Игнатий Антиохийский. Епископ-мученик и происхождение епископата

1

М. Cranston, John Lockë ABiography (New York: Arno Press, 1979), p. 20.

2

Eusebius, Н. Е. Ш.21–22, 26.

3

Ignatius, Trail. 3.1. Текст писем Игнатия [и других ранних отцов церкви] приводится по изданию Ранние отцы церкви. Брюссель: «Жизнь с Богом», 1988. Однако поскольку в этом русском переводе часто используются церковнославянизмы и он не всегда точен в изложении авторской мысли, постольку при необходимости этот перевод будет приводиться в соответствие с современным русским языком и авторским повествованием. – Прим. пер. (Здесь и далее под знаком примечания переводчика.)

4

С предшественником Игнатия возникает некоторая путаница. В одном месте Евсевий говорит, что непосредственным предшественником Игнатия был Еводий (Н. Е. 111.22). В другом случае он пишет, что сам Игнатий был вторым епископом после Петра (III.36.2). Затем он пишет, что преемником Игнатия стал Эрот (Ш.36.15), но позже говорит, что предшественником Эрота был Корнилий (IV.20).

5

The First and Second PrayerBooks of King Edward the Sixth (London: Everyman and New York: Dent, 1938), pp. 292,438.

6

John Milton, Of Prelatical Episcopacy, процитированоbJ. В. Lightfoot, The Apostolic Fathers: A Revised Text with Introductions, Notes, Dissertations, and Translations. Part Ï St. Clement of Rome. Part IÏ St. Ignatius and St. Polycarp, 2nd edn (London: MacMillan, 1890), I, p. 231.

7

Lightfoot, Apostolic Fathers, П.1, pp. 224–225.

8

Полный список можно увидеть в книге В. D. Ehrman (ed.), The Apostolic Fathers, 2 vols, LoebClassical Library 24 (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003), I, pp. 213–215.

9

Ignatius (пространная редакция), Trail. 11 (упоминание о Василиде и Феодоте) и Phld. 6 (упоминание об Эбионе), последний, возможно, не является историческим персонажем вообще.

10

Eusebius, Н. Е. III.39.2; IV. 14.3–8, цитирует Irenaeus, A du Heur. II.22.5; III.3.4; ср. С. К.Barrett, The Gospel According to St. John: An Introduction with Commentary and Notes on the Greek Text (London: SPCK, 1970), pp. 83–97.

11

Irenaeus, Adv. Haer. III. 1.1; cp. Eusebius, H. E. III.23.3.

12

Ignatius, Eph. 12.1–2.

13

Ignatius, Rom. 5.1.

14

Ignatius, Eph. 2.1; см. также Phld. 11.2.

15

Ignatius, Magn. 2.

16

Ignatius, TraU. 1.1.

17

Ignatius, Phld. 11.2; Smym. 13.1.

18

Ignatius, Phld. 11.2; Smym. 10.1.

19

Ignatius, Pol. вступ.

20

Ignatius, Phld. 10.1; Smym. 11.2; Pol. 7.1–2

21

Ignatius, Phld. 8.1.

22

Ignatius, Eph. 13.2.

23

Ignatius, Eph. 4.1–2; 13.1.

24

Ignatius, Rom. 7.2.

25

Ignatius, Eph. 4.2.

26

Ignatius, Magn. 6.2.

27

Polycarp, PM 1.1; 9.1; 13.

28

Polycarp, Phil вступ.

29

Ignatius, Rom. 5.1.

30

Ignatius, Rom. 4.3.

31

R. Joly, Le dossier d'Ignace d’Antioche, Universite Libre deBruxelles: Faculte de Philosophie et Lettres, 69 (Brussels: Editions de l’Universite, 1979), pp. 50–51.

32

Cicero, In Pis. 36(89).

33

Ignatius, Rom. 1.2.

34

Ignatius, Rom. 2.1.

35

Justinian, Dig. XLVIII. 19.31, цит. в Lightfoot, Apostolic Fathers, 1.2, p. 342, и W. R. Schoedel, Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch, ed. H. Koester, Hermeneia (Philadelphiä Fortress Press, 1985), p. 169 прим. 5.

36

Ignatius, Eph. 4.1–2.

37

Ignatius, Phld. вступ. и 1.1.

38

Ignatius, Rom. 1.1.

39

Ignatius, йот. 2.2 и 4.1.

40

Ignatius, Rom. 4.2 и 5.2.

41

Ignatius, Rom. 8.3.

42

Jerome, Vir. III. 16.

43

Подробно об этих манускриптах и версиях см. в J. В. Iightfoot, The Apostolic Fathers (London: Macmillan. 1890), II.2.1. pp. 363–367. Обсуждение надежности сведений Малалы, см. ibid. pp. 435–450.

