История Железной империи

1

Здесь и далее цитаты заимствованы из вступительного текста к трехтомному изданию переводов на маньчжурский язык династийных хроник «Ляо ши», «Цзинь ши» и «Юань ши». Перевод с маньчжурского Л. В. Тюрюминой. Краткое изложение обстоятельств издания хроник на маньчжурском языке см. Тюрюмина Л. В.. К истории создания маньчжурского перевода «Ляо ши», «Цзинь ши» и «Юань ши» // Мат-лы конф. «Этногенез народов Северной Азии». — Новосибирск, 1969. — Вып. I. — C. 139-140.

2

Работа по переводу хроники была начата в Мукдене в 1636 г., а завершена в 1639 г. Вышла же она в свет (по-видимому, в Пекине) в 1646 г., т.е. через три века после написания в годы последнего императора династии Юань Тогон-Темура.

3

История Золотой империи. — Новосибирск: Изд-во ИАЭт СО РАН. — 1998. — 286 с.

4

Тайцин Гурунь... — СПб., 1781-1783; Обстоятельное описание... — СПб., 1784.

5

Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. — М.; Л., 1950-1953. — Т. I-III.

6

Ларичев В. Е. Потерянные дневники Палладия Кафарова // Изв. СО АН СССР (Сер. общ. наук). — 1966. — № 1, вып. 1; Ларичев В. Е. Тайна каменной черепахи. — Новосибирск, 1966; Ларичев В. Е. Посмертный дар Ф. Ф. Буссе // Вопросы истории социально-экономической и культурной жизни Сибири и Дальнего Востока. — Новосибирск, 1968. — Вып. 1; Ларичев В. Е. Путешествие в страну восточных иноземцев. — Новосибирск, 1973; Ларичев В. Е. Памятник князю из рода Ваньянь // Древняя Сибирь. — Новосибирск, 1974. — Вып. 4.

7

Васильев В. П. История и древности восточной части Средней Азии от X до ХШ вв. с приложением перевода китайских известий о киданях, чжурчжэнях и монголо-татарах. — СПб., 1857; Васильев В. П. Сведения о маньчжурах во времена династии Юань и Мин // Годичный акт Санкт-Петербургского университета за 1858 г. — СПб., 1859; Васильев В. П. Описание Маньчжурии // Зап. Рус. географ, общ-ва. — 1858. — Кн. XII; Васильев В. П. Приведение в покорность монголов при начале Дайцинской династии (из Шен-у-цзи). — СПб., 1883; Горский В. В. Начало и первые дела маньчжурского дома // Тр. членов Российской духовной миссии в Пекине. — СПб., 1852. — Т. I; Горский В. В. О происхождении родоначальника ныне царствующей в Китае Династии Цин и имени народа маньчжу // Там же.

8

Подробности см.: Пиков Г. Г. Неизвестная страница сибирского востоковедения (М.Н. Суровцов) // Из прошлого Сибири: Межвуз. сб. науч. тр. — Новосибирск,. — Вып. 3, ч. 1; Пиков Г. Г. Из истории исторической и политологической мысли // История и социология государства: Сб. науч. тр. — Новосибирск, 2003.

9

Подробности см.: Пиков Г. Г. Историологические взгляды М.Н. Суровцова // История и культура Востока Азии: Мат-лы междунар. науч. конф. — Новосибирск, 2002.

10

Суровцов М. Н. О владычестве киданей в Средней Азии // Архив востоковедов ЛО ИВ РАН. — Фонд А. М. Позднеева, № 44, ед. хр. № 278, л. 2.

11

Там же. — Л. 56.

12

Geschichte der Grossen Liao. Aus dem Mandschu uebersetzt von H. Conon von der Gabelentz. Herausgegeben von H.A. der Gabelentz. — St.-Petersburg, 1887.

13

Тюрюмина Л. В. Справка для отчета фонду РГНФ по «киданьскому проекту» относительно перевода Г. К. фон Габеленца династийной хроники «Дайляо гуруни судури».

14

Пиков Г. Г. Западные кидани. — Новосибирск, 1989.

15

Пиков Г. Г. Западные кидани в истории Средней Азии и Казахстана (1125-1218 гг.). — Новосибирск, 1986; Пиков Г. Г. К проблеме влияния китайского права на уголовное законодательство киданей // Северная Азия и соседние территории в средние века. — Новосибирск, 1992; Пиков Г. Г. Кидани и Сибирь // Из прошлого Сибири. — Новосибирск, 1996. — Вып. 2, ч. 1.; Пиков Г. Г. Некоторые вопросы государственного устройства Западной Ляо // Изв. СО АН СССР (Сер. обществ, наук). — Новосибирск, 1979. — № 1, вып. 1; Пиков Г. Г. Некоторые вопросы экономики западных киданей // Дальний Восток и соседние территории в средние века. — Новосибирск, 1980; Пиков Г. Г. Буддизм в государстве киданей // Изв. СО АН СССР (Сер. обществ, наук). — Новосибирск, 1980. — № 1, вып. 1; Пиков Г. Г. О столице государства западных киданей // Восточная Азия и соседние территории в средние века. — Новосибирск, 1986; Пиков Г. Г. Организация военного дела в государстве кара-киданей // Изв. СО АН СССР (Сер. обществ, наук). — Новосибирск, 1983. — № 1, вып. 1; Пиков Г. Г. Рабство в империи киданей // Социальные группы традиционных обществ Востока. — М., 1985. — Ч. 1; Пиков Г. Г. Семейно-брачное право у киданей // Дальний Восток и соседние территории в средние века. — Новосибирск, 1980; Пиков Г. Г. Специфика государственного устройства киданьских государств (Ляо и Си Ляо) // История и социология государства: Сб. науч. тр. — Новосибирск, 2003; Пиков Г. Г. Специфика положения женщин в кочевой империи // Там же.

16

Пиков Г. Г. Малоизвестная страница русского востоковедения (М. Д. Храповицкий) // Аборигены Сибири: Проблемы изучения исчезающих языков и культур. — Новосибирск, 1995. — Т. 2; Пиков Г. Г. Из истории исторической и политологической мысли. М. Н. Суровцов: краткая биография, характеристика сочинения, основные взгляды // История и социология государства: Сб. науч. тр. — Новосибирск, 2003 и др.

17

Хан И-цзун [был] шестнадцатым ханом, [начиная] с танского хана Гао-цзу. Слова сянь тун означают: «проявивший себя и постигший [все]»

18

300 цзиней — это не вес лука, а сила для натяжения спущенной тетивы лука на оба конца, [когда как бы] преодолевают тяжесть в 300 цзиней

19

Слова тама жун сали означают: «хороший правитель, которому [охотно] повинуются люди»

20

Слово ачжусали означает: «подобный отцу и деду хороший правитель»

21

Тянь-фу — это наименование эры правления танского хана Чжао-цзуна. Слова тянь фу означают: «возрожденный Небом». Илицзинь — это главный чиновник, управляющий военными делами

22

Юйюэ — это почетная должность. Такое звание получают люди, [совершившие] очень большие подвиги

23

Округ Лулун — это Юнпин

24

Учжоу подведомствен Датуну

25

Равнина находится в Шаньси

26

Хэй чэцзы шивэй — это народ, искусный в изготовлении телег

27

Чжуе Чжэнь-цзун, прадед Ли Кэ-юна, приходил на свидания с танским ханом Сянь-цзуном. Его внук Чжуе Чи-синь заслужил награду, вследствие чего танский хан И-цзун принял [его] в фамилию Ли и дал имя Го-чан. Ли Кэ-юн — сын Ли Го-чана. Юньчжоу — это Датун

28

Лю Жэнь-гун жил в Бэйцзине

29

Бяньчжоу — это нынешний Бяньлян. Находится в Хэнани

30

Чжао Сюань — сын хана Чжао Цзуна. Правил в Бяньляне. Бяньлян — это нынешний Кайфынфу в губернии Хэнань. Затем перекочевал и жил в Лояне

