Есть ли у человека судьба?

II. ПРИЗНАЕТ ЛИ РЕЛИГИЯ СУЩЕСТВОВАНИЕ СУДЬБЫ?

В судьбу верят больше всего религиозные люди. Это объясняется не только тем, что они очень суеверны, но главным образом тем, что всякая религия целиком пропитана верой в судьбу. На словах некоторые церковь ники и сектанты отмахиваются от веры в судьбу и считают, что она не имеет никакого отношения к религии. На самом же деле религия немыслима без веры в существование судьбы, и служители всех религиозных вероисповеданий усиленно распространяют эту веру среди прихожан.

Всякая религия признает существование таинственного бога, который будто бы всевидящ и всемогущ: он сотворил мир «из ничего» и повседневно управляет развитием всех его явлений по своему произволу. Церковники и сектанты, ссылаясь на «священное писание», внушают верующим, что бог заранее «предвидит» все мельчайшие изменения в природе и обществе и властно определяет неотвратимый порядок всемирного движения. Верующие любят говорить: «На все воля божья», то есть ничто не может произойти без воли бога и только бог решает, что, когда, где и как должно неминуемо совершиться. С религиозной точки зрения человек — это ничтожный червь, который ни одного шага не может сделать в жизни без божественного предопределения. Всякую попытку людей обойти «закон божий» и делать что-либо по собственной воле религия считает «греховным», угрожая им вечными мучениями «на том свете». Служители всех религиозных культов заявляют, что бог проникает своим всевидящим оком во все подробности будущего развития, вплоть до самого «конца света», и загробной жизни. Все, что творится в природе и обществе, — это, по их мнению, исполнение того, что уже задолго было предначертано богом.

Религиозная вера в предопределенную богом судьбу ярко выражена в старых суеверных поговорках: «Без бога ни до порога», «Человек предполагает, а бог располагает», «Без воли бога ни один волос не упадет с головы человека». Часто церковники и сектанты в своих проповедях говорят: «А зачем человеку лекарство? Кому суждено — выздоровеет, а кому суждено умереть, тот и так помрет».

В религиозных книгах и церковно-сектантских проповедях слепая вера в предопределенную богом судьбу восхваляется на все лады. За первородный грех Адама и Евы бог обрек все поколения людей на всевозможные страдания. По воле бога на земле якобы не может быть счастья. Бог предопределил также, что души праведников после смерти попадут в рай, а души грешников обречены на адские муки. Бог разделил людей на богатых и бедных, а также установил разные языки, чтобы люди не могли понимать друг друга. По воле бога неминуемо придет «конец света». Верующие говорят, что даже дождь и засуха происходят по божьей воле.

Вера в божественное предопределение признается во всех религиях. Например, в распространенной в Китае религии утверждается, что «жребий человека еще при его рождении предопределен небом».

Буддизм насквозь пропитан идеей божественного предопределения, обрекающего людей на пассивность и непротивление злу. В индуизме имеется особая догма об изначальном неравенстве людей и невозможности преодолеть это неравенство в земной жизни. В иудейской религии даже предусмотрена такая молитва, в которой говорится, что бог ежегодно определяет, «сколько уйдет с земли и сколько родится; кто умрет в воде и кто в огне; кто от меча и кто от лютого зверя; кто от голода и кто от жажды; кто будет удавлен и кого забросают камнями; кто обеднеет и кто разбогатеет».

Мусульманская религия также превозносит веру в судьбу. «Люди могут хотеть только того, чего хочет бог, у них нет свободного выбора. Никто не уйдет от своей судьбы, будем же все предопределенное переносить покорно», — говорится в коране — «священной книге» мусульман.

Не составляет исключения и христианство. В библии вера в божественное предопределение занимает важнейшее место. В ней сказано: «Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство — от господа». В другом месте библии говорится: «Как я помыслил, так и будет; как я определил, так и состоится».

Из библейских сказок о божественной судьбе исходят не только церковники, но и сектанты. Евангельские христиане, баптисты, адвентисты, иеговисты, пятидесятники и все другие христианские секты считают библию своей настольной книгой. Сектанты среди суеверных людей насаждают настроение обреченности и бессилия перед богом. Своим заболевшим «братьям» и «сестрам» сектантские проповедники внушают вредную мысль об отказе от врачебной помощи, мотивируя это верой в божественное предопределение: «Бог послал хворь, бог и исцелит, если захочет». Например, бывший баптист О. Пукит писал в газету «Советская Латвия»: «Меня все члены секты обвиняли и упрекали за то, что я согласился на операцию аппендицита, когда болезнь угрожала моей жизни. Я, дескать, должен был «положиться на всемогущество бога».

