Исторические сочинения

1

В источниках и литературе встречается несколько форм этого имени — Beda, Bede, Baede и др. Мы употребляем форму, наиболее близкую к англосаксонскому произношению.

2

Беда называет этот монастырь латинизированным именем Гирвум (Girvum). В современной английской топонимике он носит название Джерроу (Jarrow), но местные жители по-прежнему называют его Ярроу. Мы сочли возможным сохранить это написание.

3

См. с. 219

4

См. с. 29

5

Б. Колгрейв насчитал в тексте «Истории» всего 32 ошибки, из них 22 встречаются в цитатах из других источников.

6

Bede. The Ecclesiastical History of the English people. Oxford, 1969. P. XVII (далее Bede, 1969). Другими книгами были «Утешение философией» Боэция, «Пастырское правило» папы Григория и «История» Павла Орозия.

7

См. с. 50

8

English Historical Documents. Vol. 1. London, 1968. P. 358, 365.

9

Ibid. P. 701.

10

Ныне этот так наз. Codex Amiatianus хранится во Флорентийской библиотеке.

11

См. с. 219.

12

См. Письмо Кутберта в Приложениях

13

Bede. Ecclesiastical History of the English People. London, 1990. P. 33 (далее Bede, 1990).

14

По легенде ослепший Беда попросил ученика отвести его к людям, чтобы он мог проповедовать им. Вместо этого ученик привел его на берег моря, и слепец долго читал проповедь волнам. Когда он закончил, волны по Божьему велению ответили «аминь».

15

Bede, 1969. P. XXIV.

16

Ibid. P. XXVII.

17

Тацит. Анналы, III, 65. В кн.: Тацит, Корнелий. Соч. в 2 тт. Том 1. М., 1993 / Пер. А. С. Бобовича. Беда почти дословно цитирует эти слова в предисловии к «Истории».

18

Bede, 1990. P. 26.

19

См. с. 32-33.

20

English Historical documents. Vol. 1. P. 363.

21

См. с. 78.

22

См. с. 66.

23

См. с. 111.

24

См. с. 166.

25

См. с. 170.

26

См. с. 90.

27

См. приложение.

28

Существуют факсимильные издания этих манускриптов: The Moore Bede / Ed. P. Hunter Blair. Copenhagen, 1959; The Leningrad Bede/ Ed. O. Arngart. Copenhagen, 1952.

29

Bede. Opera omnia. Vol. 1-12 / Ed. J. A. Giles. London, 1843-1844.

30

Beda Venerabilis. Opera onmia. Patrologiae cursus completes. genes Latina / Ed. J. P. Migne. Vol. 91-95. P. 1862.

31

Baedae Opera Historica. Vol. 1-2. Oxford, 1896 (repr. 1956).

32

Bede. The Ecclesiastical History of die English people / Edited and Transl. B. Colgrave, K.A. B — Mynore. Oxford: Clarendon Press, 1969.

33

Wallace-Hadrill J. M. Bede's Ecclesiastical History: a Historical Commentaiy. Oxford: Clarendon Press; New York: Oxford Uniyersity Press, 1988.

34

Webb J.E, Farmer D. H. The Age of Bede. London etc.: Penguin books, 1988.

35

Blair P. H. The World of Bede. London, 1970; Blair P. H. Venerabilis Bede. London, 1979.

36

Сочинения Беды Досточтимого и интеллектуальные традиции его эпохи / Под общ. ред. М. С. Петровой. М.: «Аквилон», 2020.

37

Гильда Премудрый. О погибели Британии / Пер., вступ. ст. и примеч. Н. Ю. Чехонадской. СПб.: «Алетейя», 2003.

38

Англосаксонская хроника IX-XI века / Пер. З. Ю. Метлицкой. СПб.: «Евразия», 2010.

39

Кеолвулф, или Келвулф, сын Кутвина, сделался королем Нортумбрии в 729 г. В 731 г. его отстранили от власти и насильно постригли в монахи, но вскоре ему удалось вернуть себе трон. В 737 г. он снова, на этот раз добровольно, удалился в Линдисфарнский монастырь и умер там около 764 г. В том же столетии он был объявлен святым; в 830 г. его останки вместе с мощами святого Кутберта были перенесены из Линдисфарна в Дарем.

40

Из этих слов следует, что предисловие было написано Бедой после завершения его сочинения, незадолго до смерти. В нем историк излагает цели и методы своего труда, а также очерчивает круг использованных им источников.

41

Возможно, отправление рукописи Беды для переписывания в монастырские скриптории требовало санкции короля, но, скорее всего, автору просто хотелось заручиться поддержкой Кеолвулфа в своих действиях, направленных на улучшение состояния английской церкви.

42

Вся эта фраза является цитатой из введения к «Диалогам» св. Григория Великого (Patrologia Latina, LXXII. Р. 123).

43

Альбин стал аббатом монастыря святых апостолов Петра и Павла после смерти Адриана. О нем см. V.20. Сохранилось письмо Беды, которое он посылал Альбину вместе с ранней копией «Истории».

44

О них см. IV.1 и далее.

45

Слово prouincia здесь и далее имеет три значения: 1) одно из англосаксонских королевств; 2) географическая область; 3) епископство (последнее именуется также латинским термином «диоцез» или греческим «парухия»). В данном случае речь идет о королевстве Кент — первом государстве англосаксов, основанном братьями Хенгистом и Хорзой около 449 г. У Беды его название везде приводится в латинизированной форме Cantia.

46

Лондон в то время был крупным торговым портом (в II.3 именуется emporium). Посылая Августина в Британию, папа Григорий планировал поместить его епископскую кафедру именно в Лондоне, но этому помешала приверженность язычеству жителей королевства Эссекс, где находился город. Поэтому центром английской церкви остался Доруверн (Кентербери), а в Лондоне в 604 г. было учреждено епископство. Название этого города приводится Бедой в латинизированной форме Lundonia, происходящей от бриттского Llundein.

47

Нотельм в 735 г. стал архиепископом Кентербери и умер в 739 г. Он славился ученостью, и поэтому к нему обращались за справками видные деятели церкви (сохранилось письмо к нему Винфрида-Бонифация). Из упомянутого письма Беды к Альбину следует, что Нотельм по крайней мере один раз посещал его в Ярроу.

48

Имеется в виду папа Григорий II (годы понтификата 715–731), который до 715 г. был библиотекарем Ватикана. Путешествие Нотельма в Рим, несомненно, имело место до этой даты.

49

«Письма» Григория Великого в Средние века были широко распространены, что объясняется громадной ролью этого папы в укреплении Римской церкви. Ответы Григория Августину не вошли в канонический свод «Epistolae» и сохранились в отдельном сборнике «Responsiones». Возможно, автор «Истории» или его информатор Нотельм добавили в письма фразы, призванные подчеркнуть значение Эборакской (Нортумбрийской) епархии и ее равенство с церковью Кентербери.

50

Беда имеет в виду сочинения Юлия Цезаря, Светония, Евсевия Кесарийского (в латинских переводах), Павла Орозия, Сульпиция Севера, Евтропия и Проспера Аквитанского. Этими источниками пользовались как современные Беде, так и последующие авторы в описании событий времен Римской империи и эпохи Великого переселения народов.

51

Названия народов и государств англосаксов приводятся Бедой в латинизированной форме. Восточные саксы (orientales saxones) населяли королевство Эссекс; западные саксы (occidentales saxones) — королевство Уэссекс. Восточные англы (orientales angli) жили в королевстве Восточная Англия (Эсенгел), в то время как нортумбрийцы, также принадлежавшие к англам, населяли королевство Нортумбрия (Northumbria, у Беды обычно Nordanhimbria). Это королевство, образовавшееся в VII в. из областей Берниция и Дейра, называлось так оттого, что находилось к северу от широкого устья реки Дон (на языке англосаксов Humber или Himber). По той же причине лежащее к югу от Хумбера королевство англов Мерсия именовалось иногда Сутумбрией (см. в «Англосаксонской хронике»). Название «Мерсия» имеет бриттское происхождение, как и наименование королевства ютов Кента (Кантии), отмеченное еще в римские времена. Следует отметить, что во времена Беды упомянутые «народы» представляли скорее географические, чем этнографические единицы, и различие между англами, саксами и ютами свелось к минимуму. Отсюда синонимичность названий этих народов, отраженная в самом понятии «англосаксы».

52

Это явное преувеличение, но именно благодаря Альбину Беда смог получить копии документов по истории церкви, хранившихся как в Риме, так и в Кентербери (Доруверне).

53

О нем см. IV.1 и далее.

54

Провинция южных саксов (meridiani или australi saxones) — это королевство Суссекс, основанное в 477 г. Эллой. После относительно краткого периода независимости оно попеременно попадало в зависимость от Мерсии и Уэссекса, пока в 823 г. окончательно не стало частью Уэссекса.

55

Остров Векта (ныне Уайт), расположенный у южного побережья Англии, был заселен ютами. В 686 г. все его население было истреблено королем Уэссекса Кэдваллой, который присоединил остров к своим владениям.

56

Монастырь Лестингей (у Беды Laestingaeu, совр. англ. Lastingham) был одной из самых известных обителей Нортумбрии. О нем см. III.23 и далее.

57

О них см. в книге III.

58

Об этом аббате ничего не известно.

59

Линдсей (у Беды Lindissi) — область между устьем реки Дон и заливом Уитем (ныне графство Линкольншир). В VI в. она была завоевана англами и управлялась собственной династией, возводящей свое начало к богу Водену. Позже за Линдсей вели войны королевства Нортумбрия и Мерсия, пока в 664 г. собор в Витби (Стренескальке) не признал эту область владением Мерсии. Беда иногда называет жителей Линдсея «линдисфарнцами» (III.24, IV.3, V.23), путая Линдсей и монастырь Линдисфарн, находившийся значительно севернее, в Нортумбрии.

60

Имя Кинеберта Беда называет в числе епископов Линдсея (IV.12). О нём мы знаем только то, что он был жив в 731 г. — дата окончания «Истории» — и умер до 733 г.

61

Кутберт — еп. Линдисфарна, основатель монастыря Ярроу и учитель Беды. Его жизни посвящено одно из главных произведений Беды — «Житие Кутберта» (Vita sancti Cutbercti), написанное в двух вариантах — стихотворном и прозаическом.

62

Известнейший монастырь Нортумбрии, основанный св. Айданом в 635 г. Долгое время именно там, а не в Эбораке (Йорке) располагалась кафедра нортумбрийского епископа. Монастырь был также центром учености и миссионерской деятельности; оттуда вышли такие выдающиеся деятели церкви, как святые Кедд, Хад, Вилфрид и Кутберт. В IX в. Линдисфарн пришел в упадок из-за частых набегов скандинавов; в 883 г. епископская кафедра оттуда была перенесена в Честерле-Стрит.

63

Представления об «истинном законе истории», как и само это понятие, Беда заимствовал у св. Иеронима Стридонского, отца западной церкви, автора латинского перевода Библии и множества других сочинений. В данном случае Беда пользуется предисловием Иеронима к переводу «Хроники» Евсевия, епископа Кесарийского.

64

Идею предварения исторического описания географическим Беда (как и Григорий Турский, Гильдас и другие ранние авторы) заимствовал у Павла Орозия, который в начале своей «Истории против языников» дал краткие сведения о географии известного ему мира. У Орозия (I.2) Беда заимствовал начало главы и данные о протяженности Британии. Прочее написано им самостоятельно, кроме цитат из «Полигистора» Солина (о свойствах гагата), «Естественной истории» Плиния (о цветах жемчуга) и «Гексамерона» св. Василия Великого (о происхождении горячих источников). Название Британия (у Беды часто Brittania) закрепилось за островом с римских времен. Оно имеет кельтские корни и связано с именем легендарного вождя бриттов Придейна, или Притана (Prydein), а также бриттского племени коританов (пританов). Кельтское происхождение имеет и название Альбион, хотя его часто производили от латинского albus («белый»). После англосаксонского завоевания Британией обычно называлась часть острова, населенная бриттами; Беда первым из средневековых авторов применил это название ко всему острову. Со времен короля Альфреда, при котором «История» Беды была переведена на английский язык, за островом параллельно закрепились названия «Британия» и «Англия»; при этом Англией чаще именовалась южная часть Британии, населенная англосаксами. Бритты называли эту область Логрией (Lloegr).

65

Эти представления заимствованы у Орозия.

66

Имеется в виду римская миля (milia), состоящая из тысячи шагов. Она имела длину 1480 м, в то время как современные английские мили составляют соответственно 1853 м (морская миля) и 1609 м (сухопутная миля). В период римского владычества мили отмечались на дорогах специальными мильными камнями. Следует отметить, что интерес Беды к измерениям времени распространялся и на пространство — отсюда его постоянные упоминания о протяженности тех или иных территорий.

67

Примерно 7215 км.

68

Бельгийская Галлия (Gallia Belgica) — северная часть Галлии (Франции), названная так по имени племени белгов. Во времена Цезаря Галлия делилась на Бельгийскую, Косматую, или Лугдунскую, и Аквитанскую, что к VII в. стало анахронизмом.

69

Ныне Ричборо в Кенте. Рутубии — небольшое, исторически не засвидетельствованное племя бриттов.

70

Цитата из Орозия, уже в его время бывшая анахронизмом. Морины — крупное племя галлов, жившее во времена Цезаря на северном побережье Франции; Гессориак — поселение на месте нынешнего г. Булонь.

71

Стадий — греческая мера длины, имевшая два основных значения. В Древней Греции широко применялся олимпийский стадий (192,27 м). Беда имеет в виду аттический стадий (177,6 м).

72

Оркадские (ныне Оркнейские) острова впервые упомянуты Помпонием Мелой в его сочинении «О положении мира»; завоеваны Римом при императоре Клавдии.

73

Слегка измененная цитата из «Естественной истории» Плиния Старшего.

74

Цитата из «Гексамерона» св. Василия Великого — трактата о шести днях творения, написанного в IV в. и вскоре переведенного на латынь Евстафием Афром.

75

Цитата из «Полигистора» Солина.

76

Сведения о двадцати восьми городах взяты у Гильдаса и основаны, по-видимому, на кельтской традиции. Список этих городов приводится в «Истории бриттов» Ненния, написанной в IX в. (ее перевод см. в кн.: Гальфрид Монмутский. История бриттов / Пер. А. С. Бобовича. М., 1984).

77

Этот пассаж составлен Бедой из цитат Плиния Старшего и Орозия, однако демонстрирует его собственный интерес к географии и исчислению времени. Следует вспомнить географические представления того времени, в соответствии с которыми Солнце совершало в течение суток оборот вокруг плоской Земли.

78

Имеются в виду пять книг Пятикнижия (Торы), которые еще в ветхозаветной традиции именовались Законом в отличие от других частей Библии — Пророков и Преданий.

79

Англами Беда называет как англов, так и саксов, скоттами — кельтских обитателей Ирландии и западного побережья Шотландии. О пиктах см. ниже. Что касается латыни, то, несомненно, Беда упоминает ее как язык церкви, а не какого-то отдельного народа.

80

Бритты — кельтские племена, заселившие несколькими волнами южную часть Британии в течение I тыс. до Р. Х. Общего самоназвания не имели; этноним «бритты» произошел от имени легендарного первопредка Придейна или от названия одного из бриттских племен — пританы или коританы.

81

В позднеримский период Арморикой называлось все северное побережье Галлии от Сены до Луары. Позже это название сохранилось лишь за областью, населенной бриттами (нынешняя Бретань). Мнение о том, что бритты явились в Британию именно оттуда, основано на том, что начиная с IV в. Арморику заселили бриттские беженцы, основавшие там свои королевства.

82

Пикты — исчезнувший народ, заселявший до IX в. северную часть Британии. Их латинское название означает «раскрашенные» и соответствует гэльскому cruithni. Происхождение и язык пиктов неизвестны, но по крайней мере часть их восприняла язык и обычаи бриттов. С середины I тыс. существовало королевство пиктов, которое в 848 г. было завоевано королем скоттов (ирландцев) Кеннетом мак Алпином. Говоря о прибытии пиктов из Скифии, Беда, вероятно, смешивает Скифию и Скандинавию (на языке англосаксов Scedenig), хотя ни один источник не упоминает Скандинавию в качестве прародины пиктов. По поздним ирландским преданиям пикты пришли из Фракии, что еще менее вероятно.

83

Буквально «на нескольких длинных кораблях» (longis navibus non multis). Имеются в виду большие деревянные ладьи (циулы) — обычные корабли ирландских и пиктских пиратов, опустошавших в V–VI вв. побережье Британии. Вообще пикты не отличались любовью к морским походам и в основном нападали с севера, где полуразрушенная римская стена не могла им помешать.

84

Иверния, или Иберния (Hibernia) — древнее название Ирландии. Вероятно, произошло от бриттского названия Ирландии — Iwerdon, которое, в свою очередь, происходит от имени мифического прародителя ирландцев Эбера Донна. Слово Ирландия (по-гэльски, Эрин) ведет происхождение от имени другого первопредка — Эримона, или Ира. Ирландцы называли себя гойделами (позже — гэлами); этноним «скотты» происходит от бриттского или пиктского племени аттекотов, часть которого еще до начала нашей эры переселилась в Ирландию.

85

Сведения Орозия, который основывался на «Географии» Птолемея или на иных не дошедших до нас источниках.

86

Возможно, Беда здесь пересказывает подлинную пиктскую легенду. Уникальное в Европе наследование по женской линии у пиктов являлось пережитком матриархата и свидетельствовало об архаичности общественного строя этих древних жителей Британии.

87

Скоттами Беда везде называет ирландцев, изредка используя слово «Скоттия» как синоним Ибернии. Далриада (Дал Риатах) — название ирландского королевства на западе Шотландии, основанного около 470 г. «Дал» по-гэльски действительно означает «часть», но первого короля Далриады звали Фергус мак Эрка. Риад (искажен. Ревда) — имя его дальнего предка, основателя ольстерского клана Кайрпре Риада.

88

Весь этот отрывок написан, очевидно, самим Бедой и послужил источником для средневековых описаний Ирландии вплоть до Гиральда Камбрийского (XII в.).

89

Отсутствие змей в Ирландии до сих пор не получило научного объяснения. По одной из легенд, они были изгнаны с острова святым Патриком.

90

Имеется в виду залив Ферт-оф-Клайд в устье реки Клайда (древний Клуйт).

91

Нынешний Думбартон.

92

В VI в. скотты завладели Центральной Шотландией, разделив королевство пиктов на две части. Южная часть (Фортриу) вскоре была захвачена королем Нортумбрии Этельфритом, но в 685 г. ее отвоевал король пиктов Бриде III.

93

На самом деле 693 г. от основания Рима соответствует 61 г. до Р. Х. Походы Цезаря в Британию датируются 55 и 54 гг. до Р. Х., или 699–700 гг. от основания Рима. Неправильную дату, как и основную часть главы, Беда заимствовал у Орозия (VI, 7–9), однако некоторые детали указывают на его непосредственное знакомство с «Записками о галльской войне» Цезаря.

94

Oneraria и actuaria — два типа римских военных кораблей.

95

Беда повторяет ошибку Орозия, который прочел слово hiberna (зима, холодное время года) как Hibernia. На самом деле Цезарь разместил легионы на зимних квартирах.

96

Также ошибка Орозия. Был убит трибун Квинт Лаберий, а не Лабиен, легат Цезаря, ставший позже его врагом и соратником Помпея.

97

Нынешняя Темза. У Цезаря она именуется Tamesis.

98

Вождь племени белгов, или катувеллаунов, ставший под именем Касваллауна ап Бели героем бриттского фольклора.

99

Сведения о внешнем виде кольев не сохранились у древних авторов и исходят, вероятно, от видевших их современников Беды.

100

Этого вождя Цезарь называет Мандубракием. Племя тринобантов, или триновантов, населяло графства Эссекс и Миддлсекс.

101

Цитата из Цезаря, который делает такое примечание: «Городом бритты называют всякое место в лесу, защищенное валом и рвом» (пер. М. М. Покровского). «Город» Кассобеллауна находился на холме у деревни Уитхэмпстед севернее Сент-Олбенса.

102

Имеются в виду восстания покоренных галльских племен.

103

На самом деле год 796-й, что соответствует 43 Р.Х. Далее Беда везде ошибается на несколько лет при переводе дат Орозия на летосчисление от Рождества Христова. Все содержание главы он также заимствовал у Орозия (VI.10) с небольшими вставками из Евтропия.

104

Расширявшие свое влияние белги захватили владения тринобантов и ряда других племен. Римские власти Галлии приняли бежавших представителей племенной знати, что стало поводом для войны. По данным Диона Кассия, один из этих перебежчиков (Бериг) и побудил Клавдия вторгнуться в Британию.

105

См. прим. 9.

106

Британник — родившийся в 38 г. сын Клавдия и Мессалины. В 55 г. новая жена Клавдия Агриппина отравила его, чтобы расчистить дорогу к трону своему сыну Нерону.

107

Агав — раннехристианский пророк из Иерусалима, предсказавший голод в Сирии (Деян.11:27–28), а также арест апостола Павла (Деян.21:10–11).

108

Ныне Уайт. См. прим. 17 в Предисловии.

109

Имеется в виду восстание царицы иценов Боудикки против римлян в 61 г. Восставшие взяли римские колонии Камулодун (Колчестер) и Лондиний (Лондон) и перебили до 70 тыс. римлян и их союзников. Сведения об этом содержатся в «Анналах» Тацита, но до Беды они дошли в передаче Орозия.

110

На самом деле 161 г. Вслед за Орозием Беда путает императора Марка Аврелия (годы правления 161–180) с его предшественником Антонином. Луций Аврелий Коммод Вер был соправителем Марка Аврелия в 161–169 гг.

111

Элевтерий — епископ Рима в 174–189 гг.

112

Сведения об этом Беда почерпнул в «Liber Pontificalis» — краткой летописи деяний римских пап, которая велась с начала VII в. до 1431 г. Она начинается с апостола Петра, но достоверный характер приобретает только с VI в. По догадке А. Гарнака, в соответствующей записи имеется в виду не Британия (Brittania), а Бирта (или Брита) — дворец правителей Эдессы (Осроены). В то время правителя по имени Луций в Эдессе не было, но ее царь Ману VIII вполне мог взять себе это латинское имя в знак подчинения Риму.

113

Реальное проникновение христианства в Британию датируется концом II в.

114

Снова хронологический сдвиг — император Септимий Север правил в 193–211 гг.

115

Римская оборонительная стена состояла из трех частей: каменная стена (murus) с рвом перед ней, система башен и фортов (castra) и вал (vallum). На самом деле первый вал в Британии построил император Адриан около 122 г., а второй, более северный, — император Антонин около 150 г. Уже в скором времени эти валы были частично разрушены пиктами и восставшими бриттами. Север восстановил Антонинов вал и укрепил его каменную часть, поэтому многие писатели древности считали именно его создателем этого сооружения.

116

Все это описание Беда заимствовал из сочинения Вегеция «О военном деле». Остатки стены находились рядом с монастырем Ярроу, и автор наверняка осматривал их.

117

Эбораком здесь и далее называется современный Йорк. Бритты называли его Эвраук (что означает «золотой»), римляне переделали это слово в Эборак, а англосаксы — в Эофервик. Современное название восходит к скандинавскому «Йорвик».

118

Имеются в виду император Каракалла (Марк Аврелий Бассиан), правивший в 211–217 гг., и его брат и соправитель Гета, казненный в 212 г.

119

Диоклетиан правил в 284–305 гг. Максимиан Геркулий был его соправителем на Западе в 285–305 гг. и пытался вернуться к власти до своей гибели в 310 г.

120

Этот отрывок почти целиком взят у Орозия (VI.25). Узурпатор Караузий правил в Британии в 287–293 гг., Аллект — в 293–296 гг.

121

Рассказ о мученичестве святого Альбана заимствован Бедой из третьей, последней редакции «Страстей святого Альбана» (Passio Albani), обнаруженной В. Мейером в конце XIX в. Об Альбане упоминает также Гильдас без указаний на точное время его мученичества. Первая редакция «Страстей» относит это событие к правлению Септимия Севера, но Беда и здесь, и в других сочинениях («Большая хроника» и «Мартиролог») однозначно ассоциирует его с гонениями Диоклетиана.

122

Венанций Фортунат, епископ Пуатье (годы жизни ок. 540–600), был известнейшим христианским поэтом того времени. Поэма, которую цитирует Беда, опубликована в MGH, Auct. Ant. IV, I (Carmina VIII, III).

123

Клирик (clericus) — здесь и далее лицо, служащее при церкви. Клирики противопоставлялись мирянам (laici); во времена Беды их отделяли от монахов. Позже, примерно с IX в., клириками стали называть как белое духовенство (clerici saeculari), так и монашествующих (clerici regulari).

124

Этот правитель, называемый далее princeps и judex, был, видимо, префектом одного из диоцезов, на которые после 298 г. была разделена римская Британия.

125

Caracalla, то есть галльский плащ с капюшоном, введенный в Риме императором Каракаллой (отсюда и его прозвище).

126

По христианской традиции Беда везде именует языческих богов демонами (daemoni). Далее так же называются адские духи.

127

Murus — в данном случае стена города Веруламия. В «Страстях» пишется fluvium quo murus dividebatur (река, которая отделяла стену). У Беды ошибочно flumen quod murus (поток, поскольку отделял стену). Имеется в виду река Темза, протекающая через город Веруламий, где, по преданию, пострадал святой Альбан. С IX в. в его честь этот город называется Сент-Олбенс.

128

Иак. 1:12. Здесь и далее библейские цитаты даются по Синодальному переводу, кроме тех случаев, когда их смысл расходится с латинским переводом блаженного Иеронима.

129

Распространенный мотив страстей мучеников.

130

«Кастир» — так во времена англосаксов назывались все места, где прежде находились римские укрепленные города или форты. В современном английском это слово превратилось в «честер» или «кастер» (например, Ланкастер, Чичестер). «Веклингакастир» означает римский форт, заселенный племенем или родом Веклингов. Такие названия встречались нередко, поскольку отдельные семьи англосаксов селились внутри стен римских поселений. Пример такого названия — Вашингтон («крепость потомков Вассы»), селение в Суссексе, от которого произошла фамилия первого президента США.

131

Имена этих мучеников, о которых ничего не известно, Беда заимствовал у Гильдаса. Город Легионов (Legionum urbis) — ныне Честер. Такое же название носил бриттский Каэрлеон, ныне Карлион-он-Аск; в обоих городах в римское время стояли легионы.

132

Ересь названа по имени александрийского монаха Ария, который отрицал божественную природу Христа. Его учение было предано анафеме Никейским собором в 325 г., однако продолжало существовать в Европе. Многие германские племена, обращенные в христианство в V в., были арианами.

133

Весь этот отрывок с небольшими изменениями списан у Гильдаса.

134

Император Констанций Хлор (Бледный) правил Западом с 293 г. и умер в Эбораке в 306 г. Его сын Константин Великий правил в 306–337 гг.; в 330 г. основал новую столицу в Константинополе.

135

Мать Константина Елена была не наложницей (concubina), а законной женой Констанция, однако его еще в двадцатилетнем возрасте заставили развестись с ней по причине ее низкого происхождения и жениться на падчерице императора Максимиана Феодоре. Позже Елена стала ревностной христианкой и немало сделала для обращения сына. Валлийские предания без всяких оснований считают ее наследницей королевского рода бриттов.

136

«Краткая история» (Breviarium) Евтропия, написанная около 365 г., была очень популярна в раннем Средневековье. Беда часто обращается к ней для дополнения данных Орозия. Русский перевод см. в изд.: Римские историки IV в. М.: «РОССПЭН», 1997.

137

Грациан был императором в Галлии в 367–383 гг. Его отец Валентиниан I правил в Риме в 364–375 гг., дядя Валент — в 375–378 гг. Феодосий I Великий правил на Востоке в 379–395 гг. В Риме в это время правил брат Грациана Валентиниан II (378–392). Вся глава списана Бедой у Орозия.

138

Максим Магн (Великий) был императором в Британии и Галлии в 383–388 гг. Отношение к нему британских историков неоднозначно: Гильдас и Беда осуждают его за тиранические наклонности и увод с острова «цвета молодежи». В то же время в бриттской традиции Максим (Максен Вледиг) превозносится как могучий государь, ставший императором Рима (в сказании из сборника «Мабиногион» его женой сделана Элен Ллидауг, то есть Елена, мать Константина). Эта традиция нашла отражение в артуровском эпосе и «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского (XII в.).

139

Аквилея (Aquileia) — город на северо-востоке Италии.

140

Аркадий был первым императором Восточной (Византийской) империи в 395–408 гг.; его брат Гонорий — императором Западной империи в 395–423 гг.

141

Пелагий (ок. 360–420) — знаменитый ересиарх, бритт по происхождению (настоящее имя Морган). Его учение о возможности спасения через внутреннее совершенствование, без участия божественной благодати было осуждено в 418 г. Карфагенским собором. Оппонентом Пелагию выступил Августин Блаженный (354–430 гг.), великий учитель западной Церкви.

142

Юлиан, еп. города Эклана в Кампании — один из главных ересиархов пелагианства. В 418 г. был лишен епископства эдиктом императора Гонория, после чего начал ожесточенную полемику с идеями Августина. В 431 г. был осужден Вселенским собором в Эфесе и вскоре после этого умер.

143

Проспер Тирон, или Аквитанский — сторонник Августина, автор «Всемирной хроники», основанной на «Церковной истории» Евсевия. Данное стихотворение взято из его сборника «Эпиграммы»; другие стихи Проспера Беда цитирует в своем труде «О поэтическом искусстве».

144

Горожанин — здесь municeps, то есть житель укрепленного города, имеющий права римского гражданина. Грациан был объявлен императором в 406 г. и убит через несколько месяцев. Первый абзац этой главы списан у Орозия, второй — принадлежит самому Беде.

145

У Беды везде Hrenus — варварское искажение латинского Rhenus.

146

Константин был императором в Британии в 406–407 гг.; о его сыне Константе ничего не известно. Геронтий, по некоторым данным, был после свержения Константина римским наместником в Британии. Арелат (Arelat) — современный Арль, город Вьенн (Viennum) сохранил свое название; в раннем Средневековье эти два города были центрами Галльской церкви.

147

Рим был взят готами под предводительством Алариха 24 августа 410 г. Традиционно с этой датой связывается прекращение римского владычества в Британии. Историки сообщают о датированном этим годом письме императора Гонория бриттам, в котором им предлагалось самим обороняться от варваров.

148

Некоторое время римляне контролировали южную часть Шотландии, а также острова Мона (Англси) и, возможно, Мэн (Эубония).

149

Главы XII–XVI взяты Бедой у Гильдаса, у которого он заимствует целые отрывки текста. «Цвет молодежи» был уведен за море тиранами Максимом и Константином в ходе их борьбы за власть в империи. Скорее всего, именно при Максиме была основана колония бриттов в Арморике (Бретани).

150

Имеются в виду заливы Ферт-оф-Форт и Ферт-оф-Клайд.

151

Алклуйт — нынешний Думбартон. Что касается Гиуди, который в «Истории бриттов» Ненния именуется Иудеу, то местоположение этого города у залива Ферт-оф-Форт неизвестно.

152

Эта военная операция, если она вообще имела место, могла относиться к периоду между 415 и 430 гг.

153

Беда имеет в виду вал Антонина, сложенный из дерна между 140 и 142 гг. и вскоре разрушенный пиктами. Возможно, в V в. его попытались восстановить, но безуспешно.

154

Монастырь Аберкорн в Лотиане.

155

По данным «Истории бриттов», это место называлось по-бриттски Пенгваул, на языке скоттов Кенайл, а на языке саксов Пенелтун. Всё это варианты бриттского Пенфаэл, что означает «край стены».

156

Скорее всего, рассказ об этой экспедиции представляет собой вымысел Гильдаса и дублирует сообщение о предыдущем походе римлян.

157

Словом «фут» здесь и далее переводится позднеримская мера длины pes (буквально «стопа»), которая составляла 29,57 см и была немного меньше современного английского фута. Ширина римской стены составляла от восьми до десяти футов, но высота ее была больше и доходила до двадцати; это доказывает, что во времена Беды от стены осталось лишь основание. Сведений о двух стенах у Гильдаса нет, следовательно, Беда взял их в каком-то другом источнике.

158

Эти башни также были выстроены гораздо раньше, но частично восстановлены в V в., когда бритты использовали их для защиты от набегов англосаксов.

159

На самом деле Феодосий II Младший был имп. Востока в 408–450 гг. На Западе после Гонория правил имп. Иоанн.

160

Целестин был римским папой в 422–432 гг. Приведенное сообщение о Палладии взято Бедой из «Всемирной хроники» Проспера Аквитанского. По сведениям той же хроники, в 429 г. диакон Палладий был послан в Британию вместе со св. Германом для борьбы с пелагианами. В 431 г. он был отправлен в Ирландию для обращения ее жителей, но в том же году умер. Некоторые ученые считают Палладия и св. Патрика, крестителя Ирландии, одним и тем же лицом. Свои доводы они подкрепляют тем, что Беда нигде отдельно не упоминает св. Патрика.

161

Патриций Аэций был в то время фактическим правителем Рима; его третье консульство относится к 446 г. В 454 г. он был предательски убит по приказу императора Валентиниана III. О послании к нему бриттов говорится у Гильдаса, однако там он называется Агицием. Есть мнение, что письмо написано позже и имеет в виду нашествие саксов; в этом случае его адресатом является не Аэций, а римский комит Галлии Эгидий.

162

Этот абзац, по-видимому, взят Бедой из хроники Марцеллина Комита, написанной в середине VI в. Хроника охватывает период 379–534 гг.; о ее авторе ничего не известно. Аттила был правителем гуннов в 434–453 гг.; его брат Бледла (точнее — Бледа) был убит им в 445 г.

163

В середине V в. бритты сумели достичь некоторого единства и создать так называемое «королевство логров» во главе с Вортигерном. В 453 г. они разгромили ирландцев; в битве погиб верховный король Ирландии Ниал Девяти Заложников. После этого набеги скоттов и пиктов на некоторое время прекратились.

164

Весь этот отрывок списан у Гильдаса и является поэтическим преувеличением последнего, призванным объяснить последовавшее вскоре нашествие англосаксов как кару за грехи бриттов.

165

Отражение слов Христа «иго Мое — благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30).

166

Словом pestis у Беды, как и у большинства древних и средневековых авторов, именуется всякая эпидемия. Упомянутая эпидемия чумы имела место около 440 г.; позже произошли еще две эпидемии — в 480-х гг. и в 547 г. Последняя, прозванная «желтой чумой», истребила значительную часть бриттов и облегчила англосаксам окончательное завоевание острова.

167

Отрывок взят у Гильдаса, но тот именует короля бриттов просто superbus tyrannus (гордый тиран). По мнению ученых, это выражение является калькой бриттского Gwrteyrn (Вортигерн), что значит «верховный правитель».

168

Здесь, следуя Гильдасу, Беда пишет о саксах, хотя впоследствии почти везде называет пришельцев англами. В кельтских языках англичане до сих пор называются «саксами» (валлийское Saesneg, гэльское Sassanach).

169

Маркиан правил Восточной империей в 450–457 гг. На Западе он формально правил начиная с 456 г.; Валентиниан III был убит годом раньше.

170

Longi navi — «длинные корабли» или ладьи, которые англосаксы называли циулами.