31

Ючжоу — это Бэйцзин. Пинчжоу — это Юнпинфу в Бэйцзинской губернии. Пинлучэн находится в Юнпинской области

32

Башня Минван[лоу] находится в Линьхуанфу

33

Цанчжоу находится в Бэйцзинской области

34

Лунхуачжоу находится в губернии, [подведомственной] Верхней столице

35

Слова ин цзюнь означают: «армия орлов»

36

Цзаньцзюньши — это чиновник, подчиненный цыши. На общем совете рассуждает о войсковых делах

37

Слова се ле на языке [государства] Да Ляо означают: «снова пришедший назад»

38

Чжу-вэнь и Ю-гуй жили в Лояие. Лоян находится в Хэнани

39

Силоу находится в Линьхуанфу

40

Слова бао ли на языке [государства] Да Ляо означают: «злой человек»

41

Дворец Лунмэйгун находится в Верхней столице

42

Ючжоу — это Бэйцзин. Слова цзюнь сяо означают: «военный мелкий»

43

Цзюнь-цзи-тай-и — это дух счастья

44

Слово шэнь означает: «духи». Слово цэ означает: «замысел»

45

Чжочжоу находится в Датунской губернии. Цинцзун — это кладбище Ван Чжао-чжунь, которое находится за чертой Датуна. Ван Чжао-чжунь — это внучка в десятом колене ханьского хана Гао-цзу и жена Юань-ди

46

Все эти пять областей находятся в Датунской губернии

47

Цзедуши — это военный чиновник, который приравнивается к главным военным чинам

48

Все эти пять областей (чжоу) подведомственны Бэйцзину

49

Все эти [города] подведомственны Бэйцзину

50

Дунпин — это Ляодунская губерния. Синьчжоу — это Синьян

51

Слова тянь цзань означают: «покровительствуемый Небом»

52

Фуюйчэн — это Кайюань

53

Слова тянь сянь означают: «Небом обнаруженный»

54

Слова син тянь означают: «вознесшийся на Небо»

55

Ван государства Дундань — это Жэньхуан-ван

56

Хуанлунфу — это Кайюань

57

Слова ин тянь означают: «соответствующая Небу»

58

Дилемаду — это чиновник министерства обрядов

59

Слова тянь шоу означают: «ниспосланный Небом», юн — «вечное», нин — «спокойствие»; [цзе — «праздник»]

60

Южная столица — это [на] Ляодуне

61

Юньчжун — это Датунская губерния

62

Слова шоу чан означают: «долголетие»

63

Мин-цзун — [это] Ли Сы-юань

64

Тайбэ — старший брат Цзили и старший дядя Вэнь-вана

65

Мин-цзун — это Ли Сы-юань, приемный сын Цзинь-вана Ли [Кэ-юна]

66

Чжуан-цзун — это Ли Цунь-сюй, родной сын Цзинь-вана Ли [Кэ-юна]. Слова цзань хуа означают: «помогающий Срединному государству»

67

Слова сюань цзянь означают: «[духами] объявленная и обособленная»

68

Юньчжоу, Линцю и Хоинь — все находятся в губернии Шаньси

69

Учжоу — это Датунская губерния

70

Слова чжан дэ означают: «[соответствующая] правилам и добродетелям»

71

Слова хун фу означают: «огромное счастье», [«сы» — храм]

72

[Слова хуэй тун означают: «встреча и союз»]

73

Фазан чжи — это длиннохвостый фазан

74

Кайфынфу — это название присутственного места внутри города Бяньлян. Цзинский хан был удален из [своего] дома и переселен туда

75

Слова да тун означают: «великое единение»

76

Слова означают: тянь шоу «ниспосланный Небом»; тянь лу — «обнаруженный Небом»

77

Слова жан го означают: «уступивший государство»

78

Слова шэнь у означают: «дух-богатырь»

79

Слова тянь шунь означают: «благоприятный Небу»; ин ли — «соответствующий [лучшим] образцам»

80

Хуайчжоу подведомственна Линьхуанфу

81

Слова тянь цзань означают: «покровительствуемый Небом»; бао нин — «охраняющий спокойствие»

82

Слова цянь хэн означают: «уступчивый и постоянный»

83

Юньчжоу и горы могучей державы подведомственны Датуну

84

Ши — это сочинение, написанное стихами

85

Слова тун хэ означают: «общее согласие»

86

Восточная столица — это [на] Ляодуне

87

Затем, [в 990 г.], объявил Ли Цзи-цяня ваном государства [Си] Ся

88

Слова кай тай означают: «открывший великое»

89

Слова тай пин означают: «мирный»

90

Слова цзин фу означают: «великое счастье»

91

Слова чжун си означают: «все ясно»

92

Слова тянь чэн цзюнь означают: «Небом созданный округ»

93

Слова ду линья означают: «главноуправляющий Академией наук чиновник»

94

Слова цзянь сянь означают: «выдающийся предок»

95

Слова тянь шунь означают: «покорный Небу»; чжан дэ: «[соответствующая] правилам и добродетелям»; цзин ань: «спокойная»

96

[Слова] ци тянь означают: «[во всем] заодно с Небом», жэнь дэ: «гуманная и добродетельная»

97

Слова чжан су означают: «[соответствующий] правилам и строгий»; хэ цзин: «тихая и молчаливая»

98

Слова вэнь сянь цинь и означают: «[прославившийся] литературным вкладом и кровным долгом»; дуань шунь: «правильная и послушная», жоу чжэнь: «нежная и правдивая»

99

Слова чжун си означают: «все ясно»

100

Слова цин нин означают: «спокойствие»

101

Слова юн син означают: «навечно поднявшиеся»

102

Илиби — это [чиновничья должность в] Министерстве юстиции

103

Слова сянь юн означают: «ясно гармоническое»

104

Четыре добродетели — это человеколюбие, долг, нормы поведения, знания. Пять отношений — это [отношения между] ханом и подданным, отцом и сыном, мужем и женою, старшим и младшим братьями и [между] друзьями

105

Шесть стихий — это вода, огонь, металл, дерево, земля, хлеб. Три дела — это [проявляющая себя в действии] способность к исправлению народа; работа, приносящая пользу народу; обучение и воспитание народа

106

Слова да кан означают: «великое процветание»

107

Слова да ань означают: «великое и спокойное»

108

Жибэнь — это государство гордецов

109

Слова шоу лун означают: «долголетнее и возвышенное»

110

Слова тянь цзо означают: «Небесное творение»

111

Слова цянь тун означают: «[еще] прежде объединенный [с Небом]»

112

Слова цзао ле означают: «вспыльчивый и страстный»; слова су цзу: «строгий предок»

113

Слова шуан цзин означают: «прямой и почтительный»; и цзу: «справедливый предок»

114

Слова тянь цин означают: «небо прояснилось»

115

Слова бао да означают: «охраняющий великое»

116

Елюй Чунь — тот, кто родился от деятельного, но надоедливого и низкого [Хун-бэня, который был] вторым [сыном хана Син-цзуна и] младшим братом хана Дао-цзуна. Слова тянь си означают: «небесное олово»; цзянь фу — «установивший счастье»

117

Сянъинь — это пустой [без занятий и должности] титул

118

Слова сяо ян означают: «подражавший образцам»

119

Слова дэ син означают: «добродетелями поднятая»

120

Слова тянь фу означают: «Небом успокоенный». Хуэйлибао — внук Тэлиня из племени си

121

Слова шэнь ли означают: «духами поставленный»

122

Гоэр-хан — так величают хана северные люди из разных мелких владений. Слова тянь ю означают: «Небом приобретенный»; янь цин — «суровое и спокойное»

123

Слова цы юань означают: «следующий первоначальный»; сюань и — «объявленная справедливой»; чжао дэ — «озаряющая добродетелями»

124

Слова кан го означают: «несущий [на плечах] государство»

125

Слова дэ цзун означают: «добродетельный предок»

126

Слова гань тянь означают: «растрогавшая Небо»; сянь цин — «ясное и чистое»

127

Слова шоу син означают: «принявший и поднявший [государство на свои плечи]»

128

Слова тянь си означают: «Небесное благословение»

129

Васильев Л. С. Феномен власти-собственности // Типы общественных отношений на Востоке в средние века. — М., 1982. — С. 60.