Сектанты учат, что вся жизнь на земле есть будто бы бессмысленная «суета» и у верующих нет другого выхода кроме того, чтобы только молиться богу, не ходить в кино, не читать газет и книг, не слушать радио. Адвентисты, ожидающие пришествия мифического Христа на землю, проповедуют дикую мысль: неотвратимо наступит «конец света», и поэтому-де нет смысла надеяться на достижение земного счастья. Секты «свидетели Иеговы» распространяют вредные басни о неминуемости войны бога против сатаны, в которой погибнет все человечество, за исключением членов этой секты.

Из сказанного видно, что ни одна религия не может обойтись без веры в якобы, установленную богом судьбу. В признании божественного предопределения и заключается основной смысл веры в существование судьбы.

Религиозные люди говорят, что судьба — это предопределенная богом неминуемая участь каждого человека в его земной и «загробной жизни». В этом признаются и сами богословы. Например, Г. Баден в своей книжке «Человек и судьба» пишет: «Судьба — это проявление божьей воли, овеянной страхом. Нет никакой разницы между богом и судьбой».

Церковники и сектантские пресвитеры пытаются убедить верующую паству в том, что бог предопределяет лишь счастливую судьбу людей, обрекает их только на добрые дела.

Но тогда неизбежно возникает вопрос: а кто же, с религиозной точки зрения, обрекает верующих и неверующих на грешные и позорные дела? Почему многие люди творят недобрые дела, например воруют, обманывают, прелюбодействуют? Чем объяснить, что и сами служители всех религиозных культов в большинстве своем оказываются очень падкими до денег, избегают трудовой деятельности, развратничают, пьянствуют, занимаются обжорством и вбивают в головы суеверных людей то, во что они часто даже сами не верят? Вообще, чем религия объясняет источники зла на земле?

На этот вопрос церковники и сектанты отвечают: «Виновник всего злого и греховного в поведении людей — дьявол (сатана, черт, шайтан, бес, «нечистая сила» и т. д.), устраивающий богу бесчисленные препятствия с самого сотворения мира». Именно он, и только он, будто бы совращает человека на грешный путь. В самом деле, кто соблазнил Адама и Еву в раю и тем самым обрек человечество на роковые страдания? Дьявол. Кто толкает людей на разбой, пьянство и разврат? Дьявол. Кто посеял злобу и вражду между людьми? Дьявол. Вот такой ответ дают служители всех религиозных вероисповеданий с целью выгородить своего бога от нареканий за неспособность его к устройству счастливой жизни на земле, а также запугать верующих чертом и ужасами адских мучений. Религия всегда очень нуждалась в небылицах о проделках чертей, чтобы свалить на них вину за человеческие неудачи и страдания.

Религия учит, что если бог направляет людей на добрые дела, то дьявол обрекает их на всякие гадости и преступления. Бог и черт как бы дополняют друг друга в определении судьбы человека. Вследствие вечных столкновений бога и сатаны будто бы и царит в мире попеременно или вместе добро и зло. Бог тянет в святую сторону, а дьявол — в грешную. Бог, или, вернее, церковь от имени несуществующего бога обещает вечную путевку на райское блаженство (разумеется, за рабское преклонение перед ним и за отречение от земного счастья), а черт вербует грешников на адские мучения в преисподней. Многие верующие и до сих пор считают, что за правым плечом у человека невидимо находится ангел-хранитель, посланный богом, а за левым — назойливо преследует человека дьявол (бес, черт, «злой дух» и т. п.), оба они непрерывно охотятся за обладанием человеческой душой. Если перетягивает «вестник бога», то у человека складывается в жизни счастливая судьба, а если дьяволу удается завладеть душой человека, то у человека складывается несчастная судьба.

Таким образом, без черта церковники и сектанты никак не могут обойтись. Без ложной и слепой веры в черта им нечего было бы делать. Почему? Да потому что с помощью черта церковникам всех религий легко изобразить своего мифического бога абсолютно добрым и милосердным. Черт спасает бога от всяких нападок и обвинений. Без черта богу пришлось бы отвечать за допущение позорных дел и всех мерзостей на земле. Далее, черт помогает религиозным фанатикам и всяким иным мракобесам проповедовать ложную и реакционную мысль о роковой невозможности устройства счастливой жизни на земле и вместе с тем кормить верующих пустыми обещаниями о райском блаженстве. Ссылки на дьявола и обещание вырвать грешников из-под его влияния — путем совершения молитвы, крестного знамения, исповеди, крещения, жертвоприношения — приносят церковникам огромные денежные сборы с верующих. Наконец, при помощи небылиц о существовании черта и страха «дьявольских мучений» легче запугивать темных людей и тем самым привлекать их в «лоно церкви» для покаяния и замаливания своих грехов. Вообще, религиозным проповедникам очень выгодно, кроме бога, признавать еще и черта для объяснения «ужасной судьбы».

