Иные миры. Двенадцатилетние практические наблюдения незримых миров в состоянии сознательного раздвоения

УВЕРЕННОСТЬ В ИЗБАВЛЕНИИ ОТ ЗЛА

Перед откровениями опыта, перед голыми фактами, захватывающими всё существо человека целиком и превращающими в ничто его старые убеждения, легко представить себе трудность, с которой пионеры человечества добивались такой же уверенности.

Заставить всех принять догмат о жизни после смерти, показать с помощью поразительных опытов ту сверхъестественную силу, которой можно овладеть благодаря этим познаниям ― было одной из главных целей.

К несчастью, человеческое сознание не эволюционирует одной только верой, ему, прежде всего, необходимо развитие своих умственных и нравственных способностей. Силой насаждать догматические верования ― это сеять семена раздора, братоубийства.

Научный прогресс сослужил нам здесь настоящую службу. Распространяя использование великого причинно-следственного закона, управляющего феноменальным миром, он преуспел в умягчении человеческих отношений больше, чем все философские системы вместе взятые.

Поскольку одинаковые причины приводят к одинаковым следствиям, если их задействуют в одинаковых условиях, то взгляды и убеждения изменяют значение. «Знают или не знают». И в этом последнем случае, благоразумным будет молчать, если не хочешь дать другим повод для достаточно обоснованных ироничных мыслей. Действительно, зачем упорствовать, повторяя, как попугай, идеи, которые усваивают случайно, по совпадению, инстинктивному сродству или наследственному внушению? Философы науки имеют козырную карту, когда они приводят в качестве аргумента ассоциации идей, вызванных нравами и обычаями, окружением, образованием, воспитанием, общественным прошлым, наследственностью и т.д.

Всё, или почти всё, уже было сказано о большинстве вопросов, которыми питаются философские теории, и большинство идей, которые рассматривают как новые, не более чем окрашенные гробы [которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты]. Чтобы выйти из этой рутины и предрассудков, чтобы иметь собственные самобытные идеи, надо обрести привычку размышлять, думать. Размышлять над константами жизни и выводить из них заключения благоприятные для порядка Природы ― вот прекрасное занятие, при условии, что мы не позволим себе подпасть под влияние школьных учений, которые зачастую являются препятствием для свободы наших мыслей.

Чтобы привнести правильное равновесие в хаос наших настоящих теорий, нужен новый факт. Этот факт, как и все другие, должен подпадать под великий причинно-следственный закон, и у всех должно хватить сил понять его, если они проведут его в одинаковых условиях.

Именно с этой точки зрения мы проанализировали некоторые характеристики сознательного раздвоения. Разделиться на две части, в нескольких метрах от своего тела, живущего растительной жизнью, при полном обладании всеми своими сознательными и чувственными способностями, ― вот что рождает у нас чувство уверенности. Это также источник новых идей. Это рудник первоисточников. Здесь начинается новая жизнь, более глубокая, более полная. Это конец всех наших несчастий, всех наших хлопот относительно этой болезненной загадки жизни после смерти.

Наконец, теперь, когда мы это знаем, мы сможем жить по-настоящему. До сих пор наши взгляды и убеждения метались из стороны в сторону, то они нас удовлетворяли, то разочаровывали, мы переходили то к радости, то к отчаянью. Какую боль, какие страдания причиняло нам это неведение жизни после смерти! Какие страхи оно в нас насадило! Сгорбившись под тяжестью дневных забот, человек в трепете склонился перед постоянной угрозой, исходящей от мстительных богов. На каждом шагу, перед ним разверзается угрожающая пропасть. С каждым днём всё разрастается список его прав и обязанностей. И неизбежным окончанием этой неустойчивой морали является душевное смятение и беспокойство.