130

Храповицкий М. Д. События в Пекине при падении Минской династии // Тр. Рос. дух. миссии в Пекине. — СПб., 1857. — Т. 3. — С. 1-102.

131

Скачков П. Е. «Бичуринский период» русской синологии // Проблемы Дальнего Востока. — 1975. — № 1.

132

Суровцов М. Н. О владычестве киданей в Средней Азии // Архив востоковедов ЛО ИВ РАН. — Фонд А. М. Позднеева, № 44, ед. хр. 278. Далее ссылки на эту работу даны в тексте в круглых скобках с указанием страниц. О М. Н. Суровцове и его работе см.: Пиков Г. Г. Историологические взгляды М. Н. Суровцова // История и культура Востока Азии: Мат-лы междунар. науч. конф. — Новосибирск, 2002; Пиков Г. Г. Из истории исторической и политологической мысли. М. Н. Суровцов: Краткая биография, характеристика сочинения, основные взгляды // История и социология государства: Сб. науч. тр. — Новосибирск, 2003; и др.

133

Архив СПГУ. — Ф. 4, ед. хр. 3610, св. 3522, л. 9.

134

Там же. — Л. 7-8.

135

Там же. — Л. 5.

136

ПСЗРИ. — Собр. 2-е. — СПб., 1861. — Т. 36, отд. 1. — С. 561.

137

Там же. — С. 562.

138

Журнал заседаний Совета ИСПУ. 1 декабря 1868 // Протоколы заседаний Совета ИСПУ (с приложениями). — СПб., 1870. — Д. 15.

139

Архив СПГУ. — Ф. 4, ед. хр. 3610, св. 3522, л. 24.

140

Там же. — Л. 3.

141

Архив СПГУ. — Ф. 4, ед. хр. 3610, св. 3522, л. 2.

142

Главный архив МИД. — Фонд Департамента личного состава и хозяйственных дел, исполнит, отд-е, 1 стол, 1873, д. 151, л. 130.

143

Там же. — Д. 2, оп. 117, л. 6.

144

Там же. — Л. 4.

145

Там же.

146

Бичурин Н. Я. Записки о Монголии, сочиненные монахом Иакинфом. — СПб., 1828. — Т. 1, ч. 1-2; Бичурин Н. Я. История первых четырех ханов из дома Чингисова. — СПб., 1829; Бичурии Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. — М.; Л., 1950-1953. — Т. 1-3; Бичурин Н. Я. Собрание сведений по исторической географии Восточной и Срединной Азии. — Чебоксары, 1960; Васильев В. П. История и древности восточной части Средней Азии от 10 до 13 века. — СПб., 1857; Васильев В. П. История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII века // Тр. Вост. отд-я Рус. археолог, общ-ва. — СПб., 1859. — Т. 3-4; Васильев В. П. Записка о монголо-татарах. — СПб., 1886; Скачков П. Е. «Бичуринский период» русской синологии // Проблемы Дальнего Востока. — 1975. — № 1.

147

Крузенштерн И. Ф. Путешествие вокруг света в 1803, 1804, 1805 и 1806 годах на кораблях «Надежда» и «Нева». — СПб., 1810. — Ч. 2. — С. 338.

148

Скачков П. Е. «Бичуринский период» русской синологии // Проблемы Дальнего Востока. — 1975. — № 1. — С. 186.

149

Бартольд В. В. Анналы. — М., 1923. — С. 261.

150

Васильев В. П. История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII века. — СПб., 1857. — С. 3.

151

Протоколы заседаний Совета ИСПУ за первую половину 1870-1871 академ. г. (с приложением). — СПб., 1871. — № 15. — С. 136.

152

Е Лун-ли. История государства киданей (Цидань го чжи). — М., 1979. — С. 340-341.

153

Архив СПГУ. — Ф. 14, оп. 3, д. 15539, л. 3.

154

Там же. — Л. 25.

155

Там же. — Д. 15533, л. 29.

156

Е Лун-ли. История... — С. 224.

157

Васильев В. П. История и древности... — С. 13.

158

Крадин Н. Н. Структура власти в государственных образованиях кочевников // Феномен восточного деспотизма. — М., 1993. — С. 204.

159

Дайляо гуруни судури (История государства Великое Ляо) / Пер. с маньчж. Л. В. Тюрюминой. — Новосибирск, 1974. — С. 11 (рукопись).

160

Wittfogel K. A., Feng Chia-sheng. History of Chinese Society — Liao (907-1125). — Philadelphia, 1946; Рудов Л. Н. Кидани // Дальний Восток. — М., 1961.

161

Wittfogel К. A., Feng Chia-sheng. History of Chinese Society — Liao (907-1125). — Philadelphia, 1946. — P. 225.

162

Крадин Н. Н. Кочевничество в цивилизационном и формационном развитии // Цивилизации. — М., 1995. — Вып. 3. — С. 176.

163

Протоколы заседаний... — 1871. — С. 136.

164

Архив СПГУ. — Ф. 14, оп. 3,д. 15539, л. 3; Протоколы заседаний... — 1871. — С. 137.

165

Сочинение М. Н. Суровцова подготовлено к изданию Г. Г. Пиковым с учетом ранее проделанной дешифровки текста А. В. Даньшиным, в связи с чем последнему выражается признательность. Текст воспроизводится с незначительными сокращениями, связанными с наличием в рукописи помарок и неразборчивых мест (Ред.).

166

Статья Скачкова «О заслугах Марко Поло в деле распространения в Европе географических знаний об Азии». — СПб., 1865. Здесь и далее даны подстрочные примечания М. Н. Суровцова, а комментарии Г. Г. Пикова выделены курсивом и оговорены в скобках (Ред.).

167

Хоть мы и видим, что Чингис-хан как бы завоевал сначала Запад (Бухару и Хивинское ханство), но по общему характеру его деятельности мы должны заключить, что все его помыслы, вся энергия были направлены, прежде всего, на Восток, на уничтожение своих сюзеренов — Чжурчженей.

168

Как пример об исследовании в деятельности династии сравнительно с Китайской, для чего, конечно, необходимо очень широкое знание истории последней. Впрочем, где можно было, я указываю на эту связь...

169

Сяньбийские горы находятся на границе Монголии и Маньчжурии и известны теперь под другим названием Мункеола («Серебряные горы»).

170

Цы-ши введен в Китае в 42 году по Р. X. в период владычества Хуннов в Ордосе.

171

Хуан-лун — «желтый дракон» — восточный город Хуан-лун-ду при Тай-цзу на границе Монголии и Маньчжурии. Но непонятно, как они уклонились к югу от Шара-Мурени и севернее Хуан-луна? Знать, они заняли все пространство между Шара-Муренью и Хуан-луном, и выше и ниже этих пунктов, а значит, господство этого народа указывает, что поколения были многочисленны, если не сильны.

172

Значит, тогда название Инь-шань распространялось на всю группу гор, идущих параллельно Великой Стене, п. ч. невозможно показать, есть предположение, что оно прошло почти к самому Ордосу.

173

Лен — сорт, разряд, значит, нужно понимать одинаковых качеств, п. ч. мы видим, кит. историки как-то глухо, неясно выражаются об этих 2 народцах.

174

Хо-лунь — древн. Лю-чень, лежит в развалинах в Вост. на восток от правого крыла.

175

Китаю, Юань-Вэйской династии, властвовавшей в Китае.