44

Р. N. Harrison, Polycarp''s Two Epistles to the Philippians (Cambridgë Cambridge University Press, 1936), pp. 85–88.

45

Ignatius, Phld. 10.1 и Pol. 7.1.

46

Ignatius, Smym. 11.2. Cm. Schoedel, Ignatius, pp. 250–251.

47

Harrison, Polycarp’s Two Epistles, p. 84 прим. 1, цитирует Мк 9:50, Рим 12:18, 2Кор 13:11, 1Фес 5:13. В прим. 3 он цитирует Clement, Cor. 15.1; 44.2; 63.4; Hermas, Man. 27(II).3; Vis. 14(111.6).3; 17(III.9).2; 20(111.12).3; Sim. 73(VIII.7).2;Barnabas, Ep. 19.12; Did. 4.3.

48

Harrison, Polycarp’s Two Epistles, p. 82 прим. 1, цитирует Eusebius (Hegesippus), H. E. III.20.6.

49

Eusebius, H. E. V.24.14, 16.

50

Eusebius, H. E. VIII. 17.9.

51

Существует очевидная проблема с моим толкованием, если учесть один манускрипт (g), в котором вместо «общее тело» (somation) написано «бедное, больное тело» (somateion). Однако такой вариант маловероятен; см. Schoedel, Ignatius, p. 250 на Smym. 11.2.

52

Деян 11:26.

53

Мф 15:24; 10:5–6, ср. R. Е.Brown and J. – P. Meier, Antioch and Romë New Testament Cradles of Catholic Christianity (New York Paulist Press, 1982), pp. 53–54.

54

Мф 28:16–20.

55

Мф 2.

56

Мф 23.

57

Мф 23(Кос), ср. Мк 12и Лк 11:43; 20:46.

58

Мф 16:18; 18:17.

59

Hermas, Vis. 18 (III.10).7 (В варианте автора: «кто начальствует в церкви и занимает главные места». – Прим. пер.)

60

Мф 23:7–10.

61

Мф 13(PB).

62

Мф 7:15–16 (Кос), 21–23.

63

Мф 10(Кас).

64

Деян 13:1, ср.Brown and Meier, Antioch and Rome, pp. 35–36.

65

Did. 12.

66

Странствующий характер их служения подразумевается в Did. 13.1: «всякий истинный пророк, желающий поселиться у вас, достоин своего пропитания».

67

Did. 13.

68

Did. 10.7, 9–10.

69

Did. 16.4.

70

Did. 15.1.

71

Clement, Cor. 44.1, 5.

72

Мф 16:17–19.

73

Мф 13:52.

74

Ignatius, Trail 2.1–2; 3.2.

75

С. Trevett, «Prophecy and Anti?Episcopal Activity: A Third Error Combatedby Ignatius?», JEH34 (1983), pp. 165–171.

76

Ignatius, Eph. 6.1.

77

Ignatius, Phld. 1.1.

78

Ignatius, Magn. 8.2.

79

3Ин 9–10.

80

H. von Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power in the Church of the First Three Centuries, trans. J. A. Baker (London: Adam and CharlesBlack, 1969), pp. 121–123.

81

Ignatius, Smym. 8.1.

82

Ignatius, Magn. 2; см. также Trail. 13.2.

83

Ignatius, Magn. 7.1.

84

Ignatius, Trail. 2.1, 2.

85

Ignatius, Phld. 4.

86

Ignatius, Eph. 4.1–2.

87

Ignatius, Magn. 3.1.

88

Автор использует текст со словом «харизма», которое переведено в русском тексте как «дарование». То же самое относится и к следующему отрывку – 2Тим 1

89

1Тим 4(Кос)..

90

1Фес 5

91

2Тим 1(PB).

92

Деян 2:42, 46.

93

Did. 10.7.

94

Hermas, Man 43(XI) 11–12.

95

Hermas, Vis. 18(111.10).7.

96

Ignatius, Magn. 13.1.

97

Ин 20:21–22.

98

Мф 26:7, Мк 14:3.

99

Ignatius, Eph. 17.1.

100

Ignatius, Phld. 7.

101

Ignatius, Trail, 4.

102

Ignatius, Phld, 8.1.

103

Ignatius, Eph, 6.1.

104

Ignatius, Phld, 1.1.

105

Ignatius, Eph. 1.2.

106

Ignatius, Magn. 1.2. См. дальнейший акцент на «общем» в Eph. 21.2, Phld. 5.2; 11.2, Smym. 12.2.

107

Ignatius, Eph. 1.2; см. таже 3.1.

108

Подробности этого социально-психологического феномена смотри в T. Douglas, Scapegoats: TransferringBlame (London: Routledge, 1995).

