GA 231. Сверхчувственный человек

Первая Лекция Гаага, 13‑го ноября 1913 г.

Мои дорогие друзья!

Тема, намеченная для наших лекций — Сверхчувственный человек, как он воспринимается и понимается нашей Aнтропософической мудростью. Мы постараемся осветить это познание и понимание человека с различных сторон; и так как число лекций неизбежно мало, я погружаюсь сразу же в сущность предмета.

Говорить о человеке, как о сверхчувственном существе, значит сразу поднять этот вопрос над тем уровнем, на котором человек рассматривается сегодня. Долгое время в наши дни не упоминалось даже о сверхчувственном человеке, даже и среди людей с идеалистическим складом ума. Обычные культура и наука наших дней никогда не говорят о человеке проходящем через рождения и смерти. В течение ряда столетий для нас сделалось естественным верить и даже учить в школах наших детей, что Земля не более, чем пылинка в Космосе и на этой пылинке, как еще бесконечно меньшая пылинка, человек с безумной скоростью движется через Вселенную — человек, бесконечно ничтожный по сравнению с великой Вселенной. Такая концепция Земли, как пылинки, пронизала каждый ум и сердце, и человек полностью потерял возможность связывать человеческое существо с тем, что лежит за пределами земной сферы. Что–то, однако, говорит сегодня людям, даже если они и не понимают этого отчетливо, даже если это остается в cфepe бессознательного, говорит им сегодня чистым безошибочным голосом, понуждая их обратить свое внимание снова на сверхчувственную природу своего собственного существа, и вместе с тем вселенной. Так как в течение последних столетий, мои дорогие друзья, материализм нашел дорогу в самое наше познание о человеке. Что же такое материализм, на самом деле?

Материализм это образ мыслей, который рассматривает человека, как продукт субстанций и сил Земли. И хотя некоторые заявляют, что человек не полностью состоит из земных субстанций и сил, во вряд–ли есть какая либо наука касающаяся в человеке чего–либо, не проистекающего из земных субстанций. И когда люди заявляют сегодня — вполне добросовестно со своей точки зрения — что вечное в человеке может быть до некоторой степени понято, утверждение это на самом деле не совсем честно. И дело не в том, что это просто противоречит материализму. Дилетантство воображать, что следует делать это при каждом удобном случае. Теории, основанные на материализме, которые подвергают сомнению, или полностью отрицают существование, или по крайней мере возможность познания духовного мира, не являются первостепенными; что характерно — это огромный вес и сила материализма. Какая польза в конечном счете, когда люди говорят из внутреннего побуждения, либо по религиозной традиции, что мышление, чувство и воля человека должны существовать, конечно, независимо от мозга, если современная наука, исследующая главным образом патологические случаи, проникая постепенно во все уголки мозга, создает тем самим видимость такого же постепенного проникновения в человеческую душу? Или какой смысл, опять таки, позволять интуитивному чувству или религиозной традиции говорить о бессмертной жизни души, а затем, когда у человека больна душа не быть в состоянии помочь ему ничем, кроме лечения мозга и нервной системы? Это материализм принес нам эти знания и исследования. Многие, кто готов опровергать материализм сегодня, не знают в действительности, что они делают. Они не ценят огромное значение и детальную разработку знаний, которые принес с собой материализм они не имеют представления о значении материализма для полного понимания нами человека.

