Ходжа против Мао Цзэдуна. В защиту марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Unknown (1. Развитие отношений между Коммунистической партией Китая и Партией труда Албании) #1

1. Развитие отношений между Коммунистической партией Китая и Партией труда Албании

Общая борьба против современного ревизионизма

Мао Цзэдун скончался 9 сентября 1976 года. В том же году, в ноябре 1976‑го, Энве́р Хо́джа объявил в отчёте Центрального комитета 7‑му съезду партии:

«Исторические победы, достигнутые китайским народом в его славной революции и строительстве социализма, основание нового народного Китая и высокий престиж, которым он пользуется в мире, непосредственно связаны с именем, идеями и руководством великого революционера, товарища Мао Цзэдуна. Дело этого выдающегося марксиста-ленинца являет собой вклад в обогащение революционной теории и практики пролетариата. Албанские коммунисты и албанский народ будут всегда с уважением вспоминать товарища Мао Цзэдуна, который был великим другом нашей партии и нашего народа.

‹…›

Преданное ревизионистами дело диктатуры пролетариата и социалистического строительства продвинули вперёд Албания и Китай, которые остались верными марксизму-ленинизму, решительно отстояли его и объявили жестокую идеологическую борьбу хрущёвскому ревизионизму и его последователям. Коммунизм не угас, как на это рассчитывали буржуазия и чему раньше времени обрадовались оппортунисты и ликвидаторы» [3].

Менее чем двумя годами позже Ходжа сам пошёл в ногу с ликвидаторами. В своей книге «Империализм и революция», которая, согласно АПТ, была впервые опубликована на албанском языке в апреле 1978‑го, он поносит товарища Мао Цзэдуна как «китайского Хрущёва», а маоцзэдунъидеи — как «антимарксистскую теорию». Согласно ему, Китай всегда следовал «не путём социализма, а путём создания великого буржуазного, социал-империалистического государства» [4]. Чтобы подорвать высокую оценку Мао Цзэдуна в Албании и мировом коммунистическом движении, Э. Ходжа клевещет на принципиальную борьбу, которую вела против современного ревизионизма Коммунистическая партия Китая под руководством Мао Цзэдуна. Согласно ему, «её борьба против советского ревизионизма не диктовалась правильными, принципиальными марксистско-ленинскими позициями» [5] и была полна колебаний.

Чтобы получить лучшее понимание лживости этих утверждений, необходимо вспомнить некоторые факты. Борьба против современного ревизионизма началась с ⅩⅩ съезда Коммунистической партии Советского Союза в феврале 1956‑го. Этот съезд был исходным пунктом фундаментальной перемены социалистического общества в Советском Союзе. Под руководством Хрущёва решающая часть выродившихся мелкобуржуазных бюрократов в партийном, государственном и хозяйственном аппарате завладела политической властью, чтобы заменить диктатуру пролетариата антинародной диктатурой буржуазии нового типа. С этой целью Хрущёв поносил товарища Сталина, который скончался в 1953‑м, в своём пресловутом тайном обращении к ⅩⅩ съезду. Под предлогом борьбы против «культа личности» он назвал его «преступником с манией величия» [6].

«Полное и огульное отрицание Хрущёвым И. В. Сталина на ⅩⅩ съезде КПСС есть, по существу, отрицание диктатуры пролетариата, отрицание основных положений марксизма-ленинизма, которые защитил и развил И. В. Сталин. Именно в своём отчётном докладе на этом съезде Хрущёв начал отходить от марксизма-ленинизма по целому ряду принципиальных вопросов» [7].