Вот почему мы должны внести дополнение в объяснение религиозного смысла слова «судьба», которое было дано раньше, и сказать так: судьба — это неотвратимая участь человека, заранее определенная богом или чертом (вообще какими-то сверхъестественными силами). Значит, согласно религиозному вероучению, судьбой человека распоряжаются бог и черт: первый толкает к совершению святых «подвигов», а второй хитростью и вероломством завлекает в свои дьявольские сети колеблющиеся души. Вся «свобода» воли человека, по религии, сводится к тому, чтобы добровольно выбирать одно из двух: или рабски поклоняться богу, считая себя ничтожеством, или «продать душу дьяволу» и затем по решению «страшного суда» подвергнуться адским мучениям. Но, конечно, церковь рекомендует не попадаться на удочку дьявола и (за деньги!) добиваться у церковников прощения своих грехов.

По мнению церковников и сектантов, человек может грешить или не грешить — в любом случае ему не миновать «страшного суда», не уйти ему от той судьбы, которая предначертана ему господом и другими сверхъестественными силами.

Многие церковники и сектанты распространяют лживую идею, будто вера в судьбу помогает людям вырабатывать в себе выдержку, спокойствие, твердую уверенность и даже решительность в своих действиях. Если, дескать, человек считает свое положение безвыходным и должен покориться божественной судьбе, то он испытывает радость оттого, что идет по пути, якобы указанному богом. Но нет ничего абсурднее и вреднее этих рас-суждений. Подобные разглагольствования мракобесов очень выгодны всяким консерваторам, которые цепляются за все отжившее и боятся идти вперед по пути прогресса. Опыт жизни доказывает, что вера в судьбу, якобы предопределенную волей бога, черта и других сверхъестественных сил, на самом деле мешает человеку проявить свою инициативу и активность в борьбе с трудностями и недостатками, обрекает его на бездействие, рождает страх перед неведомой судьбой. Так, католические и протестантские проповедники в США, Западной Германии и других странах капитализма наперебой твердят о том, что сам бог вложил в руки людей атомное оружие, что войны — неотвратимый удел человечества, наказание божье за грехи, они предопределены самим богом, который, по библии, почти непрерывно ведет истребительные войны и подстрекает к их подготовке. Ясно для каждого, что освящение войн и ссылки при этом на судьбу выгодны лишь империалистическим поджигателям войны, выступающим против всеобщего и полного разоружения.

Один из главных пороков религиозной веры в судьбу состоит в том, что она оправдывает всякие безобразия и позорные поступки. Что бы ни «натворил» плохого тот или иной человек, все это вполне подходит под церковносектантские проповеди: «На все воля божья», «Пути господни неисповедимы», «Дьявол попутал» и т. д. В самом деле, если волею бога уже заранее был предрешен весь жизненный путь того или иного человека, тогда с этого человека нечего и спрашивать, ибо он не сам совершал свои поступки, а якобы таинственная сила диктовала или внушала их ему, не считаясь с его интересами. Какой бы позорный поступок ни совершил человек, его религия всегда может оправдать ссылками на «неотвратимую судьбу». Еще кое-где суеверные люди пытаются и сейчас оправдать свои ошибки и недостатки ссылками на судьбу. В мировой художественной литературе эти попытки давно были подвергнуты резкому осуждению. Так, английский писатель Вальтер Скотт в романе «Айвенго» справедливо писал: «Люди нередко сваливают на судьбу то, что есть прямое последствие их собственных буйных страстей». Вредную привычку все сваливать на судьбу высмеял французский писатель Мольер в комедии «Плутни Скапена». Аргант, недовольный тем, что его сын женился без согласия родителей, говорит: «Женился очертя голову бог знает на ком!» На ироническое замечание слуги Скапена «Значит, судьба его заставила» Аргант остроумно ответил: «Нечего сказать, хорош резон! Да после этого все, что хочешь, делай: мошенничай, воруй, убивай, а в оправдание говори, что судьба тебя заставила». К сожалению, и у нас еще находятся люди, которые при каком-нибудь семейном несчастье начинают сетовать на «злую судьбу», ссылаться на ее неизбежность, и успокаиваться на мысли: «Значит, судьба моя такая».