Сделаем это нашей исходной тонкой. Мы посмотрим на человеческое существо и будем изучать его совершенно честно, с точки зрения знаний о нем современной науки. Такое изучение откроет многое. Из всего того, что физиология, биология, химия и другие науки могут приложить к пониманию человеческого существа мы узнаем, какие различные субстанции и силы вселенной и Земли соединяются, чтобы построить мускулы, кости, нервную систему, кровеносную систему, различные органы чувств, короче все человеческое существо о котором говорит современная наука. Приближаясь к современной науке со стороны ее наиболее успешного проявления, мы приходим к замечательному факту. Возьмем, например, знания, включающие в себя все то, что студент–медик должен изучить, как основу своей науки излечения. Ознакомившись с некоторыми подготовительными науками, он переходит к тем, которые являются основными в медицине. Представим себе, что мы имеем перед собой, собранными в записной книжке, все, что он должен изучить о человеческом организме, прежде чем он сможет перейти к специализированным знаниям. Если мы теперь спросим себя: — Какого объема должно достигать все это знание? Что должен знать студент о человеке? — мы должны будем ответить; — Он знает очень много, он знает все, что может быть познано сегодня. (Так как если мы коснемся психологов, тех которые поставили целью изучение жизни души, там мы найдем атмосферу сомнения и неопределенности). В естественных науках мы не колеблемся призвать правильные и ценные результаты исследований, — настолько значительные, что подчас научные лекторы не в состоянии выполнить свою задачу. Если студентам иногда скучно выслушивать все то, что требуется для подготовки их медицинских знаний, то это вина не естественных наук, а тех кто толкует их. Мы никогда не говорим о "скучной" науке, а скорее о "скудных" профессорах! И действительно ошибка лежит не в науке, так как наука, без сомнения, предлагает хороший, солидный материал. Однако Богом–покинуты сегодня многие из тех, кто толкует науку, хотя сама наука сотрудничает с добрыми Духами. Когда же мы поворачиваемся от этих искренних и научных исследований и слушаем то, что говорят психологи и философы о душе, о вечном в человеке, мы очень скоро отчетливо понимаем, что исключая то, что пришло от старых традиций, все это слова, слова, которые никуда не ведут. Если сегодня человек из глубочайших потребностей своей души обращается к психологии или философии, они не только наскучат ему, во он не найдет никакого ответа на свои вопросы. В наш век только естественные науки могут предложить что–нибудь тем, кто ищет знания.

Ну, а чему же учат нас эти естественные науки о человеке? Они говорят о том, что возникает к жизни при зачатии или рождении и исчезает со смертью. Ни о чем больше! Если быть честным, то следует допустить, что наука и не может ничего больше предложить. Единственным путем открытым для искреннего искателя в этой области в наши дни, является обращение к тому, что не может быть достигнуто обычными методами науки, к нахождению истинной науки о душе и духе, основанной, как и древнее духовное знание, на изучении и наблюдении духовного. Такое познание может быть достигнуто методами, указанными в моих книгах "Познание высших Миров", "Оккультная Наука"(Тайноведение) и других, — методами, которые позволяют человеку действительно позвать духовное и говорить о нем так, как он говорит о лежащем перед ним в чувственном мире, приведшем к развитию подлинных и здравых естественных наук. Все что Земля предлагает чувственному зрению, все что может быть сделано объектом эксперимента, далеко еще не исчерпано, — хотя дело и идет к тому! Но все это может принести значение человеку лишь как преходящему, материальному существу, живущему во времени. Увидеть что–либо за пределами земной действительности невозможного тех пор, пока мы пытаемся понять человеческое существо методами естественных наук. Так как если мы имеем глаза только для земного, мы не увидим ничего кроме преходящей части человека.

Как мы увидим, однако, даже эта преходящая часть человека не может быть объяснена в самой себе. Даже здесь мы вынуждены по необходимости смотреть от Земли в окружающий Землю космос. Когда современная наука делает это, она в основном подсчитывает расстояния до звезд, определяет их пути, изучает их с помощью спектроскопа и устанавливает, изучая проливаемый ими свет, что звезды состоят из тех же субстанций, которые мы находим и на Земле. Эта наука о вселенной, лежащей за пределами Земли, фактически не выходит за пределы Земли! Она бессильна сделать это. Сегодня я хочу начать наше изучение, поставив перед вами некоторые факты, детальное подтверждение которых мы найдем в последующих лекциях.

Если, вместо того чтобы ограничить наши наблюдения Землей, как это делает сегодня обычная наука, мы направим наш взгляд на то, что лежит за пределами Земли, на мир Звезд, мы имеем прежде всего перед собой планетную систему, небесные тела, которые явно связаны некоторым образом с Землей, которые вовлечены в движения, как полагает человек, открытые им, как движения вокруг Солнца, а также в движения, который они выполняют вместе с Солнцем в том или другом направлении в космическом пространстве. Таковы результаты, которые могут быть получены путем наблюдений и расчетов; но они не дают ничего, что может быть приложено к изучению самого человека. Такой род наблюдений действительно не дает нам ничего для нашего изучения человека.