109

A. Brent. The Imperial Cult and the Development of Church Order. VChrSup 45 (Leiden: E. J. BrilL 1999), pp. 110–112.

110

Ignatius, Eph. 1.1–2.

111

Ignatius, Eph. 8.1. (В этом месте авторский текст сильно отличается от русского перевода. – Прим. пер.)

112

См. 4 Макк 6:9, 17.

113

Ignatius, Eph. 21.1.

114

Ignatius, Pol. 6.1, ср. Pol 2.3 и Smym. 10.2.

115

Ignatius, Rom. 2.2.

116

Ignatius, Rom. 4.2.

117

13 Ignatius, Phld. 10.2.

118

Ignatius, Pol. 8.1.

119

Lucian, Peregr. 12–13 (пер. Н. П. Баранова. – Прим. пер.).

120

См. Pausanius VI.16.5; Livy 31.24.

121

Brent, The Imperial Cult, pp. 246–248.

122

Brent, The Imperial Cult, pp. 246–247, 257–258.

123

См. выше, гл. 2, разд. 5

124

Для более полного рассмотрения этого вопроса, в котором приведены соответствующие эпиграфические подтверждения, смотри A. Brent, Ignatius of Antioch and the Second Sophistic, STAC 36 (Tubingen: MohrSiebeck, 2006), pp. 230–240.

125

Ignatius, Smym. 11.2.

126

Ignatius, Phld. 10.1–2

127

Ignatius, Pol 7.2

128

Lucian, Peregr. 41 (пер. Н. П. Баранова. – Прим. пер.).

129

Ignatius, Rom. 2.2. Смотри также A. Brent, «Ignatius of Antioch and the Imperial Cult», VChr 49 (1998), pp. 111–138, и A. Brent. The Imperial Cult, глава 6 для более детального обсуждения.

130

Ignatius, Rom. 6.1.

131

Ignatius, Rom. 10.2.

132

Ignatius, Rom. 9.3.

133

Ignatius, Trail 6.1–7.2.

134

Ignatius, Eph. 6.2.

135

Ignatius, Phld. 2.2–3.3.

136

S. R. Price, Rituals and Power: The Roman Imperial Cult in Asia Minor (Cambridgë Cambridge University Press, 1984); cp. Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 259–263.

137

Dio Chrysostom, Or. 36.31; ср.Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 249–252.

138

Dio Chrysostom, Or. 36.22.

139

Ignatius, Eph. 4.2; 19.2.

140

Ignatius, Rom. 2.2, ср. прим. 25 выше и соответствующий текст.

141

Ignatius, Magn. 13.2.

142

38 A. Brent, «Diogenes Laertius and the Apostolic Succession», JEH44 (1993), pp. 367–389.

143

39 Aelius Aristides, Or. 22.8–10; ср.Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 231–233.

144

Ignatius, Eph. 1.2; 21.2, Phld. 5.2; 11.2.

145

Ignatius, Phld. 1.1.

146

С главной эпиграфической надписью можно ознакомиться в IGRR IV.353; для комментариев на этот счет см. H. W. Pleket, «Ап Aspect of the Imperial Cult: Imperial Mysteries», HThR 58 (1965), pp. 331–347,Brent, Ignatius of Antioch and the Imperial Cult a Ignatius and the Second Sophistic, pp. 156–157

147

SEG VI.58.1–6; VI.59.1–5; см. также Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 141–142.

148

SEG XLVII.163.13–17. См. также С. P. Jones, «А Decree of Thyatira in Lydia», Chiron

149

Cassius Dio (Xiphilinus) LXIX.16.1–2. См. также Pausanias 1.18.9: «Вдобавок к другим строениям Адриан воздвиг для афинян храм Геры и Зевса Панэллинского».

150

Lysias, Eratos. 124.43.

151

Примеры, подтверждающие это утверждение, смотри вBrent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 191–193.

152

Ignatius, Magn. 10.3, где я перевел ekklesia ouk kaleitai как «ни одна ekklesia не должна созываться» вместо распространенного и достаточно нескладного перевода: «церковь не должна называться таковой». Такой перевод привносит слишком много нашего идиоматического смысла в греческий текст. (Ср. русский перевод, близкий по смыслу к отвергнутому автором: «Без них нет церкви». – Прим. пер.)

153

Ignatius, Smym. 8.1–2.

154

Ibid.

155

Ignatius, Magn. 9.1. О тех, кто «субботствует» как последователи тайного еврейского обряда, в котором Суббота представляется божественным существом, см. A. Brent, Ignatius of Antioch and the Second Sophistic, STAC 36 (Tubingen: Mohr Siebeck, 2006), pp. 202–206.

