деятельность. Это подобно тому, как при соединении водорода и кислорода получается вода. Повторяя святые имена и изучая «Бхагавад-гиту», они получат милость Кришны. Моя преподавательская деятельность успешна потому, что я ни на йоту не отклоняюсь от наставлений моего духовного учителя, и это мое единственное достоинство. Так что, если ты просто будешь сохранять чистоту, твоя проповедь принесет плоды. Пожалуйста, продолжай развивать эту программу проповеди в учебных заведениях, ибо только самые разумные люди способны понять философию Кришны. Поэтому очень важно, чтобы мы распространяли свое послание среди разумных людей. Скоро я издам новую книгу — комментарии к вашим западным философским учениям, — и, вооруженный этими наставлениями, ты сможешь разгромить любого так называемого мыслителя или ученого... (ПШП Брихаспати дасу, 17 ноября 1971 г.)

72-09 Духовный учитель берет на себя грехи учеников начиная с первого посвящения. Может быть, я слишком легко даю посвящения, но что поделаешь? Я готов отправиться в ад ради служения Господу Чайтанье. (ПШП Джаду рани, 4 сентября 1972 г.)

74-05 Не подлежит сомнению, что тот, кто служит духовному учителю, освобождается от материальной жизни и продвигается в духовном отношении. Я лично не сделал ничего выдающегося; я просто служу своему духовному учителю, Шриле Бхактисиддхан-те Сарасвати Махарадже и всем ачарьям в цепи ученической преемственности. Если и есть за мной какая-то заслуга, так это то, что я не изменял их учение. Я не добавлял от себя никаких толкований. (ПШП Бхиме, Кришнадасу, Санат-Кумару, Нитьянанде дасу, Самбе и Джозефу, 16 мая 1974 г.)

76-07 Итак, делай все добросовестно, мои благословения всегда с тобой. Однако не создавай неловких ситуаций, из-за которых ты можешь подвергнуться критике. Жена Цезаря должна быть вне подозрений. На сегодня я достиг уважаемого положения и хочу, чтобы мои ученики занимали такое же уважаемое положение в обществе. Это сохранит мое доброе имя. Каков отец, таков и сын. (ПШП Чайтья-Гуру, 11 июля 1976 г.)

76-10 Мои благословения, о которых ты просишь, всегда с тобой. Ты очень хороший преданный и замечательный слуга Кришны. Что касается твоего вопроса, Нитьянанда — это принцип гуру, поэтому Гурудева — это воплощение Нитьянанды. Каждый, кто строго придерживается наставлений гуру, следует Нитьянанде. Цена, которую должен заплатить тот, кто хочет стать сознающим Кришну, — это посвятить себя исполнению наставлений духовного учителя, махат-севе. Если духовный учитель доволен учеником, он даст ему свои благословения. Это наилучший способ обрести сознание Кришны, а Кришна неотличен от Нитьянанды. Ты можешь молиться Господу Нитьянанде, чтобы Он помог тебе стать решительным в служении твоему гуру. Сознание Кришны невозможно получить искусственными методами. Ты должен обращаться к Господу Нитьянанде через своего духовного учителя. (ПШП Макханлалу, 24 октября 1976 г.)

Смирение духовного учителя

67-11 Мне очень жаль, что Субала дас стал важничать. Нужно постоянно помнить, что, хотя мы и встали на путь, ведущий к совершенству, сами мы еще не совершенны. Если Субала дас или кто-нибудь другой думает, что достиг совершенства, он заблуждается. Я попросил всех вас называть своих духовных братьев прабху. Прабху означает «господин». Если каждый из нас будет считать своих товарищей по служению господами, тогда ни о каких разногласиях не может быть и речи. Ошибка в том, что, когда по отношению к человеку используют обращение «господин», он начинает думать, что действительно стал прабху, господином. Не следует забывать, что мы — смиренные слуги, хотя нас и называют прабху. Духовному учителю оказывают такие же почести, как Верховному Господу. Но стоит духовному учителю подумать, что он стал Верховным Господом, и ему конец. Истинный духовный учитель всегда считает себя слугой Господа. Никогда нельзя забывать о том, что вести себя нужно смиренно. Если каждый из нас станет действовать в таком духе, считая других прабху, а себя слугой, тогда вероятность возникновения разногласий сведется к минимуму. Иногда разногласия все же могут возникать, но их нужно улаживать в духе служения другим прабху. Я знаю, что мое присутствие остро необходимо. (ПШП Нандарани, 28 ноября 1967 г.)

67-12 Покидая 22 июля вашу страну, я почти не надеялся вернуться обратно. Но Кришна дал мне знать, что я умру не сейчас; поэтому я вернулся, чтобы получить вдохновение в сознании Кришны от всех вас, добродетельные души. Хотя официально я ваш духовный учитель, я считаю вас, моих учеников, своими духовными учителями, потому что, видя, как вы любите Кришну и служите Ему, я учусь искренности в сознании Кришны. (ПШП Джадурани, 16 декабря 1967 г.)

67-12 Да пошлет тебе Кришна еще больше сил, дорогое дитя. Я очень беден, но Кришна очень богат. Я могу только молиться Кришне. Но Кришна велик и щедр; Он может сделать всё — как для тебя, так и для всех нас. Благодарю тебя еще раз. (ПШП Брахмананде, 21 декабря 1967 г.)

68-01 В сущности, у меня нет учеников; я отбираю учителей, чтобы обучить их служению Господу. Твое естественное влечение к Кришне указывает на то, что в прежней жизни ты уже изучал науку сознания Кришны. (ПШП Джае Мазо, 18 января 1968 г.)

68-02 По поводу квартиры: я индиец, тем более странствующий монах, и могу жить в любых условиях. Если ты считаешь какое-то место подходящим, я поселюсь там, будь то в аду или в раю. Конечно, от имени Кришны я принимаю твое искреннее служение, но в целом я слуга слуги Кришны. Поэтому, может быть, с внешней точки зрения я и твой духовный учитель, но на самом деле я слуга слуги Кришны, а поскольку вы все искренне служите Кришне, то я — ваш слуга. Я буду рад поселиться там, где ты, Раярама и другие преданные захотите меня поселить. (ПШП Брахмананде, 15 февраля 1968 г.)

68-02 Я очень тебе обязан за добрые чувства, которые ты выражаешь по поводу моего смиренного служения всем вам. Твоя высокая оценка моего смиренного служения принимается с благодарностью. (ПШП Гурудасу, 24 февраля 1968 г.)

68-06 Всегда помогать вам углублять свое понимание сознания Кришны — моя обязанность. Тот дар, который я стараюсь дать всем вам, исходит непосредственно от Кришны, я же всего лишь посыльный. Здесь нет моего личного вклада, и я прошу вашей милости, чтобы я смог распространить послание Кришны таким, как оно есть, без всяких отклонений. Это принесет вечное счастье Кришне, мне и всем остальным, поскольку заниматься этой возвышенной деятельностью радостно и легко. (ПШП Химавати, 14 июня 1968 г.)

68-08 Сегодня преданные будут праздновать Вьяса-пуджу (мой день рождения), и с этого дня я вступаю в 73-й год своей жизни. Надеюсь, остаток своей жизни я смогу провести в служении вам, западным преданным Кришны. Пожалуйста, молитесь Кришне, чтобы Он дал мне силу, необходимую для исполнения долга, возложенного на меня духовным учителем. (ПШП Хаягриве, 17 августа 1968 г.)

69-05 Большое тебе спасибо за прекрасное настроение предания себя, выраженное в том, что ты предоставляешь себя в мое распоряжение. Конечно, я уже использую тебя в служении Господу, а вот пользоваться твоим служением лично для себя я не имею права. Поэтому, если я и требую от тебя какого-то служения, это служение предназначено для удовлетворения Кришны. Сам я — смиренный слуга Кришны, как и ты, но мне поручено принимать твое служение и, действуя в качестве посредника, передавать его Господу. Я буду стараться служить таким образом тебе и Кришне всю свою жизнь, и я горжусь тем, что у меня есть такие помощники, которые помогают мне в моей миссии по распространению Движения сознания Кришны. Не знаю, почему я так привязался к вашей стране, но я твердо верю, что, если американские юноши и девушки примут эту философию, это сослужит величайшую службу всему остальному миру. Положение дел в Лос-Анджелесе улучшается, и, когда ты туда приедешь, все будет еще лучше. (ПШП Даянанде, 1 мая 1969 г.)

70-08 Ты способен выполнять любое служение, но считаешь себя ни на что не годным, и такое умонастроение достойно похвалы. Вайшнав всегда кроток и смиренен, он никогда не гордится, даже если обладает наилучшими качествами полубогов. Ты можешь всегда писать мне напрямую. (ПШП Упендре, 18 августа 1970 г.)

72-12 Я вижу, что твоя проповедническая деятельность идет хорошо, на должном уровне. У тебя теперь много новых преданных, и ты распространяешь много наших книг и журналов. Я очень и очень доволен этими новостями.

Сейчас, наверное, у вас очень холодно. Даже когда я был там летом, мне пришлось уехать в Англию — в Гамбурге было чересчур холодно. Однако пусть тебя не беспокоят телесные неудобства; мы не должны обращать на них слишком много внимания. Преданный способен терпеть любые неудобства, а также любые причуды материальной природы. Он настолько поглощен служением Кришне, что у него нет времени сердиться на других, обижаться на них или искать в них недостатки. Напротив, преданный очень снисходителен и добр ко всем и в любых жизненных обстоятельствах остается джентльменом. Теперь твоя деятельность неразрывно связана с немецкими храмами; ты ввел там строгий брахманический стандарт, и это имеет успех. Так что я всегда благодарен тебе и твоей добродетельной жене Химавати за то, что вы мне так помогаете. Пусть Кришна прольет на вас все благословения. (ПШП Хамсадуте, 10 декабря 1972 г.)

73-01 Я получил твой рассказ о продаже книг в течение трех дней перед Рождеством и очень доволен всеми юношами и девушками, которые так мне помогают. Я никогда не думал, что мы сможем распространять такое количество наших книг. Я считаю это благословением Кришны за ваши искренние труды во имя Господа. В сущности, в этом и заключается секрет моего успеха; сам я не сделал ничего особенного, но те, кто помогает мне, действуют от чистого сердца. Все это их заслуга. Только поэтому мы одерживаем победу за победой во всех странах мира, там, где другие потерпели неудачу. Даже капля искренности — большая редкость в нынешний век лицемерия и лжи. Но мне так повезло, что Кришна послал мне вас — замечательных юношей и девушек, которые трудятся с такой искренностью. Передай, пожалуйста, всем им мою глубочайшую благодарность. (ПШП Карандхаре, 9 января 1973 г.)

74-11 Ты говоришь, что до встречи со мной не умел ни читать, ни писать. Лишь по милости Кришны ты теперь столько всего делаешь. Если Кришна захочет, по Своей милости Он может и ворону превратить в павлина. Сознание Кришны обладает огромной ценностью и творит чудеса: тому есть множество примеров в нашем Обществе. Я тоже был вороной, а теперь меня считают павлином. Но я старался стать павлином при любой возможности. Я взялся было печатать журнал «Обратно к Богу», но только потерял время. Однако Кришна в конце концов спас меня. (ПШП Хамсадуте,

14 ноября 1974 г.)

Духовный учитель всегда считает, что всеми своими успехами обязан своему гуру

67-04 Я получил твое теплое письмо от 3-го числа текущего месяца и внимательно его прочитал. Хаягрива сказал, что ты огорчен тем, что не получаешь моих писем, и я должен за это перед тобой извиниться. Но не думай, что я пренебрегаю тобой. Конечно, я не отвечаю на каждое твое письмо, но я постоянно думаю о тебе, потому что все вы — мои жизнь и душа. Я очень счастлив общением с вами и постоянно благодарю моего духовного учителя Ом Вишнупа-ду Шри Шримад Бхактисиддханту Сарасвати Госвами Махараджу за его милость, за то, что он послал мне своих искренних представителей для осуществления миссии проповеди в этой части мира. Я прибыл сюда, чтобы исполнить его волю, и, по его милости, у меня теперь много искренних помощников, таких как ты, Брахмананда, Сатсварупа, Хаягрива, Раярама, Харидас, Мукунда и др. Я считаю вас всех представителями моего Гуру Махараджи, которых он послал мне, беспомощному, на выручку. Мои духовные братья не помогли мне, но мне помог мой духовный учитель. Не думай, что я забыл о тебе; я не забываю о тебе даже на мгновение. Я молю Кришну о твоем дальнейшем развитии в сознании Кришны. Будь счастлив, все больше и больше служи Кришне, и Он примет тебя в число Своих спутников. (ПШП Киртанананде, 7 апреля 1967 г.)

