Душа после смерти: Современные «посмертные» опыты в свете учения Православной Церкви

1

То есть сохранение традиций и чистоты Православного учения. — Примеч. ред.

2

Имеется в виду «посмертный» опыт. Выделения в нашем тексте полужирным шрифтом даны по английскому изданию. — Примеч. ред.

3

См.: Wheeler D. R. Journey to the Other Side. N.Y., 1977.

4

Ibid. P. 130.

5

См.: Eternal Mysteries Beyond the Grave. Jordanville; N. Y, 1968.

6

Рассказ К. Икскуля под названием «Невероятное для многих, но истинное происшествие» как не содержащий ничего противного православному учению, опубликовал архиепископ Никон (Рождественский) в своих «Троицких листках» (1916). На английском см.: Uekskuell К. Unbelievable for Many but Actually a True Occurrence // Orthodox Life. 1976. July-August. — Примеч. ред.

7

См.: Moody, Jr., R. A. Life After Life. Atlanta: Mockingbird Books, 1975.

8

См.: Moody, Jr., R. A. Reflections on Life After Life. A Bantam Book, 1977.

9

Moody, Jr., R. A. Life After Life. P. 9.

10

Ibid. P. 20.

11

Ibid. P. 9.

12

Ibid. P. 27.

13

Ibid.

14

Ibid. P. 37.

15

Ibid.

16

Ibid. P. 43.

17

См.: Kübler-Ross E. Death Does Not Exist // The Co-Evolution Quarterly. 1977. Summer. Pp. 103-4.

18

См. примеч. 6.

19

Moody, Jr., R. A. Life After Life. P. 44.

20

См.: Barrett W. Death-Bed Visions. London: Methuen, 1926.

21

См.: Osis K., Haraldsson E. At the Hour of Death. N. Y.: Avon Books, 1977.

22

Ibid. P. 24

23

Ibid. P. 194.

24

Св. Григорий Великий (Двоеслов). Диалоги. IV, 36.

25

Там же. IV, 12.

26

См. там же. IV, 13-18.

27

Moody, Jr., R. A. Life After Life. P. 45.

28

Св. Григорий Великий (Двоеслов). Диалоги. IV, 36.

29

Там же. IV, 17.

30

Речь идет о вторжении вестготов в Италию в 410 г. После захвата Рима в августе германцы двинулись на юг Апеннинского полуострова. Нола подверглась осаде либо во время движения готов в сторону Сицилии, либо на обратном пути после неудачной попытки германцев перебраться на остров. — Примеч. перев.

31

Августин Блаженный. О попечении умерших. XVI, 19.

32

См., например: Blackmore S. A., S. J. Spiritism: Facts and Frauds. N. Y.: Benziger Bros., 1924.

33

Moody, Jr., R. A. Life After Life. P. 45.

34

Ibid. P. 48.

35

Ibid.

36

Ibid.

37

Ibid. P. 47.

38

Osis K., Haraldsson E. At the Hour of Death. P.38.

39

См.: Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова: В 5 т. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Изд. книгопродавца И. Л. Тузова, 1886. Т. 3.

40

См. там же. С. 185-302.

41

Свт. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к Слову о смерти // Там же. С. 193-195 (курсив в цитатах свт. Игнатия).

42

Blackmore S. A., S. J. Spiritism: Facts and Frauds. P. 522.

43

Lewis C. S. Miracles: A Preliminary Study. N. Y.: Macmillan Company, 1967. Pp. 164-5.

44

Свт. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к Слову о смерти. С. 216. (Выделение полужирным шрифтом добавлено автором. — Примеч. ред.)

45

Там же. С. 227.

46

Там же. С. 223.

47

Свт. Василий Великий. О Святом Духе. 16, 23.

48

Свт. Григорий Богослов. Беседа 6. Об умных сущностях.

49

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. II, 3.

50

Свт. Кирилл Иерусалимский. Катехизические слова. XI, 1.

51

Августин Блаженный. О Граде Божием. XXI, 10.

52

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. II, 3.

53

См.: Августин Блаженный. О Граде Божием. XXI, 10.

54

См.: Георгий (Флоровский), прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 394-395.

55

См.: The Orthodox Word. 1976. No 5.

56

Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Десять собеседований отцов, пребывающих в Скитской пустыне. Собеседование VIII, 12 и 16.