Неужели всё это теперь исчезнет? Что за благодатная энергия своей волшебной палочкой позволит нам сделать «чистую доску» из всех этих страданий? Но всё-таки, размышление над этими новыми идеями вызывает опасения. Не исчезнут ли они при первом вздохе? Будучи обманутыми, разочарованными, запутанными, осмеянными на протяжении целых веков, разве сможем мы поверить, что этот мираж не обман? Поток надежд, поднимающийся из глубин нашего сознательного бытия, больше не смеет подняться на поверхность. Не так легко сбросить маску скептицизма перед лицом всеобщей иронии. Как осмелиться признаться в безумной надежде, рождение которой мы чувствуем? Эта интуиция, что охватывает нас, этот порыв нашего внутреннего бытия, ― быть может, это разновидность невроза?! Кто знает, где начинается душевное расстройство? С крайней осторожностью, неуверенно, человек, всё-таки, рискует изменить ход своих мыслей в пользу возможной жизни за видимыми пределами нашего земного организма. Мало-помалу, он к этому привыкает.

Лучистая атмосфера, вызванная работой с этими идеями, такая нежная, что воистину, надо быть безумцем, чтобы не заинтересоваться ею. К ней привыкают. В присутствии света, который начинает проявляться, беспокойства по поводу нашего существования стираются. Вскоре, обычные виды материальных радостей перестают нас интересовать. Жизнь больше не кажется нам движением мёртвой материи. С каждым днём мы всё больше познаём её и, вскоре, наши познания образуют камень, на котором мы воздвигнем основания нашего победоносного бессмертия.

* *

УВЕРЕННОСТЬ В НЕСКОНЧАЕМОМ СЧАСТЬЕ

После стольких веков мучительных сомнений, обрести сознательную уверенность в возможность счастливого существования за пределами тленного мира ― есть для человечества бесценное благо.

Быть может, счастье есть одно из тех слов, что содержат в своём определении максимум разных смыслов. Каждый понимает его по-своему, но правы все. Зачем хотеть навязать другим свою форму счастья? Счастье наедаться досыта также уважительно, как и счастье научного открытия. Есть большие и маленькие счастья, мимолётные и вечные, иллюзорные и реальные. Есть счастья, которые взаимоуничтожаются и другие, которые взаимодополня― ются. Есть ли достаточно оснований, чтобы возвышать одни за счёт других? Я так не думаю. Каждый должен найти путём опыта ту форму счастья, которая ему подходит больше всего. И только констатируя мимолётность чувственного счастья, мудрец желает отождествиться с началами мировой Энергии.

Не надо забывать, что для всего требуется определённый период обучения. На изучение жизни разным людям требуется разное время. Самые упрямые захотят полностью опорожнить чашу горя и страданий. Мягкие и кроткие постараются этого избежать любыми средствами.

Разумное и сознательное существо, которое ищет логичной и опытной истины, не пожелает ни увеличения, ни умаления своих горестей, но воспользуется приобретённым опытом для того, чтобы разобраться в жизни. Именно эту категорию людей мы имели в виду, когда говорили о нескончаемом, вечном счастье.

Все выражения, способные определить счастье, имеют значение только в свете приобретённого опыта. Если мы привлечём наши новые опытные познания о вечной жизни, то сможем сказать, что счастье есть естественное состояние равновесия живых существ, каковой бы ни была степень их эволюции.

Каждое существо, которое следует своим естественным склонностям, не может быть ответственным за состояние вещей, которое оно не создавало. Дикарь, пожирающий своих родителей, чтобы так отдать им последние почести, не может подвергнуться за это формам страдания, которым подвергнется за такой поступок сознание более развитого существа.

Добро и зло растут с расширением сознания. Добро заключает в себе все характеристики нормального развития. Зло есть нарушение равновесия, нарушение порядка между развитием индивидуальных способностей и их применением [когда желания не совпадают с возможностями].

Элементарные рассуждения о счастье двух категорий людей, одни из которых находятся на самой низшей ступени бессознательного, другие ― на самой высокой ступени сознания, несостоятельны. Как только установиться равновесие между способностями существа и их применением, безмятежность неизбежна.

