Интернет-журнал "Домашняя лаборатория", 2007 №1

Послужной список Ильи Громовержца

Рисунок Альбрехта Дюрера «Сидящий пророк»

* * *

Воспоминания раннего детства. Вечерело. Небо заволокло тучами. Упали первые капли дождя. Неожиданно сверкнула молния и, после несколько секунд, хлестнул удар грома. Моя бабка торопливо перекрестилась и с вздохом проронила: «Опять Илья-пророк в своей колеснице понесся».

Почему же православные христиане уверены, что это именно Илья-пророк? За что ему такая честь — заменить в пантеоне богов, по этим делам, Перуна, а то и самого Зевса Громовержца.

Кто же был этот человек, что произвел такое сильное впечатление на современников, что оставил память о себе на многие сотни лет. Такую память, что даже в Новом Завете его деяния ставились выше, чем деяния столпов новой религии.

Вряд ли, за давностью лет, мы, когда нибудь об этом узнаем. Ветхий Завет не очень многословен на этот счет. Оно и понятно, писчий материал в то время был дороговат, а записать нужно было так много. Пророк может и не обидеться за немногословность, на то он и пророк, а вот умолчать о текущем органе власти никак было нельзя, органы — они во все времена были органы. Тем не менее, кое-что мы все-таки можем прочесть в «Третьей книге царств» (использовался Синодальный перевод Библии).

Первое упоминание об Илии (по-русски Ильи) находим в 17 главе: «И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову». Ну что означает "Фесвитянин", известно только специалистам-историкам, вопросы его прописки пропускаем, остаток дает первое деяние, а именно долговременное предсказание погодных условий в одном отдельно взятом регионе. Ну что ж, неплохо для начала, соответствующие учреждения наших дней делают прогноз дней на пять, с вероятностью 50 процентов.

Прогноз, должно быть, был удачным, неудачные предсказания, как правило, не запоминаются. Ахав, местный авторитет, похоже, к удачным прогнозам относился несколько неадекватно: «И было к нему слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана». Очень, между прочим, разумная мысль, не мудрено, что Илия ей последовал.

Далее: «И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил». Ну, кто и что приносил — это дело темное, продовольственную проблему в случае необходимости, можно было решать и за счет самих ворон, в древности они шли в пишу, и даже считались деликатесом. Тем более что воду они носить отказались: «По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю. И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя». Ох, чтобы мы без женщин делали? Ну, умные мысли Илия имел обыкновение подхватывать на лету: «И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова».

Похоже, Илия начал свою деятельность человеком не совсем старым, читаем далее: «И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои». Догадались почему? Что там третье обычно спрашивается (прим.: водицы бы испить, а то так есть хочется, что переночевать негде)? И кому в этом третьем вдова не откажет и в голодный год: «Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем».

Ну, нет, такая перспектива Илию не прельщала, помереть можно было и на Хорафе: «И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю». Если вдова не покривила душой, насчет продовольственных запасов, перед случайным прохожим, то дальше следует настоящее чудо: «И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию». Даже «топор для каши» не понадобился.

Ну, это было мелкое чудо для настоящего пророка. Специалист должен свершить что-нибудь поинтересней. Тут как раз случай подвернулся: «После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего».

О грехах не будем, тут пора браться за настоящую работу: «И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив. И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно». Интересно, а зачем нужно было нести именно в свою горницу? «И простершись над отроком трижды»? Три раза сделать искусственное дыхание? Где он научился этому?

Ну конечно, после такого деяния пророк немного задержался у бедной вдовы, ну так, года на три: «По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю».

Позвольте мне пересказать своими словами, что за это время происходило в сфере влияния Ахава. Сомневающихся в правдивости моих слов могу отослать к главе 18 и предыдущим, той же книги. Дело в том, что при дворе Ахава, в то время или ранее, победила партия консерваторов, призывающих вернуться к традиционным устоям, в частности к привычным для аборигенов богам. Новомодный иудаизм, к которому собственно и относил себя Илия, был, следовательно, не в почете. Даже очень не в почете. Пророков вырезали сотнями. И то, правда, зачем столько пророков, в пророчествах запутаешься. Хотя, как всегда нашлись чиновники, работающие на обе партии, так, на всякий случай. Пророков укрывали. Но это к делу не относится. Вот тут то объявился Илия, нагло послав сказать, что он идет. И с ходу вызвал на состязание консервативных служителей культа: «теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели». Ну, что авторитет Ахав не зарезал Илию и, более того, поспешил собрать требуемое количество местного духовенства, можно объяснить только тем, что насчет зрелищ в те времена было как-то не очень, ну, может, цирк давно не приезжал.

Суть состязания была не сложной: «пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог». Ну, тут конечно консерваторы маху дали, нельзя было следовать навязанным правилам игры. Вот что из этого получилось: «И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря:

Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали».

