Газета "Своими Именами" №6 от 04.02.2014

ВЕРНУТЬ ДУШУ РУССКОГО НАРОДА!

В разгар безумно-запойного ельцинского мракобесия известная утончённая певица Е. Камбурова вдруг определила в публичном интервью, что, оказывается, в советских песнях звучал ложный патриотизм – увы, ни больше, ни меньше! И не отсох же её лживый язык, не разверзлась под ногами земля… При всём моём атеистическом воспитании хочется думать, что должен существовать в мире такой взрывоопасный градус запредельной концентрации лжи, который способен сдетонировать при его превышении для наказания источника (виновника). Мы имеем дело как раз именно с таким случаем. Но и эта креативная особа, и ей подобные сделали ложь орудием своего личного успеха.

Нападки на песни осуществляются расчётливо, наступательно и в обманно-подлой упаковке – с претензией на объективность, а точнее – с имитацией объективности. Прекрасную молодёжную довоенную песню Я. Шведова – В. Белого «Орлёнок», которая не устаревала несколько десятилетий и на которой воспитывались сотни тысяч будущих воинов, а также партизаны и подпольщики Великой Отечественной войны, – в одной из передач на волне «Маяка» объявили жестокой, тоталитарной и т.п., хотя клеветники не могли не знать, что не случайно в Челябинске песенному юному герою-Орлёнку поставлен памятник. Вслушайтесь, уважаемый читатель, в эту красоту – победное ликование при виде поднимающейся державы:

Орлёнок, орлёнок, идут эшелоны,

Победа борьбой решена.

У власти орлиной орлят миллионы,

И нами гордится страна.

В этой же передаче «Маяка» истоптали и испоганили также прекрасную детскую песню Л. Ошанина – А. Островского «Солнечный круг», которая согрела и озарила не одно поколение детей советской страны. Её очень любили и взрослые. Эта песня была олицетворением стремления советского народа к миру и дружбе народов всей планеты.

Когда все «творческие» флюгеры получили индульгенцию на антисоветские наскоки и излияние любых помоев из своих меркантильно-тёмных душ, любой грязи и зловония на советский образ жизни, началась совершенно дикая вакханалия, сатанинская пляска на костях, которая быстро показала, что в этой клоаке классической русской и советской песне места нет и быть не может (отдельные всполохи духовности погоды не делают и только подчёркивают степень стремительного одичания той самой креативной интеллигентщины, которая перекрасилась с необыкновенной резвостью, когда от властей повеяло «демократическим» смрадом и на горизонте забрезжила зелёная капуста).

Почти всё эфирное пространство заполонили торговцы телом, словом и какофоническими звуками в разных сочетаниях – от безликих речёвок до надрывных воплей и истошного ора, в которых какой-нибудь набор из трёх-четырёх бессмысленных слов и междометий повторяется до 12-и и даже 30-и раз. Песней, как и землёй, стали преступно торговать быстро оперившиеся воротилы, они проворно разделили между собой эстрадное поле, а заведомые извращенцы-содомиты получили возможность нести свою «культуру» в массы, агрессивно и нагло навязывая одуревшим в этом чаду обывательским конгломератам свои нестерпимо гнусные представления о жизни и новом времени.

На всех центральных сценах и эстрадах носятся, как угорелые кошки, со своими воплями одни и те же завсегдатаи – хозяева сцены и эфира. Сегодня, находясь в собственной квартире, некуда деться от жадного кричащего мельтешения Киркорова, Баскова, Газманова, блудливые глаза, оскаленные рты с пузырьками пены которых вызывают синдром гусиной кожи, – они осточертели и «достали» уже настолько, что стоит специально платить за то, чтобы их не видеть, ибо простое выключение телевизора даёт лишь временный эффект. Уже многие годы некому согнать со сцены и отобрать микрофон у истрепавшейся эстрадной многостаночницы Пугачёвой, не понимающей железного принципа больших деятелей искусства: лучше уйти на 5 лет раньше, чем на 5 минут позже наметившегося спада своих артистических возможностей (что, например, скромно, благородно, красиво и с достоинством сделали покойный Муслим Магомаев, Ольга Воронец и многие выдающиеся деятели искусства). Эффектно попрощался со сценой почти во всех республиках бывшего СССР певец и популяризатор – «в девичестве» – комсомольских гимнов, а потом крутой бизнесмен И. Кобзон, однако он, уходя, тем не менее остался там, откуда «уходил», и сейчас является действенной компонентой плотной пробки, закупорившей эфир и эстраду молодым талантам из народа, а также самородкам-профессионалам – таким, как Г. Каменный, О. Погудин, которых мы почти не видим на экране и не слышим по радио, ибо им не прорваться сквозь вопли и агрессивно-воинственный нахрап вышеназванных узурпаторов сцены, оцепивших эстраду похлеще ОМОНа.

