Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)

РАДДАЙ И. РАЙХЛИН

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА, ТЕРРОР И БАНДИТИЗМ

СИСТЕМАТИЗАЦИЯ СОЦИОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА

Содержание

Реферат

Предисловие

Глава 1. Введение в социологию

ДВЕ ГРУППЫ ФАКТОРОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА ОБРАЗЦЫ GEMEINSCHAFT GEMEINSCHAFT ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT Первый список сплачивающих элементов - инстинкты. Второй список, идеологический. АСКЕТИЗМ АНАРХИЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА SEX AND VIOLENCE ИЕРАРХИЯ РАССОГЛАСОВАНИЕ ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ

Глава 2. Корни террора

ХЕВРАВ - МЕРА ПОТРЕБНОСТИ В ОБЩЕСТВЕ ДИСКРЕТИЗАЦИЯ ВЫПЕНДРИВАНИЕ ТИСКУЛЬ ?ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН ОЛИГАРХИИ? ТЕРРОР SOCIAL DYNAMICS ШАНТАЖ КОНТР ТЕРРОР STATE TERRORISM И REVOLUTIONARY TERRORISM ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕРРОР ?БРАТСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ? ИНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЭКОНОМИКА БАНДЫ

Глава 3. Рост и формирование големов. Их классификаци

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА Идеология голема. КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ ГОЛЕМЫ Нищие. Юродивые. Аскеты. Уголовники и террористы. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ Проститутки. Артисты и художники. Философы. Поэты и писатели. ПОЛУГОЛЕМЫ Гуманитарии. Cоциологи. Средства информации и журналисты. Медиа и террор

Глава 4. Поведение и психология голема

ПАРАЗИТ ИМЯ ГОЛЕМА ПСИХОЛОГИЯ ?ГОЛОДНОГО? ГОЛЕМА SUBORDINATE MALES ДВЕ ПСИХОЛОГИИ - ДВЕ ПРОГРАММЫ КАК ПРЕВРАТИТЬ ДОМИНАНТНОГО ГОЛЕМА В СУБОРДИНАНТНОГО КЛАССИФИКАЦИЯ ГОЛЕМОВ ?ОНИ ХОТЕЛИ БЫТЬ ОБМАНУТЫМИ И МЫ ДОСТАВИЛИ ИМ ПОЛНОСТЬЮ ЭТУ ВОЗМОЖНОСТЬ?. САМОУБИЙСТВО ГОЛЕМА

Глава 5. СТЕРЕОТИПЫ

КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ

ХАРИЗМАТИК

БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ

МАЛИНОВЫЙ БАНДИТ

ИМПОТЕНТ

ПРАВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ ЛЕВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ

?СИОНИЗМ - ЭТО СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ ПЛЮС ЕВРЕИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ!?

?ПАЦИФИСТЫ?

Глава 6. Экология террора

ИСТОРИК В.О.Ключевский И ЕГО СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ЛЕВ ГУМИЛЕВ И ЕГО СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА. РЕЛИГИЯ И ГОЛЕМ СЛУШАЙ ИЗРАИЛЬ РАСОВАЯ СЕГРЕГАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ АНТИСЕМИТИЗМ

АМПЛИТУДНЫЕ И ФАЗОВЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОБЩЕСТВА СТАБИЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВА ФАЗОВЫЙ СДВИГ

Глава 7. Суд и Справедливость

НЕ УБИЙ НУЖЕН ЛИ ЕВРЕЯМ КНЕССЕТ ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА ГОЛЕМ ПРОТИВ МОРАЛИ И ЗАКОНОВ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ НАМ МОЖНО, ВАМ - НЕЛЬЗЯ КРАХ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ ДВОЕВЛАСТИЕ ПРИГОВОР ПУТЧ КЛАССИФИКАЦИЯ ОБЩЕСТВА ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ ИСТОРИЧЕСКИЕ АНАЛОГИИ

Глава 8. Вожди и Общество

ДВА ЛИДЕРА DOMINANT AND SUBORDINATE GOLEMS ХАРИЗМАТИЧЕСИЙ ВОЖДЬ SUBORDINATE MALES КАКАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ШИМОНОМ ПЕРЕСОМ И ЛЬВОМ ТРОЦКИМ КРИТЕРИИ ДЛЯ ОЦЕНКИ ВОЖДЕЙ. КТО ФОРМИРУЕТ ОЛИГАРХИЮ? "ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН АНТИОЛИГАРХИИ" ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ АВТОРИТЕТ ВОЖДЯ ПОПУЛЯРНОСТЬ СИЛА ЕСТЬ УМА НЕ НАДО ЧТО ДОЗВОЛЕНО ЮПИТЕРУ НЕ ДОЗВОЛЕНО БЫКУ ИЕРАРХИЯ ВОЖДЕЙ ВЕРА И ДОВЕРИЕ РОЗОВЫЕ МЕЧТЫ ГОЛЕМА РАВНОДУШИЕ СОГЛАСОВАНИЕ ВОЖДЯ С ОБЩЕСТВОМ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД ОБЩЕСТВОМ МОЖНО ЛИ УБИТЬ ИЦХАКА РАБИНА?

Глава 9. Просуществует ли Израиль до 2000 года?

Глава 10. Борьба с Террором и Бандитизмом

ГОЛЕМ ВОССТАЛ ПРОТИВ СВОЕГО СОЗДАТЕЛЯ В БОРЬБЕ С ТЕРРОРОМ НЕТ КОМПРОМИССОВ

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКОЙ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Что только не называется теперь социологией! Самые нелепые конструкции, самые незрелые теории, все недодуманное, все недоношенное сплошь и рядом выпускается на духовный рынок под этикеткой социологии. Питирим Сорокин ?Система социологии?.

В тяжелые годы разрухи в России последовавшие после большевистской революции и гражданской войны вышла книга Питирима Сорокина ?Система социологии? . В этой книге он сделал попытку построить социологию. Социология по его мнению должна быть подобна всем остальным естественным наукам. В 30-е годы уже в эмиграции в США Сорокин пишет 4-х томную ?Социальную и культурную динамику?. В книге Сорокин указывает на колебательный характер развития общества с очень длительными циклами. Идея книги была подсказана ему его другом Н.Д.Кондратьевым открывшим большие коньюктурные волны в экономическом развитии. Сорокин даже указывает на роль мировозрения в этих циклах. Я считаю себя последователем Питирима Сорокина как в построении социологической системы, так и в развитии динамики. То что была начато Сорокиным, мне удалось в значительной мере продвинуть и объяснить. Я объяснил причины колебаний и показал, что современная цивилизация находится в стадии деградации. В какой мере удалось развить работы П.Сорокина оценит читатель.

Раддай Райхлин

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА, ТЕРРОР И БАНДИТИЗМ

СИСТЕМАТИКА СОЦИОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА

реферат

Динамика общества представлена как цикл начинающийся с формирования общества, роста его сплоченности от общества типа Анархии (близко к 0%) до чрезмерно сплоченного общества Гемайншафт (100%) и последующего падение сплоченности и развал общества. Показано влияние сплочения общества на его поведение и поведение его членов. Можно отметить три разновидности обществ: Анархия, Gesellschaft и Gemeinschaft. Оптимальная сплоченность - 50%. Приведены два списка элементов сплачивающих людей в общество. Первый список основан на удовольствиях и инстинктах людей. Он включает: кровное родство, секс, игры, наркотики, пиры. Второй список основан на элементах воспитания: мораль, традиция, религия или идеология. Дана классификация людей по их потребностям (иерархия А.Маслова) и выделена потребность в обществе. Недостаточная сплоченность приводит к появлению чувства ?голода по обществу?, котороре аналогично чувству голода по пище или либидо и названо ?хевраав?. Это чувство побуждает индивидуум выпендриваться для привлечь к себе внимание. Выделен стереотип с весьма сильным чувством "хевраав" и назван "голем". Голем не имеет индивидуальности и является потенциальным террористом и бандитом. В качестве примера динамики рассматривается процесс формирования террористической банды. Стимулом появления банды является рассогласования между обществом и личностью (големом). Вопреки выпендриванию отдельных индивидуумов общество не меняет свою сплоченность и рассогласование оста°тся. Так наступает тискуль и ненависть к своему обществу и его символам, религии, традициям, вождям, флагу и пр. Если правительство не принимает меры для подавления деятельности големов или поддается их нажиму, общество деградирует в Анархию, возникает контр террор и может наступить гражданская война. Стабильность общества зависит от стабильности его традиций, морали и законов. Существуют две системы законов. Одна (Gesellschaft) построена на Десяти заповедях и ставит мораль и закон превыше всего. Убийство карается смертной казнью вне зависимости от целей убийства. Другая система (Gemeinschaft) построена на принципе ?Цель оправдывает средства? и ставит Цель превыше морали и закона. Во имя Цели можно убить. В чрезмерно сплоченном обществе законом является его иерархия. Две системы наказания так же соответствуют двум разновидностям общества. Индивидуальное наказание может быть только в обществе основанном на законах. Коллективное наказание (State terrorism) применяется как при Анархии так и в обществе Gemeinschaft. Роль вождя - следить за соблюдением законов. Показано, что авторитет вождя зависит от сплоченности общества. Он может быть подавляющим при диктатуре и совершенно исчезает, когда общество деградирует в анархию. Террор - это способ согласования вождя с обществом. Имеется две разновидности террора: в тоталитарном обществе State terrorism и в анархическом Revolutionary terrorism. Рассматривается ответственность вождей за акты террора. Показано, что наличие Revolutionary terrorism является результатом пренебрежения моралью и законами общества. Слабый руководитель может разрушить общество и породить Revolutionary terrorism и гражданскую войну. Глава Первая. Введение в социологию. Общие сведения из социологии. Рассмотрено влияние сплочения (однородности) общества на его поведение и поведение его членов. Можно обозначить три разновидности обществ различающихся между собой по степени сплочения. Эти три общества обозначены по мере нарастания сплочения как: Анархия, Gesellschaft и Gemeinschaft. Показаны характерные признаки той или иной разновидности общества. Приведены два списка элементов сплачивающих общество. Первый список основан на инстинктах людей и удовольствиях. Этот список включает: кровное родство, секс, игры, наркотики, пиры. Второй основан на элементах, которые люди приобретают в процессе воспитания. Это мораль, традиция, религия или идеология. Банда - это общество типа Gemeinschaft. Если банда сплочена элементами первого списка, то это уголовная банда, если элементами второго, то - ?политическая?. Для общества Gemeinschaft сплоченного элементами второго списка характерен аскетизм. Приведены примеры обществ и банд. В этой же главе читатель получает понятие о согласовании или рассогласовании между обществом и личностью. Глава Вторая. Корни террора. Рассматривается процесс формирования банды и причины стимулирующие е° появление. В качестве стимула может быть рассогласования между обществом и личностью. Отсутствие или недостаточность сплачивающих элементов приводит к появлению чувства ?голода по обществу? названный ?хеврав?. Это чувство аналогично чувству голода по пище или половому чувству ?либидо?. Хеврав побуждает индивидуум выпендриваться, чтобы привлечь к себе внимание. Вопреки выпендриванию отдельных индивидуумов общество не меняет свою сплоченность и рассогласование оста°тся. Так наступает фрастрация и ненависть к своему обществу. Лица пораженные фрастрацией названы ?големы?. Такое название дано, поскольку индивидуум теряет свою индивидуальность. Големы объединяются в партии и банды в точном соответствии с ?железным законом олигархии?. Борьба големов происходит под лозунгами свободы, независимости, равенства и тому подобных. Ненависть к обществу проявляется в ненависти к его символам: религии, традициям, вождям, флагу и пр. Формы борьбы с ненавистным обществом могут быть весьма разнообразны и одни из них это демонстрации, террор и шантаж и предательство. Если правительство не принимает меры для подавления деятельности големов и более того поддается их нажиму, общество деградирует в анархию, возникает контр террор и может наступить гражданская война. Глава Третья. Рост и формирование големов, их фильтрация и классификация. Объясняется появление големов в обществе, их формирование и причины рассогласо-вания. В обществе типа Gemeinschaft существуют специальные органы ?политической? полиции вроде инквизиции. Задача этих органов добиться однородности путем подав-ления инакомыслия и искусственного превращения всех граждан в големов. Рост и развитие индивидуума представлено как подъем его на пирамиду потребностей американского психолога А.Маслова. Не все способны достичь вершины пирамиды. Некоторые остаются на тех или иных ступенях. Происходит естественная фильтрация и сортировка. Големы это те, кто остался на нижних ступенях пирамиды и кто нуждается в чрезмерно сплоченном обществе типа Gemeinschaft. Показана воз-можность классификации стереотипов по ступеням пирамиды. Дана классификация го-лемов по группам сплачивающих элементов и на мазохистов и садистов. Глава Четвертая. Поведение и психология ?голодного? голема. Описание психо-логии и поведения голема. ?Голодный? голем ищет крепко сплоченное общество. Главный лозунг его типа ?Пролетарии всех стран, соединяйтесь!? Показано отсутствие у него индивидуальности вплоть до того, что он теряет имя. Особенно подчеркивается, что голем альтруист и руководствуется принципом ?Цель оправды-вает средства?. Такими средствами являются попрание общепринятых моральных прин-ципов и в частности Десяти заповедей, лживость и убийство. Голем не воспринимает аморальности своего поведения и считает вполне нормальным применение всех средств вплоть до убийства. В качестве заголовка раздела демонстрирующего лживость использована фраза большевика Льва Троцкого: "Они хотели быть обманутыми и мы доставили им полностью эту возможность?. Приведена классификация самоубийств французского социолога Эмиля Дурхайма применительно к обществу Gemeinschaft. Показана готовность террориста на ?альтруистическое? самоубийство и ?политическое? убийство. Глава Пятая. Стереотипы. Продолжено описание психологии и поведения голема. Упор делается на то, чтобы показать стереотипность. Приведено описание стереотипов. Такие стереотипы являются потенциальными источниками террористов и бандитов. В качестве примера показано, что стереотип одевается в форму. Это может быть разновидность военной формы или черная тужурка. Описаны основные лозунги и соответствующие стереотипы: интернационалист, националист (левый или правый), пацифист. Не имеет большого значения какой лозунг. В качестве интернационалиста приведены биографические факты и высказывания большевика еврея Льва Троцкого. Как правый националист фигурирует антисемит Адольф Гитлер. Глава Шестая. Экология террора. Вслед за немецкими социологами Максом Вебером и Вернером Зомбартом и французским Эмилем Дурхайм указывается на важную роль религии в жизни общества и его сплочении. Есть религии как-то Протестантская и Еврейская, которые соответствуют обществу типа Gesellschaft. Есть религии (Католицизм, Ислам, Коммунизм), которые формируют Gemeinschaft. Это объясняет географическое распределение областей террора. Рассматривается значение расовых (США), и религиозных, (Ольстер), различий, чтобы породить неоднородность и способствовать возникновению террора. Аналогичная ситуация с гастарбайтерами в Германии. Дано объяснение почему, именно католики, коммунисты или молодежь являются террористами. Часть главы посвящена взаимодействию террористической банды с обществом. Показана деградация общества и его развал. Глава седьмая. Суд и справедливость. Подобно тому, как существует две главные разновидности обществ Gesellschaft и Gemeinschaft существуют две системы морали и законов. Одна система построена на Десяти заповедях и ставит мораль и закон превыше всего. Одна из заповедей гласит ?Не убий?. Убийство карается смертной казнью вне зависимости от целей убийства. Другая система построена на принципе ?Цель оправдывает средства? и ставит Цель превыше всего и даже выше морали и закона. Голем против законов. Во имя ?справедливости? нарушаются за-коны, осуществляются шантаж и террористические акты. Противозаконным и амораль-ным действиям присваивается эпитет ?политические? и дано оправдание. Естест-венно, вста°т вопрос, какой террор оправдан и какой нет? Почему убийство рус-ского царя Александра II ?справедливо?, а президента САША, А.Линкольна нет? Рассматриваются системы индивидуального и коллективного наказания. Глава Восьмая. Вожди и общество. Социология отмечает две разновидности террора: State terror и Revolutionary terror. В тоталитарном обществе превалирует State terror, в анархическом - Revolutionary terror. Первый вид террора осужда-ется, а второй в некоторых случаях рассматривается как положительный. Рассматривается реакция руководителей общества на террор и их ответственность перед обществом за акты террора. Показано, что наличие террора обусловлено в первую очередь политикой вождей, а именно, пренебрежением ими проблемами сплочения и однородности общества. Очень часто в роли руководителей выступают безграмотные и не пригодные для этой цели люди, вс° достоинство которых в их популярности, а не уме (артисты, пианисты, дирижеры и т.п.), а на дипломатической работе да°тся предпочтение корреспондентам газет. В качестве примера приведена карьера корреспондента израильской газеты ?Давар? доктора Иосифа Бейлина. Он поднялся до заместителя министра иностранных дел и стал членом Кнессета. Среди его перлов выражение ?Я готов на любую ложь во имя мира?. Что стоит мир построенный на лжи? Накануне создания палестинской автономии на оккупированных территориях И.Бейлин мечтал создать в секторе Газа экономически процветающую область вроде Гон Конга. Сегодня эту область потрясает тяжелейший экономический кризис. Глава Девятая. Просуществует ли Израиль до 2000 года? Глава Десятая. Борьба с террором и бандитизмом. Нет большой необходимости в данной главе, поскольку вс° изложенное выше ясно указывает на причины террора и на меры его пресечения. Рекомендации очевидны для тех, кто хорошо понял вс° изложенное в предыдущих главах. В книге изложено много соображений противоречащих существующим взглядам. И хотя эти соображения логично обоснованы и подкреплены фактами, природа человека не позволяет читателю немедленно согласиться с ними. Приведенные рекомендации имеют чисто политический характер и не касаются мер полицейского или военного характера. В качестве примера указано, что борьба с потреблением наркотиков в месте их производства приводит лишь к повышению цены на наркотики, но не ликвидирует спрос на них. Для ликвидации спроса следует прочитать данную книгу и принять в первую очередь меры политического характера.