171

Саксы обитали в Древней Саксонии (нынешняя германская земля Нижняя Саксония), юты — на полуострове Ютландия. Англы жили в области между ними (нынешний Шлезвиг). Помимо указанных народов, в завоевании участвовали и другие племена, о которых Беда не упоминает, в частности фризы и ругии.

172

Это ютское королевство у Беды везде именуется Кантией (Cantia).

173

Беда видоизменяет название прародины англов, смешивая его с латинским angulus (угол). После переселения англов эта область действительно опустела, а часть ее оказалась водой в результате поднятия Северного моря. В IX в. она была заселена данами. Что касается саксов и ютов, то на родине они заселяли области Саксонию (завоевана франками в 70-е гг. VIII в.) и Ютландию (в IX в. вошла в состав Дании).

174

Эти предводители англосаксов впервые упоминаются у Беды. Традиционные даты правления Хенгиста — 446–488 гг. Хорза, по данным «Англосаксонской хроники», был убит в 455 г. Имена братьев означают «жеребец» и «кобыла», что заставляет многих ученых отрицать их историчность и видеть в них традиционную пару близнецов-героев, связанных с конями (Диоскуры-Ашвины).

175

В источниках сохранилось немало генеалогий королей англосаксов. Все они (кроме королей Эссекса) возводили свой род к богу Водену (Одину).

176

Парафраз рассказа о взятии Иерусалима Навуходоносором (4 Цар. 25:8–10).

177

Этот отрывок почти дословно списан у Гильдаса.

178

Амброзий (Эмрис) Аврелиан, или Аврелий — герой множества бриттских легенд, правивший «королевством логров» после Вортигерна во второй половине V в. Сведения о нем взяты у Гильдаса, но тот говорит, что родители Амброзия «носили пурпур». Возможно, они принадлежали к роду одного из бриттских тиранов, присвоивших звание императора. Беда более осторожно сообщает о «царском имени и достоинстве»(regium nomen et insigne).

179

Дата и место битвы у горы Бадон (Badonici mons) — предмет давних разногласий историков. Предположительно, она произошла у современного города Бат между 493 и 516 гг. По хронологии Беды, 44 года после прибытия англосаксов истекли в 493 г. По разным версиям, бриттов в этой битве возглавляли Амброзий или его наследник Артур.

180

Главы XVII–XXIV взяты Бедой из «Жития» св. Германа, написанного около 475 г. Констанцием по просьбе Пациенция, епископа Лугдуна (Лиона). Первое предложение автор заимствовал из «Всемирной хроники» Проспера Аквитанского, который был особенно нетерпим к пелагианской ереси. Севериан — глава пелагиан в Галлии в начале V в.; об Агриколе ничего не известно.

181

Герман, епископ Автисидора (современный Оксерр) — один из виднейших святых римской Галлии (ок. 380–448 гг.). Известен как чудотворец и борец с ересями; его особенно почитали в Бретани под именем Гармон и во Франции как святого Жермена д’Оксерруа.

182

Луп — епископ города Треказена (ныне Труа), святой римской церкви (ок. 383–455 гг.). По легенде, он заставил Аттилу пощадить город Труа. Миссия двух епископов в Британию состоялась в 429 г.

183

«Блаженный» (beatus) — звание, которое присваивалось лицам общепризнанной святости до их официальной канонизации. До XVI в. право беатификации принадлежало местным церковным властям, поэтому слово «блаженный» часто было синонимом слова «святой» или даже обозначало особую степень святости. Так, Беда почти везде называет «блаженными» апостолов.

184

Католиками Беда везде называет сторонников католической или соборной церкви в противовес приверженцам разнообразных ересей. Греческое «католикос» означает «вселенский»; в современном православном Символе веры передано как «соборный».

185

В провинциях, в том числе в Британии, военные трибуны управляли крупными городами. Возможно, это название правителя города сохранялось и в послеримское время. В Галлии в тот период трибуны занимали низшие административные должности, наподобие сборщика налогов.

186

В западной традиции понятие «реликвий» (reliquiae) не вполне соответствует восточному «мощи», так как в него включаются и предметы, связанные со святыми, особенно с мучениками (частицы одежды, обуви, орудий мученичества и др.). Ввиду этого мы оставляем понятие без перевода.

187

Следующее предложение и остаток абзаца представляют собой цитату из третьей редакции «Страстей» св. Альбана.

188

Уже в V в. большинство римских городов в Британии оказались покинутыми, и население переместилось в небольшие поселки, состоявшие из деревянных домов, крытых соломой или камышом и окруженных частоколом.

189

Пасха и Пятидесятница всегда считались особенно благоприятными днями для крещения.

190

Буквально «боялись довериться оружию» (conterrito armorum praesidio). В «Житии» вместо conterrito — contempto (пренебрегать).

191

У Беды «о местонахождении чистых» (institutio castitatis) — искажение фразы из «Жития», где речь идет об institutio castrorum (лагерей).

192

Pontifex — титул римского верховного жреца, обычно прилагаемый к папе. Иногда употреблялся как почетное наименование епископов и особенно архиепископов.

193

Военная хитрость Германа находит много параллелей в фольклоре и письменной традиции. Самая известная — рассказ о победе Гедеона над мадианитянами (Суд. 7:16–23).

194

Север был епископом Тревира (Трира); сведения о нем Беда почерпнул из «Жития» св. епископа Лупа. Помимо этого, о нем ничего не известно. Второй визит Германа в компании Севера в Британию обычно относят к 447 г.

195

Germania Prima — римская провинция, занимавшая современую Рейнскую область со столицей в Трире (Augusta Trevirorum).

196

Имя его, возможно, имеет ирландское происхождение (ср. elatha — «сосна»).

197

Буквально mediterranea (среднеземье), то есть «ничейные» области, заселенные разбойниками и дикими зверями.

198

Герман отправился в Равенну, которая была тогда столицей Западной империи, чтобы просить о защите бриттов от нашествия англосаксов. Арморика упоминается как территория, населенная бриттами.

199

Галла Плацидия — мать Валентиниана III, фактически правившая Римом до своей смерти в 450 г.

200

На самом деле Римом правили еще десять императоров, пока последний из них, Ромул Августул, не был свергнут в 476 г. вождем ругиев и скиров Одоакром.

201

Здесь Беда единственный раз ссылается на Гильдаса, у которого он почти полностью переписал эту главу, как и несколько предыдущих.

202

Далее автор много раз повторяет то же обвинение, к которому добавляются упреки о «еретических» взглядах бриттов в отношении празднования Пасхи и формы тонзуры.

203

Эта краткая глава — все, что Беда сообщает о «темном» периоде 493–596 гг. О положении Британии в это время можно узнать только из сочинения Гильдаса и отрывочных свидетельств англосаксонских, валлийских и ирландских хроник. По ним можно судить, что англосаксы продолжали медленно продвигаться в глубь страны, изгоняя или ассимилируя местное население. В это время бритты так и не смогли преодолеть свою раздробленность и в конце концов оказались оттесненными на запад — в Уэльс, Корнуолл и Камбрию.

204

Византийский император Маврикий правил в 582–602 гг.

205

Григорий I Великий — римский папа в 590–604 гг., последний из четырех западных отцов церкви (после Амвросия, Иеронима и Августина), канонизированный и в православии. Родился в семье сенатора, занимал важные административные посты в Риме, потом был папским нунцием в Константинополе. Григорий сумел значительно увеличить власть и авторитет папской власти, упорядочил организацию церкви, решительно боролся с ересями. Он создал большое количество сочинений, которые до конца Средневековья оказывали большое влияние на церковь и общество Запада (изданы в PL, vol. LXXV–LXXIX).

206

Это произошло в 596 г. В рассказе о принятии англами христианства Беда пользовался данными «Liber Pontificalis», а также копиями писем пап и других лиц, предоставленными ему Нотельмом. Августин был приором монастыря святого Андрея на Целианском холме в Риме, где жил св. Григорий до того, как сделаться папой. Близость его к Григорию доказывает то, что папа вопреки этикету во всех письмах обращается к нему на «ты».

207

Формула «раб рабов Божьих» (servus servorum Dei) начала постоянно употребляться в папской переписке именно в понтификат св. Григория.

208

Говоря о «злых языках», Григорий, видимо, подразумевает испугавшие посланцев слухи о свирепости и грубости англов.

209

При Беде и даже позже дни месяца именовались по традиционной римской системе. Они отсчитывались назад от календ (первое число месяца), нон (пятое или седьмое число) и ид (тринадцатое или пятнадцатое число). Первый день до этих дат назывался «кануном»(pridie). Обычно в русских переводах такие даты именуются по схеме оригинала (например, «десятый день августовских календ»). Чтобы избежать неясности, здесь и далее перед базовыми днями ставится предлог «до» и дается перевод дат. Десятый день до августовских календ соответствует 23 июля.

210

В Восточной империи звание консула превратилось в почетный титул императора и использовалось только для уточнения хронологии.

211

Индиктион, или индикцион — цикл из 15 лет, который использовался для уточнения хронологии до окончательного утверждения летосчисления от рождества Христова. «Пятнадцатый индиктион» означает 15-й индикт (год) очередного индиктиона. Индикт мог начинаться 1 января, 1 сентября или 24 сентября; последний тип был введен Бедой и по его имени назывался «indictus Baedae».

212

Этерий был еп. не Арелата (Арля), а Лугдуна (Лиона). Кафедру Арля занимал Вергилий, которого Беда в главе XXVIII называет преемником Этерия. На самом деле данное письмо обращено к еп. Тура Пелагию и еп. Массалии (Марселя) Серену. Еп. Вергилию было послано отдельное письмо, текст которого Беда не приводит.

213

Patrimonium — обычно «имение». В применении к церковной жизни — церковь или монастырь с прилегающими землями и владениями. Земли папы именовались «патримонием св. Петра». Сохранилось письмо Григория упомянутому Кандиду, датированное 595 г., в котором папа просит его на доход от его патримония покупать английских мальчиков и воспитывать из них миссионеров для проповеди среди их народа (см.: MGH, Ep. I. Р. 388–389).

214

Традиционная формула писем времен ранней церкви, в которой полагалось обращение на «ты», хотя обычно папа обращался к епископам и аббатам на «вы».

215

Эдильберт — северная (нортумбрийская) форма имени; в исторической традиции утвердилась более правильная форма Этельберт (от слов ethel — «благородный» и berct — «свет»). Он был королем Кента в 568–616 гг. и подчинил большую территорию, получив почетный титул «бретвальда» (верховный король).

216

Хумбер — река Дон.

217

Остров Танет (на языке бриттов — Руохим), ныне соединившийся с побережьем.

218

Здесь и далее термином familia обозначается англосаксонская мера площади — гайда (hide). Под гайдой понимали участок земли, достаточный для прокормления одной семьи (фамилии); ее размер составлял от 24 до 72 га в зависимости от характера почвы. Гайда делилась на виргаты (от латинского virga — «лоза») и боваты (от латинского же bos — «бык»).

219

535 метров.

220

Франки — германский народ, захвативший в конце V в. территорию Галлии и основавший там свое королевство. В III–IV вв. франки жили по соседству с саксами и англами, и эти народы еще долго понимали их язык.

221

Берта, или Бертрада — дочь Хариберта, короля Парижа из рода Меровингов. Стала женой Этельберта около 585 г.; год ее смерти неизвестен.

222

О Лиутарде ничего не известно, однако в XIX в. у церкви св. Мартина в Кентербери была найдена медаль (или монета) с его именем.

223

Считалось, что магическая сила чародея гораздо больше в его доме, чем под открытым небом.

224

Одно из первых упоминаний об иконах в западной традиции. В конце VII в. Бенедикт Бископ привез из Рима несколько икон в свой монастырь в Уирмуте; возможно, иконы были и в монастыре Ярроу, где жил Беда.

225

Словом «комит» (comes) в позднеримский период назывались лица, занимающие придворные должности; в варварских королевствах им называли как придворных, так и крупных феодалов (то же, что германское «граф»). Беда везде обозначает этим словом гезитов (gesith) — приближенных короля, имеющих собственные земельные владения, в то время как таны (thegn) — члены королевской дружины, еще не получившие пожалований, — именуются им miles (воин) или реже minister (служитель).

226

Доруверн (Doruvernum) — латинское название столицы Кента, которая по-англосаксонски называлась Кантварабург, а в XI в. получила соврем. название Кентербери.

227

Эта молитва была принята в галльской церкви и пелась как антифон во время специальной службы в канун Вознесения Господня. Очевидно, Августин обучился ей во время пребывания в Галлии. Еще в VIII в. ее пели в монастыре Ярроу, что явствует из рассказа Кутберта о смерти Беды (см. ниже).

228

Quid multa? или Quid plura? — традиционная риторическая формула, заимствованная писателями Средневековья у римских авторов классической эпохи.

229

Святой Мартин, епископ Турский (336–397 гг.) — один из самых популярных западных святых эпохи раннего христианства. Беда использовал его житие, написанное Сульпицием Севером в V в.

230

См. прим. 149 (к Первой книге).

231

В сентябре 597 г. папа Григорий в письме в королеве франков Брунгильде говорит об Августине как о «нашем брате и соепископе»; в то же время в другом письме, датированном июлем 596 г., о нем говорится как о «слуге Божьем» (обычное обозначение монаха). Из этого следует, что посвящение Августина имело место в промежутке между этими датами. В письме патриарху Александрии Евлогию Григорий упоминает о том, что Августин был посвящен в Арелате еще до прибытия в Британию, что противоречит сведениям Беды.

232

Лаврентий стал архиепископом Кентерберийским после Августина, Петр — первым аббатом монастыря свв. апостолов Петра и Павла в Кентербери.

233

Эти ответы помещены в «Libellus Responsionum» (Книге ответов папы Григория), где они датируются июлем 601 г. Ряд ученых считает письма Григория позднейшей подделкой на основании того, что в VIII в. ряд лиц (в том числе Винфрид-Бонифаций) не могли обнаружить их в римских архивах. Однако, по всей видимости, письма действительно написаны Григорием, хотя и содержат ряд вставок и добавлений (в том числе, возможно, сделанных Бедой или его информаторами).

234

1 Тим. 3:15.

235

Деян. 4:32 — «никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее».

236

Еще в 303 г. Эльвирский собор западной церкви запретил епископам, священникам и диаконам жить в браке; позже это решение подтверждалось всеми соборами.

237

Деян. 4:35 — «каждому давалось, кто в чем имел нужду».

238

Лк. 11:41.

239

В ранних рукописях «Ответов» фраза выглядит гораздо выразительнее: «Et haec quasi in vasculo collecta, apud Anglorum mensam in consuetudine depone» (собери все это как бы в один горшок и поставь на стол англам для их пропитания).

240

В ранних рукописях писем вместо vanis (тщета) стоит damnis (пеня).

241

Лев. 18:7.

242

Мф. 19:5.

243

Ин. 14:6.

244

Позиция Григория по этому вопросу гораздо мягче господствующей линии католической церкви, что давно вызвало сомнения в подлинности этого ответа. Видимо, это чувствовали уже ранние переписчики, поскольку в некоторых рукописях Беды (в том числе в манускрипте Мура) к ответу приписаны извлечения из официальных документов, уточняющие позицию Рима по этому вопросу.

245

Паллий, или паллиум (pallium) — наплечный плат с изображениями креста, символизирующий агнца, возложенного на плечи добрым пастырем (Лк. 15, 4–7). В православии ему соответствует омофор (нарамник), но если омофор мог надевать любой епископ, то в католичестве паллий присуждался в знак особых заслуг. Со времен папы Григория он даровался только архиепископам и давал право единоличного назначения епископов.

246

Рим опасался чрезмерного усиления галльской церкви и ее уклонения в ересь, поэтому поощрял создание новых церковных провинций, независимых от Арля.

247

Втор. 23:25.

248

Лев. 12:4–5.

249

Быт. 3:16.

250

Лев. 20:18.

251

Мф. 9:20.

252

Мф. 15:11.

253

Мф. 15:19.

254

Тит. 11:15.

255

Там же.

256

Лев. 15:16.

257

В ранних рукописях «Ответов» вместо per delectationem (к удовольствию) стоит per deliberationem (к намерению).

258

Пс. 50:7.

259

Пс. 6:8. В Синодальном переводе «иссохло от печали око мое», что точнее передает оригинальное выражение.

260

1 Кор. 7:2–9.

261

1 Кор. 7:6.

262

Исх. 19:15.

263

1 Цар. 21:5.

264

Втор. 23:10–11.

265

В подлиннике описка; вместо veris (истинными) следует читать vanis (ложными).

266

Это классическое определение греха впервые дается у Августина, который развивает новозаветное деление причин греха на «похоть плоти», «похоть очей» и «гордость житейскую» (1 Ин. 2:16).

267

Быт. 3:1–6.

268

В подлиннике описка: вместо semen (семя) — si mens (если душа).

269

Рим. 7:23.

270

См. прим. 149.

271

22 июня 601 г.

272

Мф. 9:37, Лк 10:2.

273

См. прим. 182.

274

Очевидно, Григорий предполагал, что кафедра Августина должна находиться в Лондоне, а не в Кентербери. Возможно, папа видел записи об участии бриттских епископов Лондонии и Эборака в церковных соборах III–IV вв. и считал эти города важнейшими в Британии. Возможно также, что это письмо сфабриковано для обоснования претензий Эборакской церкви на роль митрополии.

275

Видимо, папа плохо представлял положение в Британии и враждебность отношений между англосаксами и бриттами. Однако его письма до конца существования независимой кельтской церкви давали церкви англов предлог требовать подчинения от ирландцев и бриттов.

276

22 июня 601 г.

277

Типичный для римской церкви прагматизм. Хотя «прочных храмов» у англосаксов, по-видимому, не было, многие христианские церкви действительно выстроены на месте языческих капищ.

278

В труде Беды «Об исчислении времен» (De Temporibus Ratione) упоминается, что одиннадцатый месяц в языческом календаре англов именовался Блотмонат, или «месяц жертвы», поскольку в это время богам приносили в жертву животных, которые не могли пережить зиму.

279

18 июля 601 г.

280

Лк. 10:17.

281

Лк. 10:20.

282

Беда приводит только четверть этого послания, которое содержится в «Письмах» папы Григория. Оно датировано 1 июня 601 г., то есть более ранней датой, чем предыдущие письма.

283

Мф. 24:7, Мк. 13:8, Лк. 21:11.

284

Флп. 1:6 — «начавший в вас доброе дело».

285

22 июня 601 г.

286

Это нынешний кафедральный собор Кентербери. Никаких следов его существования в римские времена пока не обнаружено.

287

Монастырь был назван в честь свв. Петра и Павла, чтобы подчеркнуть связь Кентербери с Римом. Позже его чаще называли Сент-Огастинс в честь Августина. Он был разрушен в XVI в., но могилы королей и архиепископов к тому времени уже не сохранились.

288

Залив Амблетез в Северной Франции.

289

Современная Булонь.

290

В тексте cupidissimus (сильнее всего жаждущий славы). Стиль напоминает германские героические поэмы и, возможно, является отголоском эпической песни о деяниях этого короля.

291

Эдильфрид (в историч. традиции Этельфрит) — внук Иды, основателя Берниции. Правил Берницией и Дейрой в 593–616 гг.

292

Быт. 49:27. Саул принадлежал к колену Вениамина.

293

Айдан мак Габрайн — король Далриады в 574–609 гг.

294

Место битвы при Дегсастане точно не установлено; возможно, это Доустон-Ригг в Лотиане (Южная Шотландия) или Тикстон в Нортумберленде.

295

Фока узурпировал престол Византийской империи и правил в 602–610 гг.

296

Григорий I Великий родился около 540 г., был выбран папой в 590 г. и умер в 604 г. Уже в VIII в. он был весьма популярен в Британии благодаря не только Беде, но и Альдхельму и другим авторам. В начале этого столетия в Стренескальке (Витби) было написано анонимное «Житие» Григория, которого Беда, видимо, не читал. В этом житии содержится много историй о жизни папы, а также указывается имя его матери — Сильвия.

297

Деян. 26:18.

298

1 Кор. 9:2.

299

Для Беды характерно сопоставление благородного происхождения и благочестивой жизни. Он говорит об этом в рассказах о Меллите (II,7), Фурсее (III,19), Этельфриде (IV, 20), Тилмоне (V, 10).

300

Имеются в виду Феликс III (папа в 483–492 гг.) или Феликс IV (папа в 526–530 гг.).

301

Монастырь святого Андрея на Целианском холме в Риме, где Григорий пребывал между 560 и 573 гг.

302

По мнению Беды, каждая книга Святого Писания имеет три значения: историческое, или буквальное; аллегорическое, или тайное, и тропологическое, или моральное. Эта идущая от Оригена теория была весьма популярна в средневековом богословии.

303

Царский город (urbs regii) — Константинополь.

304

Евтихий был патриархом Константинопольским в 552–582 гг. и умер в возрасте 70 лет. Будучи борцом с ересями, он обличил ересь «нетленномнителей», которой был привержен имп. Юстиниан, за что был отправлен в ссылку на 12 лет. В 582 г. святитель Евтихий в день празднования Пасхи заболел и скончался в Фомино воскресенье. Канонизирован. Информацию о его взглядах Беда почерпнул из «Моралий на книгу Иова» папы Григория.

305

Лк. 24:39.

306

Тиберий II Константин правил Византией в 578–582 гг.

307

Эта книга (Regula Pastoralis) была хорошо известна Беде, и он советовал читать ее в письме к Эгберту (см. ниже). Она вместе с «Историей» Беды вошла в число книг, которые король Альфред велел перевести на англосаксонский язык. В стихотворном предисловии к переводу король указал, что это сочинение было впервые привезено в Англию еще Августином.

308

«Диалоги» папы Григория были исключительно популярны в Средние века. На их рассказах о потустороннем мире основываются не только аналогичные сюжеты Беды, но и вся богатейшая средневековая традиция изображения ада, рая и чистилища (кстати, именно Григорий превратил в догмат предположение Августина о существовании чистилища).

309

Сохранилось более 850 писем Григория, составивших «Регистр» в 10 книгах. До нас дошло 18 списков этого сборника; самый ранний датируется VIII в. Лучшее издание «Регистра» (Greg. Reg.) осуществлено П. Эвалдом и Л. Хартманом в 1899 г.

310

В кн.: Patrologia Latina, LXXV. Р. 515.

311

Евр. 12:6.

312

Пс. 111:9.

313

Иов. 29:11–17.

314

Иов. 31:16–18.

315

В кн.: Patrologia Latina, LXXVI. Р. 411.

316

Секретарий (secretarium) — помещение в храме, сочетающее функции ризницы и кабинета настоятеля, где он принимал посетителей. С XI в. оно чаще именовалось sacristia. Беда иногда смешивает его с алтарем (sanctuarium).

317

12 марта 604 г.

318

Похожая история содержится в житии из Стренескалька; видимо, оба автора независимо друг от друга заимствовали ее из устной традиции.

319

Работорговля в Риме и Италии существовала до XVI в., хотя христиан было запрещено продавать в рабство еще в Х в.

320

Дейра — королевство англов с центром в Эбораке, возникшее на месте бриттского королевства Дейвир. В 655 г. окончательно вошло в состав Нортумбрии.

321

De ire — «о гневе».

322

Элла был первым королем Дейры в период около 560–588 гг.

323

Королевство Хвисса находилось в устье р. Северн (на западе Британии). Оно было основано народом гевиссеев (которых часто отождествляли с западными саксами) и вплоть до IX в. управлялось собственной династией. Архиеп. Теодор основал в Хвиссе самостоятельную епархию с центром в Вустере (Ворчестере).

324

Вопрос об исчислении Пасхи является одним из основных в сочинении Беды, поэтому его необходимо осветить подробнее. С первых веков христианства среди различных церквей возникли расхождения по вопросу даты главного переходящего праздника. В восточных провинциях Пасха по традиции антиохийской церкви совпадала с еврейской пасхой и начиналась 14 числа лунного месяца нисана. Александрийская церковь рассчитывала Пасху независимо от иудеев и праздновала ее в воскресенье после первого весеннего полнолуния; по этой системе Пасха могла начинаться в воскресенье между 15 и 21 днями лунного месяца. Римская церковь поддерживала эту точку зрения, но исчисляла день Пасхи по своему 84-летнему циклу, который не совпадал с 19-летним александрийским. Никейский собор 325 г. в своем седьмом правиле определил, чтобы Пасха праздновалась отдельно от иудеев, в воскресенье после весеннего полнолуния. В 525 г. римский монах Дионисий Малый предложил новое летосчисление от Рождества Христова и одновременно — новую систему исчисления Пасхи на основе 19-летнего (т. н. Метонова) цикла. Часть церквей в результате ошибочных расчетов праздновала Пасху с 14 по 20 дни лунного месяца, но большинство вместе с Римом приняло за начало праздника 15 день луны. Постепенно главным защитником «неправильной» Пасхи стала кельтская церковь, по иронии судьбы воспринявшая ее именно из Рима в V в. В вопросах Пасхи и тонзуры кельты отстаивали свою самостоятельность от Рима и, главное, от английской церкви. Хотя еще в 664 г. собор в Витби (Стренескальке) признал неправоту кельтов, основная часть ирландских христиан приняла католическую Пасху только в 716 г., а валлийская церковь — в 768 г.

325

Пс. 67:7.

326

Еф. 3:14 — «преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа».

327

Неизвестно, имели ли эти епископы собственные епархии. По всей видимости, епископы в тогдашней бриттской (и ирландской) церкви выполняли «представительские» функции — освящали церкви, крестили, осуществляли посвящение в сан. Реальная власть в церкви принадлежала аббатам, которые управляли иногда целыми сообществами монастырей наподобие «семьи» острова Ии (Иона).

328

Имеется в виду монастырь в Бангоре (Северо-Восточный Уэльс) — самый большой в землях бриттов. Аббат Динот, или Дионот, управлял им в конце VI в.; в 601 г. он участвовал в церковном соборе в Галлии. Сохранилась краткая версия его ответов Августину (см. Patrologia Latina, LXXX, р. 22). Его монастырь (Бангор Искоэд) еще в V в. отказался подчиниться власти Рима. После описанной битвы известий о нем не имеется; видимо, он был разрушен или заброшен. Еще раньше на западном побережье Уэльса был основан монастырь Бангор-Ваур (Большой Бангор), существовавший до XVI в.

329

Святые отшельники играли исключительную роль в кельтском христианстве; как следует из приведенной истории, их слушались даже аббаты. Отметим, что в ранней английской церкви отшельничество также имело большее значение, чем в других странах Европы, в чем отразилось влияние кельтской традиции.

330

Мф. 11:29.

331

Неизвестно, в чем кельтский ритуал крещения противоречил общепринятому. В кельтской церкви сохранилось немало пережитков язычества, что сказалось и в принятой ирландскими монахами форме тонзуры (см. ниже).

332

Современный Честер; имя Город легионов (Urbs Legionum) принадлежало также нынешнему Карлиону. В этом городе, в римское время называемом Дева, находился лагерь (castrum) 20-го легиона. По данным «Англосаксонской хроники», битва у Честера произошла в 604 г.; после нее город оставался заброшенным до IX в.

333

В кельтских монастырских «семьях» могло насчитываться весьма большое число монахов. В Ирландии св. Комгалл Бангорский, св. Брендан Клонфертский и св. Финиан Клонардский имели каждый по три тысячи учеников, живших вместе с ними. Однако в менее населенном Уэльсе монастырь в Бангоре был самым крупным; он находился в Гвинедде (Северном Уэльсе) сравнительно недалеко от Честера.

334

Возможно, имеется в виду Брокмайл, или Брохфаэл Исгитрог (Клыкастый), правитель валлийского королевства Поуис, однако, по данным источников, он умер задолго до битвы при Честере. В «Англосаксонской хронике» этот персонаж ошибочно назван Скрокмайлом.

335

Хотя Беда дружелюбно относится к ирландцам и пиктам, он везде резко осуждает бриттов и их церковь — прежде всего за отказ крестить англосаксов. Возможно, в его отношении отразилась и давняя вражда между бриттами и завоевателями-англами. Отсюда и странное для святого злорадство по поводу убийства безоружных монахов королем-язычником.

336

Буквально emporium — крупный порт, обычно в устье реки. Лондон был таковым еще в римское время, хотя в V–VI вв. его роль уменьшилась из-за общего упадка торговли. С конца VI в. в Лондоне находилась столица королевства Эссекс, основанного Эсвином около 527 г.

337

Саберт — король Эссекса в 599–615 гг., сын короля Следды (сына Эсвина) и кентской принцессы Рикулы (дочери короля Кента Эрменрика).

338

Имеется в виду знаменитый собор святого Павла в Лондоне, который неоднократно перестраивался после пожаров. Нынешний собор выстроен К. Реном в начале XVIII в.

339

Нынешний Рочестер; Дорубревисом он назывался в римское время. О вожде Хрофе ничего не известно.

340

Раскопки этого храма были в 1889 г. показали, что сохранился только фундамент.

341

У Беды porticus (от греческого «портик»), то есть отдельная капелла с узким входом, прилегающая к храму. Часто такие портики использовались как гробницы. Как показали раскопки, в храме свв. Петра и Павла в монастыре Сент-Огастинс было два портика — на севере и на юге от храма.

342

26 мая. Год смерти Августина Беда не указывает, но по всем признакам это 604 г.

343

Каноническое право запрещает посвящение двух епископов на одну кафедру, но это правило часто нарушалось по указанной причине. Беда не раз пишет о том, что в случае тяжелой болезни епископов на их место посвящались другие предстоятели (IV.5, IV.23, V.6). Такая практика английской церкви вызывала недовольство в Риме; так, в 743 г. папа Захарий довольно резко отверг просьбу Винфрида-Бонифация о позволении посвящения его наследника в епископы.

344

Святой Климент считался 4-м епископом Рима; по легенде, он пострадал в 94 г.

345

Лаврентий был архиепископом Кентерберийским в 604–619 гг.

346

Ранее считалось, что имеется в виду ирландский святой Даган из Инбер Дойла. Однако в «Мартирологе Таллагта», где память этого Дагана празднуется 13 сентября, он не назван епископом. Возможно, Беда пишет о некоем еп. Дагане, помещенном в том же мартирологе под 12 марта

347

Колумбан — знаменитый ирландский святой, первый из длинного ряда кельтских миссионеров в европейских странах. Он покинул Ирландию с двенадцатью спутниками и в 591 г. достиг Бургундии, где основал известный монастырь Люксей и учредил его правило, ставшее образцом для французских обителей. Позже он проповедовал в Германии и основал знаменитый монастырь Боббио в Италии, где и умер в 615 г. Колумбан был горячим сторонником кельтской Пасхи и тонзуры и не раз спорил об этом с галльским духовенством. Его житие составлено Ионой из Боббио в сер. VII в.

348

Сохранилось немало свидетельств о полном отказе бриттов от общения с Римской церковью. В письме Альдхельма королю Корнуолла Герайнту, датированном 705 г., епископ сетует, что бритты не только отказываются есть с англами, но и бросают псам всякую пищу, которой коснулась рука англа. За общение с англосаксами бритт должен был нести покаяние в течение сорока дней.

349

Валлийская церковь вплоть до конца VIII в. отказывалась от общения с английской и не принимала римскую Пасху и тонзуру.

350

Бонифаций IV — римский папа в 608–615 гг.

351

У Беды везде synodum. Мы переводим этот термин словом «собор», когда речь идет о собраниях вселенских или местных предстоятелей, и «синод», когда говорится о постоянном собрании духовных и светских правителей, решающем вопросы церковной жизни.

352

27 февраля 609 г.

353

Римский Пантеон (храм всех богов) построен ок. 125 г. при императоре Адриане. Папа Бонифаций освятил его в честь девы Марии и всех мучеников 13 мая 609 г. Долгое время этот день праздновался католиками как День всех святых (позже перенесен на 1 ноября). Благодаря превращению в христианский храм Пантеон единственным из римских зданий сохранил свой внешний вид; ныне там находится национальный мавзолей Италии.

354

Элла — первый король Суссекса, правивший, по преданию, в 477–514 гг.

355

Кевлин — король Уэссекса в 560–591 гг.

356

Редвальд — король восточных англов в 593–617 гг. По мнению большинства историков, именно ему принадлежит знаменитый англосаксонский могильник в Саттон-Ху, раскопанный в 1939 г.

357

Эдвин — король Нортумбрии в 616–633 г. О нем см. ниже.

358

Имеются в виду острова Мевания или Мона (нынешний Англси) и Менапия (нынешний Мэн). Они объединены Бедой по схожести названий и в VII в. действительно были заселены бриттами.

359

Святой король Освальд правил Нортумбрией в 634–642 гг., его брат Освиу (Осви) — в 642–670 гг. О них см. ниже. Данный Бедой список «верховных королей» (англосакс. bretualda) является условным; ни один из них не обладал властью над всеми королевствами англосаксов. Говоря о них, Беда употребляет слово imperium, то есть «верховная власть», что является анахронизмом и отражает его политическую концепцию.

360

Первое у Беды обозначение дня не по римскому, а по новому европейскому стилю. Эта система начала постоянно применяться только с XIV в.

361

Знаменитые «Законы Этельберта» составлены в начале VII в. по римскому образцу и содержат ряд установлений, принятых под влиянием церкви. Они являются древнейшим памятником англосаксонского языка и одновременно первым законодательным документом, написанным на одном из национальных европейских языков. Самая ранняя рукопись «Законов» относится к XII в.

362

Эск (Oisc), или Эоза, — сын Хенгиста, правивший в Кенте в 488–512 гг. То, что его наследники именовались по его имени, а не по имени Хенгиста, служит аргументом для признания последнего легендарным персонажем.

363

Эдбальд правил Кентом в 616–640 гг.

364

1 Кор. 5:1 — «блудодеяние, какого не слышно даже у язычников».

365

Осуждение Бедой Эдбальда вряд ли справедливо, так как тот был язычником и женился на мачехе по древнему германскому обычаю. О существовании такого обычая косвенно говорит ответ папы Григория на пятый вопрос Августина (см. выше, I.27). Став христианином, Эдбальд отказался от этого брака и женился на франкской принцессе Эмме.

366

2 Пет. 2:22 — «пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи». Частый в средневековой литературе образ для обличения отступников от веры.

367

Сыновья Саберта Сексред, Севард и (3-й сын) правили Эссексом около 615–620 гг. Разделение королевства на равные части между братьями было обычным явлением не только у англосаксов, но и у франков и других германских народов.

368

Обычное для англосаксонского языка сокращение «парадного» имени. Другие примеры: Кеола вместо Кеолфрит, Эда вместо Эдвин.

369

Вероятно, до христианизации англосаксы не выпекали белого пшеничного хлеба и знали только лепешки из ячменной или ржаной муки грубого помола.

370

Первые епископы английской церкви были чужеземцами и легко покидали свои кафедры не только в случае опасности, но и из-за недостатка средств (IV.12) или из-за обиды на местных правителей (III.7).

371

Беда иногда называет гевиссеями западных саксов, хотя в англосаксонской традиции такое название не употребляется.

372

Здесь и далее Беда не раз упоминает о видениях, известных в западной традиции под названием incubatio (от лат. «возлежание»), когда кто-либо проводит ночь в храме, и святой покровитель этого храма является ему, приносит исцеление или дает совет.

373

Мф. 10:16 — «Я посылаю вас, как овец среди волков». Ин. 10:12 — «и волк расхищает овец, и разгоняет их».

374

Флм. 2:8 — «даже до смерти, и смерти крестной».

375

Этот храм находился рядом с церковью свв. Петра и Павла. Позже он сгорел, и от него осталось лишь основание западной стены.