57

Св. Григорий Турский. История франков. VIII, 1. См. также житие св. Сальвия в: The Orthodox Word. 1977. No 5.

58

См.: Dr. Moody, Jr., R. A. Life After Life. Pp. 107-8; Item. Reflections on Life After Life. Pp. 58-60.

59

Moody, Jr., R. A. Life After Life. P. 108.

60

Свт. Василий Великий. Беседа на псалом 7. Этот отрывок, вероятно, относится к мытарствам, встречаемым после смерти; ниже, в главе VI, излагается подробный разбор бесовских искушений и соблазнов, которым душа подвергается как перед смертью, так и после нее. — Примеч. авт.

61

Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 53.

62

Св. Григорий Великий (Двоеслов). Диалоги. IV, 40.

63

См.: Bede. History of the English Church and People. V, 13, 15.

64

См.: Myers J. Voices from the Edge of Eternity. Pp. 71, 109, 167, 196, etc.

65

Moody, Jr., R. A. Life After Life. Pp. 107-8.

66

См.: Osis K., Haraldsson E. At the Hour of Death. P.90.

67

Ibid. P. 41-42.

68

Память святых мучеников Тимофея и Мавры — 3 мая.

69

Hill J. A. Spiritualism. Its History, Phenomena, And Doctrine. N. Y.: George H. Doran Co., 1919. P. 235.

70

См.: Ibid. P. 283.

71

См.: Ibid. Pp. 185-6.

72

См.: Ibid. Pp. 300-1.

73

Ibid. Pp. 186-7.

74

См.: Moody, Jr., R. A. Life After Life. Pp. 49-51.

75

Weldon J., Zola L. Is there life after death? Irvine, Calif.: Harvest House Publishers, 1977. P. 76.

76

Ibid. Pp. 64-70.

77

Osis К., Haraldsson E. At the Hour of Death. P. 200.

78

Moody, Jr., R. A. Life After Life. P. 70.

79

Ibid. P. 15.

80

Ibid. P. 16.

81

Ibid. P. 17.

82

Weldon J., Levitt Z. Is there life after death? P. 116.

83

См.: Malz B. My Glimpse of Eternity. Waco, Texas: Chosen Books, 1977. Pp. 84-9.

84

Цит. no: Myers J. Voices from the Edge of Eternity. Old Tappan, N.J.: Spire Books, 1973. Pp. 228-31. Перепечатано из «Гайдпост мэгэзин» (“Guideposts Magazine”, 1963).

85

Ritchie G. G., Sherrill E. Return from Tomorrow. Old Tappan, NJ: F. H. Revell, 1978. Pp. 56-61.

86

Peale N. V. The Power of Positive Thinking. N. Y., 1953. P. 256.

87

См.: Osis K., Haraldsson E. At the Hour of Death. P. 163.

88

См.: Wheeler D. R. Journey to the Other Side. N. Y, 1977. Pp. 100-5.

89

См.: Osis K., Haraldsson E. At the Hour of Death. P. 177.

90

Ibid. P. 173.

91

Ibid. Р. 179.

92

Ibid. P. 178.

93

Ibid. P. 182.

94

См.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и духовном видении духов // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 1-67.

95

Подзаголовки добавлены переводчиком оригинала. — Примеч. перев.

96

Есть, безусловно, разница в тонкости [тел] между телом человека в раю до его грехопадения и его телом на небесах после воскресения. См.: Симеон Новый Богослов. Слово 45, 5. — Примеч. ред. оригинала.

97

И тем не менее в редких случаях, по особому Божию смотрению, святые Ангелы являются грешным людям и даже животным, как отмечает это ниже свт. Игнатий. — Примеч. ред. оригинала.

98

Этот образ обольщения в настоящее время находится в особенной моде у бесов, по особенному расположению современных человеков доверять ему. — Примеч. свт. Игнатия.

99

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и духовном видении духов. С. 1-67.

100

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и духовном видении духов. С. 11-12.

101

Там же. С. 13.

102

См. также: Лк. 24, 16-31.

103

Выделено в английском оригинале. — Примеч. ред.

104

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и духовном видении духов. С. 13-14.

105

То есть по медиумическим способностям, которые могут быть унаследованы. — Примеч. ред. оригинала..

106

Вставка в английском оригинале. — Примеч. ред.

107

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и духовном видении духов. С. 19.

108

Там же. С. 21.