Если называть вещи своими именами, русскую и советскую песню предали те, кто за счёт её безудержной эксплуатации в славные советские десятилетия устраивал для себя не только безбедное, но и роскошное существование, по многу месяцев обретаясь в заграничных вояжах под прикрытием страны победившего социализма, которую уважал весь мир (даже те, кто её ненавидел и боялся).

Золотой фонд песенной сокровищницы Советской страны, в основном, создавался вокруг четырёх несгибаемых стержней – столпов, входивших в незыблемый каркас духовного мира советского человека: труд, мир, любовь, оборона страны. И каждый из них как тема, сюжетная основа той или иной песни, встречал практически безотказный душевный отклик у большинства трудового народа – в этом, на мой взгляд, состоит секрет необыкновенной популярности песен, рождённых душой и сердцем авторов из народа, хорошо знавших его духовные запросы и чаяния.

Да, общее направление в развитии песенного творчества, несомненно задавалось, стимулировалось и контролировалось Советской властью – государственными и общественными институтами на поле принятой и поддерживаемой в стране коммунистической идеологии, включавшей в себя здоровые, чистые, жизнеутверждающие морально-нравственные нормы поведения и межличностных взаимоотношений (а также между личностью и обществом), воспитанные в русском народе на протяжении тысячелетий и отобранные для жизни и счастья в силу их внутренней жизнеспособности. И это ни в малейшей мере не беспокоило и не задевало поющего человека, если духовные запросы его совпадали с авторским замыслом, в результате которого родилась полюбившаяся песня.

Советский песенный арсенал был вполне самодостаточным для удовлетворения духовной жажды самых взыскательных любителей хорошей песни. Конечно, всегда находились «джентльмены», напяливавшие на себя маску непонятых героев, которые гонялись то за окурком импортной гаванской сигары, то за штанами с заклёпками и колокольчиками, то за модной заграничной тарабарщиной, записанной на рентгеновской плёнке. О таких писал С. Михалков: «…А сало… русское едят!» Но не они определяли духовный фон молодёжи нашего времени (1950-х – 1960-х гг.). Например, никто в нашей студенческой среде не страдал по поводу существования где-то в мире т.н. «ливерпульской четвёрки» «Битлз» – нам просто до неё не было никакого дела. И когда в последние годы россиянские смердяковы начали возносить их до небес, я не смог припомнить ни одной ситуации, когда она в те годы как-то громко отметилась бы в нашей кипучей институтской жизни.

Конечно, комсомольская молодёжь нашего времени не чуралась и хорошей иностранной музыки. Например, очень любили японские песни – Х. Миягавы «У моря», Х. Накамуры «Лепестки роз», бразильскую – «Ветер за кабиной уносится с пылью…» (из кинофильма «Там, где кончается асфальт»). Они чем-то близки русским песням своей напевностью, искренностью и свежестью чувств. Пользовались успехом некоторые итальянские мелодии. Но все они никак не замещали неповторимую красоту родных песенных творений, сплав стихов и музыки которых надолго становился счастливым состоянием души.