376

2 февраля 619 г.

377

Меллит был архиеп. Кентерберийским в 619–624 гг.

378

Бонифаций V был папой римским в 619–625 гг.

379

Деревянные дома англосаксов с открытыми очагами в центре часто горели. Множество чудес, описанных Бедой и авторами житий, связаны с чудесным тушением огня святыми; можно привести в пример аналогичные рассказы из «Жития Кутберта» и из жития св. Мартина, написанного Сульпицием Севером. Здесь и далее Беда использует выражения, взятые из рассказа папы Григория («Диалоги», 1.6) об аналогичном чуде.

380

Имеются в виду четверо мучеников из Паннонии, пострадавших во времена Диоклетиана; позже их мощи перенесли в Рим и торжественно захоронили в посвященной им церкви. По легенде, они были каменщиками и считались с тех пор покровителями этой профессии (а позже франкмасонства). О существовании такой церкви в Кентербери ничего не известно; судя по посвящению, она должна была быть скорее каменной, чем деревянной.

381

24 апреля.

382

Юст был архиепископом Кентерберийским в 624–627 гг.

383

Мф. 28:20.

384

Мф. 10:22.

385

Называя короля то Адолоальдом, то Аудубальдом, папа пытается приспособить его имя к известным в Риме лангобардским формам (королевство лангобардов в Италии существовало до 774 г.).

386

Пс. 18:5; цитируется по Рим. 10,18 (вм. «звук» — «голос»). Латинское sonum может иметь оба значения.

387

Во всех рукописях imperavimus (приказываем). По мнению большинства ученых, слово ошибочно поставлено вместо impertivimus (дозволяем).

388

Эдвин был сыном Эллы, короля Дейры. Когда его королевством завладел Этельфрит, Эдвин долгое время скрывался от его мести; по валлийской традиции он жил у короля Гвинедда Кадвана. Потом его принял король Восточной Англии Редвальд, который в 616 г. восстановил его на троне Нортумбрии, разбив Этельфрита в сражении у р. Идлы.

389

Имеется в виду Мона (Англси). Как уже говорилось, вторым «островом Мевании» Беда именует остров Мэн.

390

Еще одно сокращение «парадного» имени (см. прим. 73). Королева Эдильберга (вернее, Этельберга) была 2-й женой Эдвина. От 1-й жены Квенбурги (или Куниберги) у него были сыновья Осфрит и Эдфрит.

391

21 июля.

392

2 Кор. 11:2.

393

2 Кор. 4:4.

394

Квихельм был сыном и соправителем короля Уэссекса Кинегильса, правившего в 611–642 гг. Он умер в 636 г.

395

В оригинале sica (кинжал). О том, что убийцы смазывали свое оружие ядом, не раз упоминается в средневековых источниках, в частности у Григория Турского.

396

Река Деруэнт (у Беды Deruventum) протекает в графстве Йоркшир и впадает в залив Хумбер. До IX в. короли англосаксов не имели постоянных резиденций и в течение года перемещались по подвластным землям, собирая дань и творя суд.

397

Этот minister (служитель) был, видимо, членом дружины Эдвина, и обычай требовал от него отдать жизнь за своего короля. Англосаксонская традиция постоянно восхваляет верных дружинников, выполнивших в битве свой долг, и, напротив, порицает трусов (см. поэмы «Битва при Брунанбурге» и «Битва при Мэлдоне» в кн.: Древнеанглийская поэзия. М.: Наука, 1982).

398

Имеется в виду англосаксонский «витанагемот» (совет мудрых) — собрание знати, с которым король советовался по важным вопросам. Английские историки, стремившиеся доказать исконность демократических традиций англичан, часто преувеличивали роль этого совета, бывшего пережитком родоплеменных отношений. Однако вплоть до XI в. все главные решения королевской власти требовали хотя бы формального утверждения витанагемота. До христианизации в совет входили, очевидно, языческие жрецы; после — епископы и аббаты.

399

Беда не приводит даты написания этого и следующего письма. Папа Бонифаций умер 25 октября 625 г.; очевидно, письма написаны незадолго для этого.

400

Мал. 1:11 — «от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами».

401

В оригинале subdi («подчиненных» или «слуг»). Из-за неправильности грамматической конструкции иногда предлагаются другие значения, в частности suboli («родственников»).

402

См. прим. 90.

403

Еще Тацит упоминает о вере германских племен в предсказания (Германия, Х).

404

Пс. 95:5.

405

Пс. 113:5–8.

406

Ин. 3:5 — «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие».

407

В оригинале camisia (рубашка).

408

Шерстяные плащи (lena) из Анкиры (нынешняя Анкара в Турции) были весьма популярны как в Византии, так и на Западе.

409

2 Тим. 4:2 — «настой во время и не во время».

410

Мф. 19:5.

411

1 Кор. 7:14.

412

Редвальд был одним из самых могущественных королей англосаксов, о чем говорит и богатство его захоронения в Саттон-Ху. Обратившись в христианство, он продолжал поклоняться языческим богам. Умер в 617 г. после того, как в 616 г. одержал победу над королем Этельфритом и возвел Эдвина на престол Нортумбрии. Ему наследовал сын Эрпвальд.

413

В «Житии» святого Григория, написанном в Стренескальке, содержится краткая версия этой же истории. Там прямо говорится о том, что явившийся королю незнакомец был Паулином, в то время как у Беды это дух или ангел.

414

Англосаксы начали чеканить собственную монету римского образца в конце VI в. Сначала это были серебряные триенсы и (возможно) золотые солиды, напоминающие монеты Меровингов; около 670 г. их сменили более мелкие серебряные скеаты, а около 760 г. — серебряные денарии или пенни. Первые монетные дворы находились в Кентербери и Лондоне. В Нортумбрии чеканка монеты началась позже, около 650 г.; это были скеаты и медные стики с изображением креста и именем монетария. Позже стики вместе с золотыми номиналами чеканили также архиепископы Йорка (Эборака). До VI в. сохранялось обращение римских монет; возможно, именно их имеет в виду Беда, говоря здесь о «дарах серебра» (argenti dona).

415

В оригинале palatium (дворец). Англосаксонские (и кельтские) «дворцы» той эпохи представляли собой круглые или прямоугольные деревянные строения с большим центральным залом, где горел очаг. Вокруг располагались жилые комнаты; крышу образовывали деревянные балки, покрытые дранкой или соломой. Вокруг «дворца» находились хижины прислуги и хозяйственные помещения, обнесенные частоколом или валом. Король, его семейство и дружина жили во «дворце» несколько месяцев, после чего переезжали в другой. Остатки одного из «дворцов» были раскопаны английскими археологами в Иверинге (графство Нортумберленд).

416

Скрытая цитата из «Энеиды» (IV, 2 — «тайный огонь, разливаясь по жилам, снедает» в пер. С. Ошерова). В «Истории» встречается не менее семи цитат из «Энеиды».

417

Здесь появляется золото, хотя прежде речь шла о серебре. Золотые монеты в то время встречались редко; в «Англосаксонской хронике» под 418 г. встречается сообщение о том, что римляне вывезли из Британии все золото.

418

В оригинале pecunia (в классической латыни «деньги», в Средние века обычно означало «плату», или «жалованье»).

419

Битва состоялась в 616 г. Река Идла (ныне Идл) находится в графстве Линкольншир и впадает в залив Уош.

420

Описание совета — одно из самых знаменитых и интересных в литературном плане мест в сочинении Беды. Подражая античным историкам, он вкладывает в уста персонажей речи, по всей видимости, сочиненные им самим. Однако, без сомнения, он ориентировался на какие-то устные легенды об обращении короля Эдвина и соединил в своем повествовании три версии этого обращения: чудесное избавление короля от меча убийцы, исполнение им обещания, данного незнакомцу, и единодушное решение «amicis principibus et consiliariis» (дружественных вождей и советников).

421

Единственный известный по имени представитель англосаксонского языческого культа. У Беды сохранились сведения о наличии у жрецов иерархии (Койфи — не просто жрец, а «главный жрец», primus pontificum) и табу (запрещение ездить на коне и носить оружие). Поведение Койфи должно подчеркнуть несостоятельность языческой веры, но мы знаем, что не везде старые обычаи сдавались так легко. Почти во всех англосаксонских королевствах язычество долго сохранялось не только в народной среде, но и среди знати (см. историю о двоеверии короля Редвальда). Окончательная христианизация англосаксов произошла только в начале VII в., а в IX в. нашествие скандинавов вызвало новый всплеск языческой реакции.

422

«Достоинства» (virtutis) и «пользы» (utilitatis) язычники требовали от своих богов не только по мнению христиан, но, вероятно, и на самом деле. Далее Койфи сетует на то, что боги, которым он преданно служил, не помогли ему получить дары и почести. Во многих европейских странах представители языческого культа именно по этим соображениям переходили на сторону новой веры или даже становились ее служителями (см. рассказы историков о крещении франков, скандинавов и других народов).

423

Выразительное описание англосаксонского «дворца» с длинным центральным залом, имевшим в обоих концах и, возможно, в середине двери, в которые могли влетать птицы. В середине его в углублении, выложенном камнями, горел огонь, вокруг которого собирались король и его приближенные, чтобы пировать и слушать музыкантов и странствующих певцов (скопов).

424

Здесь высказана другая причина принятия новой религии. Если Койфи ждал от нее прежде всего материальных благ, то этот optimatus (знатный муж) стремится к более благородной цели — знанию о том, «что будет и что было прежде».

425

В оригинале fanum — святилище языческого культа.

426

Языческие капища обычно располагались на возвышенных местах, обладавших по традиции особой силой. Требовалась также близость текучей воды, которую часто использовали в обрядах.

427

Англосаксонское «жилище защитников Божьих».

428

Скрытая цитата из «Энеиды» (II, 502 — «кровью багрил он алтарь, где огонь им самим освящен был»).

429

12 апреля. По данным «Истории бриттов», Эдвина крестил Рин, сын короля бриттов Уриена. Англосаксонские источники не упоминают об этом; к тому же Рин не имел священнического сана и стал королем после отца. Возможно, Эдвин действительно принял крещение, находясь в изгнании у бриттов, но тогда трудно понять, зачем ему было креститься вторично.

430

В то время большинство храмов и других зданий еще строились из дерева. Немногочисленные каменные строения в основном сооружались из камня, взятого из развалин римских городов и крепостей. Так были выстроены церкви в Эскомбе, Уирмуте, Ярроу, Хексеме, Рипоне. Упомянутый храм Эдвина стоял на месте нынешнего кафедрального собора Йорка.

431

«Оглашенными» (по-гречески «катехумен») назывались иноверцы, готовящиеся принять христианскую веру. Для них устанавливался период (по решению Эльвирского собора — от двух до пяти лет), в течение которого они должны были изучать новую веру и посещать церковь, где для них читалась особая «литургия оглашенных». Позже, по мере сокращения числа взрослых прозелитов, срок оглашения сокращался, и значение его падало.

432

Деян. 13:48 — «уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни».

433

Керл был королем Мерсии в 596–626 гг. Его дочь Квенбурга стала женой Эдвина около 600 г. и умерла до 616 г., родив королю сыновей Осфрита и Эдфрита. Англосаксонское слово frith (мир) часто входило в состав имен знати (ср. древнеславянские имена Владимир, Чудомир и др.). Так, имя Осфрит представляет соединение слов os/as («божество») и frith, а Эдфрит — слов ead (собственность, власть) и frith (мир). Беда везде приводит это слово в северной (нортумбрийской) форме frid.

434

Новокрещенные в течение семи дней после крещения должны были носить белую одежду, называемую «хризом» (у Беды albatum), в которой они ежедневно ходили в церковь. Если они умирали до истечения семи дней, их хоронили в этой же белой одежде.

435

Ныне Иверинг; там в период около 620–680 гг. находилась резиденция королей Нортумбрии, раскопанная в 1950-е гг. английскими археологами.

436

Дворец в местечке Мэлмин (ныне Миллфилд) находился недалеко от Иверинга. От него сохранились только остатки земляного вала.

437

Ныне Каттерик в графстве Йоркшир, на берегу реки Суэйл (приток Деруэнта). Около 597 г. у этого города произошла известная битва при Катрайте, в которой войско северных бриттов потерпело поражение от англов. Битва нашла отражение в выдающемся памятнике древневаллийской литературы — поэме «Гододдин», приписываемой барду Анейрину.

438

Молельни (oratoria) — небольшие помещения (капеллы) для молитв, не имеющие алтаря. Баптистерии (baptisteria) — крестильни.

439

Камподун (Campodunum) — римский форт возле нынешнего города Дьюсбери (Йоркшир).

440

Ныне крупный город Лидс в графстве Дербишир.

441

Элмет — историческая область в Западном Йоркшире, где до 603 г. находилось независимое бриттское королевство. Об аббате Тритвулфе ничего не известно.

442

Эрпвальд, или Эрпвольд, был королем восточных англов в 617–627 гг.

443

Лк. 11:26 — «и бывает для человека того последнее хуже первого».

444

Обычай самаритян поклоняться чужеземным богам часто упоминается в Ветхом Завете. Беда пишет об этом в своем комментарии на книгу пророка Ездры.

445

Алдвулф, сын Этельхера, правил восточными англами в 664–713 гг.

446

Уффа — первый король восточных англов, правил в 571–578 гг. Его сын Титил (Титтла) правил в 578–593 гг.

447

Рикберт, видимо, был родственником Эрпвальда. Возможно, именно он правил Восточной Англией после убийства Эрпвальда в 627 г. В 631 г. королем стал брат Эрпвальда Сигберт, который, в свою очередь, был убит в 634 г.

448

Lindocolinum — римский город Линдумколония, современный Линкольн. Его префект — это, возможно, элдормен (наместник) Линдсея, назначенный королем Мерсии из местной знати.

449

Монастырь Пертаней (Партни) находился близ Линкольна; закрыт в XVI в. Деда был его третьим аббатом в начале VIII в.

450

Название означает «крепость потомков Тиовулфа». Ныне это городок Литтлборо в графстве Линкольншир.

451

Под «нашими днями» (nostra tempora) подразумевается недавнее время, так как упомянутый диакон родился не позднее 615 г., а Беда писал эти строки в 720-х гг.

452

Такие истории в Средние века рассказывали о любом могущественном правителе. В продолжении «Англосаксонской хроники», написанном в мон. Питерборо ок. 1135 г., говорится, что в правление короля Генриха I (1100–1135 гг.) человек мог пронести через всю страну мешок с золотом.

453

Подобный штандарт был найден в могильнике Саттон-Ху. Возможно, Эдвин заимствовал его у Редвальда, хотя сам штандарт, безусловно, имеет римское происхождение. Название «туфа» Беда мог взять из сочинения Вегеция «О военном искусстве»; он смешал его с англосаксонским thuf (пучок перьев или листьев). Такой пучок могли прикреплять к королевскому штандарту, который, возможно, являлся отличительным знаком верховного короля (бретвальды).

454

Гонорий I был папой римским в 625–638 гг.

455

Текст письма сохранился только в передаче Беды. Возможно, сообщение о посылке паллия епископу Эборака вымышлено, чтобы обосновать претензии Эборакской церкви на равенство с Кентской. Дата письма неизвестна и относится к промежутку между 627 и 631 гг.

456

10 ноября 627 (по другим источникам — 631) г.

457

Гонорий, уроженец Италии, был архиеп. Кентерберийским в 627–653 гг.

458

Мф. 11:28.

459

Мф. 25:21.

460

Имеются в виду христианские короли Нортумбрии и Кента.

461

11 июня 634 г.

462

Ираклий I был византийским императором в 610–641 гг. Его сын Константин III Ираклий был соправителем отца в 613–641 гг., другой сын Ираклий II (Ираклион) был соправителем с 631 г. и правил два месяца после смерти отца в 641 г.

463

Беда добавляет эту фразу к дате письма, чтобы привести ее в соответствие с принятым им летосчислением от Рождества Христова.

464

В 632 г. св. Куммиан писал Сегене, аббату Ионы: «Рим ошибается, Иерусалим ошибается, Антиохия ошибается, весь мир ошибается; только бритты и скотты придерживаются истины» (Patrologia Latina, LXXXVII, р. 974).

465

Северин был папой римским в 640 г., Иоанн IV — в 640–642 гг.

466

Нет никаких сведений о существовании в Ирландии пелагианской ереси в столь поздний период, хотя ирландские богословские сочинения VIII–IX вв. отражают некоторые пелагианские идеи.

467

Ч. Пламмеру удалось идентифицировать большинство адресатов этого письма. Это Томине, еп. Армы, Колумбан (Колман), еп. Клонарда, Кронан, еп. Нендрума, Димма, еп. Коннора, Бетан, еп. Бангора (не путать с Бангором в Уэльсе), Кронан, аббат Мовилла, Эрнене, аббат Тори, Ласрене, аббат Лейлина, Силлан (Скеллан), еп. Девениша, Сегене, аббат Ионы, и ученый отшельник Саран Уа Критайн. Все они упоминаются в ирландских мартирологах и списках святых.

468

Письмо написано сразу после избрания папы, когда он еще не успел занять престол. Отсюда его «коллегиальный» характер.

469

Не сохранилось никаких свидетельств, что ирландцы праздновали Пасху в любой день недели, приходившийся на 14-й день лунного месяца, даже если это не было воскресенье. Такая практика была распространена среди первых христиан (по преданию, ее придерживался сам евангелист Иоанн), но в 325 г. Никейский собор осудил и ее, и ее приверженцев, которых называли «квартодециманами» (четыренадесятниками).

470

1 Тим. 2:5.

471

Пс. 50:7.

472

Кэдвалла — Кадваллон (Катгублаун) Ллаухир, король Гвинеда (Северного Уэльса) в 616–635 гг. По валлийской традиции, он был другом Эдвина, когда тот во время своего изгнания жил у его отца Кадвана. Однако позже королевство Кадваллона не раз страдало от нападений англов; с его стороны война была попыткой изгнать захватчиков и вернуть земли бриттов, утраченные в правление Этельфрита.

473

Пенда был королем Мерсии в 626–655 гг. Этому сильному и жестокому правителю подчинялись в той или иной форме все англосаксонские королевства, кроме Нортумбрии.

474

Местечко Хэтфилд-Чейз в графстве Йоркшир.

475

12 октября.

476

Следовательно, Эдвин родился в 585 или 586 г. Позже он был объявлен мучеником, поскольку погиб от рук короля-язычника.

477

Возможно, Эдфрит был убит, когда его сводный брат Освальд начал войну против Мерсии.

478

По сообщению автора «Жития» папы Григория, останки Эдвина были отвезены в монастырь Стренескальк и похоронены рядом с алтарем; об отсутствии головы ничего не говорится. Не упоминает об этом и сам Беда, который позже (III, 24) пишет, что Эдвин похоронен в Стренескальке.

479

Позже, около 643 г., Энфледа стала женой короля Нортумбрии Освиу, завершив объединение королевских династий Дейры и Берниции.

480

Несомненно, королева Этельберга боялась, что Освальд постарается избавиться от возможных претендентов на трон. Он сам и его братья при жизни Эдвина по той же причине находились в изгнании в Ирландии. Дагоберт I был королем Восточно-Франкского королевства (Австразии) в 629–639 гг.

481

Имеется в виду Тирренское море. Смерть Романа произошла около 630 г.

482

О судьбе паллия ничего не известно, что подкрепляет сомнения в его реальном существовании.

483

В рукописи «Истории», датированной XV в., это селение называется Сент-Джеместрет. О его местонахождении ничего не известно.

484

До этого в английской церкви были приняты ирландские каноны церковного пения, о которых известно очень немного.

485

Иов. 42:17 — «и умер Иов в старости, насыщенный днями». Это выражение (в славянском переводе «ветхий денми») часто употреблялось в средневековой литературе.

486

Осрик был королем Дейры в 633–634 гг.

487

Энфрид правил Берницией в 633–634 гг. Королевства Берниция и Дейра (по-англосаксонски Bernice и Dere) возникли на месте бриттских областей Бринейх и Дейвир. Первое из них занимало графство Нортумберленд и временами простиралось до залива Ферт-оф-Форт. Королевство Дейра находилось на территории графства Йоркшир. Оба государства возникли в середине VI в.; их окончательное объединение произошло в 655 г.

488

В римское время колония римских ветеранов называлась colonia, а местное поселение, получившее права города, — municipium. Позже название municipium стало применяться к укрепленному городу, окруженному стеной (у Беды — oppido municipio). Из всех городов Нортумбрии в указанное время это определение могло относиться только к Эбораку; возможно, король бриттов на какое-то время захватил этот город.

489

Этот обычай был известен с вавилонских времен и зафиксирован, в частности, в Древнем Риме.

490

Это современное местечко Роули-Уотер в девяти милях от места битвы. Возможно, прежнее название оно получило в честь святого Дионисия (Дениса).

491

В языческие времена было принято воздвигать в дар богам вотивные (дарственные) камни; с приходом христианства их сменили кресты. Сотни каменных крестов были воздвигнуты в Великобритании и Ирландии с VII по XI вв. При неотложной необходимости вместо каменного могли воздвигнуть деревянный крест.

492

Беда и другие средневековые историки постоянно упоминают о чудесах исцеления, творимых водой, в которую опустили частицу какого-либо чудесного предмета.

493

В соответствии с традицией битва произошла у местечка Халиден (ныне Халлингтон). Беда часто переводит географические названия с одного языка на другой, особенно если они связаны с предметом его повествования.

494

Имеется в виду Адрианов вал.

495

Церковь в селении Хагустальден (ныне город Хексем). С 678 г. была центром самостоятельной епархии.

496

Однако, как мы знаем, король Эдвин выстроил деревянную церковь в Йорке.

497

Рим. 10:2 — «имеют ревность по Боге, но не по рассуждению».

498

Анатолий, еп. Лаодикейский около 280 г., первым ввел, по свидетельству Евсевия Кесарийского, 19-летний пасхальный цикл. Его «Канон», на который ссылались защитники кельтской Пасхи, представлял собой явную подделку, что и имел в виду Беда.

499

Церкви юга Ирландии приняли римскую Пасху около 633 г.

500

Остров Линдисфарн, или Линдисфарне (Lindisfarne), находится в графстве Нортумберленд, недалеко от границы с Шотландией. Видимо, ирландские монахи выбрали его из-за сходства с Ионой; они любили селиться на уединенных островах с суровым климатом. В последующие годы по ирландскому обычаю остров был одновременно монастырем и центром епископства. Его предпочли Эбораку, поскольку резиденция короля Освальда находилась на севере, в Бамборо. Хотя позже епископская кафедра была перенесена в Эборак, Линдисфарн оставался центром церковной жизни в Нортумбрии до IX в., когда он подвергся неоднократным нападениям скандинавов и был полностью разрушен. С XII в. он носит название Холи-Айленд (Святой остров).

501

Остров, который Беда называет Hii, носит в латинских источниках название insula Iona или Iova (англ. Iona). Его прежнее название неизвестно, и, возможно, имя Иона (др.-еврейск. «голубь») он получил по ассоциации с латинизированным именем основателя монастыря Колумбы (лат. «голубь»). Монастырь, существовавший на Ионе с 565 г., оказал большое влияние на культуру не только Ирландии и Англии, но и других стран Европы; он был центром ирландского миссионерского движения VII–VIII вв. В монастыре процветали латинская образованность и искусство книжной миниатюры; по всей видимости, существовало и летописание. Многие богатства Ионы погибли во время нападений скандинавских пиратов в 795, 802 и 806 гг. После этого монахи покинули Иону и основали новую обитель в Келлсе (Ленстер).

502

Согласно Беде, о. Иона был подарен св. Колумбе королем пиктов Бриде после обращения последнего. По ирландской традиции, остров подарил Колумбе его родственник, король Далриады Коналл мак Кумгайл (правил в 558–574 гг.).

503

Юстин II, или Младший — племянник Юстиниана I, визант. имп. в 565–578 гг.

504

Колумба, или Колум Килле (Колумкилл) — один из великих святых ирландской церкви, почитаемый до сих пор. Он родился ок. 520 г. в семье вождя крупного клана, родственника королевской династии О’Нейл. Колумба получил блестящее образование в монастырях Клонард и Гласневин, потом сам основал монастыри в Дерри и Дарроу. Он стал на сторону противников верховного короля Диармайта в битве при Кул-Дремне и был в 563 г. изгнан из Ирландии. Явившись к королю пиктов Бриде, он крестил его, а затем обратил в христианство все королевство пиктов, основав в Шотландии множество церквей и монастырей. Все они вошли в монастырскую «семью» Ионы, которую возглавлял Колумба. Он был горячим защитником кельтской Пасхи и тонзуры. Умер Колумба в 597 г.; сохранилось два его жития, одно из которых написано в конце VII в. известным аббатом Ионы Адамнаном.

505

Южные пикты населяли Фортриу — область, отделенную от северных пиктов Грампианскими горами. В VI–VII вв. эта территория была частично захвачена Нортумбрией.

506

Св. Ниниа, или Ниниан, жил в V в. и основал монастырь Кандида-Каса (Уитхорн) в Голуэе. Его житие не сохранилось, хотя на нем основана одна англосаксонская поэма VIII в. Слова Беды, «как говорят» (ut perhibent), здесь, как и в других местах, означают, что автор не имел письменных свидетельств о том, что он описывал.

507

Латинское Candida Casa; англы назвали это место Уитхорн («Белый рог» или «мыс»). В 731 г., когда Голуэй находился под контролем Нортумбрии, там было основано самостоятельное епископство. Как и сама церковь, оно было уничтожено скандинавами в начале IX в.

508

Бриди (вернее, Бриде) мак Мелхон правил пиктами около 557–586 гг. Имя Бриде было традиционным у королей пиктов.

509

Имеется в виду знаменитый монастырь Дарроу в Ленстере. В VII в. там было создано богато иллюстрированное Евангелие (Codex Durmachensis), которое ныне хранится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине.

510

Система церковного управления в Ирландии отличалась от принятой в других странах Европы. Формально епископы были главами церкви, но многие из них не имели своих диоцезов и жили в монастырях или в отшельничестве. Позже, когда моральный дух ирландской церкви упал, появилось много жалоб на недолжный образ жизни этих «бродячих епископов» (episcopi vagantes).

511

Хотя Беда общался с Адамнаном, он, видимо, не знал написанного последним «Жития Колумбы». Этот памятник неоднократно издавался и переводился на английский язык (лучший перевод: Adomnan’s Life of Columba / Transl. A. O. and M. O. Anderson. London, 1961).

512

Флп. 3:15.

513

В сочинении Беды содержится практически вся информация о св. Айдане, известная нам. Его происхождение неизвестно; имя представляет собой уменьшительную форму ирландского Aedh (Айд).

514

Сегене — пятый аббат Ионы в 623–652 гг.

515

У ирландцев, как и у англосаксов, верхом ездили только представители знати, поэтому святые из смирения отказывались от этой привилегии.

516

Любопытно, что «вялость» (segnitia) охватила церковь англов так скоро после тех аскетических подвигов и чудес святости, о которых повествует Беда. О причинах этой «вялости» он ничего не говорит, но неоднократно обличает ее в своих сочинениях, в особенности в письме к Эгберту (см. ниже).

517

Обычай заучивать на память большие отрывки из Библии, особенно псалмы, ирландские монахи восприняли у ранних египетских отцов. По сообщению Беды, еп. Вилфрид в молодости выучил наизусть всю Книгу Псалмов (V.19).

518

Среда и пятница были у христиан постными днями начиная с III в. Эта практика была воспринята у евреев, которые постились по понедельникам и четвергам.

519

Имеются в виду те, кто был захвачен в плен во время частых войн между анлосаксонскими королевствами. Их часто использовали как рабов в самой Британии или продавали за море франкам или фризам (см. историю, рассказанную в IV.24).

520

Гектор Боэций (Бойс) в латинской «Хронике Шотландии», написанной в XVI в., называет имя этого неудачливого миссионера — Корман.

521

1 Кор. 3:2 — «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах».

522

Освальд действительно пользовался верховной властью над большей частью англосаксонских королевств, а также над Южной Шотландией и некоторыми частями Уэльса. Адамнан в своем «Житии Колумбы» именует этого короля «императором всей Британии» (totius Britannniae imperator).

523

Имеется в виду Беббанбург (ныне Бамборо), который был в VII–VIII вв. столицей Нортумбрии. Бебба, или Бибба, была первой женой короля Этельфрита и матерью Энфрита. Освальд был сыном второй его жены Ахи, дочери короля Дейры Эллы и сестрой короля Эдвина. Таким образом, Освальд был связан с королевскими родами как Берниции, так и Дейры.

524

Кинегисль, или Кинегильс, правил в Уэссексе в 611–642 гг.

525

Бирин был еп. западных саксов ок. 640–650 гг. Вообще Беда плохо знает о событиях в Уэссексе и мало сообщает о положении церкви в этом королевстве. Он ничего не говорит о набиравшем силу в начале VIII в. миссионерском движении и даже о деятельности «апостола германцев» Винфрида-Бонифация, уроженца Уэссекса. Его информацию дополняют сообщения «Англосаксонской хроники», написанной в Уэссексе в IX в.

526

На деле Астерий был еп. Милана, но был изгнан в Геную лангобардами — сторонниками арианства.

527

По данным «Жития Освальда», написанного Симеоном Даремским в XII в., эту дочь звали Кинебургой. Она вступила в брак с Освальдом незадолго до его гибели, но успела родить ему сына Этельвальда, короля Дейры с 651 г.

528

Доркик — ныне Дорчестер в графстве Дорсетшир. По данным традиции, именно там произошло крещение короля Кинегисля.

529

Хэдда стал еп. Уэссекса в 676 г.; при нем кафедра была перенесена в город Вентакастир (у Беды — Вента, ныне — Винчестер), где находилась и королевская резиденция. Возможно, он также основал или восстановил знаменитый монастырь в Гластонбери; по данным Уильяма Малмсберийского, в этом монастыре стояла каменная пирамида с посвящением Хэдде.

530

Кенвалк, или Кенвал, правил в 643–672 гг. Видимо, он был как-то связан с Нортумбрией, поскольку дружил с Бенедиктом-Бископом и с королем Альдфритом.

531

Анна, или Энна, был королем восточных англов в 635–654 гг. Все его дочери — четыре родных и одна приемная, — стали монахинями и позднее были канонизированы. Старшая из них, Этельфрита, сделалась женой короля Нортумбрии Эгфрита, а потом аббатисой Или (о ней см. IV.19). Другая дочь, Сексбурга, жена короля Кента Эрконберта и мать Эрконготы, была аббатисой Эли после сестры. Третья дочь, Этельбурга, стала аббатисой монастыря Бри в Галлии. О четвертой дочери, Виктбурге, Беда не упоминает, но из документов XI в. следует, что она была похоронена в том же монастыре Эли. Приемная дочь Анны Сефрита также была аббатисой в монастыре Бри (см. III.8).

532

Франкская форма имени Этельберт. Видимо, он, как и Вине, был посвящен в епископы без диоцеза. Он говорил на каком-то из франкских диалектов, который англосаксы понимали, но считали «варварским». Из Уэссекса он не отправился прямо в Галлию, а пробыл четыре года в Нортумбрии, где посвятил в священники Вилфрида и присутствовал на соборе в Витби (Стренескальке) в 664 г. После этого он был избран епископом Парижа и оставался им до своей смерти в 680 г.

533

Имеется в виду Париж, который в римское время назывался Лютеция паризиев (Lutetia Parisiorum) по имени жившего в окрестностях галльского племени.

534

Иов. 42:16.

535

За что был изгнан Вине, неизвестно. Учитывая сказанное далее о покупке им епископства, можно предположить, что его изгнали за симонию (торговлю церковными должностями), которая в то время стала обычной в его родной галльской церкви, но еще не прижилась в английской.

536

Ученый грек Теодор был архиеп. Кентерберийским в 668–690 гг. О нем см. ниже.

537

Леутер был еп. Винчестера в 670–676 гг. Здесь под «синодом» (synodica) имеется в виду собрание представителей светской и духовной власти королевства (то же, что витанагемот).

538

Эрконберт, или Эркенберт, был королем Кента в 640–664 гг.

539

Имеется в виду Великий пост.

540

Фара, или Бургундофара, происходила из королевского рода бургундов. Она была пострижена в монахини св. Колумбаном против воли ее отца, который за это изгнал Колумбана из своих владений. После она стала первой аббатисой монастыря Бри недалеко от Парижа. Это был двойной монастырь (мужской и женский); обычно такие монастыри возглавляли женщины из знатных родов. В Англии такие монастыри (Витби, Баркинг, Колдингем) процветали в VII–VIII вв., но позже исчезли — видимо, в результате скандинавского завоевания.

541

Это монастыри Бри, Шелль и Андели-сюр-Сен (все недалеко от Парижа).

542

Номисма (nomisma) — этим греческим словом часто назывались римские золотые солиды, имевшие хождение во всей Европе в раннем Средневековье.

543

Сладковатый запах разложения из вскрытой могилы часто рассматривался как признак святости. Впрочем, останки святых очень часто издавали благоухание через много лет после смерти, когда всякое разложение должно было завершиться.

544

Беда упоминает о четырех случаях нетления тел святых. Это Этельбурга, Фурсей, Этельфрита и Кутберт. Хотя церковь никогда не рассматривала нетление мощей как обязательный признак святости, оно было дополнительным аргументом для канонизации.

545

7 июля.

546

По мнению большинства историков, это местечко Освестри в графстве Дербишир, название которого происходит от слов «древо (т. е. крест) Освальда». То, что оно находится за пределами Нортумбрии, косвенно доказывает, что Освальд сам вторгся во владения Пенды.

547

Еще один случай наименования дня по новому стилю.

548

Как и в России, у англосаксов замужние женщины должны были на людях покрывать голову платком (у Беды linteum, «льняное полотно») или собирать их в прическу. Судя по этому сообщению, такого обычая придерживались и девушки.

549

Покоренное анлосаксами кельтское население продолжало жить на своих землях на положении полусвободных, обязанных платить ежегодную дань завоевателям. По мере развития феодализма бритты смешивались с зависимыми категориями англосаксов; окончательное уравнение их в правах имело место после нормандского завоевания.

550

В домах бриттов и англосаксов крыша поддерживалась деревянными столбами с вбитыми в них крючьями, на которые вешали предметы домашнего обихода.

551

Осфрида, или Острит, была женой короля Мерсии Этельреда. В 697 г. ее убили представители мерсийской знати, о чем Беда упоминает в хронологическом итоге «Истории».

552

Этельред (Эдильред или Этельберт), сын Пенды, был королем Мерсии в 675–704 гг. После этого он стал монахом, а потом и аббатом в монастыре Барденей (ныне Бардни) в Линкольншире.

553

По легенде, после этого случая монахи Бардни не закрывали ворот обители ни днем, ни ночью. До сих пор в Линкольншире тому, кто не закрывает за собой дверь, говорят: «Ты что, приехал из Бардни?».

554

Имеется в виду королевский штандарт, или «туфа» (см. прим. 158 ко 2-й книге).

555

Сакрарий (sacrarium) — в данном случае кладбище возле церкви.

556

Об аббатисе Эдильхильде (Этельхильде) ничего не известно. Эдильвин был епископом Линдсейской провинции в 680–692 гг. Монастырь Элдвина Партеней (Партни) также находился в Линкольншире. В II,16 «Истории» Беда упоминает аббата этого монастыря Деду.

557

В оригинале capsella (от лат. capsula) — маленькая коробочка или даже ладанка.

