GA 231. Сверхчувственный человек

Вторая лекция

Мои дорогие Друзья!

В нашей вчерашней лекции мы постарались связать человека с Космосом. Нашей целью является создание основы для глубокого и полного понимания сверхчувственной сущности в человеке. Сегодня я хочу развить далее, то, что было сказано в этой лекции, поскольку мы должны принимать в соображение сверхчувственную природу человека, когда он отбрасывает физическое и эфирное тела, то есть когда он проходит через врата смерти и проходит по пути простирающемуся между смертью и новым рождением.

Я предполагаю, поэтому, дать вам сегодня — поступая, так сказать, более внешне со сверхчувственным — сорт описания того, что раскрывается Имагинативному восприятию в отношении этого существования между смертью и новым рождением. Это положит основу для понимания человека в его душе и духе.

Мы должны, однако, с самого начала установить, что совершенно неправильно говорить о Физическом существе человека отдельно от его души и духа. Физическая часть человека, физическое тело, которое мы воспринимаем в мире чувств, пронизано насквозь душой и духом. Форма лба, Форма черт лица — все что принадлежит к человеческой форме, все это дано ему духовными силами. Мы не должны поэтому удивляться, что те которые обладают способностью духовного зрения продолжают говорить о форме или чертах лица человеческого существа и после того, как оно прошло через врата смерти. Потому что это действительно так; для имагинативного познания, человек прошедший через смерть раскрывается в форме. По сравнению с тем, что наблюдается физически, это, конечно, не более чем призрачная картина; однако она ясная и очень выразительная. Первое, что поражает нас в этом облике или лице, это что он "внешний". Наше представление о душе и духе человека, естественно, должно быть моральным и духовным; однако мы находим, что не можем раскрыть истинного и основательного представления о сверхчувственном человеке до тех пор, пока мы не представим себе этих Имагинаций, этих обликов–картин, в которые человек "облечен" даже после прохождения врат смерти.

Со смертью физическое тело отбрасывается. Мы не будем задерживаться на рассмотрении того, что с ним случается дальше, так как пути его распада имеют значительно меньшее значение, чем думают люди. Будет ли распад тела происходить путем сжигания или разложения это касается только других человеческих существ. Это не имеет большого значения для жизни после смерти; здесь мы должны только сказать, что физическое тело растворяется во внешней Природе, в силах внешней природы. Эфирное тело, также растворяется очень скоро после смерти. Когда эти два внешних проявления человека отброшены, нечто высвобождается из этих двух окутывавших его оболочек(слово "оболочка" не совсем правильно). Те, кто в достаточной мере обладают Имагинативным познанием ощущают то, что освобождается после смерти из этих двух оболочек. Это облик или лицо — лицо, которое, прежде всего, имеет сходство с Физическим лицом человеческого существа. Но это Духовное — лицо, как я буду его называть, вовлечено в процесс постоянного превращения. Я говорил о жизни между смертью и новым рождением по разным поводам и с разных точек зрения, так как только таким образов можно раскрыть соответствующую идею этой жизни. Сегодня я предполагаю говорить об этом еще с новой точки зрения. Соединяя вместе, то что было дано вам в разное время, вы сможете постепенно построить полную картину.

Этот духовный облик или духовное лицо человека вовлечен, как я уже сказал, в постоянный процесс перемен. Все более и более приближается он к тому, что может быть описано говоря: Эта духовная форма делается одной великой "физиономией" ("обликом"). Для имагинативного зрения, которым обладают посвященные, а также для тех, кто прошли врата смерти, появляется род физиономии. Но это физиономия всего человеческого существа не просто часть его. Все человеческое существо в его духовной форме представляет физиономию, являющуюся выражением его внутренней моральной и духовной сущности. После смерти дурной человек не будет иметь ту же внешность, что и хороший, человек, который напряженно боролся в течение своей жизни на земле, не будет выглядеть так же, как тот кто жил бездумно и распущенно. Но мы найдем это выраженным не только в "выражении лица". В действительности, настоящее выражение лица теряет много своих физиономических особенностей отпечатлевшихся на нем Физической жизнью, а то что остается имеет тенденцию делаться все более неопределенным.