Горько признавать, что в отличие от многих наших нынешних соотечественников простые граждане заморских стран с огромным интересом и уважением относились и воспринимали русскую музыку. Ярким зарничным всполохом запомнилась картинка в Венеции (май 1985-го года). Под вечер мы пошли прогуляться по улицам-каналам. Останавливались и любовались с горбатых мостиков проплывавшими гондолами, в которых нанятые гондольеры пели катающимся парам что-то на итальянском языке – красиво, конечно, трогательно, но – ничего особенного, необычного. И вдруг с богато украшенной гондолы влажный застоявшийся воздух рванул вальс «Амурские волны», исполняемый на аккордеоне. На наш мостик, а также на противоположный мгновенно высыпали толпы гуляющих туристов, громкими аплодисментами провожая гондолу, и ещё несколько минут над водой плыла, удаляясь, родная русская мелодия... С тех пор, кажется, я не слышал в России этот чудесный, волнующий вальс, всегда вызывающий чувство гордости за родную страну…

В пору торжества русско-советского песенного искусства никому не приходило в голову обзывать рождавшиеся произведения шлягерами, хитами – прекрасно обходились без этих собачьих кличек, изобретённых для недоумков – «Иванов, не помнящих родства», и «Дунек», рвущихся в Европу (из фильма «Человек с ружьём»).

Но много ли популярных песен получили мы за последнюю четверть века необузданной вакханалии бесстыдства, вседозволенности и преступной безнаказанности, навязанной нашей стране под ложным триколором свободы и «прав человека»? Если очень хорошо порыться в помойном ведре нынешнего эстрадного нерусского культпаскудства, может быть, что-нибудь более-менее путное и отыщется – но ничего подобного вышеназванным и другим шедеврам советских лет лучше и не искать – не тратить время.

Когда алкогольно-зависимым врагом Русского Народа и его холуйской камарильей были открыты шлюзы вседозволенности, во все гуманитарные сферы подобно селевому потоку хлынули пошлость, цинизм, разврат в самых изощрённых формах. И в первую очередь они захлестнули музыкальную среду, эстраду, прессу, книгоиздательский рынок. Мы, русские люди, все оказались – и до сего времени барахтаемся (кстати, поделом – ибо смирились!) – в выгребной яме болезненно-выморочных выбросов неадекватных, обезумевших от безответственности щелкопёров, гниловатых современных менестрелей, крикунов, хрипунов, вульгарных, вихляющих чреслами пискушек, купивших себе возможность являть народу свои патологические отклонения, антидуховные язвы и гнойники, издеваться над здоровым вкусом и вековыми традициями народа, уродовать и поганить русский язык – последнее достояние русского народа.

Неадекватность поведения, внутренних установок и «творческих» подходов «текстовиков», «бардов», торгашей звуковыми отбросами стала обыденным явлением и, что самое опасное, – привычным. Так, не очень давно на неплохую напевную мелодию, созданную в хорошем народном стиле (какой-то «Балаган Лимитед»), взвалили пошлейший, двусмысленно-скабрёзный текст (из него запомнились перлы – в женском варианте: «чё те надо, чё те надо», «чё ты хошь», похотливая «дрожь» и что-то ещё в том же духе). Как здесь увязали столь несовместимые вещи, судить не берусь. Но эту сверхноваторскую дрянь крутили довольно долго – в расчёте на то, что всеядная обывательская публика выстроится в очередь – посмаковать «клубничку». Правда, расчёт, видимо, не оправдался, и сия поделка с эстрады исчезла.

При виде беснующихся толп молодёжи, исступлённо топающих, хлопающих, орущих, визжащих с дикими, бессмысленными глазами перед своими победно извивающимися эстрадными кумирами, охватывает очень сложный сплав брезгливости, жалости, тревоги и тоскливой безнадёги, ибо во всём этом сумасшествии обычно нет признаков разума, а уж тем более – вкуса, осмысленно-глубокого чувства. Всё – на уровне безусловных рефлексов, на основе которых производится дрессировка. Как говорится – приехали…

Но ведь мы часто видим огромные залы, переполненные с виду культурными, респектабельными людьми, и они жарко аплодируют подобной же вульгарщине, которую песней можно назвать только в пьяном либо горячечном бреду, и гогочут над низкопробной уличной пошлостью и даже вплетаемой в «тексты» нецензурщиной (это ныне особый смак у креативной интеллигенции – её так называемый брэнд). Именно такие массы с виду нормальных людей, подсознательно ощущая друг в друге поддержку и некое взаимное извинение, в одночасье снижают планку морально-нравственных критериев оценки очевидных арт-мерзостей, разрекламированных вполне определёнными силами и с вполне определёнными целями – уничтожить душу русского народа, а потом и сам народ. К сожалению, понимания этого губительного процесса в обывательской среде пока нет.