Ну, тут была очередь Илии сдавать карты: «и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою». Стоп, стоп, стоп. Тут что-то не так. С чего это Илии было усложнять свою задачу, в правилах этого не было. Если только вместо воды было там, что-то на воду похожее, такое же прозрачное, но только не вода. А что тогда? Ну, что-нибудь достаточно горючее. Давайте подумаем. Что бы мы такое взяли, в наше время. Могу подсказать: спирт, бензин, керосин. Скорее спирт, это же район виноделия, а за керосином нужно было к соседям ехать, туда, где сейчас арабы живут. Иногда бывают выходы на поверхность легких углеводородов. Одна проблема, считается, что спирт был изобретен в Средние Века. Хотя ничего сложного в его получении нет, моя бабка (см. начало статьи) делала самогон с помощью кастрюли, чашки и тазика. Мог ли Илия в то время изобрести этот процесс? А вы хотите отказать ему в гениальности? Давайте не будем спешить с оценками, продолжим. Своих людей он, конечно, заранее поставил с ведрами. Откуда там, на горе, могут быть ведра и вода? Засуха ведь, уже три года. Вы ходите на представление с ведрами? И чего это он так усердцевал, добиваясь чтобы «вода» полилась в ров. Ну, давайте не будем забывать, что по условиям состязания нужно было запалить это все. Не будешь же щелкать зажигалкой на виду у всех. Другое дело — источник огня — во рву.

Нетрудно догадаться, что было дальше: «И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!». Вспомнилось, как один участник войны рассказывал, что когда они сжигали, снятые тогда с вооружения, бутылки с зажигательной смесью, то камень, на котором они это делали, от жара расплавился.

Партия реформаторов, конечно, победила и, не откладывая дело в долгий ящик, тут же на месте, вырезала партию консерваторов. Во славу Бога, естественно. Что поделаешь, такая была процедура выборов в то время. И нечего было пророков трогать. А вообще, народ, конечно, был темный, то ли дело в наше время, 70 лет назад для этого использовались различные лагеря, правда, с тем же успехом

Осталось сделать самую малость — вернуть дождь. Наш рассказ и начинался ведь с утверждения Илии, что ему подчиняется процесс осадкообразования. К сожалению, в небесной канцелярии очень небрежно относятся к просьбам отдельных граждан, впрочем, как и в любой другой. То есть дождь конечно должен был бы пойти, это то Илия прекрасно понимал, он ведь сам ждал этого момента три года, только вот время поточнее определить не удалось: «И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя. И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими, и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз». Видно связь с небесной канцелярией на этот раз слегка барахлила, так что пришлось погонять немного бедного паренька. Но все, конечно, пошло, так как надо: «В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь». Да не пошел бы дождь — обидеться бы мог Ахав. Везет же Илии. Везет? Давайте не будем забывать, что наше везение — это продолжение наших способностей.

Можно предполагать, что именно с этого момента пошла слава Илии как пророка. Дела же, впрочем, пошли не очень гладко. Глава 19 как-то расплывчато информирует на этот счет. Ясно, что гидра контрреволюции подняла свою голову и, в результате, Илии опять пришлось пуститься в бега: «Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там». Тут еще землетрясение не вовремя, ну не обучен таким делам был Илия, не умел он управлять землетрясениями, другое дело — погода: «И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра».

Очевидно, не очень доверяя божественному провидению, Илия возглавил вооруженное ополчение. Слово божье лучше всего доходит с помощью меча. Сторонников, впрочем, удалось собрать не очень много (чуть забегая вперед): «Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его». Так что пришлось Илии прибегнуть к услугам сторонних организаций: «И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей».

Каша была заварена и война между Сирией и Израилем разгорелась не на шутку, но имя Илии в 20 главе уже не упоминается. Похоже, дела духовные отошли на задний план. Другие игроки — другие цели.

Вновь Илия Фесвитянин появляется уже в «Четвертой книге царств», Ахав, к тому времени, уже отправился к праотцам. Неизвестно, чем занимался Илия, пока представители власти с мечом в руках делили статьи дохода, надо полагать, усовершенствовал свой дар пророка и налаживал связь с вышестоящей организацией. Подходящий повод к появлению не замедлил подвернуться. Охозия, другой авторитет, решил отделиться от остальных, да видно по пьянке свалился с горницы и отбил себе что-то. По причине же малообразованности, решил обратиться за диагнозом к Веельзевулу (Знакомое имя? Будущий князь тьмы!), божеству Аккаронскому. Тут уж Илия не утерпел: «Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия». Ну, как мы знаем, насчет диагнозов Илия немного разбирался.

Заслуживает внимания описание Илии сделанное посланными: «И сказал им: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии? Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин». Что они имели в виду: «весь в волосах»? С бородой и кольтом на поясе? Или как орангутанг, у которого из одежды один кожаный пояс? Ладно, это неважно. Важно то, что диагноз Илии очень не понравился авторитету. Ну не понравился и все тут. Не мешало бы «дохтору» сделать внушение, пусть базар фильтрует: «И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди».