ⅩⅩ съезд ревизовал марксизм-ленинизм в принципиальных вопросах, таких как война и мир или путь к социализму. Очень скоро китайское партийное руководство и, в частности, Мао Цзэдун начали критиковать эти фундаментально ложные позиции. Уже в апреле 1956‑го Коммунистическая партия Китая опубликовала статью «Об историческом опыте диктатуры пролетариата», а в декабре 1956‑го — статью «Ещё раз об историческом опыте диктатуры пролетариата» с критикой ложных тезисов ⅩⅩ съезда. Эти статьи анализировали жизнь Сталина, подтверждали общее значение пути Октябрьской революции и подытоживали исторические уроки диктатуры пролетариата.

После ⅩⅩ съезда в международном коммунистическом движении развилась борьба двух линий между марксизмом-ленинизмом и современным ревизионизмом, которая в конце концов привела к расколу и распаду социалистического лагеря. В 1957 году на Московской конференции делегатов коммунистических и рабочих партий это были прежде всего Компартия Китая и АПТ, кто вёл принципиальную и успешную борьбу против ложной позиции хрущёвской группы. В апреле 1960‑го Компартия Китая опубликовала статью «Да здравствует ленинизм», энергично утвердив основные принципы марксистско-ленинской теории относительно империализма, войны и мира, пролетарской революции и диктатуры пролетариата. На конференциях в Бухаресте и Москве в 1960 году противоречия ещё более обострились.

Была развязана грязная кампания против КПК, и лидеры КПСС распространили идеологические разногласия на государственные отношения между двумя странами. На Бухарестской конференции АПТ энергично выступила против внезапной попытки осудить КПК. В октябре 1961‑го ⅩⅩⅡ съезд КПСС принял новую программу, которая была совершенно ревизионистской. К тому же, руководство КПСС начало открытую атаку на АПТ и даже добивалось свержения Э. Ходжа и Мехмета Шеху.

Несмотря на сильное давление и всемирную кампанию клеветы со стороны современных ревизионистов, Компартия Китая защитила революционные принципы в ряде дополнительных статей. Идейно-политическая борьба с ЦК КПСС достигла высшей точки в «Предложении о генеральной линии международного коммунистического движения», которое выдающимся образом применило и развило марксизм-ленинизм.

Как же это вдруг Ходжа теперь «доказывает» предположительную нехватку принципиальности и колебания у КПК? В «Империализме и революции» он утверждает:

«В свете этих событий наша партия стала ещё глубже вникать в причины колебаний, наблюдавшихся в позициях китайского руководства по отношению к хрущёвскому ревизионизму, как это было в 1962 году, когда оно ратовало за примирение и объединение с советскими ревизионистами якобы во имя общего фронта против американского империализма, или в 1964 году, когда Чжоу Энь-лай, в продолжении своих усилий к примирению с советскими, съездил в Москву приветствовать приход к власти группы Брежнева. Эти колебания не были случайными, они свидетельствовали о непринципиальности и об отсутствии революционной последовательности» [8].

В своём так называемом «дневнике», «Размышлениях о Китае», он ссылается в основном на Лю Шаоци. Но Лю был предателем, который заигрывал с Хрущёвым и был осуждён за это. В то же время Ходжа в своём «дневнике» должен признать:

«Тем не менее мы не замечали какого-либо конкретного шага в этом направлении со стороны китайских товарищей» [9].

И, комментируя поездку Чжоу Эньлая в Москву, он пишет:

«Советские затребовали от Чжоу Энь-лая прекращения полемики, а он ничего не обещал» [10].

В этом контексте важно процитировать сообщение ЦК КПК к Ⅴ съезду АПТ в 1966 году. Это пример принципиальной позиции Центрального комитета и Мао Цзэдуна:

«Руководящая клика КПСС — верный последователь Хрущёва. Она воплощает в практику хрущёвский ревизионизм без Хрущёва и следует линии сотрудничества с американским империализмом, чтобы поддержать правление империализма и колониализма в капиталистическом мире и реставрировать капитализм в социалистическом мире…

В борьбе между марксизмом-ленинизмом и современным ревизионизмом не может быть промежуточной дороги. Следует проводить чёткую разделительную линию между марксистами-ленинцами и современными ревизионистами, возглавляемыми руководящей кликой КПСС, и разоблачать их подлинный облик предателей; с ними не может быть никаких „общих действий“.