Сверхчувственное зрение приводит нас сразу к чему–то новому. Мы обращаем наш взор к планетным телам за пределами Земли: Сатур, Юпитер, Марс, затем сама Земля, Венера, Меркурий, Луна — рассматривая Луну не только как спутника, но как планету. Современная наука сосчитала, например, что Сатурн, с его огромной орбитой, требует долгого времени, тридцати лет, для оборота вокруг Солнца; Юпитеру нужно меньшее время; Марсу еще меньшее и так далее. Мы смотрим на усеянное звездами небо и видим звезду, планету в определенном месте неба; где–то мы видим Сатурн, в другом месте Юпитер или какую–либо другую. То, что таким образом представляется нашему чувственному зрению — Юпитер здесь — Сатурн там — также имеет свою эфирную сферу. Они погружены в тонкую, нежную эфирную субстанцию. Если мы будем в состоянии осознать эфир, мы увидим, как Сатурн, например, — эта любопытно построенная планета, выглядящая, как шар окруженной кольцами, — выполняет нечто в окружающем его эфире. Сатурн не бездейственен по отношению к эфиру в который погружена и которым окружена вся планетная сфера. Видимый духовным взором Сатурн излучает силы. От Сатурна излучается нечто, что может быть воспринято, как форма. Физическая планета Сатурн — это только одна часть картины — часть которая постепенно стирается перед духовным взором. Получаешь ощущение, что Духи Вселенной поместили Сатурн, в его положении на небесах для нашей пользы, как будто с тем, чтобы мы имели направление в котором сосредоточивать ваш взор. Духовному взору представляется, как будто бы кто–то сделал точку на классной доске, нарисовал что–то вокруг нее, а потом стер точку. Это как раз то, что имеет место при духовном зрении. Сатурн стирается, а то что было вокруг Сатурна делается все ярче и ярче и рассказывает чудесную историю. Если мы достигаем точки, в которой был "стерт" Сатурн и увидим "форму" или "фигуру" работающую в эфире, мы наймем, что эта форма простирается до пределов Юпитера, где повторяется тот же процесс. Юпитер стирается и то, что возникает в эфире распространяется очень, очень далеко; до тех пор пока снова на образуются формы в эфире и сочетаясь с формами исходящими из Сатурна образуют картину в небесах. Мы доходим до Марса и там повторяется то же. Наконец, мы приходим к Солнцу. Тогда как физическое Солнце сверкает и ослепляет, мы находим, что не так обстоит дело с Солнцем духовным. Весь блеск быстро исчезает, когда мы смотрим на духовное Солнце и возникает величественная, живая картина всего того, что вписано в эфире — картина простирающаяся до Венеры, Меркурия, Луны. Мы имеем теперь полную картину, со всеми ее различными частями.

Некоторые из вас могут предположить, что могут быть случаи, когда например Сатурн, находится в таком месте неба, где он не может войти в контакт с картиной образуемой Юпитером. Чудесным образом это предусмотрено также. Контакт происходит следующим образом. Если вы будете исходить из некоторой точки, лежащей на Востоке, в Азии и проведете линию прямо через центр Земли, до другой ее стороны и протянете затем эту линию далее в Космос, вы получите линию имеющую огромное значение для всей области духовного зрения. Когда Сатурн лежит вне этой линии, мы должны перенести картину возникающую от Сатурна к этой линии; это фиксирует ее. Все картины фиксируются при помощи этой линии. Когда мы найдем картину Юпитера и картину Сатурна, а их следует отыскать — они фиксируются для нашего взора приведением к этой линии. Мы имеем таким образом одну конечную картину. Наша планетная система представляет полную картину. Знаете ли вы, что эта за картина? Мы разгадываем ее и находим, что это — великая космическая картина человеческой кожи с ее органами чувств. Если вы возьмете кожу человеческого существа с ее органами чувств и попробуете нарисовать соответствующую ей картину в небесах, вы получите то, что я описал вам. Планетная система вписывает в космическом эфире то, что находится в человеческом существе — дифференцированном и специализированном земными условиями — в пространственной картине — поверхность кожи включая органы чувств. Это — во–первых. Мы открываем связь между человеческим существом на Земле, в отношении формы придаваемой ему кожей, заключающей его в себе и планетной системой, которая организует, формирует и строит в эфире прототип, небесную картину земного человека.