Система исследования. Вс° изложенное в книге основано на исследованиях поведения общества и человека приведенных в книгах по социологии и психологии. В необходимых случаях цитируются определения, данные в книгах по социологии, словарях, энциклопедиях и пр. Для подтверждения утверждений автора приводятся факты изложенные в книгах или газетах, высказывания некоторых знаменитых людей, биографические сведения и цитаты из мемуаров и биографий террористов.

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКОЙ

Какой прок от науки, если ее нельзя использовать? Примерно такое положение сложилось в социологии. Чтобы избежать такого положения, когда появляется еще одна работа, которую может быть интересно читать, но проку мало и она лишь подтверждает существующее, я решил написать этот раздел. Я продолжу аналогию социальной динамики с движением снаряда. Такая аналогия должна пояснить процесс понимания.

Предположим нас интересует какое-либо общество или страна. Этот интерес может быть чисто экономический, как например, есть ли смысл оказывать экономическую помощь или вкладывать деньги в данной стране? На этот вопрос можно ответить, только проведя анализ состояния и динамики общества. Далее, используя разделы настоящей книги, проделаем такой анализ.

Первая задача состоит в анализе и классификации общества (страны) согласно его сплоченности. Можно сравнить этот этап с поисками места снаряда в данный момент на траектории. Итак, должно определить положение общества на диаграмме энтропии. Подобно тому как в процессе стрельбы точность определения положения снаряда влияет на дальнейшие расчеты, так и в социологии. Точность расположения общества на диаграмме зависит от того как глубоко и полно собраны данные о нем. Если обратиться к диаграмме энтропии представленной в первой главе, то можно классифицировать общество как

Анархия

Gesellschaft

Gemeinschaft

В седьмой главе дана более точная классификация.

Сплоченность какого-либо общества никто и никогда не измерял и у нас нет иного выхода как только проделать это по косвенным признакам. Таких признаков множество, но в первую очередь следует использовать очевидные внешние признаки как-то одежда (мода) и то что называют "культура" общества.

Помимо "культуры" имеются признаки, которые перечислены мной в седьмой главе:

Коллективное руководство,

Состояние судебной системы,

Двоевластие,

Путчи.

После того как общество определено и классифицировано можно уже делать некоторые интересующие нас выводы. Предположим, что исследуемое общество классифицировано как типа Gemeinschaft. В этом случае нет никакого смысла в экономической помощи или вливании в его экономику. Такое общество может только распродавать свои естественные ресурсы. В таком обществе нет экономики и нет рынка. Вложенные деньги могут и не вернуться. Однако, если вы ищите союзника в войне, считайте, что вы его нашли. С экономической точки зрения нет ничего лучше общества типа Gesellschaft. Вряд ли такое общество нуждается в экономической помощи. Анархия. Уже само название многое говорит, а главное это неопределенность, что будет завтра? По этой причине желательно выяснить как можно больше дополнительных подробностей об обществе и главное - как сильно и как быстро анархия развивается и что ей предшествовало. Если общество шагнуло в Анархию из стадии Gemeinschaft, следовательно в обществе нет экономики и нет рынка. Никакие субсидии в таком случае не помогут. Если анархия в начальной стадии, то имеются какие-то шансы получить девиденты. Если в конечной стадии, ждите революцию и переворот. В последнем случае считайте, что экономическая помощь и ваши вложения исчезли.

Исследуем в качестве примера Россию в том положении как она есть на 1998 год и определим ее положение на диаграмме энтропии. Я это сделаю посредством анализа телевизионных программ. В Израиле в системе кабельного телевидения имеются три телевизионных канала транслируемых из России, которые мало чем отличаются от передач западноевропеских стран. Помимо передачи новостей передают развлекательные программы, кино и пр. Для меня этого вполне достаточно, чтобы квалифицировать положение в стране как Анархия. Я уже утверждал, что Запад морально деградировал и нынешняя культура это не столько культура декаданса, сколько культура Анархизма. Порнография, насилие, пошлятина - все это жирным потоком течет со всех трех каналов телевидения.

Есть и отличия России от Запада. Если Запад пережил экономический расцвет и сегодня не страдает от депрессии в экономике, то это как раз то, что отличает Россию от него. Дикие и длительные забастовки из-за длителной задержки выплаты зарплаты. Финансовые аферы колоссальных размеров, воровство, грабежи и террор превосходящие масштабы Запада. Перечисленного достаточно, чтобы утверждать, что Россия на траектории в стадии Анархии. Следующая стадия гражданская война, военный переворот и сплочение общества. Фактически гражданская война под националистическими лозунгами уже идет. Вопрос лишь в том, когда она станет братоубийственной. В Дагестане она, кажется, уже началась.

Изложенное здесь позволило мне предсказать будущее России через электронную почту нескольком дискуссионным группам на Западе и в России.

Итак, уже просто квалификация общества позволяет анализировать его перспективы. Это от того что движение общества по траектории идет только в одну сторону. Очевидно, что в артиллерии тоже самое: снаряд всегда удаляется от пушки.

Следующий этап - исследование динамики общества. Возвращаясь к нашему снаряду, мы знаем, что для полноты информации о его движении, желательно знать его вектор скорости или хотя бы еще одну точку на его траектории. Подобная же проблема существует в социальной динамике. Поскольку социальная динамика в стадии развития, а социальные процессы протекают медленно, то решение этой проблемы сложная задача. (Я надеюсь, что уже через год - два будут разработаны новые метода поиска ответов на поставленные вопросы и эти методы значительно упростят поиски решений.) Тем не менее следует искать ответ пользуясь тем что есть в нашем распоряжении. Если обратиться к современной истории страны, то есть периоду не более десято лет, то вполне можно установить скорость.

Следующий этап - исследование динамики общества. Возвращаясь к нашему снаряду, мы знаем, что для полноты информации о его движении, желательно знать вектор скорости или хотя бы еще одну точку на его траектории. Подобная же проблема существует в социальной динамике. Поскольку социальная динамика в стадии развития, а социальные процессы протекают медленно, то решение этой проблемы сложная задача. (Я надеюсь, что уже через год - два будут разработаны новые метода поиска ответов на поставленные вопросы и эти методы значительно упростят поиски решений.) Тем не менее следует искать ответ, пользуясь тем что есть в нашем распоряжении. Если обратиться к современной истории страны, то есть периоду не более десяти лет, то вполне можно установить скорость.

Я уже отмечал, что вождь это центр тяжести общества. Пользуясь такой аналогией, можно утверждать, что характер вождя - это вектор скорости общества. Именно по психологии вождя, по его идеологии можно предсказать куда он поведет и сколь решительно. Идеологические взгляды, правый он или левый, позволяют предсказать в какую сторону вождь будет вести общество. Говоря о направлении, я имею ввиду движение вдоль оси сплоченности: либо классическое движение в сторону Анархии, или наоборот. Из этого очевидно, почему данные о вожде вплоть до его слабостей, хобби и интимных подробностей жизни тщательно собираются всеми разведывательными службами.

Половина моей работы посвящена психологии и поведению личности и особенно той, которая квалифицирована мной как голем. Также показано, что именно голем стремится пробиться к вершине иерархии и по этой причине занимается политикой. Проделанная мной работа помогает описать поведение личности и в частности вождя, однако не столь подробно, как этого хотелось бы.

Вернемся к нашему примеру, к России. В течение десятилетия во главе ее стоит президент Борис Ельцин. Оценим его как вождя и как личность. Одновременно проследим историю России. Вот биография вождя заимствованная мной из энциклопедии Британника. (Фамилия нашего героя в одной статье пишется через ts а в другой через st. Так в оригинале. Я приношу извинения читателю.)

Yeltsin, Boris, in full BORIS NIKOLAYEVICH YELTSIN (b. Feb. 1,

1931, Sverdlovsk [now Yekaterinburg], Russia, U.S.S.R.), Russian

politician who was mayor of Moscow from 1985 to 1987 and president

of Russia from 1990. In 1991 he became the first popularly elected

leader in Russian history.Yeltsin attended the Urals Polytechnic

Institute and worked at various construction projects in the

Sverdlovsk oblast from 1955 to 1968, joining the Communist Party

in 1961. In 1968 he began full-time work in the party, and in 1976

he became first secretary of the Sverdlovsk oblast party

committee. Thereafter he came to know Mikhail Gorbachev, then his

counterpart in the city of Stavropol; and, after coming to power,

Gorbachev chose him in 1985 to clean out the corruption in the

Moscow party organization and elevated him (as a nonvoting member)

to the Politburo in 1986. As the mayor of Moscow (i.e., first

secretary of Moscow's Communist Party committee), Yeltsin proved

an able and determined reformer, but an estrangement between

himself and Gorbachev set in when Yeltsin began criticizing the

slow pace of reform at party meetings, challenging party

conservatives and even criticizing Gorbachev himself. Yeltsin was

forced to resign in disgrace from the Moscow party leadership in

1987 and from the Politburo in 1988.