558

В совместных монастырях мужская и женская части (locum virorum и locum feminium) отделялись друг от друга оградой с воротами, которые на ночь запирались во избежание соблазна. То, что это не всегда помогало, демонстрирует рассказ Беды о монастыре Колдингем (IV.25).

559

Скрытая цитата из «Энеиды», II.1 — «смолкли все, со вниманьем к нему лицом обратившись» (пер. С. Ошерова).

560

В оригинале nocturni timor. Имеется в виду сильный страх (или припадок), вызванный одержимостью.

561

Голова Освальда была помещена в гроб святого Кутберта в Линдисфарне и позже вместе с останками этого святого перенесена в Дарем. В 1827 г. ее обнаружили при вскрытии гробницы Кутберта. Тело похоронили в монастыре Бардни, а после разорения его скандинавами в 909 г. перенесли в Глостер.

Вероятно, Виллиброрд и другие англосаксонские миссионеры отвезли частицы мощей Освальда на континент и поместили в освященных в его честь церквах.

562

Слава короля Освальда распространилась по всей Европе, и ему было посвящено не менее 20 храмов в Германии, Франции и Северной Италии.

563

Акка был преданным соратником Вилфрида, а также другом Беды, который обращался к нему в нескольких своих работах. Он побудил Эдди написать известное «Житие Вилфрида». Акка стал еп. Хексема в 709 г., в 731 г. был изгнан оттуда и умер в Хексемском монастыре около 740 г.

564

Виллиброрд, или Виллиброд, был апостолом фризов и первым еп. Утрехта. Он обучался в монастыре Рипон у Вилфрида, который и направил его во Фризию в 690 г. Знаменитый деятель «Каролингского возрождения» Алкуин написал «Житие» Виллиброрда в стихах и прозе.

565

Освиу правил в Берниции в 642–655 г., во всей Нортумбрии — в 655–670 гг. Он был последним из упомянутых Бедой «верховных королей» (бретвальда).

566

Эти двое сражались против Освиу в его битве с языческим королем мерсийцев Пендой. Эдильвальд (вернее, Этельвальд), сын Освальда, после убийства Освина (см. ниже) был королем Дейры до 655 г. После него, возможно, там правил Эльфрид, но вскоре после 664 г. был смещен — вероятно, вследствие его заговора против отца.

567

10 октября.

568

Итамар был еп. Хрофа (Рочестера) в 644–657 гг. Он стал первым епископом англосаксонского происхождения.

569

Освин был королем Дейры в 644–651 гг. Это сын того Осрика, который вернулся к язычеству и был убит королем бриттов Кадваллоном. Возможно, именно благодаря рассказу Беды о его добродетели Освин был канонизирован в VIII в. В Тайнемуте, где он был похоронен, выстроили церковь, где, по преданию, происходили чудеса исцеления.

570

Место не установлено.

571

20 августа.

572

Ныне Гиллинг в графстве Йоркшир.

573

Как сказано в III.24, монастырь был выстроен по просьбе королевы Энфледы. Его первый аббат Трумхер был родственником убитого короля. В этом монастыре проходил послушание Кеолфрит, будущий аббат Уирмута, от которого Беда, возможно, и узнал историю Освина.

574

У англосаксов, как и у других германских народов, знатные юноши часто приходили к знаменитому королю, чтобы стать его дружинниками.

575

В оригинале stratus regaliter, что может означать и «попона, данная королем», и «попона королевского, т. е. богатого, вида».

576

То есть на ирландском (гэльском).

577

31 августа 655 г.

578

Позже он стал аббатом монастыря Гейтсхед, как говорится в III,21.

579

Кинемунд — часто встречающееся англосаксонское имя (означает «защита рода»). В «Житии Кутберта» Беда также ссылается на некоего Кинемунда, жившего в Линдисфарне, но, очевидно, речь идет о другом лице.

580

Имеется в виду Бамборо; о походе Пенды на этот город ничего не известно, но он мог иметь место сразу же после убийства Освальда.

581

Это самый большой из 17 островов Фарне, находящихся между Бамборо и Линдисфарном. Он стал особенно известен после того, как там жил отшельником св. Кутберт (см. IV.28).

582

В оригинале villa regia. Имеется в виду один из временных «дворцов» англосаксонских королей, о которых уже говорилось. Слово villa в то время обозначало уже не только усадьбу богача, но и обычное сельское поселение.

583

По обычаю древней церкви, ирландские монахи отказывались от всякой собственности, а тем, что у них было, владели совместно.

584

Как и вся церковь, опора была сделана из дерева.

585

31 августа. Айдан был еп. Нортумбрии в 634–651 гг.

586

Финан был еп. в 651–661 гг.

587

«О временах», или «Об исчислении времен» (De temporibus ratione), — одна из самых известных работ Беды, в которой он обосновывает систему летосчисления от Рождества Христова и римскую Пасху.

588

Отношение Беды к ирландцам значительно мягче, чем к бриттам, которые также придерживались «неправильных» обычаев. Это объясняется тем, что они приняли деятельное участие в христианизации его родной провинции, а также тем, что он лично общался с ирландскими монахами и знал об их благочестии и религиозном рвении. Позже, несмотря на то что ирландцы приняли католическую Пасху, раскол между двумя церквами усилился, и в XII в., накануне завоевания Ирландии, некоторые английские авторы даже отказывали ирландцам в праве называться христианами.

589

1 Тим. 2:5.

590

Возможно, убеждение в том, что всеобщее воскрешение произойдет в воскресенье, заимствовано из сочинений папы Григория, в частности из его «Гомилий на Книгу Иезекииля».

591

Сигберт правил восточными англами в 631–634 гг. Его брат Эрпвальд был убит Рикбертом (лидером местного восстания против нортумбрийского господства), который правил три года.

592

Феликс Бургундский был еп. Вост. Англии с 630 г., умер 8 марта 647 или 648 г. — Ред.

593

Эгрик правил вост. англами в 634–635 гг.; до этого был соправителем Сигберта.

594

Анна был сыном Эни, сына Титила, сына Уффы. Был королем Восточной Англии в 635–654 гг.; о его дочерях см. прим. 46.

595

Св. Фурсей (Фурса) был «бродячим епископом» и около 630 г. явился из Ирландии в Англию как «паломник ради любви Божьей» (peregrinus pro amore Dei). Это было высшим проявлением благочестия, по заслугам превосходящим даже отшельничество. Сведения Беды о нем основаны на анонимном житии, написанном в VII в. (опубликовано в: MGH, SRM, IV. Р. 423–440).

596

Мф. 25:13.

597

Ныне Бург-Касл в графстве Саффолк. Монастыри нередко возникали среди римских развалин, где было много строительного материала; таковы были монастыри Басса в Рикалвере и св. Кедда в Отоне.

598

О происхождении Фурсы ничего не известно.

599

Видение Фурсы, описанное ниже, было очень популярно в Средние века и послужило одним из источников «Божественной комедии» Данте (наряду с видением Дриктельма, описанным в V.12). Часто оно переписывалось отдельно от «Истории» и украшалось живописными подробностями.

600

Пс. 83:8 — «приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе».

601

Возможно, это намек на то, что некоторые из видений Фурсы не вполне совпадали с церковной доктриной и могли показаться еретическими.

602

Ис. 43:2 — «пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя».

603

Очень похожую историю Беда рассказывает о Дриктельме (V.12).

604

Вместе с Фурсой из Ирландии приехали по меньшей мере пятеро спутников, в том числе двое его братьев.

605

Имеется в виду нападение мерсийцев в 655 г.

606

Хлодвиг II был королем Нейстрии в 636–656 гг. Эрконоальд с 640 г. по 657 г. был майордомом и фактическим правителем Нейстрии.

607

Ныне город Ланьи близ Парижа.

608

Город Перрон в Пикардии. В VIII в. его называли Perrona Scottorum из-за множества живших там ирландцев.

609

Область Гирве (Girvum) находилась на западе Восточной Англии и делилась на северную и южную части. В Южном Гирве находился знаменитый монастырь Эли.

610

Постепенно в английской церкви укрепился обычай менять при посвящении в сан англосаксонские имена на латинские или греческие. При постриге в монахи это было почти обязательно. Однако не выходили из употребления и старые имена; Беда и другие авторы часто употребляют их вместе, например Бенедикт-Бископ, Винфрид-Бонифаций и др.

611

Деусдедит был архиеп. Кентерберийским в 655–664 гг. Часть историков считает его англосаксом, однако, скорее всего, он был иностранцем, занимавшим какой-то пост в провинции восточных саксов.

612

26 марта. Подлинная дата — 12 марта, в то время как 26 марта был посвящен преемник Деусдедита Теодор. В 655 г. с этим днем совпадал Великий четверг, в который не могло состояться посвящение архиепископа.

613

Это произошло около 655 г.

614

Срединные англы жили в Лестершире, или Нортхэмптоншире, и с ранних времен подчинялись королям Мерсии, хотя еще долго считались отдельным народом. Очевидно, ими управляли в качестве наместников члены мерсийской династии.

615

Пэда в 651–655 гг. был королем, или элдорменом, срединных англов. В 656 г. захвативший Мерсию король Освиу поставил его у власти в южной части королевства. В том же году Пэда был убит своими подданными.

616

Имеется в виду дворец короля Нортумбрии в Уоллботтоме, у развалин римской стены.

617

Беда имеет в виду монастырь Гейтсхед в Нортумберленде.

618

В некоторых рукописях вместо infimorum (простых, низших) стоит infirmorum (недужных).

619

Психологически достоверный штрих к портрету Пенды — сурового воина, презиравшего трусость и измену. Обращение срединных англов состоялось в 653 г.

620

Неизвестное место. В трактате XI в. о могилах английских святых говорится, что Диума похоронен в Чарлбери, графство Оксфордшир.

621

Видимо, это случилось после поражения сторонников кельтской Пасхи на соборе в Витби в 664 г.

622

Сигберт I Малый правил в Эссексе в 617–653 гг. и был сыном короля Севарда, правившего со своими двумя братьями (см. прим. 72 ко 2-й книге на с. 240). Сигберт II Святой правил в 653–660 гг. и был сыном Сексбальда (Сигебальда), брата первого христианского короля Саберта (Сабы).

623

Отзвук слов пророка Исайи об идолах (Ис. 44:9–19).

624

Пс. 95:13 — «Он будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей».

625

Возможно, это были епископы бриттов, поскольку позже архиеп. Теодор заявил Кедду, что его посвящение совершено неправильно.

626

Имеется в виду римский форт Отона недалеко от нынешнего местечка Бредуэлл-он-Си в графстве Эссекс, где находятся развалины каменной церкви VII или VIII вв.

627

Ныне Тилбери в графстве Миддлсекс.

628

Небольшая река Блэкуотер в гр-ве Эссекс.

629

Прикосновение епископского посоха (virga), соединенное со словами осуждения, приравнивалось к проклятию.

630

Свитхельм, сын Сексбальда, был королем Эссекса в 660–664 гг.

631

Ныне местечко Рендлшем рядом с Саттон-Ху, где была открыта гробница короля Редвальда.

632

Эдильвальд, или Этельвальд, был королем Восточной Англии в 655–664 гг.

633

См. прим. 81.

634

Ис. 35:7. В Синодальном переводе вместо «драконов» «шакалы», что соответствует еврейскому оригиналу и греческому переводу. Переводчик Библии на латынь Иероним спутал еврейские слова «таннин» (дракон, морское чудовище) и «танним» (шакалы, множ. число от «тан»).

635

Это известный монастырь Ластингем в Йоркшире, закрытый в XVI в. Там до сих пор находится крипта (гробница) св. Кедда, изготовленная в XI в.

636

В VII в. Британия несколько раз страдала от эпидемий чумы. Самая тяжелая, во время которой умер св. Кедд, случилась в 664 г.

637

Каждый из этих участков состоял из десяти гайд, или фамилий. В числе основанных там монастырей были Хартлпул и Витби (Стренескальк). Конечно, все эти монастыри были избавлены от дани и других королевских повинностей.

638

Под «легионами» Беда подразумевает дружины, возглавляемые зависимыми от Пенды королями и наместниками (элдорменами) отдельных областей.

639

Беда называет Этельхера auctor ipse belli (создатель этой войны). Причина этого остается неизвестной; возможно, король Освиу угрожал захватить Вост. Англию.

640

По мнению Т. Уайтлока, «воинами» (militi) Беда называет членов королевской дружины, а «союзниками», или «помощниками» (auxilii) — мобилизованных бойцов ополчения.

641

Имеется в виду одна из мелких речек, впадающих в Хумбер.

642

По распространенному мнению, монахи освобождались от воинской службы на земле, чтобы вести «невидимую брань» с дьяволом и врагами веры.

643

Это известный монастырь Хартлпул в графстве Дарем, закрытый в XVI в. Слово herut (как и современное английское hart) означало взрослого оленя-самца.

644

Монастырь в Стренескальке основан в 657 г. В 664 г. там состоялся знаменитый собор, принявший римскую Пасху. В IX в. монастырь был разрушен викингами, в XI в. восстановлен под скандинавским названием Витби («Белый поселок»). Окончательно заброшен после пожара в XIII в.; на его месте возник крупный рыболовный порт.

645

15 ноября 655 г. Лойдис — нынешний крупный город Лидс.

646

Освиу правил Мерсией в 654–656 гг. Он также завоевал южной частью королевства пиктов (Фортриу), которая принадлежала Нортумбрии до 685 г.

647

Вулфхер правил в Мерсии в 656–675 гг.

648

Финан был еп. Линдисфарна в 651–661 гг.

649

Из текста не вполне ясно, кто именно обладал «пылким нравом» (ferocis animi) — Финан или Ронан. Вероятно, речь идет о Ронане, который выше именуется «горячейшим» (acerrimus).

650

Расхождение могло быть довольно значительным. Например, в 631 г. римская Пасха отмечалась 24 марта, а кельтская — 21 апреля.

651

День пальм — в католической церкви праздник Входа Господнего в Иерусалим, отмечаемый в шестое воскресенье Великого поста. По преданию, встречавшие Христа жители Иерусалима держали в руках ветви пальмы, откуда произошло название. В русской церкви пальма заменяется ветками вербы, и день называется Вербным воскресеньем.

652

Гал. 2:2 — «не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался».

653

Здесь и далее Беда заимствует сведения о жизни Вилфрида из его «Жития», написанного Эдди (Эддием) в начале VIII в. Оттуда он взял и ошибку — Эдди спутал св. Эннемунда (Шамона), архиеп. Лиона в 650–659 гг., с его братом Далфином, графом Лиона.

654

Ныне г. Рипон в графстве Йоркшир. Мон. там был основан ок. 660 г.; при Вилфриде он стал резиденцией епископов Йорка. Разрушен викингами в IX в., восстановлен в XI в. и окончательно закрыт в XVI в.

655

На самом деле этимология названия Стренескальк неизвестна.

656

По преданию, евангелист Иоанн предписывал отмечать Пасху в четырнадцатый день лунного месяца независимо от того, приходится она на воскресенье или на другой день.

657

Деян. 16:3; 21:26; 18:18. Павел обрезал в Листре своего ученика Тимофея «ради иудеев», в Иерусалиме принес жертвы в храме, а в Кенхреях (близ от Коринфа) обрил голову по обету вместе с учениками Аквилой (Акилой) и его женой Присциллой.

658

Деян. 21:20.

659

Седьмое правило Никейского собора предписывало отмечать Пасху в первое воскресенье после 15-го дня лунного месяца.

660

См. прим. 13.

661

В «Житии Вилфрида», написанном Эдди, речь епископа дана в более кратком варианте. Беда оснащает ее незнакомыми Эдди хронологическими подробностями, а также вкладывает в уста Вилфрида довольно резкие слова в адрес ирландцев, которые он вряд ли мог сказать. Все это, как и некоторые другие фразы Беды, заставляют думать, что он не очень-то любил амбициозного еп. Нортумбрии, хотя отдавал должное его заслугам.

662

Мф. 7:22–23.

663

Мф. 16:18–19.

664

Суть споров о тонзуре не излагают ни Беда, ни Эдди.

665

Имеется в виду остров Иона.

666

По данным Эдди, еп. сразу стал Вилфрид, хотя выбор ирландца, принявшего обычаи Римской церкви, мог быть продиктован тактическими соображениями.

667

Монастырь Мелроз (Mailros) в Лотиане был в Средние века одной из известнейших обителей Шотландского королевства. В IX в. он был разрушен, восстановлен в XII в. и закрыт во времена Реформации. Именно там похоронено сердце короля Шотландии Роберта Брюса.

668

В Ирландии до времен викингов не было денег. Скот (у Беды pecus) был и мерой богатства, и единицей обмена.

669

Несмотря на осуждение заблуждений ирландских монахов в пасхальном споре, Беда часто не может скрыть восхищения святостью их жизни, которую он противопоставляет «вялости» и «теплохладности» своего времени.

670

На самом деле затмение имело место 1 мая.

671

Неизвестное место.

672

Св. Эгберт Ратмельсигийский (р. ок. 639, † 729). Был монахом Линдисфарна в Англии, обучался в Ирландии в Ратмельсиги. Пережил эпидемию чумы 664 г., после которой дал обет «жить в странствиях» и «сотворить во множестве добрые дела». Именно Эгберт подготовил и отправил миссию св. Викберта († 690) во Фризию, а также организовал миссию св. Виллиброрда († 739) и др.

673

Эдильвин, или Этельвин, был еп. Линдсея в 680–692 гг.

674

Неизвестное место. Возможно, имеется в виду монастырь Рафоу близ Дерри.

675

Пентекост — греч. название праздника Пятидесятницы (лат. Quinquagesimae).

676

По обычаю посвящение должно было совершаться по меньшей мере тремя епископами. В то время почти все епископы в Британии были ирландцами или прошли обучение в Ирландии и вряд ли согласились бы посвятить резко спорившего с ними Вилфрида. Поэтому ему и пришлось ехать в Галлию.

677

Нынешний город Компьен недалеко от Парижа. Латинское Conpendium в данном контексте означает «кратчайший путь».

678

Хад стал аббатом Ластингема после смерти Кедда в 664 г. и вскоре был сделан епископом. Не вполне ясно, почему Освиу решил так быстро сменить Вилфрида; возможно, как раз в это время произошла его ссора с сыном Альдфридом, который покровительствовал Вилфриду. Хад славился своим аскетизмом и благочестием, но католическая партия не могла смириться с тем, что его посвятили в епископы Вине, обвиненный позже в симонии, и два епископа бриттов. Поэтому Хад тоже был скоро устранен с Нортумбрийской кафедры. Возможно, он лишь исполнял обязанности епископа во время отсутствия Вилфрида.

679

Рипенс (Hripens) — англосаксонское название нынешнего Рипона, которое Беда обычно приводит в латинизированной форме Инрип (Inripum).

680

Возможно, «крепостями» (castella) Беда называет укрепленные резиденции местных правителей (byrig на языке англосаксов, позже burgh).

681

См. прим. 30.

682

Очевидно, это совещание имело связь с предшествующим ему собором в Витби и касалось укрепления единства английской церкви. Одновременно Освиу, как кажется, старался поставить церковь под контроль светской власти, о чем свидетельствуют его отношения с еп. Вилфридом.

683

Этот Вигхерд, или Вигхард, был отправлен в Рим только в 666 г., хотя архиеп. Деусдедит скончался еще 14 июля 664 г., что говорит о сложном положении английской церкви после собора в Витби и разрыва с ирландцами.

684

Ис. 11:10.

685

Ис. 49:1.

686

Ис. 49:6.

687

Ис. 49:7 — «цари увидят и встанут; князья поклонятся ради Господа».

688

Ис. 49:8–9.

689

Ис. 42:6–7.

690

Скрытая цитата из Мф. 13: 24 и 13:30.

691

Вряд ли апостолов заковывали в золото; видимо, их реликвии были позолочены.

692

Мф. 6:33, Лк. 12:31.

693

Сигхер, или Сигер, и его брат Себби правили в Эссексе в 664–694 гг.

694

Хотя Беда не упоминает Вулфхера в своем списке верховных королей, он, без сомнения, обладал значительной властью в Южной Англии. Когда он вторгся в Нортумбрию (см. IV.12), в составе его войска были отряды почти из всех англосаксонских королевств.

695

Яруман был еп. Мерсии в 662–667 гг. Где была его кафедра, неизвестно; позже резиденция епископов размещалась в столице Мерсии Лиситфельде (ныне г. Личфилд).

696

Имеется в виду остров Иона.

697

14 июля.

698

Король Эгберт правил Кентом в 664–673 гг.

699

Виталиан (точнее, Виталий) был римским папой в 657–672 гг.

700

В ряде рукописей Ниридан (Niridanum). Точно не установлено, какой из множества кампанских монастырей Беда называет этим именем.

701

Видимо, он был арабом-христианином, которые во множестве эмигрировали в Италию после мусульманского завоевания Северной Африки в середине VII в.

702

Скорее всего, он был там священником.

703

Тарс, родина апостола Павла и известный центр христианства, был захвачен мусульманами в 660 г. После этого многие монахи и священники эмигрировали на Запад; некоторые из них попали и в Англию в качестве спутников Теодора и Адриана.

704

Позже папа Захарий в письме св. Бонифацию упоминал, что Теодор обучался богословию в Афинах.

705

К тому времени монофизитская ересь была уже отвергнута восточной церковью, но в ней получило преобладание монофелитство (учение о наличии в Святой Троице единой воли). Оно было осуждено только в 680 г. на соборе в Константинополе. Как и все греки, Теодор признавал римскую Пасху, но отвергал тонзуру.

706

Теодор имел низший монашеский чин и мог быть посвящен только в субдиаконы. По-видимому, он не успел пройти все последовательные степени иерархии и был сразу посвящен в архиепископы.

707

26 марта.

708

27 мая, канун Пятидесятницы. Папа также послал с ними в качестве переводчика Бенедикта-Бископа, будущего аббата Уирмута.

709

Нынешний Марсель.

710

Иоанн был архиеп. Арля в 651/658–675 гг.

711

Эбрин (точнее, Эброин) был майордомом и фактическим правителем Нейстрии и Бургундии в 656–680 гг. Он подозрительно относился к представителям английской церкви и, в частности, был явным недоброжелателем Вилфрида.

712

Эмма был епископом Сенона (Санса) в 660–668 гг., канонизирован.

713

Фарон (Фаро) был еп. Мо в 626–672 гг.

714

Под префектом Беда подразумевает шерифа (scirgerefa) — судью или управителя скира (округа), подчинявшегося непосредственно королю.

715

Этот порт в устье реки Канш был главным пунктом, из которого в VI–VIII вв. отправлялись корабли в Британию. Ныне это город Этапль в департаменте Па-де-Кале.

716

Императором тогда был Констант II (641–668 гг.), который часто жил на Сицилии и строил планы завоевания Италиии и Южной Франции. Эброин подозревал Теодора, прибывшего из Италии, в тайных связях с ним.

717

Адриан достиг Англии только в 670 г. До этого аббатом монастыря Сент-Огастинс был Бенедикт-Бископ.

718

27 мая 669 г.

719

Теодор был архиеп. Кентерберийским в 668–690 гг. Этот выходец из греческого Тарса стал выдающимся деятелем английской церкви, внедрившим в ней традиции греческой и латинской образованности. Официально канонизирован в IX в.

720

Не совсем ясно, что имеет в виду Беда. Возможно, до этого церковь Нортумбрии не желала подчиняться архиеп. Кентербери.

721

Под метрикой Беда понимает искусство стихосложения, а под церковной арифметикой — умение исчисления дат главных церковных праздников, в первую очередь Пасхи. Именно при Теодоре были основаны первые в Англии монастырские школы в Доруверне, Эбораке и монастырях Уирмут и Ярроу (в последней учился и позже преподавал Беда). До этого анлосаксы могли учиться только в Ирландии, и еще в 670-е гг. Альдхельм в одном из писем жаловался, что молодежь англов предпочитает отправляться за знаниями в Ирландию вместо того, чтобы учиться у Теодора и Адриана (текст письма см.: MGH, Auct. Ant. XV. Р. 492).

722

Прежде всего Беда имел в виду Товия, епископа Рочестера, и Альбина, наследника Адриана в должности аббата.

723

Этот Эдди, или Эддий Стефан, был другом Вилфрида и автором его жития, которое было использовано Бедой в качестве источника.

724

Имеются в виду не столько римские Пасха и тонзура, которые уже были приняты английской церковью, сколько бенедиктинское монашеское правило и римские каноны церковного пения.

725

В то время во всех англосаксонских королевствах оставалось только два предстоятеля — еп. Лондона Вине и Хад. Еп. Вилфрид находился в монастыре Рипон и, возможно, управлял своей епархией оттуда.

726

См. прим. 193 к третьей книге.

727

Путта был еп. Рочестера в 670–676 гг. Он покинул епархию после взятия Рочестера королем Мерсии Вулфхером.

728

Яруман умер в 667 г.; после его смерти обязанности еп. Мерсии исполнял Вилфрид.

729

По своим обычаям и поведению Хад, Яруман и другие епископы того периода были очень похожи на ирландских святых, у которых они учились и которым стремились подражать. Несмотря на высокие личные качества, они не могли внести в английскую церковь начала строгой организации и образованности, носителями которых выступали Теодор и Адриан.

730

Имеются в виду жители Линдсея. Англ. племя линдсейцы (или линдисы)в VI в. основало королевство Линдсей в долине между рр. Хамбер и Уитэм. После битвы при Тренте оказалось под контролем Мерсии. Имя линдис, возможно, отложилось в названии о. Линдисфарн, которое имеет значение «остров [людей] из Линдсея», т. е. остров или был заселен из Линдсея, или что жители Линдсея посещали его.

731

Это монастырь Барроу в Линкольншире. Латинская приставка ad, которую Беда часто употребляет (Ad Lapidem и др.), соответствует англосаксонской приставке aet, обозначающей привязку к географическим особенностям. Другая приставка in (Инфеппинг, Инберекинг) означает привязку к областным и племенным названиям.

732

Нынешний город Личфилд, в VII–VIII вв. столица королевства Мерсия.

733

Еккл. 3:5.

734

1 Пет. 2:5 — «и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный». Сходные выражения см. Еф 2:21 и 2 Кор 5:1.

735

Ин. 13:1 — «пришел час Его перейти от мира сего к Отцу».

736

Упоминаний об этом Овине в источниках не обнаружено. В соборе монастыря Эли в Восточной Англии находится его надгробный камень, перевезенный в Средние века из близлежащей деревни Хадденхем.

737

О ней см. IV.19. Имя святой Эдильфриды (правильнее Этельфрита) было в средние века известно в латинизированной форме Этельдреда. От него произошло современное английское имя Одри, а также слово tawdry (мишурный, безвкусный).

738

Топор (securis) и плотницкое тесло (ascia) использовались при вырубании леса и строительстве деревянных домов. Видимо, этим и занимался Овин в находившемся в лесу монастыре Ластингем.

739

Из рассказа Хада следует, что «возлюбленным гостем» был Кедд, его брат и основатель обители. Видимо, по мнению Беды, он после смерти покровительствовал Ластингему, как святой Эгберт — Ионе (см. V.22).

740

В житиях часто встречается просьба святого никому не говорить о явившихся ему видениях до его смерти. Этот сюжет, скорее всего, восходит к просьбе Христа, обращенной к трем апостолам, — «никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф. 17: 9).

741

Святых часто предупреждали о времени их смерти, чтобы они успели сделать необходимые приготовления. См. аналогичные видения Кэдмона (IV.24) и Вилфрида (V.19).

742

Пс. 17:14–15.

743

Лк. 21:27.

744

2 Тим. 4:1.

745

2 Пет. 3:12 — «воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают».

746

В житиях часто встречается мотив вознесения души святого ангелами. Беда пишет об этом в описании смерти аббатисы Хильды (IV, 23), а также в «Житии Кутберта», где описывается, как видение возносящейся на небеса души Айдана заставило Кутберта поступить в монастырь Мелроз. В данному случае видение, несомненно, явилось самому Эгберту.

747

2 марта 670 г.

748

Мощи епископов и других лиц, прославившихся своей святостью, часто по нескольку лет находились во временных гробницах, а после перезахоронялись с почестями.

749

Буквально domunculi (домика). Это обычная форма каменных гробниц раннего Средневековья, повторяющая традиционную форму римских саркофагов.

750

Винфрид был еп. Мерсии в 670–676 гг. Его не следует путать со знаменитым «апостолом Германии» Винфридом-Бонифацием (годы жизни ок. 675–754).

751

Нынешний о. Инишбофин в гр-ве Голуэй.

752

Периодические скитания по монастырям и обителям отшельников были в обычае ирландских монахов не только в самой Ирландии, но и в Англии.

753

Монастырь Майо в нынешнем гр-ве Майо.

754

Имеется в виду вождь местного клана; возможно, глава клана Сил Миредах, который позднее покровительствовал мон. Майо.

755

Позже несколько королей англосаксов действительно оставили трон и отправились в Рим, что говорит о большом религиозном подъеме, охватившем Англию. О нем говорит и Беда (см. V.23), хотя в то же время он сетует на упадок духовности.

756

15 февраля.

757

Эгфрид (точнее Эгфрит) правил Нортумбрией в 670–685 гг.

758

В числе других реформ Теодор ввел в английской церкви обычай периодически созывать предстоятелей для решения насущных вопросов церковной жизни.

759

Ныне город Хертфорд в одноименном графстве.

760

Неизвестно, почему Вилфрид отсутствовал на соборе. Возможно, он не был согласен с мнением большинства епископов по некоторым проблемам или просто поссорился с кем-либо из них, что неудивительно при его властном характере.

761

Леутер (или Хлотхер) был еп. Уэссекса в 670–676 гг.

762

Имеется в виду книга канонов, утвержденных на Халкидонском соборе 451 г. Эти каноны, принятые западной церковью, были переведены на латынь Дионисием Малым в начале VI в.

763

Видимо, в это время были впервые четко установлены границы парухий (диоцезов), в основном совпадающие с границами англосаксонских королевств.

764

В этом пункте отразилось особое положение монастырей в английской церкви, заимствованное из кельтской практики. Позже монастырям нередко оказывали предпочтение короли, которые использовали их в качестве противовеса усилению епископского влияния.

765

По кельтскому обычаю монахи часто покидали свои обители и отправлялись в странствия, что препятствовало исполнению ими монастырских правил. Для пресечения этой практики собор решил, что монахи могут покидать монастырь только с разрешения аббата. Однако позже монахи продолжали странствовать (часто под видом паломничества), и церкви еще не раз приходилось прибегать к запрещениям.

766

Иногда церковники во время путешествий вымогали или прямо требовали у мирян деньги и различное имущество. Такая практика была распространена и в других странах Европы и стала в XI в. предметом осуждения известного «клюнийского движения».

767

Имеется в виду селение Кловешо недалеко от Хертфордской равнины. Единственный известный собор состоялся там в 747 г., однако, возможно, там же происходили и те соборы, которые имели место в Хертфорде.

768

Вопрос о дроблении епископских диоцезов был предметом ожесточенных споров в английской церкви. Сам Беда был сторонником такого дробления (см. «Письмо к Эгберту» в Добавлениях), однако многие епископы сопротивлялись ему, так как это уменьшало число подвластным им церквей и областей.

769

Правильная дата — 672 г., но король Эгберт действительно умер в 673 г.

770

Хлотхер (Хлотарь) был королем Кента в 673–685 гг.

771

Бизи был посвящен в епископы в 672 или 673 г. Экки стал епископом в городе Данвич (графство Саффолк); епископство существовало там до скандинавского завоевания в IX в. Ныне церковь Экки вместе с большей частью Данвича затоплена морем. Бадувин сделался епископом города Элмхема (графство Норфолк); там епископство Восточной Англии находилось до 1072 г. Позже оно было перенесено в Тетфорд, а около 1094 г. в Норвич (Норич).

772

Возможно, Винфрид был смещен за недовольство разделением своего диоцеза. По курьезному сообщению Эдди, Винфрид после этого направился на континент, где майордом Эброин арестовал его, перепутав со своим врагом Вилфридом, и несколько месяцев продержал в темнице. Уже после этого он удалился в монастырь Адбарве (Барроу).

773

Сексвулф (или Саксулф) был основателем знаменитого монастыря Медесхемстед (Питерборо) в графстве Нортхэмптоншир, о котором много говорится в «Англосаксонской хронике».

774

Винфрид умер около 678 г.

775

Эрконвальд (более правильно Эркенвольд) был еп. Лондона в 675–693 гг. Король Уэссекса Ине в преамбуле к своему известному кодексу законов называет Эркенвольда «мой епископ»; это может означать, что в то время король Уэссекса в какой-то форме осуществлял суверенитет над Эссексом. В XII в. Эркенвольд был канонизирован; его останки находятся в соборе св. Павла в Лондоне.

776

Кабалларий (caballarium) — особое седло со спинкой и ремнями, в котором передвигались больные и беременные женщины.

777

Область Судергей (Sudergeona) — нынешнее графство Суррей (Серри). Оно попеременно принадлежало королям Суссекса, Мерсии и Уэссекса. Около 670 г. королем (или элдорменом) Суррея был Фритувольд, даровавший Эркенвольду земли для его монастыря в Чертси.

778

Ныне город Чертси. Керот (или Кеорот) — неизвестное лицо или место; его можно сопоставить с дворцом Хеорот — резиденцией короля данов в эпосе «Беовульф». Это название означает «олень».

779

Известный монастырь Баркинг близ Лондона. Сначала он был смешанным, как Эли, Витби и др., но с IX в. стал чисто женским. Закрыт в XVI в.

780

Главы VII–Х заимствованы Бедой из утерянного жития св. Эдильбурги, которое он именует далее liber, или libellus.

781

Вечерние молитвы (matutinae) читались до заката, после чего монахи отправлялись спать, однако некоторые продолжали молиться и дальше. В данном случае шествие на кладбище совершалось из особого благочестия.

782

В англосаксонских храмах и каменных домах узкие окна помещались высоко под потолком и закрывались деревянными ставнями. Стекло начали использовать для окон и витражей только в XI в.

783

По монастырским обычаям дети обоего пола до шести лет (обычно сироты) могли жить и воспытываться вместе с монахами.

784

В оригинале lucerna — церковная лампада, а также масляная лампа для освещения.

785

У Беды в форме Torctgyd.

786

2 Кор. 12:9 — «сила Моя совершается в немощи».

787

Скрытая цитата из третьей эклоги «Буколик» Вергилия. В вольном переводе С. Шервинского: «этих, уж верно, любовь не сушила — а кожа да кости».

788

Традиционная форма имени — Хильделит. Сохранился посвященный ей прозаический гимн Альдхельма. Бонифаций упоминает ее в одном из писем, из которого следует, что она была еще жива в 717 г.

789

Вальдхер был еп. Лондона с 693 г. до своей смерти, наступившей в промежутке между 705 и 716 гг. Сохранилось его письмо 705 г., адресованное архиеп. Бертвальду.

790

В оригинале mensura palmae — величина ладони. Ладонь (palma) — римская мера длины, равная примерно 7,5 см.

Далее упоминается «палец» (digitus) — другая римская мера, равная 1,85 см (римский дюйм, из которого произошел современный английский дюйм (inch), равный 2,5 см).

791

Сыновья Себби Сигхард и Свефред правили Эссексом в 694–709 гг. совместно с сыном Сигхерда Оффой. Сигхард умер первым около 705 г.

792

Имеется в виду св. Павел, которого называли «апостолом язычников» в противоположность св. Петру — «апостолу иудеев».