Счас как же, разбежался: «И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его». Авторитет наморщил лоб, сказал: «Не понял» и послал еще пятьдесят братков. Ну не удивился авторитет огню с неба, подумаешь — невидаль. Число зажаренных увеличилось до сотни. «Все равно не понял», — подумал авторитет и число "зажаренных" подскочило до 150. Так бы оно и продолжало расти, да помер авторитет, подтвердив тем самым диагноз и пророческий дар Илии. Правда библия утверждает, что Илия сначала все-таки спустился с горы и почтил Охозия своим визитом, а уж после этого тот умер. Не будем придираться к мелочам, Главное не в этом.

А в чем? А в том, что мы должны снять наши шляпы перед этим человеком. Гений, он в любые времена — гений. Мы называем Леонардо да Винчи гением, опередившим свое время. Илия опередил его еще больше, ведь «огонь с неба», истребляющий людей десятками, появился в этих, опаленных солнцем местах, позже, более чем на пару тысячелетий. Дело не в техническом уровне изобретения, это может быть способ получения спирта или способ путешествия во времени. Дело в том, что только гений может осуществить прорыв, придумав способ получения спирта, когда остальное население еще оставалось по-своему умственному развитию на уровне дикарей, думающих что, прыгая с заклинаниями вокруг жертвенного костра, можно зажечь его.

Изобретение первого, возможно, потребовало большей гениальности, чем потребует изобретение второго, учитывая время, когда было сделано первое. Почему же его изобретение не вошло в обиход? Думаю, вы знаете это. Это судьба всех изобретений, сделанных раньше времени. Слишком сложно оказалось для того народа.

Как Илия сумел организовать огонь с неба — остается только догадываться. Что было использовано? Горючая жидкость, по которой Илия был специалист и которую он уже использовал однажды? Греческий огонь? Как он метал это с горы? Катапультой? Или он ухитрился изобрести порох? Не расскажут нам этого очевидцы, они по своему умственному развитию стояли на много ниже Илии и вряд ли вообще что-либо могли понять. Да конечно Илия был сыном своего времени (или нет?) и весь свой запас гениальности пустил на утверждение монотеизма, зародившегося в этих же местах. И в этом тоже было его предвидение. Монотеизм стал будущим большей части человечества и помог ему сделать прорыв в развитии. Все еще было впереди. Христианство. Религиозные споры и религиозные войны. Теология и первые науки, отпочковавшиеся от нее. Для нас это все уже почти «прошлое», так же как, например, рабство, идеологией которого пропитана вся библия. Ведь в свое время и рабовладельческий строй тоже был «светлым будущим всего человечества. Но ведь будущего не бывает без прошлого. И делали будущее в прошлом такие гении как Илия.

Со сцены того времени Илия ушел отнюдь не прозаически, не больным в постели и не от удара меча. Он опять ухитрился загадать нам Загадку. Об этом нам повествует глава 2 той же книги. Библия утверждает, что уход вроде бы был предрешен, многие были в курсе: «

И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите». У самого же Илии уверенности в задуманном не было: «Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя.

И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет». Загадочная фраза. Вроде как: «без меня ты за двоих будешь».

Что же должно было произойти? Нет не прозаическая смерть на кресте Нового завета, а нечто более интригующее и может даже шокирующее: «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо». Не правда ли что-то неуловимо знакомое? Огненная колесница? В вихре на небо? Это же почти репортаж начинающего журналиста с космодрома Байконур. ИЛИЯ, ЧТО ЭТО БЫЛО? ОТКРОЙ НАМ СВОЮ ТАЙНУ!

Нет ответа. Да и так ли это было? Ведь свидетелем этого события был только Елисей. Последний, похоже, знал больше, чем говорил: «и сказали ему: вот, есть у нас, рабов твоих, человек пятьдесят, люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унес его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин. Он же сказал: не посылайте. Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: пошлите. И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его, и возвратились к нему, между тем как он оставался в Иерихоне, и сказал им: не говорил ли я вам: не ходите?»

Как бы то ни было, но Илия исчез. Слово свое Елисею он, правда, сдержал. Чему-то все-таки научил Илия своего ученика и соратника. В той же 2 главе, уже после ухода Илии, Библия повествует: «И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия». Очень это смахивает на применение эффективного антибиотика и набора микроэлементов. Или все было наоборот? Илия был исполнителем Елисея? Почему Илия должен был назначить Елисея пророком вместо себя, смотрите ранее: «Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя»?

Вот, пожалуй, и все. Вопросы, вопросы, вопросы. Является ли этот рассказ шуткой? Можно ли читать Библию так дословно? Вам решать. А мне пора ставить точку в нашем рассказе. Тем более что уже вечереет. Да и небо заволокло тучами. Скоро ударят первые капли дождя. И, наверное, опять будет гроза. И опять понесется Илья-пророк в своей колеснице.