156

У автора – Sunday (букв. «День солнца»).

157

Ignatius, Eph. 19.1.

158

Ignatius, Eph. 12.2

159

Ignatius, Rom. 6.3.

160

Ignatius, Eph. 1.1. и 10.3.

161

Ignatius, Trail 1.2 и Phld. 6.3

162

Ignatius, Eph. 9.2. Причины, по которым традиционный перевод слова sunodoi как «спутники друг другу» считается неудовлетворительным, см. вBrent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 140–141. См. также глава S, прим. 47 выше и соответствующий текст.

163

См. выше глава 3, прим. 24 и соответствующий текст.

164

Lucian, Peregr., 11. Слово synagogeus часто неправильно переводят как «глава их синагоги», однако нет никаких указаний на то, что Лукиан знает о подобных установлениях относительно Перегрина и христиан. Их первоначальными предводителями в Палестине он считал «жрецов и книжников».

165

Восклицание «Хайс Аттес!» (Hyes Attest), возможно, означало «Свинья Аттис!», поскольку почитатели Аттиса могли считать свинью воплощением этого бога (см. Дж. Фрезер, Золотая ветвь, 2-е изд. М.: Издательство политической литературы, 1986, с. 441)

166

Demosthenes, Or. 18, Cor. 313 (260).

167

SEG XXXVIII. 1462. Полный текст этой надписи и его обсуждение см. вBrent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 157–159, 230–231.

168

Brent, Ignatius and the Second Sophistic, гл. 3, разд. A.

169

Apuleius, Met. 10.10 (пер. М. Кузьмина. – Прим. пер.).

170

Suetonius, Dom. 4.4 (пер. М. Л. Гаспарова. – Прим. пер.).

171

Быт 31:19, ср. Josephus, Antiquit. 1.310–11 (19.8) и 322 (19.10).

172

Philostratus, VA V.20; ср.Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 207–208.

173

Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 257–258

174

W. R. Schoedel, Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch, ed. H. Koester, Hermeneia (Philadelphiä Fortress Press, 1985), pp. 35–37

175

Ignatius, Eph. 1.1–2.

176

SEG VI.59.8–28 (­ IGRRI11.209); ср.Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 142–143.

177

Brent, Ignatius and the Second Sophistic, p. 161 и PI. 15.

178

Ignatius, Eph. 9.2.

179

23 Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 160–161 и Pis 13–14.

180

Ignatius, Rom. 6.3

181

Ignatius, Phld. 4.

182

Ignatius, Rom. 7.3 (Предложение «молитесь обо мне, чтобы я достиг Бога», находящееся в тексте автора, отсутствует в Rom. 7.3; это могут быть слова, взятые из Rom. 8.3, где Игнатий говорит просто: «Молитесь обо мне, чтобы я достиг» без уточнения цели. – Прим. пер.)

183

Ignatius, Rom. 2.2.

184

28 Ignatius, Eph. 4. См. также пример в Diodorus Siculus XVI.92.5, где процессия обожествления Филиппа среди двенадцати богов описывается как «сходиться вместе».

185

Ignatius, Eph. 20.2.

186

Ignatius, Trail 2.3.

187

Ignatius, Magn. 7

188

Ignatius, Magn. 13.1–2.

189

Ignatius, Eph. 17.1.

190

Мф 26:6–13

191

Ин 20:22–23

192

Скорее речь идет о Евангелии от евреев (ср. с замечанием Иеронима в Vir. Ш 16.) и «Учении (или, возможно, Проповеди) Петра, которые, как отмечают, содержали то же самое (или очень похожее) высказывание» (Michael W. Holmes, ed., The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations, Grand Rapids, Michigan:BakerBooks, 2002, p. 187).

193

Ignatius, Smym. 3.

194

Ignatius, Magn. 7.2.

195

Автор использует слово icon, которое в данном контексте можно было бы перевести как образ. В русском переводе писем Игнатия используется слово «образ», но не «символ».

196

Ignatius, Trail 3.1.

197

Ignatius, Trail 3.2.

198

Ignatius, Magn. 6.1.

199

Ignatius, Trail 12.1

200

Ignatius, Trail. 1.1

201

Ignatius, Trail 1.

202

Ignatius, Eph. 5.

203

Еф 5:30–32, ср. Быт 24и Ignatius, Pol 5.1.

204

Ignatius, Rom. 10.2.

205

См. выше прим. 16 и соответствующий текст.

206

Ignatius, Eph. 12.2; 13

207

Ignatius, Eph. 10.1–3.

208

См. A. Brent, «Ignatius and Polycarp: The Transformation of New Testament Traditions in the Context of Mystery Cults», в A. F. Gregory and С. M. Tuckett (eds), Trajectories through the New Testament and the Apostolic Fathers (Oxford: Oxford University Press, 2005), pp. 325–349.