В противоположность этому другие части тела делаются особенно выразительными — особенно область где расположены внутренние органы дыхания. Физиономический облик принимаемый этой областью открывает постоянные свойства человеческого характера. Вся грудная система принимает определенную физиономическую внешность внутри духовного облика после смерти и открывает обладал ли человек храбростью, или был робким, подходил ли он к жизни со смелостью и храбростью или он внутренне отступал перед ударами жизни и так далее.

Руки и кисти делаются также особенно выразительными после смерти. По рукам и кистям можно поистине прочесть биографию человека между рождением и смертью — особенно ясно по кистям рук, которые и в физической жизни полны значения и открывают много смышленому наблюдателю. Манера с которой человек движет пальцами, как он протягивает нам руку, дает ли он только кончики пальцев или теплое рукопожатие — все это может сказать очень многое. Многое также можно узнать изучая форму, которую принимают руки человека сидячего спокойно или работающего. Подобные вещи проходят, как правило, незамеченными; но человеческое существо делается значительно интереснее, если мы наблюдаем, что оно делает своими кистями и пальцами, так как здесь раскрывается истинная сущность. После смерти, конечно, в значительно более высокой степени; история жизни может быть прочтена по внешности, которую приобретают руки и кисти. То же самое можно сказать и о других органах. Все делаются выразительными, все приобретают физиономию. После смерти человеческое существо облечено своей морально–духовной физиономией.

Вчерашняя лекция показала нам, как человеческое существо построено и сформировано Космосом и как кожа и органы чувств являются выражением форм вписанных в космический эфир. После смерти форма данная человеку заключающей его в себе кожей приобретает физиономическое выражение его моральной и духовной сущности; и оно остается таким довольно долгое время.

Когда человеческие существа начинают находить свой путь в этом новом виде жизни, они встречаются с другими человеческими существами с которыми в земной жизни их связывало товарищество духа, ума или сердца. И никакое притворство невозможно более между ними. Так как все, что человек есть и что он чувствует по отношению и другому человеку полностью отражено в его физиономическом облике, который я вам описал. В течение этого периода жизни после смерти — он следует за периодом "Испытания", о котором я сегодня не предпочитаю говорить — человек живет вместе с теми, с кем судьба, тем или иным путем, соединяла его в земной жизни — последней или одной из прежних. Они основательно изучают друг друга, так как видят физиономический облик, о котором мы говорили. Жизнь, в, этот период, проходит в изучении тех, с которыми нас связывает судьба. Постарайтесь представить себе насколько это близкий и интимный взаимный критический разбор. Это слово звучит, может быть, слишком банально, но оно отражает действительность. Каждое человеческое существо стоит полностью раскрытым перед другим, с полностью раскрытым значением их обоих судеб. Таким путем мы бесконечно идем друг за другом, встречая друг друга.