Вот картинка с натуры. Лет 5-6 назад мы с другом-сослуживцем А.И. Сорокиным получили пригласительные билеты на торжественный вечер, посвящённый Дню советской милиции (новое название у него сейчас, естественно, другое). Огромный зал бывшего Дворца имени Сталина (построенного, кстати, в 1943-м (!) году) был наполнен, в большинстве, убелёнными сединой офицерами МВД – и действующими, и ветеранами. Несомненно, эти уважаемые, заслуженные люди, много повидавшие и испытавшие на своём веку, а также их жёны, знали и любили русские и советские песни, с которыми они выросли и прожили жизнь. Но здесь началось нечто невообразимое. Когда краткая официальная часть сменилась концертом, на сцену вышел вертлявый, раскованно-наглый пошляк и начал выдавать архисовременные шлягеры и прочие выхлопы и порции масс-культуры, жестами периодически приглашая поддерживать его далеко не соловьиные трели. А по обе стороны от него в бикини заученно-синхронно принимали позы мартовских кошек две подержанные, не первой свежести молодые тётки, поворачивая и выворачивая свои телеса и демонстрируя у себя спереди треугольник, а сзади – вертикальный шнурок. И всему этому непотребству зал многократно и бурно аплодировал… Офицерский корпус, однако!

Как правило, те наборы слов, на которые нанизывается какая-никакая мелодия, ни в коей мере стихами не являются и вне исполнительского крика, стенаний, нытья они никого и ничем заинтересовать не могут – всё это псевдомузыкальный спам, шлам, хлам, который может служить только средством для введения беснующихся молодёжных толп в состояние транса. А вот кому такие вальпургиевы ночи нужны – это отдельный вопрос.

Объективно сложилось так, что все явления культуры, как и бескультурья, халтуры, пошлости, антикультурной агрессии мы получаем в первую очередь с телеэкрана. А кто не знает, кому принадлежит сегодня практически весь мировой эфир? Его безраздельные хозяева сделали всё возможное, чтобы превратить телевизионные каналы – в сточные канавы, а мы, называющие себя русским народом, смирились с этим кощунством, стали принимать навязанное нам крайне ненормальное положение как некую естественную данность. Поэтому у русского человека не только отнята русская песня, но он практически лишён и возможности её создавать. Торгашеский индивидуализм, частнособственнические обособленность и замкнутость, лишённые доброжелательной открытости и взаимного уважения, мало способствуют созданию высокодуховных гражданственных произведений, а погоня за прибылью не располагает к высокохудожественной лирике, к радостному восприятию жизни и завтрашнего дня.

Общество уже четверть столетия беспомощно барахтается в затхлой болотной тине искусственно созданных низменных, приземлённых бытовых запросов и животных физиологических (в основном, сексуально-гастрономических) потребностей. При этом широко популяризируется паразитический образ жизни с его сибаритством и гедонизмом. Отнятую песню – душу русского народа – гитлеро-геббельсовские последыши заместили антимузыкальными помоями. Помните рекомендации бесноватого, но весьма неглупого фюрера: побольше музыки славянам – примитивных ритмов и т. п. (помимо прочих гнусностей и гадостей)? Они по рекомендациям и прямым указаниям западных (в том числе заокеанских) кукловодов колоссальными, научно разработанными средствами и методами манипуляции сознанием убедили усмирённое большинство нашего населения, что родниково-чистые, лучезарные, солнечные, живительные источники русской и советской песни пора забыть, времена-де изменились, и наш – русских людей! – удел отныне и навсегда – то самое беспросветное болото западной и обезьяннически подражательной звуковой муры – с липкой зловонной грязью, тиной и ряской.

На этом фоне вспоминается момент торжества прекрасной русской песни Л. Ошанина – М. Фрадкина «Течёт Волга». В июне прошлого года в Нижнем Новгороде, после проведённого русско-славянского праздника – III Родового Веча Руси, мы, трое участников, знакомясь с Кремлём, вышли на площадь к памятнику В. Чкалову, где с высоты открывается великолепный вид на Стрелку, воспетую Е. Долматовским и Б. Мокроусовым, на неоглядные заволжские дали. Яркое летнее солнце, небесная синева, чудесная панорама надолго остановили нас у парапета, и у Галины Богдановой-Евдосюк (Беларусь) – свободного композитора и исполнительницы многих песен, просто из души вырвалась и привольно, вдохновенно – с нотками ликования – полилась памятная, родная мелодия:

Издалека долго

Течёт река Волга,

Течёт река Волга –

Конца и края нет.