176

Ми-юнь — городок в тепер. Шунь-тянь-фу, лежал в 15 ли от гор того же названия (Ми-юань-шань), к югу.

177

Р. Бай-лань-шуй — Лоха-Мурень, впадающая в Шара-Мурень.

178

Пиньчжоу, игравшее впоследствии весьма видную роль, лежало в пределах Верхней столицы.

179

Юг у всех среднеазиатцев играет первенствующую роль перед прочими сторонами.

180

Т. е. уйдя от зависимости от Ту-кюе.

181

С Дугасцами тогда был заключен мир, а Киданьские поколения все еще жили под зависимостью этого народа.

182

Река. Могечень — древнее название Шара-Мурени в Монголии.

183

Полагая средним числом 2.000 в каждом из 10 аймаков, получается 2.000*10 = 20.000. Что же можно было предпринять с этими силами?

184

Столицей при Тан был Чан-ань (т.е. Си-ань-фу). Древний город Чан-ань теперь уже не существует, а Си-ань-фу называется Новый Чан-ань.

185

1) Значит, они теперь уже осознали необходимость единой власти и избрали да-женя (Дахе — фамилия) и 2) разделились или соединились в 8 аймаков (прежде 10).

186

Прежде обыкновения (нравы?) их сходны с Мохесскими, т.е. значит история здесь, если так можно сказать, о том, что все эти народы — Ту-кюе, Кидани и Мохе — вели кочевой, звероловный образ жизни и были потому сходны друг с другом.

187

В отделе описаний колесниц мы встречаем «сунь чжун-че» (похоронную), которая запрягалась волами (или лошадьми), а прежде даже баранами, которые как бы служили знаком того, что они приносились в жертву (см. ниже отдел «Колесницы»).

188

Персы в древности делали тоже самое с покойниками; Вавилоняне и Ассирийцы также хоронили своих мертвых.

189

Инь чжоу — Мо-чень, Хо-лун, а после Синь-чжун-фу на восточном берегу реки Шара-Мурени — составлял центральное управление, заведовавшее Си — Киданями.

190

У-цзи-нань — Военный Цзи-нань. Последние два слова — последняя княжеская степень, установленная еще при династии Шань (1783-1134). Всех этих степеней 5: гунь, хоу, бо, цзи, нань. Не отсюда ли ду-бо-цзи-ле?

191

Юньчжоу — древний окружной город, основанный в 530 году.

192

Си-ха-ши — крепость, построенная Китаем у тепер. Шанхай-гуаня (прежде Юй-гуаня для надзора над Киданями). Всех таких «ха-ши» (защит) было 8: дунь-хаши, нань-хаши и т. д.

193

По-другому они бросились на Чун-чжоу, лежавшую по соседству с вышеуказанной.

194

Тянь-чжоу, возле горы Тань-шань, лежало у истоков р. Луаньса, впадающей в Бохай (Желтое море).

195

Округ Цзи-чжоу лежал в теперешней Шаньси, под этим же именем у Великой стены подле мор. крепости Юй-гуань'я.

196

Юй-гуань — теперь Шаньхай-гуань, крепость у Желтого моря в проходе Великой Анхунь.

197

По-другому: Дунь-хуа-гуньчжу.

198

Ду-шань неизвестна, так как не показана в топограф.

199

Бей-нинь-цзюнь Вень Тао.

200

Этот Няли приходился Юань-цзу в Ляоской истории, отец Де-цзу Силицзу[?!].

201

Ань-дунь — название области, открытой в 114 г. до Р. X. Цзинь-чжоу считается окруженным в г. Ганьсу.

202

Чунь-шун Вань.

203

Ань Лушань без причины грабил киданей, почему они убили царевен, выданных за них кит. двором, и взбунтовались.

204

Фань-янь — прежде Чжо-цзюнь, область в Шунь-тянь-фу (Пек. округ) с городом Чжо-чжоу в 14 ли на юг от Пекина.

205

Но это ли служило причиной усиления Ань Лушаня и его брата (755 г.), приведшее некоторых ученых к шумным гипотезам?

206

Упоминаемое в тексте Ху-и бегство киданей от Хой-гу, кажется, можно приурочить к их отпадению из под власти Хой-гу к Китаю в 842 г.

207

У Иакинфа — Кюй-сюй. Этот Ци-су и есть И-лань-ке-хань (Илань-хан).

208

Шиле, отец Амбагяня, Децзу в Ляоши, и есть Бала-хань (Балакехан).

209

Хисцы жили на юго-западе от киданей, а шивейцы — на севере, т.е. в Монголии и Восточной Сибири.

210

Обе области лежали в пров. Чжили.

211

Я объясняю эту легенду следующим обстоятельством (об этом будет и ниже в разделе о положении женщин в государстве киданей): «Амбагянь имел мать по имени Сюань-Цзянь (И-лу-цзинь), которую страшно ненавидел Цзай-сян, срамил Яо-нань (Амбагянь) и, как отец, даже убил (Ла-чжи)». Если мы приурочим этих членов к старшинам, которых убивает Абагянь, то его поступок будет для нас ясен как родовая месть, возмездие за смерть матери. И тогда будет нам понятно и самое возвышение, совершившееся очень простым путем физического уничтожения лиц, с которыми он должен был разделить власть, и не нужно прибегать к (неразб). Обо все этом см. ц. 71 «Ляоши».

212

Дулгасцы часто посылали их в св. войска и всегда ставили вперед (см. Mailla VI), манили их к прежней зависимости. Новая ссора, новые отпадения ясно показывают, что между вассалом и сюзереном не было др. связи.

213

Лу-лунь — наз. провинция в Чжили.

214

Но Кумохийцы (Сисийцы) управлялись по-прежнему сами. В основном только распоряжение военными силами находилось в руках киданей.

215

Главное кит. поселение Хань-чень «Кит. город» (лежало в Тай-чжоу у истоков р. Ло-аньхе, недалеко от гор Тань-шань, где добывалось железо. Из озера добывали соль, которую продавали во всех улусах, были способны к хлебопашеству.

216

О ней будет дано подробное пояснение в статье «Введение, продолжающее обзор семьи Ляо».

217

Сожалею, что мне не удалось представить в настоящем труде очерка вассальных государств династии Ляо, их взаимного положения. Впрочем, данными, которые имеются у меня под рукой, нельзя еще составить строгого понятия об этих отношениях, а вопрос этот, без сомнения, требует серьезной разработки, т.к. он объясняет нам очень много моментов в жизни Среднеазиатских народов, особенно в знаменитый век Чингисханидов.

218

Гора Муешань лежала при впадении реки Лоха-Мурень, в группе гор.

219

Еще прежде него Суле, 3-й сын Юань-цзу (его дед), т.е. его дядя, стал руководить городки и приучал народ к земледелию, разведению тутовых деревьев (на север от Чжили?!).

220

Да, несколько это странно т. ч., хотя мы и видим, что кидане ведут городскую жизнь, но засилие скотоводства до самого момента падения Таньцзо (об этом подробнее в эк. обзоре).

221

Как выше видим, Ли го чань, Ликэюн и Ли-цюй-суй, следовавшие друг за другом, владели уделом Тай-юань-фу в Сильси (шень-си).

222

Фуюй — после Хуань-лун-фу (см. на карту).

223

Запись слога дань напоминает такой же слог в слове Ци-дань.

224

Кажется, потому сам Амбагянь думал о Окучжи, что этот отличался заметными военными способностями и еще при жизни отца был назначен да-сюань-ши (главнокомандующим), между тем как Бей был, скорее, ученый, литератор и художник.

225

Со своим литер. богатствами Бей был похоронен в горах И-у-люй, на границе Монголии с Манчжурией. Его исследования по медицине (инь и янь?) обращали на себя внимание Ученых Китая (см. ц. 72).

226

Обо всем этом ниже.

227

Обо всем этом я даю подроб. пояснен, в спец. обзоре «о эк. силах» и «законодательстве» у киданей, т. 2 и 3.

