Индия и ее Чудо-Пир: Традиционные индийские истории о духовных Учителях

Это мое последнее предупреждение

Однажды Гуру Девадас Махарадж медитировал со своим юным учеником Рамдасом. Они медитировали отдельно друг от друга. Была уже ночь, пошел сильный снег и стало очень холодно. Каждый из них развел перед собой костер, чтобы согреться. Рамдас медитировал несколько часов, а затем уснул. Проснувшись, он увидел, что огонь совсем потух. Он сильно испугался, поскольку знал, что Учитель рассердится, если он придет к нему за горящими углями. В то же время, он не мог вынести холода. В конце концов, набравшись храбрости он пошел к Учителю за углями.

Девадас Махарадж вышел из транса и безжалостно отругал Рамдаса. «Кто просил тебя бросать родителей и семью, если сон так важен в твоей жизни, — кричал он. — Это мое последнее предупреждение. Если ты еще раз заснешь во время медитации, я не стану держать тебя учеником. Ты не достоин быть моим учеником».

Комментарий:

Духовность — это дисциплина. Дисциплина означает сознательный прогресс. Сознательный прогресс — это преодоление природы. Преодоление человеком своей природы означает пробуждение его бессмертного «Я» ради удовлетворения Бога так, как этого хочет Бог.

Дисциплина всегда необходима, особенно в начале духовного путешествия искателя. Сегодня мы называем это дисциплиной, завтра мы называем то же самое естественной и спонтанной привычкой. Сегодняшнее поступательное движение приводит нас к завтрашней двери. Оказавшись у двери, мы даже не должны стучаться в нее. Божественный хозяин Сам откроет дверь, проведет нас внутрь и познакомит нас с тремя самыми важными друзьями: Красотой Вечности, Восторгом Бесконечности и Светом Бессмертия.

Мое сердце бесконечной благодарности — для тебя

Однажды Гуру Девадас Махарадж покинул свой маленький ашрам на несколько дней и попросил своего близкого ученика Рамдаса сидеть на одном месте и медитировать, пока он не вернется. Пять или шесть дней Рамдас медитировал день и ночь, до тех пор пока его Учитель не вернулся. Учитель тут же благословил Рамдаса и сказал: «Сегодня ты в высшей степени порадовал меня. Ты мог бы заснуть, мог сойти с места или просто обмануть меня. Но я вижу, что ты не обманул меня, поэтому я выражаю тебе бесконечную благодарность своего сердца бесконечную гордость своей жизни».

Комментарий:

Приказ божественного Учителя никогда не является приказом как таковым. Его голос может звучать очень требовательно и строго, но внутри — поток сострадательного единства. Его сострадательное единство пробуждает спящее сердце и просветляет сомневающийся ум ученика еще прежде, чем он попросит ученика что-то сделать.

Божественное послушание не только одухотворенно, но и плодотворно. Божественное послушание рождает огромный восторг и силу внутреннего спонтанного единства с волей Учителя. На самом деле, это единство не высшего и низшего, это единство одной реальности, которая имеет две высоты. Первая реальность входит во вторую реальность, чтобы проявить Бога Непроявленного. Вторая реальность входит в первую, чтобы осознать бесконечное и вечно превосходящее Видение Бога.

Твой вечный раб

Однажды Рамдас ошибся и его Учитель рассердился. Он несколько раз ударил ученика и безжалостно отругал его. «Ты принадлежишь к низшей касте! Чего можно от тебя ожидать? Духовность не для тебя. Ради Бога, покинь меня немедленно!»

Но Рамдас обратился к своему Учителю со словами: «Господь, бей меня, сколько пожелаешь, бей так сильно, как пожелаешь, ругай меня безжалостно, как пожелаешь, но даруй мне только одно — оставь меня вечным рабом у твоих стоп».

Комментарий:

Учитель — сторонник единства, сознательного и постоянного единства. Ученик старается осознать единство с Учителем и остальным миром. В таком случае унижение и оскорбление не означают наказания. Учитель только использует метод, который немедленно пробуждает ученика и ускоряет его прогресс. Когда он бьет и бранит внешне, он знает внутренне, что именно у него есть для ученика и кем он для ученика является. То, что у него для ученика есть, — это восторг-единство. Учитель чувствует своим непременным долгом совершать поступки, необходимые для ускорения прогресса ученика, неважно, насколько неправильно понимает его при этом мир и даже сам ученик. Учитель всегда помнит обещание, которое дал душе ученика и Богу, что сделает все возможное, чтобы ученик совершал скорейший прогресс в духовном путешествии.