Зло, страдания рождаются от разногласия [между желаниями и возможностями]. Это ясно проявляется в жизни развоплощённых существ, находящихся в низшем мире. Все счастливы, пока не осознают, что существует более совершенное состояние. Как только появится просвет в субстанции, в которой они живут, сразу же, у них появляется возможность сравнения. Страдание рождено. Пока они не разорвут цепи родства, удерживающие их заключёнными в мире, в котором они живут, их болезненное беспокойство будет усиливаться из-за сожаления о своих прошедших действиях. Таким образом, горе является неизбежным следствием невозможности жить более полной жизнью, более великой, более соответствующей нашим склонностям.

Все выражения, с помощью которых мы идеализируем наши интуитивные желания, имеют значение только в отношении к состоянию сознания, которое им соответствует. Желать дать кому-либо ощущения, впечатления, исходящие от состояния сознания, которое он никогда не испытывал, ― это настоящий нонсенс. Логика, разум желают, чтобы мы давали человеку средства реализовать более высокую степень понимания в иерархии причин и начал, дабы он смог жить счастливо (в его понимании).

Итак, на основании представленных выводов из наших экспериментов, легко понять влияние, оказываемое обществом на рост счастья.

Все процедуры, имеющие за цель догматизировать идеи, чувства, или факты на предустановленном уровне, препятствуют росту счастья.

Все организации, имеющие за цель установление продолжительного мира, великого социального равновесия, более рациональной организации общества, должны стремиться к большей свободе мысли.

Не кормить народ догматами и парадоксами, а предоставить всем возможность научиться мыслить свободно ― вот что приведёт людей к счастью. Между свободным мышлением и рабским имеется огромная разница. Первое оказывает на своего автора действие, которое будет очищать его, когда он поймёт, что его страдания вызваны его собственным мышлением, и это заставит его прилагать усилия по исправлению себя. Второе же вызывает очерствение, полную остановку в деле приложения необходимых усилий для установления равновесия, более подходящего его психологическому развитию. Таким образом, спорить о преимуществе какой-то процедуры, какого-то особого метода, ведущего к счастью совершенно бессмысленно. Все средства, в которых задействуется логическое мышление, хороши, если только человек не цепляется за идеи, несовершенно им понимаемые.

Медитация, размышление, когда раскладывают изучаемые идеи на их элементарные составляющие, чтобы затем их снова сложить, ― является одним из самых действенных методов для всех.

Высшая жизнь обладает такими характеристиками, уверенность в которых не вызывает сомнений. Эволюция ― это нечто самое лёгкое для понимания. Это естественный порядок в развитии сознания; к этому неизбежно приводит наблюдение за фактами ежедневного существования.

* *

УВЕРЕННОСТЬ В НЕОБХОДИМОСТИ ЛИЧНЫХ УСИЛИЙ

Когда мы внимательно посмотрим на поведение людей, то увидим ту бедность усилий, которые совершаются с целью совершенствования. Большинством управляют аппетиты и цепи частных или общих событий общественной жизни. Немногие заботятся о том, чтобы подняться над этим потоком механической жизни и создать, для своего личного пользования, порядок вещей, необходимый для лучшей жизни.

Исследование условий жизни в Незримом научает нас тому, что Природа ― это резервуар энергии, из которого человеческое существо должно всего лишь черпать, чтобы развивать свои высшие способности, необходимые для настоящей эволюции.

Пока человек не самоорганизуется, он вынужден подчиняться частным или общим реакциям своего организма на внешние или внутренние события. Закон равновесия неумолим. За многочисленными формами, каждый может разглядеть начала [ниже перечисленные], которые нужны ему для развития, чтобы совладать с неблагоприятными условиями существования.

Первое начало этой организации, этой личной реформы, ― «вера». Каковы бы ни были неприятности существования, никогда не следует терять мужество, но всегда сохранять непоколебимую веру в законы жизни. Надо приучить себя думать, что гармония, равновесие, Порядок лежат в основании Вселенной. Если мы нашу личную жизнь устроим на таких же основаниях, то наши обязанности [возможности] неизбежно совпадут с нашими [правами] желаниями.

Душевное страдание является результатом нарушения равновесия между нашими желаниями, мыслями, чувствами и нашими общественными обязанностями; правильная организация наших пристрастий и наших склонностей заставляют душевное страдание исчезнуть, а заодно и физиологический организм оказывается более дисциплинированным, и менее подвержен заболеваниям.