793

В оригинале subreguli (подчиненные царьки). В их числе были: вдова Кенвалка Сексбурга (672–673), Кенфус (673–674), его сын Эсквин (674–676) и сын Кинегисля Кентвин (676–685). Вероятно, они были язычниками, поэтому Беда отзывается о них столь пренебрежительно.

794

Хэдда был еп. Уэссекса в 676–703 гг.

795

Кэдвалла (или Кэдвал) был дальним потомком короля Кевлина. Во время правления Кентвина он предъявил права на трон и захватил его после долгой борьбы. Он проявлял большую жестокость к своим врагам (например, истребил все население острова Уайт). После двух или трех лет правления он отрекся от доставшейся ему с таким трудом власти и в 688 г. отправился в паломничество в Рим. Там он был крещен и вскоре умер (см. V.7).

796

При этом Этельред был весьма благочестив и щедро жертвовал земли и имущество монастырям Мерсии (Питерборо, Абингдон, Малмсбери). Он дружил с архиепископом Теодором и Вилфридом и в 704 г. удалился в монастырь Бардни, где позже стал аббатом (см. V.19, 24).

797

Квихельм был епископом Рочестера в 677–678 гг.; Гефмунд — в 678–693 гг.

798

Сообщение о комете, которая на самом деле появилась в 676 г., Беда заимствовал из «Liber Pontificalis».

799

Это было первое изгнание Вилфрида; более подробно Беда говорит о нем в V.19. Возможно, причиной ссоры Вилфрида с королем был его отказ выполнить решение Хертфордского собора о разукрупнении диоцезов.

800

Боза был одним из учеников аббатисы Хильды, Эта — одним из 12 англов, бывших учениками св. Айдана. Позже он стал аббатом Мелроза, а еще позже — Линдисфарна. По старой традиции он сделал этот монастырь центром епископства, которое после его смерти разделилось на две части с центрами в Линдисфарне и Хексеме.

801

Эдхед был родом из Нортумбрии; он сопровождал Хада, когда тот ездил к Вилфриду за посвящением. Область Линдсей находилась в руках короля Нортумбрии до 685 г., а после вновь перешла к Мерсии.

802

Тунберт был аббатом Гиллинга и родственником аббата Ярроу Кеолфрита, друга и покровителя Беды. В 684 г. архиепископ Теодор по неизвестной причине лишил его кафедры. О Трумвине ничего не известно; после 685 г. епископство англов в пиктских землях прекратило свое существование.

803

Эдхед был епископом Рипона (Рипенса) несколько лет после 685 г.

804

История Суссекса в VI–VII вв. совершенно неизвестна. До 685 г. там правил король (или элдормен) Эдильвалк, имя которого означает «знатный валлиец». Возможно, после битвы при Бадоне династия Эллы пресеклась, и Суссекс временно вернулся под власть бриттов.

805

Ныне это долина Меон в графстве Хэмпшир. По данным Беды, эта область, как и о. Уайт, была населена ютами (см. I.15).

806

Энхер и Энфрид были королями Хвиссы под властью короля Мерсии; об их сестре Эфе ничего не известно.

807

Босанхем (Бошем) был одним из немногих монастырей, основанных ирландцами в Южной Англии. Другим был Малмсбери, где учился Альдхельм. Ирландское влияние было сильно также в знаменитом монастыре Гластонбери.

808

Вилфрид прибыл в Суссекс в 679 г. Сведения о его миссии Беда почерпнул из сочинения Эдди.

809

Пс. 83:3 — «сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому».

810

Ныне местечко Селси. Монастырь, выстроенный там Вилфридом, был в Средние века затоплен морем. Дж. Кемден в своем географическом описании Британии (1789) сообщает, что его еще можно было разглядеть под водой.

811

Греч. полуостров (лат. paeninsula).

812

Эта глава отсутствует в рукописях группы С (см. предисловие).

813

Видимо, этот мор имел место в 681 или 682 гг. Аббат Эппа (Eoppa) управлял монастырем Селси после 680 г.

814

Во всех рукописях данное слово отсутствует. По смыслу обычно читают misericordia (милость).

815

В оригинале in codicibus (в кодексах). Имеются в виду календари, в которых отмечались дни памяти святых и мучеников. Такой календарь, принадлежавший некогда св. Виллиброрду, хранится ныне в Национальной библиотеке Франции в Париже.

816

Имеются в виду южные саксы.

817

По преданию, св. Петр первым стал носить тонзуру, названную позже его именем. Апостола Павла с ранних времен изображали с длинной волнистой бородой; таким он представлен на надгробии св. Кутберта, сделанном в 698 г. (ныне в соборе Дарема).

818

Анналами первоначально называли пасхальные таблицы с дополнениями. Позже, в VIII–IX вв., этот термин стал относиться к хроникам, где события располагались по годам.

819

5 августа.

820

Эта глава в рукописях группы С является продолжением главы XII, а в ранних рукописях группы М — главы XIII. Впервые она выделена в континентальных манускриптах начиная с IX в.

821

Имя «Кэдвалла» имеет бриттское происхождение (так Беда называет и короля Гвинедда Кадваллона). Возможно, предки этого принца породнились с правителями бриттов. Несмотря на свою жестокость, Кэдвалла был весьма благочестив и особенно тепло относился к Вилфриду; Эдди утверждает, что «Вилфрид был его отцом и самым дорогим для него человеком».

822

Эдильвалк был убит в 685 г. Элдормены Бертгун и Андгун правили Суссексом в 685–686 гг.; последний оставался у власти до 692 г. Между 692 и 725 гг. областью правили элдормены Нунна (Нотельм) и Ватт.

823

Ине, представитель боковой ветви королевского рода, правил Уэссексом в 688–726 гг.

824

В скобках приводится нумерация глав в рукописях группы С.

825

Примерно 390 км². С тех пор часть острова была затоплена морем.

826

С конца VI в. островом правила династия наследственных королей ютов, основателями которого были Виктгар и Стуф. Арвальд — ее последний представитель.

827

У Беды At Lapidem; возможно, местечко Стоунхем в графстве Хэмпшир.

828

Имеется в виду небольшой монастырь Редбридж, закрытый в XVI в. Об аббате Кинеберте ничего не известно.

829

Ныне пролив Те-Солент.

830

Река Хэмбл в графстве Хэмпшир.

831

Имеется в виду монофизитство, отрицавшее сосуществование во Христе божественной и человеческой сущностей. Создателем этой ереси был константинопольский архимандрит Евтихий, живший в первой половине V в. Монофизитство было осуждено Константинопольским собором 448 г. и Халкидонским собором 451 г., однако продолжало сотрясать восточную церковь до конца VI в. В конце концов его сторонники создали самостоятельные церкви — коптскую в Египте и яковитскую в Сирии.

832

17 сентября 679 г.

833

Ныне Хэтфилд в графстве Хертфордшир.

834

Перечисляются пять вселенских соборов: Никейский 325 г., Константинопольский 381 г., Эфесский 431 г., Халкидонский 451 г., Константинопольский 553 г.

835

Македоний I — архиеп. Константинополя в 342–361 гг. Евдоксий был его преемником в 362–370 гг. Оба они придерживались арианских взглядов.

836

Несторий, архиеп. Константинополя в 428–431 гг., был основателем несторианства — ереси, отрицавшей божественную природу Христа.

837

Этот собор осудил приверженцев монофизитства — Феодора, еп. Мопсуестии, Феодорита, еп. Кирр, и Иву, еп. Эдессы. Их обвинили в противоречии взглядам известного отца восточной церкви Кирилла Александрийского († 444 г.), хотя реально он выступал против несторианства и по некоторым вопросам солидаризировался с монофизитством. Пятый Вселенский собор состоялся в 553 г. во время правления визант. имп. Юстиниана I (527–565), а не Юстиниана II. — Ред.

838

Имеется в виду Первый Латеранский собор 649 г. под председательством римского папы Мартина I, направленный против монофелитской ереси. Император Константин (Констант) II правил в 641–668 г. Епископы называют его «благочестивейшим», хотя он был сторонником монофелитства и после собора сослал папу Мартина в Крым, где тот и умер.

839

Будучи греком, Теодор осторожно высказывается по вопросу исхождения Святого Духа, ставшему позже главным пунктом расхождений между восточной и западной церковью. Как известно, первая считает, что Святой Дух исходит только от Отца, в то время как вторая со времен борьбы с ересями приняла положение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына.

840

Архикантор или регент Иоанн прибыл в Англию с Бенедиктом-Бископом после его пятого путешествия в Рим с аббатом Кеолфритом в 678 г. Здесь Беда впервые упоминает о Бенедикте, который в 674 г. основал монастырь в Уирмуте. Очевидно, он мало пишет о Бенедикте, как и о его преемнике Кеолфриде, чтобы не дублировать свое подробное повествование о них в «Истории аббатов Уирмута и Ярроу». Иоанн был регентом храма св. Петра и настоятелем маленького римского монастыря св. Мартина.

841

Имеется в виду монастырь Уирмут в устье реки Уир (Wear). Его основал Бенедикт-Бископ, приближенный короля из знатного англосаксонского рода, первый аббат Уирмута в 674–689 гг. В 681 г. неподалеку был основан монастырь Ярроу, аббатом которого стал Кеолфрит (после смерти Бенедикта он занял и должность аббата Уирмута). Монастыри были знамениты не только тем, что там жил Беда, но и своими скрипториями, где были созданы первые рукописи «Истории» и богато орнаментированные Библии (сохранилась только одна — Codex Amiatinus, ныне во Флорентийской библиотеке). В IX в. Уирмут и Ярроу были уничтожены скандинавами, позже восстановлены, но потеряли былое значение. Окончательно их закрыли в XVI в. Ныне Уирмут (Монкуирмут) и Ярроу — небольшие рыбацкие городки. Развалины обоих монастырей раскопаны; в Ярроу действует музей Беды и его времени.

842

Кеолфрит был аббатом Ярроу в 689–716 гг. и учителем Беды. В 716 г. он отправился в Рим и по дороге умер. Его жизнь описана Бедой в «Истории аббатов» (см. ниже); существует также анонимное «Житие Кеолфрита» того же времени.

843

Св. Агафон — папа римский в 678–681 гг.

844

Имеется в виду знание гимнов в честь святых, поющихся во все дни года.

845

В ходе борьбы с монофелитством и другими ересями папе необходимо было заручиться поддержкой западных церквей, в том числе и английской.

846

Имеется в виду Первый Латеранский собор 649 г.

847

Т. е. монофелитов.

848

Св. Мартин (336–397) был епископом города Тур (Torons)

849

См. прим. 124 к третьей книге.

850

Мф. 28:20 — «Я с вами во все дни до скончания века».

851

Это монастырь Колдингем в шотландском Лотиане. Эбба была сестрой короля Освиу. Судя по рассказу Беды (см. IV.25), в ее монастыре царили не слишком благочестивые нравы. Умерла она около 683 г.

852

Монастырь Эли в Восточной Англии.

853

В оригинале balneum calidum. Ирландские монахи из благочестия вовсе не мылись горячей водой; обычай принимать ванны пришел в английские монастыри из Рима и Галлии. В некоторых обителях сохранились банные помещения с каменными ваннами.

854

Этельфрита была аббатисой Эли (Или) в 673–679 гг. Ей наследовала ее сестра Сексбурга, которая умерла до 705 г.

855

Имеется в виду римский форт в Касл-Хилл (ныне город Кембридж). Grantacaestir означает «крепость на Гранте»; река Гранта позже получила название Кем (Cam), откуда и происходит нынешний топоним Кембридж.

856

Без сомнения, это был римский саркофаг, возможно, вскрытый грабителями.

857

Случаи посмертного заживления тканей встречаются нередко.

858

От англосаксонского elge (угорь; совр. англ. eel).

859

Гимн Этельфрите написан т. н. элегическим дистихом, в котором чередуются строки, написанные гекзаметром и пентаметром, каждая из которых разделена цезурой на два полустишия. В оригинале каждая строка гекзаметра начинается с новой буквы латинского алфавита.

860

Имеется в виду «Энеида» Публия Вергилия Марона.

861

Довольно неожиданно к Богу прилагается языческий эпитет Юпитера Tonantis (Громовержец).

862

Перечисляются легендарные девы-мученицы времен раннего христианства. Агата (Агафия) Панормская была сожжена в печи в 251 г., Евлалия Барселонская — в 303 г. Фекла, ученица апостола Павла, была отдана на растерзание львам, но они не коснулись ее; несмотря на это, она считается первой мученицей. Евфимию также не тронули львы, и палачам пришлось заколоть ее. Цецилия, дочь римского патриция, обратила в христианство своего жениха и вместе с ним была казнена около 230 г. Агнесса в 13 лет была казнена во время гонений Диоклетиана; при покушении на ее невинность палач был поражен слепотой, но после исцелен молитвой Агнессы. Жития всех этих святых (кроме Евфимии) были очень популярны в западной церкви.

863

Здесь Этельфрита отождествляется с Богоматерью.

864

По данным Беды, Этельфрита прожила в обоих монастырях восемь лет.

865

Странный счет времени дан здесь для соблюдения размера.

866

В оригинале Xre — звательный падеж сокращения имени Христа, изобретенный самим Бедой для того, чтобы начать строку с буквы Х.

867

В оригинале festiuis taedis (праздничных факелов). Латинское taeda обозначает и «сосна», и «свадебный факел»; последние делались из соснового дерева. Факельные шествия устраивались на свадьбах в римские времена; во время Беды это был уже анахронизм.

868

Элфвин дважды упоминается в «Житии Вилфрида» Эдди; возможно, он был королем Дейры. Он погиб в 679 г.

869

В 697 г. Осфрида была убита представителями мерсийской знати. Возможно, они считали, что она является агентом короля Нортумбрии.

870

Имеется в виду вергельд (или вира) за убитого члена рода, известная во всех варварских королевствах. Церковь, нетерпимо относившаяся ко всем прочим пережиткам язычества, приветствовала виру как альтернативу кровной мести.

871

В оригинале rusticus (селянин). Имеется в виду свободный общинник (керл), в среде которых в VII в. уже происходило имущественное расслоение и превращение части их в клиентов феодалов — глафордов (совр. англ. lord).

872

Неизвестное место.

873

В оригинале litteras solutorias (развязывающих письмен). Имеются в виду рунические надписи на талисманах или иных предметах, имеющие, по убеждению англосаксов, магическую силу.

874

Слова комита говорят о том, что наряду с вирой у англосаксов в то время еще сохранялась кровная месть.

875

Фризы (fresii или fresonii) — германское племя, жившее на территории Нидерландов. В V–VII вв. имели собственное королевство; позже были завоеваны франками и крещены англосаксонскими миссионерами. Фризы были удачливыми купцами, пиратами и работорговцами. Видимо, в Лондоне находилась их торговая колония.

876

Имеется в виду третий час до полудня или девять часов утра. В это время в раннем Средневековье обычно служилась месса.

877

В англосаксонском общеестве рабы использовались для домашних работ или для получения выкупа от их родственников, если это были богатые люди.

878

Речь идет о Сексбурге, жене короля Эрконберта и аббатисе монастыря Эли.

879

17 ноября.

880

Монастырь Шелль, где в то время жило много представительниц англосаксонской знати.

881

Река Уир. Этот монастырь Хильды просуществовал недолго; вероятно, все его монахини вместе с Хильдой перебрались в Хартлпул.

882

Имеется в виду монастырь Хартлпул в Нортумберленде, закрытый в XVI в.

883

Возможно, это город Тадкастер в графстве Йоркшир. Римское Calcaria означает «известняковый карьер»; известняк до сих пор добывается в Тадкастере и соседних районах.

884

Деян. 2:44–45 — «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого».

885

Этла мог быть епископом Доркика (Дорчестера) только в краткий период между 672 и 676 гг., когда этот уэссекский город был захвачен Мерсией. Вилфрид Младший — последний епископ Эборака (Йорка); его преемник Эгберт в 735 г. получил паллий архиепископа.

886

Осрик был зависимым от Уэссекса королем Хвиссы около 675–680 гг.

887

Босел был епископом Хвиссы в 680–691 гг., Офтфор — в 691–693 гг. Их преемником в 693–717 гг. был Эгвин, о котором Беда не упоминает. Резиденцией этих предстоятелей был город Уорчестер.

888

Скорее всего, имеется в виду Керетик (Кердик), король бриттского королевства Элмет в Йоркшире. Его смерть отмечена в «Анналах Камбрии» под 616 г. Еще до того, около 603 г., он был изгнан из своих владений королем Нортумбрии Эдвином — возможно, в отместку за убийство Херерика.

889

2 Кор. 12:9.

890

Ин. 5:24.

891

Имеется в виду монастырь Хакнесс близ Витби. Там до сих пор хранится резной англосаксонский крест с посвятительной надписью некоей Эдильбурги, сделанной частично латынью, частично руническими буквами. В описании кончины Хильды Беда использует фразы из «Диалогов» папы Григория.

892

Иногда ее смешивают с Бегой, основательницей монастыря Сент-Бис в графстве Камберленд.

893

Дормиторий (dormitorium) — монашеская спальня.

894

История Кэдмона, первого английского поэта, приобрела широкую популярность и известна во множестве переводов и пересказов на английский и другие языки. На русский ее переводила И. П. Стрельникова (в кн.: Памятники средневековой латинской литературы IV–IX вв. М., 1970); «Гимн Кэдмона» переведен В. Г. Тихомировым (в кн.: Древнеанглийская поэзия. М., 1982).

895

Гал. 1:1 — «не человеками, и не через человека».

896

К сожалению, Беда ничего не сообщает о содержании англосаксонских песен, хотя, по сообщению Кутберта, он хорошо знал их. Возможно, он считал их все «легкомысленными или пустыми»; скорее всего, это были лирические песни или героические баллады о подвигах предков англосаксов. Видимо, эти песни знали многие, если Беда специально подчеркивает, что Кэдмон никогда им не учился.

897

Англосаксонская арфа (harp) была найдена во время раскопок в Саттон-Ху. Она была сравнительно небольшой (высота 30 см), и ее легко можно было передавать из рук в руки на пирах.

898

Члены англосаксонской сельской общины в те неспокойные времена по очереди охраняли скот или, если селение было окружено частоколом, несли стражу у ворот.

899

Имя Кэдмон является бриттским по происхождению. Вероятно, его предки были бриттами, смешение которых с англосаксами было нередким явлением в Уэссексе.

900

В нескольких рукописях «Истории» сохранилась англосаксонская версия этого гимна. Всего он сохранился в четырех манускриптах на нортумбрийском диалекте и в тринадцати — на уэссекском. Он написан в традиционном аллитерационном размере англосаксонской поэзии, для которой обычны игра слов и сложные цепочки ассоциаций, напоминающие скандинавские кеннинги. Англосаксонский вариант гимна несколько длиннее латинского; в переводе мы постарались учесть оба текста. Гимн является единственным дошедшим до нас произведением Кэдмона, хотя ему пытались приписать и другие памятники англосаксонской поэзии.

901

В оригинале uilicus (управитель или староста деревни).

902

По закону Моисея в пищу используются только чистые животные с раздвоенными копытами, жующие жвачку (Числ. 11:3, Втор. 14:6).

903

К пожилым и немощным монахам часто прикрепляли молодых послушников, которые ухаживали за ними.

904

Имеется в виду монастырь Колдингем в шотландском Лотиане. После пожара в 679 г. монастырь не восстанавливался; от него остались только развалины у мыса Сент-Эббсхед, получившего имя от аббатисы Эббы.

905

Рассказ об этом см. Ин. 3:5–10.

906

Его не следует путать с Адамнаном, аббатом Ионы (см. ниже).

907

Мф. 3:7 — «кто внушил вам бежать от будущего гнева?» Также Лк. 3:7.

908

Пс. 94:2 — «предстанем лицу Его со славословием».

909

Такие аскетические подвиги были обычными в раннем монашестве. Постепенно Римская церковь, неодобрительно относившаяся к ним, запретила крайние проявления аскетизма, но на Британских островах они сохранялись еще долго благодаря влиянию ирландских монахов.

910

Монахам запрещалось носить разноцветную или расшитую одежду; также рекомендовались одеяния не из льняного полотна, а из грубой шерстяной ткани.

911

«Извне» (externorum) — т. е. из-за стен монастыря. Рассказ Беды говорит о том, что к VII в. упадок, поразивший галльскую церковь, проник и в Британию. Подробнее об этом см. в «Письме к Эгберту».

912

1 Фес. 5:3 — «когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба».

913

Пс. 65:5 — «придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими».

914

Этот Берт или Беркт является, вероятно, тем же лицом, что и Бертред, который, по данным хронологического итога «Истории», был убит пиктами в 698 г.

915

В ирландских анналах сведений об этом набеге не сохранилось. Возможно, король Эгфрит вторгся в ирландское королевство Ольстер (Улад), которое оказывало помощь его врагам — скоттам Далриады. Со времен Освиу нортумбрийцы владели значительной частью Южной Шотландии — кроме Лотиана, это были: бриттское королевство Камбрия (Стрэтклайд) и Аргайл, населенный ирландцами. Все эти земли были утеряны после поражения 685 г.

916

1 Кор. 6:10.

917

По данным «Истории аббатов Уирмута и Ярроу», смерть короля Эгфрита была открыта Кутберту в видении на развалинах римского города Карлайл.

918

20 мая 685 г. Битва произошла у Нехтансмера (ныне Дуннихен-Мосс в Форфершире). Королем пиктов был Бриде III мак Били (671–692), кузен короля Эгфрита.

919

Цитата из «Энеиды» (II.169).

920

Епископ Трумвин (или Тумма) жил в мон. Аберкорн у залива Ферт-оф-Форт. Он бежал оттуда в Витби и умер до 705 г.

921

Эльфледа была дочерью короля Освиу и Энфледы; после смерти Хильды она сделалась аббатисой в Витби (Стренескальке) и умерла после 705 г. Она дружила с Кутбертом и вместе с ним побудила своего сводного брата Альдфрида вернуть из изгнания епископа Вилфрида.

922

Альдфрид был королем Нортумбрии в 685–705 гг. Он был незаконным сыном короля Освиу и ирландской принцессы и при жизни Эгфрита жил в изгнании в Ирландии. При нем влияние ирландцев в Нортумбрии вновь усилилось.

923

Нортумбрийцы утратили контроль над Камбрией и Голуэем, но сохранили Лотиан вплоть до нынешнего Эдинбурга.

924

6 февраля.

925

Хлотхер (или Хлотарь) был королем Кента в 673–685 гг.; сохранился носящий его имя свод законов. Его племянник Эдрик был королем в 685–686 гг., а до этого правил в Суссексе как соправитель (или элдормен). После его убийства Кент вместе с Суссексом захватил король Уэссекса. Только в 694 г. власть захватил сын Эгберта Виктред, правивший до 725 г. Он также составил кодекс законов, носивший явный отпечаток язычества.

926

Сведения о жизни св. Кутберта Беда почерпнул из его анонимного жития, написанного в Линдисфарне между 699 и 705, и из его собственного «Жития Кутберта», составленного в стихах и в прозе ок. 721 г. Кутберт многие годы жил в отшельничестве, потом в 685 г. был сделан епископом Хексема и позже переведен в Линдисфарн. Он умер на о. Фарне 20 марта 687 г.

927

См. прим. 96 к третьей книге.

928

Приор — в средневековых европейских монастырях настоятель или старший после аббата член монашеской общины, управлявший обителью в отсутствие аббата. Видимо, после избрания Эты епископом Хексема Мелрозским монастырем руководили Бойсил, а затем Кутберт.

929

Мф. 3:8 — «сотворите же достойный плод покаяния». Также Лк. 3:8.

930

Имеются в виду отроги Пеннинских гор в графстве Нортумберленд.

931

Этот отрывок из «Liber Responsionum» папы Григория цитировался Бедой в I.27.

932

Пшеница вообще плохо росла на неплодородных землях Северной Англии. В основном местные жители сеяли ячмень и овес, из которых пекли лепешки.

933

Неизвестное место. Река Альн (Aln) находится в Йоркшире; собор в том месте состоялся в 685 г.

934

Все это перемещение епископов происходило летом и осенью 685 г.

935

Мф. 22:37 и 22:39.

936

Это озеро Дервентуотер в графстве Йоркшир. Остров на нем до сих пор носит имя Сент-Херберт.

937

Имеется в виду город Карлайл, называемый бриттами Каэр-Лигвалид. Он принадлежал бриттскому королевству Камбрии, но еще при Освиу был захвачен Нортумбрией.

938

Во всех рукописях «Истории» читается vitae (жизни). В «Житии Кутберта», однако, sapientiae (мудрости); мы восстанавливаем это чтение как более подходящее.

939

Tabernaculum — лат. «шатер» или «хижина». В русском переводе Библии «юдоль» (букв. «долина») в значении «место скорби». Здесь цитируется 2 Пет. 1:14 — «скоро должен оставить храмину мою».

940

20 марта.

941

Эдберт был еп. Линдисфарна в 688–700 гг.

942

6 мая 700 г.

943

Следующие две главы не включены в «Житие Кутберта», однако часто дописывались к его поздним рукописям.

944

Lena (от лат. laena; обычное для средневековой латыни превращение ае в е) — шерстяной плащ, который использовали как покрывало. Sagum — такой же плащ большего размера, которым застилали постель вместо простыни. Льняные простыни в то время были редким явлением.

945

Эта фраза является цитатой из «Диалогов» папы Григория (IV.57).

946

Ныне река Дакр в Йоркшире.

947

Тридред (или Тритред) был аббатом монастыря Линдисфарн после 729 г.

948

Этот Эдильвальд (или Этельвальд) упоминается в списке донаторов (жертвователей) Линдисфарнской церкви, составленном в IX в. и известном под названием «Liber Vitae».

949

Когда Беда около 721 г. писал пролог к «Житию Кутберта», этот Гудфрид (или Гутфрит) был ризничим в церкви Линдисфарна. Аббатом он был между 721 и 729 гг.

950

Еф. 3:14.

951

Скрытая цитата из «Энеиды» — «вмиг усмиряет смятенное море» (I, 142).

952

Иоанн был еп. Хексема с 687 г. В 705–721 гг. он был еп. Йорка.

953

Имеется в виду монастырь Беверли возле одноименного города в Йоркшире.

954

Ныне река Тайн (Tyne).

955

Климитерий (clymiterium) — редкое слово, обозначающее уединенную молельню. В англосаксонском переводе IX в. — geboedus (молельня). По мнению Б. Колгрейва, это место находилось в селении Уорден, где до сих пор сохранился храм, посвященный Михаилу Архангелу.

956

В оригинале scabiem ac furfures.

957

Англосаксонское gae означало «да»; от него произошло совр. англ. «yes».

958

Деян. 3:2–8.

959

Это изгнание Вилфрида после очередной ссоры с королем длилось с 691 до 709 г.

960

Ныне селение Уоттон в Йоркшире. Об этом монастыре и аббатисе Херебурге ничего не известно.

961

Все монахини считались духовными дочерьми аббатисы; здесь имеется в виду ее родная дочь, рожденная до поступления в монастырь. В тот период многие англосаксы уходили в монастырь уже в зрелом возрасте, имея детей.

962

Примеры наследования должности аббата были нередки; можно вспомнить рассказ Беды об Энфледе и ее дочери Эльфледе или о Кедде и его брате Хаде. Эта практика была заимствована из Ирландии, где иногда члены одной семьи управляли монастырями в течение нескольких поколений. Сам Беда осуждает эту практику в «Письме к Эгберту».

963

Судя по этой и следующей главе, уже в VII в. представители знати строили церкви в своих поместьях. Позже именно так возникло большинство приходских (сельских) церквей.

964

Мф. 8:14–15.

965

Вся эта история говорит о сравнительно мягком обращении со слугами (домашними рабами) в англосаксонском обществе. Часто они были членами семьи и по завещанию могли получить свободу или даже долю наследства.

966

В «Житии аббатов» Беда упоминает монастырь в устье Тайна, который некогда был мужским, но к тому времени сделался женским.

Однако здесь речь, скорее всего, идет о другом монастыре — возможно, о том, где был погребен король Освин.

967

В оригинале cursu maiore equos suos inuicem probare (потягаться друг с другом в скорости их коней). Вероятно, конные состязания были популярны у англосаксов еще в языческое время.

968

Имеется в виду Вилфрид II Младший, при котором центр Нортумбрийской церкви окончательно переместился из Линдисфарна в Йорк.

969

См. прим. 100 к четвертой книге.

970

Сергий I был папой римским в 687–701 гг.

971

Кэдвалла был крещен 10 апреля. Белые одежды полагалось носить в течение недели, но, очевидно, король предчувствовал скорую смерть и дал обет носить их до конца.

972

20 апреля 689 г.

973

Эпитафию сочинил Крисп, архиеп. Милана в 681–725 гг. Беда, вероятно, получил ее копию из Рима вместе с документами из папского архива. Надгробный камень Кэдваллы был обнаружен в XVI в. при строительстве нынешнего храма св. Петра, но позже утерян снова.

974

В оригинале Кэдвал (Caedual).

975

Имеется в виду Рим — город св. Петра, духовным сыном которого стал Кэдвалла (т. е. приняв имя Петр при крещении).

976

В оригинале ex orbe Britanni (из британской страны).

977

20 апреля.

978

Юстиниан II Ринотмет (Безносый) был визант. имп. в 685–695 и 705–711 гг.

979

Ине был королем Уэссекса в 688–726 гг.

980

Беда не раз говорит о паломничествах англосаксов в Рим. Бенедикт-Бископ побывал там шесть раз, Вилфрид — три. Паломниками были короли Уэссекса Кэдвалла и Ине, король Мерсии Кенред и король Эссекса Оффа (все они умерли в Риме). Церковь поощряла это благочестивое предприятие, однако Бонифаций в письме 747 г. выступает против паломничества женщин, которые в пути часто уклонялись от добродетели.

981

Сир. 44:13.

982

Пеласгийский язык (lingua Pelasga) — греческий, названный так по имени пеласгов, древнейших обитателей Греции.

983

Бертвальд (или Берктвольд) был еп. Кентерберийским в 692–731 гг.

984

Монастырь Ракульф (позже Рикалвер) находился в Кенте, недалеко от Кентербери. До 1805 г. там стояла церковь англосаксонской эпохи, остатки которой были раскопаны в 1926 г.

985

Генлада — северный рукав реки Вантсум, отделявшей прежде остров Танет от побережья. Это название сохранилось в имени ручья Янтлет-Крик.

986

Кент в то время был захвачен королем Уэссекса Ине. Свефхард, сын Себби, был уэссекским элдорменом Кента в 690–692 гг.; сын Эгберта Виктред претендовал на трон, но окончательно занял его только в 694 г.

987

Годвин (судя по имени, англосакс) был архиеп. Лугдуна (Лиона) в 693–713 гг. Митрополитом он зовется потому, что к тому времени Лион сделался церковной столицей Южной Франции вместо Арля.

988

Товий (Tobias) был еп. Рочестера в 693–726 гг. Он приехал из Рима вместе с Теодором и Адрианом.

989

По мнению К. Джексона (Language and History in Early Britain. Edinburgh, 1953), так звучало на вульгарной латыни слово germani.

990

Фризы жили в Нидерландах, ругины или ругии — на побережье Балтики (их имя сохранилось в названии острова Рюген). Гуннов многие средневековые историки считали германцами, так как в состав их орды входили германские племена. Старые саксы населяли Саксонию, даны — нынешние острова Дании, боруктуары, или бруктеры, — Рейнскую область.

991

Бойсил был другом и наставником Кутберта. Его имя сохранилось в имени шотландской деревушки Сент-Босуэллс и, возможно, дворянского рода Босуэллов.

992

Cella означает по-латыни «келья», columba — «голубь». Имя Колум Килле (Колумгилл) произошло от ирландских слов с тем же значением.

993

«Теплохладный» (tepidus) — известное выражение апостола Иоанна (Откр 3:16), означающее безразличие и инертность в делах веры.

994

Ин. 1:12.

995

Он упоминается также Алкуином в «Житии Виллиброрда», но больше о нем ничего не известно.

996

Радбод (у Беды Rathbed) был королем фризов ок. 680–719 гг. Все годы его правления прошли в войнах с франками, стремившимися захватить Фризию. Его едва не обратил в христианство св. Вульфрамн, но когда Радбод узнал, что его предки-язычники будут гореть в аду, он отказался от крещения, чтобы не разлучаться с ними (см. «Житие Вульфрамна», MGH, SRM, р. 668).

997

Виллиброрд, или Виллиброд (у Беды Uilbrord), был апостолом фризов и их первым епископом в 695–739 гг. Его резиденцией был Утрехт, но умер он в основанном им монастыре Эхтернах близ Трира.

998

Имеется в виду Пипин Геристальский, майордом королевства франков в 681–714 гг.

999

Староста — в оригинале uilicus (староста, или управитель деревни). Satrapa — правитель провинции (сатрапии) в Персидском царстве и эллинистических государствах. Беда называет так герцога или правителя области, аналогичного англосаксонскому элдормену.

1000

До IX в. саксы были разделены на племена.

1001

Имеется в виду походный алтарь на доске. Такой же принадлежал св. Кутберту и до сих пор хранится в соборе Дарема.

1002

3 октября 694 г.

1003

О нем ничего не известно.

1004

Имеется в виду Кёльн, носивший в римское время имя Colonia Agrippina. Видимо, останки братьев находились в храме на месте нынешнего Кёльнского собора. В 1074 г. архиеп. Ханно II велел перенести их в церковь св. Куниберта, но она так и не была достроена, и останки исчезли.

1005

Свитберт, или Свиктберт, был посвящен Вилфридом в 693 г., когда тот находился в Мерсии после своего изгнания из Нортумбрии в 691 г. Эдди в «Житии Вилфрида» не упоминает о посвящении Свитберта.

1006

Боруктуары, или бруктеры, около 695 г. были разбиты саксами и прекратили существование в качестве самостоятельного племени. Их имя сохранилось в названии местности Борахтра.

1007

Блитрида (правильнее, Плектруда) была супругой Пипина Геристальского. После его смерти она попыталась захватить власть, но была побеждена своим пасынком Карлом Мартеллом и заточена в монастырь.

1008

В оригинале In Litore (У берега). Это город Кайзерверт к северу от Дюссельдорфа. Мощи св. Свитберта до сих пор хранятся там в церкви, построенной в XIII в. Город стоял на острове до того же столетия, а после был соединен с берегом дамбой.

1009

В календаре самого Виллиброрда обозначен 695 г. Посвящение совершилось накануне дня св. Цецилии (21 ноября), который в 695 г. выпадал на воскресенье — наиболее подходящий день для посвящения епископов. Папа дал Виллиброрду имя Климент, поскольку 23 ноября отмечалась память этого святого.

1010

Ныне город Утрехт в Нидерландах. Вилты — племя в составе фризского союза. Происхождение названия Traiectum неизвестно.

1011

Виллиброрд умер в 739 г. в возрасте 81 года.

1012

Имеется в виду район Каннингем в шотландском графстве Эйршир. В VII в. эта область входила в состав бриттского королевства Камбрия, но, возможно, там жили переселенцы из Нортумбрии.

1013

Т. е. для раздачи бедным во имя спасения собственной души.

1014

Это был Старый Мелроз, сожженный королем Далриады Кеннетом мак Алпином в 839 г. В XII в. в двух милях от него был построен новый монастырь, существовавший до XVI в.