209

R. Weijenborg, Les lettres d’Ignace d’Antiochë Etude de critique litteraire et de theologie (Leiden: E. J. Brill, 1969)

210

J. Rius?Camps, The Four Authentic Letters of Ignatius the Martyr, Orientalia Christiana Analecta 213 (Romë Pontificium Institutum Orientalium Studiorum, 1980).

211

R. Joly, Le dossier d’Ignace d’Antioche, Universite Libre deBruxelles: Faculte de Philosophie et Lettres 69 (Brussels: Editions de l’Universite, 1979).

212

Т. Lechner, Ignatius adversus Valentinianos? Chronologische und theologiegeschichtliche Studien zu denBriefen des Ignatius van Antiochien, VChSup 47 (Leiden, 1999).

213

R. Hubner, «Thesen zur Echtheit und Datierung der siebenBriefe des Ignatius von Antiochien», ZAC1 (1997), pp. 42–70 и Der Paradox Einë Antignostischer Monarchiansimus im zweitenJahrhundert. Mit einemBeitrag von Markus Vinzent, VChSup 50 (Leiden: 1999).

214

C. P. HammondBammel, «Ignatian Problems», JThS 33 (1982), pp. 62–97; M. J. Edwards, «Ignatius and the Second Century: An Answer to R. Hubner», ZAC 2 (1998), pp. 214–226; E. Ferguson, review of Lechner., Church History Ignatius adversus Valentinianos? 71 (2002), pp. 169–170; A. Lindemann, «Antwort auf die “Thesen zur Echtheit und Datierung der siebenBriefe des Ignatius von Antiochien”», ZAC 1 (1997), pp. 185–194.

215

Eusebius, Н. Е. III.36.7–9; ср. Weijenborg, Les lettres d’Ignace, pp. 395–396.

216

См. полный список и тексты в J. В. Lightfoot, The Apostolic Fathers (London: Macmillan,

217

1890), II. 1, pp. 141–145.

218

Origen, Pml. Cant. 2.36, цитирует Ignatius, Rom. 7.2.

219

Origen, Нот. in Liu. 6.4, цитирует Ignatius, Eph. 19.1.

220

Weijenborg, Les lettres d’Ignace, pp. 398–401.

221

A. Brent, Ignatius of Antioch and the Second Sophistic, STAC 36 (Tiibingen: Mohr Siebeck, 2006), pp. 183–207.

222

Polycarp, Phil 9.1–2, ср. Rius?Camps, The Four Authentic Letters, pp. 87–88.

223

Rius?Camps, The Four Authentic Letters, p. 88 (курсив Реескемпса).

224

Polycarp, Phil 13.1. Курсивом выделен перевод вспомогательного глагола в настоящем времени, на котором у автора поставлен акцент.

225

Ignatius, Eph. 11.1; 9.2, см. выше, гл. 4 прим. 22 соответствующий текст

226

Ignatius, Smym. 11.1; см. также Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 137–139,180–183.

227

Ignatius, Rom. 5.1

228

P. N. Harrison, Polycarp’s Two Epistles to the Philippians (Cambridgë Cambridge University Press, 1936)

229

Irenaeus, AduHaer. III.3–4, Eusebius, H. E. 111.23.

230

Rius?Camps, The Four Authentic Letters, pp. 144–145.

231

Irenaeus, Adv. Haer. III.3.4 (­ Eusebius, H. E. IV.14.3–4), cp. Rius?Camps, The Four Authentic Letters, pp. 82–83

232

Ignatius, Rom. 2.2, cp. Rius?Camps, The Four Authentic Letters, p. 84.

233

Впоследствии это произведение III века полностью вошло в состав Апостольских постановлений (IV?V век), где занимает первые шесть книг.

234

Rius?Camps, The Four Authentic Letters, pp. 225–226; см. такжеBrent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 25–27, p. 38 для обсуждения и идентификации этих манускриптов.

235

Ignatius, Trail 3.1, Magn. 6.2.

236

С. А. II.25.7 (39–41) ­­ Didasc. (Connolly), p. 80.19–21.

237

Как это записано в Исх 19; 25–40, и в Числ 18.

238

С. А. II.26.3 (20–21) – Didasc. (Connolly), p. 87.14.

239

С. А. П.26.4.6 (40–41) ­­ Didasc. (Connolly), p. 89.2–3.

240

Исх 40:34–38, Числ 9:15–17.

241

Исх 40:34.

242

С. А. II.26.8 (53–54) ­­ Didasc. (Connolly), p. 89.4–5..

243

Didasc. (Connolly), p. 87.19–89.1.