Второе начало гармоничной жизни ― «снисходительность». Когда человек установил в себе веру в законы жизни, то нет смысла хотеть этого от людей менее развитых. Держитесь подальше от злобных людей, подозрительные сами создают себе сложности в своём существовании. Вся их деятельность, в итоге, и создаёт им эти сложности.

Что касается самолюбия, гордыни, тщеславия, то это такие распространённые недостатки, что было бы напрасно желать удалить их из своего окружения. Снисходительность укрывает нас от злых языков, она защищает нас от зависти, она помогает нам вынести тысячу и один недостаток, которые мы видим вокруг себя.

Третье условие успеха ― это непрестанно думать о желаемом результате. Человек ― это мыслящее существо, в этом его суть. Ассоциации образов, которые именуются идеями, не имеют границ. Когда они преодолевают последовательные измерения пространства, в котором мы живём, они объединяются с началами самой энергии, разновидностями проявления которой они и являются. Чтобы получить строгие результаты, мы должны руководствоваться снисходительным мышлением. Оно представляет собой некую силу, которую надо направлять сознательно, опираясь на здравый смысл и логику.

Было бы ошибочно думать, что надо вести какой-то особый вид жизни для достижения такого результата. Древние посвятительные мистерии, оккультные испытания, магические формулы ― все были предназначены для достижения состояний сознания, которые не могли развиться иным образом.

Любой, даже самый малейший, факт существования может служить трамплином к эволюции наших способностей. Каждый может так же легко прогрессировать в своей сфере деятельности, как и в храме Мемфиса.

Достаточно сосредоточить в едином мотиве [намерении] всё разнообразие мыслей и желаний, которые нас преследуют. В интересующем нас случае это намерение должно быть связано с идеей развития, эволюции. Надо рассматривать все события, добрые или злые, как урок, из которого мы можем извлечь полезные знания для нашего развития, которое мы желаем осуществить.

Ваше общественное положение не отвечает вашим пристрастиям? Не беда! Терпеливо ждите и старайтесь исполнять свои обязанности наилучшим образом. Оно неизбежно улучшиться. У вас есть неприятности с вашим семейным или общественным окружением? Оставайтесь непоколебимыми в вашей снисходительности. Некоторые высказанные по этому поводу истины оттолкнут дураков, вращающихся вокруг вас. Человеческая глупость ― это рудник первоисточников, который нам следует использовать для нашего улучшения.

Привычка замечать самые незначительные события жизни с тем, чтобы извлечь из них полезные для нашего совершенствования выводы, разовьет в нас такие наблюдательные качества, которые будут накапливаться и спровоцируют рождение новых способностей. Каждый сможет использовать эти способности так, как ему удобно. Какими бы ни были эти способности, мы знаем, отныне и впредь, что все они ведут к одной и той же цели совершенствования.

Для того чтобы понять, что находишься не на ложном пути, есть очень простое средство. Мы видели, что Притяжение [влечение] является универсальным началом, связывающим человеческую энергию с космической Энергией. Множественные в низших состояниях субстанции, все формы Притяжения объединяются в высших состояниях, дабы стать Множественной Единицей у Существа достигшего совершенства. Если работа по реорганизации была проведена хорошо, то человек должен почувствовать некое общее притяжение к коллективному Благу. Это притягательное стремление [влечение] окружено спокойствием и умиротворённостью. Обостряясь, личный интерес преобразуется в радостный интерес, затем в любовь к управляющим началам Блага, Красоты и Истины. Вплоть до того момента, когда человеческое существо отождествиться со своим сознательным началом во всемирной Любви существ и вещей.

* *

ДОСТОВЕРНОСТИ И ГИПОТЕЗЫ

Хотя я и избегал, насколько это возможно, терминов, могущих привести к двусмысленности, не так-то легко дать догматическое определение действующих во Вселенной сил. В связи с этим будет полезно дать схематичное описание общих процессов во Вселенной, чтобы подготовить сознание человека к экспериментальной реальности.