68-06 Несомненно, все вы собрались в одну семью по милости Кришны, и лишь по Его милости вы соприкоснулись со мной. Лично я не имею никаких заслуг; я просто стараюсь действовать как искренний слуга моих предшественников, представляя без всяких искажений то послание, которое я получил от своего духовного учителя. Подобным образом, если это послание представляете вы — те, кто принял меня своим духовным учителем, — люди во всем мире получат благо, слушая это трансцендентное послание сознания Кришны. Постарайся от всего сердца и с полной верой исполнять эту миссию, и пусть все остальные тоже изо всех сил стараются распространить наше послание. (ПШП Кришнадасу, 1 июня 1968 г.)

68-10 Кришна милостиво послал мне таких прекрасных помощников для исполнения миссии моего духовного учителя. Сам я ничего собой не представляю; я прибыл сюда по приказу своего духовного учителя, и он милостиво послал мне в помощь всех вас. Таким образом, все, что происходит, — не моя заслуга; это заслуга целиком и полностью моего духовного учителя. Все устроено им, а я просто выполняю его приказ. (ПШП Брахмананаде, 16 октября 1968 г.)

68-12 Еще раз благодарю тебя за твои благородные чувства ко мне и могу только сказать, что Кришна вознаградит тебя за это замечательное отношение к духовному учителю. Я прекрасно знаю, как искренне ты мне служишь, поэтому постоянно молюсь Кришне о том, чтобы у тебя все было благополучно. По милости моего духовного учителя >’ тебя теперь есть прекрасный храм, и это меня очень вдохновляет. Ты должен всегда молиться Его Божественной Милости, потому что он, естественно, больше любит тебя, чем я. Внуков обычно любят больше, чем детей. Так что я уверен, что мой Гуру Махараджа быстрее откликнется на твои молитвы, чем на мои. Твоя деятельность всегда будет успешной, если ты будешь возносить молитвы Его Божественной Милости Бхактисиддханте Госвами Махарадже. (ПШП Брахмананде, 19 декабря 1968 г.)

69-03 Я очень тебе благодарен за прекрасные чувства, которые ты выражаешь в своем письме. Ты пишешь, что мои просьбы вовсе не являются непомерными; на самом деле просто ты принял на себя эту ответственность. В действительности непомерно наше требование к Кришне быть благосклонным к нам, поскольку все мы обусловленные души. Лично я считаю себя настолько грешным, что не могу просить Кришну о какой-либо благосклонности. Единственная моя надежда — мой духовный учитель. Он очень добр. Так или иначе, он тащит меня к Кришне. Это моя единственная надежда. Поэтому в «Шри Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Гуру Кришна...» Человек обретает сознание Кришны по милости духовного учителя и по милости Кришны. Наш изначальный духовный учитель — Нарада Муни, а он вытащил столько падших душ и привел их к Кришне! Мы надеемся, что он вытащит и нас через посредство цепи ученической преемственности. Потому что если мы внимательно изучим себя, то обнаружим, что сами ни на что не способны, — наоборот, у нас одни пороки. (ПШП Брахмананде, 10 марта 1969 г.)

69-03 Я лишь пытаюсь распространить послание моего духовного учителя, и, если этим служением я и приобрел какие-то заслуги, все они принадлежат моему Гуру Махарадже. Послание сознания Кришны исходит от Самого Кришны, а мы — слуги Верховного Господа в непрерывной цепи ученической преемственности. Пожалуйста, постарайся понять нашу философию, читая книги, которые я уже выпустил: через некоторое время ты должен будешь взять на себя исполнение миссии ученической преемственности. Рад сообщить тебе, что здесь, на Гавайях, я чувствую себя хорошо. Здешний климат неплохо подходит для моего здоровья. Я живу на берегу моря, и это тоже очень благотворно для меня. (ПШП Прахладананде,

14 марта 1969 г.)

69-03 Я очень тебе благодарен за твое чудесное письмо, в котором ты даешь высокую оценку сделанному мной в этой стране. Пусть Кришна благословит тебя за все эти прекрасные чувства, которые возникли у тебя по милости Господа. На самом деле никакой моей заслуги в этом нет. Если и есть какая-то заслуга, она принадлежит моему духовному учителю, Бхактисиддханте Сарасвати Прабху-паде, который помогает мне, посылая в это Движение множество прекрасных душ, подобных тебе. Всем, что удается осуществить, я обязан Его Божественной милости. Мое дело — просто исполнять его приказ. Таков принцип ученической преемственности, и поскольку все вы пришли мне на помощь, то, если вы также будете следовать этому принципу, наши совместные усилия, направленные на служение Господу Кришне, несомненно увенчаются успехом. (ПШП Даянанде, 26 марта 1969 г.)

69-07 Недавно я получил вести из Нью-Йорка. На прошлой неделе они собрали на санкиртане 1 000 долларов пожертвований, а за последние несколько недель продали 3 000 экземпляров «Обратно к Богу» и теперь просят прислать им еще с западного побережья. Это очень и очень вдохновляет, и я обратился к моему Гуру Махарадже: « Только посмотрите, как чудесно эти юноши и девушки участвуют в Вашей божественной миссии». Я получил и сообщение о том, что у тебя «Обратно к Богу» продается не так хорошо. Я нисколько по этому поводу не огорчился, потому что знаю, что ты сейчас занят подготовкой к фестивалю Ратха-ятры и ремонтом храма. Но, надеюсь, вскоре ты выполнишь свою норму, продав 5 000 экземпляров в Лондоне. В номерах 25 и 26 ты найдешь очень хорошие статьи. Итак, исполняй свои обязанности с верой и искренностью. Я уверен, что ты и так делаешь это, но мой долг напоминать тебе снова и снова, поскольку я твой духовный учитель. (ПШП Мукунде, 28 июля 1969 г.)

70-01 На самом деле всех тех добрых чувств, которые ты выразил в своем письме, заслуживает мой Гуру Махараджа, который послал меня собрать благочестивые души, подобные тебе, в этой части мира. К счастью, теперь мы вместе, чтобы терпеливо и вдохновенно развивать миссию сознания Кришны. (ПШП Тамала-Кришне, 12 января 1970 г.)

70-01 Я получил два твоих письма от 5 и 8 января и был очень тронут теми добрыми чувствами, которые ты выражаешь в отношении моей скромной деятельности. На самом деле я не заслуживаю ни одного из слов, сказанных тобой; все заслуги принадлежат моему духовному учителю, который был так добр ко мне. В действительности я человек никчемный, потому что мой духовный учитель велел мне взять на себя этот труд еще в 1922 г., а я не делал этого до 1958 г., когда он сам уже все так устроил, что я был вынужден взяться за дело. Это означает, что, хотя у меня не было особого энтузиазма исполнять его приказ, он создал такие обстоятельства, которые вынудили меня приступить к делу. Такова его особая милость ко мне, и я всегда с благодарностью вспоминаю эту великую личность, пришедшую непосредственно из мира Вайкунтхи. То, что я встретился с ним, — великая удача. Думаю, моя единственная заслуга состоит в том, что благодаря какой-то агъята-сукрити, неосознанной благочестивой деятельности, я встретил его. Он настолько добр ко мне, что, когда я приехал в вашу страну, где меня никто не знал, он, даже не дожидаясь моей просьбы, послал мне несколько добродетельных душ, таких как ты. Поэтому я отношусь к вам как к помощникам, как к представителям моего Гуру Махараджи, который продолжает мне помогать, ибо сам я слаб и незначителен. Так или иначе, дело, за которое мы взялись вместе, не твое и не мое, если говорить лично о нас. Это дело Господа Чайтаньи и Его доверенных слуг, таких, как мой Гуру Махараджа. Поэтому долг каждого из нас — стараться изо всех сил служить их миссии. Иными словами, мы должны просто постараться исполнять свои обязанности с верой и полной серьезностью, и тогда нам будет предоставлена полная поддержка. (ПШП Хаягриве, 14 января 1970 г.)

70-02 Ты так много делаешь для исполнения желания моего духовного учителя, поэтому косвенно ты являешься для меня представителем моего Гуру Махараджи. Он помогает мне, посылая ко мне множество юношей и девушек, а иначе кто бы мне помог в осуществлении этой миссии? Я прибыл сюда с пустыми руками, и у меня здесь не было никаких друзей. Я могу только молить Кришну позаботиться о тебе, никак иначе я не могу отплатить тебе за искреннее служение моей миссии. (ПШП Бали-Мардане, 22 февраля 1970 г.)

70-03 Я весьма благодарен тебе за письмо, в котором ты даешь высокую оценку моему служению. Мне приятно слышать это, но все заслуги принадлежат моему Гуру Махарадже. Он попросил меня взять на себя этот труд еще при нашей первой встрече, в 1922 г. Я же, к сожалению, оказался настолько никчемным, что медлил до 1965 г. Но он был насколько добр, что силой занял меня служением себе, послав мне множество своих замечательных представителей — чудесных американских юношей и девушек, таких как ты. Я чрезвычайно тебе признателен за то, что ты помогаешь мне исполнять мой долг перед духовным учителем, хотя сам я долгое время всячески уклонялся от его исполнения. Так или иначе, все мы вечные слуги Кришны, и по милости Шрилы Бхактисид-дханты Сарасвати теперь мы вместе, хотя родились в разных частях мира и раньше ничего не знали друг о друге.

Так действует Кришна. Давайте же с огромным энтузиазмом проповедовать это учение по всему миру ради счастья всех людей. Они забыли о главном, о Кришне, и наш долг — напомнить им о Нем; тогда все встанет на свои места. Следуй путем, начертанным нашими предшественниками, и успех обеспечен. (ПШП Чанданачарье, 12 марта 1970 г.)

70-03 Передай мою благодарность всем юношам и девушкам, которые так усердно трудятся ради моего Гуру Махараджи. Несомненно, он очень доволен этим и благословит всех вас, чтобы ваша жизнь в сознании Кришны была успешной. (ПШП Сатсварупе, 13 марта 1970 г.)

70-03 Я получил твое письмо от 17 марта 1970 г. с приложением. Меня очень порадовало известие о том, что ты устроил шествие группы санкиртаны по оживленным улицам и паркам по случаю Дня рождения Господа Чайтаньи. Это прекрасное дополнение к моей миссионерской деятельности, и я очень тебе благодарен. Шествие Ратха-ятры по улицам Лондона, а также процессия, посвященная явлению Господа Чайтаньи, плюс открытие храма Радхи и Кришны в центральной части города — это выдающиеся достижения вашей лондонской ятры, и я считаю, что это большое благо лично для меня, поскольку мой Гуру Махараджа, несомненно, очень доволен нашей деятельностью. Итак, мы должны держаться того, что было нами достигнуто по милости Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, и продолжать двигаться вперед. (ПШП Мукунде, 24 марта

1970 г.)

70-05 Я получил твое письмо от 3 мая 1970 г. и очень благодарен тебе за твои добрые чувства. Да, если и есть у меня какие-то заслуги, то, как ты и пишешь, они состоят в том, что я старался внимать словам моего духовного учителя, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, а затем попытался занять свой язык повторением этих слов, ничего в них не меняя. В действительности я самый никчемный слуга Его Божественной Милости, поскольку много лет медлил с исполнением его приказа. Но лучше поздно, чем никогда. Он послал мне на помощь множество юных сердец, которые сотрудничают со мной в этом Движении. Пожалуйста, продолжай помогать мне, и тогда, я уверен, незамедлительно произойдут великие события. (ПШП Киртанананде Махарадже, 6 мая 1970 г.)

70-11 Твое горячее желание открывать по всему миру центры для обучения людей возвышенному методу сознания Кришны заслуживает всяческого одобрения. Ты действительно уполномоченный представитель моего Гуру Махараджи, а через него — Господа Чайтаньи. Господь предсказал, что Его имя станет известно в каждом городе и деревне мира, а ты прилагаешь усилия к выполнению этой миссии. Конечно, Он пошлет тебе и силы, и благословения. Мы должны просто искренне трудиться, и тогда все необходимое придет само собой. Недавно в нашем храме в Сиднее побывал один высокопоставленный индиец и дал очень высокую оценку нашей деятельности. (ПШП Бали-Мардане, 24 ноября 1970 г.)

70-12 Я очень тебе признателен за твои добрые чувства ко мне. На самом деле моей заслуги здесь нет, но если какая-то заслуга и есть, то она заключается лишь в том, что я никогда не отклонялся от изначальных наставлений. Я передал вам то, чему научился у своего духовного учителя, и вы также любыми своими успехами обязаны чистоте послания, которое несете. Так что продолжай заниматься организационной деятельностью в ИСККОН и поддерживай должный уровень сознания Кришны; тогда весь мир примет это Движение. (ПШП Кришнадасу, 18 декабря 1970 г.)