Среди снегов белых,

Среди хлебов спелых

Течёт моя Волга,

А мне семнадцать лет.

Сказала мать – бывает всё, сынок,

Быть может, ты устанешь от дорог,

Когда домой придёшь в конце пути,

Свои ладони в Волгу опусти.

По мере исполнения гулявшие вокруг люди – в основном, похоже, гости города, услышав любимую песню, стали оглядываться и останавливаться. Светлели глаза, улыбались лица – они услышали родное, близкое, сакральное… Встретились с тем, что давно стало малодоступным и нагло изгоняется из их жизни современными бесами. И люди проводили нас добрыми взглядами и благодарными улыбками.

Но пока бесы действуют, надеяться, что в россиянских верхах изменится отношение к духовному миру русского народа, может только очень наивный человек, а если называть вещи своими именами – непроходимый и неадекватный тупица. Зондаж глубинных народных чаяний, периодически проводимый властями (например, ристалища Кургинян – Сванидзе с Млечиным, конкурс «Имя России», некоторые «поединки» у Соловьёва), свидетельствует, что российские власти и их заморские хозяева ищут новые способы держать народное сознание в состоянии анабиоза, вытравливая остатки исторической памяти народа. Ибо чубайсам, абрамовичам, вексельбергам, гельманам, гозманам и их шабесгойскому окружению, включая всякие «тандемы», кланы, ОПГ, – развитие, расширение наших (!) духовных горизонтов крайне опасно.

Ещё в самый разгар разнузданной ельцинской вакханалии в одной из своих статей – «Споёмте, друзья!» – Галина Седых написала: «Они (песни) в военное лихолетье были нужны людям, как никогда. Почему? Наверное, потому, что русская песня отражает характер человека, с её глубоким дыханием и задушевностью, лиризмом и величием, раздольем и добротой, мягкостью и напевностью. Песня, лишённая национальной окраски, оторванная от народной мелодии, от родных корней, от фольклора, теряет свой колорит, становится «ничейной», в итоге – ненужной. Её забывают. Пока жива память нации, её культура, её духовность, жива будет и историческая память потомков. … Песня – это свободолюбивая душа народа, её неотъемлемая часть, ведь недаром же «нам песня строить и жить помогает…». Может, оттого-то нет сегодня, в эпоху разрушения, хороших песен, не поётся народу нынче… Но мы ещё обязательно споём, товарищи!»

Эти слова, написанные 18 лет назад, приобретают особую актуальность сегодня, ибо вселенское зло, опутавшее страну и русский народ, не только не ушло, но и многократно усилилось. А значит – русскую песню надо вернуть в строй борцов за нашу великую Родину! И поэтому я подписываюсь под каждым её словом.

Нам остаётся один жизненно необходимый выход – трудный, но достойный, благородный – на века вперёд: уберечь ушедшую в подполье душу народа – его песню – от дальнейшего поругания, осквернения и забвения. И тем самым вдохнуть в народное тело, ослабленное невзгодами внешнего и внутреннего происхождения, живительные силы возрождения и светлых надежд, а самое главное – непоколебимую волю к борьбе и окончательной победе. Нам необходимо как знамя держать в памяти и душе тот подвиг русских воинов, которые по велению сердца отбили у врагов нашу славную «Катюшу».

Для этого всегда есть реальные возможности, поскольку русская песня живёт в каждом русском человеке – то есть в каждом из нас, только, к сожалению, звучит пока разрозненно либо просто – до времени – молчит.

Но она – непобедима! И должна быть возвращена в нашу жизнь, в наш быт наперекор всем её внешним и внутренним недругам-извратителям в лучших народных, исконно русских традициях, в полной силе, жизнеутверждающем духе, во всех радужно-живительных красках, присущих русской народной душе.