Затем мы делаем второе открытие. Мы смотрим на планеты в движении. Если мы следим за какой–нибудь отдельной планетой, то системы Птолемея и Коперника дадут нам каждая различную картину ее пути. Это вполне возможно; картина движения планет может быть интерпретирована различными путями. Но что гораздо более важно это то, что теперь мы сможем увидеть все эти движения вместе. Предположим, что мы смотрим на Сатурн, планету имеющую самый длинный путь и требующую самого продолжительного времени, чтобы завершить свою орбиту. Движение Сатурна, рассматриваемое вместе с движением Юпитера дает картину. Смотря теперь на все планеты вместе, таким путем, в их различных движениях, мы опять имеем перед собой полную картину, возникающую на этот раз из движения планет. Эта картина не совпадает с астрономическим описанием движения планет. Как ни странно, духовное зрение не находит картин эллипсов, которые вы видите начерченными на астрономических картах. Если мы следим, например, за Сатурном духовным взглядом, он открывает нам, в сочетании с другими движениями, нечто, что формируется в виде восьмерки или вида лемнискаты. В эту форму включено множество других планетных движений. Таким образом мы снова имеем картину. Эта картина, возникающая из движения планет, открывается, как небесная картина того, что выражается в человеческом существе в нервах и смежных железах. Прототип картины человеческой кожи и органов чувств мы находим духовным зрением в порядке и группировке планет. Теперь мы видим, что получается, если мы переходим от этой картины к движению планет. Если мы рисуем очертания человеческой формы, мы имеем ощущение: эти очертания представляют собой форму планетной системы. Но когда мы рисуем нервную систему и секреторные железы, то с каждым штрихом мы рисуем физическую картину движения планетной системы, так, как она видима духовным очам.

Теперь мы можем сделать следующий шар в нашем духовном наблюдении Космоса. Достигнув точки, в которой мы получаем картину движения планет, вписывая в очертания человеческой формы нервы и смежные железы, мы можем идти далее. Некоторые движения начинают стираться. Когда мы поднимаемся от Имагинации к Инспирации движения исчезают. Это имеет очень важное значение. "Видение" в узком смысле прекращается и мы начинаем "слышать" духовно. То, что было раньше движением делается смутным и спутанным, пока не превращается как бы в картину видимую в тумане. Но от этой туманной картины начинает формироваться Музыка Космоса — космический Ритм начинает быть слышен нам духовно. И мы спрашиваем себя: что же мы должны теперь прибавить к очертаниям человеческой формы, чтобы соответствовало этим Космическим Ритмам?

В сфере искусства, как вы знаете, возможны любые виды превращений. Когда мы начертили очертания человека и затем начертили внутри нервную систему, у нас было ощущение, что мы буквально чертили или рисовали. Но теперь не так легко нарисовать то, что мы слышим в области Космической Музыки, так как там все ритм и мелодия. Если мы хотим изобразить это на нашей картине, мы должны взять кисть и следуя по ходу нервной системы быстро здесь сделать мазок красным, там — мазок синим, здесь опять красным, там опять синим и так далее все дальше вдоль линий нервной системы. В некоторых местах мы почувствуем побуждение остановиться, мы не сможем идти дальше; мы должны теперь нарисовать на картине законченную "форму", чтобы выразить то, что мы слушали духовно. Мы действительно можем превратить это в рисунок, но если мы захотим поместить его внутри контурной линии, мы найдем, что в некоторых точках он выходит за пределы линий и нарисовать новую и отличную от прежней форму, потому что здесь ритм синий–красный, синий–красный, синий–красный, внезапно переходит в мелодию. Мы чувствуем, что должны рисовать в этой форме — и форма это то, что мелодия поет нам! Космический Ритм — Космическая Мелодии. Когда мы закончим картину мы будем иметь перед собой Космическую Музыку сделанную ощутимой в пространстве, Космическую Музыку ставшую слышимой для духовного уха в то время как картина планетных движений делается туманной и исчезает. И то что мы сейчас нарисовали на нашей картине есть ничто другое, как путь вдоль которого течет кровь. Когда мы доходим до какого–либо органа — сердца или легких или органов, которые получают нечто из внешнего мира или из субстанций изнутри самого тела — в этих точках мы должны нарисовать Формы привязанные так или иначе к руслу потока крови. Таким образом мы получаем сердце, легкие, печень, почки, желудок. Космическая Музыка учит нас как получать секреты из этих органов и как включить их в кровеносную систему на нашей картине.