71-02 Да благословит вас Господь! Вы все помогаете мне, исполняя наказ моего духовного учителя, Его Божественной Милости Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, и он будет доволен вами, своими духовными внуками. Я полностью поддерживаю план открыть наше отделение в Израиле. (ПШП Кришнадеви, 16 февраля

1971 г.)

71-05 Так или иначе, я очень ценю ваши добрые чувства. Вы прекрасная пара. Я всегда помню о том, как хорошо вы проповедуете и помогаете мне исполнять приказ моего Гуру Махараджи. Большое вам спасибо. Да благословит Кришна вас обоих. (ПШП Нандакишоре и Джахнави, 27 мая 1971 г.)

71-11 Чтобы достичь высшего совершенства жизни — любви к Богу, — человек должен принять духовного учителя; таков основной принцип. Я благодарю всех вас за то, что вы приняли меня своим духовным учителем, и обещаю вернуть вас домой, к Богу. Я прошу всех вас обещать мне всегда повторять по шестнадцать кругов, следовать регулирующим принципам, читать наши книги и стараться распространять это Движение сознания Кришны по всему миру. Что же касается моей квалификации, то я просто стараюсь выполнить приказ моего Гуру Махараджи. (ПШП Нитьянанде дасу, 12 ноября 1971 г.)

73-04 Дорогие мои юноши и девушки! Вы не жалея сил распространяете славу лотосных стоп Господа Кришны, и, конечно же, мой Гуру Махараджа будет вами очень доволен. Можно не сомневаться, что мой Гуру Махараджа ниспошлет вам в тысячу раз больше благословений, чем я, — и я буду этому очень рад. Слава собравшимся преданным! Все должны как можно скорее присоединиться к группе санкиртаны. (ПШП преданным в Лос-Анджелесе,

15 апреля 1973 г.)

73-08 Ты написала множество прекрасных слов, прославляющих меня, но я думаю, что на самом деле велик мой Гуру Махараджа. Велик он, а не я. Иногда бывает, что благодаря общению с великой личностью человек и сам кажется великим. Например, солнце — великий источник тепла и света, и, отражая величие солнечного света, луна глубокой ночью тоже кажется великой. Хотя по природе луна темна и холодна, благодаря общению с солнцем она выглядит великой. Таково истинное положение вещей. Итак, я очень благодарен тебе за то, что ты так ценишь моего Гуру Махараджу, который хотел проповедовать сознание Кришны по всему миру. Он по-настоящему велик. (ПШП Джахнави дacu, 1 августа 1973 г.)

73-12 Я получил твое письмо и кольцо, которое ты прислала мне в подарок. Я надел его и ношу. Поскольку ты преподнесла мне его со всей искренностью, я должен принять его от имени моего Гуру Махараджи, хотя сам я и недостоин таких подарков. (ПШП Кадамбе даси, 8 декабря 1973 г.)

74-10 Миссия моя увенчалась успехом по милости Гуру Махараджи, который возложил ее на меня. Благословение моего Гуру Махараджи — вот что сделало меня способным достичь цели моего приезда в вашу страну. (ПШП Данавиру, 17 октября 1974 г.)

75-04 Я не говорю ничего, чего не слышал бы от моего Гуру Махараджи. Я просто повторяю то, что узнал от него. Пожалуйста, делай то же самое, и тогда твоя жизнь наполнится анандой — блаженством и счастьем, и ты сможешь участвовать в распространении движения санкиртаны по всему миру. (ПШП Даруке, 8 апреля 1975 г.)

75-11 Распространение книг было целью моего Гуру Махараджи. Он сказал: «У меня много храмов, и теперь в Калькутте у меня появился мраморный храм, но я хотел бы продать этот мрамор и на вырученные деньги печатать и распространять книги». Теперь, по благословению Его Божественной Милости Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи Прабхупады, я с помощью своих американских учеников делаю и то и другое. Я строю множество мраморных храмов и распространяю множество книг о сознании Кришны. Это не значит, что я превзошел моего Гуру Махараджу; это милость Гуру Махараджи, который предоставил мне возможность делать и то и другое. (ПШП Рамешваре, 14 ноября 1975 г.)

76-08 Примите, пожалуйста, мои благословения. Я получил посылку из Лос-Анджелеса с книгой Вьяса-пуджи и новым бюллетенем Би-би-ти. И то и другое меня чрезвычайное порадовало. Отчет об издании книг вдохновляет и изумляет. Всякий раз в подобных случаях я вспоминаю слова моего Гуру Махараджи, который сказал, что, если у меня когда-нибудь появятся деньги, на эти деньги нужно печатать книги, а не строить огромные храмы, чтобы потом сражаться за них в судах. Он попросил меня это делать, и я пытаюсь что-то делать в этом направлении, вот и все. Все это происходит только по его благословению, поскольку без его благословений такие удивительные вещи были бы невозможны. Он сказал мне лично: «Если бы я мог продать здание Гаудия-матха, было бы лучше». Он предсказал, что в этих стенах разгорится пожар. Я понял: «О, Его Божественная Милость хочет, чтобы издавались книги». И я решил: «Да, я это сделаю». Все это его благословения. Мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим — по его милости немой может заговорить, а хромой перейти через горы. (ПШП Рамешваре и Радхаваллабхе, 14 августа 1976 г.)

76-11 Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Я получил Ваше письмо от 30.10.76 и внимательно его прочитал. Вы считаете меня лучшим учеником Прабхупады, и это очень любезно с Вашей стороны, но я лишь пытаюсь служить ему. Если и достигнут какой-то успех, то лишь по его милости. Во время нашей последней встречи на Радха-кунде он велел мне, если у меня появятся деньги, печатать книги. Я принял это очень серьезно, и, по его милости, мы сейчас опубликовали мои переводы «Бхагавад-гиты», «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамриты», «Бхакти-расамрита-синдху», «Упадешамриты» и т.д., всего 84 книги. Вы будете удивлены, узнав, что эти книги и мой журнал «Обратно к Богу» продаются за рубежом на 5-6 лакхов рупий в день. Благодаря таким продажам я вношу ежемесячно не менее 10 лакхов в иностранной валюте на строительство храмов в Бомбее, Майяпу-ре, Вриндаване и других местах. Все это происходит по благословению Шрилы Прабхупады. Моей заслуги в этом нет. Американские юноши помогают мне в этих усилиях, поэтому, пока их не будут пускать в храм в Джаганнатха-Пури, я не намерен его посещать. (ПШП Шьяма-Сундарджи, Шри Пурушоттама-матх, Пури,

15 ноября 1976 г.)

Принятие духовного учителя

58-08 Вся система, основанная на санатана-дхарме, подверглась большим потрясениям только из-за того, что стал нарушаться принцип следования ачарье. Что касается «Бхагавад-гиты», то каждый, будь то даже величайший среди мирских ученых, должен привести свои взгляды в соответствие с пониманием Шри Арджуны. Это основной критерий для определения истинности ачарьи. Шри Арджуна был первым человеком, понявшим «Гиту», и его понимание ясно описано в самой «Бхагавад-гите». Поэтому проверить ачарью — истинный он или ложный — совсем нетрудно. Мы полны решимости проповедовать «Бхагавад-гиту», строго следуя системе парампары, как это предписано в самой «Бхагавад-гите». (ПШП Джугалакишоре Бирле, 26 августа 1958 г.)

67-09 Статья в газете «Нью-Мексикан» написана очень хорошо, и я весьма признателен г-ну Питеру Набокову, который начинает свою статью маха-мантрой. Пожалуйста, передай мою благодарность всем, кто помогал тебе в этом деле. Я рад, что Харидас тоже там. Все фотографии, напечатанные в статье, замечательные, и меня очень порадовала преданность, которая видна в вашем облике. Секрет успеха в сознании Кришны заключается в преданности Господу Кришне и духовному учителю. В Ведах секрет успеха описывается так:

йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах

«Тому, кто обрел непоколебимую веру в Господа и духовного учителя, открывается смысл священных писаний». Так что продолжайте действовать в том же духе, и вас ждет успех на пути духовного развития. Я уверен, что, следуя вышеупомянутым принципам, вы даже в мое физическое отсутствие сможете исполнять все свои духовные обязанности в сознании Кришны. Еще раз благодарю вас за ваше служение. (ПШП Субале, 29 сентября 1967 г.)

67-10 Я был рад узнать, что ты соблюдаешь четыре основных принципа. Это значит, что ты приступаешь к получению духовного знания из «Бхагавад-гиты» правильно. В «Бхагавад-гите» говорится, что нужно «припасть к стопам мудреца, оказывать ему все виды служения и вопрошать его с открытым сердцем снова и снова». Это единственный способ получения духовного знания. Просто философствовать, не обращаясь к истинному духовному учителю, — пустая потеря времени. В «Чайтанья-чаритамрите» Господь Чайтанья подтверждает этот принцип, говоря, что после долгих скитаний по различным видам жизни удачливое живое существо по беспричинной милости Кришны получает возможность встретить истинного духовного учителя.

В Ведах есть замечательное повествование о Дхруве. Когда Дхруве было всего пять лет, он узнал от своей матери, что в лесу можно лично встретиться с Богом. И он отправился в лес на поиски Бога. Господь Нараяна, пребывающий как на небесах, так и в сердце Дхрувы, понял искренность намерений мальчика и послал к нему Нараду, Своего великого ученика, чтобы тот посвятил Дхруву в науку преданного служения. Этот случай показывает, что по милости Кришны Дхрува получил помощь Нарады, который стал его духовным учителем. Поэтому сознание Кришны — это путь одновременного поклонения Верховной Личности Бога и духовному учителю. Твое желание стать слугой слуги Кришны весьма благочестиво. Господь Чайтанья стремился к тому же, чтобы показать пример нам, хотя Он Сам Кришна. «Бхагавад-гита» подтверждает это. (ПШП Атиэ, 28 октября 1967 г.)

68-01 Я прибыл сюда в минувшую субботу, 6 января, и чувствую себя хорошо, потому что климат здесь теплее. Я очень тебе благодарен за то, что ты принимаешь мое руководство. Мое руководство — это руководство Кришны. Я очень незначителен и потому могу лишь молить Кришну, чтобы Он вел тебя. Кришна — это Абсолют, и все мы находимся под Его руководством, но руководство истинного духовного учителя принимают потому, что он представляет собой прозрачную среду между Кришной и преданным. Без такого посредника преданный не сможет иметь доступа к Кришне. Прочитав твое письмо, я смог составить впечатление о Киртананан-де и Хаягриве из первых рук. Я получил два письма от Хаягривы; на одно уже ответил, а на второе еще нет. Наша линия поведения состоит в том, чтобы служить одновременно духовному учителю и Кришне. Не получив милости Кришны, невозможно вступить в общение с истинным духовным учителем, а без милости духовного учителя невозможно обрести милость Кришны. Гуру и Кришна тесно связаны между собой. (ПШП Умапати, 14 января 1968 г.)

68-02 Твердо держаться принципов, рекомендованных духовным учителем, и служить Кришне под руководством духовного учителя — единственная наша надежда на продвижение в сознании Кришны. Духовный учитель и Кришна — это как две параллельные линии. Нужно продвигаться вперед, двигаясь по этим двум параллельным линиям одновременно; нельзя отвергать одну ради другой. Поезд едет по двум рельсам; духовный учитель и Кришна подобны этим двум рельсам, и им нужно служить одновременно. Кришна помогает найти истинного духовного учителя, а истинный духовный учитель помогает постичь Кришну. Если у человека нет истинного духовного учителя, как он сможет постичь Кришну? Невозможно служить Кришне без духовного учителя, как невозможно и служить духовному учителю, не служа Кришне. Им нужно служить одновременно. (ПШП Махапуруьие, 12 февраля 1968 г.)

68-07 Обычно люди занимаются бизнесом, стремясь получить прибыль и потратить ее на чувственные наслаждения; эта склонность является причиной материального рабства, однако деятельность ради Кришны открывает врата освобождения. Поэтому я не буду вовлекать Вас в бизнес, если Вы не готовы отдавать прибыть Кришне. Лучше всего, если Вы приедете сюда на некоторое время — скажем, недели на две, поживете в нашем храме и детально обсудите все со мной до того, как стать моим учеником. На самом деле я был бы рад принять в ученики такого образованного и разумного человека, как Вы, но прежде всего нам надо встретиться, чтобы Вы поняли, сможете ли Вы принять меня своим духовным учителем, а я посмотрел бы, могу ли я принять Вас своим учеником. Это необходимая предварительная процедура. Поэтому я прошу Вас приехать сюда хотя бы на две недели, чтобы мы ближе познакомились друг с другом. Думаю, будет лучше, если Вы напишете мне ответ на английском, поскольку мне трудно читать на гуджарати, хотя хинди я прекрасно понимаю. (ПШП Виноду Пателю, 6 июля 1968 г.)