Yeltsin was demoted to a deputy minister for construction but then

staged the most remarkable comeback in Soviet history. His

reputation as an advocate of democracy and economic reform had

survived his fall, and he now became the people's champion in

Moscow, winning a multicandidate election to the U.S.S.R. Congress

of People's Deputies (i.e., the new Soviet parliament) in March

1989 by a landslide. A year later, on May 29, 1990, the parliament

of the Russian S.F.S.R. elected him president of the Russian

republic against Gorbachev's wishes. In his new role, Yeltsin

publicly supported the right of Soviet republics to greater

autonomy within the Soviet Union, took steps to give the Russian

republic more autonomy, and declared himself in favour of a

market-oriented economy and a multiparty political system.

In July 1990 Yeltsin quit the Communist Party. His victory in the

first direct, popular elections for the presidency of the Russian

republic (June 1991) was seen as a mandate for economic reform.

During the brief coup against Gorbachev by hard-line Communists in

August 1991, Yeltsin defied the coup leaders and rallied

resistance in Moscow while calling for the return of Gorbachev.

When the coup crumbled a few days after it had begun, Yeltsin

emerged as the country's most powerful political figure. In

December 1991 he and the presidents of Ukraine and Belarus

(Belorussia) established a new Commonwealth of Independent States

that would replace the foundering U.S.S.R. When the Soviet Union

collapsed after Gorbachev's resignation as Soviet president on

December 25, the Russian government under Yeltsin's leadership

then assumed many of the former superpower's responsibilities for

defense, foreign affairs, and finance.

As president of an independent Russia, Yeltsin set about the

formidable task of transforming his country's decaying command

economy into one based on free markets and private enterprise.

Early in 1992 he ended government price subsidies and controls

over food and other consumer goods, while also allowing the

unhindered growth of free markets in the cities. In

September-October 1993 Yeltsin's leadership was severely tested

when hard-line legislators staged a coup after Yeltsin had

dissolved parliament. Although the coup was suppressed, Yeltsin's

supporters fared poorly in elections held in December.

EUROPE ADRIFT AFTER THE COLD WAR: Relations with Russia.

20th-Century International Relations Relations with Russia.

Even the prospect of a unified Europe could not ensure peace and

prosperity unless two other issues were addressed: the future of

NATO and the relationship among the EU, the United States, and the

struggling democracies of eastern Europe, above all Russia.

Western relations with the new Russia began auspiciously. In early

1992 Yeltsin toured western Europe and signed friendship treaties

with Britain and France in exchange for aid and credits. On Jan.

3, 1993, Bush and Yeltsin signed the START II pact, promising to

slash their long-range nuclear arsenals by two-thirds within a

decade. After a personal appeal from former President Richard

Nixon, the Bush administration also approved an economic

assistance package for Russia, and Congress voted funds to help

Russia dismantle its nuclear weapons. On April 4, 1993, at a

summit meeting with Yeltsin at Vancouver, Clinton pledged an

additional $1,600,000,000 in aid. It remained unclear, however,

how much the Western powers could influence Russia's future. Did

outside assistance hasten Russia's progress toward capitalism, or

just help it to subsidize old, inefficient industries? Should

Western leaders urge "shock therapy" to propel Russia quickly into

capitalist modes even at the risk of high unemployment, or should

they advise Yeltsin to reform slowly? Should NATO stand firm

against signs of Russian assertion in foreign policy, or might

accommodationist policies boost Yeltsin's popularity at home?

Such questions became paramount after September 1993 when a

coalition of Yeltsin's opponents in the Russian Congress of

People's Deputies challenged his reforms and emergency powers and

called for the President's ouster. On September 21 Yeltsin

dissolved the parliament, and the latter promptly impeached him in

favour of deposed Vice President Aleksandr Rutskoy. Violence soon

erupted between security forces and mobs of Communist and

nationalist sympathizers marching in support of the insurgent

deputies. On October 4, Yeltsin ordered army units to attack the

parliament with heavy weapons, resulting in an estimated 142

deaths. He clearly was acting in "undemocratic" fashion, but he

did so to suppress opponents of democracy who had been elected

under the Communist constitution. When fully free elections were

held in December 1993, however, ex-Communists and extreme

nationalists led by Vladimir Zhirinovsky won stunning victories.

Clinton's expert on Russian affairs, Strobe Talbott, immediately

called for "less shock, more therapy" in Russian economic policy,

and Yelstin proceeded to dismiss his more liberal ministers. He

also took a harder line in foreign policy in hopes of deflecting

the criticism that he was too eager to please his Western

benefactors.

This ominous turn of events called into question the fundamental

assumption of Russian partnership that underpinned Clinton's

foreign policy.

Copyright (c) 1996 Encyclopaedia Britannica, Inc. All Rights

Reserved

Анализируя карьеру Ельцина, можно утверждать, что вначале это была типичная карьера советского гражданина построенная не на знаниях и умственных способностях, а на умении приспосабливаться. Таким же как Б.Ельцин был Л.Брежнев. Извлеченный из провинции в Москву Н.Хрущевым, Л.Брежнев поторопился спихнуть и занять его место при первой возможности. Б.Ельцин был извлечен из провинции Б.Горбачевым и спихнул последнего при первой же возможности. Чтобы выдернуть трон из-под М.Горбачева, во имя личных интересов он разваливает крепко сколоченную огромную империю и оставляет миллионы русских брошенными в бывших колониях. Поведение Б.Ельцина хорошо описывается "Железным законом олигархии" Роберта Михельса и тем, что я пишу в четвертой главе своей книги о стереотипной психологии голема. Пока Б.Ельцин был внизу он был сторонник свободы и демократии, но как только он выбрался наверх, он крепко вцепился в свое место и силой разгоняте Государственную Думу. Не обладая никакими знаниями в области экономики и социологии, он правит страной посредством своих инстинктов. В этом отношении он ничем не отличается от И.Сталина. Разница лишь в направлении. И.Сталин сплачивал народ и для этого он ликвидировал НЭП, создавал колхозы и Архипелаг ГУЛаг. Марксистская идеология отвечала потребностям И.Сталина и была им положена в основу. Б.Елцин разваливает все что только можно. Сравнительно за короткий срок он развалил империю, развалил страну, развалил марксистскую идеологию, развалил армию, развалил социалистическую экономику... При Б.Ельцине началась гражданская война на Северном Кавказе. Сначала это была Чечня, которая отделилась от России. Процесс развала не окончен. Кто еще отделится?

Что Б.Ельцин построил или создал? - Совершенно ничего. Чтобы создавать, надо иметь хоть какую-нибудь идеологию или религию. Надо иметь хоть какое-то образование. У И.Сталина хоть и не было никакого образования, но была религия.

После того как я прокомментировал с точки зрения социальной динамики карьеру вождя России Б.Ельцина можно вернуться к основной теме. Вождь - это вектор скорости общества приложенный в центре тяжести. Вектор скорости, который мы назовем Б.Ельцин, направлен в сторону анархии и развала. Скорость угрожающе велика. Пользуясь социальной динамикой, можно было бы предсказать то, что происходит сегодня в России еще раньше. Однако, даже теперь в 1998 году мало кто готов принять мои заключения.

Когда делается какой-то прогноз, то он делается с какой-то ошибкой, с какой-то вероятностью. Мой прогноз сделан со сто процентной точностью. Единственная ошибка может быть в установлении времени. Различные факторы, как например, кредиты с Запада, могут несколько затянуть, другие ускорить, однако главное смена анархии на сплоченное общество, остается неизменным.

Если вернуться к методу точек на траектории, то мы видим, что еще десять лет назад Россия представляла собой крепко сплоченное общество Gemeinschaft. Сегодня это Анархия в ее крайней форме.

В свете изложенного возникает вопрос, куда может привести ельцинское руководство Россию? Я повторяю здесь то, что уже было сказано выше. Россия на траектории в последней стадии Анархии. Следующая стадия переворот или гражданская война и сплочение общества. Иного выхода нет.

Я надеюсь изложенный мной пример помогает освоить принципы и применение социальной динамики.

Raddai Raikhlin, Ph.D., was born in Moscow in 1929. He state working at the age of 13 always continuing steadies with working for a living. In 1953 he graduated from the Naval Academy in Leningrad. He then continued his studies at the Moscow University and Institute of Energetic. He worked as en electronics engineer and in 1964 received the doctoral degree. In addition to scientific articles, he wrote popular-science articles in well-known journals. Among the patents received by them are patents for methods for receiving and transmitting gravitational waves. In 1973 he emigrated to Israel and settled in Haifa. He worked at the Technion (Israel Institute of Technology) for 10 years. After leaving the Technion his interests went to Sociology and he has been trying to design a computer model of society. In 1991 the book "Theory of Robots" was published in Russian - In the book one finds a description of the human stereotype called Robot, its features and behavior, as well as the society formed by him. The author's main interest lies with studying the cohesion within society and of discipline; he defined the conditions required for creation cohesion and optimal discipline. As he believes that social cohesion is related to religion, the author lent special attention to studying religion and comparing between different religions. This book "Fashion" presents the results of these studies in a popular form. The effect of social cohesion on the behavior of people in illustrated by means of several examples. In this connection, use is made of such social manifestations as fashion styles, dances, religion ceremonies, art and literature, etc.

Comments and Suggestions

Please tell me what you think about this page.

Comments:

From:

Contact Information

Address

R.Raikhlin

9, Hassidei Umot HaOlam St.,

Haifa, 32985, ISRAEL

Electronic mail address

raikhlin@actcom.co.il

Web address

http://www.israel.net.il/raikhlin

Phone:

972-4-8325677

Fax:

972-4-8325747

Глава 1. Введение в социологию

СИСТЕМА СОЦИОЛОГИИ

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ДВЕ ГРУППЫ ФАКТОРОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА ОБРАЗЦЫ GEMEINSCHAFT GEMEINSCHAFT ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT Первый список сплачивающих элементов - инстинкты. Второй список, идеологический. АСКЕТИЗМ АНАРХИЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА SEX AND VIOLENCE ИЕРАРХИЯ РАС СОГЛАСОВАНИЕ ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ

В первой главе ?Система социологии? читатель получит общие сведения из социологии. Сведения необходимы ему для того, чтобы понять не только используемую в книге терминологию, но и для того чтобы понять то о чем дальше идет речь и какие движущие силы управляют обществом и людьми. Читатель знакомится с конструкцией общества и ее вариациями. В частности, читателю уже следует уяснить, что такие понятия как:

сплочение общества

солидарность общества

однородность обществ

интеграция общества

можно считать синонимами. Читатель усваивает эти понятия посредством ознакомления с некоторыми уже знакомыми ему обществами.

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА

Для пояснения социальной динамики прибегнем к аналогии с механикой и рассмотрим полет снаряда вылетевшего из пушки. Полет происходит в течение некоторого времени и по траектории, которую называют параболла и которую можно точно рассчитать по формуле, но иногда достаточно задать несколько характерных точек. Все то время до выстрела пока снаряд находился в стволе пушки - это статика. Движение снаряда во времени - динамика. Представим, что вместо снаряда у нас общество. Развтие общества во времени можно сопоставить с движением снаряда. Снаряд движется по некоторой траектории и мы можем утверждать, что общество развивается также по некоторой траектории. Подобно тому как траектория полета снаряда вычисляется на основании законов Ньютона, траектория движения общества определяется законами социальной динамики. Подобно тому как, по траектории снаряда, мы можем предсказать точку падения его, так и в движении общества мы можем рассчитать траекторию и предсказат различные этапы. При полете снаряда меняется его расстояние от пушки, при движении общества меняется его сплоченность. Сплоченность - это тот параметр, который описывает траекторию общества. Итак, чтобы рассчитать траекторию общество, необходимо знать законы социальной динамики. Падение камня на землю было очевидной истиной до тех пор пока Галилео Галлилей не залез на Пизанскую башню и не стал сбрасывать от туда различные предметы. Опыты Галлилея получили свое завершение в законах Ньютона. Сегодня по этим законам можно рассчитать не только траекторию снаряда, но и траекторию планет и ракет.

От чисто механической аналогии я перейду к аналогии с живой клеткой. Мы знаем, что клетка питается, делится и размножается. Мы даже знаем, что процесс деления начинается с хромосом. Происходит резделение наборов хромосом, потом делится ядро клетки и далее делится сама клетка. Только специалисты знают, что скрывается за этим процессом деления. Процессы происходящие в обществе можно сравнить с процессами в клетке, однако нет объяснения причин того, что появляются вожди, которые начинают борьбу против власти "за свободу, независимость, демократию...", которая может закончиться расколом и делением общества.

Социальная динамика началась с того, что Питирим Сорокин указал на характерные точки в траектории развития общества. Развивая идеи Сорокина, я указал на сплоченность. Далее я указал при какой сплоченности развитие общества достигает своего апогея. Подобно Питириму Сорокину мне удалось отметить несколько дополнительных характерных точек на траектории общества. Пользуясь этими точками, я могу определить траекторию и предсказать будущее общества. Я также отметил роль вождя на различных этапах движения общества по траектории. Вождь - это тот центр массы, который описывает траекторию всего общества. Каждый раз когда пушка стреляет, процесс повторяется. Так и в социальной динамике. Только тогда, когда социальная динамика примет строгую математическую форму, можно будет утверждать, что она создана. Я убежден, что математическая форма законов социальной динамики будет напоминать уже известные законы физики и тем не менее мы вынуждены пройти обычный путь, когда подобно Галлилею следует бросать предметы.

ДВЕ ГРУППЫ СКРЕПОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО

?Между половым воздержанием и политической

правоверностью есть прямая и тесная связь?.

Джордж Оруэлл. ?1984?