Два тигра в одном логове не желательны

Однажды Учитель Девадас Махарадж и его ученик Рамдас медитировали в открытом поле поодаль друг от друга. К ним подошел юноша, поклонился каждому из них и предложил Рамдасу денег. Рамдас тут же отказался взять деньги и попросил юношу положить их к стопам Учителя. Несмотря на все старания Рамдаса, юноша так и не выполнил его просьбы.

Когда он ушел, Рамдас подошел к Учителю и протянул ему деньги, только чтобы получить безжалостные упреки Учителя за то, что он их взял. Рамдас сказал, что он несколько раз просил парня не давать ему денег, а дать их Учителю. Но гнев Девадаса Махараджа все еще оставался на своей трансцендентальной высоте. «Я уверен, что он увидел в тебе жадность, поэтому дал деньги тебе, а не мне», — сказал он.

Рамдас опечалился. Тогда Учитель сказал: «Не печалься. Сейчас я скажу тебе правду. Подобно мне, ты тоже стал тигром в духовной жизни, поэтому-то молодой человек и почувствовал, что если он даст их тебе, это будет так же хорошо, как если бы дал их мне. Пришло время перебраться тебе в другое место и искать своих учеников».

Рамдас упал к ногам Учителя и сказал: «Мое вечное место здесь, и нигде больше».

Комментарий:

Действительно, иногда очень трудно и почти невозможно понять, чего хочет Учитель. Если у ученика есть искренность и чистое сердце, он непременно радует Учителя. В силу изумительного сияния своей чистоты и искреннего спонтанного единства, очень вероятно, что он будет поступать правильно. С другой стороны, если ученик поступает неправильно, но его ум все еще ищет, а сердце продолжает взывать, тогда Учитель не станет упрекать ученика за ошибки, потому что прекрасно знает, что эти так называемые ошибки ведут к чистой истине.

Два тигра — Учитель-тигр и ученик-тигр — не могут жить рядом. Учители не преследуют человеческих целей — что, оставшись рядом, они не получат должного внимания окружающего мира, и поэтому им лучше жить поодаль, чтобы каждый мог чувствовать свою значимость. Если человеческий ум думает, что это главная причина, тогда он прискорбно ошибается. Когда Учитель говорит, что ученик достиг его уровня, и просит ученика жить отдельно во внешнем мире, причина очень простая: он хочет, чтобы ученик распространял свет так же, как распространяет его Учитель. Если оба делают одно и то же для одних и тех же людей в одно и то же время, то это совершенно излишне. Но если они делятся своими достижениями с окружающим миром, находясь пространственно разделенными, то большой мир будет принимать свет обеих осознавших Бога душ. Учитель хочет не обладания, а распространения реальности Бога в себе и в своих учениках. Творение Бога очень обширно. Чем больше людей смогут проявить Бога с помощью просветленных, освобожденных и осознавших душ, тем лучше. И тем скорее бесконечное Проявление Бога будет иметь место здесь, там, повсюду.

Прежде всего — Учитель

Рамдас и его Учитель были заядлыми курильщиками и часто принимали мышьяк, чтобы согреться. Однажды ночью Девадас попросил своих учеников сходить купить мышьяка на две рупии, но у тех не было денег и, кроме того, они несколько опасались идти в город в такой час. Рамдас согласился сходить, но у него тоже не было денег. Учитель сказал: «Не беспокойся. Тебе просто нужно пойти в город. Там будет тот, кто даст тебе денег».

Рамдас поверил Учителю и отправился без денег. Когда он пришел в город, было уже поздно и темно. Он увидел свет только в одном доме, поэтому направился туда и постучался в дверь. Открыв дверь, хозяин очень обрадовался, увидев садху. Он сказал: «Весь день я думал о том, чтобы предложить садху две рупии, и сейчас ты пришел. Я очень благодарен тебе. Пожалуйста, возьми эти две рупии».

Рамдас взял деньги и купил на две рупии мышьяка. На обратном пути в ашрам, он подумал, что раз у него такое количество мышьяка, он мог бы взять немного себе, и Учитель не заметит этого.