Теперь мы перейдем к следующей степени. Мы переходим от Инспирации к Интуиции. Нечто новое возникает из Космической Музыки. Тона начинают смешиваться друг с другом; один тон воздействует на другой и мы начинаем слышать значение Космической Музыки. Космическая Музыка изменяется в речь — Космическую Речь, которая говорится Вселенной. На степени Интуиции, то что ранее было известно, как Космическое Слово, делается слышимым. Мы должны теперь нарисовать еще нечто на нашей картине человеческого существа. Здесь мы должны поступать также, как поступаем при обычном повседневном письме, когда мы выражаем что–либо значением слов, образованных буквами. На нашей картине человека мы должны выразить значения отдельных Космических Слов. Мы найдем, что давая выражение этим Космическим Словам и нанося это выражение на наш чертеж, мы имеем перед нами картину мышечной и костной систем в человеческом существе. Как будто кто–то говорит нам что–то, что мы и записываем. Космическая Речь говорит нам что–то — и мы вписываем это в нашу картину. То что мир за пределами Земли говорит нам, мы таким образом в состоянии найти в человеческом существе, в его совокупности.

Теперь наступает иное и существенно отличное переживание, которое приходит к нам в течение нашего духовного наблюдения. Вернемся к тому, что было сказано в начале лекции о форме, которую вписывают в эфир планетные тела. В то время когда мы заняты этим духовным наблюдением знание всего земного ускользает от нас; остается только память. Как память она должна присутствовать; в противном случае мы не будем иметь ни постоянства, ни равновесия, а они необходимы если мы хотим быть знатоками духа. Познание духа исключающее физическое знание — плохо. Как и в физической жизни мы должны быть в состоянии вспоминать — так как если воспоминание о том, что мы делали и переживали отсутствует — это значит, что мы не здоровы — также и в области духовного знания мы должны быть в состоянии помнить о том, что имеется в физическом мире. В cфepe, B которой мы испытываем образующую деятельность планетной системы, другой тип знания, который мы имели на Земле — все, что дано нам удивительными достижениями физической науки — все это в этот момент полностью забыто. Как бы хорошо и полно мы не знали нашу Естественную Науку здесь на Земле, в каждом акте духового познания мы должны снова и снова вспомнить ее, мы должны воскрешать в сознании то, что мы изучили в области физического. Мы должны говорить себе на каждом шагу: Это твердая почва, на которой я должен стоять. Но знание отнимается от нас, становится не больше чем памятью. С другой стороны мы начинаем иметь новое восприятие, которое настолько живее, чем физическое знание, как непосредственное переживание данного момента в сравнении с вспоминаемым переживанием. МЫ обнаруживаем, что в то время как мы рассматриваем форму–образующую силу планетной сферы, мы находимся в совершенно новом окружении. Вокруг нас находятся Сущности Третьей Иерархии: Архаи Архангелы и Ангелы. В этой формообразующей деятельности живет Третья Иерархия. Новый мир открывается перед нами. И теперь мы не просто говорим: Из мира планет пришла человеческая форма в ее Космическом Прототипе! Теперь мы говорим: Сущности Третьей Иерархии: Архаи, Архангелы и Ангелы работают и ткут в этом космическом прототипе формы человека!

Возможно здесь, в земном существовании, постичь мир иерархий путем сверхчувственного знания. После смерти каждое человеческое существо неизбежно переживает подобное познание, и чем лучше оно подготовит себя — а оно может себя подготовить — в течение земного существования, тем легче будет это познание. На Земле, когда человек хочет узнать на что он похож в своей форме и фигуре — он может посмотреть на себя в зеркале, или сфотографироваться. После смерти таких средств не существует — ни в отношении себя, ни в отношении других. После смерти человек должен обратить взор на формирующую работу и плетение планет. В том, что открывают ему планеты он видит построение своей формы. Там мы узнаем свою собственную человеческую форму. И работают над ней и ткут ее Сущности Третьей Иерархии — Ангелы, Архангелы и Архаи(Начала).