В течение именно этого периода существования, человеческое существо ставшее таким "физиономическим обликом" учится познавать Сущностей Третьей Иерархии — Ангелов, Архангелов и Начала. Так как эти Сущности, сами по присущей им природе, являются физиономическими обликами. Они произошли от Сущностей высших Иерархий и вею природу своей души и духа отражают в своем духовном облике делая ее таким образом ощутимой для Имагинативного видения. Контакт с Сущностями Третьей Иepapхии дополняет наш опыт по общению с сотоварищами, связанными с нами судьбой. Зрелище других человеческих сущностей, с которыми нас связала судьба, полно, конечно, разнообразия. Среди них находятся, например, и такие, которые на Земле предпочли бы нас видеть на другой стороне земного шара, и все же связаны с нами судьбой. Мы узнаем совершенно точно, какие чувства затаили они против нас и что они с сделали нам. Спектакль, действительно, весьма разнообразный! И среди этих блуждающих форм движутся Сущности Третьей Иерархии, облики блистающие и сияющие, как Солнце. Слова, которые я употребляю, конечно, относительны; мы не имеем иной возможности, как употреблять земной язык. Но мы говорим здесь об абсолютной реальности, когда упоминаем, что человек в этот период жизни после смерти встречает другие человеческие существа, связанные с ним судьбой. Странно сказать, но человек может воспринимать и понимать только тех, с кем он соединен судьбой, человеческие души, с которыми он в действительности не связан судьбой, остаются для него практически невидимыми. У него нет средств, чтобы прочесть их морально–духовную физиономию. Он не зaмeчает их, — и не может заметить, так как именно только связь судьбой дает возможность видеть. Если бы это было судьбой человеческих существ здесь на Земле, видеть физическим зрением так, как они видят в этот период после смерти, они все–таки не увидели бы очень иного; так как здесь, на Земле, люди предпочитают быть пассивными в своем видении и ждут пока объекты возникнут перед ними. В нашу эпоху цивилизации люди мало расположены энергично двигаться, чтобы ясно понимать окружающее. Многие из тех, кто сегодня пожираем страстью к кинематографу, многие из тех, кто жаждет впечатлений, которые можно пассивно отдаться, если бы и были одарены здесь на Земле тем же родом зрения, что и после смерти, не увидели бы своих сотоварищей вовсе. Так как после смерти наше видение других человеческих душ полностью зависит от нашей внимательности, которая конечно, внедряется в нас тем же путем каким судьба соединяет нас с ними. Первый период жизни после смерти является, таким образом, временем когда мы научаемся узнавать один другого; в течение этого же времени мы учимся познавать как души принимаются в духовный мир Сущностями Третьей Иерархии. Мы видим радость с которой Ангелы, Архангелы и Начала принимают духовные облики человеческих существ — или, с другой стороны, как мало радости они испытывают встречая их. Мы наблюдаем какое впечатление производят человеческие души на эти Иерархические Сущности, которые стоят наиболее близко к ним в невидимом мире.

Затем наступает другой период. Души, которые учились познавать друг друга, которые бесконечно взирали друг на друга, начинают теперь, путем, который свойственен жизни после смерти, приходить к пониманию друг друга. Они начинают духовно понимать морально–духовные физиономии.

Первый период после смерти это поистине жизнь памяти чистой и простой. Каждое человеческое существо живет вместе с теми, к которым оно принадлежит. Конечно, это существование в "настоящем" в том смысле, что мы живем и движемся и действуем среди всего, что происходит между душами людей и Сущностей Третьей Иерархии; и тем не менее мы живем все время в воспоминаниях о земной жизни. Но теперь наступает время, когда к нам приходит духовное понимание, когда мы начинаем схватывать, — в духовном, конечно, понимании этого слова, — что эти моральные и духовные физиономии наших сотоварищей обозначают. Мы начинаем понимать наших сотоварищей таким образом, что можем сказать себе: Эти физиономии, которые я вижу перед собой открывающимися так–то и так–то, указывают назад на некоторые фазы судьбы, которые мы вместе делили — и так далее. Мы, конечно, уже испытывали что в самом начале после смерти, когда мы видели наши общие судьбы. Но теперь, во втором периоде, переживание имеет такой оттенок, что мы можем сказать: Прожив вместе жизнь таким образом, который нам открыт теперь через взаимное понимание наших физиономий, наша будущая жизнь должна принять такое–то и такое–то течение. Мы начинаем понимать возможность будущего в нашей общей судьбе; мы начинаем ощущать, как взаимоотношения, которые начались в земной жизни могут развиваться в будущем. Мы видим — как бы в перспективе — как свивающиеся нити судьбы будут работать в будущем, нити общей судьбы, которые открываются в Физиономиях духовных форм, о которых я говорил. Это переживание делается все более и более интимным — настолько интимным, что имеет место "срастание", настоящее "срастание" в душе и духе.