228

У Чу-гу, новый китайский император, был Сань-Вен-хань, который советовал ему ладить с киданями, но он не послушался его советов и в присланном уведомлении о смерти Ши Цзинь-тана, назвал себя внуком, а не подданным (сыном).

229

Хуан-лун-фу — Фуй-юй в Маньчжурии, теперь известны развалины этого города.

230

Об этом также будет подробнее ниже: в статье «Роль и положение женщин», тетр. 4.

231

У-юнь жил при китайском дворе после смерти отца вместе с другими братьями, которых у него было 4: Луньке, Шу, Лунь-сянь и Дао-шей. Из них Лунь-ке и Дао-ши после играли немаловажную роль (при Цзинь-цзуне), и соуправляли с г-рем. Подробнее я повторю об этом в другом месте.

232

В Цзу-чжоу было кладбище Амбагяня и на субургане с надписями об истории Ляо ничего не говорилось. Была же она заключена в г. Пума (пр. Муе), и поэтому, мне кажется, что в рассказе об этой борьбе несколько противоречий (об этом см. цз. 72 «Ляоши») «Цзунь-ши»! = Луху (Чжань Су-уанди).

233

Ва-цяо-гуань — наз. крепости, лежавшей в 120 ли от города Бао-динь-фу к сев.-вос. при р. И-шуй.

234

Ее деятельность, влияние на дела государства — ниже.

235

Этот улус был один из сильных и часто бунтовал при Шэнь-цзуне и Дао-цзуне.

236

Причина ссоры неизвестна.

237

Об этом ниже, в эк. обзоре и законодательства (т. 2 и 3).

238

Я должен с сожалением заметить, что мне не удалось прочесть собственных записок его царствования (бень-цзи), и потому я ограничился собранием только того, что было рассказано в многих местах моего материала.

239

Об этом всем будет подробнее изложено ниже.

240

Ва-цяо-гуань — крепость, осаждаемая некогда Цзинь-цзуном, лежала на р. И-шуй, в 120 ли на св. от Тао-динь-фу (см. на карту).

241

Бугуде был 3-м сыном императора Шэнь-цзуна от неизвестной жены, которых у Шэнь-цзуна было, надо заметить, довольно порядочное число: около 7, т.е. соб. жен, не считая наложниц, но имена их не отмечены в истории.

242

Об этом ниже.

243

Об этом донесении будет сказано при обзоре состояния религии у Киданей, тетрадь 4-я.

244

Эта местность мне неизвестна, т.к. не показана в топографическом словаре.

245

Тунь-чжен-чжоу не определен в топографическом словаре: надо думать, он лежал в районе Верхней столицы (Линь-хуан-фу).

246

Дадиньфу — теперь только развалины, лежат в депар. Ченьду в Юго-Восточной Монголии у Великой стены. Эти развалины носят название по-монгольски: чагань-субурга-хота — город белого субургана (ступы).

247

Об этом я поговорю подробнее в другом месте, ниже, в статье «О религии».

248

Киданям, очевидно, через Китайцев был известен закон испарения воды, и поэтому прибегали к такой мере довольно часто.

249

В другом месте я укажу на те основы, на которых зиждется Китайская нация, и на отличительные черты Среднеазиатцев. Их сравнительная малость при оседании у стен Китая, широкое заимствование Китайского элемента, отсутствие выработанности натуры вследствии этого влечения, не совершенно Китайский факт при ведении дипломатических переговоров, жестокость и пр. — все это не могло не служить причиной их скорого исчезновения с политического, а затем и с физического горизонтов.

250

Об этой интриге, ее мотивах будет подробнее изложено ниже.

251

Да-динь-фу, а при Чжурчжэнях — Да-нин-фу (Бэй-Цзинь, Северная столица).

252

Этот Фынь Сянь, впоследствии интриговавший против Элу-вень'я и его матери Вень-фей, был братом Хуань хоу (Доколо), жены Тянь Цзо, а значит, Тянь Цзо он приходился деверем.

253

Хунь-хе впадает в Ляохе, в Маньчжурии, принимая в себя Тай-цзы-хе, на которой стояла Восточная Киданьская столица (Дунь-цзинь), теперь Ляо-янь.

254

Фу-инь-у — чжурчженьский комендант Юж. Столицы (у киданей коменд. наз. мошоу в той же столице)..

255

Оно мной не найдено в топографическом указателе.

256

Об этом будет ниже в статье «Роль женщин» подробнее.

257

Чань Чунь-чжоу лежала в районе Верхней столицы. Более точное указание я не могу представить за неимением под рукой указания.

258

Все эти чжоу лежали в пределах Верхней столицы (цз. 36).

259

Этот пункт 1) нельзя точно определить.

260

Гао чжоу лежал в пределах Средн. столицы (Да-динь-фу), уезд (сянь Сань-хань-сяй имел войска 10.000 (см. цз. 36 Ляоши).

261

Носивших имя Тобуцзя было 15 человек.

262

Хе-сы-хань не Хурхань ли, некогда осажденный войсками Тай-цзу под начальством его сына Дуюй'я и лежавшего в 300 ли от Хой-нинь-фу на юго-западе?

263

Уезд Лайшуй-сянь лежал в районе Южной столицы, в депертаменте Чже-цзян-фу, в округе (чжоу) И-чжоу. Войска стояло 54.000, значит, уезд довольно сильный и зажиточный; 2) Река И-шуй впадает в губ. Чжили в Бохайский залив, при ней стояла крепость Ва-цяо-гуань, которую осаждал Цзинь Цзун (с 968-983).

264

По др. источникам, он это сделал еще в 6-й г. Тянь Цинь, т.е. 1115.

265

Ичжоу лежал в пределах Верхней столицы. Войска имел 8.000.

266

И-чжоу неизвестен.

267

Ли-цзи — одна из 5-ти классических книг Китая (цзинов), приписываемая Конфуцию. Некоторые европ. ученые сомневаются в такой принадлежности...

268

Название чина или должности.

269

Также название чина.

270

В тексте, кажется, ошибка: здесь описание церемонии поздравления императора с днем рождения, а не императрицы, а между тем император дарит Хуан-тай-хоу вещами, как и в предыдущей церемонии.

271

Описание одежд будет помещено ниже.

272

Южная сторона считалась почетною и у Монголов. См. статью Галсан Гомбоева в 4-х т. Трудов Арх. Импер. общества.

273

Последний заимствован ими также из этой страны, потому я и поставляю его в ряду китайских учений. Хорошо известно, что это учение (или религия) не китайское, а Индийско-Тибетское.

274

Замечательно, что и у Римлян четное число в полете птиц при гадании авгурами имело благознаменательное значение. См. «Исследования обычаев и поверий древних Римлян» Соколова.

275

Это новейшая транскрипция, создавшаяся под влиянием мудрствований ученого комитета, и есть, очевидно, маньчжурские слова: первый день нового года.

276

Празднество это, кажется, установлено Танской династией по случаю предложения Ли-мынь'я перенести в этот день праздник последнего числа 1-й луны. В Китае в этот день приносят жертвы солнцу в храме, стоящем в Восточной части города, а прежние императоры делали прошение для вельмож и раздавали им деньги (История и древности в. ч. Средней Азии В. П. Васильева, т. IV, Трудов Ар. общества).

277

В Китае в этот день стряпают пирожки, вроде драконовых языков лун-ше-бянь. Моются в воде. Гадают о сборе шелку.

278

По кит. понятиям, в этот день Инь и Ян соединяются, почему жизнь усиливается, вследствие чего собираются различные травы для составления лекарств. Вешают артемизию, а ныне в народе делают кашу, завертываемую в листья камыша, в ознаменование нераздельности Инь и Ян.