Зигмунд Фрейд указывал, что поведением людей руководит стремление получить удовольствие . Экономисты в свою очередь измеряют полезность чего-либо по тому, как это ?чего-либо? может давать удовольствие. Именно удовольствие сводит людей в стадо-общество. Людям доставляет удовольствие быть вместе. Однако конкретно это выражается посредством различных коллективных чувств, проявляющихся в том или ином процессе . Эти чувства будем называть сплачивающими элементами. Питирим Сорокин называл их ?скрепами?. Представим их в виде двух групп. Первая группа основана на врожденных инстинктах. Вот перечень скрепов первой группы:

кровное родство

половая связь, оргии

пиры

наркотики и алкоголь

танцы и пение, игры

страх и дисциплина

Для тех, кто считает, что страх не доставляет никакого удовольствия, я напомню, что имеются любители фильмов ужасов. Дети, качаясь на качелях, визжать от страха, но, тем не менее, они испытывают удовольствие. Понятие ?кровное родство?, видимо, вырабатывается у ребенка с момента его появления на белый свет и начинается с того, что ученые называют ?импринтинг?. Лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц выработал импринтинг у гусят так, что они следовали за ним, как за мамой-гусыней. Наличие сплачивающих элементов можно отметить также у стадных животных. Собаки любят играть. Волки воют, причем чем более в унисон они воют, тем более сплочена стая. Канадский биолог Луиз Крайслер выл вместе с волками и заслужил их любовь и признательность. Дисциплина и иерархия характерны для любой стаи. Мы готовы платить за каждый скреп из списка. Мы платим в ресторанах, платим за билеты в театр и на стадион. Я не поминаю остальных скрепов, но те, кто пользуются наркотиками или групповым браком могут подтвердить, что ничего из этого списка не дается бесплатно. Это, потому что мы нуждаемся в скрепах и готовы платить по счету.

Можно подходить к этому списку несколько иначе. До сих пор мы подходили к нему следуя З.Фрейду, как к списку элементов доставляющих удовольствие. Можно еще назвать этот список ?Перечень скрепов, без которых мы испытываем неудовольствие и раздражение?. Обратимся для пояснения к алкоголику. Предположим, его потребность в алкоголе измеряется нормой - стакан водки в день. Если алкоголик этот стакан не получит, он становится раздражительным. Точно так же остальные пункты списка, наличие их доставляет удовольствие, но отсутствие вызывает раздражение. Конечно, одни скрепы могут подменить другие, но все ж отсутствие их вызывает раздражение. Далее более подробно будет рассмотрено к чему ведет такое раздражение.

Я обсуждал с врачами проблему сплочения общества. Я обратился к врачам по той причине, что мне было интересно знать физиологию сплочения. Врачи не смогли мне объяснить что-либо. Тем не менее, им известны вещества, вызывающие у человека чувство удовольствия - эндорфины. Точно также им известно, что происходит в организме человека при потреблении тех или иных наркотиков и алкоголя. Я не погружаюсь в медицинские подробности воздействия наркотиков. Несмотря на потребление наркотиков в течение тысячелетий, их связь с чувством сплочения до сих пор не нашла полного объяснения. Те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и не находит его, прибегают к его замене, а именно, к наркотикам и алкоголю.

РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА

Вторая группа скрепов насчитывает те, которые приобретены человеком в процессе его воспитания:

мораль, законы и традиции

религия или идеология

самодисциплина

Все эти скрепы могут доставлять удовольствие, отсутствие их неудовольствие. Именно посредством перечисленных скрепов происходит согласование личности с обществом. Несомненно, у читателя возникнут вопросы по некоторым конкретным случаям. Я надеюсь, читатель сам после некоторого раздумья найдет ответы на них. Как и в предыдущем случае, мы платим по счетам за скрепы из этого списка.

Французский социолог Эмиль Дурхайм указал еще в 1912 году на важную роль религии в сплочении общества. Однако этот факт не был осознан должным образом даже среди социологов. Очень многие люди хотят знать только то, что соответствует их идеологии и не замечают то, что ей противоречит. Марксистский лозунг ?Религия - опиум для народа? до сего дня более популярен чем исследование Э.Дурхайма. В некоторых учебниках социологии на этот факт даже не указывают. Антирелигиозная пропаганда в самой худшей своей форме продолжает действовать. Карл Маркс не ошибся в своем сравнении. Один из современных способов лечения от наркомании это помещение наркоманов в монастырь. Религия состоит из двух частей. Помимо веры (в Бога, в Коммунизм и т.п.) религия еще устанавливает закон и порядок. Еврейская Тора, например, содержит Десять Заповедей устанавливающих основные моральные принципы поведения человека. Кроме того, в Торе записаны законы и правила поведения. Еврейская религия по части записи законов и их трактования может служить примером. Это самые древние и самые мудрые законы, которые действуют до сего времени. В некоторых случаях законы поведения в религии имеются, но не записаны или изложены нечетко. Обычно такое имеет место, когда религия сплачивает общество весьма крепко. В этом случае сама иерархическая конструкция общества является законом.

Сравнивая два списка скрепов можно пояснить их влияние посредством аналогии с hardware и с software. Hardware - это первый список основанный на безусловных инстинктах, с которыми рождается ребенок. Hardware известно давно и получило свое развитие вместе с цивилизацией. Software - это второй список. Software или программирование - это воспитание человека. Это выработка у него условных рефлексов. Software появилось сравнительно недавно. Своим появлением и развитию оно обязано компьютерам. Сегодня во многих случаях отдают предпочтение software перед hardware. Поясню действие hardware и software на конкретном примере. Прием радио и телевизионных сигналов можно осуществлять с помощью обычных радиоприемников и телевизоров. Еще недавно ламповые или транзисторные приемники и телевизоры были во всех домах. Это наше hardware. Сегодня можно принимать радио или телевизионные сигналы посредством компьютера. Надо снабдить компьютер специальной программой и он превратится в радиоприемник или телевизор. Программа - это software. Достоинство последнего способа в том, что можно не только принимать сигналы, но и обрабатывать их. Можно улучшать программу и добиться оптимального приема сигналов. Для тех кто смотрит телевизионную передачу часто безразлично что внутри ящика транзисторы или цифровой фильтр. Он не знает ни того, ни другого. Попытка пояснить поведение человека или общества посредством технических аналогий может показаться неудачной. К сожалению, нет иного способа объяснить как морали и традициям удалось вытеснить безусловные инстинкты. В компьютере имеется система интерраптов (прерывателей), которая устанавливает порядок работы. Эта система представляет собой иерархию. Верх иерархии занимают те прерыватели, которые весьма важны в работе компьютера. Соответственно, менее важные интеррапты располагаются внизу иерархии. В первую очередь исполняются те команды, которые весьма важны и интеррапты которых выше в иерархической последовательности. Моральные интеррапты в процессе воспитания ребенка занимают наивысшее положение и подавляют действие инстинктов. Так даже под гипнозом тяжело внушить человеку совершить аморальные поступки как например, убийство. Деморализация общества это разрушение системы интерраптов и освобождение инстинктов. В дальнейшем такие аналогии будут повторяться как с целью пояснения и объяснения, так и с тем, чтобы показать возможность моделирования поведения человека и общества посредством компьютеров.

ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА

[Image] [Image] [Image][Image]

Фигура I-1. График

энтропии или морали

общества Если сплоченность общества измерять в процентах, то очень низкая, близкая к нулю сплоченность соответствует Анархии. Люди имеются, но общества как такового нет. Мы используем горизонтальную ось х на графике фигуры I-1 в качестве показателя сплоченности общества. Итак, левая область этого графика - область Анархии. Эта область на графике отделена от остальной его части вертикальной линией. Крайне правая часть этого графика там, где сплоченность близка к 100 процентам тоже отделена вертикальной линией. Любое общество, которое располагается в этой области имеет очень высокую сплоченность. Такое общество называется немецким словом Gemeinschaft. В дословном переводе на русский язык это слово означает первобытное или вульгарное общество. Поскольку религия сплачивает людей, то на графике перечислены некоторые религии соответствующие этой области. Обычно это наиболее широко распространенные религии как-то: Христианство, Ислам, Коммунизм и пр. Характерным признаком этих религий является аскетизм. Возможно покажется несколько странным, что такие крайности как первобытное общество и общество сплоченное самой современной религией, такой как Коммунизм по моей классификации располагаются вместе. Следует подчеркнуть, что классификация производится по степени сплоченности. Слово Gemeinschaft было заимствовано для обозначения области чрезмерного сплочения именно по той самой причине, что обозначаемое им общество имеет чрезмерно высокую сплоченность. Большинство древних религий и среди них Еврейская религия, располагаются в средней части графика. Эту область будем называть Gesellschaft или ?торговое общество?. Здесь же находится Протестантская религия . Я оторвал Протестанство, христианскую религию, от Христианства и присоединил ее к Еврейской религии. Я надеюсь за такой грех меня не сожгут на костре. Для этих религий характерным является отсутствие или даже, как это имело место у древних греков осуждение, а в Еврейской религии еще строже, - запрет аскетизма. Кривая, показанная на графике, это хорошо известная в физике кривая энтропии. Нет смысла вдаваться в подробности и давать вывод зависимости энтропии от сплоченности общества. Достаточно лишь отметить то, что для физики энтропия для человеческого общества это мораль. Именно мораль определяет число степеней свободы в поведении людей. Подводя итоги анализа графика морали-энтропии, мы видим, что существует три разновидности людского общества. По порядку слева направо: Анархия , Gesellschaft и Gemeinschaft. Трудно Анархию назвать разновидностью общества. Анархия это случайный набор людей. Анархия нестабильна и не может существовать длительное время. Gemeinschaft, как следует из названия, соответствует более ранней, первобытнообщинной стадии развития человечества. Тем не менее, человечество периодически возвращается к этой стадии после очередной революции, чтобы начать следующий этап развития. Стадию Gemeinschaft следует пройти, чтобы достичь следующей стадии, Gesellschaft. Gesellschaft это цивилизованное общество. В чем же различия между разновидностями обществ?

1. Gemeinschaft ставит общество выше личности и семьи.

Gesellschaft, наоборот, отдает предпочтение личности и семье.

2. Gemeinschaft, как это видно из графика, ?чрезмерно сплоченное

общество?. Высокая сплоченность приводит к исчезновению личности и

превращению ее в голема . При этом отрицается также семья.

3. Gesellschaft прокламирует взаимность. Взаимность во

взаимоотношениях между людьми или людьми и обществом.

4. Анархия прокламирует ?свободу и равенство?. Далее будет

показано, что для Gemeinschaft тоже характерно ?равенство?,

которое проявляется в одежде, мыслях и пр. Развал семьи также как

и общества характерен и для Анархии.

Не следует сказанное здесь воспринимать как полное определение всех трех разновидностей обществ и их поведения. Сказанное здесь будут дополнено в дальнейшем. Солидарность или сплоченность общества на горизонтальной оси можно поменять на дисциплину или заменить синонимами. Возможность такой замены очевидна. Сплочение общества осуществляется посредством дисциплины. Для лучшего понимания в дальнейшем иногда будет использовано понятие "однородность" вместо понятия "солидарность". Итак, та самая мораль, которая говорит нам что хорошо и что плохо, представлена на кривой фигуры I-1. Дабы помочь читателю понять, что подразумевается под словом ?мораль?, я приведу цитату из толкового словаря русского языка:

?Мораль, 1. Правила нравственности, а также сама нравственность?.

Поскольку в этом определении вся мораль сводится к нравственности, то у меня нет иного выхода как привести еще одну цитату из того же источника:

?Нравственность, Правила, определяющие поведение; духовные и

душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также

выполнение этих правил, поведение?.

Мораль - это правила поведения.

БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА

Здесь целесообразно вернуться к спискам скрепов и посмотреть как работает такой скреп как дисциплина. Наши рассуждения будут пояснены посредством представленных двух блок-схем.

Фигура I-2

Блок-схема общества.

а - примитивное общество.

б - религиозное общество с цепью

обратной связи.

а - блок-схема общества сплоченного [Image] только дисциплиной и скрепами первого

списка. Это весьма примитивное

общество.

Отличие второй схемы, изображенной на

фигуре б от первой в том, что она

имеет цепь обратной связи. Сигнал

поданный по цепи обратной связи это

самодисциплина. Самодисциплина проистекает из веры, из религии. Когда имеется самодисциплина, то она складывается на входе общества с дисциплиной и потребное усилие для сплочения общества может быть много ниже. Первобытные роды и племена были сравнительно небольшими по численности именно из-за того, что для их сплочения требовались значительное усилие. В качестве иного примера я сошлюсь на приведенные мной далее цитаты из энциклопедии. Первый фестиваль рок музыки, сплотивший на короткое время в Woodstock посредством скрепов первого списка огромную массу людей, прошел спокойно. Уже на втором подобном фестивале было четверо убитых. Появление религии позволило сплотить в крепкое стадо миллионы людей. Блок-схема с обратной связью соответствует скрепам второго списка и более цивилизованному обществу, чем в предыдущем случае.

GEMEINSCHAFT

?Когда человек крепко привязан к тесно сплоченной группе

с глубоким чувством солидарности, этот человек принимает

на себя нормы и ценности группы. Он уже не различает

свои интересы и интересы группы и даже не склонен думать

о себе как о самостоятельной личности имеющей свою

собственную жизнь отличной от жизни группы или общества.

Крепко сплоченная группа развивает правила и нормы

регулирующие поведения и отношения между людьми. Такая

группа дает ее члену чувства уверенности и безопасности

тем, что она устанавливает четкие и ясные правила того,

что такое хорошо и что такое плохо и тем, что ставит

пределы мечтам и ограничивает их тем, на что он может

надеется и что он может достичь?.

Леонард Брум и Филипп Слезник ?Социология?.