69-02 Что касается твоего вопроса об ученической преемственности, то о ней говорится во всей ведической литературе. Ты читала в первой главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» о том, как

Брахма был вдохновлен Верховной Личностью Бога из сердца. Так же и в «Катха-упанишад» сказано: «Для того, чтобы постичь духовную науку, нужно обратиться к духовному учителю». Духовный учитель — это тот, кто внимательно слушал своего духовного учителя. Таким образом, вся эта цепь восходит к Кришне, высшему духовному учителю. Без этого нисходящего процесса невозможно получить ведическое знание. Современный мир гордится знаниями, полученными в результате исследований, но люди, занятые этими исследованиями, не знают, что обладают рядом несовершенств: склонностью впадать в иллюзию, склонностью совершать ошибки, склонностью обманывать других, а также несовершенными чувствами. Поэтому, не обратившись к осознавшему себя духовному учителю, стоящему в цепи ученической преемственности, совершенное знание получить невозможно. Умствующие ученые, независимо от того, насколько они образованны, не могут дать нам истинное знание. (ПШП Джанаки, 28 февраля 1969 г.)

70-01 Я рад, что ты видишь, как Кришна предоставляет нам все больше и больше возможностей для проповеди, и ценишь то, что я строго следую наставлениям моего духовного учителя. Да, в этом секрет успеха. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что человек достигает успеха в сознании Кришны благодаря объединенной милости духовного учителя и Кришны. По милости Кришны мы встречаем истинного духовного учителя, а по милости истинного духовного учителя можем приблизиться к Кришне. Так что оба они являются и причиной, и следствием друг друга. Кришна — это изначальный духовный учитель, которого называют чайтъя-гуру, и Он проявляет Себя как наставляющий духовный учитель. Итак, секрет успеха в том, чтобы служить Кришне и гуру одновременно, и, если ты следуешь этому принципу в цепи ученической преемственности, тогда, несомненно, в конечном счете достигнешь цели. (ПШП Джаяпатаке, 21 января 1970 г.)

70-02 Я рад, что ты, образованный юноша, приходишь в наш храм и серьезно стараешься понять философию сознания Кришны. Это очень хороший знак. Постарайся продолжать в том же духе; если у тебя будут возникать вопросы, не стесняйся задавать их мне, и я постараюсь тебе помочь. Именно ради этого я и живу, так что пиши не колеблясь. Тем не менее задавать вопросы — значит служить и повиноваться, таково предписание «Бхагавад-гиты». Вопросы нужно задавать тому, кому ты можешь предаться и кому ты можешь служить. Таков путь самоосознания. (ПШП Шриману Анилу Гроуверу, 5 февраля 1970 г.)

70-07 Твой второй вопрос: «Существует ли какая-то конкретная причина того, что некоторые души устремляются к сознанию Кришны? Как человек встает на путь возвышения к сознанию Кришны?» Ответ таков: по милости Господа душа соприкасается с духовным учителем, который способен оживить дремлющее сознание Кришны обусловленной души. Кришна всегда дарует живым существам Свою милость: Он приходит Сам, Он оставляет после Себя наставления, такие как «Бхагавад-гита», а также посылает Своего представителя, духовного учителя. Так Он милостиво призывает к Себе обусловленные души. Каждая душа обладает способностью различать, поэтому праведные люди не упускают возможности получить милость Господа, однако Движение сознания Кришны стремится убедить в истинности этой философии и праведников, и грешников. Человек должен быть умнее животных, поэтому разумные и благочестивые люди проявляют интерес к сознанию Кришны. (ПШП Джагадише, 9 июля 1970 г.)

70-09 Итак, суть в том, чтобы искренне трудиться во имя Господа Кришны согласно наставлениям, которые Он дает в Своем самом великодушном образе — образе Господа Чайтаньи. Я знаю, что ты очень умный и искренний слуга Кришны, так что постарайся служить Его Светлости как можно лучше, и Он даст тебе необходимый разум. Ты знаешь, что духовный учитель — это внешнее проявление Кришны, а Кришна — это духовный учитель, пребывающий внутри. Таким образом, искренний ученик получает наставления обоими путями, и это называется гуру-кришна-крипа. От тебя требуется только принять эти наставления должным образом и послушно их исполнять. (ПШП Джагадише, 29 сентября 1970 г.)

70-11 Первым делом человек должен хорошенько обдумать, встретил ли он истинного духовного учителя, которому может вручить себя без всяких колебаний? (ПШП Шриману Кеннету, 17 ноября 1970 г.)

71-03 Я получил твое письмо от 22 декабря 1970 г. с просьбой о посвящении, а также уведомление о пожертвовании для моего книжного фонда в размере 50 долларов, посланных Карандха-ре в Лос-Анджелес. Большое тебе спасибо. Я очень рад принять тебя в ученики. Твое духовное имя — Гурукрипа, что значит «тот, кто обрел милость духовного учителя». На самом деле милость истинного духовного учителя равно распространяется на всех, подобно тому как солнце светит на всех одинаково. Однако некоторые отказываются выйти на свет.

Если ты просто будешь строго следовать регулирующим принципам и ежедневно, без пропусков, повторять по шестнадцать кругов на четках, а также со всей искренностью заниматься преданным служением, тебе обеспечено быстрое продвижение в сознании Кришны. Прилагаю должным образом начитанные четки, их нужно пропитать маслом (подойдет горчичное) и перенизать как следует. (ПШП Гуру крипе, 30 марта 1971 г.)

72-12 Сейчас вы получили уникальную возможность — человеческую форму жизни, и духовного учителя вы встретили вовсе не случайно. Так воспользуйтесь же этой возможностью, следуя по его стопам, и вы очень скоро достигнете высшего совершенства жизни. Для этого нужно всегда стараться доставить радость духовному учителю, занимаясь круглые сутки служением миссии Кришны — распространением Движения сознания Кришны по всему миру. Всеми силами помогайте мне в соответствии со своими индивидуальными возможностями; так вы освободитесь из когтей майи и отправитесь вместе со мной домой, к Богу. (ПШП Нескольким преданным в Бостоне, 27 декабря 1972 г.)

74-02 Я очень рад, что ты следуешь моим наставлениям, повторяя ежедневно по шестнадцать кругов. Чтобы это повторение приносило наибольший результат, нужно повторять круги без оскорблений, а для этого нужно избегать четырех видов греховной деятельности. Ты спрашиваешь: «Насколько серьезны будут для меня последствия, если я упущу уникальную возможность стать вашим инициированным учеником?» Ты должен знать, что ценность принятия истинного духовного учителя куда выше, чем мы можем себе представить. Это не простая формальность. Конечно, мы всех вдохновляем повторять «Харе Кришна», но до тех пор, пока человек не оставит греховную деятельность и не посвятит себя со всей решимостью служению Кришне через Его представителя, он не сможет по-настоящему утвердиться в преданном служении, и весьма велика вероятность, что он падет жертвой всякого рода материальных желаний. Тогда ему придется снова прийти в этот мир, и нет никакой гарантии, что он родится в той форме жизни, в какой ему хотелось бы. (ПШП Равендре Гупте, 12 февраля 1974 г.) 74-05 Тот, кто учит выводам, отличающимся от выводов «Бхага-вад-гиты» и ачарьев, конечно, не является гуру. На самом деле, как утверждает Господь Кришна, такой человек — глупец (Кришна употребляет слово мудха, то есть «осёл», «мошенник»). Поэтому мы должны убедиться, действительно ли человек, который называет себя нашим гуру, владеет наукой о Кришне, или же он уводит нас от Кришны, а возможно, даже ведет в ад под видом мистической йоги. Пение «Харе Кришна» весьма действенно, поскольку благодаря этому пению развиваются личные взаимоотношения с Богом и сердце очищается от последствий грехов. Пожалуйста, продолжай читать наши книги и моли Кришну о том, чтобы Он изнутри дал тебе понимание того, как принять истинного духовного учителя и продвигаться в духовной жизни. (ПШП Тристе Хиббарт, 3 мая

1974 г.)

74-11 Твое подношение на мою Вьяса-пуджу, датированное 22 августа 1974 г., я получил только сейчас. Мне было очень приятно — лучше поздно, чем никогда. Я очень благодарен тебе за твои чувства. Порадовать духовного учителя — вот в чем секрет прогресса в духовной жизни. Господь — это изначальный духовный учитель, а тот, кто находится в цепи ученической преемственности, может передать послание Господа искреннему ученику без искажений. Мы не должны изобретать собственные методы, поэтому умозрительные рассуждения бесполезны в духовной жизни. Нужно просто предаться гуру, и тогда нам откроется всё. (ПШП Шриджи даси,

7 ноября 1974 г.)

76-09 Чередующиеся черные и белые полосы имеют место в семейной жизни каждого. В нашей философии мы называем это самсара-даванала-лидха-локой, пылающим лесным пожаром материальной жизни. Пожар в лесу начинается без участия человека, и этот пожар сжигает дотла и деревья, и животных; от него нет спасения. Спасение может прийти только свыше, из облаков. Подобным образом, спасение от материального мира приходит свыше, как о том говорит «Бхагавад-гита». Если хотите, можете удалиться от семейной жизни — Вы уже достаточно пожилой человек, — и я думаю, мы сможем дать Вам какое-то прибежище. Я сейчас во Вриндаване и останусь тут еще по крайней мере на месяц. Если будет желание, можете приехать повидаться со мной. Мои наилучшие пожелания всем членам Вашей семьи. (ПШП Шри Сантошу Кумару Пайну,

8 сентября 1976 г.)

Шикша-гуру

69-01 В отношении твоего вопроса о том, что муж становится духовным учителем жены: к каждому, кто способен давать наставления в духовной жизни, следует относиться как к духовному учителю. Есть два вида духовных учителей: инициирующий и наставляющий. Муж может помогать жене как наставляющий духовный учитель. (ПШП Химавати, 24 января 1969 г.)

69-05 Что касается твоего второго вопроса, формально Бхактиви-нода Тхакур не был духовным учителем Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи. Гауракишора дас Бабаджи Махараджа уже отрекся от мира и был парамахамсой, но к Тхакуру Бхактивиноде, хотя тот играл роль семьянина, Гауракишора дас Бабаджи Махараджа относился как к старшему, поскольку тот обладал очень высоким духовным сознанием. Поэтому Гауракишора дас Бабаджи относился к нему как к своему духовному учителю. Есть две категории духовных учителей: дикша-гуру и шикша-гуру. Можно считать, что Бхактивинода Тхакур был шикша-гуру Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи. (ПШП Даянанде, 1 мая 1969 г.)

69-12 Я прочитал на этих четках один круг и с удовольствием принимаю тебя в ученики. Твое имя после посвящения — Ядаванан-да, что означает «тот, кто дарует радость династии Яду». Это имя Кришны, а ты — Ядавананда дас, слуга Ядавананды. За исключением людей, пребывающих в сознании Кришны, все остальные в той или иной степени являются слугами майи, иллюзии. Цель нашего Общества сознания Кришны состоит в том, чтобы научить людей тому, как перестать быть слугами майи и восстановить свои отношения с Кришной в качестве Его любящего слуги. Действуя как слуги Кришны, мы очень скоро осознаем свое естественное, изначальное положение и таким образом вернем себе свои изначальные качества вечности, блаженства и знания. В действительности эти качества никогда нас и не покидали, но сейчас они покрыты материальной скверной. Однако с помощью метода санкиртаны, который мы, по приказу Господа Чайтаньи, распространяем по всему миру, сердце очень быстро очищается от всех материальных заблуждений.

Поэтому ты должен организовать свой распорядок так, чтобы каждую минуту в течение дня использовать для повторения «Харе Кришна» или для служения Господу Кришне каким-либо иным способом. Это даст тебе возможность прогрессировать очень быстро, а Гаурасундара будет помогать тебе в этом своими наставлениями. Ты должен повторять как минимум 16 кругов на четках каждый день и избегать десяти оскорблений при повторении. Четыре основных ограничения для инициированных учеников налагают запрет на 1) недозволенные половые отношения, 2) употребление одурманивающих веществ, 3) мясоедение и 4) азартные игры. Если у тебя появятся вопросы, сразу же задавай их Гаурасундаре или еще кому-нибудь из старших духовных братьев и сестер; ты также можешь без стеснения обращаться ко мне лично. Моя обязанность состоит в том, чтобы по мере возможности направлять тебя. Надеюсь, мое письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Ядавананде, 2 декабря 1969 г.)