244

С. А. II.25.7 (44) ­­ Didasc. (Connolly), p. 80.22–23.

245

Didasc. (Connolly), p. 89.3–4.

246

Ignatius, Magn. 13.1.

247

С.A. II.28.4 (10–13) ­­ Didasc. (Connolly), p. 91.3–9.

248

Для более детального обсуждения см. A. Brent, «The Relationsbetween Ignatius of Antioch and the Didascalia Apostolorum», SecCent 8 (1991), pp. 129–156, а такжеBrent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 30–38.

249

Joly, Le dossier, pp. 121–127 комментирует книгу Реескемпса в ее первоначальной испанской версии (1977). Я же использовал более поздний английский перевод (1980).

250

Joly, Le dossier, pp. 18–33; ср. разд. 2 выше. См. также HammondBammel, «Ignatian Problems», pp. 69–71.

251

Joly, Le dossier, pp. 39–40

252

См. выше, гл. 3, разд. 2.

253

Joly, Le dossier, pp. 50–51.

254

Cicero, Pis. 36(89), cp. Pam. VIII.4.5; cp. HammondBammel, «Ignatian Problems», pp. 78–79; Schoedel, Ignatius, p. 169.

255

S. L. Davies, «The Predicament of Ignarius of Antioch», VCh 30 (1976), pp. 175–180.

256

См. выше, гл. 2.

257

Justinian, Dig. XLVIII. 19.31.

258

Ignatius, Rom. 1.1.

259

Joly, Le dossier, pp. 41–42.

260

Ignatius, Дот. 4.1.

261

Lucian, Peregr, см. выше, гл. В, разд. 2.

262

HammondBammel, «Ignatian Problems», pp. 77–78.

263

См. выше, гл. 4.

264

Ignatius, Phld. 7; ср. выше, гл. 2, прим. 69 и соответствующий текст.

265

Brent, Ignatius of Antioch and the Second Sophistic, pp. 23–30

266

Русскоязычный читатель часто сталкивается с трудностью, когда встречает ссылку на 4 Макк и не находит этой книги в православных изданиях Библии, содержащих только три книги Маккавейские. Дело в том, что и православные, и протестанты считают эту книгу апокрифической, тогда как католики включили ее в свой канон. Русский перевод этой книги можно найти в издании: Порфирий (Успенский), еп. Четыре книги Маккавейские. Переведены с греческого подлинника, изданного в Москве в 1821 году по благословению Святейшего Синода Всероссийского в Труды Киевской Духовной Академии, 11 (1873), с. 69–107.

267

21 Joly, Le dossier, гл. 7; ср. О. Perler, «Das vierte Makkabaerbuch, Ignatius von Antiochien und die altesten Martyrerberichte», RivAC25 (1949), pp. 47–72.

268

Dupont?Sommer, Le quatrieme livre des Macchabbees, Bibliotheque de l’Ecole des Hautes Etudes 274 (Paris: H. Champion, 1939), p. 67; Joly, Le dossier, p. 97.

269

Это дата Джоли; однако смотри обсуждение традиционной даты, 155 год P. X., в W. Schoedel, «Polycarp’s Witness to Ignatius of Antioch», VCh 41 (1987), pp. 1–10; W. Schoedel, «Polycarp of Smyrna and Ignatius of Antioch», ANRW 11.27.1 (1992), pp. 279–283; Lightfoot, The Apostolic Fathers, II.l, pp. 562–563, 572–573.

270

Joly, Le dossier, pp. 94–95.

271

Joly, Le dossier, p. 96.

272

4 Макк 9:17.

273

4 Макк. 9:17; 10:5–7.

274

Ignatius, Rom. 5.3.

275

См. HamondBammel, «Ignatian Problems», p. 72 и ссылки в ее прим. 1.

276

«Всемогущий Боже, которому открыты все сердца, известны все желания и от кого не скрыты никакие тайны: очисти помыслы наших сердец вдохновением Твоего Святого Духа, чтобы мы могли совершенно любить Тебя и достойно прославлять Твое славное имя».

277

Lechner, Ignatius adversus Valentinianos, pp. 66–67 и прим. 8.

278

Lechner, Ignatius adversus Vaientinianos, pp. 213–216; cp. Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 104 и сл.

279

См. выше прим. 10 и 11 и соответствующий текст.

280

Речь идет о греческом фрагменте codex mon. graec. 208, привлечение которого к дискуссии привело Лехнера к некоторым затруднениями – Ignatius adversus Valentinianos, pp. 71–73; cp. HammondBammel, Ignatian Problems, pp. 65–66.

281

See Lechner, Ignatius adversus Valentinianos, p. 78 и прим. 14.