Мы можем теперь следовать дальше нашим, идущим вверх, путем. Когда мы познаем, что сплетающая жизнь сущность Ангелов, Архангелов и Архаи связана с формой человеческой кожи и органов чувств, которые принадлежат нам, мы можем продвинуться на ступень далее в нашем познании соотношения человека с миром лежащим за пределами Земли. Только сначала уясним себе хорошенько, как отлично думаем мы теперь о человеческой форме или облике. Здесь на Земле мы описываем облик человека или его лицо. Лоб одного человека имеет такую–то и такую форму; другой имеет нос особенной формы; третий имеет печальные глаза; а у четвертого глаза смеющиеся — и так далее. Но здесь мы остановимся. Космическое познание, с другой стороны, раскрывает нам во всем, что касается человеческой Формы, работу и пряжу Третьей Иерархии. Человеческая форма, в действительности, не земное создание. Земля просто предоставляет свои субстанции для зародыша. Архаи, Архангелы и Ангелы работают в Космосе, строя человеческую форму. Если мы двигаемся дальше и придем к осознанию движения планет, копией которого является нервная система и секреторные железы, мы найдем вплетенными в движения планет Сущности Второй Иерархии: Формы(Власти), Мудрости (Господства) и Движения(Силы). Сущности Второй Иерархии действуют в формировании космического прототипа нервной и железистой систем человека. Именно здесь, в более поздний период после смерти — т. е. некоторое время спустя после того, как мы научились отличать человеческую форму от ее космического прототипа — мы поднимаемся в мир Вторых Иерархий и начинаем понимать, что человеческая сущность, на которую мы оглядываемся как на воспоминание сформирована и создана в своей нервной и железистой системе Формами, Мудростями и Движениями. Мы не смотрим больше на человеческое существо, как на продукт сил электричества, магнетизма и т. п.; мы приобрели знание, как оно, как физический человек, было построено Сущностями Второй Иерархий.

Мы идем дальше и поднимаемся в сферу Космической Музыки — Космической Мелодии и Космического Ритма, где мы находим еще другой космический прототип сущности человека. Теперь мы не подвигаемся далее в Иерархиях. Это те же Сущности — Сущности Второй Иерархии — которые работают здесь также, но они заняты другим родом деятельности. Трудно выразить словами, насколько их первая работа — над нервной системой — разнится(различается) от их работы над ритмической кровеносной системой, но мы можем думать об этом следующим образом. Работая над нервной системой Сущности Второй Иерархии смотрят вниз, в направлении Земли. В своей работе над кровеносной системой Они смотрят вверх. Обе — и нервная и кровеносная системы (также как и органы, связанные с ними) созданы одной и той же Иерархией, но взор их одно время обращен к Земле, а в другое — вверх, к духовным мирам, к небесам.

Наконец, в стадии Интуиции, когда мы видим как мышечная и костная системы человека вплетаются в его существо миром Комического Слова, Космической Речи — мы приходим к Первой Иерархии — Серафимов, Херувим в и Престолов. Мы достигли теперь степени, примерно соответствующей средней точки жизни между смертью и новым рождением, названной в моих мистических Пьесах "Полночным часом Существования". Здесь мы увидим, как все части человеческого организма, которые помогают ему двигаться во вселенной, сплетаются и создаются Сущностями Первой Иерархии.

Итак, когда мы смотрим на человеческое существо с высоты сверхчувственного знания, за каждым членом его мы видим духовный мир, космических Сущностей. Когда в наш век мы пытаемся понять человека, мы привыкли прежде всего изучать его костную систему. Мы начинаем — не правда ли — со скелета, хотя даже с поверхностной точки зрения в этом мало смысла, так как скелет сформирован и построен из жидкостей человечecкoгo организма. Скелета не было вначале! Он просто остаток от жидкостей и в этом смысле и должен быть понимаем. Но какова обычная процедура его изучения? Мы изучаем различные части скелета — руки, кисти, кости плеча, кости предплечья, кости кисти, кости пальцев и т. д. Для большинства из нас это просто вопрос зазубривания. Мы делаем то же с мышцами, хотя это безусловно труднее. Затем мы переходим к различным органам и изучаем их тем же путем. И все эти вещи, которые мы должны заучить, вертятся у нас в уме самым беспорядочным образом — факт, разрешите мне сказать, не без известного значения! Однако в каждом здоровом сознании заложено стремление узнать больше, стремление узнать, что же находится позади всего этого, узнать что–нибудь о тайнах мира. Истинное изучение человека должно быть начато с его кожи и органов чувств. Это приведет нас к Иерархии Ангелов, Архангелов, Начал. Затем мы должны перейти к нервной и железистой системам; это приведет нас ко Второй Иерархии, к Формам, Мудростям и Движениям. И мы найдем работающими эти же Сущности, когда будем изучать кровеносную систему и органы, связанные с ней. Затем обратившись к двигательному аппарату человека — к его мышечной и костной cиcтeмaм, мы достигнем области Первой Иерархии и увидим в мускулах и костях земного человеческого существа деяния Серафимов, Херувимов и Престолов.