1015

Возможно, эту историю Беда взял из какого-либо письменного источника, но скорее всего, она дошла до него в устном пересказе. В ней отражены распространенные мотивы видений рая и ада, основанные на «Диалогах» папы Григория и других подобных сочинениях. Характерно, что в «Истории» Беды не содержится никаких упоминаний о чистилище, хотя римская церковь в то время уже признала его существование.

1016

В средневековых житиях и видениях часто встречается представление об аде как о месте, где невыносимый жар сочетается с холодом. Скорее всего, это отголосок древнегерманских представлений об аде (Хель) как о царстве вечного холода.

1017

Скрытая цитата из «Энеиды» — «под сенью ночи безлюдной» (VI.268).

1018

Forcipis (щипцы или клещи) — обычное орудие мучений грешников в аду.

1019

Эдильвальд (или Этельвольд) начал свою монашескую жизнь как ученик св. Кутберта. После он был приором Мелрозского монастыря, а в 721 г. стал еп. Линдисфарна. Он украсил обитель многими работами, в том числе драгоценным окладом «Линдисфарнского евангелия» (оно было переписано и иллюстрировано при его предшественнике Эдфрите) и резным каменным крестом в память св. Кутберта. Этельвольд оставил должность в 737 г. и умер около 740 г.

1020

Беда не упоминал этого имени прежде, чтобы эффектно произнести его в конце истории. Весь этот рассказ демонстрирует мастерство повествования, в полной мере проявленное Бедой именно в последней книге «Истории».

1021

Кенред стал королем Мерсии в 704 г. после отречения его дяди Эдильреда, который удалился в монастырь Бардни. В 709 г. он также отрекся и отправился в Рим, где принял постриг от папы Константина (рассказ об этом содержится в «Liber Pontificalis»). Дата его смерти неизвестна.

1022

Красота почерка была в Средние века порой не менее важна, чем содержание книги. Поэтому «безобразные» (у Беды teter, в классической латыни taeter) буквы считались присущими дьявольским и колдовским сочинениям.

1023

Отголосок апокрифов, в которых ангелы и демоны ведут битву за душу умирающего (эта традиция отражена во множестве произведений вплоть до «Фауста» Гёте). Победившая сторона обычно восклицает «Noster est ille homo» («Этот человек — наш»). В апокрифах встречаются и книги, в которые записываются добрые и злые дела умирающего.

1024

В оригинале vomeres. Vomer в классической латыни означало «плужный лемех», но позже обрело значение «лезвия». В англосаксонском переводе — handseax, то есть «короткий нож». Слово seax встречается в англосаксонских заговорах против болезней, где также упоминаются ножи, пронзающие внутренности (см. Древнеанглийская поэзия. М., 1982. С. 24).

1025

Имеются в виду «Диалоги» (IV.40).

1026

Пс. 31:1.

1027

Пектельм около 730 г. стал первым английским еп. Уитхорна в Голуэе. Он учился у Альдхельма и был известным знатоком церковного права (Бонифаций обращался к нему за советом в одном из писем). Он умер в 735 г.; после этого о епископстве Уитхорн ничего не известно.

1028

В оригинале fabrili arte, что обычно обозначало «кузнечное дело», но могло относиться и к другим ремеслам.

1029

Христианские писатели часто называли ад Тартаром по имени греч. царства мертвых.

1030

Иосиф Каиафа — первосвященник Иерусалимского храма в 18–37 гг. По евангельской легенде, он убедил Понтия Пилата казнить Христа. В христианстве считался одним из величайших грешников, находящихся в самой середине ада.

1031

Деян. 7:56. Стефан — первый христианский мученик, побитый камнями иудеями, которыми руководил Савл (будущий апостол Павел).

1032

Беда имеет в виду северных ирландцев. Южные приняли римскую Пасху еще в 632 или 633 г. Под бриттами он подразумевает бриттов Камбрии и, возможно, Корнуолла.

1033

Адамнан (624–704 гг.) был аббатом Ионы и выдающимся деятелем ирландской церкви. Он написал «Житие» св. Колумбы и книгу «О святых местах», которую далее цитирует Беда. Целью его миссии в Англию было освобождение 60 ирландских пленников, захваченых Бертом в 684 г.

1034

Об этом епископе ничего не известно. Возможно, его корабль сбился с курса и разбился у берегов Ирландии. Адамнан встретил его в Ирландии или на Ионе и с его диктовки написал книгу о святых местах Палестины. Кроме нее, Беда в следующих двух главах использует два небольших сочинения на ту же тему — описание Иудеи, сделанное в V в. еп. Лиона Евхерием, и латинский перевод «Иудейских древностей» Иосифа Флавия, сделанный около 500 г. неким Гегесиппом. Ранее Беда изложил содержание книги Адамнана в отдельном сочинении «О святых местах».

1035

Т. е. поручил переписать ее в нескольких экземплярах.

1036

Ни у Адамнана, ни у Беды ничего не говорится о завоевании Иерусалима арабами в 638 г. После этого главные христианские храмы были превращены в мечети, но долгое время мусульмане с почтением относились к святыням христианства и даже допускали к ним паломников из Европы. Все же часть сведений явно относится ко временам до арабского завоевания.

1037

Масличная гора (у Беды Mons Oliuarum) — холм на востоке Иерусалима, с которого Иисус вознесся на небо после своего Воскресения. Названия произошло от масличных садов, густо покрывавших склоны холма.

1038

Город Хеврон был столицей Иудейско-Израильского царства до Иерусалима. Он был разрушен римлянами в 68 г. и вновь заселен только в XII в. Недалеко от него находится пещера Махпела, где, по легенде, похоронены патриархи Авраам, Исаак и Иаков и их жены. К северу от Хеврона расположены остатки Мамврийской дубравы (Мамре), где Аврааму явилась ветхозаветная Троица.

1039

Осред был убит в сражении с мерсийцами в 716 г., когда ему было 19 лет. По некоторым данным, до него некоторое время правил узурпатор Эдвульф, родственник Альдфрита. Беда возлагал большие надежды на Осреда и в стихотворном «Житии Кутберта» приветствовал его как «нового Иосию».

1040

Хэдда был еп. Уэссекса в 676–705 гг. После его смерти епископство было разделено; еп. Винчестера стал Даниэль, а еп. Шерборна — Альдхельм.

1041

См. прим. 80.

1042

Даниэль был еп. Винчестера в 705–744 гг.; он умер в 745 г. Альдхельм в 705–709 гг. управлял епископством Селвуда (ныне Шерборн). Он родился около 639 г. в королевском роду Уэссекса и прошел обучение у ирландского отшельника Майлдуба в том месте, где позже был основан монастырь Малмсбери. В 670 г. он был посвящен в сан священника еп. Винчестера Леутером и в 675 г. стал аббатом Малмсбери. Альдхельм был известен как ученый и поэт и имел множество учеников.

1043

Имеется в виду монастырь Малмсбери.

1044

Речь идет не о книге, а о большом послании Альдхельма к королю бриттов Корнуолла Герайнту или Геронтию, написанном около 705 г. Как кажется, в том же году бритты Корнуолла и Камбрии приняли римскую Пасху. Корнуолл был независимым королевством до 936 г.

1045

Поэт V в. Седулий написал известную поэму «Пасхальная песнь» (Carmen Paschale), сопровожденную прозаическим пересказом ее сюжета. Этот опыт стал образцом для многих произведений поздней латинской поэзии; сам Беда использовал его при написании «Жития Кутберта» в стихах и прозе.

1046

Искусственный и темный стиль поэзии Альдхельма характерен для церковных авторов VIII–IX вв., писавших на латыни. Основываясь на поэмах Вергилия и Лукана, они дополнили их тематику христианскими образами и позднеантичными аллегориями, греческими и даже древнееврейскими словами, что делает их произведения довольно трудными для понимания.

1047

Фортхер был еп. Шерборна до 737 г., когда он отправился в Рим, уступив епископство Херевальду. Дата его смерти неизвестна, но из Рима он вернулся, т. к. в 739 г. подписал одну из церковных хартий.

1048

Центром епископства южных саксов стал монастырь Селси, основанный Вилфридом. Беда плохо знал о делах в этой провинции, поэтому он не называет никаких дат. Эдберт (Eadberht) был еп. Селси около 708–715 гг. Эолла (Eolla) — ок. 715–730 гг. Кафедра оставалась вакантной до 733 г., когда епископом был назначен Сигеферт, или Сигга.

1049

Кеолред был королем Мерсии в 709–716 гг. В 704 г. после смерти его отца Эдильреда он отрекся от трона в пользу Кенреда.

1050

Об Оффе ничего не известно, кроме упоминания в «Liber Pontificalis» о том, что он умер вскоре после прибытия в Рим.

1051

Мк. 10:29–30.

1052

Имеется в виду область Ундл в Нортхэмптоншире близ Питерборо.

1053

Содержание главы Беда заимствовал из «Жития Вилфрида» Эдди, но не переписывал его механически, а дополнял собственными комментариями.

1054

У Эдди сказано, что Вилфрид выучил всю Псалтирь наизусть.

1055

См. прим. 168 к третьей книге. Неясно, кто именно — граф или епископ — был покровителем Вилфрида, поскольку оба они были казнены в 630 г. по приказу майордома Эброина и королевы Балдхильды.

1056

Имеется в виду королева Балдхильда (Блитильда), жена Хлодвига II, короля Нейстрии в 639–657 гг. Она славилась благочестием и позже была канонизирована (как и убитый по ее приказу архиеп. Эннемунд).

1057

Ныне Стэмфорд в Йоркшире.

1058

См. прим. 169 к третьей книге.

1059

Под «сектой» (secta) здесь подразумевается группа людей, не согласных с официальной доктриной римской церкви.

1060

По сообщению Эдди, Вилфрид отправился во Фризию специально для обращения ее народа. Король Альдгисль, или Адальгиз, правил фризами около 650–680 гг. Известие о его крещении следует считать легендарным, поскольку позже его сын Радбод оставался язычником.

1061

Имеется в виду «подготовительный» Римский собор 125 епископов, состоявшийся перед Трулльским собором 680 г. в Константинополе, на котором была осуждена монофелитская ересь. Под решениями этого собора стоит подпись Вилфрида.

1062

Любопытно, что Вилфрид ничего не говорит о вере южной части Британии, что подтверждает наличие у него не только личных, но и догматических разногласий с Кентерберийской церковью.

1063

Беда ничего не пишет о возвращении Вилфрида в Нортумбрию в 682 г., когда он был посажен в тюрьму королем Эгфридом, а после пытался найти приют в Мерсии и в Уэссексе, но был изгнан из обоих королевств епископами при поддержке светской власти.

1064

Здесь Беда снова умалчивает о том, что Вилфрид одиннадцать лет жил в Мерсии и был епископом срединных англов. Не упоминает он и о соборе 703 г. в Остерфилде, на котором Вилфрид и его сторонники были отлучены от церкви по настоянию короля Альдфрита. Похоже, Беда стоит на стороне королевской власти в ее конфликте с Вилфридом, но не подчеркивает этого из уважения к личности святого.

1065

Ни Беда, ни Эдди не говорят о сути этих обвинений; решения папской курии на этот счет не сохранились. Оговорка Беды свидетельствует о том, что он считал по крайней мере часть этих обвинений справедливыми.

1066

Городом (Urbs с большой буквы) в латинской традиции часто назывался Рим.

1067

Ныне город Мо близ Парижа.

1068

У Эдди еще сказано, что архангел Михаил потребовал от Вилфрида выстроить новую церковь в честь Богородицы.

1069

Собор на реке Нидд (одна из речек, впадающих в Хумбер) состоялся осенью 705 г. После него Вилфрид был еп. Йорка до своей смерти в 709 г.

1070

В оригинале Tyrio ostro (тирский пурпур; в финикийском Тире добывали самую лучшую пурпурную краску). В большинстве рукописей вместо ostro читается auro (золото), но это явная ошибка.

1071

Искусство книжной миниатюры достигло в англосаксонских монастырях VII–IX вв. весьма высокого уровня, о чем говорят сохранившиеся экземпляры книг (самое известное — Линдисфарнское евангелие, написанное около 670 г.).

1072

Напомним, что именно Вилфрид ввел в английской церкви римские обряды и римское церковное право.

1073

Слова «пчеловод» в подлиннике нет, но подразумевается именно то, что Вилфрид собрал и вырастил «рой» (examina) монахов, подобно пчеловоду.

1074

См. прим. 5 к Предисловию.

1075

Ученик Вилфрида и друг Беды Акка был еп. Хексема в 709–731 гг., был смещен со своего поста и умер в 740 г.

1076

Имя явно ирландского происхождения.

1077

Нейтон (или Нехтан IV мак Дерили) был королем пиктов в 706–729 гг. После этого он отрекся от трона и умер в 732 г.

1078

Имеются в виду монастыри Уирмут и Ярроу, находившиеся поблизости и имевшие единое управление. Тина — р. Тайн в Нортумберленде.

1079

Об этих аббатах Беда подробно рассказал в «Истории аббатов».

1080

Строительное искусство, почти неведомое англосаксам в VI в., к концу VII в. достигло высокого уровня, о чем говорят немногочисленные остатки построек того периода.

1081

Хотя письмо приписывается Кеолфриту, оно несомненно принадлежит Беде, который излагает в нем свои знания по интересующим короля вопросам. Видимо, авторская гордость и заставила его включить в «Историю» это обширное послание, основные положения которого уже излагались в III.25.

1082

Несомненно, имеется в виду Платон (диалог «Государство»). Эти слова неоднократно цитировались богословами раннего Средневековья — Лактанцием, Боэцием и др. Видимо, у кого-то из них Беда и позаимствовал цитату вместе со ссылкой (скрытой) на ее автора.

1083

Исх. 12:1–3, 6.

1084

Исх. 12:15.

1085

Исх. 12:15–17.

1086

«Пасха» происходит от древнееврейского «песах» (прохождение). Имеется в виду прохождение евреев под предводительством Моисея через Синайскую пустыню.

1087

Чис. 33:3.

1088

Исх. 12:17–19.

1089

1 Кор. 5:7.

1090

Ин. 1:29 — «вот Агнец Божий, который берет грех мира».

1091

Лев. 23:5–7. Фраза «первый день да будет у вас славнейшим и святым» переведена Иеронимом неверно. К оригиналу ближе Синодальный перевод, где говорится: «в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте».

1092

Лев. 23:8. В латинском переводе та же ошибка, что в 23:7.

1093

Вероятно, Беда знал сюжет «Одиссеи» по пересказам других авторов.

1094

Рим. 1:27 — «получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение».

1095

Буквально palma tenent (держат пальму). Пальмовая ветвь в античности была символом не только мира, но также победы и превосходства.

1096

Быт. 1:16.

1097

Здесь Беда цитирует один из латинских переводов Библии (или ее частей), предшествовавших переводу блаженного Иеронима.

1098

Беда заимствует у Августина теорию о трех возрастах мира — возраст (или эпоха) до ниспослания закона, возраст закона и возраст благодати, начавшийся после воплощения Иисуса Христа.

1099

Мал. 4:2. В Синодальном переводе вместо «в крылах» (in pinnis) — «в лучах», что повторяет ошибку церковнославянского перевода. В еврейском оригинале и греческом переводе — «крыла».

1100

Авв. 3:11. См. также Нав. 10:13 — «и остановилось солнце, и луна стояла».

1101

Имеются в виду пелагиане.

1102

Автор «Церковной истории» Евсевий Кесарийский играл главную роль на Никейском соборе 325 г., но о его участии в выработке 19-летнего цикла ничего не известно.

1103

Друг Евсевия священник Памфил был казнен во время гонений 309 г. Евсевий написал его житие, не дошедшее до нас, и взял себе прозвище Памфила.

1104

Феофил был патриархом Александрии в 385–412 гг. Он разработал пасхальный цикл на 418 лет (22 цикла по 19 лет) для римского имп. Феодосия (правил в 379–395 гг.).

1105

Кирилл Александрийский, ученик Феофила, сократил его цикл и исправил в нем ошибки.

1106

Дионисий Малый (Dionysius Exiguus) в 525 г. составил пасхальные таблицы на 532 года (28 циклов) по улучшенной системе Виктория. Он также ввел летосчисление от Рождества Христова, приверженцем которого был Беда. Прозвище «Малый» произошло от его смирения, а не от малого роста.

1107

Т. е. на то же число лет, что охватывают таблицы Дионисия.

1108

Иов. 1:20.

1109

Быт. 41:14.

1110

Мф. 16:18–19.

1111

Деян. 8:20–21.

1112

Гал. 5:24 — «распяли плоть со страстями и похотями».

1113

Иак. 1:12.

1114

Симон Маг (в русской традиции Волхв) известен как лжепророк, желавший купить благодать за деньги (отсюда название греха симонии, т. е. продажи церковных должностей). О нем писали Евсевий и Юстин Философ; в сочинении Арнобия (III в.) говорится о том, что Симон благодаря демонам поднялся в воздух, но был низвергнут молитвой св. Петра. О его тонзуре у этих авторов ничего не сообщается. С начала антагонизма между римской и кельтской церковью было принято считать полукруглую тонзуру кельтских монахов наследием Симона Мага. Возможно, это связано с тем, что кельтская тонзура произошла из сакральной прически друидов, которые, как и Симон, были чародеями и прорицателями.

1115

Откр. 17:14.

1116

В оригинале optimatum (знатных). В реальном пиктском обществе эти «знатные» были вождями кланов и мормерами (наместниками) областей. Следует отметить, что год спустя король Нейтон изгнал из своих владений всех ирландских монахов, не признававших римскую Пасху и тонзуру.

1117

Коенред (Coenred) был представителем боковой ветви королевского дома; он правил в Нортумбрии в 716–718 гг.

1118

Рим. 10:2.

1119

Имеется в виду тонзура св. Петра.

1120

Дунхад (или Доннхад) был аббатом Ии (Ионы) в 713–719 гг.

1121

В том году католическая Пасха отмечалась 24 апреля, в то время как кельтская Пасха не могла отмечаться позже 21 апреля.

1122

Ин. 8:56 — «и увидел и возрадовался».

1123

Осрик был сыном короля Альдфрита и правил в Нортумбрии в 718–729 гг.

1124

23 апреля.

1125

Еще один пример деления королевства между наследниками. Эдильберт II правил в Кенте в 748–760 гг., Эдберт был его соправителем до 748 гг., а Альрик пережил братьев и был королем до 764 гг.

1126

Алдвулф был еп. Рочестера в 725–734 гг.

1127

В сочинении «О природе вещей» (De Natura Rerum) Беда писал, что кометы являются предвестниками несчастий.

1128

В оригинале grauissimi Sarracenorum lues. Сарацинами Беда называет арабов, захвативших к тому времени Испанию и Южную Францию. Говоря далее об их поражении, он, скорее всего, имеет в виду битву при Пуатье 732 г. Это означает, что после официального завершения «Истории» в 731 г. автор вносил в нее дополнения (возможно, дополнение внес один из переписчиков-«продолжателей». — Ред.)

1129

9 мая 729 г.

1130

Король, которому посвящена «История» Беды.

1131

Т. е. 13 января.

1132

Татвин был архиеп. Кентерберийским в 731–734 гг.

1133

В нынешнем селении Бридон-он-зе-Хилл в графстве Лестершир.

1134

Ингвальд или Ингвольд был еп. Лондона в 705–745 гг.

1135

Элдберт был еп. Данвича около 731–740 гг.; Хатулак — еп. Элмхема около 731–735 гг.

1136

Имеется в виду река Северн. Валкстод (или Велкстуд) в 727–736 гг. был епископом в Херефорде, на землях, отвоеванных у бриттов.

1137

Вилфрид был еп. Хвиссы в 718–744 гг.

1138

Эдильбальд (или Этельбальд) был представителем боковой линии мерсийской династии. Он вступил на престол в 716 г., сместив Кеолреда, и правил до 757 г. К 731 г. Этельбальд правил всеми землями южной Англии и оказывал покровительство церкви. Это не помешало Бонифацию и еще 7 епископам осудить в 746 г. его развратную жизнь. Этельбальд был убит собственным охранником в своем дворце в Секингтоне (графство Стаффордшир).

1139

См. прим. 80. Кандида Каса — нынешний Уитхорн в Голуэе.

1140

Это произошло после принятия пиктами римской Пасхи, описанного выше. Мирный договор был заключен до 729 г. в правление короля Нехтана IV, который стремился опереться на помощь англов в борьбе с ирландцами Далриады.

1141

Короли Далриады в то время накапливали силы; столетие спустя они захватили королевство пиктов, создав единую Шотландию, и отобрали у англосаксов Лотиан.

1142

В начале VII в. Уэссекс захватил у бриттов Девоншир и Херефордшир. Нортумбрийцы продолжали удерживать бриттские земли Северо-Запада, захваченные еще Этельфритом.

1143

Как известно, утеря воинского духа и постоянные междоусобицы привели к тому, что в IX в. скандинавы легко смогли разгромить и завоевать почти все англосаксонские королевства за исключением Уэссекса. Нортумбрия также была захвачена, а ее монастыри и церкви (включая Ярроу) подверглись разорению. Центр английской культуры и образованности постепенно сместился на юг.

1144

Пс. 96:1 — «да веселятся многочисленные острова».

1145

Пс. 29:5 — «славьте память святыни Его».

1146

В этом перечне Беда в основном повторяет данные своей «Большой хроники», но отбирает только те из них, что касаются Британии.

1147

Это и следующее затмения не упомянуты в «Истории». Первое произошло 16 февраля, второе — 20 июня.

1148

Ида — 1-й король Берниции в 547–559 гг. В «Истории» о нем ничего не сказано.

1149

События, отмеченные в 676 и 697–711 гг., не упоминаются в «Истории».

1150

Имеются в виду Уирмут и Ярроу (лат. Uiraemuda и Gyruum).

1151

Эти слова подтверждают мнение, что Беда редко покидал свой монастырь и, скорее всего, никогда в жизни не выезжал за пределы Нортумбрии. Хотя существуют версии о его путешествиях в Галлию и Рим, но из его сочинений не заметно личное знакомство с этими местами.

1152

Почти все указанные работы Беды дошли до нас. Их полное издание см.: Bede. Opera omnia. Vol. 1–12 / Ed. J. A. Giles. L., 1843–44.

1153

Эта книга написана в форме ответов на вопросы Нотельма.

1154

Книга Слов Дневных (Verba Dierum) — в греческом переводе Паралипоменон, в еврейском оригинале Дибрегай-йамим («Деяния времен» или «Хроники»).

1155

Гомилии (беседы) — жанр богословских сочинений в форме бесед с реальными или воображаемыми слушателями.

1156

Имеется в виду апостол Павел. Беда не перевел, а пересказал комментарии св. Августина к посланиям Павла.

1157

Беда имеет в виду послания апостолов (кроме Павла), признанные соборными (католическими) в отличие от множества апокрифов.

1158

Известное сочинение «De sex aetatibus saeculi».

1159

Ис. 24:22.

1160

Эта книга не сохранилась. Имеется в виду св. Анастасий, патриарх Антиохии в 599–610 гг., убитый во время восстания иудеев. Известен тем, что перевел на греческий «Пастырское правило» папы Григория.

1161

Прозаический перевод «Жития святого Кутберта» включен в данное издание.

1162

Хветберт (или Хвитберкт) был аббатом Уирмута и Ярроу около 716–745 гг.

1163

Беда говорит об «Истории аббатов монастырей Виремут и Гирвум» (Historia ss. abbatum monasterii in Wiremutha et Gyruum). Перевод в наст. издании с. 279–296.

1164

Из этой книги сохранился только гимн св. Этельфрите (см. IV.20(28) на с. 159–160).

1165

Книга не сохранилась.

1166

Имеются в виду книги «О природе вещей» (De Natura rerum), «Книга о временах» (De temporibus liber) и «Об исчислении времен» (De ratione temporum).

1167

В этот список не включены: письмо к Эгберту, книга ответов на восемь вопросов Нотельма и книга «О святых местах», которую Беда цитирует в V.17.

1168

Бенедикт Бископ основал монастырь Уирмут в 674 г. и скончался там же в 689 г. Сочинения Беды — практически единственные источники о его жизни. В «Житии святого Вилфрида» Эдди он назван «Бископ Бадукинг», из чего следует, что он был потомком некоего Бадуки. Biscop — редкое англосаксонское имя или, что более вероятно, прозвище, происходящее от слова «епископ» (этим титулом он ошибочно наделен в издании данного сочинения Беды в «Patrologia Latina»).

1169

Эгфрит был королем Нортумбрии в 670–685 гг.

1170

Григорий Двоеслов. Диалоги. М., 2012. С. 43. Речь идет о св. Бенедикте Нурсийском (480–547), реформаторе европейского монашества. Benedictus на латыни — «благословленный».

1171

Ср. Мф 19:29; Мк 10:29

1172

Альдфрид (или Элдфрит) стал королем Нортумбрии после смерти своего отца Освиу, правил в 685–705 гг.

1173

Виталиан (правильно, Виталий) был папой в 657–672 гг.

1174

Леринские острова расположены на Лазурном берегу недалеко от Канн. В 410 г. св. Гонорат Арелатский основал на одном из них (Сент-Онора) монастырь, где обучались многие прославленные подвижники, включая крестителя Ирландии св. Патрика.

1175

Эгберт I был королем Кента в 664–673 гг.

1176

Об этих событиях подробнее рассказано в «Церковной истории» (IV.1).

1177

Теодор и Адриан отправились в Британию в 668 г.

1178

Это путешествие состоялось в 671–672 гг.

1179

Король Уэссекса Кенвалк скончался, по сообщению «Англосаксонской хроники», в 672 г.

1180

В оригинале — «Трансумбрийскому», что было редким книжным названием Нортумбрии. Прибытие Бенедикта ко двору Эгфрита произошло между 672 и 674 гг. Возможно, его отказ от возвращения в Кент вызван разногласиями с архиепископом Теодором и Адрианом.

1181

Фамилия, или гайда, как уже говорилось, имела площадь от 40 до 120 акров в зависимости от качества почвы.

1182

В анонимной «Истории аббатов» эта поездка отнесена к 675 г.

1183

Агафон был папой в 678–682 гг.

1184

Иоанн упоминается также в «Церковной истории»; он был также представителем папы в Нортумбрии и, вероятно, вернулся в Италию после смерти Бенедикта.

1185

Имеется в виду Ярроу.

1186

Бенедикт получил привилегию от папы Агафона (678–681) в 679 г. По его возвращении она была подтверждена на синоде Нортумбрийской церкви около 680 г. Это была первая папская привилегия, дарованная английскому монастырю.

1187

Речь идет об иконостасе, который появился в византийской церкви в IV в. и присутствовал в некоторых храмах Западной Европы вплоть до окончательного разделения церквей в XI в., когда эта практика на Западе была запрещена.

1188

Монастырь Ярроу основан в 681 г., а значит, Бенедикт вернулся из Рима в предыдущем году, проведя в странствиях больше года.

1189

Кеолфрит, как уже говорилось, был аббатом Ярроу в 681–716 гг., а с 689 г. управлял обеими обителями.

1190

Имеется в виду Ярроу (Гирвум).

1191

Намек на попытки неизвестных нам недоброжелателей разделить управление двумя монастырями — возможно, чтобы поставить во главе одного из них своего человека. Именно для предупреждения такого вмешательства Бенедикт добился привилегии от папы Агафона.

1192

Речь идет о поездке 679–680 гг., в которой Кеолфрит, как явствует из этих слов, сопровождал Бенедикта.

1193

Эостервин стал аббатом Уирмута в 682 г.

1194

Океаном в раннем средневековье называлось любое морское пространство, включая Ла-Манш, который Бенедикт должен был пересекать на пути в Рим и обратно.

1195

Григорий Двоеслов. Диалоги. С. 63. Речь идет о св. Бенедикте Нурсийском, который назначил в основанные им монастыри 12 настоятелей, оставив себе общее руководство ими.

1196

Сир. 32:1.

1197

6 марта.

1198

Возможно, парафраз цитаты из «Энеиды» Вергилия (VI.732), где говорится о «бренном теле» и «смертной плоти».

1199

Эостервин умер в 686 г., вероятно, от того же мора, что унес жизни всех монахов Ярроу, кроме настоятеля Кеолфрита и юного Беды. Эта эпидемия, упоминаемая в «Церковной истории» (III.27), была особенно пагубной для монастырей, обитатели которых жили в тесных помещениях и совместно принимали пищу.

1200

Эта поездка могла состояться весной 685 г.

1201

Имеется в виду Уирмут.

1202

Король Эгфрит погиб в сражении с пиктами при Нехтансмере 20 мая 685 г.

1203

Мф. 12: 25.

1204

Ср. Ис 48:10: «Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания».

1205

Псал. 82:1.

1206

15 января 690 г.

1207

Здесь отражен уже утвердившийся к тому времени образ св. апостола Петра как «привратника» Небесного Царства.

1208

Пандекты (греч. «собранное»), то же, что Дигесты (лат.) — составленный по приказу императора Юстиниана I свод извлечений из трудов римских юристов в 50 книгах. Позже так же стали называть полные своды книг Библии в латинском переводе Иеронима; именно такой кодекс, переписанный в скриптории Ярроу, был увезен Кеолфритом в Рим, но так и не попал туда. В 1887 г. он был найден в Милане, получил название Codex Amiatinus и сегодня хранится в библиотеке Медичи во Флоренции. Как старейший из сохранившихся манускриптов Вульгаты он стал основой всех печатных изданий латинской Библии.

1209

«Старый перевод» — Itala Vetus, перевод части Библии (прежде всего Нового Завета) на латынь, существовавший до Иеронима.

1210

Один из сборников античных географических трудов, имевших разный состав.

1211

Возможно, нынешняя река Блит в графстве Нортумберленд.

1212

Осред правил Нортумбрией в 705–716 гг.

1213

Возможно, современная деревня Сандоу на реке Уонсбек.

1214

Сергий I был папой в 687–701 гг.

1215

Текст здесь не вполне ясен. Некоторые ученые считали этого Витмера аббатом монастыря, таким же соправителем других аббатов, как Эостервин и Сигфрид при Бенедикте, но более вероятно, что он был знатным англосаксом, ушедшим в старости в монастырь, что тогда было редкостью, но вскоре стало частым явлением.

1216

Далдун — деревня Далтун, ныне городок Далтон-ле-Дейл недалеко от Дарема. Возможно, она была основана на монастырских землях с условием несения ее жителями повинностей в пользу обители.

1217

Быт. 25:8 — о праотце Аврааме.

1218

4 июня 716 г.

1219

Имеется в виду Ла-Манш. В то время корабли из Англии на континент даже в благоприятный для навигации сезон отправлялись в плавание достаточно редко, и путешественникам приходилось подолгу ждать их отплытия.

1220

Употребление этого слова показывает, что название «Англия» в то время еще не стало общеупотребительным и страну могли назвать именем другой части ее жителей. Странно, правда, что это делает Хветберт, по всей видимости принадлежавший к англам, а не саксам.

1221

Вероятно, в скриптории монастыря хранились копии этого и других важных писем, с которыми Беда сверялся при написании своего сочинения. Но, возможно, он сам составлял письмо и скопировал его сразу, собираясь в дальнейшем написать о жизни своего учителя.

1222

См. прим. 78 к третьей книге «Церковной истории».

1223

23 августа 716 г.

1224

Имеется в виду город Лангр в Шампани — до прихода римлян Андематун, столица галльского племени лингонов.

1225

С 4 июня до 25 сентября.

1226

Такие носилки (feretrum caballarium) представляли собой люльку, подвешенную между двумя лошадями, и в раннем средневековье использовались для транспортировки больных и немощных.

1227

Эти мученики, по преданию, пострадали в Галлии во II в. во время гонений на христиан императора Марка Аврелия вместе со святыми Неоном, Турвоном и Иовиллой. Позже их мощи были торжественно захоронены в Лангре, где в VI в. был основан монастырь Святых Близнецов (Sancti Gemelli). Их память совершается 16 сентября.

1228

Эдфрид был епископом и аббатом Линдисфарне в 714–721 гг.

1229

В оригинале schedula — полоска папируса, из которых в античности склеивались свитки-книги. Эти полоски также использовались для записи черновиков или предварительных материалов к книге. Беда и его современники, возможно, писали на полосках коры или обрезках выделанной кожи, а в чистовом виде записывали текст на пергаменте.

1230

Ср. Пс. 26:13.

1231

Плач. 3: 27–28.

1232

Четких границ периодов детства, отрочества и юности в раннем средневековье не было, но в ученой традиции, восходящей к античности, каждый из этих периодов считался равным семи годам. 14 лет было возрастом вступления во взрослую жизнь.

1233

1 Цар. 3: 7.

1234

После изгнания из пиктских земель первый епископ пиктов Трумвин жил до своей смерти в 704 г. в монастыре Витби, где общался с Кутбертом, а впоследствии и с Бедой.

1235

Пс. 8:3. Речь идет об известной Валаамовой ослице (Чис. 22).

1236

Мф. 25:29.

1237

Имеется в виду монастырь на реке Тайн в Нортумберленде (ныне графство Тайн и Уир), недалеко от Ярроу.

1238

Речь здесь явно идет о сопротивлении язычников, которыми оставались большинство жителей Нортумбрии, политике христианизации, проводимой монахами.

1239

Речь идет о поступлении Кутберта в монастырь, ставшем следствием описанного далее видения. Кутберту тогда было около 18 лет.

1240

О св. Айдане Линдисфарнском (ок. 600–651) см. книгу пятую «Церковной истории».

1241

Здесь речь идет не о привычных нам часах, а о церковных, по которым четвертый час соответствует 10 часам утра.

1242

Девятый час соответствует трем часам дня. Шестым днем недели была пятница, когда ранние христиане не только постились, но часто и воздерживались от еды.

1243

Ср. 3 Царств 17:6.

1244

Св. Бойсил (Босуэлл) (ок. 610–664) — монах, подвизавшийся в шотландском монастыре Мелроз, а потом его настоятель. Монастырь был незадолго до этого основан на реке Твид св. Айданом; вероятно, Кутберт родился и жил недалеко от тех мест.

1245

Ин. 1:47.

1246

Св. Эта Хексемский (ок. 610–686) с юности жил в монастыре Линдисфарн, в 651 г. стал первым настоятелем Мелрозской обители. После собора в Витби в 664 г. стал настоятелем Линдисфарна, продолжая при этом управлять Мелрозом. В 678 г. получил звание епископа, в 685 г. сменил на Хексемской кафедре св. Кутберта, переведенного в Линдисфарне. Беда искренне почитал Эту и называл его «добрейшим и смиреннейшим из людей».

1247

Эльфрит — король Дейры в 656–664 гг.

1248

Ныне город Рипон в Северном Йоркшире, где около 657 г. был возведен монастырь, первончально управлявшийся тем же аббатом, что и Мелроз.

1249

Белая пшеничная мука была в тогдашней Англии редкостью, хлеб в основном выпекали из ячменя.

1250

2 Кор. 12: 2.

1251

В 661 г. король Эльфрит изгнал Эту и его монахов из Рипона, аббатом которого стал Вилфрид, и они вернулись в Мелроз.

1252

Возможно, Херефрид (или Херефрит) был аббатом Линдисфарна в те же годы, когда Кутберт был там епископом, и оставил монастырь, когда после смерти Кутберта новый епископ Вилфрид изгнал оттуда противников церковной реформы. После смерти Вилфрида в 709 г. Херефрит мог вернуться в Линдисфарн и общаться там с Бедой. В «Даремских житиях» (Durham Liber Vitae) упоминается, что в конце жизни он стал отшельником.