70-01 Насчет статьи Шридхары Свами: не знаю, что это за статья, но в любом случае имя автора должно быть Свами Б. Р. Шридхара, а не Шридхара Свами. Шридхара Свами — это совсем другая личность. Кроме того, в настоящий момент нет никакой необходимости в коротком вступлении к этой статье. Если кто-то посылает нам статью для публикации и мы ее печатаем, понятно, что мы разделяем мнение автора. Обсуждать в связи с этим вопросы дикша-гуру и шикша-гуру в этой связи нет необходимости. (ПШП Сатсварупе,

30 января 1970 г.)

71-04 Очищаться самому и обучать чистоте других — эти две вещи нужно делать одновременно. Никто из нас не обладает совершенными желаниями, но мы пытаемся по мере возможности быть совершенными и учить других быть совершенными. Эти два аспекта деятельности неразделимы и должны идти бок о бок, как две параллельные линии, шикша и дикша. Шикша означает обучение, а дикша, или посвящение, означает начало духовного развития. Итак, каждый ученик должен сам продвигаться в духовной жизни и помогать в этом другим. (ПШП Наянабхираме, 30 апреля 1971 г.)

71-11 Что касается твоего последнего вопроса, к тому, кто учит нас, мы должны относиться как к духовному учителю. Неверно, что, просто получив посвящение, мы становимся совершенными. Нет, требуется еще и обучение. И если мы принимаем наставления от наших старших духовных братьев, к ним нужно относиться как к гуру. Вреда от этого не будет. На самом деле духовный учитель только один — тот, кто дал тебе посвящение, подобно тому как у тебя только один отец. Но к каждому вайшнаву нужно относиться как к прабху, господину, и считать его выше себя. В этом смысле, если я учусь у него, я должен относиться к нему как к гуру. Но при этом я не должен проявлять непослушание по отношению к своему настоящему духовному учителю и называть духовным учителем кого-то другого. Это неправильно. Духовным учителем я могу называть только того, кто учит меня точно тому же, что и мой духовный учитель. Понимаешь? (ПШП Шри Галиму, 20 ноября 1971 г.)

74-07 Да, шикша-гуру считается любой, кто может помочь тебе продвинуться в духовном отношении. Получай наставления из моих книг, а если тебе что-то непонятно, ты можешь обратиться за разъяснениями к кому-нибудь из старших преданных — к Мадхукан-те или к кому-то другому. Любой старший преданный может наставлять тебя в духовных вопросах. Если тебе нравится слушать Мадхуканту, вреда в этом нет. (ПШП Сатадари даси, 7 июля 1974 г.)

74-07 Если Киртанананда Махараджа говорит то же, что и я, тогда его можно принять в качестве шикша-гуру. Гуру-шастра-садху. Духовный учитель один, это верно. Киртанананду Свами можно принимать как садху или как наставляющего гуру, но не как духовного учителя. Не думаю, что он что-то говорит против наших принципов, так в чем же проблема? Вы пишете, что, как утверждают местные преданные, только Киртанананда Махараджа понимает меня, а вы не способны понять меня. Но если Киртанананда, будучи моим учеником, понимает меня, почему вы, являясь моими учениками, не можете понять меня? Я не возражаю против того, чтобы вы принимали наставления Киртанананды. Нет ничего дурного в том, чтобы действовать через Киртанананду. Вы оба старые ученики, так откуда эти трудности? (ПШП Сатьябхаме и Парамананде,

20 июля 1974 г.)

75-08 Что касается президента храма в Сиднее, покинувшего Движение: если человек не следует регулирующим принципам, он, конечно, уйдет. Был ли избран кто-то другой? Это функция Джи-би-си — следить, чтобы людей не забирала майя. Все члены Джи-би-си должны быть наставляющими гуру. Я — гуру, дающий посвящение, а вы — гуру, дающие наставления; вы должны учить тому же, чему и я, и делать то же, что делаю я. Речь идет не о титуле; вы должны действительно подняться на этот уровень. Вот чего я хочу. (ПШП Мадхудвише Свами, 4 августа 1975 г.)

Связь с гуру до официального посвящения

68-08 По поводу моего приезда в Сан-Франциско я уже писал Джа-янанде. Я всегда с нетерпением жду возможности поехать туда, но, поскольку сейчас у меня есть еще несколько программ, не терпящих отлагательств, пожалуйста, от моего имени попроси преданных подождать; пусть пока наслаждаются воспеванием «Харе Кришна». Воспевание «Харе Кришна» — наше главное дело; это истинное посвящение. И поскольку вы все следуете моим наставлениям в данном вопросе, посвящение уже состоялось. Следующее посвящение пройдет уже как официальная церемония. Разумеется, такая церемония также имеет ценность, поскольку преданному по цепи ученической преемственности будет передано Имя, святое имя. Таким образом, хотя инициация имеет большое значение, продолжайте воспевать святое имя, как вы уже это делаете, и, если Кришна захочет, я очень скоро приеду к вам. Я уже писал об этом Джаянанде, так что наберитесь терпения. Молите Кришну, чтобы я смог поскорее увидеться с вами. (ПШП Тамала-Кришне, 19 августа 1968 г.)

68-11 Да, между получившим посвящение и не получившим огромная разница. Посвященный стоит в авторитетной цепи, а непосвященный — нет. Например, Прадьюмна посещает занятия по санскриту в колледже; ему предоставили возможность изучать санскрит, но он не является студентом официально. Когда человек получает посвящение, он обретает связь с великими учителями ученической преемственности. Тот, кто не имеет посвящения, может повторять «Харе Кришна», и, разумеется, его надо вдохновлять на это, а также на то, чтобы он служил по мере своих возможностей. Постепенно, делая все это, он захочет получить посвящение. В противном случае человек может отступить от соблюдения правил и предписаний. (ПШП Сатсварупе, 14 ноября 1968 г.)

68-11 В отношении твоего вопроса о важности посвящения: нужно понимать, что посвящение подразумевает получение учеником силы от Всевышнего через истинную ученическую преемственность. Посвящение необходимо. Конечно, любой человек получает благо, слушая послания «Шримад-Бхагаватам», но необходимо официально получить это знание в ученической преемственности. Например, Арджуна и Кришна были друзьями, но Арджуна официально вручил себя Кришне как ученик. Это чрезвычайно важно, и мы должны следовать примеру таких великих личностей. Арджуна слушал «Бхагавад-гиту» из уст Кришны, но, кроме того, он предался Кришне как ученик: «Теперь я предаюсь Тебе; пожалуйста, научи меня». Таков метод. Надеюсь, я в достаточной степени прояснил для тебя этот вопрос. (ПШП Джону Дарсиносу, 23 ноября 1968 г.)

69-01 По поводу твоего вопроса об ученической преемственности, идущей от Арджуны: это подобно тому, как я принимаю учеников, а в будущем эти многочисленные ученики создадут множество ветвей ученической преемственности. Итак, в одной линии учеников мы можем не увидеть имени из другой линии, но это не означает, что тот, чье имя не упомянуто, находится вне ученической преемственности. Нарада является духовным учителем Вьясадевы, а Арджуна был учеником Вьясадевы (Арджуна не был его инициированным учеником, но между ними было кровное родство). Таким образом, между ними существует связь, и невозможно перечислить все подобные связи в коротком описании, данном в «Бхагавад-гите как она есть». Еще одна деталь заключается в том, что принадлежать к ученической преемственности не означает быть непосредственным учеником определенной личности. Выводы, которые мы пытаемся дать в «Бхагавад-гите как она есть», — это те же самые заключения, к которым пришел Арджуна. Арджуна принял Кришну как Верховную Личность Бога, и мы принимаем эту же истину через ученическую преемственность Чайтаньи Махапрабху. Величины, равные одной и той же величине, равны между собой. Это аксиома. Поэтому нет никакой разницы между нашим пониманием Кришны и пониманием, к которому пришел Арджуна. Еще один пример: у дерева множество ветвей, и ты можешь взять один лист с одной ветки, а другой — с другой. Но если ты попробуешь их на вкус, то обнаружишь, что вкус один и тот же. Этот вкус подобен философским заключениям, и по вкусу можно понять, что листья взяты с одного и того же дерева. (ПШП Киртанананде, 25 января 1969 г.)

69-02 Сильное желание распространять Движение сознания Кришны в той части страны, несомненно, продиктовано тебе Самим Кришной, пребывающим в твоем сердце. Бесчисленные живые существа блуждают по бесчисленным планетам вселенной, оказываясь в различных телах и в различных условиях жизни. Из множества таких живых существ лишь единицы, по милости Кришны, получают возможность соприкоснуться с истинным духовным учителем. Кришна, пребывающий в сердце, способен понять искренность намерений определенного живого существа, и такому искреннему преданному он указывает путь, идя по которому можно обрести сознание Кришны. Ты уже достиг этой ступени развития, так что, пожалуйста, не упусти предоставленную тебе возможность. Хотя формально ты не получил посвящения, ты общался с нашими преданными в нью-йоркском храме, и это дало результат. Семя уже посеяно, и теперь ему нужно помочь вырасти и принести плоды. Лучший способ поливать семя сознания Кришны — это повторять и слушать «Харе Кришна». Теперь у тебя есть наша книга «Бхагавад-гита как она есть», а также ты получаешь наш регулярно выходящий журнал «Обратно к Богу». В последнем выпуске есть статья под названием «Ишопанишад», которую ты непременно должен прочесть. Имея эту литературу, ты можешь незамедлительно основать центр, если есть такая возможность. Думаю, Флорида будет прекрасным местом для этого. Я всегда очень хотел открыть там центр. (ПШП Ларри Снайдеру, 1 февраля 1969 г.)

69-10 По поводу ученической преемственности, берущей начало от Арджуны: принадлежность к ученической преемственности не всегда означает официальное посвящение. Ученическая преемственность означает принятие выводов данной преемственности. Арджуна был учеником Кришны, и Брахма также был учеником Кришны, так что между выводами Брахмы и Арджуны нет противоречия. Вьясадева принадлежит к ученической преемственности, идущей от Брахмы, а наставления, данные Арджуне, были записаны Вьясаде-вой слово в слово. Существует аксиома, гласящая, что две величины, порознь равные третьей, равны между собой. Мы не получаем наставления непосредственно от Вьясадевы, но наш Гурудева является представителем Вьясадевы. Вьясадева и Арджуна находятся в одном статусе, будучи учениками Кришны, поэтому мы принадлежим к той же ученической преемственности, что и Арджуна. Величины, порознь равные третьей, равны между собой. (ПШП Динешу,

31 октября 1969 г.)

70-11 Из этого следует, что все население сейчас является шудрами — калау шудра-самбхавах. В ведической системе шудры не получали посвящения, однако согласно панчаратрика-видхи посвящение может получить любой человек, имеющий склонность к сознанию Кришны.

При моем Гуру Махарадже даже те, кто происходил из брахманских семей, получали посвящение по системе панчаратрика-видхи, как если бы они были шудрами. В наше время наследственный брахманизм неприменим. Практика вручения священного шнура, которую ввел мой Гуру Махараджа в соответствии с панчаратрика-видхи и «Хари-бхакти-виласой» Шрилы Санатаны Госвами, должна продолжаться. И не важно, признает ее жреческое сословие или нет. Когда мой Гуру Махараджа, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада, ввел эту систему, против нее возражал даже ближайший круг его духовных братьев и друзей. Конечно, настоящих духовных братьев у него не было, однако было много учеников Бхактивиноды Тхакура, которые считались духовными братьями моего Гуру Махараджи. Они протестовали против того, что он делал, но его это не заботило.

На самом деле каждый, кто начинает повторять мантру Харе Кришна без оскорблений, немедленно поднимается на трансцендентный уровень и потому не нуждается в инициации священным шнуром. Но Гуру Махараджа давал священный шнур, потому что вайшнавов ошибочно причисляли к материальным кастам. Рассматривать вайшнава с точки зрения материальной кастовой системы — проявление адского сознания (нараки буддхи). Поэтому, чтобы оградить людей от оскорбления вайшнавов, он настаивал на проведении церемонии вручения священного шнура, и мы должны следовать по его стопам. (ПШП Ачьютананде Махарадже, 14 ноября

1970 г.)

72-08 Ученик — это тот, кто всегда следует наставлениям духовного учителя. Я учу своих учеников соблюдать четыре запрета, а именно: не есть мяса, рыбы и яиц, не вступать в незаконные половые отношения, не принимать одурманивающих веществ, включая чай, кофе, сигареты и т.д., и не играть в азартные игры. Кроме того, мои ученики должны ежедневно повторять шестнадцать кругов мантры Харе Кришна на джапа-мале. Если ты способен следовать этим принципам без отклонений, тогда ты фактически являешься моим учеником. И после того, как ты будешь придерживаться этих принципов в течение нескольких месяцев, можно будет подумать о твоем официальном посвящении. (ПШП Сурешу Чандре, 11 августа 1972 г.)