279

В Китае в этот день (т.е. 15-го числа 8-й луны) приносят жертвы луне. Народ проводит время на открытом воздухе за столом. В жертву луне сжигают рисунки зайца, которого выделывают также и из глины. Приготовляют род лепешек, наз. юе-бин («лунными»), которые складывают ярусами (середины осени).

280

Собственно чун-цзю есть наз. импер. дворца о 9 зданиях.

281

У Киргизов белую лошадь приносят в жертву солнцу.

282

Не помещен в Ляо ши.

283

У монголов, по словам Секан Сецена, была ворожьба «жечь лопатки» еще при Чингис-хане. И теперь знатоки гадания по лопаткам в большом уважении у народа. См. статью Галсан Гомбоева «О древних монгольских обычаях и суевериях» в IV ч. Трудов Арх. об-ва, СПб., 1859.

284

49 катышков, употреблявшихся в праздник Нового года (чжен-дань).

285

Обо всем этом будет дано понятие ниже, при самом описании музыки.

286

В Као-чжень, следуя Ма-дуань-линь-вень-сянь тун-као, мы узнаем, что Кидани имели отделение шутов (вень-цзы-бу), 100 человек, из которых ночью 50 становились перед палаткой (государя?) и пели. После чего кланялись горе Муе-шань и стреляли в иву (в цель). Шуты пели песни с аккомпанементом на се. Хотя это и исторический остаток, а, однако ж, не записан (в истории).

287

В описании обрядов.

288

Впрочем, это вставлено как-то эпизодически, поэтому дословный перевод я считаю здесь лишним.

289

Чень-тянь-хуан-тай-хоу — жена Цзин Цзуна, мать Шен Цзуна. Титул Чен-тянь-хуанхоу приняла по смерти Цзин-Цзуна, в 1-й год Тунхо (Шен Цзуна 983). См. ее биографию: Цзюань 71 Ляоши.

290

Доу содержит 10 шен, след., 1 шен = 1/10 доу. См. у Иакинфа в «Статист, опис. Кит. империи». Ч. 1-я, с. 128.

291

О чем было упомянуто выше.

292

Последнюю мысль я подробнее излагаю в историч. очерке.

293

Будет помещено ниже, в отделе «печатей и значков».

294

Очень известный между среднеазиатцами обычай — перекочевывать с места на место в разные времена года. Этим объясняется обилие столиц у них (у киданей было 5), а сам обычай, в свою очередь, объясняется климатич. условиями.

295

Суле (Ши-лу) был 3-м сыном Юань-Цзу, отца Де-Цзу (Си-ли-цзы). В год пр. Яо-нянь он отвозил дань тю-кюе (туркам), был необыкновенно силен и отличался добродетелями См. «хуан-цзю бяо» ц. 64 «Ляо ши».

296

В праздник дуань-у император надевал платье 7 дел (?!).

297

В Као-чжень: по «Цидань го чжи» форма пайцзы такая же, как и у фань-сян (муз. инструм. — резонанс издающий?).

298

Иде-ши, по Хуан-тай-цзы-бяо (цз. 64), был 4-й сын Де-Цзу (отца Амбагяня, Си-ли-цзи) и два раза бунтовал с Лю-ке, но всегда получал прощение. Посланный императрицей Шу-лу для управления хуа-ша'ем (наз. местности), он был убит во время пути. Оставил внука по имени А-ли. Прославился своей оппозицией против установившегося нового порядка вещей.

Идеши был 4-й сын Де-цзу (Си-ли-цзи) и прославился своей оппозицией против установившегося нового порядка вещей.

299

Су-чжоу в конце полуострова Ляо-дун и был Киданьским городом, основанным ими, как говорит о. Иакинф, в 11-м веке. Ныне носит наз. Инь-хай-сянь'я.

300

NB. Нахожу нужным сделать здесь оговорку. Так как в экономическом отделе не помещено специальной статьи, касающейся мануфактурной промышленности, то, без сомнения, ее нужно искать где-нибудь в другом месте (а за недостатком времени я отлагаю это на будущее время). Высказанную же сейчас мысль я основываю на одном указании в этом отделе, а именно, указе императора, запрещающем производить полотна и тафту для походного дворца свыше 2 фута ширины и пускать их на рынок, в продажу. Так, равным образом нет здесь и речи о производстве шелку, хотя на первой странице обзора и поставил это в своей программе...

301

Округ ЧАНЬ-ЧУНЬ-ЧЖОУ с уездом того же имени лежал в пределах департамента Верхней столицы (Линь-Хуань-фу). См. 31 ц. «Ляо ши».

302

ПИН-ЧЖОУ, игравшая в истории династии Ляо довольно видную роль, особенно в эпоху неурядиц (при Тяньцзо), лежала в пределах Верхней столицы, недалеко от Ляо-си, и стала называться этим именем с 407 года; отдельно от нее была БЕЙ-ПИН-ЦЗЮНЬ, которая в 619 году, однако ж, была упразднена (самое название) и приобщена к Бин-чжоу. Областное правление находилось в городе Лу-лунь (он же Синь-чень).

303

И-де-ши был 4-й сын Де-цзу (Си-ли-цзи) и знаменит участием в бунте Лю-ке.

304

Си-линь (прежде ши-ле) род административного деления в округах дворцов (орде). За ним следовали: ХАНЬ-ЛИ, МО-ЛИ и ХОРАСАКИ, а выше было ТИ-СЯ (ведомство заведывающее). См. цзюань 31-й «Ляо ши».

305

По дорожнику Ху-цяо, Красный хребет должен лежать в пределах Шань-Цзина, в группе гор, проходящих по Восточной Монголии (Бардама-ула, Мунке Ола).

306

Округ Юнь-чжоу мне не известен.

307

Эти годы правления относятся собственно к предыдущему царствованию Цзинь-цзуна и, как говорит история, употреблены здесь по ошибке.

308

Этот город также не отыскан мной в топографическом словаре.

309

Округа Тань, Шунь и Цзи лежали в районе Южной столицы (Пекина) департамента Чже-цзянь-фу и принадлежали к ее ведомству. Цзи-чжоу лежала в Чжи-ли (Ючжоу) подле Юй-гуань (ныне Шаньхай в Гуань).

310

Собственно запасные магазины в Китае появились по мысли Чжуси (Китайского гениального мыслителя) за 50 лет до Чингис-хана, с 1048-ого года (XI века?), при Сунском императоре Нин-Цзуне (с 1195-1224). Чжуси знаменит сочинением Общей истории Китая: «Тун цзянь-ган-му». См. у Иакинфа Ст. Опис. к. Империи, ч. I, стр. 97. Это сведение о хлебных запасных магазинах заимствовано мной из записок по истории литературы; но мы встречаем известие об них еще раньше Чжуси.

311

Есть округ Чань-чунь-чжоу, лежавший в пределах Верхней столицы (Линь-хуан-фу).

312

О Тангу ничего не известно.

313

Тунь-чжень-чжоу не отмечен.

314

Дао Цзун, как известно, отличался горячей привязанностью к древним порядкам (законам) и, как увидим ниже, следовал этому и в уголовных постановлениях. Он как бы желал поворотить назад и, кажется, несмотря на хорошее положение дел в свое царствование, сознавал состояние империи, клонящейся к падению.

315

Но дальнейших известий о ней нет: весьма вероятно, она не была изменяема или оставлена, ибо мы не видим, чтобы ее отменили.

316

Уезд Ми-юнь лежал в департаменте Чже-цзянь-фу (Пекинском) в ведомстве Южной столицы, в округе Тань-чжоу. А Янь-ло — неизвестно. Наверное, где-нибудь поблизости с означенным уездом.

317

Бунт Да-лина относится к эпохе Шэнь-цзуна — 1029, т.е. 9-му году правления Тай-Пин. Сам Да-лин был двоюродным (чжай-цзун-чжи) племянником Се-веня, отца императрицы Жуй-чжи, супруги Цзин-Цзуна. Цз. 67.