По мере того, как душа продвигается дальше в этой фазе существования, то, что было на Земле наиболее выразительной частью человеческого существа постепенно исчезает. Исчезает голова, растворяясь в своего рода духовном тумане. Пропорционально тому, как исчезает из вида голова, изменения происходит с чертами физиономии духовного облика. Черты меняются: появляется нечто, как бы указывающее из прошлого в будущее. В это время человеческое существо перерождается в Дух пребывающий внутри планетных движений, Дух пребывающий внутри сил планетных сфер; затем приходит момент, когда человеческие сущности, связанные вместе, приближаются к духовному Солнцу. Планетные силы привлекают их в духовное Солнце; и все переживания, через который они прошли вместе в прошлом, и зародыши всех будущих переживаний, также приносятся вместе с ними к духовном Солнцу. Это ребячество, без сомнения, думать о Солнце, как о шаре газа находящемся во вселенной. Это просто аспект Солнца, открываемой им Земле. Когда мы видим его духовными очами, очами души, которые мы имеем после смерти, глядя на него извне из великой Вселенной, Солнце открывается нам как духовная Сущность или скорее, как колония духовных Сущностей. И здесь среди духовных Сущностей двигаются человеческие души перешедшие в духовное Солнце, не в виде отдельных духовных содержаний, а влекомые вместе к их общим судьбам. И вся эта "система" человеческих душ, вместе с приговорами произнесенными над ними Сущностями Второй и Третьей Иерархий, сияет во Вселенную, в Космос.

Чтобы составить себе правильную концепцию Солнца мы должны обдумать слeдующие строки. Если мы смотрим на Солнце с поверхности Земли оно представляется нам в виде сверкающей, лучащейся сферы. Мы можем сделать рисунок его. Обычно представляют, что если подняться вверх на воздушном шаре высоко над Землей, то Солнце будет иметь такой же вид, каким оно представляется нам с Земли. Однако, это совершенно неправильно. Если мы захотим сделать картину, чувственно–воспринимаемую картину того как Солнце представляется духовному зрению мы должны показать духовные излучения льющиеся от Солнца в широкое пространство Космоса. С Земли мы видим только тот аспект Солнца, который сияет по направлению к Земле. Для духовного взгляда появляется нечто, что постепенно меняется, сделается слышимым для духовного с духа, делается нотой, мотивом — часто величественным и внушительным — Космической Музыкой. Она происходит от того, что человеческие души пережили на Земле и что они переживают теперь после смерти. Все это вносится в существование Солнца и излучается оттуда в Космос. Когда это случается, человеческое существо — в духовной форме, конечно, — само принимает форму Солнца. Слова звучат странно, но факты должны быть описаны, как они есть, так как мы говорим о действительности. Все что происходило после прохождения через врата смерти — физиономический облик, духовный облик, все это как–бы "округляется" и когда человек приходит — говоря духовно — к Солнцу, он сам становится "духовной сферой". Внутри этой духовной сферы отражается Космос. Все наше существо становится духовным органом чувств. Но впечатления, которые мы получаем, это больше не впечатления Земли. Мы становится как бы только глазами — духовными глазами — и мы получаем духовными очами впечатления от всего Космоса. Мы чувствуем себя едиными со всей огромной Вселенной. И то, чем мы были ранее на Земле — это мы чувствуем как нечто внешнее. Вся Вселенная отражается в наших духовных очах и мы чувствуем себя едиными с судьбами, которые мы переживали — и в отношении себя и в отношении других человеческих душ.

Просуществовав некоторое время в этой фазе существования мы постепенно переходим в cфepy Первой Иерархии — сферу Серафимов, Херувимов и Престолов; и мы соединяемся с ними. Таким образом мы соединяемся сначала с Третьей Иерархией, затем движемся среди душ, с которыми связаны судьбой, проходя среди них с нашей выявленной моральной и духовной физиономией. Затем мы увлекаемся планетными силами в духовное существование Солнца, где мы соединяемся со Второй Иерархией, но все еще находимся вне Первой. Наконец, когда наше существование в Солнце заставляет нас чувствовать себя едиными со всем Космосом, мы соединяемся с Первой Иерархией, с Серафимами, Херувимами и Престолами. А затем в нас начинает просыпаться интерес к душам, кроме тех, с которыми нас уже связала судьба, к душам, которые только теперь, в жизни между смертью и новым рождением, входят впервые в сферу нашей судьбы. Мы становимся способными воспринимать человеческие души, которые будут в будущих жизнях связаны с нами.

Одновременно, под влиянием Серафимов, Херувимов и Престолов мы начинаем видеть те огромные перемени, кoтopые происходят с теми, с которыми мы уже связаны судьбой. Чем ближе связь, тем более ощутимы перемены. Для начала я опишу их с точки зрения внешнего аспекта.