Четкая граница отделяет чрезмерно сплоченное общество от остальных. Gemeinschaft ставит общество выше личности и семьи. Gesellschaft, наоборот, ставит личность или семью выше общества. Эта граница не имеет скачкообразных переходов. По этой причине, несмотря на ее математическую четкость и ясность, мы ее не чувствуем. Выше уже были отмечены некоторые особенность общества названного немецким словом ?Gemeinschaft?. Главная особенность его в ?чрезмерном сплочении?. Если объяснить простыми словами понятие ?чрезмерное сплочение?, то следует сказать, что главная особенность в чрезмерно жесткой дисциплине. Такое общество более известно как диктатура или тоталитарный режим. Именно из такого первобытного, вульгарного общества развилось человечество и вся цивилизация. Почему мы говорим о чрезмерном: о чрезмерном сплочении или о чрезмерной дисциплине? В общем то, если ориентироваться относительно оптимума на кривой морали, то сплочение действительно избыточное. Избыточность ведет к некоторым особенностям в поведении как самого общества, так и его членов. Как видно из графика на такое общество имеет очень низкую мораль или даже не имеет. Такая мораль называется ?коммунистическая? или ?диктаторская?. Она спускается по иерархии сверху. Главный принцип ее определяется фразой ?Цель оправдывает средства?. Разумеется, Цель у того, кто пытается ее достичь, всегда ?высокая?.

ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT

Здесь кратко без какого-либо обоснования перечислены основные характеристики общества Gemeinschaft. Высокая однородность. Для осуществления высокой сплоченности общества требуется его столь же высокая однородность. Однородность достигается сортировкой и фильтрацией членов общества, их добровольным желанием, например, совершить террористический акт. Однородность может быть достигнута посредством специальных органов вроде инквизиции или ЧК-КГБ . Однородность проявляется в одежде членов общества и их произведениях искусства и литературы выполненных по строгим канонам названным в зависимости от места и времени либо ?классицизмом?, либо ?социалистическим реализмом?. Даже образ мышления людей одинаков и будет рассмотрен особо. Изоляционизм. Изоляционизм весьма характерен для Gemeinschaft. Если обратиться к такому обществу как бывший Советский Союз, то ставшее ироническим выражение ?граница на замке?, существовавшее в то время отражало реальную действительность. Уехать или сбежать из страны было невозможно. Так она охранялась. Столь же невозможно было приехать. Сюда следует добавить глушение радиопередач из-за границы, жесткая цензура. Существовала масса препятствий, чтобы предупредить зарубежные контакты даже с родственниками. Точно такой же изоляционизм, какой был характерен для огромной коммунистической державы процветает в любом крепко сплоченном обществе. Масштабы не имеют абсолютно никакого значения. Конспирация небольшой террористической группы сплачивает настолько, что члены ее вступают между собой в интимные связи. Конечно, утверждается, что изоляционизм террористической или уголовной банды необходим, чтобы предупредить проникновение вражеских агентов. Такие точно утверждения оправдывали изоляцию огромной страны ?от империалистических сил?. В изоляционизме есть свои ?прелести?. Он освобождает изолированное общество не только от всяких связей, но и от всяких обязательств и ограничений по отношению к иным обществами. Именно поэтому не следует доверять тоталитарным обществам. Нет таких международных норм и правил, которые выполнялись бы таким обществом. Они выполняются им только до тех пор, пока это удобно для него. Когда это потребуется все эти нормы и правила будут отвергнуты: ?Цель оправдывает средства?. Нет нужды приводить примеры и статистику. Лучше предупредить тех, кто считает, что можно заключать соглашение с такими обществами или верить его руководителям. В дальнейшем будет уделено дополнительное внимание именно лживости. Так формируется банда с принципом ?Кто не с нами, тот против нас?. Отсутствие общественной экономики. Понятие экономика, как и понятие капитализм пришли вместе с развитием в Европе оптимального типа общества Gesellschaft. Этому периоду предшествовал полный застой в истории Европы называемый ?мрачное средневековье?. Мрачное средневековье началось с приходом христианства в Европу. В области экономики этот приход характеризуется переходом на натуральное хозяйство. Каждая семья сама обеспечивала себя всем необходимым. Рынок исчез. Даже рабство в это время оказалось экономически нецелесообразным и тоже исчезло. Натуральное хозяйство - вот что характерно для экономики чрезмерно сплоченного общества. Каждый или каждая семья сами себя кормят и беспокоятся о себе. Такая самостоятельность, казалось бы, противоречит общему принципу крепко сплоченного общества, когда все члены общества друзья и товарищи. Нет противоречий. Если обратиться к стадным животным, то и среди них мы обнаружим ?натуральное хозяйство?. Волчья стая это ничто иное, как ?патриархальная семья?. На более высокой стадии развития экономики чрезмерно сплоченного общества можно найти централизованную обработку почвы, заготовку и распределение продуктов, но рынка нет. Капиталистическая экономика, которая характерна для общества Gesellschaft, подверглась яростной критике со стороны Карла Маркса. Ему было что критиковать. Именно при капитализме развилась экономика. Основная критика пришлась на стихийность рынка и порожденные этим экономические кризисы. Стихийности Карл Маркс противопоставлял план. Стоило последователям Карла Маркса захватить власть в России как они поторопились ликвидировать там рынок и установить плановую экономику. Рынок исчез, а вместе с ним исчезла экономика. Следует подчеркнуть, что никакой террор не может привести к экономическому процветанию общества. Причины этого будут очевидны в дальнейшем, здесь я лишь укажу кратко. Террор начинается с разрушений и диверсий. Террор и террористическая банда устанавливают чрезмерно сплоченное общество Gemeinschaft лишенное экономики и экономических стимулов. Вопрос об экономике самой террористической банды будет рассмотрен далее более подробно

Агрессивность. Главная особенность в поведении общества Gemeinschaft проявляется в его высокой агрессивности. Это следует помнить, поскольку все те банды, которые нас интересуют, относятся именно к такому типу общества Gemeinschaft . В перерывах между войнами ведется подрывная деятельность против других стран по принципу ?кто не с нами, тот против нас?. Для этой борьбы используются пацифистские, профсоюзные, женские и другие добровольные организации. Есть что-либо особенное в этих организациях, что они служат базой для подрывной деятельности? - Да, потом мы увидим, что в этих добровольных организациях сплачиваются именно те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе, кто нуждается в диктаторе, кто нуждается в ?борьбе?. Не имеет значения какая религия или идеология сплачивала или сплачивает. Важно как сплачивала. Всем великим походам или завоеваниям предшествовало слишком крепкое сплочение под знаменем той или иной религии. Так Ислам в течение ста лет распространился из маленького поселения в Аравийской пустыни почти по всему Миру. Христианство организовало Крестовые походы. Так нацизм начал порабощение Европы, а Коммунизм закончил. Коммунизм скончался, но ему на смену снова пришел Ислам. Агрессивность - это инстинкт. Далее будет показано как порождается агрессивность. Возможно это единственная возможность такого общества прокормиться? Все попытки диктаторов создать и развить экономику, экономику роботов, безнадежно проваливались. Войны ж и грабежи приводили к обогащению.

Огромные империи, созданные завоевателями, держалась до появлением первых признаков анархии. В качестве итога я укажу на то, что крепко сплоченное общество, можно считать, одето в мундиры и готово к войне. В крепко сплоченной стае животных самок оплодотворяет только вождь. Все остальные самцы - аскеты. Сами самки предпочитают своего сильного и крепкого вождя. У каждой медали есть две стороны. Достоинства можно найти даже в том, что кажется отрицательным. Точно так же, рассматривая чрезмерно сплоченное общество Gemeinschaft, следует отметить, что у него имеется немало сторонников. Среди достоинств Gemeinschaft следует особо отметить то, что оно освобождает своих членов от необходимости рассуждать и думать о чем-либо, даже о себе. Армия, которую следует взять в качестве универсального образца Gemeinschaft, не может быть иной, как только такого типа. Падение сплоченность означает деморализацию армии и потерю ею способности к войне.

ОБРАЗЦЫ GEMEINSCHAFT

Рассказывая об обществе Gemeinschaft, я должен отметить некоторые его современные разновидности. Классификацию разновидностей целесообразно производить по тем элементам, которые сплачивают членов этих обществ. В соответствии с таким подходом мы будем рассматривать две разновидности чрезмерно сплоченных обществ Gemeinschaft. Начнем с первой группы сплачивающих элементов и сплоченных ими коллективов. МОЛОДЕЖЬ. В эмбриологии есть закон, который утверждает, что эмбрион в своем развитии повторяет все стадии эволюции человека начиная от простейших одноклеточных животных. Очевидно, это развитие продолжается и в постэмбриональной стадии. С рождением ребенка действие закона не прекращается. По мере роста и развития ребенка его психология повторяет всю историю развития человечества от первобытных племен до самых последних дней. Человечество в своей эволюции развивалось от Gemeinschaft в сторону Gesellschaft. Далее более обстоятельно будет показано и обсуждено развитие ребенка. Здесь же ограничимся указанием на то, что молодежь в возрасте примерно от 13 до 20 лет проходит стадию Gemeinschaft (adolescence), стадию крепко сплоченного первобытного общества. Возможно, что ранее, в иные времена это не было заметно, поскольку на поведение молодежи были наложены сильные моральные и религиозные ограничения. Теперь, в наше время анархии, эти ограничения исчезли и первобытным инстинктам дана полная свобода. Там, где инстинктам дана свобода, можно наблюдать их. Вот краткое описание социальных проблем современной молодежи заимствованное мной из Grolier?s Энциклопедии. Я пользуюсь этой цитатой не только для того, чтобы описать молодежь. Я надеюсь, читатель, ознакомившись с книгой, найдет объяснение такому поведению. Итак,

?Copyright - 1992 Grolier Electronic Publishing, Inc.

SPECIAL PROBLEMS OF YOUNG PEOPLE

In recent decades increasing concern has been voiced regarding

persistent problems of young people that have long-term social

consequences. One of these problems is the increase in unwanted

pregnancies among teenagers. A National Research Council study

noted that in 1987 about a million teenagers became pregnant,

resulting in some 470,000 births, 400,000 abortions, and 130,000

miscarriages. Of special concern has been the disproportionate

increase in pregnancies among girls under the age of 15. Unwanted

pregnancies in this young age group have serious implications for

both the long-term development of the young mother and the normal

development of the infant. The evidence indicates that early

pregnancies handicap young women educationally and vocationally

and limit their future options.

Another area of concern is DRUG ABUSE among young people. Surveys

indicate that most American teenagers have at least tried

marijuana, and many young people also use a variety of other

mood-altering chemicals and drugs. Drug use appears to be

declining among high school students, however, although ALCOHOL

CONSUMPTION by young people has been steadily increasing,

particularly in the younger age range. Evidence seems to indicate

that drug use--including alcohol--is experimental and transient

for most young people and occurs most often in groups.

A third area of concern is the increasing rate of SUICIDE among

young people. In the United States in 1985 suicide was the third

most common cause of death in this age group, following accidents

and homicide; in 1965 suicide ranked fifth. The peak ages for

suicide attempts are from 15 to 19. Estimates indicate that as

many as 100 people may attempt suicide and fail for every one who

succeeds. Suicide attempts by young people are often signals of

distress and pleas for help with some personal crisis. Even when

the attempt seems half-hearted or manipulative, it should be taken

seriously.?

Ruth Teeter

Итак, основной проблемой современной молодежи стали СЕКС, НАРКОТИКИ и САМОУБИЙСТВО.

Для более детального рассмотрения обратимся к той молодежи, которую привлекают именно удовольствия и по этой причине она предпочитает скрепы первого списка, а именно те, которые создают социальные проблемы.

ХИППИ. Вот заимствованное из той же Grolier энциклопедии описание поведения той части молодежи, которая в свое время получила название ?хиппи?.

"The hippies rejected the traditional family in favor of other

arrangements based on love. In practice, a person lived for

however long he or she wished with whomever they wished, in

couples or in groups known as communes. Sexual relations in these

groups might occur whenever mutual attraction was strong enough.

Hippies strove to live in the present, to "go with the flow," and

to "hang loose," rather than to be "uptight." The quasi-religious

nature of psychedelic experience led many young people to forms of

mysticism. Oriental philosophies, such as yoga, Zen and Tibetan

Buddhism, and the Chinese I CHING (Book of Changes), were studied,

and their more easily accessible aspects were absorbed. Others

followed Western occult pursuits, such as astrology, tarot,

palmistry, and witchcraft. In 1966, after LSD was banned, its

advocate, Timothy LEARY, founded the League for Spiritual

Discovery, which advocated legalizing LSD and marijuana as

religious sacraments . The counterculture reached its apogee in

August 1969 at the WOODSTOCK Music Festival in New York, where

400,000 young people camped together peacefully for three days in

the rain, enjoying music, love, and nude swimming. The event

received nationwide publicity, and many people felt that the new

way of life had proved itself. But the illusion of success was

punctured four months later at an outdoor rock concert in

Altamont, Calif., featuring the ROLLING STONES. On this occasion

the motorcycle gang Hell's Angels was asked to keep order.

Violence broke out, and four people were killed".

Потом к слову ?хиппи? добавилось слово ?панкисты?. Многие из этой ?молодежи? законсервировались на 15-летнем уровне. Сегодня, спустя 30 - 40 лет, можно встретить их поседевшими и полинявшими снаружи, но такими же молодыми с детской психологией в душе. У социологов движение получило название Counterculture. Вот еще статья из того же источника, которая расширяет наши сведения о такой группе ?молодежи?.

"Decline of the Counterculture

While the counterculture developed a social system that might have

worked for small numbers in an economy of plenty, it could not

sustain the masses of late-coming adherents, who embraced the

culture's hedonism but failed to accept its Utopian commitments.