318

Кай-юань-сянь лежал в округе Кай-чжоу в ведомстве Ляо-яньского департамента. Ныне он наз. Фынь-хуан-чжоу (г. дракона и феникса) и лежит на горе, утесистой со всех сторон, под 7 1/8 ° вост. долготы по пек. мер. и 40.1/2 ° сев. широты.

319

Горы Тань-Шань лежали в общей группе гор, идущих в Юго-Восточной Монголии.

320

Кажется, ошибка, потому что 5-я столица (Да-дин-фу) появилась только при Шэнь-цзуне; или нужно разуметь так, что 3 столицы стягивали сюда свои товары, а в последующее время к ним присоединялась и Средняя (Чжун-Цзинь).

321

Ше-чжоу неизвестно.

322

Сюн-чжоу принадлежал к ведомству Западной столицы (Да-тун-фу) и лежал, вероятно, близ границы Восточного Туркестана.

323

Что здесь высказывается? Выгораживание ли себя правительством или стремление к меньшей трате? Во всяком случае, здесь высказывается и отчуждение высших слоев от массы и, пожалуй, непонимание законов развития торговли, для которой нельзя класть рамок.

324

И-чжоу лежал в ведомстве Южной столицы, в пределах Маньчжурии в 90 ли от нынешнего Цзинь-чжеу-фу на север. Прежде наз. Хун-чжен-сянь.

325

Бао-чжоу лежал в ведомстве Восточной столицы или депар. Ляо-янь-фу.

326

Было 2 Шилу. Один принадлежал к дому Чжун-фу (Чжун-фу-фань) и имел внуков Хань и Сюгу; а другой был сыном Я-р-ке, 4-го сына Тай-Цзуна. О последнем здесь и идет речь. Цз. 66.

327

Хань-чень — главное китайское поселение между киданями, лежало на Юго-Восток (по истории Ляо — на Юг) от горы Тань-шань, на берегу р. Лоань, около ее истоков. Река Лоань-хе (у Иакинфа — Луань-хе) течет из Монголии и впадает в Миньхай (Бохай).

328

Этот уезд лежал в районе Южной столицы в Чже-цзянь-фуском департаменте. Войска имел 14.000.

329

Фын-чжоу было 2: один лежал в ведомстве Восточной столицы; другой — Верхней.

330

Но в чьих пределах лежал этот улус: Ши-веев или Киданей?

331

Все эти местности я определить не мог за неимением под рукой указателя.

332

Чан-чунь-чжоу лежал в пределах Верхней столицы.

333

Было бы в. интересно знать, не открываются ли Киданьские монеты у нас в России, в. вероятно, занесенные сюда Монголами, сменившими Чжурчжэней, у которых, как известно, были в ходу Киданьские монеты? Эти находки, конечно, были бы важны для нас не для уяснения хронологической последовательности Киданьских Хуан-ди, уже достаточно разъясненной Китайской и своей соб. историей, а для знакомства с самым составом и формой монет...

334

Такие же точно обстоятельства случались и у сменивших их чжурчжэней; у последних даже, кажется, финансовая система была в худшем положении.

335

Мера эта едва ли имела хороший результат, но все-таки надо отдать справедливость правительству, что оно заботилось о нуждах государства и стремилось парализовать вредную эксплуатацию.

336

И здесь Дао-цзун не изменил себе: проглядывает та же приверженность старому порядку вещей, желание поворотить к блестящей, но прошлой эпохе Цзу и Цзунов!

337

Правитель чу-ми-ши (по другим, чу-ми-юань Военный Сенат). Помощник его — чу-ми-фу-ши. Юаней было несколько? Сев., Южный, 5-й, 6-й.

338

Елюй Се-чжень (в чине тай-ши) был потомок (5-го колена) Ши-лю-ке. старшего брата императора И-цзу, прадедушки Амбагяня. См. Хуань Цзу-бяо, цз. 66.

339

О То-хуй ничего нет в вай-ци-бяо, ц. 67.

340

Из этого мы можем заключить, что Чжуньбу (игравшие в. активную роль при Дао-Цзуне) и У-ду-вень были самыми богатыми улусами, представлявшими дань Ляо.

341

Кроме того, по «Цидань-го-чжи» сясцы представляли в дань только 20 пар хороших лошадей, рабочих (цума) — 200 пар и верблюдов (то) — 200 же пар (Као-чжень, ц. 60).

342

Значит, если принять, что табунов действительно было 10.000, всех лошадей состояло = 20.000.000, цифра довольно почтенная.

343

Буквально: «между Сюн-по и Цинь-цяном» (Восточным Океаном).

344

Линь-я — чин в Княжеском приказе — академик.

345

Здесь история, очевидно, разумеет прежние пастбища Ляосцев (Киданей), а не Китайскую территорию, в которой они после властвовали и которая, как известно, отличается тропическими жарами.

346

Монтескье. Дух законов, перев. Корнеева, 1862 г., ч. 2, стр. sub boce.

347

Да не поставится мне в большое погрешение, если я этот термин син-фа перевожу одним понятием «уголовный» и, т. образом, не исчерпываю всего смысла, заключающегося в этих словах, ибо следовало бы переводить «гражданско-уголовный», вообще законы, но, во-1-х, я не посвящен еще во все тайны языка, а, во-2-х, меня поразило обилие уголовных наказаний в сем очерке, посему и сделана такая неточность, поправить которую я отлагаю на будущее время (син — уголовный; фа — гражданский).

348

Чи-ю — разбойник, деспот во времена Хуан-ди; властвовал в Сюань-хуа-фу — в нынешней пров. Чжи-ли.

349

Заведовавший наказаниями при императоре Яо наз. Ши.

350

Вот что мы узнаем по истории Чжоу об этих 6 цин (министерствах): «При Чень-Ване, преемнике У-Вана, основателя династии Чжоу (1131-225), были учреждены новые чины: Тай-ши и т.д., наконец, 6 министерств: 1) ЧЖУН-ЦЗАЙ (внутренних дел); 2)СЫ-ТУ (народного просвещения); 3) ЦЗУНЬБО (церемоний); 4) СЫ-МА (граждан); 5) СЫ-КОУ (уголовное, судебное); 6) СЫ-КУН (военное). Эти 6 министерств и наз. Мо-цин. Цю-син-гуань — должно думать, какое-нибудь определение этих министерств, со специальной целью завед. уголовными законами.

351

Су-эр-вей-хань принадлежал к фамилии Яо-нянь, смененной Амбагянем, внуком Не-ле, утвердившим 3-ю фамилию Шу-люй (Елюй).

352

У Чжурчжэней: каторга (ссылка на арестантские работы) назначалась только на 5 лет, и приговоренный к каторге наказывался батогами (200, 180, 160, 140 и 20). Кроме того, были рабочие дома (ду-цзо-юань), что мы не встречаем между постановлениями Киданей.

353

У Чжурчжэней также были все эти роды наказаний, а также и песочный мешок, но там он скоро был отменен, а именно при Си-Цзуне (с 1141-1148), т.е. спустя 25 лет после основания Цзиньской династии (1115).

354

Может быть, потому что император враждебно столкнулся с Шу-му и, следовательно, вступив на престол, мог отменить все его постановления, так точно, как Павел I (в России), отменяя постановления Екатерины II.

355

Далее у Суровцова идет зачеркнутый абзац: «За соучастие (цзун-цзе?) в воровстве (?), смотря по вине, били батогами, которых было разряда. Большой палкой наказывали за тяжкую вину, когда воровство простиралось от и выше (чохов?), амалой — за меньшую, когда кража не превышала чохов» (Г. Г. Пиков).

356

Цзай-сянов было 2: Северного и Южного департаментов (фу). Сяо ДАЛУ, по вай-ци-бяо ц. 67, был сыном Цзу (родонач. императора) в 5 колене Ху-му-ли; брат императрицы Чунь-цин; сына имел Сяо Хань'я, после бывшего Кит. императором, поставленного в Кай фын-фу Тай-цзуном (947).