Кто бы ни поверил в так называемые „общие действия“, он неминуемо присоединится к антикитайскому хору империалистов, современных ревизионистов и реакционеров разных стран, скатится в трясину противостояния социалистическому Китаю» [11].

Как хочет Ходжа объяснить противоречие между своими заявлениями на Ⅴ съезде АПТ и его многочисленными записями в так называемом дневнике, «Размышлениях о Китае», сделанными в то же самое время? Вот запись от 15 сентября 1964 г.:

«В ходе всей борьбы Коммунистической партии Китая против современных ревизионистов и в основном против хрущёвцев, наблюдались некоторые „странные“ колебания в её тактике. Эта тактика, по-моему, не может не иметь своего источника в явном отсутствии принципиальной ясности относительно борьбы, которую необходимо вести против современных ревизионистов» [12].

А вот другой пример:

«Китайские товарищи колеблются, боятся… В этой ситуации Китай идёт по центристскому пути, пребывает в нерешительности» [13].

Ходжа заявлял прямо противоположное на Ⅴ съезде в 1966‑м:

«Перед лицом величайшей измены хрущёвских ревизионистов поднялись со всей силой славная Коммунистическая партия Китая, Албанская партия труда (продолжительные аплодисменты и овации), другие марксистско-ленинские партии и все настоящие коммунисты-революционеры, которые сказали „стой!“ ревизионизму и повели против него ожесточённую, принципиальную и бескомпромиссную борьбу. (Аплодисменты)» [14].

А как тем более хочет он объяснить противоречие с речью товарища Хюсни Капо на праздновании 80‑летия Мао Цзэдуна?

«АПТ открыто объявила, что следует воздать великую честь КПК и особенно её великому вождю, Мао Цзэдуну, за разоблачение современного ревизионизма во главе с советским ревизионизмом и защиту марксизма-ленинизма. Относительно этой смелой, принципиальной и решительной борьбы против великого ревизионистского предательства товарищ Энвер Ходжа сказал: „Со всей убеждённостью мы, албанские коммунисты, объявляем, что у людей мир есть верная и непреклонная Компартия Китая с её выдающимся вождём Мао Цзэдуном для их свободы, для мира во всём мире, для марксизма-ленинизма и марксистско-ленинского дела“.

В великой борьбе против хрущёвских ревизионистов относительно генеральной линии международного коммунистического движения, в тяжёлой борьбе за защиту марксизма-ленинизма от тайных нападок и подлых ударов советского руководства, Компартия Китая и товарищ Мао Цзэдун были стойки в принципах, решительны в революционном деле, зрелы в марксизме-ленинизме, настойчивы и смелы как коммунисты, проникая в суть проблем» [15].

Неужели Ходжа искренне верит, что марксисты-ленинцы по всему миру поверят его внезапным утверждениям о колебаниях и недостаточной ясности принципов у Компартии Китая под руководством Председателя Мао в борьбе против современного ревизионизма? Это было бы смешно!

Экономическая помощь социалистического Китая Албании и её одностороннее прекращение кликой Дэна — Хуа

Вопреки всем принципам пролетарского интернационализма советские ревизионисты распространили идеологические разногласия с КПК и АПТ на межправительственные отношения. В июле 1960 года советское правительство внезапно решило односторонне отозвать всех советских специалистов из Китая в течение месяца, и таким образом разорвало сотни соглашений. В октябре 1961 года советское правительство односторонне разорвало дипломатические отношения с Албанией и фактически ввело экономическую блокаду. «История Албанской партии труда» говорит об этой акции:

«Враждебная деятельность группы Н. Хрущёва во всех направлениях — в экономической, военной, политической и культурной областях, нанесла большой ущерб албанскому народу. Кредиты, которые СССР должен был предоставить Народной Республике Албании на основе соглашений, по всем правилам заключённых с советским правительством, занимали значительное место в капиталовложениях третьего пятилетнего плана. Полное прекращение этих кредитов поставило под вопрос строительство ряда важных объектов, предусмотренных этим планом. Объём экспорта-импорта с Советским Союзом за последние 12 лет составлял 50 процентов всего оборота внешней торговли. Полный разрыв со стороны советского правительства торговых связей с Албанией создавал большие затруднения для экспорта албанских товаров и для импорта машин и другого очень важного для развития народного хозяйства оборудования» [16].

«В преодолении трудностей, вызванных враждебной деятельностью хрущёвских ревизионистов, важную роль сыграла братская помощь и поддержка, оказанная нашей партии и нашему народу в эти тяжёлые годы борьбы Коммунистической партией и правительством Китайской Народной Республики. Они немедля предоставили НРА дополнительные кредиты» [17].

Эта помощь социалистического Китая была в полном согласии с принципами марксизма-ленинизма и «Предложением о генеральной линии», пункт 21 которого гласит следующее:

«Взаимоотношения между социалистическими странами представляют собой межгосударственные отношения нового типа. Социалистические страны, будь большие или малые, экономически более развитые или менее развитые, должны строить свои взаимоотношения на принципах полного равноправия, уважения территориальной целостности, уважения государственного суверенитета и независимости, невмешательства во внутренние дела друг друга, должны строить свои взаимоотношения на принципе взаимной поддержки и взаимной помощи, в духе пролетарского интернационализма» [18].

И далее:

«Социалистическим странам совершенно необходимо осуществлять взаимную помощь, сотрудничество и взаимный обмен в области экономики. Такое экономическое сотрудничество должно строиться на принципах полного равноправия, взаимной выгоды и товарищеской взаимопомощи» [19].

КПК под руководством Мао Цзэдуна оказывала эту помощь в духе пролетарского интернационализма и неоднократно подчёркивала, какой большой помощью Албания была для Китая. Чжоу Эньлай, со своей стороны, заявил:

«Китайский народ никогда не забудет, что, когда современные ревизионисты яростно клеветали и атаковали Коммунистическую партию Китая, Албанская партия труда заняла правильную позицию и, несмотря на всё давление, трудности и опасности, отважно выступила вперёд и оказала сопротивление этому противотечению, неустанно разоблачая и бичуя антикитайский заговор современных ревизионистов» [20].

После кончины товарища Мао в сентябре 1976‑го социалистический Китай пережил полный переворот. Приход к власти Хуа Гофэна и реабилитация Дэн Сяопина проложили путь буржуазии нового типа и реставрации капитализма в Китае. В «Шина актуэлль» (China aktuell) № 4 мы научно показали, как была стремительно разрушена диктатура пролетариата. Достижения социализма и культурной революции были шаг за шагом отброшены и замещены капиталистическими мерами. В дополнение к Советскому Союзу и независимо от него образовалась вторая социал-империалистическая держава. Посредством теорий Дэна новое руководство КПК всесторонне ревизовало марксизм-ленинизм и маоцзэдунъидеи.

Эта ревизионистская линия не что иное, как новая версия линии Лю Шаоци, которую сокрушили в ходе культурной революции, и новая вариация хрущёвского ревизионизма.

В качестве своего рода «новой генеральной линии» новое руководство разработало «стратегическую концепцию» «теории трёх миров». АПТ была ведущей силой в критике этой теории, но демагогическим образом приписывала эту антимарксистскую линию Мао Цзэдуну и, таким образом, поддерживала махинации Дэн Сяопина.