282

Обсуждение этого роя проблем смотри в A. Brent, Hippolytus and the Roman Church in the Third Century: Communities in Tensionbefore the Emergence of a Monarch?Bishop, VCh Sup 31 (Leiden: E. J. Brill, 1995), pp. 270–299.

283

A. Brent, «Diogenes Laertius and the Apostolic Succession», JEH44 (1993), pp. 367–389

284

Деян 8:18–20

285

Pseudo Hippolytus, Ref. V.6.3

286

Irenaeus, Adv. Harr. III.3.1–2.

287

Eusebius, H. E. .IV.22.1–3.

288

P. Lampe, From Paul to Valentinus: Christians in Rome for the First Two Centuries (Minneapolis: Fortress Press, 2003), andBrent, Hippolytus, pp. 409–412, 430–432.

289

Irenaeus, Adv. Haer. III.3.3.

290

Hermas, Vis. 8(II.4).3.

291

Clement, Cor. 42.1–4 и 44.1–3..

292

См. выше, гл. 4 иBrent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 21–23.

293

«В силу самого факта» (лат.)

294

Ignatius, Magn. 6.1, 2, Trail 3.1; ср. выше, гл. 1 прим. 3, и гл. 4 прим. 37, 38 и соответствующий текст.

295

См. выше, гл. 4, разд. 1.

296

См. выше, гл. 2, прим. 61 и 62.

297

Ignatius, Magn. 7.2 и выше, гл. 4, прим. 37 и соответствующий текст.

298

Joly, Le dossier, p. 109; Lechner, Ignatius contra Valentinianos, pp. 68–69.

299

Lechner, Ignatius contra Valentinianos, гл. 7.

300

I. Dunderberg, «The School of Valentinus», в A. Marjanen and P. Luomanen (eds), A. Companion to Second Century Christian «Heretics», VChSup76 (Leiden: E. J. Brill, 2005), pp. 64–99.

301

M. A. Williams, «The Sethians», в Maijanen and Luomanen (eds), Companion, pp. 32–63.

302

А. Н. В. Logan, Gnostic Truth and Christian Heresy: A Study in the History of Gnosticism (Edinburgh: T&T Clark, 1996), гл. 2; cp. Brent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 96–120. См. также A. H. B. Logan, The Gnostics: Identifying an Early Christian Cult (London and New York: T&T Clark, 2006).

303

Williams, «The Sethians», pp. 51–52 и прим. 34.

304

Ignatius, Phld. 6.2, ср. также Eph. 17.1; 19.1, Magn. 1.2, Trail. 1.2, Rom. 7.1

305

Schoedel, Ignatius, p. 63 прим. 2.

306

Ignatius, Eph. 8.1

307

Ignatius, Eph. 19.1–2.

308

Schoedel, Ignatius, p. 87.

309

Ignatius, Trail 9.1–2.

310

Ignatius, Eph. 19.2–3. См. также выше, гл. 4, прим. 48 и соответствующий текст

311

Schoedel, Ignatius, p. 291.

312

Schoedel, Ignatius, pp. 37–39

313

Еф 1:21.

314

Еф 2(Кос)

315

Текст изменен в соответствии с текстом автора

316

Еф 3:9–11 (Кас)

317

Еф 1(Кас).

318

См. также выше, гл. 4 прим. 48 и 49 и эта глава, прим. 95,96 и соответствующий текст.

319

См. выше, гл. 2, разд. 4..

320

Ignatius, Eph. 13.1.

321

См. выше, гл. 4.

322

Другие примеры см. в Philostratus, VA V.20 иBrent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 207–224.

323

См. Ps. – Hippolytus, Ref Х.12.16–19 и Brent, Hippolytus, pp. 210–211.

324

Ignatius, Eph. 1.1 и Rom. 6.3.

325

Ignatius, Eph. 7.2.

326

Вероисповедание Ноэта см. в Ps. – Hippolytus, Ref. IX. 10.10–12 и Х.27.2, а также в Hubner, Der Paradox Eine, pp. 48 и сл. сравнение с Мелитоном Сардийским см. в Hubner, DerParadoxEine, pp. 16 и сл., 20 и сл.

327

Hubner, Der Paradox Eine, pp. 78–87, где он также цитирует Irenaeus, Adv. Haer. III.16.6.

328

Hubner, Der Paradox Eine, pp. 124–125.

329

Подробности см. в моей рецензии на Hubner, «Der Paradox Eine», в JEH 5 (2002), pp. 114–117.

330

Cm. Schoedel, Ignatius, pp. 8–9, 39, 61.

331

1Тим 3(Кос).

332

2Тим 2:11–12 (Кас).