1253

Эта эпидемия, случившаяся около 664 г., неизвестна по другим источникам, но св. Бойсил скончался именно от нее.

1254

2 Кор. 12: 2.

1255

В оригинале quaternion — книжный лист ин-кварто размером примерно 24 на 30 см.

1256

Это знаменитое выражение берет начало в евангельской цитате о «вере, действующей любовью» (Гал. 5:6).

1257

В оригинале употребляется греческое слово «филаргирия» — «сребролюбие», которое понималось и в более широком смысле стяжания земных благ.

1258

Эбба Старшая (615–683) была основательницей и первой аббатисой монастыря Колдингем в Шотландии, славилась своей святой жизнью. В ее монастыре обучалась святая Этельфрита, основавшая позже монастырь в Или (см. книгу «Истории»). Через несколько лет после ее смерти Колдингем сгорел, как предсказывал святой Адамнан, но вскоре был восстановлен. Около 870 г. его сожгли скандинавские пираты, убившие в числе других монахинь аббатису Эббу, канонизированную позже под именем Эббы Младшей.

1259

Колуд — латинское название Колдингема (Coldingham).

1260

Эбба была дочерью короля Нортумбрии Этельфрита, как и король Освиу (612–670), но родилась, возможно, не от официальной жены Ахи, а от одной из наложниц. В других источниках она, однако, именуется родной сестрой Освиу.

1261

Мф. 17: 9.

1262

Неизвестное место, которое в анонимном житии Кутберта называется Mudpieralegis (возможно, искаженное Niuduera regis — область Нидуари)); там же указывается, что корабль Кутберта был прибит к этому острову зимней бурей, что позволяет отнести это событие к концу 661 или 662 года. Пиктское племя нидуариев обычно помещают в Голуэе, но небольшой корабль монахов никак не мог приплыть туда по морю, особенно зимой.

1263

Ср. Иер. 17:7.

1264

В анонимном житии Кутберта говорится, что его кормилицу звали Кенсвита; овдовев, она стала монахиней.

1265

Имется в виду св. Бенедикт Нурсийский.

1266

Святой Марцеллин в 550–566 гг. был епископом Анконы в Италии.

1267

Ис. 43:2.

1268

Эгфрит — кор. Нортумбрии в 670–685 гг.

1269

См. Церковная история, 1.27.

1270

Речь идет о противодействии монахов, воспитанных св. Айданом, римской Пасхе, тонзуре и другим нововведениям, о чем подробно говорится в «Церковной истории».

1271

Пс. 83:8.

1272

Rheuma на древнегреческом означает «течение».

1273

Ср. Эф. 6:16, 17.

1274

В оригинале pertica — римская мера длины, равная 2,96 м. Вряд ли дом, построенный Кутбертом, был таким большим; возможно, Беда имел в виду меньшую меру passus (1,48 м).

1275

Ср. Пс. 113:8.

1276

Имеется в виду четверг, но не вполне ясно, мыл ли Кутберт ноги каждый четверг или только раз в году — в Чистый четверг Страстной седмицы.

1277

Притч. 6:6.

1278

3,54 м.

1279

Св. Эльфледа (653–714) была дочерью нортумбрийского короля Освиу и святой Энфледы и стала игуменьей в Витби после своей матери. О ней говорится в третьей книге «Церковной истории».

1280

Остров Кокет (Coquet) расположен в Северном море недалеко от устья одноименной реки. В настоящее время необитаем, но на нем сохранились развалины монастыря, разрушенного во времена скандинавских набегов.

1281

Пс. 89:10.

1282

Ср. Еккл. 11:8.

1283

Альдфрид (или Альдфрит), внебрачный сын короля Освиу, правил Нортумбрией в 685–705 гг. До этого он жил в одном из ирландских монастырей — возможно, на острове Иона. Скорее всего, его бегство из родной страны объяснялось не тягой к образованию, а неудачей в борьбе за власть после смерти отца, о которой говорится в «Церковной истории».

1284

Ср. Притч. 2:14.

1285

Современный город Карлайл в английском графстве Камберленд.

1286

Имеются в виду королева Нортумбрии Эрменбурга и сестра ее мужа Эгфрита, аббатиса Эльфледа.

1287

Неделя у христиан того времени начиналась с воскресенья (дня Господня), когда запрещались любые дела, кроме молитв и посещения церкви.

1288

Мф. 26:41.

1289

Эта глава почти дословно повторяется в главах 28–29 четвертой книги «Церковной истории», где более кратко рассказано о жизни и деяниях св. Кутберта.

1290

Св. Хереберт (Герберт) много лет жил отшельником, умер в 687 г., канонизирован в IX в. Его дружбе с Кутбертом посвящена поэма Уильяма Вордсворта.

1291

Речь идет об озере Дервентуотер в графстве Камберленд.

1292

20 марта.

1293

Ср. Мф. 8:15.

1294

Речь идет о набегах пиктов, которые после гибели короля Эгфрита опустошили большую часть Северной Англии.

1295

См. главу 15.

1296

Этот и другие моменты повествования намекают, что Беда при всех дежурных похвалах относился к Эльфледе (как и к женщинам вообще) с немалой долей насмешки.

1297

В других источниках эта аббатиса не упоминается, но историки предполагают, что она управляла монастырем Саут-Шилдс после смерти основавшей его святой Хильды.

1298

В англосаксонских жилищах припасы, как и все прочее, вешались на крюки, вбитые в стену.

1299

Про аббата Кудду ничего не известно; возможно, Беда имеет в виду Туду, который до своей смерти в 664 г. был аббатом и епископом Линдисфарна.

1300

Он назван «старшим», чтобы отличить его от самого автора — «младшего» Беды.

1301

Право убежища в храмах, особенно у гробниц почитаемых святых, было широко распространено в раннехристианском мире, включая Британские острова.

1302

Пс. 59:1.

1303

Сведения об этих событиях не сохранились; вероятно, речь идет о попытке части монахов (прежде всего ирландцев) вернуться к прежней дате празднования Пасхи и другим «еретическим» традициям, отвергнутым синодом в Витби.

1304

Эдберт был епископом Линдисфарна с 688 г. до своей смерти в 698 г.

1305

Ср. Пс. 146:2.

1306

Эта глава почти дословно повторяет главу 30 (38) четвертой книги «Церковной истории», но там Беда уточнил дату перенесения останков Кутберта — через одиннадцать лет после его смерти вместо девяти.

1307

Здесь Беда цитирует свое стихотворное житие св. Кутберта, вложив его в уста епископа Эдберта.

1308

Св. Кутберт умер в 687 г. и первоначально был похоронен в каменной гробнице на о. Фарн. В 698 г. (незадолго до смерти еп. Эдберта) был эксгумирован (тело обнаружено нетленным) и перезахоронен в дубовом гробу. В 1104 г. гроб был вскрыт и вместе с мощами в нем было обнаружено рукописное Евангелие от Иоанна — видимо, это был посмертный дар св. Кутберту от еп. Эдфрида, при котором были созданы знаменитые Линдисфарнские евангелия. Эта книга, пролежавшая 400 лет в гробу святого — старейшая сохранившаяся в Европе книга в переплете. Кроме того, в гробу находились единственные сохранившиеся литургические облачения англосаксонского происхождения и другие сакральные предметы. При каждом перемещении мощей святого изготавливался новый внешний гроб (таким образом их образовалось четыре). В 1827 г. гроб был разобран, а мощи перезахоронены. В настоящее время число фрагментов этих гробов составляет 6000. В 1939 г. искусствовед Эрнст Китцингер из Британского музея в Лондоне снова собрал его. На фрагментах гроба, датируемых 698 г. он обнаружил искусно вырезанные изображения и надписи рунами и на латыни. Сегодня части гроба выставлены в музее при кафедральном соборе Дарема.

1309

6 мая 700 г.

1310

О нем см. главы 10–11 пятой книги «Церковной истории».

1311

Ис. 53:4.

1312

Преподобный Этельвальд был монахом в Рипоне, а после смерти Кутберта поселился в его келье на острове Фарне, где прожил с 687 по 699 гг. После него отшельничество на острове продолжил Фелгельд, долго почитавшийся в округе, но так и не канонизированный.

1313

Эдфрид был еп. Линдисфарна в 698–721 гг.

1314

Ср. Пс. 102: 4.

1315

Капитолий — древнейший римский храм, освященный в 509 г. до н. э. Был закрыт в 392 г. после запрещения язычества и разрушен в VI в. В список чудес света его включил римский историк VI в. Кассиодор, однако другие перечисленные им чудеса не соответствуют тем, что названы Бедой. Сообщения о двигающихся статуях носят явно фольклорный характер, находя параллели в сказках «Тысяча и одной ночи» и пушкинской «Сказке о золотом петушке».

1316

Маяк на острове Фарос в Александрии, возведенный в III в. до н. э. и включенный в большинство списков «семи чудес света». После ряда замлетрясений окончательно разрушен в XV в. Информация о том, что он построен из стекла, также восходит к фольклору.

1317

Шаг [двойной] (passus) — римская мера длины, равная 1,48 м. (Главной единицей измерения длины в Риме был фут (pes), равнявшийся 29,6 см. Полтора фута составляли локоть (cubitus) — 44,4 см, пять футов (1,48 м) — двойной шаг (passus). Большие расстояния измерялись тысячами шагов (mille passus); римская миля равнялась, таким образом, 1478,8 м. Слово миля вошло во многие европейские языки для обозначения больших расстояний.

1318

Медная статуя бога солнца Гелиоса на Родосе была построена в начале III в. до н. э. и уже через полвека разрушена землетрясением. Имела высоту 36 м, что немного не соответствует высоте в футах, указанной Бедой (размер фута см. в прим. 3).

1319

Беллерофонт — герой греческих мифов, сын коринфского царя Главка, приручивший крылатого коня Пегаса. Его статуя в античную эпоху была установлена в храме Посейдона в Коринфе, однако ее «магнитные» свойства на упоминаются ни в одном другом сочинении.

1320

Римский фунт (либра) равен 328,9 г.

1321

Возможно, речь идет о театре в греческой колонии Гераклея Минойская на Сицилии, основанной в IV в. до н. э. и заброшенной в I в. Он в самом деле был целиком вырублен из камня (но не из мрамора), однако никаких клеток для зверей там не было — их домыслил Беда, знавший, что в римских театрах зверями травили христиан. Что касается необычных акустических свойств театра, то их приписывали римскому Колизею, также включавшемуся иногда в список «чудес света».

1322

Имеются в виду бани английского города Бат, в римское время Aquae Sulis, построенные в I в. н. э. на местных термальных источниках. История Аполлотанея не упоминается другими авторами и, вероятно, представляет собой местную легенду.

1323

В этом сообщении Беда соединяет два «чуда света» — храм Артемиды (Дианы) в Эфесе и мавзолей в Галикарнасе, из описания которого взяты ступенчатая структура и число колонн (36). Остальные свойства здания вымышлены.

1324

Теорию о шести веках (точнее, эпохах или возрастах — aetatus) Беда заимствовал у блаженного Августина, который в трактате «О граде Божьем» разделил всю человеческую историю на шесть частей примерно по тысяче лет каждая, предположив, что они, подобно шести дням недели, должны увенчаться седьмым — Концом времен. Начальная часть главы соединяет фрагменты этого трактата с другим сочинением Августина — «О книге Бытия против манихеев». Там седьмой день разделяется на два, один из которых связывается с приходом Антихриста и Страшным Судом, а другой — с всеобщим воскрешением и Царством Божиим на Земле.

1325

Имеется в виду греческий перевод Ветхого Завета, известный под названием Септуагинта или «70 толковников», поскольку его, по преданию, переводили 70 ученых старцев.

1326

Свои шесть веков Беда, вслед за Августином, соотносит не только с днями недели, но и с человеческим возрастом, отводя на каждый из них 10 лет.

1327

Искусственная этимология, связывающая глагол fari (говорить) со словом infantia (детство), которое в этой трактовке означает «неговорящее».

1328

Имеется в виду библейское предание о борьбе Авраама с ангелом, после которой он получил имя Израиль — «борющийся с Богом».

1329

Весь этот абзац заимствован Бедой из «Хроники» Исидора Севильского.

1330

21 марта.

1331

23 марта.

1332

Эти этимологии Беда заимствовал из сочинения блаженного Иеронима «Книга толкования еврейских имен» (Liber interpretationis hebraicorum nominum). На самом деле «Сиф» (Шет) переводится с древнееврейского как «основание», а «Авель» (Эбел) — «дыхание».

1333

Древнееврейское Енос (Энош) может переводиться как «слабый» или «немощный». Ложную этимологию его имени Беда также заимствует у Иеронима.

1334

О граде Божьем. 15.23. См.: Августин Аврелий. О граде Божьем. М., 2000. С. 760. Отношение христиан к «книгам Еноха», написанным в эллинистический период и содержащим идеи, близкие к гностицизму, всегда было враждебным.

1335

О граде Божьем. 15.17.

1336

Имеется в виду сочинение Иеронима «Еврейские вопросы на Книгу Бытия».

1337

О граде Божьем. 15.13.

1338

1 Пет 3:21–22.

1339

Имя «Евер» (Эбер), означающее «странник», действительно родственно слову «иври», означающему предков еврейского народа, но об их связи можно только догадываться.

1340

Ринокорура — древнее название города Эль-Ариш на Синае, означающее по-гречески «отрезанный нос». Связано с легендой об изгнании из Египта преступников, которым предварительно отрезали носы; по модной в античности антисемитской версии, именно эти калеки стали предками евреев.

1341

Гадир — ныне Кадис в Испании.

1342

Цитата взята из сочинения христианского писателя IV в. Арнобия «Против язычников». См.: Arnobius. In Psalmos 104, ed. Klaus D. Daur, CCSL 25 (1990):159.60 — 160.80.

1343

С этого момента до 3529 г. Беда совмещает в каждом абзаце сообщения книг Библии и хроник Исидора Севильского или Евсевия-Иеронима.

1344

Имя этого мифического царя, заимствованное из хроники Исидора, явно связано с античным названием Дона — Танаис.

1345

Эти сведения тоже заимствованы у Исидора и расходятся с «Хроникой» Евсевия, знающего, что первого царя Египта звали Менесом или Мином.

1346

Бел — имя первого царя Ассирии по данным античных историков, имя которого происходит от ассиро-вавилонского божества Баала. Эгиалей — основатель царской династии города Сикион в Древней Греции.

1347

О граде Божьем. 16,10.

1348

Сведения взятые из «Хроники» Евсевия-Иеронима. На самом деле Семирамида (Шаммурамат) правила Ассирией в IX в. до н. э., а ее мужем и соправителем был Шамши-Адад V.

1349

Отождествление Ио и Исиды восходит к эллинистическим временам и связано с тем, что обеих мифологических героинь представляли в виде коровы и обе были связаны с Египтом. Ио, бежав туда от гнева богов, родила сына Эпафа (Аписа), основавшего Мемфис.

1350

Речь идет о приходе Иакова с его семьей к его сыну Иосифу, занявшему высокое положение при дворе фараона. В Ветхом Завете и восходящей к нему христианской традиции Египет воспринимался как «нижняя страна», поэтому путь туда именовался «спуском».

1351

Гал. 3:16–17.

1352

Евсевий Памфил. Хроника. 46а 1–6.

1353

Иосиф Флавий. Против Апиона. О древности иудейского народа. М., 1994. С. 122.

1354

Суд. 3:8. В руки этого царя Бог отдал израильтян за служение идолам. Его владения, ставшие в Септуагинте Месопотамией, в оригинале названы Арам-Нахараим, что может относиться к Южной Сирии.

1355

Имеется в виду уже процитированное сочинение Иосифа Флавия «Против Апиона».

1356

Речь идет о походе Геракла на Трою с целью мщения обманувшему его царю Лаомедонту. Этот поход, как и последующая Троянская война, упоминаются в «Хронике» Евсевия-Иеронима.

1357

Палефат — греческий философ IV в. до н. э., автор небольшого сочинения «О невероятном», где опровергались античные мифы.

1358

Взятие Трои «Хроника» Евсевия относит к 1183 г. до н. э. Кекроп (Кекропс) — мифический царь Аттики, сын Геи (Земли), получеловек-полузмей.

1359

Эти сведения, взятые из «Хроники» Евсевия-Иеронима, восходят к «Энеиде» Вергилия.

1360

Псал. 132:11. Имеется в виду обещание утвердить на престоле потомков Давида.

1361

Имеется в виду раскол царства Соломона на Иудею и Израиль, совершившийся в 928 г. до н. э.

1362

Имеется в виду Шешонк I, ливийский фараон XXII династии, правивший в 943–922 гг.

1363

Описка Иеронима: легендарного царя Альба-Лонги звали Эпит.

1364

4 Цар. 2.

1365

Эти сведения взяты их «Хроники» Евсевия-Иеронима, а туда попали через Диодора Сицилийского из несохранившейся «Персики» Ктесия. История Сарданапала основана на гибели от рук завоевателей-мидийцев последнего царя Ассирии Син-шар-ишкуна в 612 г. до н. э.

1366

Связь между этими событиями отсутствует, как и их синхронность — Лидийское царство возникло ок. 680 до н. э., легендарный македонский царь Каран правил с 827 г., а реформы Ликурга в Спарте, повлекшие за собой ограничение (но не прекращение) царской власти, произошли в середине VIII в.

1367

Деян. 3:2. «Красные» здесь употреблено в значении «прекрасные». У этих ворот апостолы Петр и Иоанн, по преданию, исцелили хромого.

1368

Чаще утверждалось, что Ромул сам убил брата, но в «Хронике» Евсевия-Иеронима это преступление приписано военачальнику царя Фабию.

1369

Явный анахронизм, поскольку выше говорилось о падении Ассирийского царства.

1370

Фасции — пучки прутьев, атрибут власти римских царей, а позже высших магистратов республики. За пределами Рима в них вставлялся топор — символ права власти казнить и миловать.

1371

Греческая колония Истрия на реке Истр (ныне Дунай) основана около 620 г. до н. э.

1372

На месте древнего города Мегиддо в Галилее после Иудейской войны был основан римский город Максимианаполь, заброшенный в V в. Более древняя битва при Мегиддо, породившая слово «Армагеддон», состоялась в 1457 г. до н. э. между фараоном Тутмосом III и ханаанскими царями, которые были разбиты.

1373

Ценз — периодическая перепись римских граждан для определения их имущественного положения и права участвовать в общественных делах.

1374

Иер. 25:9–12.

1375

Иер. 29:10.

1376

2 Пар. 36:20–22.

1377

Иосиф Флавий. Иудейские древности. 10,13.

1378

Дан. 9:1–2.

1379

Иероним. In Dan. 2.5.2.

1380

Ошибка в библейской Первой книге Ездры: имена «Ахашверош» и «Артаксеркс» относятся к одному персидскому царю — Артаксерксу I, правившему в 464–424 гг. до н. э.

1381

После гибели персидского царя Камбиса власть в 522 г. до н. э. ненадолго захватил маг (жрец) Гаумата, известный также под именем Смердис. Эта путаница сбила с толку Евсевия, который решил, что магов было двое, но Иероним, как сказано далее, исправил эту ошибку.

1382

Зах. 1:12.

1383

Зах. 7:5.

1384

Иероним. In Dan. 3.9.24. Иероним цитирует здесь не дошедшую до нас «Хронографию» раннехристианского историка III в. Секста Юлия Африкана.

1385

Взятие Рима галлами произошдо в 390 г. до н. э., а Карфагенская (Первая Пуническая) война — в 264–241 гг.

1386

Сведения о смерти македонского царя от отравления распространялись многими древними историками, хотя никакого подтверждения не получили. Беда заимствует их из «Хроники» Евсевия-Иеронима.

1387

Имеется в виду Фаросский маяк, о котором говорится в сочинении Беды «О семи чудесах света».

1388

Птолемей III Эвергет (Благодетель) правил в 246–222 гг. до н. э.

1389

Ирод восстановил Самарию в 27 г. до н. э. и назвал Себастией — по-гречески «благословенной», что соответствует латинскому значению имени Август.

1390

Для первого упоминания Британии в своем сочинении Беда добавил к чрезвычайно краткому свидетельству о ней Евсевия-Иеронима сведения, взятые из «Бревиария» Евтропия.

1391

Ошибка в дате: на самом деле Цезарь был убит в 44 г. до н. э.

1392

Умножая обвинения в адрес Ирода Великого, осуждаемого в Новом Завете, Беда дополнил сведения Евсевия-Иеронима фактами из несохранившейся «Церковной истории» Гегесиппа, написанной во II в.

70 Под «обоими преданиями» имеются в виду библейская и античная традиции. Оговорка «как ему казалось» отражает недовольство Беды тем, что Евсевий не сумел согласовать между собой различные хронологические шкалы, что вызывает постоянные ошибки в датах и в его хронике, и в сочинении Беды.

1393

седьмиц = 490 лет.

1394

Сомнительные сведения о самоубийстве Понтия Пилата взяты из «Истории против язычников» Орозия (7.5.8).

1395

Это свидетельство Орозия явно преувеличивает легкость римского завоевания Британии, о котором Беда более подробно рассказывает в «Церковной истории англов».

1396

Сообщение, взятое из «Бревиария» Евтропия, касается восстания Боудикки в 61 г., когда были разрушены не два, а три крупных города — Камулодун (Колчестер), Лондиний (Лондон) и Веруламий (Сент-Олбенс). Восстание было подавлено наместником Гаем Светонием в том же году.

1397

Имеется в виду гигантская статуя Нерона, переименованная после его свержения в статую солнечного бога Сола (Гелиоса). 107 римских футов равны 33 м; по другой версии, высота статуи достигала 37 м. Именно от этой статуи пошло название построенного по соседству Колизея.

1398

Дата взята из «Книги понтификов»; это сочинение стало одним из главных источников завершающей части сочинения. В популярном у христиан той эпохи «Пастыре» Гермы ничего не говорится о дате празднования Пасхи; видимо, Беда просто использовал имя этого автора для обоснования своей точки зрения.

1399

См. прим. 74 к первой книге «Истории».

1400

См. прим. 64.

1401

Ориген (185–254) — знаменитый христианский философ и ученый, упомянутый далее.

1402

Этот вал, о котором говорится и в «Истории», был построен не Севером, а Антонином Пием, но Север существенно укрепил его.

1403

Имеется в виду Абгар IX, царь Эдессы, покровительствовавший христианам и объединенный в традиции со своим предком Абгаром V, который стал известен благодаря своей апокрифической переписке с Иисусом Христом.

1404

Понтиан был папой в 230–235 гг., его преемник Антер — в 235–246 гг. Сведения об их мученичестве взяты из «Книги понтификов».

Кладбище св. Каликста находится в одном из крупнейших катакомб Рима. Расположены в зоне Старой Аппиевой дороги. Использовались для захоронений в течение II–IV в. Содержат множество фресок и надписей этого периода, свидетельствующих о жизни и смерти членов христианской общины Рима первых веков н. э.

1405

Цитата взята из «Церковной истории» Евсевия в переводе Руфина.

1406

Вопреки этим сведениям, Валериан был казнен шахом Персии Шапуром II (Сапором) уже через год после своего взятия в плен, которое произошло в 259 г.

1407

Имеется в виду один из учеников Мани — основателя манихейской веры, казненного в 274 или 277 г. в Персии. Манихейство сохраняло влияние как в Европе, так и в Азии в IV–VII вв., несмотря на жестокие репрессии со стороны других религий.

1408

Отрывок о Константине заимствован из «Книги понтификов».

1409

Ныне Херсек в Турции; там родилась и выросла мать императора Елена. С этого сообщения начинает изложение событий блаженный Иероним, продолживший «Хронику» Евсевия.

1410

Имеется в виду Антоний Великий (251–356), один из основателей христианской отшельнической традиции.

1411

Пассаж заимствован из «Церковной истории» Евсевия в переводе Руфина. Речь идет об Александрии, где в 391 г. был закрыт и разрушен храм эллинистического бога Сераписа. Афанасий Великий — епископ Александрии между 326 и 373 гг. (с перерывами), ревностный борец с язычеством и арианством.

1412

Речь идет о событиях 376–378 (а не 381) годов, когда вестготы под натиском гуннов перешли на римскую территорию и вскоре восстали против Рима, убив императора Валента II в сражении при Адрианополе. Пассаж заимствован из «Хроники» Иеронима с небольшими добавлениями из Орозия.

1413

Отрывок заимствован из «Хроники» Марцеллина Комита. Феодосий I Великий стал императором на Востоке в 379 г.

1414

Информацию о Максиме Магне Беда (как ранее Гильдас) заимствовал в «Истории против язычников» Павла Орозия.

1415

Заимствование из Гильдаса (см. в приложении).

1416

24 августа. Дата правильная, однако взятие Рима вестготами произошло в 410 г. К этому времени хронология сочинения Беды расстроилась окончательно из-за противоречий в его источниках.

1417

Этот пассаж заимствован Бедой из сочинения церковного писателя V в. Геннадия Массилийского «О знаменитых мужах» — продолжения одноименного труда Иеронима. Есть русский перевод М. Ф. Высокого в книге: Церковные историки IV–V веков. М., 2007.

1418

Отрывок заимствован из сочинения Гильдаса (см. приложение).

1419

Снова отрывок из Гильдаса, пересказанный также в «Истории» (I, 13–14). Далее сведения Гильдаса об истории Британии перемежаются сообщениями Исидора Севильского и Марцеллина Комита о других регионах бывшей Римской империи.

1420

Имеются в виду решения Халкидонского вселенского собора 451 г., осудившего монофизитстсво и принявшего новый Символ веры.

1421

Так у Марцеллина; на самом деле Одоакр, ставший королем Италии в 476 г., был королем германского народа ругиев (ругов). Остготы во главе с Теодорихом Великим захватили Рим в 493 г.

1422

Снова цитата из Гильдаса, пересказанная также в «Истории» (I, 16).

1423

Папа Иоанн I умер в заключении 18 мая 526 г.

1424

Лук. 24:39.

1425

Эти сведения, основанные на сообщении «Книги понтификов», были позже более пространно изложены в «Истории».

1426

Иерусалим был захвачен персами в 614 г. Под «знаменем» имеется в виду хранившаяся в Иерусалиме часть Святого Креста, которую удалось вернуть в город в 628 г. После арабского завоевания в 638 г. реликвия была разделена на части и вывезена в разные страны.

1427

Здесь Беда пересказывает переведенное с греческого «Житие святого Анастасия».

1428

Эти сведения позже были включены в «Историю» (II, 9).

1429

Ацефалы — ересь монофизитского толка, название которой означает «безголовые», поскольку ее глава остался неизвестным. Отрывок заимствован из «Книги понтификов».

1430

Типос (образец) — документ, принятый в 648 г. императором Константом II (Беда ошибочно называет его Константином), где делалась попытка примирить халкидонский Символ веры с монофелитской ересью.

1431

Констант II был убит заговорщиками во главе с сакелларием (патриаршим казначеем) Андреем во время купания 15 сентября 668 г.

1432

Заимствование из «Книги понтификов».

1433

Третий Вселенский собор прошел в Эфесе в 431 г. при императоре Феодосии II.

1434

Этот сюжет более подробно развернут в «Истории» (IV, 19).

1435

Виллиброрд, основатель епископства Утрехт, о котором немало говорится в «Истории», скончался в 739 г.

1436

Отрывок заимствован из «Книги понтификов».

1437

См. перевод «Жития святого Кутберта» в этой книге.

1438

Эти сведения, как и все последующие, взяты из «Книги понтификов».

1439

Император Филиппик (Вардан), приверженец монофелитской ереси, был свергнут в 713 г. после двух лет правления. Вопреки словам Беды, он умер или был убит вскоре после своего ослепления.

1440

О проповеди св. Эгберта в Ибернии (Ирландии) рассказано в «Истории» (III, 4) и (III, 27).

1441

О Кеолфриде подробнее говорится в «Истории аббатов» (см. наст. издание).

1442

Сообщением о нападении арабов на Константинополь в 717–718 гг. Беда завершает свое сочинение. Вероятно, им завершалась доступная ему версия «Книги понтификов», откуда взяты эти сведения. Составление этой книги, превратившейся в летопись западной церкви, продолжалось до 1464 г.

1443

Это древнейший манускрипт «Истории», датированный временем ок. 737 г. Назван в честь еп. Эли Джона Мура, владевшего им до 1715 г. Ныне хранится в Кембридже.

1444

Эгберт — известный деятель церкви, брат короля Нортумбрии Эдберта. К нему обращено известное письмо Беды (см. ниже). В 732 г. он сменил Вилфрида II на кафедре Йорка, а в 735 г. стал архиепископом, как и предсказывал Беда, Эгберт умер в 766 г.; его учениками были знаменитый деятель Каролингского возрождения Алкуин и видный богослов Этельберт, сменивший на кафедре Эгберта.

1445

14 августа.

1446

31 января.

1447

Имеются в виду Дрезденский манускрипт XII в., Лейпцигский XII в., Манчестерский XII в., Принстонский XIV в., манускрипт Британского музея XV в. и три рукописи, переписанные в Нидерландах в XV в. По предположению ученых, все они происходят от рукописи, переписанной ок. 750 г. в одном из монастырей Нортумбрии.

1448

Алвик (или Алви) был епископом Линдсея в 733–750 гг., Сигфрид или Сигефрит — епископом Селси в 733–744 гг.

1449

Нотельм, друг Беды и адресат его писем, был архиеп. Кентерберийским в 735–739 гг.

1450

Фридуберт в 734–766 гг. был еп. Хексема, Фритувальд (или Фритувольд) — еп. Уитхорна.

1451

Эдберт правил в Нортумбрии в 737–757 гг.; он был родственником короля Кеолвулфа и братом архиеп. Эгберта.

1452

Эдильхерд (правильнее Этельхерд) был королем Уэссекса в 726–739 гг. После него правил его брат Кутред (739–756 гг.).

1453

Кутберт (или Кутберкт) был архиепископом Кентерберийским в 740–760 гг.

1454

Киневулф был еп. Линдисфарна в 739–779 гг.

1455

Неизвестные лица.

1456

На самом деле Карл Мартелл, умерший в 741 г., был майордомом франков. Его сын Пипин Короткий стал королем в 751 г. и правил до 768 г. Карломан был его соправителем в 741–747 гг.

1457

Вероятно, имеется в виду священник, к которому обращено одно из писем Бонифация 746 г.

1458

Ангус мак Форггус был королем пиктов в 728–761 гг. Он выступал в союзе с Мерсией против общего врага — короля Нортумбрии Эдберта.

1459

Теудур — бриттский король Камбрии. Энред — родственник короля Нортумбрии.

1460

Кил находится в Южной Шотландии.

1461

9 января.

1462

24 января.

1463

Винфрид-Бонифаций был первым архиепископом Германии. Неясно, почему Беда не упоминает этого крупнейшего деятеля церкви в своей «Истории». Бонифаций обратил в христианство большую часть Германии и был убит фризами в 754 г. во время очередной миссионерской поездки. Вместо него был назначен епископ Меца Хродеганг (здесь Редгер). Под «франками» имеются в виду жители Франконии (Центральной Германии).

1464

Бернред был королем Мерсии всего несколько месяцев. В том же 757 г. его сменил Оффа, правивший до 794 г.

1465

На самом деле в том году был убит король Сигеберт (правил с 756 г.). Киневулф правил Уэссексом в 757–784 гг. В «Англосаксонской хронике» под этой же неверной датой помещен целый рассказ о смерти Киневулфа.

1466

Освулф правил Нортумбрией в 757–759 гг. Его сменил узурпатор Этельвальд (Молл Этельвольд), правивший в 759–765 гг.

1467

Освин — претендент на трон Нортумбрии, родственник короля Освулфа.

1468

Алред был королем Нортумбрии в 765–774 гг.

1469

См. прим. 187 к 3-й книге «Церковной истории».

1470

Имеется в виду мон. Рипон близ Йорка, где проводили много времени епископы Нортумбрии начиная с Вилфрида.

1471

Мф. 25:21.

1472

Мф. 25:30.

1473

Имеются в виду «Пастырское служение» папы Григория и его гомилии или беседы на темы Евангелия. Оба этих сочинения в течении всего Средневековья использовались для обучения священников.

1474

2 Кор. 11:28-29.

1475

Об этом см. Деян. 13: 2-42.

1476

В оригинале caput (глава) в, значении «отец», «господин».

1477

Такой же совет содержится в книге Амвросия Медиоланского «О девственности» (III.4). Обычай преклонять колени после каждой молитвы был принесен в, Англию ирландскими монахами. Переводы молитв на англосаксонский язык, сделанные Бедой, не сохранились, но их наличие свидетельствует о редком для монаха и ученого интересе к пастырскому служению. До нас дошли англосаксонские переводы молитв, сделанные в более поздний период.

1478

Мф. 25:18. Имеется в виду евангельская притча о ленивом рабе, который закопал данную ему монету в землю, за что был наказан господином.

1479

Мф. 10:7-9.

1480

2 Тим. 4:2 — «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай».

1481

С VII в. в англосаксонских королевствах собирался налог в пользу церкви. Кроме того, все больше земель вместе с их жителями переходило к монастырям.

1482

1 Цар. (в католической традиции 1 Самуила) 12:3.

1483

1 Цар. 12:4.

1484

Пс. 98:6-7.

1485

В оригинале praesul, что обычно значит «предстоятель», «прелат», но здесь переводится как «защитник».

1486

1 Тим. 6:10.

1487

1 Кор. 6:9-10.

1488

Король Кеолвулф, которому посвящена «История» Беды, был родственником Эгберта.

1489

Числ. 11:16.

1490

Митрополит — в данном случае то же, что архиепископ. Беда постоянно призывал к выделению Нортумбрийской церкви в отдельное архиепископство, независимое от Кентербери.

1491

Большинство деятелей церкви, напротив, выступали против, учреждения центров епархий в монастырях. Эта точка зрения победила — ни Уирмут, ни Ярроу так и не стали епископскими кафедрами.

1492

В данном письме Беда несколько раз использует пословицы, очевидно, бытовавшие в. англосаксонской народной культуре или заимствованные из письменной традиции. Интерес к фольклору был характерен для церковной литературы VIII в,.; можно вспомнить англосаксонские стихи и загадки Альдхельма и сборник загадок архиепископа Чатвина.

1493

Ис. 58:6.

1494

Имеются в виду королевские воины (гезиты), которых за службу награждали поместьями. В римское время ветеранами назывались отставные солыты, получавшие участки земли в провинциях; из них состояло население многих римс, их городов, в Британии.

1495

О том же говорит известное монашеское правило св. Бенедикта Нурсийского, написанное еще в, VI в,.

1496

Еще одна пословица, неизвестная по другим источникам.

1497

Имеются в виду высшие сановники, члены «совета мудрых» (витанагемота).

1498

Мф. 15:14.

1499

Не называя имен, Беда обличает нортумбрийских епископов того времени — Акку Хексемского, Этельвальда Линдисфарнского и, возможно, Вилфрида II Йоркского.

1500

Ис. 60:22.

1501

Имеется в виду глава 65 «Правила» св. Бенедикта об обязанностях аббата.

1502

Еккл. 8:10.

1503

Эта позиция Беды была окончательно отвергнута католической церковью начиная с XII в. В то время для верующих считалось достаточным совершать причастие раз в месяц.

1504

Деян. 5:29.

1505

Лк. 12:33.

1506

Лк. 14:33.

1507

Член христианской общины Анания и его жена Сапфира утаили от апостолов часть своих денег и были поражены смертью (см. Деян 5:1-10).

1508

Лк. 6:20.