The unconventional appearance, behavior, and beliefs of members of

the counterculture provoked widespread fear among conventional

people. Long-haired men were beaten up or shot at by alarmed

citizens. Hippies were often arrested for illegal drug

activities. Suicides purportedly caused by LSD, coupled with an

epidemic of heroin and other "hard" drugs, destroyed the hope that

psychedelic drugs might liberate human consciousness. Among the

thousands of young people attracted to hippie enclaves, some were

social parasites and fugitives from the law. Violence occurred

among them. When hippies moved to rural areas to form communes,

they were unwelcome.

Jonathan Kamin"

Наркотики, групповой брак, много музыки и немного религии. Почти нет никакого отличия в поведении от первобытного общества. В первобытном обществе были какие-то зачатки морали. Здесь нет никакого следа ее. Следует обратить внимание на такой факт: то над чем прежде смеялись, за что презирали и за что били (длинные растрепанные волосы хиппи, джинсы, мятая и рваная одежда, наркотики) сегодня полностью овладело цивилизованным обществом. Хиппи воспитали современное общество, а Counterculture стало его Культурой. Так о каком ?decline? речь? Хиппи это только образец того, как недоразвитая первобытная часть общества навязывает свой образ жизни всему обществу. Далее под заголовком ?Sex and Violence? будет продолжено обсуждение поведения.

УГОЛОВНАЯ БАНДА. Если антропологи интересуются первобытным обществом, проводят много времени с ним и описывают его порядки и обычаи, то ими полностью игнорируется такое общество как уголовная банда. Мои сведения об уголовной банде взяты из книг написанных бывшими членами банд. Причем не все такие книги заслуживают внимания и доверия. Самыми лучшими, по моему мнению, являются книги Михаила Демина. В автобиографической трилогии М.Демин описывает свою жизнь и рассказывает как советская власть вынудила его стать уголовником. Другим источником являются книги написанные людьми долгое время близко соприкасавшимися с уголовными бандами. Среди таких книг следует отметить рассказы Варлама Шаламова (1907 - 1982) и книгу А.Слженицина ?Архипелаг ГУЛАГ?. Последняя не посвящена уголовным бандам, однако вследствие тесного переплетения Архипелага с уголовным миром, в ней имеются страницы с его описанием. Именно сведения почерпнутые в упомянутых источниках позволили мне отнести уголовную банду к первой группе сплачивающих элементов. Я напомню, что первая группа основана на удовольствиях. По этой причине жизнь уголовной банды проходит в стремлении получить удовольствия и совершенно лишена каких-либо моральных принципов. Пьянство, наркомания, игра в карты, оргии и жестокая дисциплина - основные скрепы уголовной банды. Конструкция банды, ее иерархия ничем не отличается от конструкции собачьей стаи: вождь, олигархия и мелкие уголовники. Членство в уголовной банде пожизненное. Подростки раз попавшие по глупости и в силу своих возрастных особенностей в ее ряды, остаются в ней навечно. Избавиться от ее опеки почти нет возможности. Тех, кто изменил ей, ждет наказание смерть. В рассказе Варлама Шаламова ?Сучья война? имеется интересная психологическая подробность. По законам уголовного мира категорически запрещается сотрудничество его членов с властями. Такие коллаборационисты на уголовном жаргоне получили кличку ?суки?. Смертная казнь угрожает kолаборационистам. Во время войны Советского Союза против Германии многие заключенные в сибирских лагерях уголовные преступники, из патриотических побуждений добровольно отправились на фронт. Там они проявили себя как храбрые воины и некоторые из них были даже отмечены фронтовыми наградами. После окончания войны оставшись ?без работы? они вновь встали на преступный путь и таким образом вернулись в лагеря, где встретились со своими прежними коллегами. Однако теперь на вернувшихся стояло клеймо ?суки?. Так началась Сучья война.

Второй список, идеологический.

История религии начинается точно так же как кончается цитируемая мной статья ?Decline of the Counterculture?: ?When hippies moved to rural areas to form communes, they were unwelcome? (Когда хиппи отправились в сельские районы, чтобы создать там коммуны, они были там нежелательным элементом). Удалившись в забытые богом места, религиозные фанатики создавали там коммуны, секты, монастыри. Так в пустынях Мертвого моря образовалась секта ессеев, которая заложила основы христианства. Так в пустынях Мертвого моря до сих пор существуют разного рода монастыри. В наше время, когда цивилизация проникает во все уголки Земли, самоизоляция осуществляется посредством высокого забора, электронной сигнализации и током под высоким напряжением. Сегодня, когда анархия пришла на смену оптимального общества, разного рода коммуны и секты создаются почти каждый день. Мы узнаем о них только, когда в них происходит что-то невероятное. Так прославилась на весь мир основанная Jim Jones в США в 1956 году религиозная секта The Peoples Temple. Секта отличалась крайним аскетизмом, садизмом и мазохизмом. Те, кто пытался оставить секту, уничтожались. Любопытных пытавшихся выяснить, что происходит в секте, вроде журналистов или сенатора от штата Калифорния Лео Риан, посетившего секту в 1978 году, убивали. В 1978 году в ответ на преследование секты властями США вождь приказал всем членам секты отправиться в Гвиану, в которой планировалось создать утопическое счастливое общество будущего. Там более 900 человек во главе со своим лидером покончили с собой отравившись цианидом. Младенцев и тех, кто не желал травиться, поили ядом насильно. ИЗРАИЛЬСКИЙ КИббУЦ. Киббуц - еще одна разновидность крепко сплоченного общества сплоченного идеологией. Первые киббуцы были созданы революционной молодежью сбежавшей из царской России после подавления там в 1905 году попытки восстания и свержения царя Николая II. Сплачивающими элементами в киббуцах были социалистическая идеология и групповой брак. Сильная материальная и идеологическая поддержка киббуцов сверху и в частности со стороны социалиста, главы правительства Израиля Бен Гуриона привела к их интенсивному размножению. Число киббуцов в Израиле превысило 200. Приход к власти в Израиле антисоциалистического правительства во главе с Менахемом Бегиным означал не только конец идеологической, но и материальной поддержки киббуцов. В скором времени киббуцы оказались в тяжелых долгах банкам и встал вопрос об их рентабельности. Рентабельность потеснила идеологию. Если учесть, что к тому времени революционная молодежь постарела и групповой брак постепенно сходил на нет, то можно утверждать, что исчезали сплачивающие факторы. Начался развал киббуцов. Молодежь оставляла киббуц. Коммунистический принцип киббуцников ?каждому по способностям и от каждого по потребностям? и принцип равенства были позабыты. На сегодняшний день хотя бы 60 процентов куббуцников не хотят киббуц и только их идеологическое руководство яростно сопротивляется действительности. В своей работе о корнях террора и бандитизма я должен добавить и указать на корни предательства, поскольку все они растут из одного места. Нет ничего иного. История предательства киббуцниками еврейской страны и еврейского народа начинается в 1948 году. Еще в годы войны с арабами за независимость страны. Тогда киббуцная партия МАПАМ отдала приказ всем своим членам, офицерам израильской армии уволиться или лучше сказать дезертировать из армии. Это в разгар боев с арабами за независимость страны. На мою публикацию в газете этого факта ЦК МАПАМ пригрозил мне судом, но потом почему-то вс° успокоилось. Видимо вспомнили, что такое действительно было. Я мог бы указать на странное поведение МАПАМ в 1956 году во время Синайской кампании. Потом был шпионский центр из 28 человек работавший добровольно на Сирию. Один из главарей его был киббуцник Уди Адив. Когда его досрочно освободили из тюрьмы, предатель вернулся в родной киббуц. Там его встретили с распростертыми объятиями. Все ?отработанные? шпионы и предатели находят пристанище в киббуцах. Вот другой предатель - киббуцник Илан Галеви. Он, подобно Президенту Израиля Эзеру Вейцману, стал советником террориста Ясера Арафата по делам Израиля, и был включен в этой должности в делегацию Организации Освобождения Палестины с Израилем на переговорах в Вашингтоне. Это еще не вс°. Илан Галеви представитель ООП в Социалистическом Интернационале. Ради всего этого он оставил родной киббуц. Это в свои то 50 лет. Предатель не только не предан суду, но и не лишился гражданства Израиля. Завтра Кнессет выберет его на пост Президента страны, а после завершения каденции он вернется в родной киббуц. Что ж особенного в киббуце, что его так любят предатели народа? Что особенного в предателях страны, что их так любят киббуцы? На вопросы читатель найдет ответ в дальнейшем.

АСКЕТИЗМ

Самые лучшие солдаты были аскетами. Им запрещалось жениться. Такими были янычары турецкого султана, члены средневековых монашеских орденов, римские легионеры. Солдаты аскеты яростно и стойко сражались с врагом. Они погибали, но не отступали. У таких солдат абсолютно ничего не было своего. Они жили вместе, питались вместе и воевали вместе.

В перечне сплачивающих нас элементов нет аскетизма. Более того, мы говорим о том, что удовольствия сплачивают людей. Какое удовольствие от аскетизма? Вс° что сказано здесь в разделе относится ко второму списку сплачивающих нас элементов. Первобытное общество не способно было подняться до аскетизма. Аскеты появились давно. Мы уже встретили аскета Ипполита из трагедии Эврипида. Были древнегреческие стоики. Библия же рассказывает нам о ?назореях?. Самый известный из них был герой Самсон. Несмотря на свой аскетизм и назорейство, Самсон был весьма неравнодушен к женщинам и это его сгубило. Сила Самсона была в его волосах. У Самсона была жена, которая ему срезала волосы. У настоящего аскета нет жены. Ипполит и назореи были жалким подобием настоящих, действительных аскетов. Само слово аскет и все, что вокруг, окончательно сформировались вместе с христианством. Где произошел перехлест и когда, трудно сказать. Стремление человека к индивидуальности, к выделению своего Эго из людского стада посредством одежды столкнулось с аскетизмом, который в одежде требовал того же самого - закрытости. Чрезмерной закрытости. По своей сущности аскетизм полная противоположность интеллигентности и индивидуализму. Аскетизм - это подавление Эго, подавление индивидуальности, подавление личности. Аскетизм - это превращение человека в робота, в голема. Подавление личности принимало подчас ненормальные формы в виде самоунижения и самоистязания. Аскеты - подвижники били себя цепями и плетями, голодали, отшeльничали. А.К.Дживелегов так описывает аскетизм:

?Основная формула аскетизма - в словах Екатерины Сиенской: ?Бог

противоположен миру и мир противоположен Богу?. Кто хочет

возлюбить Бога, должен уйти от мира; другого выбора нет. Мир и

мирское предано проклятию. Все помыслы должно направлять на

небесное, на загробное существование.

Любовь - гнусность, ибо она мешает единственной законной любви,

любви к богу. Брак не делает земной любви законной: он едва - едва

ее оправдывает. Женщина - сосуд греховный и источник скверны:

никогда ни раньше, ни позже не терпела женщина столько поношений

как в период расцвета аскетической литературы.

Отрицая брак аскетизм отрицает семью; отрицая семью, он отвергает

ее материальную основу - собственность и производящий

собственность труд. Бедность становится идеалом.

Простого удаления от мира и отказа от всего мирского еще

недостаточно, чтобы сделаться хорошим аскетом. Необходимо активное

подвижничество - истязание плоти. Это истязание доходило до

чудовищных размеров, и только одно то мешало фанатикам добивать

себя бичами и еще более варварскими инструментами до смерти, что

церковь осуждала самоубийство. Изнурению плоти должно

соответствовать подавление воли и разума. Воля подавлялась рабскую

покорностью духовному начальству и смирением: разум убивался

притупляющую дисциплиной и бесплодной умственной работаю над

вопросами богословскими?.

Я мог бы добавить еще пару цитат подобного рода. Все исследователи аскетизма подчеркивают животную ненависть аскетов к женщинам. Видимо эти исследователи забывают, что среди женщин тоже существуют аскетки. Полагаю, последние лютой ненавистью ненавидят мужчин. Предлагаю читателю несколько иллюстраций характеризующих самоунижение аскета.

[Image] Фигура I-3

Коленопреклоненный римский

Папа Павел VI целующий чью-то

ногу во время символического

акта на Holy Week.

Я прошу прощения за качество

фотографий. Иллюстрации были

сделаны еще в те времена,

когда не было замечательных

современных возможностей.

Фигура I-4

Танцующие

туземцы острова

Бали.

Во время истерии

охватывающей

танцующих они

колят себя до

крови чем только [Image]

можно и даже

ножами.

Точно так же

справляют свой

праздник

Шахсей-вахсей

мусульмане

шииты.

[Image] Фигура I-5

Молящиеся

мусульмане

распростертые на

полу.

Самоунижение

проявляется в

молитвах, когда

молящиеся

распростираются на

полу. Чем ниже, тем

больше унижение.

Фигура I- 6

Молящиеся

вползают в

буддийский храм.

Смертная казнь [Image]

ожидает тех, кто

недостаточно

низко вполз в

храм.

Фигура I-7.

Избиение молодых в бухарской

синагоге.

Даже у евреев вопреки запрету

аскетизма не исключены крайности. На

фотографии показан процесс битья [Image] молодых в бухарской синагоге на

Судный день. Можно сказать

переусердствовали. Мне кажется, что

такое переусердие произошло из-за

того что местные евреи благодаря

деятельности советской власти не

имели раввина и потеряли связь с

Торой и Талмудом. Я привел это обилие фотографий, чтобы показать не только разнообразие форм самоунижения, но и разнообразные формы проявления аскетизма. Аскетизм настолько широко распространен, что на него не обращают внимания и считают его естественным. В качестве примера я приведу здесь цитату из Энциклопедии с определением понятия аскетизм.