Таким образом возможно описать восходящий ряд Иерархических Сущностей — от Третьей ко Второй и далее к Первой. По мepe того как мы описываем все то влияние, которое проливается вниз на землю из мира, лежащего за пределами Земли, и видим, таким образом деятельность Иерархий, изумительная и потрясающая картина открывается перед нами. Взирая на ряды Иерархии мы видим работающими внизу Сущности Третьей Иерархии — Ангелов, Архангелов, Начала; затем мы видим Сущности Второй Иерархии — Формы(Власти), Мудрости(Господства), Движения(Силы) — работающих вместе в Космосе; наконец Сущностей Первой иерархии — Серафимов, Херувимов и Престолов. Только теперь раскрывается перед нами понятная картина человеческого тела. Мы смотрим на ряды Иерархий и на их деяния; и когда мы останавливаем наш духовный взор на Их деяниях — вот, человек стоит там перед нами!

Как вы видите, этот способ наблюдения открывается нам в той точке, где обычное наблюдение заканчивается. И однако только один этот способ наблюдения может увести нас за пределы врат рождения и смерти; никто другой не может сказать, что простирается за пределами рождения или пределами смерти. Так как все, только что описанное становится предметом переживания. Каким путем это становится активным переживанием покажут следующие лекции. На Земле мы имеем вокруг нас минеральное, растительное и животное царства, а также то, что физическое человеческое царство выполняет в земном смысле. Мы обращаем наш взор на все, что проистекает на минерального, растительного животного царств и физического человека. Но когда мы проходим через врата смерти и живем между смертью и новым рождением, мы взираем на деятельность духовного мира, направленную на существо человека, мы видим: человека, поистине, как продукт действий и деятельности Духовных Иерархий. Более того, как мы увидим далее, только в этом свете формы и структуры других существ Земли, кроме человека, делается понятными.

В порядке подготовки и следующим лекциям, разрешите мне добавить еще следующее. Подумайте о животном. В животном есть нечто, напоминающее человеческую форму — но напоминающую только до ограниченного предела. Почему? Потому что животное не может быть копией планетных форм, который вписываются планетами в эфире. Только один человек может стать копией этой формы, потому что он следует направлению той линии, которая, как я уже сказал вам, фиксирует для него планетные формы. Если бы человек был предназначен оставаться всегда маленьким ребенком, который никогда не научится ходить, а вечно будет ползать, если бы он был предназначен к этому — чего конечно нет — тогда он не смог бы стать земным изображением планетных форм. Однако он должен стать им, он должен вырасти в планетную Форму. Животное этого не может. Животное может только развертывать свою жизнь в соответствии с движениями планет; оно может только копировать их движения. Вы можете видеть, как это раскрывается в каждой отдельной части тела животного. Возьмите скелет млекопитающего. Вы имеете кости спинного хребта с их типичной формой позвонков. Это верная копия движения планет. Сколько бы позвонков не имело животное, например змея, каждый из них является земной копией планетного движения. Луна, как ближайшая к Земле планета, проявляет особенно сильное влияние на одну из частей животного: скелет развивается, образуя отдельные члены; затем они все собираются вместе, как бы образуя форму позвонка. После Луны приходит очередь других планет, Венеры и Меркурия, двигающихся в форме спирали. Затем приходит Солнце. Сияние Солнца направлено на то, чтобы закончить и дополнить структуру скелета. Мы можем даже указать конечную точку спинного хребта, над которой работает Солнце. Она помещается в том месте, где спинной хребет начинает проявлять тенденцию перейти в структуру головы. В структуре черепа мы имеем трансформированный позвонок. В точке где кости спинного хребта как бы "раздуваются" — по выражению Гете и Гегентауера — чтобы образовать структуру черепа, работают Сатурн и Юпитер. Если мы будем следовать в направлении скелета сзади наперед, мы должны пройти от Луны прямо сквозь Сатурн, ecли мы хотим понять костную структуру животного. Мы не можем отнести форму животного к эфирной форме планет; мы должны обратиться к движению планет, если хотим понять ее. То, что работает в человеческом существе, в его железистой системе, то, в случае животного, работает во всей его форме и структуре. В животном мы можем тогда сказать: Невозможно для животного организовать и устроить свое существо в соответствии с формами или фигурами излучаемыми планетами. Животное может только копировать движения планет.