Коварство Ходжи столь возмутительно, что мы хотим разоблачить его. На встрече с избирателями 8 ноября 1978 года в Тиране Ходжа выступил с речью, в которой злобно объявил:

Китайские руководители «…обвинили нас в том, что на Ⅶ съезде были публично атакованы Китай и Мао Цзэдун. На самом деле, Ⅶ съезд не атаковал ни Китая, ни Мао Цзэдуна, но он теоретически и политически разоблачил антимарксистскую теорию „трёх миров“, независимо от того, кому она принадлежала — Мао Цзэдуну или Дэн Сяо-пину» [21].

То есть Ходжа как будто не знает, чья это теория, но кого это волнует, Дэн или Мао, ревизионист или марксист — для него все кошки серы. Какой позор!

В «Шина актуэлль» № 3 («Теория трёх миров как стратегическая концепция — это правое поветрие») мы разоблачили теорию трёх миров и опровергли утверждение нового китайского руководства, что эта теория была разработана Мао Цзэдуном. Мы ясно доказали, что Дэн преобразовал некоторые замечания Мао Цзэдуна — выражавшие тактическую концепцию, разработанную для определённой ситуации,— в правооппортунистическую стратегическую концепцию.

Сказанное Ходжей на встрече с избирателями было не случайной оговоркой, как можно видеть из его книги «Империализм и революция», опубликованной вскоре после этого:

«Неважно знать, кто первым изобрёл термин „третий мир“, кто первым разделил мир на три части, но верно одно, что Ленин такого деления не делал, а Коммунистическая партия Китая рекламирует отчество этой теории, утверждая, что теория „трёх миров“ изобретена Мао Цзэдуном. Если автором этой так называемой теории является он, если её впервые сформулировал он, то это другое свидетельство того, что Мао Цзэдун не марксист. Но даже и если бы он только принял эту теорию от других, и этого достаточно для того, чтобы не быть марксистом» [22].

Ходжа не пытается сам выяснить, принадлежала «теория трёх миров» Мао или нет, и всё же продолжает, как попугай, повторять интриганское утверждение Дэна, будто это «теория трёх миров Мао Цзэдуна». И это вопреки своей же констатации:

«Теперь мы свидетели наступления периода, характеризующегося дацзыбао против Мао Цзэдуна, которыми сторонники Дэн Сяо-пина обвешивают стены Пекина. Это период „реванша“, имеющий две цели: во-первых, ликвидировать „престиж“ Мао и убрать барьеру Хуа Го-фэна, и, во-вторых, сделать Дэн Сяо-пина полномочным фашистским диктатором и реабилитировать Лю Шао-ци» [23].

Что заставляет Ходжу привлекать такого свидетеля, как Дэн, для клеветы на Мао Цзэдуна?

Как и хрущёвские ревизионисты в начале шестидесятых, клика Дэна — Хуа распространила свои идеологические расхождения на межправительственные отношения и в июле 1978 года односторонне прекратила соглашения по экономическому и военному сотрудничеству с Албанией. Все подлинные марксисты-ленинцы осудили этот акт как нарушение принципов пролетарского интернационализма.

Центральное руководство Коммунистического союза рабочих Германии выразило это в письме Центральным комитетам Компартии Китая и АПТ:

«Центральное руководство КСРГ единодушно осуждает эти меры Китайской Народной Республики. Мы расцениваем их как серьёзный разрыв с принципами пролетарского интернационализма. Они вредны для албанского и китайского народа. Этот акт правительства КНР причиняет огромный ущерб делу социализма. В представлении центрального руководства КСРГ, эти меры никак не могут основываться на марксизме-ленинизме и маоцзэдунъидеях. Однако, основываясь на нарушении принципов марксизма-ленинизма и маоцзэдунъидей, найдёшь не то, что десять, а сто причин» [24].