333

Polycarp, Phil 4.1 (1Тим 6:7, 10); 5.2 (1Тим 3:8–13); 5.2 (2Тим 2:12); 9.2 (2Тим 4:10); 11.2 (1Тим 3:5).

334

Ignatius, Poi 3.2

335

См. P. Borgen, К. Fulgseth and R. Skarsten, The Philo Index (Leiden, Boston and Colognë E. J. Brill and W. B. Eerdrnans, 2000), p. 37: aoratos:, p. 38: apathes:, p. 62: achronos. Хотя Филон не использует слово agennetos в значении «нерожденный», он использует почти идентичный термин agenetos, означающий «несотворенный»: см. р. 3.

336

1Тим 1(Кае), ср. также с aphthartos в Philo Index, p. 60

337

1Тим 6:15, 16 (Кос).

338

Hubner, Der Paradox Eine, pp. 241–286.

339

Ignatius, Trail 10.1.

340

Ignatius, Smym. 3.2.

341

Мк 6:48–51.

342

Мф 14:28–33.

343

1Ин 2:22; 4.2–3, 2Ин 7.

344

Polycarp, Phil 7.1.

345

Лк 24:36–39.

346

See Hubner, Der Paradox Eine, pp. 260–270.

347

136 See U. Schnelle, Antidocetic Christology and the Gospel of John: An Investigation of the Place of the Fourth Gospel in theJohannine School, trans. L. M. Maloney (Minneapolis: Fortress Press, 1992).

348

Ин 6:19–21.

349

Ин 20:25–27

350

Schnelle, Antidocetic Christohgy, p. 143.

351

Ignatius, Eph. 20.1.

352

Ignatius, Eph. 20.2.

353

Ignatius, Eph. 19.1; см. также выше, гл. 5, прим. 96 и 99 и соответствующий текст.

354

Ignatius, Phld. 8.1.

355

Ignatius, Pol 8.1.

356

См. выше, гл. 3, разд. 2.

357

Polycarp, Phil 13.1–2.

358

J. В. Lightfoot, The Apostolic Fathers (London: Macmillan, 1890), II.l, p. 351 (курсив Лайтфута).

359

Lightfoot, The Apostolic Fathers, pp. 354–355.

360

Polycarp, Phil. 9.1 и 13.1; см. также выше, гл. 5, прим. 14 и 16, а также соответствующий текст.

361

Polycarp, Phil, вступ.

362

Polycarp, Phu. 5.3.

363

1Тим 3:2, Тит 1.2. Относительно Климента см. выше гл. 5, прим. 81 и соответствующий текст.

364

Polycarp, Phu. 4.3, ср. 1Тим 5:3–16.

365

1Тим 5:17.

366

Тит 1:5.

367

См. выше, гл. 2, разд. 3–4.

368

См. выше, гл. 4, разд. 1.

369

1Пет 5(Кос).

370

Ignatius, Eph. 1.1–2; см. также выше, гл. 4 прим. 19 и соответствующий текст.

371

«Сила» (лат.).

372

См. выше, гл. 4, разд. 1.

373

Ignatius, Eph. 2.3.

374

См. выше, гл. 2, разд. 4

375

См. выше, гл. 4, прим. 17 и соответствующий текст.

376

Ignatius, Eph. 1.3.

377

См. выше, гл. 4, прим. 17 и соответствующий текст.

378

1Тим 5и Polycarp, Phil. 5.3.

379

Polycarp, PhiL 1.1.

380

См. также A. Brent, Ignatius of Antioch and the Second Sophistic, STAC 36 (Tubingen: Mohr Siebeck, 2006), pp. 180–183.

381

Ignatius, Eph. 9.2; ср. выше, гл. 4, прим. 7 и соответствующий текст.

382

Ignatius, Eph. 1.1, см. также 10.3; Trail 1.2; Phld. 7.2. См. также выше прим. 20.

383

Ignatius, Rom. 6.3; см. также выше, гл. 4, прим. 8 и соответствующий текст.

384

Ignatius, Smym. 11.9; Magn. 1.2. Подробности использования слова theoprepes именно в этом смысле, см. вBrent, Ignatius and the Second Sophistic, pp. 127–131.

385

Polycarp, Phil 7.1.

386

Ignatius, Smym. 1.1–2.

387

Ignatius, Trail 9–10.

388

См. выше, гл. 3, разд 4.

389

См. выше, гл. 5, разд. 2 и прим. 28–39

390

Полную аргументацию в пользу этого взгляда см. A. Brent, Cultural Episcopacy and Ecumenism; Representative Ministry in Church History from the Age of Ignatius of Antioch to the Reformation, with Special Reference to Contemporary Ecumenism, Studies in Christian Mission 6 (Leiden: E. J. Brill, 1992)