72-09 Относительно твоего вопроса: настоящее посвящение — это второе посвящение. Первое посвящение является предварительным, его цель — подготовить человека; это подобно начальному и среднему образованию. Первое посвящение дает человеку шанс очиститься, а когда он очистится, его признают брахманом, и это является истинным посвящением. Вечная связь между учителем и учеником начинается с того дня, как ученик впервые услышит учителя.

Например, мой духовный учитель на самой первой нашей встрече в 1922 г. сказал: «Вы образованные юноши, почему же вы не проповедуете это учение?» Так все началось, и сейчас его слова стали реальностью. Наши отношения начали развиваться с того самого дня. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)

74-06 Позволь поздравить тебя и твою супругу с рождением ребенка. Теперь позаботьтесь о том, чтобы девочка росла в сознании Кришны и чтобы в конце жизни она могла вернуться домой, к Богу. Что касается моих благословений, это не требует моего физического присутствия. Если ты повторяешь «Харе Кришна», следуешь моим наставлениям, читаешь книги, питаешься только кришна-прасадом и т. д., тогда не может быть и речи о том, чтобы ты не получил благословений Господа Чайтаньи, дело которого я смиренно пытаюсь продолжать. (ПШП Бала-Кришне, 30 июня 1974 г.)

74-11 Что касается повторения мантры гаятри, конечно, это не так важно. Главное — повторять «Харе Кришна», но ты можешь посоветоваться с представителем Джи-би-си, Джаятиртхой, и получить его рекомендацию. Для того чтобы обрести сознание Кришны, мантры Харе Кришна достаточно. Наибольшую радость ты доставишь мне тем, что будешь читать мои книги, следовать наставлениям, которые в них содержатся, и в этой жизни полностью осознаешь Кришну. (ПШП Бахурупе дасу, 22 ноября 1974 г.)

76-04 По поводу твоего вопроса: да, читать «Бхагавад-гиту» полезно, но ты должен слушать ее из уст того, кто осознал свою духовную природу. Если ты читаешь самостоятельно, без помощи гуру, ты можешь обрести неверное понимание. Поэтому всевозможные политики, ученые и т.д., не имея руководства со стороны парампары, просто вводят людей в заблуждение. «Бхагавад-гита» — признанный в Индии источник знания, и многие известные люди, такие как Ганди, Ауробиндо, д-р Радхакришнан и другие, пытались понять «Бхагавад-гиту», но им это не удалось. Эти люди сами пребывали в заблуждении, а поскольку они занимали высокое положение, они ввели в заблуждение еще и множество своих последователей. Наша система, ведическая система, состоит в том, чтобы обратиться к достойной личности и слушать ее, как Арджуна слушал Кришну. Умствовать бесполезно, главное — слушать. В «Бхагавад-гите» написано: дхарма-кшетре куру-кшетре. Если вы будете слушать осознавшую себя душу, того, кто обладает знанием, он объяснит, что Курукшетра — это место, где с незапамятных времен, еще до состоявшейся на ней великой битвы, проводились религиозные обряды. Но, читая книги, написанные некоторыми хитрыми политиками, человек впадает в заблуждение — оказывается, Курукшетра символизирует тело. Однако в действительности это не так. Таким образом, существует разница в толкованиях; слушать надо преданных, звук должен исходить от осознавшей себя души. То же самое касается чтения книг. Слушать надо того, кто видит истину (таттва-даршинах). Между чтением книг, написанных осознавшими себя преданными, и слушанием таких преданных разницы нет, но слушать звук, исходящий от осознавшей себя души, все же лучше и эффективнее. (ПШП Пенджаби Премананду, 16 апреля 1976 г.)

Духовное посвящение

Качества, необходимые для посвящения

68-01 Я слышал об инциденте, связанном с новым преданным, Дживанугой. Похоже, этот парень сумасшедший. Его не следовало инициировать, но я дал ему шанс. В следующий раз я не буду давать посвящение, если человек не посещал наши лекции в течение по меньшей мере трех месяцев и не имеет рекомендации руководителей нашего Общества. Недостаточно разумные люди не способны принять сознание Кришны. (ПШП Ямуне и Харшарани, 15 января 1968 г.)

70-02 Система посвящения у нас такова: на наших обычных занятиях, которые проводятся три раза в неделю, мы поем мантру Харе Кришна в начале и в конце, а в середине обсуждаем «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Мы никому не запрещаем приходить в храм на эти занятия, мы рады каждому. Мы только просим входящих оставлять свою обувь в специально отведенном для этого месте и сидеть в храме по-турецки. Если человек не может сидеть по-турецки, он может сидеть на стуле. Когда кто-то из постоянных посетителей начинает проявлять заметный интерес, мы предлагаем ему придерживаться нашего ежедневного распорядка и изучать философию сознания Кришны. Если ему нравится наш образ жизни и он старается понять нашу философию, проявляя сильный интерес к сознанию Кришны, а руководитель храма рекомендует его в качестве кандидата на посвящение, я принимаю его в ученики и даю ему первое посвящение в виде хари-намы. При этом проводится традиционное огненное жертвоприношение. Я начитываю мантру Харе Кришна на 108 бусинах, а затем вручаю эти четки ученику, который теперь получает новое имя — Кришна дас. Ученику дается рекомендация строго придерживаться регулирующих принципов: 1) не есть мяса, рыбы, яиц, 2) не принимать одурманивающих веществ, включая кофе, чай и табак, 3) не вести недозволенную половую жизнь и 4) не играть в азартные игры и не заниматься умозрительным философствованием. (ПШП Хануман-Прасаду Поддару, 5 февраля

1970 г.)

70-11 Что касается посвящений, о чем ты говоришь в своем письме, адресованном Девананде Махарадже: отныне мы должны быть очень осмотрительны в выборе кандидатов для посвящения. Они должны строго исполнять все наши наставления, а тогда уж мы подумаем о посвящении. (ПШП Карандхаре, 13 ноября 1970 г.)

71-01 По поводу твоего предложения, чтобы рекомендации на посвящение подтверждались членами Джи-би-си, — это не лучшая идея. Рекомендации должны даваться президентом, потому что он непосредственно наблюдает за кандидатом. (ПШП Карандхаре, 1 января

1971 г.)

71-08 Что касается имени для вашей дочери, то вы, как родители, должны дать ей подходящее имя и можете добавить слова «бхакта даси», то есть «служанка преданного», каковыми все мы являемся. Позже, когда она вырастет и примет посвящение от истинного духовного учителя, она получит другое имя. (ПШП Дэвиду Р. Шомакеру, 9 августа 1971 г.)

72-08 Ученик — это тот, кто всегда следует наставлениям духовного учителя. Я учу своих учеников соблюдать четыре запрета, а именно: не есть мяса, рыбы и яиц, не вступать в незаконные половые отношения, не принимать одурманивающих веществ, включая чай, кофе, сигареты и т.д., и не играть в азартные игры. Кроме того, мои ученики должны ежедневно повторять шестнадцать кругов мантры Харе Кришна на джапа-мале. Если ты способен следовать этим принципам без отклонений, тогда ты фактически являешься моим учеником. И после того, как ты будешь придерживаться этих принципов в течение нескольких месяцев, можно будет подумать о твоем официальном посвящении. (ПШП Сурешу Чандре, 11 августа

1972 г.)

74-01 Ты представил двух человек для первого посвящения. Шанс в виде первого посвящения мы предоставляем людям более легко, при условии, что у них есть энтузиазм, а ты будешь следить, чтобы они следовали духовной практике. В этом случае ты можешь представить их имена... Ты должен провести для них огненную ягъю и дать им наставление избегать десяти оскорблений при повторении мантры Харе Кришна. В этом отношении я рассчитываю на твой личный пример как самый эффективный способ обучения всех преданных, которые находятся под твоей опекой в хьюстонском храме. (ПШП Сахадеве, 23 января 1974 г.)

74-01 По поводу второго посвящения: в последнее время я очень обеспокоен тем, что некоторые из наших старших учеников, получивших второе посвящение, не соблюдают строго правила и ограничения. Впредь я хочу, чтобы наши президенты были очень осторожны в отношении тех, кого они рекомендуют мне для второго посвящения. Думаю, что в некоторых случаях преданные были рекомендованы главным образом потому, что нужны были помощники в уходе за Божествами. Конечно, необходимость в этом существует, подобно тому как правительству необходимы люди на ответственные посты. Однако сначала эти люди должны приобрести соответствующую квалификацию. Даже при острой потребности в людях вначале человек должен приобрести квалификацию.

Наша система такова: если по прошествии года после первого посвящения преданный соблюдает все принципы без отклонений и если он с полной серьезностью подпишет заявление о том, что обязуется не отклоняться от соблюдения регулирующих принципов и повторения джапы, тогда, по зрелом размышлении, ты можешь рекомендовать его мне. Мы не прекращаем давать второе посвящение, но я хочу быть уверенным в том, что все это не превратится в фарс и что мне не будут представлять людей, не обладающих соответствующей квалификацией. Мы критикуем кастовых брахманов, которые говорят, что американцам и европейцам нельзя давать брахманическое посвящение. Согласно ведическим шастрам, любой, кто обучен должным образом под руководством истинного духовного учителя, может стать дваждырожденным. Но если наши брахманы не относятся к своему второму посвящению серьезно, значит, это мы заслуживаем критики. Если, после всего вышесказанного, ты все же считаешь, что люди, которых ты рекомендовал, достойны посвящения, пришли мне снова их имена, и я приму их. (ПШП Сахадеве, 23 января 1974 г.)

74-10 Я рад, что ты серьезно относишься к рекомендациям на посвящение для новых преданных и просишь их написать эссе. Да, это серьезный вопрос. Не так, что я заведу себе духовного учителя, а сам буду делать, что хочу. Нет, я должен быть готов выполнять наставления духовного учителя всей душой. (ПШП Туласи дасу, 7 октября 1974 г.)

74-10 По твоей рекомендации я принимаю для второго посвящения Аристахе даса Брахмачари. Прилагаю для него священный брахманский шнур и листок с мантрой. Когда будешь проводить огненное жертвоприношение, доведи до сознания преданных, что они дают обеты перед Радхой и Кришной, духовным учителем и вайшнавами, так что это очень серьезно. Мантру гаятри нужно дать прослушать с моей записи через правое ухо. (ПШП Аджите дасу, 19 октября 1974 г.)

75-01 По поводу двух упомянутых тобой юношей: они могут принять посвящение в Майяпуре при условии, что их рекомендует президент храма или член Джи-би-си. (ПШП Трипурари дасу, 16 января

1975 г.)

75-02 Что касается посвящения, то ты должна быть рекомендована мне одним из президентов храмов, и я рассмотрю его рекомендацию. Прежде всего, ученик должен соблюдать регулирующие принципы без отклонения как минимум в течение полугода. В храме жить необязательно, но правила нужно соблюдать. (ПШП Дженнифер, 15 февраля 1975 г.)

75-07 Поскольку я нахожусь за рубежом и не могу поговорить с вами лично, пожалуйста, попросите Акшаянанду Свами рекомендовать Вас мне для посвящения, а затем выполните все, что он Вам посоветует. Таким образом и Вы, и Ваша жена сможете получить у меня посвящение. Мы не гонимся за количеством и очень строги в отборе учеников. Чтобы получить у меня посвящение, человек должен повторять ежедневно как минимум шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках для джапы и строго соблюдать правила и предписания: не есть мяса, рыбы и яиц, не употреблять одурманивающих веществ, включая чай и сигареты, не вступать в недозволенные половые отношения и не играть в азартные игры. (ПШП г-ну Шарме, 3 июня 1975 г.)

75-11 Ты должен следить за тем, чтобы преданные, которых ты рекомендуешь, строго следовали правилам и предписаниям, повторяли шестнадцать кругов, ходили на лекции и на мангала-арати, а также соблюдали четыре запрета. Ты должен прочитать лекцию на эту тему во время посвящения, чтобы каждый все хорошо себе уяснил. Кроме того, ты должен учить собственным примером. (ПШП Прабхавишну, 13 ноября 1975 г.)

Смысл посвящения

69-07 Ты правильно сделал, что решил не работать на своего отца. Я несколько раз подчеркивал, что преданные обретают второе рождение, они — двиджа, дваждырожденные. Первое рождение дают им обычные отец и мать, а второе — духовный учитель и ведическое знание. Второе рождение является истинным; первое же ничем не отличается от рождения животных. Один преданный Господа Чайтаньи сказал, что в любом рождении мы имеем соответствующих отца и мать, в этом нет ничего особенного, но далеко не в каждом рождении можно обрести Кришну и духовного учителя. Поэтому та форма жизни, в которой человек обретает Кришну и духовного учителя, является самой возвышенной. Так что я очень рад тому, что ты полюбил своего духовного отца сильнее, чем телесного; это свидетельствует о твоем духовном прогрессе. (ПШП Бали-Мардане, 11 июля 1969 г.)