Но вместо того, чтобы подметить явное противоречие между помощью со стороны Китайской Народной Республики при жизни Мао Цзэдуна и её приостановкой после захвата власти Дэном и Хуа, Центральный комитет АПТ в ответном письме принялся нападать на идеи Мао Цзэдуна, не упоминая Мао прямо, и клеветать на социалистическое строительство в Китае под руководством Мао Цзэдуна. Он заявил:

«Не то, что сегодня, а на протяжении длительного времени китайская сторона в связи с экономическими вопросами оказывала на Албанию всякого рода давление, прибегая с этой целью к различным формам и способам» [25].

В своём так называемом дневнике «Размышления о Китае» Э. Ходжа теперь утверждает, что уже 31 октября 1964 г. имел следующее мнение:

«Не может быть, чтобы возникшие между нами и китайцами разногласия по идеологическим и политическим вопросам не сказывались на экономических отношениях. Быть может, эффект всего этого не будет столь быстрым и грубым, как это было с Хрущёвым, но давление, задержки, нажим будут, хотя и постепенно, поэтому нам нельзя идти вслепую и предпринимать капиталовложения и строительство большого размаха, так как от этого мы можем сломать шею…» [26].

Всякий свободен сравнить это с множеством заявлений Ходжи и руководства АПТ — и сделать выводы о достоверности таких ложных «записей». Вот что Ходжа говорил на 6‑м съезде в 1971‑м:

«[Албанское хозяйственное строительство] было значительно облегчено обширной, щедрой и интернационалистической помощью, которую братская Китайская Народная Республика предоставляет нашей стране для этого пятилетнего плана. Это дальнейшее материальное выражение той искренней и революционной дружбы, которая связывает албанский народ с китайским народом, которая объединяет наши две марксистско-ленинские партии. Албанский народ и его Партия труда глубоко благодарны китайскому народу, славной Коммунистической партии Китая и Председателю Мао Цзэдуну за братскую помощь, которую они предоставляют нам для строительства социализма, чтобы сделать наше социалистическое Отечество процветающим и могучим» [27].

Объясняя перемену курса, Ходжа разоблачает сам себя

В открытом письме Центральному комитету АПТ от января 1979 г. Центральное руководство КРСГ уже указало на следующее противоречие:

«Мы показали, что вы не различаете между руководством Компартии Китая при жизни Мао Цзэдуна и нынешним руководством. Например, вы утверждаете:

„Этот курс китайского руководства, претерпевший изгибы, наталкивался на постоянное сопротивление Албанской партии труда, которая превыше всего остального заботится о деле социализма, революции и освобождении народов. Отсюда серьёзные идеологические и политические противоречия (которые постепенно обострялись) между Албанской партией труда и Коммунистической партией Китая“.

Мы выделяем эти последние слова, поскольку думаем, что они имеют ключевое значение. Вы рассматриваете как непрерывную линию, курс, взятый Компартией Китая, в её внутреннем развитии с 1960‑го до прекращения помощи в настоящем. Такой способ рассмотрения недиалектичен. Всё, что вы видите — это количественный рост противоречий, но не их преобразование в новое качество… Или противоречия между АПТ и КПК ныне лишь неантагонистические, или антагонистическое противоречие было с самого начала этого процесса. В первом случае, шаг, предпринятый вами этим письмом, был бы ошибочен; во втором, вашим долгом было бы открыто поднять идеологическую борьбу годами ранее. Это явное противоречие в основе вашего письма» [28].

В действительности руководство Партии труда Албании и Э. Ходжа произвели поворот на 180 градусов в своём суждении о маоцзэдунъидеях после смерти Мао. Вот почему Ходжа клевещет на борьбу Мао Цзэдуна против современного ревизионизма и помощь социалистического Китая Албании.

Факт, что работы Мао Цзэдуна были переведены на албанский в начале шестидесятых, и Ходжа даже цитировал их во множестве речей.

Даже текстильная фабрика в Албании была названа в честь Мао Цзэдуна. Как же тогда Ходжа, не потеряв лицо, сможет объяснить свою внезапную перемену взглядов?