Если посмотреть на механизм этой организации, можно сказать, что личное раздвоение открывает двери строгого экспериментирования в новом поле деятельности. С его помощью все метапсихические явления могут быть изучены научно. Преобразования сил можно контролировать прямым способом. Все проявления живых и мёртвых становятся новыми предметами изучения. Все формы, все способы мышления могут быть исследованы на месте, в прямом смысле этого слова.

Для такого исследования достаточно трёх человек. Первый, кто проецирует свой двойник в заданное измерение, где будет под контролем проводить физические или метапсихические опыты. Второй человек магнетизирует третьего для того, чтобы сделать его восприимчивым к мыслям первого, так чтобы он смог передавать указания своего магнетизёра двойнику первого исследователя, а от двойника передавать его наблюдения.

Такой прямой контроль над исследуемыми явлениями, происходящими в интересующем нас измерении, призван сослужить нам неоценимую службу. Изучение таким способом строения атома, состава тел, ассоциации и диссоциации энергетических частиц ― всё это откроет нам новые взгляды на происхождение субстанции.

Такой анализ позволит нам ближе подойти к тайнам жизни. Действие медикаментов, изучаемое таким методом, может дать нам ценные указания относительно лечения заболеваний. Эликсир долгожительства, философский камень станут реальностями. Даже само то начало, что обуславливает раздвоение человека, станет доступно науке.

В этой книге, я настаиваю на психологическом и нравственном развитии, поскольку я вижу возможность для ученика проникнуть в иные миры без плохих последствий. Впрочем, использование нового вида энергии без нравственного развития увеличит беспорядок и будет предосудительным для каждого. Но с практической точки зрения, можно сказать, что имеется возможность научно определить психический механизм, ответственный за раздвоение, и установить вспомогательные средства, зависящие от темперамента человека, которые, таким образом, каждому помогут совершать раздвоения.

Итак, вполне можно себе представить, как какой― нибудь медиум, в будущем, предписывает своему пациенту особый режим, предназначенный изменить его лучистый потенциал. Всё что надо будет сделать пациенту, так это создать вокруг себя среду, ионизированную определённым цветом, благовониями, излучениями, с целью создать атмосферу, благоприятную его темпераменту, которая позволит ему раздвоиться.

Достоверность явления раздвоения не вызывает ни малейшего сомнения. Даже скептики вынуждены признать это. Предполагать, что я умудрился вообразить себе все подробности этих экспериментов, это всё равно, что наделить меня качествами куда более совершенными, чем те, что необходимы для раздвоения.

Второй достоверный факт не могущий вызвать сомнений у тех, кто входит в сношение с Незримым, ― это эволюция Сознания, с которой связано самое совершенное состояние счастья, не имеющее имени. Уверенность в эволюции подразумевает уверенность во всех других незримых фактах. Таким образом, достижение этой уверенности одно из самых важных дел.

Шаг за шагом я преображался. Я несмело овладевал последовательными состояниями сознания, пока не слился с космическим Сознанием. Таким образом, я могу безбоязненно утверждать, что Эволюция является общим законом для всех живых существ. Я уже вам приводил некоторые наблюдаемые характеристики этого состояния: невыразимое счастье, прекрасное самочувствие и абсолютная свобода; совершенная любовь, в одночасье, личная и всеобщая; единство сознания; множественность сил. Эти очевидные достоверности, приводят ко многим другим: несуществование смерти; верховенство Блага, Порядка, на всех ступенях эволюции; уверенность в бессмертии в вечном Настоящем; несуществование времени и пространства; и множество других, перечислять которые было бы наивно.

Что же остаётся познать? Подробности веса и меры. Внутреннюю природу Энергии и субстанции. Границы состояний пространства, их количество, их размеры, их измерения, их возможности, средства проникновения в них. Точную природу двойника и сознания. Вот некоторые вопросы, относительно которых у нас есть только догадки. Но их важность носит второстепенное значение, поскольку у нас есть способ их изучения.