70-01 Что касается твоего вопроса, как может посвященный пасть жертвой майи, ответ заключается в том, что, пока мы находимся в материальном мире, всегда есть риск быть оскверненными майей; поэтому мы должны дать обет держаться лотосных стоп Кришны. Посвященному преданному дается шанс освободиться из круговорота кармы. Посвящение — это еще не совершенство, а только начало. Задача духовного учителя и состоит в том, чтобы привести посвященного ученика к совершенству. Но если ученик не следует со всей строгостью руководству истинного духовного учителя, тогда в его посвящении нет никакого смысла. Посвящение — это согласие ученика подчиняться руководству духовного учителя. Поэтому, если духовный учитель настоящий, а ученик со всей серьезностью следует его указаниям, успех обеспечен. Если ученик строго следует образу жизни преданного, тогда он уже не является карми, и вся его деятельность считается преданным служением, будь то деятельность в соответствии с предписаниями шастр или та, что выглядит как обычная работа. Преданное служение ни при каких обстоятельствах не подвержено влиянию кармических последствий. (ПШП Джая-Гопале, 11 января 1970 г.)

71-04 Очищаться самому и обучать чистоте других — эти две вещи нужно делать одновременно. Никто из нас не обладает совершенными желаниями, но мы пытаемся по мере возможности быть совершенными и учить других быть совершенными. Эти два аспекта деятельности неразделимы и должны идти бок о бок, как две параллельные линии, шикша и дикша. Шикша подразумевает обучение. Дикша, или посвящение, означает начало духовной реализации. Итак, каждый ученик должен сам продвигаться в духовной жизни и помогать в этом другим. (ПШП Наянабхираме, 30 апреля 1971 г.)

71-11 Что касается твоего последнего вопроса, к тому, кто учит нас, мы должны относиться как к духовному учителю. Неверно, что, просто получив посвящение, мы становимся совершенными. Нет, требуется еще и обучение. И если мы принимаем наставления от наших старших духовных братьев, к ним нужно относиться как к гуру. Вреда от этого не будет. На самом деле духовный учитель только один — тот, кто дает тебе посвящение, подобно тому как у тебя только один отец. Но к каждому вайшнаву нужно относиться как к прабху, господину, и считать его выше себя. В этом смысле, если я учусь у него, я должен относиться к нему как к гуру. Но при этом я не должен проявлять непослушание по отношению к своему настоящему духовному учителю и называть духовным учителем кого-то другого. Это неправильно. Духовным учителем я могу называть только того, кто учит меня точно тому же, что и мой духовный учитель. Понимаешь? (ПШП Шри Галиму, 20 ноября 1971 г.)

72-09 Духовный учитель берет на себя грехи учеников начиная с первого посвящения. Мне нетрудно дать посвящение, но что еще я могу сделать? Я готов отправиться в ад ради служения Господу Чайтанье. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)

72-09 Относительно твоего вопроса: настоящее посвящение — это второе посвящение. Первое посвящение является предварительным, его цель — подготовить человека; это подобно начальному и среднему образованию. Первое посвящение дает человеку шанс очиститься, а когда он очистится, его признают брахманом, и это является истинным посвящением. Вечная связь между учителем и учеником начинается с того дня, как ученик впервые услышит учителя. Например, мой духовный учитель на самой первой нашей встрече в 1922 г. сказал: «Вы образованные юноши, почему же вы не проповедуете это учение?» Так все началось, и сейчас его слова стали реальностью. Наши отношения начали развиваться с того самого дня. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)

73-06 Слово «инициация» означает «начало», поэтому, получив посвящение, ученик не должен расслабляться. Наоборот, именно по-

сле инициации он начинает свою духовную жизнь всерьез. (ПШП

Макханлалу, 22 июня 1973 г.)

74-04 Посвящение дается как аванс, но мы должны быть очень осторожны в отношении второго посвящения. Президенты и члены Джи-би-си должны рекомендовать человека только в том случае, если полностью в нем уверены. В противном случае ему не нужно давать рекомендацию. Если ты будешь следовать этому принципу, все будет хорошо. Каждый день меня просят о втором посвящении, но я не знаю [этих людей]. Ответственность ложится на президентов, которые отбирают кандидатов. Если нет полной уверенности, второе посвящение давать не следует. Вначале мы еще можем проявить какую-то снисходительность, но, если после первого посвящения у человека были падения, он не заслуживает второго посвящения. (ПШП Рупануге Махарадже, 28 апреля 1974 г.)

74-06 Инициация — это начало. Преданные, находящиеся под твоим руководством, должны со всей серьезностью дать обет повторять ежедневно по шестнадцать кругов на четках и воздерживаться от четырех видов греха. (ПШП Ришабхадеве, 9 июня 1974 г.)

74-07 Ты должен быть уверен, что все эти преданные знают четыре правила и обещают соблюдать их, а также что они повторяют как минимум по шестнадцать кругов ежедневно. То, что человек получил посвящение, не означает, что он достиг полного духовного совершенства и теперь может расслабиться. Напротив, это означает, что духовная жизнь преданного только началась. Если он будет строго придерживаться своих обетов, то достигнет полного совершенства уже в этой жизни и сможет вернуться домой, к Богу. (ПШП Бхакте дасу, 8 июля 1974 г.)

74-08 Ты должен понимать, что во время обряда посвящения перед жертвенным огнем ты дал обет духовному учителю и не должен нарушать его. Ты говоришь, что тебе нравится общество преданных; но как ты сможешь противостоять влечению к материальному, если не повторяешь «Харе Кришна» регулярно и без оскорблений? Любовь к духовному учителю и следование наставлениям духовного учителя — это одно и то же. Мое наставление заключается в том, что все мои ученики должны посещать мангала-арати и ежедневно повторять по шестнадцать кругов. (ПШП Радха-Канте, 20 августа 1974 г.)

75-05 Думаю, совершенно очевидно, и даже ты это признаёшь: проблема состоит в том, что ты не следуешь основным принципам нашего Общества. Одного того, что ты не повторял свои круги в течение долгого времени, достаточно, чтобы полностью лишиться духовной силы. Лучшее, что ты можешь сделать, — это постараться строго следовать всем нашим правилам и ограничениям под началом руководства храма. Тогда ум твой очистится и станет не таким беспокойным. Ты принял от меня посвящение, так что, на самом деле, обязан делать все это. Ты обещал, так что выбора нет — ты должен строго следовать обету. В противном случае ты прокладываешь себе дорогу в ад. (ПШП Гаурагопале, 26 мая 1975 г.)

Гуру-дакшина

70-03 По поводу трех юношей, чьи письма я получил вместе с твоим и которых ты рекомендуешь для посвящения: посылаю отдельным отправлением их четки, должным образом начитанные. Посвящение требует какой-то гуру-дакшины, поэтому во время посвящения ученик собирает милостыню и отдает ее духовному учителю. Такова система. (ПШП Гурудасу, 2 марта 1970 г.)

70-04 Я получил письма Нила, Хайди и Стефани, а сегодня прибыли их четки. Я начитал четки и верну их отдельным отправлением. Во время посвящения ученику предписывается собрать милостыню и преподнести ее духовному учителю. (ПШП Хамсадуте, 18 апреля 1970 г.)

70-05 Я очень рад, что в храм приходят две новые преданные. Пожалуйста, передай им, что я благословляю их и желаю им продвижения в сознании Кришны. Заботься о них как следует, чтобы они глубоко изучили нашу программу жизни в сознании Кришны. Пусть они регулярно повторяют мантру и соблюдают наши четыре основных регулирующих принципа, и тогда их вера в Кришну станет твердой. Если ты их рекомендуешь, я дам им посвящение. Можешь послать мне их четки и письма и какое-то пожертвование для книжного фонда. Обычно посвященный ученик собирает милостыню и отдает ее духовному учителю в виде дакшины, или подарка. (ПШП Экаяни, 3 мая 1970 г.)

71-01 Ни одного из преданных, которых ты рекомендовал, я еще не инициировал. Я жду, что они либо пришлют четки, либо, что лучше, 5 долларов, чтобы покрыть расходы на покупку четок из туласи и пересылку. В любом случае посвящение должно сопровождаться поднесением какого-то подарка. После посвящения ученик должен сразу же отправиться собирать милостыню и сделать подношение духовному учителю. Поэтому каждый преданный, который получает посвящение, должен сделать подношение духовному учителю. Так заведено. (ПШП Джагадише, 30 января 1971 г.)

71-02 Пожертвование в 50 долларов по случаю посвящения было мной получено, и ты можешь передать Карен мою глубокую благодарность за этот взнос в мой книжный фонд. В действительности так заведено в парампаре. Новопосвященный ученик должен собрать милостыню и сделать подношение духовному учителю. Если подношение не делается, если системе не следуют, разве будет результат? (ПШП Наянабхираме, 4 февраля 1971 г.)

71-02 Я получил письмо от Шримана Шридамы даса Адхикари, в котором он рекомендует тебя для посвящения в наше Движение сознания Кришны. Я также получил твои четки, но не получил от тебя никакого письма. Благодарю тебя за взнос в размере 50 долларов в мой книжный фонд. Такого рода подношение духовному учителю во время посвящения — обязанность ученика. Оно необходимо, чтобы сделать обряд завершенным.

Я очень рад, что благодаря твоей искренности тебя привлекло Движение Чайтаньи Махапрабху. Это большая удача для тебя. Теперь, пожалуйста, позаботься о том, чтобы продвигаться в сознании Кришны, а для этого строго следуй предписанному методу пробуждения своей дремлющей любви к Кришне. Я очень рад принять тебя в число моих посвященных учеников и даю тебе имя Шриматиде-ви даси. Прилагаю твои четки, которые я должным образом начитал. Пожалуйста, продолжай верно служить Господу, ежедневно повторяя на четках Его святые имена, выходя на санкиртану, следуя регулирующим принципам, избегая десяти оскорблений, работая вместе с другими ради распространения движения санкиртаны, глубоко изучая нашу философию и всегда оставаясь счастливой в сознании Кришны. Ты сможешь получить большое благо от общения с преданными, а старшие духовные братья и сестры будут помогать тебе советами, чтобы твоя практика сознания Кришны шла гладко. (ПШП Шримати, 15 февраля 1971 г.)

71-02 Что касается взноса в 50 долларов за каждое посвящение в мантру Харе Кришна, это не является обязательным. Система такова, что после посвящения каждый преданный должен постараться собрать какую-то милостыню, будь то деньги или что-то еще, и сделать подношение духовному учителю. Это называется дак-шиной. Без подношения дакшины церемония посвящения считается незавершенной. Не обязательно собрать 50 долларов; это может быть и 500, и 5 долларов, не важно. Все зависит от возможностей получившего посвящение. Но он должен постараться собрать как можно больше и поднести собранное духовному учителю. (ПШП Сатсварупе, 26 февраля 1971 г.)

71-04 Рекомендуемые церемониальные подношения для духовного учителя таковы: зерно, фрукты, специи, ги, цветы, ткани и одежды, ложе, обувь, зонт, асана, священный шнур, утварь, светильник, мешочек для четок, кантхи-малы, благовония, украшения, деньги. (ПШП Наянабхираме, 4 апреля 1971 г.)

76-04 Дорогие мои сыновья и дочери, примите, пожалуйста, мои благословения. Я очень благодарен вам за подношение гуру-дакшины вашему духовному учителю. Так заведено. Теперь все вы должны с полной искренностью следовать регулирующим принципам, включающим в себя четыре запрета и одно предписание: не вступать в незаконные половые отношения, не одурманивать себя, не играть в азартные игры, не есть мяса и всегда повторять «Харе Кришна», минимум шестнадцать кругов в день. Если вы серьезно отнесетесь к этим принципам, Кришна, вне всякого сомнения, благословит вас. Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии. (ПШП преданным австралийской ятры, 23 апреля 1976 г.)

Обряд посвящения

69-04 По поводу твоего вопроса: как правило, для посвящения берут четки из туласи, но если их достать невозможно, тогда подойдут любые другие. Иногда торговцы продают четки из обычного дерева под видом туласи, так что без личного присутствия на месте очень трудно быть уверенным в том, что ты действительно купишь четки из туласи. (ПШП Прадьюмне, 13 апреля 1969 г.)