В.М. Ковалёв

СОГЛАСНО ОБЪЕКТИВНЫМ ЗАКОНАМ

В «СИ», №47 был опубликован материал под названием «Возможно ли возвращение к социализму?» Для меня тоже очень важен этот вопрос. Я хотел бы привести свои доводы немного под другим углом зрения, использовать другие доказательства. Прошу опубликовать мнение простого советского человека.

Ныне принято массированно охаивать всё советское прошлое. Уже больше 20-ти лет продолжается эта вакханалия. Нет ни одной телевизионной передачи, печатного издания, где бы не лягнули и не поливали грязью советское прошлое. Сколько грязи и помоев – всё ложь с умным выражением лиц, уже некоторые седые, но даже не краснеют. Перечёркивают напрочь всё, небывалые прежде в мировой истории достижения во всех сферах жизни, благодаря которым мы победили в самой страшной войне практически со всей Европой. Внушают с умным видом нам, простому, по их мнению, «быдлу», что советский период был якобы тупиком, зигзагом в сторону от пути развития мировой цивилизации, но позорно умалчивают, что за двадцать с лишним лет их господства всё и везде пришло в плачевное состояние (развал экономики и всего народного хозяйства, обнищание подавляющего большинства простого трудового народа, деградация культуры и образования, даже одичание и прочее, прочее).

Вот и стараются массированно охаивать, поливать грязью всё советское прошлое с целью увести пробуждающееся, зашоренное разрушителями общественное сознание и растущие протестные настроения в сторону от себя и своих злых дел, вдалбливая, как мы ужасно жили при советском «тоталитаризме», чтобы ни у кого и никогда даже мысли не возникало сравнивать нынешнюю Эрэфию с советским прошлым, т.к. это разоблачает теперешних хозяев. И чем хуже становится жизнь, тем больше они охаивают Советскую власть. Что ж, это вполне понятно.

Однако если внимательно обратиться к истории человечества от древнейших государств до нынешнего времени, а это больше 5 тысяч лет от начала возникновения социального неравенства, когда у малой части населения скапливались основные богатства, а подавляющее большинство простого народа бедствовало, то многое станет яснее и понятнее в происходящем ныне в нашей стране и во всём мире.

Ещё в середине XIX века классики марксизма (подвергаемые ныне проклятию) открыли законы развития антагонистических обществ. «История всех до сих пор существующих обществ была историей борьбы классов. Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов». (К. Маркс и Ф. Энгельс. «Манифест Коммунистической партии).

Исторические источники свидетельствуют об этом социальном противоборстве во все исторические эпохи (к примеру, наиболее известные: восстание рабов против рабовладельцев в Древнем Риме под руководством Спартака, Великая Французская революция («Бастилия», 1789 г.) конца эпохи феодализма, «Парижская Коммуна» в 1871 г., в эпоху развивающегося капитализма, пришедшего на смену эпохи феодализма, и множество других свидетельств.

Немало примеров и в отечественной истории. Из наиболее известных – Крестьянская война против помещиков-крепостников 1773-1775 гг. под руководством Е. Пугачёва, охватившая всё Поволжье и Урал, об этом было создано много художественных произведений, в том числе «Капитанская дочка» А.С. Пушкина. Восстание крестьян было подавлено, Е. Пугачёва казнили. Происходили и другие восстания.

Народные выступления во все эпохи носили стихийный характер и всегда жестоко подавлялись, а на смене эпох использовались как подсобная движущая общественная сила под руководством других, народившихся и идущих на смену прежним, но тоже эксплуататорских классов. Простой трудовой народ тогда ещё не созрел для самостоятельной политической роли, предстоял ещё долгий исторический путь его развития и становления как самостоятельной политической силы.

Только в эпоху капитализма, родившегося в недрах феодализма и неотвратимо пришедшего ему на смену, когда на политической сцене появился рабочий класс, неизбежный продукт развития капитализма, стало возможным избавление от тысячелетнего социального неравенства и гнёта эксплуататоров. В 1917 г., в результате Великой Октябрьской социалистической революции, рабочий класс в союзе с беднейшим крестьянством, простой трудовой народ взял власть в свои руки, и впервые в мире было положено начало новой эпохе – эпохе социального равенства и свободного от эксплуатации труда, эпохе социализма.