Рамдас радостно принес мышьяк и отдал его Учителю, но Девадас Махарадж был печален. Рамдас спросил: «В этот поздний час я сходил в город и принес тебе мышьяк. Почему же ты печален?»

«Я печален, — ответил Учитель, — потому что для тебя в жизни важнее ты сам, а не я. Ты должен был отдать мне все, тогда я дал бы тебе часть. Всегда в первую очередь думай обо мне. Только тогда я буду доволен тобой и буду давать тебе не только больше, чем тебе нужно, но и намного больше, чем ты заслуживаешь».

Комментарий:

Вера Учителя в ученика и вера ученика в Учителя в равной степени важны. Но иногда Учитель не раскрывает ученику всех аспектов дерева-реальности, поскольку это может смутить незрелый ум искателя. Если Учитель не рассказывает истории всей жизни-реальности, это не означает, что он скуп или не великодушен. Просто Учитель чувствует, что ученик, подобно ребенку, способен усваивать лишь постепенно.

Отношение ученика к Учителю должно быть другим, ибо неважно, что у ученика есть и чем он сам является, это не смутит просветленный ум Учителя. Учитель дает в меру ограниченной восприимчивости и небольшой способности ученика. Но если ученик хочет что-то дать Учителю, он может сделать это неограниченно, потому что восприимчивость и способность Учителя безмерны. В случае если ученик не отдает всего своего существования Учителю, тот не проигрывает, вовсе нет. Этим ученик лишь ослабляет свою способность, ограничивает свое видение Учителя и падает с высоты реальности-единства Учителя. И в результате неискренность-дракон и неблагодарность-насекомое начинают угрожать его устремленной жизни.

Поэтому неограниченно давайте Учителю то, что вы имеете, и то, чем являетесь. Учитель даст вам согласно вашей потребности и потребности Бога. Исполнение вашей потребности всецело зависит от Воли Бога.

Индо-мусульманский компромисс

Однажды Девадас переехал жить в мусульманский район. Среди ночи он трубил в раковину и звонил в колокол. Мусульмане были категорически против раковины и колокола и предупредили индийского садху, что строго накажут его, если он не прекратит этого. На следующую ночь Девадас трубил в раковину и звонил в колокол громче обычного. Мусульманские солдаты пришли арестовать его, но, войдя в комнату, они, к своему глубокому изумлению, увидели, что его голова лежала на стуле отдельно от тела, а конечности были разбросаны по всей комнате. Крови же совсем не было. Солдаты не захотели касаться тела и ушли.

Спустя несколько минут они услышали те же звуки колокола и раковины, но, вернувшись, увидели прежнюю картину. Покинув комнату, они опять услышали раковину и колокол. На этот раз они рассвирепели. Когда они вернулись в комнату, Девадас уже был в привычной человеческой форме.

— Что вы можете сделать со мной? — спросил он. — Только что вы дважды видели, что могу сделать я. Прежде чем вы арестуете меня, я расчленю себя.

Когда мусульманские солдаты доложили своему правителю о происходящем, он сказал: «Неразумно бороться с человеком, который обладает столь исключительной духовной силой. Лучше уступить ему и предложить ему построить храм. Я дам на это денег. Нужно позволить ему спокойно молиться и медитировать здесь и делать все, что он захочет».

Девадаса очень порадовало предложение мусульманского правителя. Тот возвел для него прекрасный храм. Девадас был глубоко благодарен и прекратил трубить в раковину и звонить в колокол.

Комментарий:

Индусы и мусульмане подобны двум могучим ветвям дерева-реальности, которое является единством-свободой. Но внешняя жизнь людей столь сложна, что неважно, что делают другие, они будут раздражены или будут чувствовать неуверенность и униженность.

С одной стороны, Учитель демонстрирует, что он обладает телом-реальностью Всевышнего для проявления Всевышнего. С другой стороны, он демонстрирует, что обладает душой-реальностью Всевышнего для осознания Всевышнего. Учитель расчленял и соединял свое тело, чтобы наглядно показать человеческим глазам, что медицина не имеет последнего слова в творении Бога, в жизни и смерти человека. Именно непостижимая Воля Всевышнего действует в духовном Учителе и через духовного Учителя.