Полагаю, надо почаще, в чём бы то ни было, иметь в виду результат. Не бесконечный спор является существенным, но понимание связей, которые объединяют нас с Природой, с законами жизни, равновесием, с началами мирового порядка. Определения имеют значение только в связи с пониманием этих связей [отношений]. Когда однажды личность осознает это, какое ей будет дело до относительности слов! Разве не узнает она в тот самый момент, что она способна воспроизводить те же явления, пуская в ход законы, соотношения, которые она познала.

Все вопросы о достоверности заключаются в постепенном познании причин и начал. Что до выражений, которыми мы определяем достоверность, они многочисленны, ибо они приспосабливаются к ступени эволюции, на которой находиться личность.

Приведём пример. Достоверность моих наблюдений в различных степенях эфира даёт мне возможность представить схематически устройство Вселенной, полностью не зная внутренней природы субстанции. Каковой бы ни была гипотеза, которую я предложу, целое останется верным, поскольку я буду стараться приспособить свои земные познания к наблюдаемому мною процессу.

Чтобы закрепить эти идеи, рассмотрим девственную субстанцию ― неосязаемый эфир, чьи энергетические частицы находятся, в определённом смысле, в безразличном равновесии, вне всякого давления; пусть атомы будут удалены друг от друга на один метр или километр, неважно, так как это бесконечность, в которой время и пространство не существуют. Предположим, что с помощью силы мысли, я создаю некоторое давление. Каковым бы ни было направление этого притяжения, я сразу же создаю границу. Величина центростремительной силы будет пропорциональна моему действию, которое определит идею длительности, протяжённости, материи. Пусть я перестану действовать и, возвращаясь в своё естественное состояние, атомы создают понятие центробежной силы, «материя» преобразуется и в «силу».

Ещё можно представить себе маятниковый механизм, толкающий субстанцию к точке максимального сжатия, и возвращающийся к своей исходной точке, без малейшего затухания. Пусть некий импульс восстанавливает каждый раз это затухание, причинённое сопротивлением окружающей среды, так что научных понятий потенциальной и кинетической энергии будет достаточно, чтобы объяснить поддержание устойчивости Вселенной.

Что до отношения, существующего между точкой подвешивания маятника и его концом, то оно будет представлять собой постоянное отношение между абсолютным и относительным. Каковой бы ни была величина окружности или сферы, всякий знает, что отношение окружности круга к его диаметру есть число постоянное.

Понятия равновесия в каждой точке пространства можно изобразить также схематически. Предположим, что количество субстанции одной вселенной равно ста единицам. Мы можем рассматривать материальную сторону вселенной, как обладающей 99 частями материи и 1 частью силы. И наоборот, мы будем иметь 99 частей силы и 1 часть материи на противоположной стороне. Но в любой части вселенной, у нас всегда будет сто единиц, с переменным отношением силы к материи. Отсюда вытекают понятия постоянного равновесия и преобразования энергии.

Каковой бы ни была надуманная часть этих гипотез, я всегда приду к одинаковым существенным пунктам опыта:

Одна и та же извечная субстанция характеризуется переменной величиной отношения «материи» к «силе»;

Каждое из состояний субстанции характеризуется постоянным равновесием;

Энергия, стягивающая атомы к центру, к материальной стороне;

Отсутствие сжатия на силовой стороне;

Возможность для человеческой души проникать в каждое состояние субстанции, которое представляется тяжёлым и тёмным на стороне материи, лёгким и светлым на стороне силы;

Наконец, Единство сознательных ощущений, считающих материальную сторону темницей всех способностей с минимумом удовлетворения, а силовую сторону ― как дающую абсолютную свободу действий с максимумом удовлетворения.

Не обременяйте себя сверх меры определениями, данными по ходу этой работы. Но настройтесь на то, чтобы схватить смысл отношений, которые из них выводятся. С каждым шагом, который вы будете делать на этом пути, вы будете всё лучше понимать почему и каким образом Сознание является Единицей жизни, способной выражаться в множестве форм.

Не ждите, что человечество последует за вами в ваших выводах. Эти исследования особенные тем, что работая на себя, вы откроете другим новое поле для экспериментов. Вы, таким образом, сделаете свой небольшой вклад в распространение мира во всём мире. Пусть каждый поступает так и Эволюция не будет пустым словом.