Часть марксистов (Г.В. Плеханов и др.) упрекала В.И. Ленина, что он забежал вперёд исторического процесса общественного развития и не стал ждать, когда большинство капстран созреет для социалистической революции, что это неоправданный риск, нужно точно следовать учению К. Маркса.

Но В.И. Ленин в своих работах («Империализм как высшая стадия капитализма» и др.) доказал, что в силу неравномерного развития капиталистических стран в эпоху империализма возможна победа социалистической революции в отдельно взятой стране, в самом слабом звене. Как оказалось впоследствии, К. Маркс был прав в том отношении, что велика опасность тлетворного и враждебного влияния капиталистического окружения, что вполне возможна вероятность реставрации капитализма, как это и произошло в начале 1990-х годов, больше 20-ти лет назад.

Но основная причина временного поражения социализма всё-таки субъективная. Нужно отметить предательскую роль генсека М. Горбачёва, известно его признание, что он ненавидел социализм и Советскую власть. Его «чистку» партийной верхушки и замену её своими идейными единомышленниками, в том числе скрытыми врагами, так называемыми «агентами влияния» (А. Яковлев и др.). Они организовали пустые прилавки и полки в магазинах в конце 1980-х и начале 1990-х, в то время как на свалках люди находили горы доброкачественных продуктов, а на приграничных железнодорожных станциях пути были забиты товарными эшелонами на вывоз из СССР различных товаров, пользующихся в мире высокой репутацией. Они организовали «табачное недовольство», закрывая якобы на ремонт ведущие табачные фабрики. Осуществлялась прямая диверсия, чтобы возбудить массовое недовольство.

Как получилось, что в высшие эшелоны власти и некоторые руководящие звенья на местах проникли враги страны и народа, как просмотрели?? Всё достаточно просто. После смерти И.В. Сталина повседневная работа по воспитанию и поддержанию массовой политической грамотности заменилась словесными штампами-лозунгами, формальными мероприятиями и т.д. К концу 80-х – началу 90-х годов из 19 млн. членов КПСС большинство были уже давно не коммунистами, а держателями партбилетов. Многие вступали в партию из-за карьерного роста и материального благополучия, ведь на руководящие должности назначались в основном по партийной принадлежности. К концу 80-х – началу 90-х простой трудовой народ был идейно безоружен и политически слеп. В начале октября 1993 г. кровавым государственным переворотом и расстрелом Верховного Совета всё было кончено – социализм и Советская власть были насильственно ликвидированы, все природные и национальные богатства, наша общенародная собственность оказались в руках проходимцев, демагогов и паразитов, а подавляющее большинство простого трудового народа ввергнуто в беспросветную нищету. Реставрация капитализма свершилась! Навсегда ли?

Из исторических источников известно, что была реставрация монархии в Англии в середине XVII века (Кромвеля извлекли из могилы и повесили) и во Франции после Великой Французской революции 1789–1794 гг. и др. На какое-то время господствующим классам удавалось задержать исторический процесс, но это были просто «зигзаги» истории, а исторический процесс развивался неотвратимо.

Как мировая социально-экономическая формация, капитализм возник в недрах феодализма. В силу объективных законов общественного развития он должен неизбежно погибнуть, уступить место социализму. Победа контрреволюции, кровавый госпереворот, возврат к капиталистическим производственным отношениям (частная собственность на основные средства производства и общенародные богатства в руках немногих) – дело временное. Сохраняются предпосылки победы социализма в силу неустранённого основного противоречия капитализма (общественного характера труда и частнокапиталистической формой присвоения продуктов этого труда).

Классовое сознание рабочего класса неизбежно возродится, и он снова заявит о себе как организованная общественная сила, как класс, и неизбежно вернёт утраченные социальные завоевания, и общество снова придёт к социализму.

«Прогресс промышленности, невольным носителем которого является буржуазия, бессильная ему сопротивляться, ставит на место разъединения рабочих конкуренцией революционное объединение их посредством ассоциации. Таким образом, с развитием крупной промышленности из-под ног буржуазии вырывается сама основа, на которой она производит и присваивает продукты. Она производит прежде всего своих собственных могильщиков. Её гибель и победа пролетариата одинаково неизбежны» (К. Маркс и Ф. Энгельс «Манифест Коммунистической партии»).

А.Д. ИОНОВ