1509

Лк. 6:24.

1510

1 Кор. 6:9.

1511

1 Кор. 6:10.

1512

Еф. 5:5.

1513

Мф. 15:3.

1514

Мф. 15:13.

1515

Мф. 7:13-14.

1516

Пророк Валаам, польстившись на дары царя моавитян Валака, пообещал проклясть Израиль, но не смог этого сделать из-за вмешательства Ангела Господня (см. Чис. 22-31).

1517

Ахан — воин, при взятии Иерихона укравший трофеи, предназначенные Богу, и забитый за это камнями (см. Нав. 7: 18-26).

1518

Царь Саул был низложен Самуилом за то, что пощадил за выкуп взятых в плен амаликитян, которых Бог повелел умертвить (см. 1 Цар. 15:10-35). «Регалии» — в оригинале infula (головная повязка, которая в эллинистическое время использовалась в качестве короны).

1519

Гиезий (Гехази) — слуга пророка Елисея, хитростью выманивший деньги у сирийца Неемана и пораженный за это проказой вместе со своим потомством (см. 4 Цар. 5:20-27).

1520

См. прим. 39.

1521

Кербер — трехглавый пес античной мифологии, охранявший вход в Тартар. Его образ часто использовался в христианской традиции как символ адских мук.

1522

1 Ин. 2:15-16.

1523

5 ноября 734 г.

1524

Кутберт позже стал аббатом Уирмута и Ярроу и умер около 755 г. Сохранилось его письмо Луллу, архиепископу Майнца, где он благодарит за присланное последним шелковое облачение для мощей «блаженной памяти господина Беды». Далее он продолжает: «Мне кажется, что целому народу англов во всех населенных ими провинциях подобает возносить хвалы Богу за то, что Он даровал им такого дивного мужа». Видимо, уже тогда известность Беды перешагнула границы Англии.

1525

Буквально munusculum (подарочек).

1526

26 мая 735 г.

1527

Эта и некоторые другие фразы взяты из письма Сульпиция Севера, в котором описывалась кончина св. Мартина Турского.

1528

Евр. 10:31.

1529

«Правило» св. Бенедикта обязывает монаха «вседневно иметь смерть перед глазами».

1530

Это стихотворение сохранилось в тридцати рукописях (в одиннадцати оно записано на нортумбрийском диалекте, в девятнадцати — на уэссекском). Оно написано по канонам англосаксонской поэзии и подтверждает слова Кутберта о хорошем знакомстве Беды с «нашими песнями». Стихотворение состоит из одной фразы, в которой трижды в разных словах говорится о смертном часе. В оригинале используется аллитерация — повторение согласных в каждом полустишии. Стихотворение переводилось на русский язык В. Г. Тихомировым и Е. А. Мельниковой.

1531

Этот антифон в католической церкви поется на вечерне перед днем Вознесения. Любопытно, что в оригинале он содержит столько же слов, сколько предыдущее стихотворение.

1532

Евр. 12:6.

1533

Цитата из «Жития» св. Амвросия Медиоланского, написанного его секретарем диаконом Паулином в V в.

1534

Ин. 6:9.

1535

«Книга круговращения» (Liber Rotarum) — популярное в раннем Средневековье название энциклопедии Исидора Севильского «О природе вещей» (De natura rerum). Возможно, Беда хотел исправить содержавшиеся там сведения, которые считал неверными.

1536

Имеется в виду крестный ход с мощами святых, во время которого пелись специальные литании, известные под названием rogatium. Такие процессии вошли в обычай позже, но и тогда устраивались в монастырях, славившихся особым благочестием.

1537

Перечень «ценностей» призван подчеркнуть бескорыстие Беды. Перец использовался для приправления постной монастырской пищи, а благовония — для церковных служб и создания в келье приятного запаха. Носовые платки были предметом роскоши; их часто дарили монахам.

1538

Аллюзия на прощание учеников с апостолом Павлом (см. Деян. 20:38).

1539

2 Тим. 4:6.

1540

Ис. 33:17.

1541

Вилберт или Вилбур был учеником Беды. Больше о нем ничего не известно.

1542

Аллюзия на последние слова Христа (см. Ин. 19:30).

1543

Мк. 12:32.

1544

Беда хотел в последний раз увидеть свою келью, где, вероятно, собирались его ученики. Судя по археологическим раскопкам в Ярроу, келья представляла собой небольшое помещение длиной около трех метров с деревянной ширмой посередине, отделявшей постель от места молитвы.

1545

Это житие не дошло до нас, даже если и было написано.

1546

Здесь Беда впервые в литературе именуется Достопочтенным (Venerabilis) — титул, часто присваиваемый ученым богословам и писателям. В течение веков Беда был известен под этим именем, и только в 1899 г. римская курия официально объявила его святым. В протестантской (в том числе англиканской) церкви он продолжает именоваться Достопочтенным.

Вопреки обыкновению, днем его памяти стал не день смерти (25 мая), а день похорон (27 мая); задержка с погребением объясняется тем, что в праздник Вознесения было не принято хоронить умерших. (Среди православных христиан есть поверье, что умерший в день Вознесения, сразу предстает перед Богом и затем попадает в Рай. — Ред.)

1547

До сих пор ведутся споры о дате написания сочинения. Сам Гильдас говорит, что оно написано через 44 года после битвы при Бадоне, дата которой колеблется между 493 и 518 гг. По датам правления упомянутых автором королей бриттов можно более точно определить временной промежуток, в который было написано «Разорение»: это 540–547 гг.

1548

В оригинале admonitiunculam (маленькое предварительное сочинение). Далее Гильдас подтверждает скромное отношение к своему труду, называя его opusculum (сочиненьице).

1549

Имеется в виду Моисей, которому не было позволено войти в Ханаан из-за сомнения в словах Божьих (см. Чис. 20:12).

1550

Сыновья Аарона Надав и Авиуд принесли на алтарь Бога чуждый огонь и были сожжены огнем (см. Лев. 10:1–2).

1551

Чис. 21:51.

1552

См. Исх. 14:22, 16:15, 16:17.

1553

Чис. 21:65.

1554

Нав. 3:16 и 6:20.

1555

Имеются в виду Ахан и его близкие (см. Нав. 7:23–24).

1556

См. 2 Цар. 21:1.

1557

Цитата из пролога св. Иеронима к латинскому переводу «Плача Иеремии». Книга Иеремии — главный источник библейских цитат Гильдаса (как и его предшественника Сальвиана).

1558

Плач. 1:1.

1559

Плач. 4:1.

1560

Плач. 4:2,5.

1561

Плач. 4:7. Назореи (древнеевр. «незирим» — «отделенные» или «отмеченные») — аскетическая секта в иудаизме, члены которой пользовались особым уважением. Здесь употребляется в значении «высшие», «благородное сословие» (в Синодальном переводе «князья»).

1562

Мф. 15:24.

1563

Мф. 8:12.

1564

Мф. 15:26. Также Мк. 7:27.

1565

Мф. 23:13.

1566

Мф. 8:11.

1567

Мф. 7:23. Также Лк. 13:27.

1568

Лк. 23:29.

1569

Мф. 25:10–12.

1570

Мк. 16:16.

1571

Рим. 11:17, 20, 22.

1572

Рим. 2:6.

1573

См. Откр. 2:6. Имеется в виду пресвитер Николай, основатель гностической секты николаитов.

1574

Деян. 4:32.

1575

Деян. 5:9.

1576

Втор. 7:6.

1577

1 Пет. 2:9.

1578

Исх. 4:22.

1579

См. 1 Кор. 12:15–16.

1580

В оригинале rectores (управителей) и speculatores (смотрителей).

1581

Еккл. 3:7.

1582

В оригинале nuntiis (вестникам) — обычное в раннехристианской литературе название ангелов.

1583

См. Чис. 22.

1584

Гильдас рассматривает написание книги как свой долг (debitum) перед паствой и друзьями, давно побуждавшими его к написанию подобного сочинения. Это позволяет думать, что автор «Разорения» выражал общие настроения образованной части бриттов, с горечью смотревших на гибель их родины под натиском внешних нашествий и внутренних раздоров.

1585

В оригинале tironibus. Слово tirones в позднеримское время означало «молодые воины», «новобранцы».

1586

Здесь Гильдас дает краткое содержание исторической части своей работы, охватывающей период 55 г. до Р. Х. — 540 г. Р. Х. В одном из манускриптов дано более подробное оглавление из 20 глав, но их содержание выходит за рамки сочинения Гильдаса.

1587

Географическое описание Британии Гильдас почти целиком заимствовал у Орозия, за исключением эпитетов. Позже этот отрывок (как и вся историческая часть «Разорения») был положен Бедой в основу первых глав «Истории».

1588

Нынешние Темза и Северн — крупнейшие реки Южной Англии.

1589

Из этих городов Гильдас называет только Веруламий (ныне Сент-Олбенс). Среди них были колонии римских ветеранов или местные поселения, получившие права городов. Позже список городов был дан Неннием (автором «Истории бриттов»), но многие из его названий не нашли надежной географической атрибуции.

1590

Жителей Британии Гильдас именует cives (граждане), уравнивая их с римлянами и противопоставляя окружающим варварам.

1591

Здесь речь идет об изображениях языческих богов, по обилию которых Египет считался непревзойденным.

1592

Гильдас говорит о почитании бриттами природных объектов, дожившем до его времени в Уэльсе и других окраинных областях.

1593

В период ослабления Римской империи в окраинных провинциях, в том числе в Британии, часто появлялись тираны. Из трудов античных историков и Беды мы знаем Караузия, Аллекта, Константина и других, но Гильдас не упоминает о них и говорит лишь о Максиме.

1594

Порфирий (233–304 гг.) — выдающийся греческий философ-неоплатоник, автор несохранившегося сочинения «Против христиан». «Бешеным псом» его называет св. Иероним; он же приводит цитату о Британии и ее тиранах в своем сочинении «О знаменитых мужах» (De viris illustribus). Интересно, что Гильдас ничего не говорит о пелагианской ереси, которой столько внимания уделили Иероним и позже Беда.

1595

Не вызывает сомнения, что многие бриттские интеллектуалы во время варварских нашествий эмигрировали в Бретань (Арморику), как, возможно, и сам Гильдас.

1596

Кроме сочинения Орозия Гильдас использовал в качестве источника книги Светония, Евсевия (в переводе Руфина) и Сальвиана. Он также приводит цитаты из Вергилия и Цицерона.

1597

Мир с парфянами заключался Римом неоднократно. Гильдас, скорее всего, имеет в виду мир 96 г. до Р. Х. (до похода Цезаря) или 20 г. до Р. Х. (до похода Клавдия). Существует версия, что речь идет о мире 117 г., и что целью описанного вторжения было подавление восстания бриттов при императоре Адриане. Однако тогда непонятно, почему Гильдас ничего не говорит о предыдущем завоевании острова римлянами.

1598

В оригинале ferro igne machinis (орудий, несущих железо и огонь). Имеются в виду римские осадные орудия, метавшие камни, дротики и горящую паклю.

1599

Имеются в виду распоряжения римских властей.

1600

Некоторые историки считают, что под «вероломной львицей» (molimina laena) имеется в виду царица иценов Боудикка, поднявшая в 62 г. большое восстание против римлян. Однако скорее всего это просто обычная для Гильдаса «животная» ассоциация (далее он сравнивает с львицей саксов и бриттское королевство Думнонию).

1601

Скрытая цитата из «Энеиды» (III, 120).

1602

В оригинале игра слов (ensem vagina vacuum). Ensis — длинный меч палача, vagina — в данном контексте «ножны».

1603

Имеются в виду римские монеты с изображением императора. До римского завоевания в Южной Британии чеканились собственные монеты,

1604

Фраза взята из «Церковной истории» Евсевия в переводе Руфина.

1605

Говоря, что бритты приняли новую веру «теплохладно» (tepide), Гильдас, без сомнения, имеет в виду то, что значительная часть населения острова до его времени оставалась язычниками.

1606

Буквально novennem (девятилетие). По Евсевию, гонения Диоклетиана продолжались десять лет.

1607

Откр. 13:10 — «здесь терпение и вера святых».

1608

1 Тим. 2:4.

1609

Ин. 10:15.

1610

См. Нав. 3:17.

1611

В оригинале Arriana perfidia. Perfidia (буквально «неверность», «вероломство») — обычный синоним ереси (haeresia).

1612

Как кажется, окраинные области Британии уже в то время начали отпадать от Рима.

1613

Нынешний Трир (у Беды Тревир).

1614

Постоянно в Британии находились три легиона: 2-й Августа в Иске (ныне Карлион), 20-й в Деве (Честер) и 6-й Виктрикс в Эбораке (Йорк). Первый был выведен еще в III в., а два остальных ушли с Максимом. Возможно, 2-й легион был позже возвращен и воевал против пиктов и скоттов, поскольку сохранилось сообщение о его окончательном выводе из Британии в 402 или 403 гг.

1615

Южный Адрианов вал был выложен камнем во времена Севера. Возможно, сообщение Гильдаса о «дерновой стене» (murus cespiticius) относится к северному Антонинову валу, за который вернувшиеся римляне отогнали варваров.

1616

Гильдас называет пиктов и скоттов именем амбронов — галльского племени, которое пользовалось недоброй славой пиратов.

1617

Метафора сравнивает орлов на значках римских легионов с летящими орлами.

1618

Буквально Romana stigmata. Stigma — клеймо, знак собственности.

1619

Видимо, речь идет о новом ремонте, теперь уже южного Адрианова вала.

1620

У Гильдаса curucis от curuca — ирландская лодка, обтянутая кожей.

1621

Текст письма дословно пересказан Бедой, который, однако, дает правильное имя консула — Аэций.

1622

Цитата из сочинения иудейского писателя начала I в. Филона Александрийского «Жизнь Моисея». Источник ее неясен, поскольку латинского перевода этой книги тогда не было, а греческого Гильдас, по всей видимости, не знал.

1623

1 Кор. 5:1.

1624

2 Кор. 11:14 — «сам сатана принимает вид ангела света».

1625

В V в. на территории Британии существовало не менее десятка крупных бриттских княжеств, которые постоянно воевали между собой. К середине века выделилось одно из них — т. н. «королевство логров» в Юго-Западной Англии, которым правили Вортигерн, Аврелий Амброзий, а потом, возможно, Артур. Это «королевство» смогло дважды разгромить саксов — около 465 г. и при Бадоне около 500 г. — но позже распалось из-за междоусобной борьбы. Неясно, почему Гильдас в своем сочинении не упоминает Артура, который в конце VI в. был уже широко известен бриттам — с ним, в частности, сравнивают героев поэмы «Гододдин», сложенной в тот период. Возможно, причина этого кроется во враждебном отношении автора к Артуру, которое не раз отмечалось валлийской традицией. Она сообщает, что Артур убил брата Гильдаса Хуэла и изгнал других его родственников из их владений, после чего святой в гневе бросил в море сочинения, написанные им во славу Артура. При этом в сказаниях «Мабиногион» Гильдас именуется советником Артура, а в позднем «Житии Гильдаса» говорится, что он помог королю вернуть королеву Гвиневеру, похищенную правителем «Летней страны» Мелвасом.

1626

Ис. 1:5–6.

1627

Пс. 106:40.

1628

Пс. 31:9 — «которых челюсти нужно обуздывать уздою».

1629

Притч. 29:19 — «словами не научится раб».

1630

Ис 22:12.

1631

У Гильдаса superbo tyranno. Он имеет в виду короля Вортигерна, чье имя по-валлийски означает «верховный правитель» (gwrteyrn). Дата «пришествия саксов» точно неизвестна, но обычно ее относят к 446 г. Стоит отметить, что наемники-саксы жили в Британии задолго до этого, а «Галльская хроника» еще в 428 г. сообщает, что Британия «после ухода римлян досталась саксам».

1632

Ис. 19:11–13. В еврейском оригинале и Синодальном переводе вместо Таниса — Цоан, египетский город в дельте Нила, отождествляемый с Аварисом или Танисом. В греческом и латинском переводах — Танис (Taneis).

1633

В оригинале cum manipularibus spuriis. Manipularius — рядовой солдат римской армии.

1634

Пс. 72:7.

1635

Пс. 77:1.

1636

Ис. 24:13 — «будет то же, что... при обирании винограда, когда кончена уборка».

1637

Пс. 43:12. Многие бритты в V в. бежали из родных мест, в основном на запад острова, а также в Бретань (Арморику).

1638

Цитата из «Энеиды» (IX.24).

1639

Единственный деятель, о котором Гильдас пишет с одобрением. Амброзий Аврелиан (по-валлийски Эмрис Вледиг) был правителем бриттов после смерти Вортигерна. Традиция именует его братом Утера Пендрагона и дядей Артура, но это маловероятно.

1640

Беда ошибочно пишет, что битва при Бадоне случилась через 44 года после прибытия саксов в Британию. Если битва произошла в 516 г. (как сообщают «Анналы Камбрии»), значит, сочинение Гильдаса написано в 560 г., что не согласуется с упоминанием в нем короля Гвинедда Маглокуна (Мэлгона), умершего в 547 г. Большинство историков относят битву при Бадоне ко времени около 500 г. Согласно традиции, Артур погиб в битве при Камлане в 537 г., а через несколько лет, после «желтой чумы» 547 г. англосаксы окончательно захватили южную часть острова. Гильдас, как кажется, писал во времена относительного мира, что позволяет отнести его сочинение ко времени между 540 и 547 гг.

1641

Гильдас противопоставляет два поколения: тех, кто сражался с врагами и «служил установленному порядку», и тех «внуков Амброзия», которые погрязли в грехах и, разучившись воевать, делают все для окончательной гибели Британии.

1642

Рим. 9:15.

1643

Здесь заканчивается первая часть сочинения Гильдаса, которую многие публикаторы называют «Историей», и начинается вторая — «Эпистола», или «Послание», — которую ряд ученых без достаточных оснований приписывает «другому» Гильдасу, называемому ими Гильдасом Альбанским, т. е. Шотландским.

1644

Имеется в виду Константин (Кустеннин), правитель бриттского королевства Думнония, включавшего современные графства Девон и Корнуолл (Гильдас называет его Дамнонией по созвучию с латинским словом damnatus (проклятый). По данным валлийских генеалогий, Константин правил в середине VI в. и был сыном короля Кадо (Кадви). Легенды называют его преемником Артура на троне Британии и сообщают, что он убил двух укрывшихся в церкви сыновей узурпатора Мордреда (Медрауда). Видимо, их и имеет в виду Гильдас, повествуя об убитых королем «царственных отпрысках». Под «львицей» некоторые комментаторы понимают мать Константина, толкнувшую его на убийство, но скорее всего это обычное для Гильдаса аллегорическое название страны. Ряд источников сообщает, что впоследствии Константин отрекся от трона, удалился в земли пиктов проповедовать христианство и был убит там в 576 г.

1645

Имеется в виду апостол Павел.

1646

Мф. 19:6.

1647

Эта фраза может указывать на то, что во время написания сочинения Гильдаса Константин был изгнан из своего королевства, и большинство бриттов не знали, жив ли он. Есть версия, что Корнуолл в эти годы принадлежал правителю Арморики Марку (Куномору), который, по данным ряда артуровских романов, после смерти Артура захватил Камелот. С другой стороны, Константин сумел передать власть своим наследникам — возможно, он сохранил за собой хотя бы часть Думнонии.

1648

Мф. 11:28.

1649

Иез. 33:11.

1650

Лк. 15:16–23.

1651

Аврелий Канин неизвестен из других источников; судя по тому, что взгляд Гильдаса-обличителя движется с юга на север, этот король должен был править в Глостере (Каэр-Глоиу), который до этого был столицей Вортигерна. Судя по имени, он был истинным или самозванным потомком Аврелия Амброзия. Возможно, наследниками Аврелия Канина были трое братьев-королей Глостера, Бата и Циренчестера, убитые саксами в 577 г. в битве при Дайреме.

1652

Втор. 32:39.

1653

Пс. 2:12.

1654

Король Диведа (Деметии) Вортипор известен не только по источникам, но и по надгробному памятнику, где он отмечен римским титулом «протектор». Вортипор правил ок. 520–550 гг. и был сыном Агриколы (Айркола) Длиннорукого, которого Гильдас именует «добрым королем». Его предки принадлежали к ирландскому племени деси, которое поселилось в Диведе (Юго-Западном Уэльсе) в IV веке.

1655

2 Кор. 6:2.

1656

Пс. 33:15–18.

1657

Мк. 9:43.

1658

Кунеглас, или Куниглас, в 517–549 гг. был правителем Роса — восточной части королевства Гвинедд в Северном Уэльсе. Резиденцией его был Динарт, название которого может означать «Крепость Медведя». Некоторые ученые связывают слово arth (медведь) в ее названии с именем короля Артура и считают, что Кунеглас был его близким соратником или даже прототипом. Имя его, трактуемое Гильдасом, как «рыжий мясник» (lanio fulve) на самом деле переводится как «серый пес», хотя слово glas может означать не только серый цвет, но и зеленый, а также песочно-желтый.

1659

Возможно, имеются в виду римские осадные машины, площадки для которых найдены при раскопках резиденции короля Мэлгона Гвинедда — двоюродного брата Кунегласа.

1660

Пс. 36:8.

1661

Иер. 2:29.

1662

Маглокун, или Мэлгон Гвинедд, был королем Гвинедда (Северного Уэльса) в 517–547 гг. Являлся одним из сильнейших в то время правителей бриттов, за что получил прозвище «дракона острова», возможно, родственное упомянутому в артуровских легендах титулу Пендрагон. Убитый им дядя — король Роса Оуэн Дантгвин (Белозубый), отец Кунигласа, претендовавший на престол Гвинедда. В середине правления Мэлгон под натиском врагов (в число которых, возможно, входил и Артур) оставил трон и удалился в монастырь, но через несколько лет вернулся к власти. После этого он прогнал свою жену Саннан, чтобы жениться на вдове убитого им племянника. Мэлгон умер в 547 г. от чумы («желтой заразы»), поразившей Британию.

1663

Мэлгон носил прозвище Хир — «высокий».

1664

Пс. 54:24.

1665

Ис. 33:1.

1666

Рим. 6:13.

1667

То есть слюной. Здесь Гильдас дает карикатурное описание валлийских бардов, к которым церковь с самого начала относилась резко отрицательно, как к проводникам языческих традиций.

1668

Иер. 9:1.

1669

Сир. 41:11–13.

1670

Сир. 21:1.

1671

Сир. 5:8–9.

1672

Прит. 29:12.

1673

Прит. 29:4.

1674

По предположению ученых, имеется в виду святой Иллтуд (ок. 480–535), один из самых почитаемых деятелей валлийской церкви. Источники сообщают, что у него проходили обучение не только Мэлгон, но и сам Гильдас — возможно, его инвективы в адрес короля Гвинедда были связаны с какими-то личными мотивами.

1675

Сир. 22:8.

1676

Иер. 4:14.

1677

Иер. 18:7.

1678

Иер. 18:8.

1679

Иер. 32:39.

1680

Втор. 32:28–30.

1681

Мф. 11:28–29.

1682

Мих. 3:8.

1683

Прит. 24:24–25.

1684

Сир. 4:26–27.

1685

Прит. 24:11.

1686

Прит. 11:4.

1687

1 Пет. 4:18.

1688

Далее следует обличение недостойных служителей церкви, в котором не содержится ни одного имени или исторического факта, а количество библейских цитат превосходит любые разумные пределы. Исходя из этого, мы не приводим здесь перевод оставшейся части сочинения, с которым желающие могут ознакомиться по переводу Н. Ю. Чехонадской.

1689

Предисловие, содержащееся в рукописях А, В и С, представляет собой краткую выписку из «Истории» Беды. Дальнейшие записи в основном взяты из «Истории» Беды и «Всемирной хроники» Евсевия-Иеронима.

1690

Далее бритты почти везде именуются валлийцами (walas); сами они называли себя «кимры» (cymri) или «сородичи». Слова «валлийцы» и «Уэльс» происходят от англосаксонского слова, означавшего «чужаки» или «чужеземцы».

1691

В некоторых рукописях ошибочно «Армения».

1692

Та же ошибка, что у Орозия и Беды. Нужно читать «на зимних квартирах».

1693

Англосаксы, как и другие германские народы, вели счет времени по зимам, поскольку для их северных предков зима была самым длинным временем года.

1694

Эта дата не соотносится ни с одной из известных эпох «от сотворения мира». Запись свидетельствует, что старый отсчет лет еще существовал в IX в., хотя уже утвердилось летосчисление от Рождества Христова.

1695

Ошибка Орозия. На самом деле тетрархами Иудеи с 4 г. были Ирод (Антипа), Филипп, Антипатр и Архелай. Никакого Лисиана (Лициана) среди них не было.

1696

Здесь отражена раннехристианская легенда о раскаянии и самоубийстве Пилата. Реальная судьба прокуратора Иудеи неизвестна.

1697

Имеется в виду апостол Иаков Зеведеев, брат евангелиста Иоанна.

1698

Иаков Праведный, названный в «Деяниях апостолов» «братом Господним», был главой иерусалимской общины и погиб от рук иудеев.

1699

Эофервик — римский Эборак, ныне Йорк.

1700

В оригинале halige rod — «святой столп».

1701

Имеется в виду легендарная дата смерти св. Николая Мирликийского.

1702

Видимо, запись возникла после нахождения каких-либо римских кладов. Не вызывает сомнения, что во время варварских нашествий римляне и бритты закапывали в землю золото и другие ценности.

1703

У Беды это событие относится к 431 г. Хроника также не упоминает о подлинном крестителе ирландцев — св. Патрике.

1704

Имеется в виду св. Мартин Турский, который на самом деле умер в 397 г.

1705

Этелинги — представители англосаксонской знати (слово означает «благородный потомок»). В более поздний период — сыновья и наследники королей.

1706

Ныне Эббесфлит в Кенте.

1707

В оригинале nachtnesse (ничтожество).

1708

Ныне остров Уайт (у Беды Векта).

1709

Ныне Эйлсфорд в Кенте.

1710

Ныне Крейфорд в Кенте.

1711

В оригинале «тысячи». Имеется в виду войско или дружина отдельного военачальника.

1712

Неизвестное место, названное по месту гибели англосаксонского тана.

1713

Гдето на побережье Суссекса.

1714

Имеется в виду св. Бенедикт Нурсийский, о котором папа Григорий писал в книге «Диалоги».

1715

Неизвестное место в Суссексе.

1716

Ныне Певенси в Суссексе.

1717

Название означает «пристань Кердика». В рукописях D и Е далее следует родословная королей Уэссекса и Англии вплоть до Альфреда Великого.

1718

Ныне Портсмут в Хэмпшире. Вероятно, имя вождя Порты выдумано для объяснения названия этого города, означающего просто «устье порта» или «порт в устье».

1719

Натанлейг — «жилище Натана»; здесь производится от имени неизвестного бриттского короля Натанлеода. Кердикесфорд — «брод Кердика» (ныне Чарфорд в Хэмпшире).

1720

Обращает на себя внимание параллелизм записей 495 и 514–519 гг. Создается впечатление, что в хронику автоматически занесены два разных сообщения об одном событии. Ученые пришли к выводу, что целью этого является сокрытие долгого периода между 500 и 550 гг., когда англосаксы терпели поражения от бриттов. Не все ясно и с личностью Кердика, носящего, как и ряд его наследников, чисто кельтское имя. Есть мнение о его тождестве с королем Гвента (Юго-Восточного Уэльса) Карадоком, возможно, ставшим после битвы при Бадоне королем зависимой от бриттов англосаксонской области в верховьях Темзы — будущего королевства Уэссекс.

1721

Неизвестное место (название означает «защита Кердика»).

1722

На месте нынешнего города Каус на острове Уайт.

1723

16 февраля.

1724

20 июня.

1725

На острове Уайт.

1726

Бамбург, ныне Бамборо — столица королевства Берниции, первым королем которого был Ида.

1727

Ныне Сарум в Хэмпшире (по другому мнению Солсбери).

1728

Ныне Барборо в Хэмпшире.

1729

Кевлин был королем Уэссекса в 560–591 гг.; Кута — его брат и соправитель. Элла правил в Дейре ок. 560–588 гг. В Нортумбрии Иде наследовал не Элла, а Глаппа.

1730

Здесь и далее «гайда» — англосаксонская мера площади, которую Беда называет «фамилией».

1731

Ныне Уитхорн в Голуэе (у Беды Кандида Каса).

1732

Ныне Уимблдон — один из районов Лондона.

1733

Ныне город Бедфорд. Далее перечисляются соседние городки Лимбери, Эйлсбери, Бенсингтон и Эйншем.

1734

Ныне город Дайрэм в Глостершире. Далее речь идет о современных городах Глостер, Сайренчестер и Бат в графствах Сомерсетшир и Глостершир. После битвы при Деохэме сопротивление бриттов на западе Англии было сломлено, и они отступили в Корнуолл и Уэльс.

1735

Ныне Фретерн в Сомерсетшире. Упоминание «своих земель» говорит о том, что в то время Западная Англия еще считалась территорией бриттов.

1736

На самом деле Этельрик правил в Берниции около 568–572 гг., а в Дейре правил сын Этельрика Этельфрид, женатый на Ахе, дочери Эллы, и ставший королем Берниции в 592 г.

1737

Кеол (Келрик) был королем Уэссекса в 591–597 гг.

1738

Буквально «могила Водена» (ныне Ванборо в Уилтшире). В христианские времена это место было переименовано в «Адамову могилу» (Adams-Grave).

1739

Похоже, король Уэссекса Кевлин в 591 г. уступил трон Кеолу и погиб через два года. Квихельм — неизвестное лицо, Крида, или Кридда, — первый король Мерсии, правивший в 585–593 гг. (по другим данным, до 606 г.). Возможно, они были убиты бриттами. Этельферт — великий король Нортумбрии Этельфрит (у Беды Эдильфрид), правивший в 593–616 гг.

1740

Кеолвулф правил в Уэссексе в 597–611 гг.

1741

Хусса был королем Берниции в 585–593 гг. О Херинге ничего не известно.

1742

У Беды Саберт или Саба; был королем Эссекса в 599–615 гг.

1743

Кантварабург (у Беды Доруверн) — ныне Кентербери. Хрофекастир (у Беды Хроф) — ныне Рочестер.

1744

Легакстир — ныне Честер.

1745

Бендун — ныне Бэмптон в Глостершире.

1746

21 июля.

1747

Циренкастир — ныне Чичестер в Суссексе.

1748

Эрпвальд — король восточных англов, правивший в 617–627 гг. Беда более правильно относит его крещение к 627 г.

1749

Доркастир — ныне город Дорчестер в графстве Дорсетшир.

1750

Кутред был соправителем Кенвалка около 648–661. Видимо, его крещение относится к более позднему году.

1751

Неизвестное лицо.

1752

Сутумбрия — другое название Мерсии, означающее «страна к югу от Хумбера».

1753

Барденей — мон. Бардни в Линкольншире.

1754

Винтанкастир — ныне Винчестер, столица Уэссекса в VII–Х вв. Кенвалк правил в Уэссексе в 643–672 гг.

1755

Ныне Эшдаун в графстве Хэмпшир.

1756

У Беды Агильберт.

1757

20 и 31 августа.

1758

Браданфорд — ныне г. Брэдфорд. Авен — река Эйвон.

1759

Неизвестное место.

1760

30 сентября.

1761

Винведфельд — ныне г. Вингфилд на границе Мерсии и Нортумбрии.

1762

Медесхемстед — позже Питерборо («город Петра»). В раннем Средневековье — один из богатейших монастырей Мерсии и всей Англии. Обилие сведений о нем в хронике говорит о том, что, скорее всего, именно в этом монастыре велась утерянная «Хроника Мерсии», частично вошедшая в состав «Англосаксонских хроник».

1763

Аббат Саксулф (или Сексвулф) — в 673–686 гг. был епископом Личфилда.

1764

Перечисляются окружающие современный город Питерборо городки и деревни.

1765

Видимо, на реке Нин. Упомянутый монастырь не сохранился.

1766

Крест ставился против подписи в знак ее клятвенного подтверждения, хотя часто им просто подписывались неграмотные представители знати. Вероятно, приведенная запись является точной копией хартии, хотя обилие привилегий, предоставленных монастырю, вызывает некоторое подозрение.

1767

Педридан — ныне Паррет в Сомерсетшире.

1768

Посентесбириг — ныне Понтсбери. Эскесдун — город Эшдаун.

1769

3 мая.

1770

Ракулф — имеется в виду монастырь Рикалвер в Кенте.

1771

15 февраля.

1772

В хронике Генриха Хантингдонского «битва». Слово pael в оригинале может обозначать то и другое, но вероятнее все-таки значение «мор».

1773

Сексбурга правила в Уэссексе в 672–673 гг. Потом королем был некий Кенфус, а в 674–676 гг. его сын Эсквин. В 676–685 гг. правил сын Кинегильса Кентвин.

1774

В нынешнем графстве Уилтшир.

1775

Перечисляются городки и деревни вокруг Питерборо, а также монастырь Бардни, ставший капеллой Медесхемстеда.

1776

Имеется в виду история о монастыре Колдингем, рассказанная Бедой.

1777

Стренесхелл — так хроника называет монастырь Стренескальк (Витби).

1778

Хагустальден — ныне город Хексем.

1779

Брикт — у Беды Берт (Беркт).

1780

20 мая.

1781

У Беды Индеравуд. Имеется в виду монастырь Беверли.

1782

Ныне остров Эверег в заливе Уош.

1783

Видимо, брата Кэдваллы заперли в доме и сожгли, хотя, возможно, имеется в виду погребение по языческому обряду.

1784

20 апреля.

1785

В оригинале Cristes cladum (Христово платье).

1786

Виктред был королем Кента только с 694 г. Вебхерд, или Свефхард, был претендентом на трон в 690–692 гг.

1787

Имеется в виду вира (вергельд) за убийство брата короля.

1788

14 декабря. Дриффилд — один из дворцов нортумбрийских королей.

1789

Нынешний Шерборн. Название Вестанвуд означает «западнее леса» и относится к северо-западной части Уэссекса.

1790

Рипун — ныне Рипон (у Беды Инрип).

1791

Хефе и Кер — реки Эвон и Каррон в Южной Шотландии.

1792

Герайнт, или Геронтий, был королем Корнуолла ок. 680–710 гг.

1793

Неизвестное лицо. Возможно, представитель королевского рода Эссекса.

1794

См. прим. 50.

1795

Имеются в виду Личфилд (столица Мерсии) и монастырь Бардни.

1796

Речь идет об архиепископе Эгберте.

1797

Сын самого Ине или кого-то из прежних королей Уэссекса.

1798

Монастырь Беверли.

1799

Этелинг Освальд — возможно, брат убитого Киневулфа.

1800

13 января.

1801

Ошибочная дата; на самом деле Беда умер в 735 г.

1802

Фритегита — жена короля Этельхерда, правившего в 726–739 гг.

1803

Эдбрикт или Эдберт был королем Нортумбрии в 737–757 гг.

1804

Кутред был королем Уэссекса в 740 (по другим данным 739–756 гг.).

1805

Кутберт был архиепископом Кентерберийским в 740–760 гг.

1806

29 апреля.

1807

Этельбрикт или Этельберт II был королем Кента в 748–760 гг.

1808

В оригинале ofermedan ealdormen. Слово ofermed означало «избыток гордости» и использовалось в англосаксонской поэзии с неодобрительным оттенком (см. поэму «Битва при Мэлдоне» и статью Дж. Толкина на эту тему).