109

Там же. С. 23.

110

Там же. С. 24.

111

Там же. С. 43-44.

112

Там же. С. 45-46.

113

Там же. С. 47-48.

114

Там же. С. 53.

115

Там же. С. 67.

116

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 132-133.

117

Там же. С. 134-135.

118

Там же. С. 136.

119

Макарий (Булгаков), митр. Православнодогматическое богословие. Т. 2. СПб., 1883. С. 538.

120

Св. Григорий Великий (Двоеслов). Диалоги. IV, 31.

121

Там же. IV, 37.

122

Там же. IV, 31.

123

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. С. 138.

124

Там же. С. 138-139.

125

Преп. Макарий Великий. Беседа 16, 13.

126

Преп. Исаия Отшельник (Скитский). Слово 5, 22.

127

Там же. Слово 17.

128

Преп. Исихий Иерусалимский. Слово о трезвении и молитве, 161.

129

Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к Слову о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 278.

130

Цит. по: Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 2. С. 538.

131

Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 2. С. 535.

132

См.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 151-158.

133

См.: Eternal Mysteries Beyond the Grave. Jordanville, N.Y., 1968. P. 69-87.

134

Помещен в: Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых под 28 марта.

135

St. Adamnan. Life of St. Columba // Tr. by Wentworth Huyshe, George Routledge & Sons. Ltd., London, 1939. Part III. Ch. 13. P. 207.

136

The letters of Saint Boniface. N. Y: Octagon Books, 1973. Pp. 25-7.

137

Orthodox Life. 1976. July-August. Pp. 41-7.

138

Преп. Иоанн Лествичник. Лествица, или Скрижали духовные. Слово 7, 50.

139

Англ. general battle — букв. генерального сражения. — Примеч. перев.

140

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 159.

141

Там же. С. 158-159.

142

Graham В. Angels: God’s Secret Agents. N.Y.: Doubleday Books, 1975. Pp. 150-1.

143

Псалом сто восемнадцатый, истолкованный Епископом Феофаном. М., 1891. С. 289-290.

144

Бардо — состояния-этапы. — Примеч. ред.

145

Автор пользуется изданием: The Tibetan Book of the Dead / Ed. by W. Y. Evans-Wentz. Oxford University Press, Paperback ed., 1960.

146

The Tibetan Book of the Dead. P. 2.

147

Ibid. P. 151.

148

Ibid. P. 31.

149

Ibid. P. 11.

150

Ibid. Pp. 98-100, 156-60.

151

Ibid. P. 89.

152

См.: Swedenborg E. Heaven and Hell. N. Y, 1976. Section 421. (Далее номера разделов будут даваться в тексте в скобках по наст. изд. — Примеч. ред.)

153

Иммануил Кант (1724-1804) считается родоначальником немецкой классической философии. — Примеч. ред.

154

Tafel R. L. Documents Concerning Swedenborg. Vol. 1. Pp. 35-6. Описание того, как у Сведенборга открылись «духовные глаза», см. в: Van Dusen, W. The Presence of Other Worlds (The Psychological-Spiritual Findings of Emanuel Swedenborg). N. Y., 1973. P. 19-63.

155

Walker В. Beyond the Body: The Human Double and the Astral Planes. London, 1974. Pp. 117-8.

156

Powell A. E. The Astral Body. Wheaton, Ill.: The Theosophical Publishing House, 1972. P. 123.

157

Ibid. P. 94.

158

См.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 75.

159

Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых под 2 октября.

160

См.: Green G. Out-of-the-Body Experiences. N. Y: Ballentine Books, 1975.

161

Crookall R. “Out-of-the-Body Experiences”. Secaucus, N.J.: The Citadel Press, 1970. Pp. 1-13.

162

См.: Moody, Jr., R. A. Life After Life. Pp. 23-4.

163

Crookall R. «Out-of-the-Body Experiences». Pp. 14-5.

164

Ibid. P. 117.

165

Ibid. P. 137.

166

Ibid. P. 87.

167

См.: Jung С. G. The Interpretation of Nature and the Psyche. London: Routledge and Kegan Paul, 1955. P. 128.

168

См.: Moody, Jr., R. A. Life After Life. Pp. 54-7.

169

См.: Monroe R. A. Journeys out of the Body. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1971; reprint, N.Y.: Anchor Books, 1977.

170

Ibid. P. 52.