69-07 Церемония посвящения играет важную роль в ведической культуре, ибо ее цель — поднять обусловленную душу на более высокий уровень духовной жизни. В «Чайтанья-чаритамрите» есть утверждение, которое мы приводим в своей книге «Учение Шри Чайтаньи»: после многих и многих рождений примерно в 8 400 000 видов жизни живое существо получает человеческое тело, которое предоставляет ему шанс освободиться от материального существования. Когда рождается ребенок, обязанность государства, отца, матери, родственников и учителей состоит в том, чтобы возвысить этого ребенка до уровня сознания Кришны. Тогда ему не придется вновь рождаться и умирать, но, утвердившись в сознании Кришны, он сможет перенестись в духовный мир и жить на одной из планет-Вайкунтх. Главная из планет-Вайкунтх — это Кришналока, или Го-лока Вриндавана. В наши дни обычные люди очень воодушевлены всей этой пропагандой по поводу высадки на Луну, но, если говорить о человеке, сознающем Кришну, его вообще не интересуют никакие материальные планеты. Его цель — высшая духовная планета, то есть Кришналока. Поэтому посвящение представляет собой возможность подготовиться к достижению высшего совершенства. (ПШП Кулашекхаре, 31 июля 1969 г.)

70-02 Система посвящения у нас такова: на занятиях, которые проводятся три раза в неделю, мы поем мантру Харе Кришна в начале и в конце, а в середине обсуждаем «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Мы никому не запрещаем приходить в храм на эти занятия, мы рады каждому. Мы только просим входящих оставлять свою обувь в специально отведенном для этого месте и сидеть в храме по-турецки. Если человек не может сидеть по-турецки, он может сидеть на стуле. Когда кто-то из постоянных посетителей начинает проявлять заметный интерес, мы предлагаем ему придерживаться нашего ежедневного распорядка и изучать философию сознания Кришны. Если ему нравится наш образ жизни и он старается понять нашу философию, проявляя сильный интерес к сознанию Кришны, а руководитель храма рекомендует его в качестве кандидата на посвящение, я принимаю его в ученики и даю ему первое посвящение в виде хари-намы. При этом проводится традиционное огненное жертвоприношение. Я начитываю мантру Харе Кришна на 108 бусинах, а затем вручаю эти четки ученику, который теперь получает новое имя — Кришна дас. Ученику дается рекомендация строго придерживаться регулирующих принципов: 1) не есть мяса, рыбы, яиц, 2) не принимать одурманивающих веществ, включая кофе, чай и табак, 3) не вести недозволенную половую жизнь и 4) не играть в азартные игры и не заниматься умозрительным философствованием. (ПШП Хануман-Прасаду Поддару, 5 февраля

1970 г.)

70-08 Конечно, все без исключения мои ученики получат официальный диплом об инициации, а если у них также будет еще и такое письмо, я думаю, это будет замечательно. (ПШП Шриману П. Гангули, 16 августа 1970 г.)

72-06 Что касается имен, которые ты даешь получающим посвящение, Шьямасундара сказал, что там есть несколько повторов, а это нежелательно. Так что в будущем звони или как-нибудь иначе связывайся с моими секретарями и получай имена у них; так можно будет избежать повторов. (ПШП Киртанананде, 25 июня 1972 г.)

73-01 Становится слишком дорого пересылать столько четок на большие расстояния, да и для меня это обременительно. Так что теперь я думаю, что должен уполномочить тебя давать посвящения новым ученикам и начитывать им четки от моего имени. В Америке это делает Киртанананда Свами. Теперь, если вас станет двое, это значительно облегчит мне работу. Киртанананда будет начитывать четки преданным в Америке и Канаде, а ты будешь начитывать четки новым ученикам в Европе. Конечно, новые преданные все равно будут считаться моими учениками. Это будут не твои ученики, но я даю тебе полномочия начитывать им четки; связь между учеником и учителем будет точно такой же, как если бы четки начитывал я сам. Преданные могут по-прежнему посылать мне письма с просьбой о посвящении вместе с рекомендациями президентов, я буду давать им имена, а мой секретарь будет вносить их в список. Я буду посылать тебе письмо с ответом, а ты будешь покупать четки на месте, начитывать их и отсылать вместе с моим ответом новопосвященным. Хорошо? Вторыми посвящениями я буду продолжать заниматься сам. На пересылку священных шнуров авиапочтой не требуется столько расходов. (ПШП Реватинандане, 4 января 1973 г.)

73-10 Теперь ты должен провести ягью, начитать четки и дать им наставление тщательно соблюдать все правила и ограничения. Во время этой же ягьи ты можешь провести обряд второго посвящения для трех брахманов. Ягью лучше всего провести утром, в присутствии преданных. (ПШП Карандхаре, 4 октября 1973 г.)

74-01 Дай преданным наставления относительно их обязанностей, чтобы они отнеслись к этому со всей серьезностью. Обещание соблюдать четыре запрета и ежедневно повторять по шестнадцать кругов означает, что они не имеют права нарушать этот обет. Можешь провести огненную ягью и сообщить всем, что, дав обещание перед Божеством и перед духовным учителем, человек не может потом безнаказанно нарушать правила, подобно тому как тех, кто лжесвидетельствует в суде, привлекают к ответственности. Если мы просто будем следовать этим наставлениям, нам нетрудно будет вести духовную жизнь, и в конце этой жизни мы сможем вернуться к Кришне в духовный мир, что будет означать успех человеческой жизни. Четки можешь послать Киртанананде Махарадже, он их начитает.

Что касается второго посвящения, я принял тех учеников, имена которых ты мне прислал: Лакшмивана даса, Варутхапу даса и Кришнабхаву-деви. Для них я прилагаю два священных шнура и три экземпляра мантры гаятри. Пожалуйста, дай им наставления и покажи примером, каковы качества и поведение брахмана. Они также должны прослушать запись моего чтения мантры гаятри правым ухом. (ПШП Дамодаре, 16 января 1974 г.)

74-03 Все преданные, получившие посвящение, должны повторять как минимум шестнадцать кругов ежедневно, без пропусков. Теперь не может быть и речи о том, чтобы не вычитывать круги. Ты можешь провести огненную ягью, а Джагадиша прабху может начитать им четки. В суде человек клянется говорить только правду, и, если он отнесется к этому несерьезно и солжет, его накажут за лжесвидетельство. Так и те, кто перед Божествами обещает следовать правилам и предписаниям для посвященных преданных, будут наказаны, если не выполнят обещания. Впрочем, я уверен, что под твоим умелым руководством все юноши и девушки с энтузиазмом исполняют свои обязанности перед Кришной. (ПШП Даянанде, 24 марта 1974 г.)

74-09 Теперь проведи огненное жертвоприношение и объяви всем преданным, что они принимают на себя обеты перед Радхой и Кришной, духовным учителем и вайшнавами. Каждый должен посещать мангала-арати и ежедневно повторять по шестнадцать кругов.

(ПШП Динабандху дасу, 3 сентября 1974 г.)

74-12 Теперь проведи огненное жертвоприношение, и затем пусть он прослушает мантру правым ухом; также дай ему понять, что он дает обеты перед Радхой и Кришной, перед духовным учителем и вайшнавами. (ПШП Акшаянанде Свами, 10 декабря 1974 г.)

75-01 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое недатированное письмо и ознакомился с его содержанием. Если ты хочешь жить там, я не возражаю. Пока можешь продолжать свое преданное служение в Пури, а к середине марта, когда я вернусь в Майяпур, ты сможешь приехать ко мне, и мы выясним, почему тебя попросили уехать. Это большая организация, в которой иногда возникают разногласия, и я ничего с этим поделать не могу. Я послал в Майяпур запрос, почему тебя попросили уехать оттуда. Если ты хочешь принять посвящение от Мадхавы Госвами Махараджи, я не возражаю. (ПШП Асите дасу, 10 января 1975 г.)

75-01 Дорогой Шрипада Мадхава Махараджа!

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны у Ваших лотосных стоп. Из письма Аситы даса я узнал, что он отправился к Вам в Джаганнатха-Пури. Он попросил у меня разрешения принять от Вас посвящение. Я дал ему такое разрешение, и Вы можете дать ему посвящение, если хотите, чтобы он мог усилить свое преданное служение.

Кстати, хочу сообщить Вам, что я готовлюсь к открытию храма во Вриндаване в день Рама-Навами 20 апреля 1975 г. Возможно, Вы знаете, что церемония была назначена на прошедший Джанмашта-ми, но, поскольку храм не был к тому времени закончен, открытие не состоялось и было отложено. Я хотел бы знать, примет ли Ваше Святейшество участие в этой церемонии, чтобы должным образом установить Божества согласно правилам «Хари-бхакти-виласы»?

Его Превосходительство губернатор Уттар-Прадеша благосклонно согласился принять участие в нашей церемонии. Так что я был бы рад получить Ваш ответ по данному вопросу. Буду вам весьма обязан. Надеюсь, это письмо застанет Вас в добром здравии. Заранее благодарен за скорый ответ. (ПШП Шрипаде Мадхаве Махарадже, 14 января 1975 г.)

76-06 Проведи огненную ягью и попроси Джагат-Гуру Махараджу начитать им четки. Получающие посвящение дают обет перед Божеством, духовным учителем, огнем, вайшнавами и Сверхдушой соблюдать четыре заповеди: не вступать в недозволенные половые отношения, не одурманивать себя, не есть мяса и не играть в азартные игры, а также повторять ежедневно по меньшей мере шестнадцать кругов джапы. Если они будут строго держаться этого принципа, в их стабильном продвижении в сознании Кришны не будет никаких препятствий, и они вернутся домой, к Богу, уже в этой жизни. (ПШП Риддхе дасу, 15 июня 1976 г.)

77-03 Я очень благодарен юноше и девушке, которые распространяют наши книги в Польше. Со временем они смогут получить посвящение. В их случае можно сделать некоторые послабления, чтобы вдохновить их, если они не могут следовать всему достаточно строго. Однако пусть подождут еще некоторое время. (ПШП Киртирадже дасу, 19 марта 1977 г.)

Другие наставления о посвящении

68-02 В ответ на твое письмо от 31 января 1968 г., которое я получил только позавчера, сообщаю, что принимаю тебя как свою посвященную ученицу. Теперь твое духовное имя — Шримати Сударшана-деви. (ПШП Сударшане, 15 февраля 1968 г.)

68-03 Тем временем я тоже получил письмо от Хришикеши, которое очень меня опечалило. Я понял, что Бон Махараджа убеждал его принять от него посвящение, поскольку дал ему прибежище, и этот глупый мальчик поддался на его уговоры. Это не слишком радостная новость, и ниже я привожу свой ответ Хришикеше. Пожалуйста, прими это к сведению; впредь мы должны быть очень осторожными в общении с такими людьми.

«Дорогой Хришикеша, прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 14 марта 1968 г. и был очень удивлен. Более всего я удивлен тем, что Бон Махараджа дал тебе посвящение, зная, что ты уже получил посвящение от меня. Это сознательное нарушение вайшнавского этикета и осознанное оскорбление в мой адрес. Не знаю, почему он так поступил, но ни один вайшнав не одобрит такого оскорбительного поведения. Я весьма тебе благодарен за высокую оценку моего служения тебе, и ты всегда будешь иметь мои благословения, но ты должен знать, что совершил грубую ошибку. Сейчас я не хочу вдаваться в подробности, но если ты захочешь узнать больше, я буду рад возможности просветить тебя. Мукунды здесь нет, он уехал в Лос-Анджелес. Надеюсь, у тебя все хорошо».

Если Хришикеша напишет тебе, думаю, ты можешь ему не отвечать. Я не одобряю оскорбительных действий ни Хришикеши, ни Бона Махараджи. (ПШП Мукунде, 26 марта 1968 г.)

69-01 Что касается Вашего посвящения, то я не знаю, хочет ли Ваш муж принять посвящение вместе с Вами. Первое посвящение можно устроить, переслав Вам четки по почте, но если Вас не затруднит приехать ко мне вместе с мужем, это будет замечательно. Я очень рад, что Вы так заинтересовались сознанием Кришны, и меня также радует то, что Вы общаетесь с Хамсадутой и Химавати. Среди моих учеников это одна из идеальных семейных пар. Таких пар много, и все они, мужья вместе с женами, заняты трансцендентным служением Господу. Подобным образом, если Вы и Ваш муж тоже займетесь таким служением, я буду очень рад этому. Я приехал в вашу страну, чтобы проповедовать Движение сознания Кришны, и молодое поколение мне очень в этом помогает. Ваша помощь также будет очень кстати. (ПШП миссис Левин, 10 января 1969 г.)

69-02 Остальным четырем ученикам я велел поселиться в Институте Бона Махараджи, но из-за того, что он постоянно убеждал их стать его учениками, они уехали оттуда, хотя один из них, Хришикеша, по-прежнему живет под опекой Бона Махараджи в качестве его реинициированного ученика. Двое других моих учеников живут сейчас во Вриндаване, там, где жил я, в храме Радхи-Дамодары, и Бон Махараджа продолжает донимать их, всячески пытаясь поколебать их веру в меня. (ПШП Шрипаде Тиртхе Махарадже, 7 февраля