Христос и евреи

Пророчества Библии об Израиле

Представим себе хоть на минуту, что было бы, если бы в самом деле все евреи, весь народ, обратились ко Христу? Тогда поистине открылась бы новая эра в истории. „Ибо, если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?“ (Рим. 11:15).

Вся энергия этого народа, страстная, напряженная, была бы обращена на созидание и творчество.

Есть еще два неисполненных обетования: первое — это евреи без Христа, и второе — это христианская церковь без еврейского народа. О первом мы уже сказали достаточно. Второе ясно для всякого, кто исповедует веру во вселенскую Церковь, включающую в себя все народы. Евреи уже есть в ней как отдельные единицы, и даже „двенадцать оснований“ ее составляют двенадцать апостолов-евреев.

Но еще нет в ней евреев как народа, для того чтобы она поистине являла собою во всем богатстве и разнообразии соборное человечество, да исполнится слово Писания: „Все народы придут и поклонятся пред Тобою, Господи!“

Каждое утро благочестивый еврей во время молитвы говорит: „Я верую полною верою в пришествие Мессии, и, если бы даже оно замедлило, я все-таки верую в Его пришествие...“

С такой же уверенностью всякий убежденный христианин может сказать: „Я знаю, что Мессия уже пришел в лице Иисуса Христа. И я верую полною верою, что израильский народ придет к Нему, как к своему вождю и Спасителю. И если бы исполнение этого чаяния замедлило, я все-таки верю, что оно свершится“.

И прежнее величие еврейского народа, ныне утраченное им в силу духовного оскудения, будет восстановлено вместе с внутренним возрождением через принятие Мессии. Я верую так, потому что об этом говорят непреложные пророчества Священного Писания.

„Так говорит Господь...“

Когда принц Иероним Бонапарт спросил польского поэта А. Мицкевича, почему он так уверен в своих предвещаниях, тот ответил: „Там, откуда мы черпаем нашу информацию, не ошибаются“. Таким безошибочным источником является Слово Божие.

Библия полна пророчеств, и разве оказалось ложным хоть одно из ее предсказаний? История есть не что иное как сбывшееся пророчество. Она является одним из лучших доказательств богодухновенности Библии.

Вспомним историю Ниневии, Вавилона, Египта...

Говоря о будущем, пророк излагает не догадки свои или умозрительные выводы о судьбе того или иного народа. Он видит будущее, которое уже совершилось для Божественного всеведения, и теперь отражается на светочувствительном экране его сознания. Там, где раскинута цветущая Самария, Исаия видит развалины, обвитые виноградом. (Я видел их в 1932 году.)

Вглядываясь в величественные громады вавилонских сооружений, он видит гиен и шакалов там, где беспечно пирует властелин Востока, а на месте дворцов и башен — болото, кишащее множеством ежей (Ис. 13:20-22; 14:23). Все это сбылось буквально.12

Иисус Христос, как уже сказано выше, предсказал падение Иерусалима, плен и рассеяние Израиля. Даже такая подробность, как временное прекращение осады города, была известна ученикам заранее. „Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда... кто в городе, выходи из него“ (Лк. 21:20,21).

Так и случилось: один из римских военачальников (Галлий Цест) по стратегическим соображениям приказал войскам на некоторое время отступить от города; этим моментом воспользовались христиане. Вспомнив повеление Христа, они удалились из Иерусалима и бежали в город Пеллу.

А храм? Не является ли он каменной летописью, которая и поныне говорит своими руинами о непреложности Божьих предсказаний.

Его не хотели разрушить даже враги. Римский полководец Тит, взявший Иерусалим в 70 г. по Р.Х., приказал войскам не разрушать храм. Но его не спасла даже железная дисциплина римских когорт. Какой-то воин бросил пылающую головню внутрь храма, и он сгорел.

Читая Талмуд, я нашел в нем удивительное выражение еврейской веры в Бога, который является и Богом истории. Там сказано по адресу римского императора Веспасиана, праздновавшего в Риме триумф победы над иудеями: „Напрасно хвалишься ты, Веспасиан! Ты храм сожженный сжег, ты льва убитого убил“.

Позднее храм хотели восстановить сами же иудеи и не смогли. Я знаю две попытки такого рода: при императоре Юлиане Отступнике (363 г.), который хотел показать несостоятельность отвергнутого им христианства и неистинность Писания вообще.13 Рабочим, приступившим к постройке, только удалость снять последние камни с фундамента, в подтверждение слов Христа: „Не останется здесь камня на камне“ (Иер.24:2). Дальнейшей работе помешало сначала землетрясение, потом гроза с шаровидными молниями. (См. свидетельство современников этого события — Григория Богослова, Иоанна Златоуста и языческого историка Аммиана Марцеллина.)

И в VII веке в честь халифа Омара была построена на месте храма мечеть, вступать в которую иудею было запрещено под страхом смерти.

Надо заметить, что благочестивые евреи и сами до сих пор воздерживаются от посещения этого места, боясь ступить ногой на Святое святых, местоположение которого неизвестно.

Но есть еще одно пророчество, которое исполняется у каждого из нас на глазах. Когда Фридрих Великий спросил своего придворного проповедника: „Отчего в настоящее время нет чудес? — тот ответил: „А евреи?“

Их изгнание из родной страны, рассеяние, страдания, гонения подтверждают одно из древнейших пророчеств: „И извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтоб владеть ею. И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли“ (Втор. 28:63,64).

Указан и смысл этого рассеяния — не только его причина, но и цель. „И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь“ (Втор. 28:37).

Евреи — поистине „притча для народов“, показательный народ. Они всею своей страдальческой судьбой учат все народы, „что значит быть оставленным“ Богом (Чис. 14:34).

Замечательно исполнение еще и того пророчества, которое высказано у пророка Иеремии. „Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут: Господь Саваоф — имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда“ (Иер. 31:35,36).

Несмотря на все суровые условия жизни, скитания и преследования, еврейский народ остался и является народом единым и самобытным, с ярким национальным лицом. И это при всем старании многих недругов устранить евреев со сцены истории, при всем стремлении даже самих евреев исчезнуть в окружающей массе, раствориться, ассимилироваться (согласно проекту известного Мендельсона в конце XVIII века).

Перед нами в настоящее время народ, насчитывающий 15,5 миллиона человек; народ, сохранивший во всей неприкосновенности тот же национальный тип, какой был во времена Христа и пророков.

Как будто отвечая исторической потребности продолжать долгий суровый путь, этот народ выработал тип сплоченной семьи, которая является весьма жизнеспособной частицей (молекулой) народного организма и отличается трогательной теплотой родственных отношений.

Что, как не высшая сила и не вера в вышнее призвание, является источником несокрушимой энергии этого народа, который мог бы сказать всем своим недругам слова пророка Михея: „Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня. Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и не совершит суда надо мною; тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его“ (Мих. 7:8,9).