171

Ibid. P. 81.

172

Ibid. P. 82.

173

Ibid. P. 89.

174

Ibid. Pp. 137-40.

175

Ibid. P. 119.

176

Ibid. P. 145.

177

Ibid. Pp. 131-2.

178

Ibid. P. 116.

179

Ibid. P. 73.

180

Ibid. Pp. 120-1.

181

Ibid. Pp. 123-5.

182

Ibid. Pp. 122-3.

183

Ibid. Pp. 260-1.

184

Последний случай весьма схож с впечатлениями, которые люди испытывают при близком общении с «неопознанными летающими объектами» (НЛО). Оккультный опыт встречи в воздухе с падшими духами всегда один и тот же, даже если проявляется в разных образах и символах, в зависимости от человеческих ожиданий. Что касается обсуждения оккультной стороны встреч с НЛО см.: Orthodoxy and the Religion of the Future. St. Herman Monastery Press, 1979. Ch. VI. — Примеч. автора.

185

Monroe R. A. Journeys out of the Body. P. 262.

186

Наблюдения Монро и других экспериментаторов в этой области свидетельствуют о том, что «внетелесные» опыты неизменно сопровождаются высокой степенью полового возбуждения; это только подтверждает тот факт, что приводится в действие низменная часть человеческого естества и опыты не содержат в себе ничего духовного. — Примеч. авт.

187

См.: Grof S., Halifax J. The Human Encounter with Death. N. Y.: E. P. Dutton, 1977.

188

См.: Eliade M. Shamanism. London: Routledge and Kegan Paul, 1961.

189

The Orthodox World. 1976. No 70. Pp. 136-8.

190

См.: Swedenborg E. Heaven and hell. Pp. 440-2.

191

Апулей. Метаморфозы. М., 1959. С. 311. Прозерпина, или Персефона, — в греческой и римской мифологии супруга Аида, царя подземного царства.

192

См.: Spreggett A. The Case for Immortality. N. Y., 1974. P. 73.

193

Winter D. Hereafter: What Happens after Death? Wheaton, Ill., 1977. P. 90.

194

См.: Moody, Jr., R. A. Reflections on Life After Life. Pp. 9-14.

195

Letters of St. Boniface. P. 25.

196

Св. Григорий Великий (Двоеслов). Диалоги. IV, 27.

197

Hynek J. A., Vallee J. The Edge of Reality. Chicago: Henry Regnery Co., 1975. P. 107.

198

Ibid. Pp. 91-2.

199

Spraggertt A. The Case for Immortality. N.Y.: New American Library, 1974. Pp. 137-8.

200

Smith S. Life is Forever. N.Y.: G. P. Putnam’s Sons, 1974. P. 171.

201

Свт. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к Слову о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 312.

202

Там же. С. 309, 308. (Выделения в цитате — о. Серафима (Роуза). — Примеч. ред.)

203

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 3.

204

См.: Житие св. Патрикия Прусского // Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых на 19 мая; Св. Григорий Великий (Двоеслов). Собеседования. IV, 36 и 44; Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 98.

205

См.: Св. Григорий Великий (Двоеслов). Диалоги. II, 35.

206

Цит. по: Отец Владимир (Зноске). Жизнь блаженного старца иеромонаха Феофила. Киев, 1906.

207

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. 31, 3-4.

208

Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых на 17 января.

209

Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых на 5 апреля.

210

Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых на 3 мая.

211

Букв.: на высочайшую вершину небес (to the highest peak of heaven). — Примеч. перев.

212

Св. Григорий Турский. История франков. VII, 1.

213

The letters of Saint Boniface. Pp. 28-9.

214

Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых на 2 октября.

215

Из рукописного жития старца Феодора в кн.: Жизнеописание Оптинского старца иеромонаха Леонида. М., 1876.

216

Orthodox Life. 1976. July-August. Pp. 48-9.

217

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы к Антиохийскому народу. Беседа вторая, 4. Цит. по: Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 2. С. 536.

218

Св. Григорий Великий (Двоеслов). Диалоги. IV, 37.

219

Там же.

220

Беда Достопочтенный. История Английской Церкви и народа. V, 12.

221

Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых на 28 марта.

222

The Letters of St. Boniface. P. 28.

223

Лимба — преддверие ада для душ некрещенных младенцев и дохристианских праведников. — Примеч. перев.