Copyright - 1992 Grolier Electronic Publishing, Inc.

asceticism

{uh-set'-uh-sizm}

Asceticism denotes a system of practices that aims at the

development of virtue and strength of character through

self-denial and mortification. It has been an aspect of most

religious traditions and of many philosophies, such as Stoicism.

Methods of asceticism generally include exercises such as

celibacy, fasting, upright posture, periods of silence,

performance of unpleasant tasks, and withdrawal from human

companionship. It is thought that these practices gradually free a

person's spiritual element from the body's demands. Once control

has been achieved, a harmony of the whole person is experienced.

Forms of self-mutilation, flagellation, and castration have been

used in extreme practices of asceticism. Adherents of Jainism in

India sometimes even starve themselves to death in striving for

sainthood.

In most religious traditions some persons, individually or in

groups, follow an entirely ascetic way of life; they are called

ascetics.

Joan A.Range

Вопреки всему тому что было сказано выше, в этой цитате аскетизм представлен как система формирования характера. Какой характер есть у голема? Не формирования характера, а подавления его. Это прикрытие фиговым листочком половых органов. Я использую приведенную здесь цитату из энциклопедии, чтобы показать как инстинкты управляют мышлением и поведением людей.

Итак, существуют две точки зрения на аскетизм. Одна, положительная, рассматривает аскетизм как систему формирования характера и поощряет его. Другая, отрицательная, рассматривает аскетизм как систему подавления личности и запрещает его. Читателю следует обратить внимание на тот факт, что положительное или отрицательное отношение кого-то к аскетизму зависит от уровня сплоченности общества, в котором он нуждается. Те кто нуждаются в чрезмерно сплоченном обществе, те аскеты. Такие подавляют свою личность во имя общества. Те которые не нуждаются в чрезмерном сплочении, против аскетизма. Наша потребность в том или ином обществе диктуется нам инстинктом сплочения. Нет четкого разделения между противниками и сторонниками аскетизма и переход от одних к другим осуществляется постепенно. В дальнейшем читатель увидит, что вс° поведение террориста обусловлено именно этим инстинктом. Вс° что он говорит или делает, он руководствуется инстинктом. Я дополню вышесказанное об аскетизме описанием его современной формы. Если Христианство официально признавало подвижничество и даже поощряло его, то борьба с религией и замена ее идеологией, естественно, привели к отрицанию современными идеологами подвижничества и любой формы самоистязания. Так вс° выглядит ?снаружи?. Если ж заглянуть в сущность хотя бы марксистской идеологии, то окажется, что ничего не изменилось, а лишь закамуфлировалось. Открытая форма самоистязания была замаскирована пропагандой труда, причем не просто труда, а именно, тяжелого физического. Пропагандировалась физическая работа, пропагандировались сельскохозяйственные поселения и труд на земле. Именно отсюда, от мазохизма все социалистические и коммунистические партии называются рабочими или трудовыми. Именно отсюда такое изобретение как ?субботник?. Я иллюстрирую понятие ?субботник? портретом ?пролетарского вождя? В.Ленина с тяжелым бревном на плече В.Ленин работает на ?Коммунистическом субботнике? в Кремле.

Фигура I-8.

В.И.Ленин работает

на коммунистическом [Image]

субботнике в Кремле.

Фигура I-9

В качестве другой иллюстрации я Если кто-нибудь пришлет мне привожу написанный художником репродукцию этой картины, я буду ему И.Репиным портрет писателя Льва весьма благодарен. Николаевича Толстого. Всемирно

известный писатель, граф, богатый

помещик Лев Толстой пашет в поле. За эту тяжелую работу не платят ни копейки. Вс° добровольно. Субботу человечеству дала Еврейская религия, а субботник - Коммунистическая. Это марксистский лозунг ?Кто не работает, тот не ест?. Нет и не было больших дармоедов, чем те, кто провозгласил этот лозунг. Другой пример касается женщин. Еврейская религия провозгласила право женщины на косметику и украшения. Социализм провозгласил право женщины на труд.

Фигура I-10

Каторжанин с тачкой. Картина

советского художника выполненная в

стиле социалистического реализма.

Мускулистый рабочий катит тачку.

Таких мускулистых с тачками было

много, миллионы. Миллионы

каторжников с такими тачками в

советских концентрационных лагерях

[Image] строили каналы. О них рассказывает,

А.Солженицин в своей книге

?Архипелаг ГУЛАГ?. Тысячи их гибли

от изнурения. Такую систему

изнурения в России ввел аскет

Феликс Дзержинский. На картине мы

не видим изнуренного аскета. Это

потому, что как гласил советский

лозунг: ?Труд - это дело чести,

доблести, славы и геройства!?. Иногда аскеты объединяются. Так евреями в Палестине был создан ?рабочий батальон?. Когда аскеты приходят к власти, они внедряют систему истязания трудом. Лев Троцкий мечтал о ?трудовой армии?.

Интересно знать как аскеты оценивают сами себя. Если в энциклопедии аскетизм трактуется как система формирования характера, то, разумеется, не услышишь от аскетов такой самооценки как ?големы?. Уже упомянутый мной Ипполит не признает предъявленных ему обвинений в аскетизме и считает себя ?чистым?. Другие считают себя ?сильными духом?. Все остальные самооценки в том же стиле. Здесь я расскажу о моей беседе с католическим монахом. Я хотел слышать из первых уст об аскетизме и отправился в монастырь. Я предупредил своего собеседника, что намерен расспрашивать о его личных чувствах и, если он не намерен раскрываться передо мной, то я не буду задавать ему вопросов. В ответ я получил дружеское понуждение начать расспрос. Итак, я начал:

- Вот вы монах, вы аскет. Вы испытываете какое-либо удовольствие

от этого? - Он не дал мне кончить объяснение и с гордостью

подхватил.

- Да, я аскет. Я аскет, поскольку посвятил себя служению Богу.

- Но почему вы служите Богу именно таким образом. Почему вы не

можете служить Богу в более приятной форме, например, в той как

это делают поганые? Оргии, пиры и прочие развлечения - так они

служат своим богам.

Мой собеседник разозлился и на этом мо° интервью кончилось. Чтобы сгладить впечатление, он предложил объяснить мне литургику или еще что-либо, но они меня не интересовали.

Мои контакты с монахами не исчерпывались только описанной беседой. Я переписывался и расспрашивал другого монаха. На все мои вопросы он отвечал: ?Читай Евангелие?. Я читал и перечитывал Евангелие. Однажды меня посетили две женщины из секты Иеговы. Они шли от двери к двери и искали иммигрантов из России, чтобы привлечь в свою секту. Они очень обрадовались мне, а я им. Они вручили мне кучу литературы, из которой мой восторг вызвала картинка на слова пророка Исаии весьма напоминающая светлое коммунистическое будущее. В беседе со мной посланницы Иеговы категорически отрицали аскетизм. Но одна из них, арабка, была старой девой. Подтвердить свои слова они не могли. После пары визитов женщины исчезли. Я отправил рукопись своей книги католику отцу Марселю Дюбуа (скончался в 1997 году). Отец Марсель Дюбуа личность очень популярная в Израиле. Он руководитель философского кружка в Еврейском университете в Иерусалиме, лауреат премии израильского правительства, часто появляется на экранах израильского телевидения в различных беседах и дискуссиях. Со мной отец Дюбуа не захотел общаться и на мое обращение к нему не ответил. Видимо отец Дюбуа дискутирует только с врагами религии. Я ж ее ярый защитник.

Аскетическая религия терпела женщину, однако повелевала ей закрыться и замотаться. Те, кто пренебрегает своей личностью, своими интересами, тому неважно как он одет, можно замотаться с верху до низу в тряпь°, в рвань. Согласно утверждениям анархиста князя П.А.Крапоткина царская служба безопасности ?Охранка? по одежде и внешнему виду разыскивала революционных стереотипов:

?Обвинения в политической неблагонадежности строились на таких

признаках, как синие очки, подстриженные волосы и плед?.

Ниже проблема одежды будет обсуждена более подробно. Пренебрежение своей личностью имеет место в чрезмерно сплоченном обществе, когда интересы общества ставятся выше собственных интересов, выше интересов личности. Вот в таком-то обществе без личностей все стереотипы, все роботы и все серые и одинаковые. Особенность чрезмерно сплоченного общества в том, что все его члены одеваются совершенно одинаково. Посмотрите снова на график морали на фигуре I-1. Его правая сторона отмечена фотографией военных моряков. Все они настолько одинаковые, что кажется, что это фотография не людей, а кристаллической решетки или... стада овец. В этом отношении между аскетическим и первобытным обществом нет никакой разницы. Есть еще одно сходство между ними - обнажение, раздевание. Как это не покажется странным на фоне всех разговоров о полной закрытости аскетов, они тоже обнажаются, но это имеет форму не физическую, а духовную. Обнажаются на исповеди. Исповедуются духовнику либо священнику, либо на партийном собрании и т.п. Да и как не исповедаться, когда все братья и товарищи. Мой собеседник - монах готов был обнажиться передо мной и рассказать мне о своих чувствах, но произошла осечка. Аскетическая религия в качестве средства сплочения общества оказалась сильнее всего того, что было до. Религии основанные на аскетизме, а именно, христианство, ислам и буддизм, быстро распространились по всему миру. Такая быстрота не была обусловлена достоинствами и преимуществами новых религий перед старыми традиционными. Такая быстрота была обусловлена высокой сплоченностью и агрессивностью их поклонников.

АНАРХИЯ

?Недисциплинированное поведение это поведение,

в котором господствует импульс. Такое

поведение игнорирует последствия или

наслаждения, которые могут быть в будущем и

предпочитает им немедленные и может быть

кратковременные удовольствия?.

Леонард Брум и Филипп Слезник ?Социология?.

Социология не пользуется словом ?анархия? для характеристики общества. Вместо слова ?анархия? фигурирует слово ?дезорганизация?. В Израиле слову ?анархия? социологи нашли эквивалент ?идан ивадаут? (смутное время). В приведенной ниже цитате из книги ?Социология? , использовано слово ?культура? и довольно ясно переданы причины анархии. Понятие ?культура? весьма широко, но в данном случае культура - это скрепы общества

?Культура становится уязвимой когда:

1. Становится очевидной опасность падения авторитета власти

2. Имеется глубокое различие между идеалами культуры и

общественной действительностью.

3. Жизнь отдельных личностей становится раскрытой и раздробленной

и от этого исчезает чувство причастности к обществу .

4. Вера или обычаи, которые до сих пор имели сами по себе

какие-то ценности, стали пустой формальностью и без содержания?.

Общество типа Анархия расположено на противоположном обществу Gemeinschaft конце кривой морали представленной на фигуре I-1. Описывая Анархию вслед за описанием Gemeinschaft, я проскочил максимум кривой. Такое часто бывает в действительности. В качестве примера я приведу процесс ?перестройки? в бывшем СССР. Первоначально советское общество было крепко сплочено коммунистической идеологией и КГБ. Оно находилось в крайней правой части кривой. Приход к власти М.Горбачева и начало ?перестройки? быстро перевели советское общество на противоположный левый конец там, где Анархия. Советский Союз распался. Грозная и агрессивная держава диктовавшая свою политику половине Мира в считанные месяцы не только потеряла свое политическое значение, но превратилась в группировку враждующих между собой стран пытающихся поделить колониальное наследство. Преступность, бандитизм уголовный или политический стали в новой ситуации главной силой. Итак, обратимся к обществу с весьма низкой сплоченностью, то есть к Анархии. Нет четкой границы между обществом типа Gesellschaft и Анархией. Деградация и развал оптимального общества происходят постепенно и незаметно. Иногда достаточно несколько месяцев, чтобы полностью дискредитировать власть и даже захватить ее посредством революции. Моральная деградация общества не может быть осуществлена столь быстро, и необходимо два или три поколения, чтобы четко обнаружились следы деградации. Но и тогда, кто согласится, что есть деградация? Некоторые полагают, что анархия это что-то в духе нарушение расписания транспорта и отсутствие дорожных указателей. Такое слишком упрощенное понимание соответствует самой последней стадии ее развития. Развал общества начинается гораздо раньше чем развал страны. Альберт Эйнштейн утверждал, что равномерное движение невозможно обнаружить, находясь на движущемся объекте. Точно так же мы не можем обнаружить деградации нашего общества. Только оборачиваясь назад, мы начинаем замечать происходящие изменения. Но весьма многие готовы выдать эту деградацию за прогресс. Вс° что изложено здесь относительно недисциплинированности, изложено в книгах по социологии. Недисциплинированное поведение разрушает общество, поскольку оно не считается с последствиями своих поступков. Я бы сказал: анархия порождает Анархию. Особенность анархического общества заключается в отсутствии морали, каких-либо законов и ограничений. Это в дополнение к тому что члены анархического общества не имеют самодисциплины и, кроме того, как будет показано ниже, весьма раздражительны и агрессивны. Многочисленное общество какой-либо страны сплоченное прежде религией и иными факторами распадается на множество мелких групп, каждая из которых имеет свой сплачивающий фактор относящийся к первому или второму списку. Так в стране появляются различные религиозные касты и группы, общества нудистов или защиты детей, животных и пр. Именно по обилию различных обществ можно судить о том, сколь глубоко погрязла страна в анархии. Некоторые из таких групп конкурируют между собой за власть, другие враждебны стране и ее населению. В итоге создаются предпосылки для предательства и начала гражданской войны. Но эта вот анархическая свобода позволяет людям рассортироваться. Они сами группируются по стереотипам. Разумеется, в первую очередь группируются те, кто очень нуждаются в сплоченном обществе. Естественно, что их образования относятся к тем, которые мы называем чрезмерно сплоченными. Это позволяет выделить их в первую очередь и классифицировать по стереотипам.