Вера в судьбу, предрешенную богом и его свитой, исключает свободу воли человека. Суеверному человеку, по существу, не надо обдумывать свои поступки и отвечать перед коллективом и своей совестью — ведь, по ложной вере в существование судьбы, человек не может проявить собственную волю и инициативу в действиях. Бог обрекает человека на «праведные» дела, дьявол — на «греховные», а самому человеку якобы ничего не остается, как покориться неведомой «судьбе», а также проклинать или благодарить эту таинственную незнакомку. Рассуждать же, задавать вопросы, требовать доказательств и приобретать научные знания — всего этого религия не рекомендует. Церковники и сектанты говорят верующему: «Положись на бога, ибо твоя судьба в его руках». А что значит положиться на бога? На самом деле это значит сидеть сложа руки, жить по религиозным заповедям и действовать по поговорке: «Как бог на душу положит», то есть на авось, вслепую, без всякой уверенности в правоте своего дела. Религия не может отказаться от веры в божественную судьбу, потому что без этой веры люди сочтут себя свободными в своих действиях, а это принизит бога и сделает его ненужным. Без бога же отпадает надобность в богослужениях и молитвах, что невыгодно церковникам. Установка религии и церкви такова: человек должен отвечать лишь перед богом, и поэтому он не должен сам определять свою судьбу.

Религия не мешает людям совершать всевозможные «грехи», то есть нарушать «закон божий» и уклоняться от церковных обрядов. Она как бы говорит: «Пожалуйста, греши сколько хочешь, но знай, что на греховные поступки совращает дьявол и что за грехи бог осудит всех грешников на ужасные мучения». Таким образом, от сверхъестественной судьбы уйти якобы никто не может: не согрешишь, — значит, будешь «рабом божьим», а если не хочешь быть «рабом божьим», то обязательно попадешь в коварные сети дьявола. Как говорится, «хрен редьки не слаще». Что же после этого остается от обещаний служителей культа, будто человек вполне свободен грешить или не грешить? Ничего, кроме обмана суеверных людей.

По религиозной вере в судьбу получается, будто человеку, совершившему позорный поступок, вплоть до самого тяжкого преступления, как бы «на роду написано» обязательно его совершить. Эта дикая и нелепая мысль вытекает из религиозного вероучения о судьбе, и ее иногда используют сами преступники. Например, американские империалисты, кичащиеся своей религиозностью, засылку шпионов в СССР пытаются оправдать ссылками на волю бога. «Библейский пророк Моисей, — говорят они, — по внушению бога, прежде чем двинуться для истребления племен земли Ханаанской, послал же в эту землю своих разведчиков-шпионов. Так сделали и мы». Американские империалисты для прикрытия своего шпионажа решили опереться на библию, где якобы сам бог, определил его неизбежность.

Приведем еще пример. Религиозный фанатик Черносвитов, став уголовником-рецидивистом, убил милиционера. Его задержали. При обыске у него вместе с револьвером нашли текст «надежной молитвы», которую дала ему набожная мать: «Если пойдешь с верой на суд, то тебя и там защитит пресвятая дева». Он считал, что его участь зависит от божьей матери. Но молитва и вера в судьбу не помогли преступнику.

Но независимо от того, верит ли в судьбу сам преступник или нет, из религиозной веры в существование таинственной судьбы логически следует, что тот, кто совершил какой-либо позорный поступок, сам якобы не виноват в этом: он игрушка в руках неумолимой судьбы, и поэтому не преступник, а бог или дьявол должен нести ответственность. В крайнем случае, верующему преступнику достаточно исповедоваться в своих грехах у священника — и бог простит, улучшит судьбу своего раба. Вообще, с точки зрения веры в судьбу, на земле будто бы нет никаких виновников, так как люди совершают дела, угодные лишь богу или черту. А раз нет на земле виновников, то отпадает надобность во всяких административных и воспитательных мероприятиях. Вот какие нелепые выводы вытекают из ложной веры в судьбу, предопределенную волею каких-то сверхъестественных сил.

Но хотя церковники и сектантские руководители проповедуют веру в предопределенную богом судьбу, сами они в большинстве своем не верят ни в бога, ни в черта. Об этом рассказывают в своих письмах почти все те, кто порвали с религией и церковью. Верующие, вместо того чтобы ждать «своей судьбы» и «божьей воли», обращаются, например, к врачам за помощью. Они перестают верить в суеверные сказки о «воле бога». Под влиянием жизненного опыта и здравого смысла верующие все больше и больше сомневаются в существовании судьбы. Об этом говорит, в частности, частое употребление верующими старых, но метких народных поговорок: «Бог-то бог, да не будь сам плох», «На бога надейся, а сам не плошай».