Когда мы смотрим нашими Физическими глазами, на кого–нибудь идущего, мы видим, как он сначала выдвигает вперед одну ногу, затем другую и таким образом движется вперед. Если мы наблюдаем за ним, мы видим то, что может быть названо серией "моментальных снимков". Но для тех, кто Имагинативным восприятием смотрит на человеческое существо в этой сфере существования после смерти, кажется, что в каждой форме, которую принимают при каждом шаге, содержится вся судьба человека, судьба которую он испытывает и которую он сам сложил для себя в своей земной жизни. Не только в ногах несем мы свою судьбу; в руках также несем мы содержание своей судьбы, точнее хорошие и плохие деяния, которые мы совершили в отношении наших сотоварищей по жизни. Та манера, с которой движется человеческое существо раскрывает в нем нечто, что вызывает суждение Вселенной и это суждение или приговор, делается затем частью его судьбы. И в потоке крови, видимом духовными очами в этой сфере существования, раскрывается внутренняя судьба, которая была создана человеческим отношением к жизни, тем путем, как он внутренне реагировал на свои переживания. Эти откровения судьбы могут быть видны долгое время после того, как человек вошел в эту сферу существования; они видны долго в форме и структуре членов, во всех членах человека за исключением головы и груди. На Земле вид человека проходящего мимо и лишенного головы и груди, вряд ли может быть приятным, но в области между cмepтью и новым рождением все это совершенно иначе, здесь все морально и духовно. И зрелище несравненно более величественное, чем может быть зрелище человеческой головы на Земле. Таковы человеческие души связанные общей судьбой переживаний в течение их духовного существования на Солнце, в период, который я назвал в своих Мистических Пьесах "Полуночным Часом Существования". Здесь, в соответствии со степенью в которой они связаны, души объединяются в работе над трансформацией того, чем они были в предыдущей земной жизни. Духовным взглядом можно ощутить во всех деталях все что происходит. Например, то что содержится в ногах изменяется и отрабатывается так, что может образовать нижнюю челюсть в следующей жизни. Руки и кисти трансформируются так, что из них образуется верхняя челюсть со всеми нервами этой области. Вы должны, конечно, понимать, что все это можно ощутить лишь духовно. Для духовного восприятия вся нижняя часть человека трансформируется в верхнего человека.

Это изменение происходит не только в отдельном индивидуальном человеческом существе, но во всех человеческих существах, связанных вместе. Степень в какой они соединены судьбой определяет размеры их влияния друг на друга. И путем этой совместной работы возникает духовное родство, которое впоследствии приводит человеческие существа к поискам и нахождению друг друга в земной жизни, к совместному приходу в жизнь. Таким образом, духовное родство, которое соединяет нас вместе с другими человеческими существами более или менее интимным образом возникает в жизни между смертью и новым рождением. Так что например, духовная форма головы, какой она будет в следующем воплощении, получается в результате совместной работы человеческих существ, связанных вместе судьбой. И эта работа, проводимая в духовной стране гораздо значительнее по содержанию и значению нежели любая работа делаемая на земле.

Таким образом вы видите, что как мы можем описать в картинах, то что случается с человеком между рождением и смертью, как мы можем рисовать картины физической жизни, так же мы можем описать со всей определенностью и во всех деталях все что случается с ним между смертью и новым рождением. Процесс трансформации в системе членов и в системе метаболизма крови — это чудесный и вызывающий изумление процесс. Однако вы всегда должны помнить, что этот процесс трансформации, имеющий место в фазе духовного существования, лежащей посередине между смертью и новым рождением, это трансформация человеческих моральных и духовных свойств. О том, что появляется из того процесса — мы можем сказать теперь, что оно звучит как Космическая Музыка. Эта человеческая форма, которая имеет форму подобную Солнцу и является зеркалом в котором отражается вся Вселенная, выражает в космическом тоне внешнюю форму и облик человека. Это не есть, говоря сравнительно, как бы видимая или зримая идея человека; мы получаем от космического звука идею трансформацированной сущности низшего организма человека.