224

Rawlings М. S. Beyond Death’s Door. Nashville, TN: Thomas Nelson, 1978. Pp. 24-5.

225

Ibid. P. 65.

226

Rawlings M.S. Beyond Death’s Door. Pp. 63-4.

227

Ibid. Pp. 103-10.

228

См.: Moody, Jr., R. A. Life After Life. Pp. 70, 98.

229

Ibid. Pp. 7-8.

230

См.: Holzer H. Beyond This Life. Los Angeles: Pinnacle Books, 1977.

231

См.: Kübler-Ross E. On death and dying. N. Y, 1969.

232

Цит. по: Pearre J. Ghost Story: How a long dead patient talked doctor into continuing work with the dying // San Francisco Sunday Examiner & Chronicle. 1976. November. No 14.

233

Из репортажа Гейи Лафингберд, опубликованного в: Berkeley Monthly. 1978. June. Р. 39.

234

Kronish L. Elisabeth Kübler-Ross: Messenger of Love // Yoga Journal. 1976. September/ October. Pp. 18-20.

235

См.: The San Diego Union. 1979. September. No 2. Pp. A-1, 3, 6, 14.

236

Moody, Jr., R. A. Life After Life. P. 68.

237

Kemf E. E. Kübler-Ross: “There Is No Death” // East West journal. 1978. March. P. 52.

238

Moody, Jr., R. A. Life After Life. P. 70.

239

Kemf E. E. Kübler-Ross: “There Is No Death”. P. 52.

240

Цит. по: Ibid. P. 50.

241

Moody, Jr., R. A. Life After Life. P. 70.

242

Wheeler D. R. Journey to the Other Side. P. 92.

243

Moody, Jr., R. A. Life After Life. P. 69.

244

Анализ «харизматического» движения как медиумического феномена можно прочесть в книге о. Серафима (Роуза) «Православие и религия будущего» (гл. 7). — Примеч. перев.

245

Psychics / By the Editors of “Psychic Magazine”. N. Y.: Harper & Row, 1972. P. 23.

246

Св. Григорий Великий. Диалоги. IV, 43.

247

Ford A. The Life Beyond Death. N. Y, 1971. P. 153.

248

Ibid. P. 153. Цит. по: Trobridge G. Swedenborg: Life and Teaching. Swedenborg Foundation, N.Y., 1968. Pp. 175, 276.

249

Патерик Скитский. Приводится по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 107.

250

Там же. С. 109-110.

251

Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея 22, 14.

252

Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 2. С. 524.

253

Авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение 12 «О страхе будущего мучения...».

254

Духовные поучения преп. Серафима Саровского. St. Herman Monastery Press, 1978. P. 69.

255

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 129. Житие его см. в Киево-Печерском патерике; память преп. Афанасия, затворника Печерского, празднуется 2 декабря.

256

Беда Достопочтенный. История Английской Церкви и народа. V, 12.

257

Преп. Иоанн Лествичник. Лествица, или Скрижали духовные. Слово 6, 4, 24.

258

Препп. Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. Ответ 799.

259

Патерик Скитский. Приведено по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 108.

260

Св. Амвросий Медиоланский. О благе смерти. 8, 32.

261

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 181-183.

262

Текст проповеди дается по кн.: Святитель Русского Зарубежья Вселенский Чудотворец Иоанн. М.: Православный Паломник, 1998. — Примеч. перев.

263

Душеполезное чтение. 1894. Август.

264

Св. Амвросий Медиоланский. Смерть как благо. 4, 15.

265

Авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение 12 «О страхе будущего мучения...».

266

Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания / Пер. с лат. еп. Петра. Первая беседа, 14. М., 1892. С. 178-179.

267

Слово св. Макария Александрийского о исходе душ праведных и грешных // Христианское чтение. 1831. Август.

268

Последование погребения мирских человек, стихира самогласна, глас 2.

269

Душеполезное чтение. 1894. Август.

270

Такие случаи см. в: Eternal Mysteries Beyond the Grave. Pp. 189-96. Подлинные явления умерших, после первого краткого периода «свободы» души, происходят значительно реже, и на то всегда есть особое Божие повеление, а не чья-то частная воля.

271

Это наглядно изображено на традиционной православной иконе Успения.

272

Свт. Дмитрий Ростовский. Жития святых на 1 февраля.