В «Империализме и революции» он выдвигает как «обоснование» для этого:

«Своё мнение, своё убеждение относительно той опасности, которую представляет собой „маоцзэдунъидея“, мы, албанские коммунисты, выработали постепенно… ‹…›

Наша партия, анализируя факты, подошла к некоторым, общим и отдельным, заключениям, побудившим её проявлять бдительность, но она избегала полемики с Коммунистической партией Китая и китайскими руководителями не потому, что боялась вести с ними полемику, а потому, что данные, которыми она располагала относительно порочного антимарксистского пути этой партии и самого Мао Цзэдуна, не были полными, они ещё не позволяли вывести окончательные заключения. ‹…›

Кроме этого, мы не были полностью осведомлены о внутренней жизни Китая в политической, экономической, культурной, общественной и других областях» [29].

Если Ходжа хочет, чтобы мы поверили, что с основания Китайской Народной Республики в 1949‑м до смерти Мао Цзэдуна в 1976‑м у него не было полного представления о внутренней жизни Китая, откуда взялось это внезапное просветление, позволившее ему сформировать объективное мнение сегодня? Ходжа не нашёл философский камень и не смог прикрыть своим двухтомным так называемым дневником из примерно 1600 страниц свой в основе мелкобуржуазный образ мышления.

Если речь идёт об основном вопросе политической линии и принципов марксизма-ленинизма, то это не вопрос полного ознакомления и фактов. Если Ходжа почти за тридцать лет неспособен сделать различение между марксистско-ленинской линией,— которую он зовёт ревизионистской и «ничего общего не имеющей с марксизмом-ленинизмом» [30],— и подлинно ревизионистской линией, он только доказывает собственную неспособность. Ходжа и руководство АПТ очень хорошо знают об этой проблеме. Поэтому так называемым дневником «Размышления о Китае» они хотят доказать «принципиальность» Ходжи. Примечание издателя объявляет:

«„Размышления о Китае“ взяты из Политического дневника товарища Энвера Ходжа. ‹…›

Из этих записок можно видеть зигзаги китайского руководства, его ревизионистский, антисоциалистический [31] путь.

Через эти и другие размышления, которые могут быть опубликованы позже, читатель ознакомится с анализом событий и принципиальными позициями АПТ в защиту марксизма-ленинизма» [32].

Но и этим «дневником» Ходжа разоблачает сам себя. Если бы всё написанное там было правдой, долгом Ходжи было бы начать открытый идеологический спор намного ранее. Тогда никак не согласовывались бы со здравым смыслом его совершенно противоположные высказывания на 5‑м, 6‑м и 7‑м съездах АПТ и в бесчисленных других речах и работах. Например, в «Истории Албанской партии труда», изданной Центральным комитетом АПТ, говорится:

«АПТ считает победу Великой китайской революции самой крупной победой международного рабочего класса и мировой пролетарской революции после победы Великой Октябрьской социалистической революции. Китайская революция, происходившая под руководством Коммунистической партии Китая во главе с товарищем Мао Цзэдуном, породила Китайскую Народную Республику — оплот социализма, могучую опору мировой революции» [33].

А в речи Энвера Ходжи клятвенно заверяется:

«Албанские коммунисты и весь албанский народ никогда не забудут, что их китайские братья стояли с ними плечом к плечу во времена радости, так же как в тяжкие моменты. Они никогда не забудут щедрой помощи китайских братьев, которые делились продовольствием с нашим народом. Они никогда не забудут, кто Компартия Китая всегда защищала Партию труда как зеницу ока» [34].

Таковы бесспорные исторические факты! Они позволяют сделать только один вывод: так называемый дневник Ходжи — это сфабрикованная задним числом фальсификация. Она служит клевете на Мао Цзэдуна и Компартию Китая перед албанскими трудящимися и мировым марксистско-ленинским движением. Это атака на маоцзэдунъидеи и марксизм-ленинизм!