По мере течения времени человек делается частью самого Космического Слова. То что было сначала смешением мелодий и гармоний, преобразуется теперь сам в членораздельную часть Космического Слова. Человек "высказывает* свою собственную сущность, высказывает ее из Космоса. Существует, таким образом, период между смертью и новым рождением, когда человек является поистине духовным "словом", не пустячным словом состоящим из нескольких слогов, но бесконечно выразительным словом, заключающем в своем высказывании полную сущность человека, как человека, а также и как данного индивидуального человека. Когда эта точка во времени между смертью и новым рождением бывает достигнута, человек овладевает глубоким таинственным знанием, и он посылает в Космос откровения, ощутимые божественней и духовными Сущностями, — о том, что он сам такое.

Когда человеческое существо работает таким образом над другим, помогая тому, чтобы нижний человек был трансформирован в то, что станет верхним человеком(так как то, что было ранее верхний человеком теперь исчезает совсем), когда происходит такая совместная работа, зависящая всегда от той степени в которой люди были связаны и сама определяющая связи, который возникнут между ними в будущем, тогда такая работа метаморфоза поистине является видом духовной лепки и ваяния. Человек, как бы, принимает то, что вылеплено духовно в формы и работает над этим до тех пор пока оно не вменится в звучащую музыку и — в конце концов — в речь.

Таким образом в первой стадии после смерти человек движется среди духовных физиономий тех, кто был связан с ним судьбой; он видит эти физиономические облики. Человеческие существа научаются познавать друг друга в духовной форме, они научаются познавать моральные и духовные качества друг друга. Но на этой первой стадии это только видение; и хотя это означает, что души пришли к интимной связи, это все таки не более, чем видение. Затем наступает период, который я описал, как рост взаимного понимания. Один начинает понимать другого; пристально глядя на него, он смотрит в его внутреннюю природу, зная в то же время, что работа судьбы свяжет будущее с прошлым. Затем начинается великий процесс трансформации, когда один в состоянии работать над другим, исходя из глубоких знаний и понимания и пластическая лепка духа берется и изменяется в музыку и речь. И здесь мы приходим к нечто большему, чем понимание; одно человеческое существо в состоянии сказать другому свое, наполненное теплом творческое слово. На Земле мы говорим через нами органы речи; таким путем мы передаем свои знания один другому. Наши слова живут в нашем физическом теле, как ничто ускользающее и скоротечное; и когда мы выразили, то что хотели сказать, с помощью наших органов речи, в тот же момент мы полностью отбрасываем то, что жило позади просто материального. А теперь вообразите, что то, что человек произносит, то что идет поверх ускользающих слов, было выражением его сущности, не только проявлением его, но в то же время его подливной сущностью. Таково общение человеческих существ в средний период времени между смертью и новым рождением — дифференциация каждым своей сущности и открытия самих себя друг другу. Слова встречают слова: членораздельное слово встречает членораздельное слово; внутренне живущее слово встречает внутренне же живущее слово. Человеческие души сами делаются словами; их симфония, это симфонии высказанного Космического Слова в самой его сущности. Здесь люди живут в и с один другим; здесь не существует того, что называется непроницательностью. Слово, которое является одним человеческим существом сливается со словом, которое является другим человеческим существом. И это здесь образуются те связи судьбы, которые будут работать в следующем воплощении и выражаться в симпатиях и антипатиях, которые одно человеческое существо чувствует, когда встречает другое. Чувство симпатии и антипатии это отражение того общения, которое имело место в духовной стране в средней фазе жизни между смертью и новым рождением. Там мы говорили друг с другом, мы сами были речью; здесь, на Земле мы имеем тень отражения этого в чувстве, которое мы испытываем встречая снова один другого. Так мы и должны понимать нашу жизнь. То что мы переживаем на Земле вместе с другими человеческими существами — мы должны слышать в этом эхо в жизни чувств, того чем мы сами были когда–то в творческом Слове, когда — между смертью и новым рождением, мы высказывали нашу сущность. Это было временем когда один человек подлинно жил для другого. И когда мы живем один для другого на земле, это как–бы проекция из духовного на Землю подлинной и истинной совместности.