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА

На графике морали на фигуре I-1 возле вертикальной оси имеется область ?гражданской войны?. Гражданская война - заключительная часть Анархии. Иногда гражданская война называется войной за освобождение. Нередко в ходе гражданской войны может произойти оккупация страны какой-либо соседней державой, положившей конец как анархии, так и суверенитету. Так, например, поделили когда-то Польшу. Так коммунистический Вьетнам положил конец зверствам банд Пномпота в Комбоджии. Если ж оккупация не произойдет, то власть в стране перейдет в руки одной из участвующих в гражданской войне сторон. Такая победа сопровождается не только триумфом победителя, но и широким террором победителя против побежденных. И это еще не конец. После гражданской войны начинается консолидация власти. В стане победителей разгорается междоусобная борьба, итоги которой трудно предсказать. Лев Троцкий возглавил захват власти в России большевиками в 1917 году. После этого он создал и возглавлял Красную армию в последовавшей гражданской войне. Это не помешало И.Сталину отстранить его от власти. Более того, его изгнали из СССР в начале 1929 года. Высылке предшествовала ссылка Л.Троцкого в Алма-Ату. Однако И.Сталин не ограничился высылкой и в 1940 году Лев Троцкий был убит в Мексике подосланным к нему агентом ГПУ. Нечто подобное имело место в Алжире. Руководивший борьбой арабов против французов Бен Бела после ухода из Алжира французов был заключен в тюрьму и отсидел там 20 лет. Подобные результаты нетрудно предвидеть, если учесть, что борьбу начинают и возглавляют именно те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и для которых цель оправдывает средства. Их победа приводит к установлению диктатуры, такого крепко сплоченного общества.

Я обратился к зоологам в разных странах с вопросом: как ведут себя стадные животные в условиях анархии? Никто из них мне не ответил. Только из Еврейского университета в Иерусалиме в ответ я получил записочку и похвалу на рукопись моей книги. Видимо так пытались утешить меня. Я наблюдал собачьи драки, но не вел протоколы. Мне не хватало покойного лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца.

SEX AND VIOLENCE (секс и насилие)

Konrad LORENZ defines aggression as

that fighting instinct in animals,

including humans, that is directed

against members of the same species.

He classifies animal societies in

terms of their aggressive patterns,

and explains both human aggressive

rituals and the ways in which human

aggression has gone awry. On

Aggression is both solidly grounded

in scientific induction and

exemplary of the best in

post-Darwinian humanism.

Jane Colville Betts, Grolier

Electronic Publishing, Inc.

Говоря об Анархии невозможно обойтись без, я бы сказал, главнейших характеристик ее. Лозунг из двух слов характеризуют анархию ?SEX AND VIOLENCE?. На потребность в сексе уже было указано в самом начале. Секс сплачивает. Когда общество разваливается, когда наступает анархия, то секс очень нужен, но не для размножения, а для сплочения. Но почему ж к сексу всегда добавляют VIOLENCE? Почему в 60-х годах в США взрыв ?Premarital Coitus? (добрачное спаривание) сопровождался борьбой за гражданские права? ?Coitus Ergo Sum!? B списке скрепов нет ничего подобного. Дикость, грубость и агрессивность приходят сами собой. Они естественные спутники анархии. Ведь уже было сказано, что первому списку скрепов можно дать несколько иное название. При анархии нет сплочения, так о каких скрепах писать? В дальнейшем более подробно будет объяснено как анархия делает людей дикими и агрессивными. Дикость, грубость и агрессивность - это наши инстинкты. Прежде они сдерживались моралью и законами, но настала анархия. Эти инстинкты необходимы нам хотя бы для борьбы за место в иерархии. Иерархия рушится. Нет вождя. Вождь только числится, но не функционирует. Кто-то должен заполнить вакуум, воссоздать иерархию и общество. Без иерархии нет общества.

Фигура I-11. Кривая насилий в США с 1980 года по

1993.

На графике заимствованной из

статистического ежегодника США за 1995 год показан относительный рост числа насилий (aggravated assault) начиная с 1980 года и по 1993 год.

Растет анархия растут насилия. Далее читатель найдет объяснение такой зависимости. Итак, мы пришли к ?недисциплинированному поведению?. Если кому угодно, он может обратиться к речам и почитать ?угрозы?, ?предупреждения? и ?предостережения? различных лидеров освободительных движений и борцов за равноправие: К.Маркс, В.И.Ленин, Ясер Арафат, Нельсон Мандела - этот перечень бесконечен. Когда они враги вашего общества, их называют ?бесноватыми?. Это не мешает им стать ?мудрыми и дальновидными?, когда решат заключить с ними соглашение. Я надеюсь, что читатель теперь сам сможет объяснить, почему из 50 и более каналов современного телевидения половина демонстрирует SEX и другая половина VIOLENCE. Есть каналы, в которых сочетается SEX AND VIOLENCE. В античных греческих трагедиях на сценах никогда не демонстрировали смерть. Смерть происходила за кулисами и о ней лишь рассказывал вестник. В современных трагедиях или драмах крупным планом с подробностями демонстрируют смерть, насилие, убийство. Точно так же половой акт. Демонстрируют не только крупным планом и со всеми подробностями, но добавляют к ним ?динамику? в виде различных поз, движений, звуков и запахов.

Помимо выражения SEX AND VIOLENCE анархию можно характеризовать еще одним ПИР ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ. Разрушение культуры, - так называют в социологии процесс деградации общества,- начинается с разрушения и отказа от традиций и религии. Следом происходит снижение общества со второй группы сплачивающих элементов к первой. Если читатель еще помнит, то скрепы первой группы дают удовольствие. Разного рода комические артисты, эстрадные певцы заменяют раввинов и священников. Деградация общества сопровождается бурным весельем и пирами.

Вс° рассказанное мной выше нашло отражение в одежде. Более подробно читатель ознакомится с этой темой по мере чтения книги. Современная одежда отражает развивающуюся в Западном обществе анархию и порожденные этой анархией SEX AND VIOLENCE. Самое простое выражение это находит в надписях и особенно в картинках на Т-шортах. Пацифисты очень любят надпись "MAKE LOVE, D'Not MAKE WAR"

[Image] Фигура I-12

Реклама женских брюк.

Посмотрите на рекламу брюк

джинс. Начнем с солдатских

ботинок, в которые обута

манекенщица и перейдем на

дикую позу ее больше

подходящую к уроку карате.

Такова мода эпохи SEX AND

VIOLENCE

[Image] Фигура I-13

Реклама одежды

или реклама

насилия?

Реклама

демонстрирует

нам девушку

пытающуюся

освободить руку

захваченную

парнем. Другую

свою руку

парень сжал в

кулак, чтобы

дать ей в

морду. Это

реклама из

женского

журнала.

Реклама как

бить женщин? Я

прошу читателя

обратить

внимание на

лицо

манекенщицы.

Оно лишено не

только

интеллекта, но

и

женственности.

Женщина, которая считалась символом красоты и ее красоту изображали древние греки и художники ренессанса, сегодня превратилась в феминистку, в символ порнографии и злобы. Да, она по-прежнему на картинах голая, но она уже не вызывает восхищения.

ИЕРАРХИЯ

До сих пор было показано как влияет сплоченность общества на его поведение. Влияние гораздо глубже. Иерархия общества, точно также зависит от сплоченности. Вот как описывал иерархию в эпоху феодализма в России русский историк В.О.Ключевский:

"Во главе народа верховная власть, сосредоточенная в одном лице;

под нею масса черного народа, которым по поручению верховной

власти руководит земледельческий класс; между этими тремя силам

жмутся сравнительно маленькие переходные слои: чиновничество,

духовенство, горожане - жмутся как бы ожидая, не придет ли кто

оправдать их существование?.

[Image]

Фигура I-13. Конструкция иерархии и ее изменение в зависимости от

сплоченности. Рассмотрим как меняется конструкция иерархической пирамиды по мере роста сплоченности. Очевидно, при полной анархии отсутствуют не только вождь и олигархия, но также исчезает иерархия. Общество превращается в некую дикую совершенно неорганизованную толпу. Все ?равны?. Представим схематически в виде случайного набора разного диаметра шариков - людей анархическое общество. Разнообразие размеров шариков символизирует неоднородность. На противоположном конце оси там, где сплоченность 100%, в обществе абсолютной диктатуры, иерархию можно представить в виде весьма жесткой пирамиды составленной из только одинаковых шариков. На вершине пирамиды размещается вождь. Далее под ним идет олигархия, под которой находится малочисленный ?правящий класс?. В самом низу пирамиды серая масса рядовых граждан. Такая конструкция весьма прочна и надежна. Дисциплина переходящая в террор удерживает конструкцию иерархии. Именно такую ?деспотическую? точку зрения выразил Никколо Макиавели в своей книге ?Принц?. Он описывает методы, посредством которых можно захватить и удержать власть. Большое значение среди этих методов уделено армии. Написанная еще в 1532 году, эта книга с тех пор вопреки всем лозунгам о свободе и равенстве приобрела большую популярность и многократно издавалась и издается на всех языках.

Можно представить, что промежуточные стадии между этими крайними случаями заполнены иерархическими пирамидами, прочность которых постепенно растет по мере смещения их вправо, по мере повышения сплоченности общества. Разнообразие диаметров шаров при этом падает. Высокая сплоченность соответствует полному однообразию шаров. ?Равенство?. Следует заметить, что у многих потенциальных диктаторов вроде В.Ленина, Б. Муссолини и других была и есть инстинктивная страсть к иерархии, которая выражалась в ?элитарной концепции?. Они мечтали и мечтают об элите, партии, иерархах и тому подобное. Разумеется, во главе элиты или партии стоят они. Элита или партия передают вниз их приказания и идеи. Достигнув власти они создавали ?элитарный класс?, чтобы натравить его на других.

Можно согласовать общество и личности посредством правильного построения пирамиды иерархии. Например, слой выкладывается только из одинаковых шаров. При таком согласовании все големы опускаются на дно иерархии, а все гении поднимаются на ее вершину. Такая конструкция общества была предложена Платоном в его ?Беседах?. Там ?наверху? сидели философы и беседовали с учениками. Там ?внизу? вкалывали рабы. Система сословий, которая существовала в царской России отражает такую слоеную конструкцию иерархии. Эта конструкция сравнительно прочна до тех пор пока не начинают разрушать в ней те или иные слои. Русский царь Иван IV Грозный создал опричнину, что-то вроде КГБ по нынешним понятиям. Посредством опричнины он уничтожил бояр, высший слой в иерархической пирамиде Руси. Царица Екатерина II даровала дворянскому сословию разного рода права и льготы, но еще более закрепостила крестьян. Опора на нижние слои идет тогда, когда хотят удавить верхние. Голем ищет опору у големов. Царь Иван IV Грозный, создавая опричнину для борьбы с боярами, обратился в 1565 году к простому народу со специальной грамотой, в которой подробно разъяснял, что ?народ он любит?. Эта ?любовь? кончилась еще большим закрепощением. Император Павел I, пытаясь ликвидировать те льготы, которые его мать Екатерина II дала дворянам, был не прочь продемонстрировать свою близость к народу. Императора Павла I дворяне удавили. Одним из первых шагов советской власти были арест и высылка ученых из страны. Ученые в условиях ?равенства и братства? образовали как бы свое сословие. Среди этих ученых были социолог Питирим Сорокин и экономист Бер Бруцкис. Питирим Сорокин был один из тех, кто пытался установить порядок в социологии. Б.Д.Бруцкис был первым в мире экономистом, указавшим на экономические пороки социалистической системы и самый главный из них разрушение рынка.

Установление диктатуры начинается с подавления именно на верхних ступенях иерархии. Бояре были не только на вершине иерархии, но и носителями культуры. Точно так же и дворяне. Избыточные льготы полученные дворянами привели в конечном итоге к появлению в их среде революционеров получивших в русской истории кличку ?декабристы?. Одна из особенностей анархии, что при ней все големы в силу своей агрессивности поднимаются на вершину иерархии и для гениев там не остается мест. Гениев собрали в ?шарашках ? и они работали там на големов.

Иерархическая конструкция приведена здесь не только для того, чтобы объяснить строение общества. Эта конструкция отражает взаимоотношение людей в обществе и его основной закон ?какая курица какую клюет?. Уже было сказано, что в чрезмерно сплоченном обществе нет личности, все одинаковые и все големы. Общество однородно. Такое общество весьма стабильно. Средневековое христианство существовало тысячу лет. Даже если появится случайно в таком обществе кто-то не соответствующий ему своим поведением, он будет отфильтрован инквизицией и выделен из общества. Так производится согласование людей с обществом. Нет смысла применительно к такому обществу говорить о законах, о морали и тому подобное. Сословное общество или, пользуясь терминологией Карла Маркса, классовое общество - это уже неоднородное общество. Избыточные права того или иного слоя могут служить во вред всему обществу в целом. Более того, этот слой становится опасен самому правителю. Те льготы, которые царица Екатерина дала дворянам, в немало степени способствовали в дальнейшем появлению дворянских революционеров - декабристов.

РАССОГЛАСОВАНИЕ

Каждый человек должен быть согласован со своим обществом. Моральные нормы ставят границы рассогласования. Что будет, если нет согласования, если поведение отдельных членов выходит за моральные нормы? Анархия - то самое общество, когда уже не отдельные личности вышли за пределы моральных норм, а массы. Для анархии характерно отсутствие общества и, естественно, невозможно говорить о влиянии общества на поведение человека. Однако само отсутствие общества уже влияет на поведение. Что ж делают люди в период анархии, кроме того, что раздеваются?