В древние времена человек отчетливо представлял себе движения планетных тел, говоря: Пути планет проходят, через Зодиакальные созвездия. Древние умели описать путь Сатурна и других планет через созвездия Зодиака. Исходя из знания ими животных, они понимали связь между формами животных и знаками Зодиака, — который правильно носит название "Зодиак"(животный круг). Для нас главным является то, что животное не может копировать формы выписываемые в эфире планетами; только один человек может делать это, человек может делать это потому что его организм приспособлен к вертикальному положению. Поэтому планетные формы превращаются в нем в прототип, в то время как в животном мы находим только имитацию движения планет.

Мы имеем, таким образом, перед собой духовную, сверхчувственную картину человека. Так как во всем, что я описал — в коже, нервной системе, кровеносной системе, мускулах, костях — находятся прежде всего только силы. Это прежде всего род картины сил. При зачатии и рождении она соединяется с физическим зародышем приготовляемым Землей и принимает в себя земные силы и субстанции. Эта картина — чисто духовная и в то же время вполне законченная и определенная картина — заполняется таким образом земными силами и субстанциями. Человек спускается вниз на землю, как существо сформированное Небесами. В начале он полностью сверхчувственный, он сверхчувственен в самых своих костях. Затем он соединяется с зародышем он сливается с ним. В момент смерти он сбрасывает его снова; он проходит через врата смерти — снова духовная форма.

В заключение посмотрим опять на человеческое существо, как оно проходит через врата смерти. Физической формы, которую он мог видеть в зеркале или на своей фотографии, больше нет. Она не представляет для него более интереса. На космическую картину прототипа вписываемую в эфир — вот к чему обращен теперь его взор. В течение его земной жизни эта картина прототипа существовала в нем; она была как бы закреплена в его эфирном теле. Он не сознавал этого, но она все время находилась внутри его существа(физического). Теперь, после смерти, он видит свою реальную форму. Картина, которую он теперь видит лучится и сияет. Силы струящиеся от этой прототипической картины имеют такой же эффект, как сияющее тело — только здесь это надо понимать в эфирном смысле. Солнце сверкает физически. Космическая картина человека сияет духовно; и так как она является духовной картиной, она имеет силу освещать и другие вещи. Здесь, в земной жизни, человек творивший хорошие и дурные деяния, может стоять на Солнце, сколько он не хочет и его волосы и весь он будет освещен лучами Солнца, но не его хорошие и дурные деяния и качества. Светящаяся картина его собственной формы, которую человек переживает после смерти, посылает духовный свет, который освещает его нравственные деяния. Таким образом после смерти человеческое существо открывает в космической картине, находящейся перед ним, нечто освещающее его собственные нравственные деяния. Эта космическая картина находится внутри вас в течение нашей земной жизни, слабо звуча, как сознание. После смерти мы видим ее объективною. Мы знаем, что это наше собственное Я, и что мы должны иметь его перед собой. Мы неумолимы по отношению к себе после смерти. Эта сияющая картина не смягчается и не реагирует ни на какие извинения, какие мы часто делаем в земной жизни, когда мы слишком готовы небрежно отнестись к своим грехам и щеголять своими добрыми делами. Неумолимый судья излучается из человека после смерти, проливая искрящийся свет на все его действия. Сознание становится после смерти, космическим импульсом, который работает во вне вас.

Таковы пути, которые ведут от земного человека к сверхчувственному человеку. Земной человек — существо, которое приходит в жизнь с рождением и исчезает со смертью — может быть понят в свете Антропологии. Сверхчувственный человек — который просто проникает собой земные субстанции, с целью проявления во внешнем мире, может бить понят только в свете Антропософии. Это мы и собираемся сделать в течение курса этих лекций.