273

Ее полное жизнеописание можно прочитать в кн.: Сщмч. Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. Братство преп. Германа, 1978. С. 530.

274

Душеполезное чтение. 1902. Июнь. С. 281.

275

Известный старец Голосеевской пустыни Киево-Печерской лавры Алексий, почивший в 1916 г. — Примеч. авт.

276

Эти имена до сего видения не были известны. Спустя несколько лет после канонизации св. Феодосия в монастыре, где он некогда был игуменом, был найден помянник, подтвердивший как эти имена, так и истинность видения. См. жизнеописание старца Алексия в: Православный Благовестник. Сан-Франциско, 1967. № 1. — Примеч. авт.

277

Св. Григорий Великий (Двоеслов). Диалоги. IV, 57, 60.

278

См. там же. IV, 57, 59.

279

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. IV, 27.

280

См.: Ware Т. The Orthodox Church. Penguin Books, Ltd. Harmondsworth, Middlesex, 1963. P. 259.

281

В наст. изд. тексты св. Марка Ефесского приводятся по: Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния. М., 1994. — Примеч. перев.

282

В «Алфавитном сборнике» изречений отцов-пустынников, в главе «Макарий Великий», мы читаем:

«Авва Макарий сказал:

— Однажды, ходя по пустыне, я нашел лежавший на земле череп умершего человека. Когда я подвигал его своей палкой, череп начал со мной говорить. Я спросил его: “Кто ты?” Череп ответил: “Я был верховным жрецом идолопоклонников, живших в этом месте, а ты — авва Макарий, Духоносец. Всякий раз, когда ты проникаешься жалостью к содержимым в муках и молишься о них, они получают утешение на короткое время”.

Далее череп рассказал авве Макарию о муках ада, в заключение отметив: “Мы приемлем некое милосердие, так как не ведали Бога, но те, кто знал Бога и отрекся от Него, находятся внизу, под нами”» (The Sayings of the Desert Fathers / Tr. by Benedicta Ward. London: A. R. Mowbray & Co., 1975. Pp. 115-6). (См. также: Свт. Игнатий Брянчанинов. Отечник. М., 2010. С. 418. — Примеч. ред.)

283

Третья коленопреклоненная молитва на вечерне.

284

См.: Дионисий Великий. Церковная иерархия. VII, 7.

285

Октоих, субботний канон усопших, гл. 8, песнь 6. «Слава».

286

Триодь Постная. Суббота мясопустная. Канон, песнь 1.

287

Этот последний случай содержится в ряде ранних житий св. Григория, как, например, в английском житии VIII в.: «Некоторые из нашего народа рассказывают также переданную римлянами историю о том, как душа императора Траяна была очищена и даже крещена слезами св. Григория, историю, удивительную для языка и слуха. Пусть никто не изумляется от наших слов о том, что он был крещен, ведь без крещения никто не узрит Бога; а третий вид крещения — это крещение слезами. Однажды, пересекая Форум, величественное сооружение, воздвигнутое, как говорили, трудами Траяна, он после тщательного его изучения обнаружил, что Траян, хотя и язычник, совершил дело такого милосердия, которое, как казалось, более приличествовало христианину, а не язычнику. Ибо повествовалось, что когда он во главе армии поспешно выступал против врага, то проникся жалостью к словам одной вдовицы; и вот император всего мира остановился [перед ней]. Она промолвила: “Господин Траян, вот люди, убившие моего сына, которые не хотят заплатить мне возмещение”. Он ответил: “Напомни мне об этом, когда я буду возвращаться, и я заставлю их возместить тебе это”. Но она в ответ произнесла: “Господин, но если ты никогда не вернешься, то не будет никого, кто мне поможет”. Тогда, не снимая доспехов, он заставил обвиняемых тотчас же, в его присутствии, выплатить ей ту компенсацию, которую они были должны. Обнаружив это повествование, св. Григорий признал, что сие совершилось именно так, как мы читаем в Писаниях: Защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь (Ис. 1, 17-18). Поскольку св. Григорий не знал, что бы сделать в утешение души этого человека, приведшего ему на ум слова Христа, то отправился в храм св. Петра и проливал по обыкновению потоки слез, пока, наконец, не получил в Божественном откровении уверение в том, что его молитвы были услышаны, ибо он никогда не осмеливался просить об этом для какого-либо другого язычника» (The Earliest Life of Gregory the Great, by an Anonimous Monk of Whitby / Tr. by B. Colgrave. Kansas, 1968. Ch. 29. Pp. 127-9). Так как Церковь не возносит общественных молитв за усопших неверующих, ясно, что это освобождение из ада явилось плодом частной молитвы св. Григория. Хотя это и редкий случай, однако он вселяет надежду в тех, чьи близкие умерли вне веры.