Прожив этот период жизни человек входит в следующий, когда он постепенно начинает отходить от Сущностей Первой Иерархии — Серафимов, Херувимов и Престолов — и приходит снова в царство Второй Иерархии, в царство сил, которыми планеты влияют одна на другую. Познание Вселенной приходит к нему, познание, которого у него ранее не было в такой степени, так как раньше он мог только следовать за ним в других существах окружающих его. Вселенная начинает возникать перед ним, как внешняя Вселенная. Он познает также свои отношения с существами, судьбы которых не связаны с его судьбой; он приходит к познанию своей связи с человеческими душами, которые впервые возникают внутри орбиты его переживаний в течении среднего периода времени между смертью и новым рождением. Это случается во время обратного путешествия, когда человек спускается снова в планетные сферы и тем самим в связи с сущностями Второй Иерархии. Он был, конечно, с ними и раньше, но теперь связь эта другого рода. Первая Иерархия постепенно исчезает из поля зрения, пока не пропадет совсем. Зародыши — духовные зapoдыши для нового пластического образования человеческого существа, для новой грудной системы, для новой системы членов, начинают появляться. Мало–помалу человек формирует и строит заново свой духовный прототип. Выражение его собственной сущности, которое он произносил в Космическом Слове снова превращается в Музыку Сфер и из Музыки Сфер рождается пластический образ его сущности. Таким образом он приближается к тому моменту, когда он будет готов войти в связи с зародышем эмбриона, который подготавливается для него отцом и матерью. Так как именно духовная форма, духовная сущность, спускающаяся вниз из духовного мира в физическое существование на земле и есть истинная сущность и личность человеческого существа. Физический эмбрион, который встречается с нею, служит только для облегчения связи с земными субстанциями и пропитывания себя ими.

Полна и богата содержанием жизнь между смертью и рождением! Работа, которой заняты человеческие души, ничто иное, как совместная работа их с Сущностями высших миров. Но вся природа жизни между смертью и новым рождением совершенно отлична от образа и характера жизни на Земле. И по мере продвижения в нашем изучении и получения все более ясного представления о сверхчувственной сущности человека, мы поймем следующее.

Мы живем в физическом мире Земли. Мы познаем внешний мир при помощи наших чувств. О том, что мы познаем, мы должны сказать: Оно познаваемо, и оно физическое, так как физическое это все, что мы можем познать в этой земной жизни. Выше этого мира лежит другой, к которому принадлежит наше эфирное тело, которое проникает и пронизывает наше физическое тело. Это второй мир непознаваем для физических способностей познания. Он и не физический; он сверхфизический. Гранича, таким образом, с нашим познаваемым, физическим миром существует другой неощутимый и сверхфизический. Это ближайший к нам мир, и ои место обитания Сущностей Третьей Иерархии — Ангелов, Архангелов и Начал. Для человека живущего в физическом воплощении на земле, который не развивает духовного зрения, этот мир неощутим, он также не физический. Правда, он проявляет свою работу в физическом мире, но все же он не Физический.

Затем существует третий мир. Этот третий мир также не Физический; в этом отношении он подобен эфирному миру. Он также сверхфизический. Но, странная вещь, этот третий мир ощутим. Он ощутим из нашего земного мира. Так мы приходим к миру, который достигает нашего мира и ощутим; но так как он сверхфизический, то люди не в состоянии объяснить его истинную природу. К этому миру, сверхфизическому, но ощутимому, принадлежат, например, все потоки, получаемые нами со светом Солнца. Духовные Сущности населяющие Солнце сверхфизические, но они ощутимы для нас на Земле. Так как это нелепость думать, что свет Солнца это только то, что находят в нем физики. Свет Солнца это проявление Солнечных Сущностей. Солнечные Сущности ощутимы, во они являются человеку в форме, которую он не может объяснить. Свет Звезд, свет Луны и другой свет, кроме света Солнца, Звезд и Луны ощутим, но то что лежит позади него, как Сущности не понимается правильно человеком. Здесь мы имеем, таким образом, ощутимый, но сверхфизический мир, граничащий с миром, который физически ощутим. Очень важно усвоить характеристику различных миров:

1. Наш собственный мир — ощутимый и физический.

2. Второй мир, граничащий с первым.