[В главе III наглядно свидетельствуется, что Церковь молится также и о тех, кто уже наслаждается блаженством с Богом, — которые, разумеется, не имеют нужды проходить через «очистительный огонь».]

288

В житии св. Прокла (память 20 ноября) указывается, что, когда св. Златоуст работал над своими изъяснениями на Послания св. Павла, св. Прокл видел, что св. Павел склонился над св. Златоустом и шептал ему на ухо.

289

Свт. Василий Великий. Беседа на псалом 28.

290

В главах с 7-й по 12-ю св. Марк отвечает на возражения, возникшие в результате цитирования трудов блж. Августина, св. Амвросия, св. Григория Двоеслова, св. Василия Великого и других отцов, показывая, что они были неверно поняты или, вероятно, неправильно процитированы и что эти отцы на самом деле возвещают православное учение, а если нет, то их учение принимать нельзя. Далее он указывает, что св. Григорий Нисский вообще не учит о «чистилище», но придерживается гораздо худшего заблуждения Оригена: о том, что будет конец вечному адскому пламени, — хотя возможно, что идеи были внесены в его сочинения оригенистами.

291

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Второе послание к Коринфянам. Беседа 26, 1.

292

Епископ Феофан. Толкование на Второе послание св. апостола Павла к Коринфянам. М., 1894. С. 401-403.

293

Тропарь часов Святой Пасхи, читаемый священником в алтаре после Херувимской песни на Божественной Литургии.

294

Тропарь на праздник Усекновения его главы.

295

Сравнение мытарств с «чистилищем», конечно же, натянуто. Мытарства являются частью православного аскетического учения и относятся лишь к «испытанию» человека на предмет соделанных им грехов: они не дают никакой «сатисфакции» Богу, и их цель, безусловно, состоит не в «мучении». С другой стороны, «чистилище» — это ложная, законническая, латинская интерпретация совсем иного аспекта православной эсхатологии — состояния душ в аду (после испытаний на мытарствах), которое может быть улучшено по молитвам Церкви. Латинские же источники сами по себе не дают никакого указания на то, что бесы вообще так или иначе причастны к страданиям душ в «чистилище».

296

Все цитаты в наст. изд. даются по русским источникам. — Примеч. перев.

297

См.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 140-141.

298

См.: Преп. Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. Ответ 245.

299

См.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к Слову о смерти // Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 3. С. 145.

300

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. С. 146.

301

Там же. С. 147.

302

Пролог на 27 октября // Там же. С. 148-149.

303

Пролог на 19 октября // Там же. С. 143.

304

Преп. Иоанн Дамаскин. Творения. Киево-Печерская лавра, 1905. С. 68.

305

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. С. 149.

306

Savva, bishop of Edmonton. Blessed John: the Chronicle of the veneration of Archbishop John Maximovich. Platina, Calif.: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1979. P. 22.

307

Годы жизни протопресвитера Михаила Помазанского: 1888-1987. — Примеч. ред.

308

См.: Православная Русь. 1979. № 7.

309

То есть учение, принятое Церковью. — Примеч. ред.

310

Само учение исихазма (внутреннего безмолвия), в котором нет ничего худого, неразрывно связано с невидимой бранью, к которой призваны все верующие. По всей видимости, о. Серафим говорит здесь об «исихазме» в его извращенном современном понимании (действительно широко распространенном на Западе), когда даже в покаянных молитвах люди ищут сердечных услад и считают такие состояния благодатными. Высоты же подлинного исихазма простираются к вершине любви, изгоняющей страх (ср. 1 Ин. 4, 18). Однако даже в древние времена было очень немного подвижников, достигших таких ступеней совершенства, и потому для православных христиан нашего времени намного безопаснее взирать не на эти высоты, а внутрь своего сердца, где собираются разного рода помыслы, мешающие чистоте, и с помощью молитвы стараться от этих помыслов понемногу освобождаться. — Примеч. перев.

311

Включено во второе (посмертное) издание книги на английском языке.