В этом мире живут Ангелы, Архангелы и Начала. Он неощутим и сверхфизический — место обитания Третьей Иерархии, а также человеческих существ, когда они живут в общности с Третьей Иерархией в течение жизни между смертью и новым рождением.

3. Третий мир — ощутим и сверхфизический. Он является местом обитания Второй Иерархии.

4. И наконец еще один, неощутимый и физический мир.

Когда мы теперь добавили четвертый мир, мы имеем полный список всех возможных миров: ощутимый и Физический, неощутимый и сверхфизический, ощутимый и сверхфизический, неощутимый и физический. Этот четвертый мир неощутим и однако он физический. Как должны мы рассматривать его? Он среди нас, он присутствует в физических чувствах и все же он неощутим. Подумайте минутку. Если вы поднимете ногу от земли, вы почувствуете, что она тяжелая, сила тяжести действует на нее. Сила тяжести действует Физически, но она неощутима обычными чувственными восприятиями. Вы имеете внутреннее переживание этой силы тяжести, но она Физически неощутима. То же самое можно сказать и о некоторых других вещах. Вы испытываете внутри себя, хотя и не можете объяснить каким чувством, то что более ранней, более инстинктивной Духовной Наукой называлось "ртутной" тенденцией. Вы имеете эту внутреннюю тенденцию к каплеобразной форме — в сложных белках, которые постоянно образуются в вас; нечто физическое, но неощутимое в своей главной конфигурации. Затем имеется живой процесс сгорания, сжигания, который имеет место внутри вас. Он проявляется физически и живет в вашем желании — но вы не осведомлены об этом. Он неощутим и в то же время это физический процесс. В этом мире — мире неощутимого и физического, обитают Сущности Первой Иерархии — Серафимы, Херувимы и Престолы.

Все это открывает нам совершенно новый аспект в нашем изучении. Когда мы проходим через врата смерти, мы попадаем прежде всего в область неощутимого и сверхфизического. Мы, как бы исчезаем из мира. Во второй стадии мы входим в сферу Вторых Иерархий; мы входим в ощутимое и сверхфизическое. В течение этой фазы существования мы учимся понимать наши судьбы, мы учимся читать в летящих потоках света от Солнца и Звезд. Тот кто научился вглядываться в сущность света, тот не будет бесцельно смотреть на Солнце или в далекие миры Звезд; он знает, что в этом движущемся, текущем свете прядутся нити человеческих судеб. Это ощутимый, но сверхфизический мир и в нем живут мертвые, кажущиеся мертвыми.

И когда человек совершит еще раз преображение к земному — он уже на Земле. Только мир, в котором он обитает теперь там между смертью и новым рождением — это неощутимый и физический мир; он живет в силе тяжести в ртутной и фосфорической тенденциях; как эти силы и тенденции развиваются мы узнаем постепенно в дальнейшем. Таким образом мы сначала удаляемся из жизни в невидимое, а затем возвращаемся снова, но в неощутимой манере, а затем снова удаляемся, чтобы подготовиться к будущему — ощутимому и физическому — жизни на земле. И это Полуночный Час Существования. Мы проходим по нашей дороге обратно и входим снова еще раз в физическое существование на Земле.

Пока что мы были в состоянии дать только грубую схему, но в дальнейших лекциях схема эта будет пополнена во всех ее деталях. Вы во всяком случае увидите, что нам не следует довольствоваться общими абстрактными мыслями о жизни человека между смертью и новым рождением. МЫ сможем показать, например, как с целью подготовки к жизни в будущем в видимом мире, человек приходит на землю между смертью и новым рождением в невидимом состоянии. Насколько глубже будет наше понимание земной жизни, если мы узнаем, что дух людей находящихся в Полуночном Часе Существования живут в пределах физического земного существования; что здесь, вокруг вас на Земле не только те, кто воплощен в Физических телах, но также и цельная духовная часть существования Земли, те кто живет свой Полуночный Час — то есть середину своей жизни между смертью и новым рождением! Причина, почему мы не ощущаем их в том, что они переживают земное существование не в Полдень, но в Полуночный Час.

В следующей лекции мы глубже вникнем во все эти вещи.