357

Я нарочно оставляю такую форму изложения фактов (т.е. и разговорную, и указную), чтобы ярче проявить самый взгляд законодателей на установляемые законы.

358

Потому может быть, что там (в Ляодуне и др.) густо поселились Китайцы.

359

Слева на полях прим. Суровцова: «За отравление полагались батоги и ссылка с семейством в место, где приготовляют ядро (?) (лекарство)» (Г. Г. Пиков).

360

Река Цзюй ба-ли-му мне неизвестна, за отсутствием в указателе. Есть город Цзюй-ба (или был) в Корее от Цюань чжоу на Юг — резиденция государя Боцзи. Может быть, он стоял у реки того же имени, которая в таком случае может приурочиться к искомой.

361

Тянь-де — 3-й сын Тай-цзуна, Сяо Хань — сын Далу и известен своим наместничеством в Китае во времена Тай-Цзуна, после разгрома Цзиньской династии. Люке и Пэн-ду (Пэн-ке) были братья, сыновья Идеши, 4-го сына Де Цзу — цз. 66 Ляо-ши.

362

Бишу, по хуань-цзы-бяо ц. 67-й, приходится 5-м сыном императора Тай-Цзуна и политически жил в век Му-Цзуна, которому часто подавал советы, однако ж, редко уважаемые. При Цзинь-цзуне воевал с Таньсянами.

363

Этой привязанностью к животным, граничащей с безумием, Киданьский император напоминает рим. императора Калигулу, его любимого коня.

364

Значит, насильств. смерть не есть смерть в буквальном смысле этого слова, а, так сказать, ступень к прекращению физического существования субъекта.

365

Было 2 Хуа-ке (записанных в истории): один принадлежал к дому Чжунь-фу (? отца фамилии Елюев), а другой — к дому Мень-фу (старшего отца, фамилии Елюев же). Чин же Тай-юй давался родств. императора по женской линии (фу-ма-ду-юй — зять императора).

366

Опись преступников совершалась почти ежегодно и, бесспорно, принадлежит к лучшим чертам деятельности династии.

367

Этот институт напоминает собой ящики перед воротами дворца нашего Александра Михайловича, куда народ клал свои жалобы. Различие только в том, что здесь для объявления жалобы употреблялись колокола (вече?), в которые, вероятно, народ звонил для того, чтобы дать знать о своем представлении.

368

Родовая нить этого лица не показана в бяо. Кроме того, это напоминает барабан и колотушку, поставленные Яо (2357-2255) перед своим дворцом для свободного представления жалоб императору.

369

Все эти 3 лица: Фону, Дархань и Наваншухе не отмечены в указателе (бяо) как лица, не принадлежащие к роду династии.

370

О Дабахе также ничего не известно, а равным образом и о Линь-цянь'е. Округ же Цзи-чжоу лежал у Великой стены в нынешней Чжилийской губернии и состоял в ведомстве департ. Чже-цзянь-фу Южной столицы.

371

При Дао Цзуне мы встречаем улус с наз., близким к этому, а именно: МО-ГУ-СЫ, сильно бунтовавший в это царствование. О Лю-ке-у-гу-сы ничего неизвестно. Был Люке, сын Идеши, во время Тай-Цзу, но он не мог дожить до этой эпохи.

372

Округ И-чжоу лежал в районе Южной столицы, в пределах нынешней Маньчжурии, а после перешел в владение Средней Пин-чжоу (см. выше, цз. 36 Ляоши).

373

Сяо Пу принадлежал к дому Ши-лу (тао-фу) императрицы Цин Ань, супруги Тай-Цзуна в 6-м колене. О Сяо-хо-чжо ничего не известно, т.е. к какому роду он принадлежал.

374

Подробнейшее понятие о ней я дам в статье о положении женщин и их роли в государственной деятельности — что будет ниже.

375

Императрица Жень-де — жена Шэнь-цзуна, воспитательница Син-Цзуна, когда На-му-цинь (соб. имя императрицы Цинь-Ай) не имела еще титула императрицы (хуан-хоу). Она — дочь младшего брата императрицы Жуй-чжи У-янь'я.

376

По «Биографии императриц» Жень-де не была умерщвлена, хотя и был подослан убийца, но он возвратился, не совершив приказанного.

377

Было два Далу: один принадлежал к родовой нити Юань-Цзу, отца Си-ли-цзи (Де-цзу), к дому Чжунь-фу; род другого не известен. О Сяо Бо нет известий. У-Ван Тебу — сын Лун-Ю, племянник Шень Цзуна. Цзюни (сами войска) управлялись цзедуши. Всех таких войск было у Киданей около 10: ляо-синь, пинь-юань, чжень-у и пр. Уэргу и Деле — наз. соб. двух аймаков, впоследствии соединенных в один и управлявшихся 1 цзедуши. Чин же сянь-гунь был ниже цзедуши — полковник?

378

Замечательно, что младшие чиновники подвергались, сравнительно со старшими, меньшим наказаниям. У нас в Европе везде, кажется, видно обратное явление.

379

Действительно, замечательная черта в ведении дел, ставящая Вост. законодательство несколько выше Европейского с его «канцелярскою тайной».

380

Этот факт не записан в обзоре законодательства (синь фа).

381

В постройке монумента Тай-Цзуну в Пекине, составлении истории Тай-Цзу и др. государей династии, выдаче Лянь-ер Вану Янь-си шлема и лат Тай-Цзу и Тай-Цзуна, принятии от Дао-Та-линцев (жив. у хребта Дао-та) старого треножника с надписью «вань-суй-юн» (долгоденствие), в запрещении националам родниться с пограничными жителями (Да-Ань 10-й год), в обучении бо-жень'ями и ну-жень'ями (знатоками) Китайских войск в С.-Западной дороге (1-й год Шоу-Лунь), большем развитии шаманского культа при дворце государя (призыв шаманов с гор И-у-люй в Маньчжурии) и пр.

382

Бессмысленно, потому что мы видим: И-синь ничего не достиг своими интригами (другая с Жуем и его сообщниками) и был даже под конец лишен власти. Спрашивается, чего он добивался? Большей власти, престола?! В. вероятно, это была личная, грязная вражда к семейству императора — а это уже показывает, что тогдашнее образованное («власть имущее») общество б. в разложении... Дерзко, потому что обе интриги б. направлены против лиц императорского дома, притом совершенно безвинных.

383

Ча-ла принадлежал к родовой нити дома Ли-фу и имел сыном Чжу-ну — ц. 66 Ляоши.

384

Каждому дали по 100 плетей, об этом нет в обзоре уголовного кодекса, заимствовано мной из биографии самих лиц: Жуй'я (цз. 72) Ляоши «Цзинь-ши».

385

О принадлежности Су-се, Саба и др. ничего нет в генеалогической таблице.

386

Етухунь был младшим братом Тобуцзя, женатого на Чжао го Гуньчжу Чжа-ли, дочери императора Дао Цзуна. Этот Тобуцзя, как увидим ниже, был замешан в деле хуан-тай-цзы; «Гуньчжу-бяо» ц. 65 Ляоши. По смерти Тобуцзя Етухунь женился на Чжао-го Гунь Чжу и б. произведен в импер. зятья (фу-ма-ду-вей).

387

Когда... и т.д. все заимствовано из другого места, биографии Жуй'я; ц. 72 Ляоши «Цзинь-ши».

388

Я-ке принадлежал к дому Ли-фу (Елюев) и был род. в 5 колене двоюродному брату Тай-Цзу То-инь'ю.

389

Вот до чего доходило это желание блага народу и уменьшения преступлений: в г. пр. Цинь-Нинь (10-й год 1064) в 11 луне был издан указ, коим приказывали (или постановили): молить небо о внутреннем украшении и о прекращении списка преступлений. Чиновники должны составить опись всех преступлений!!

390

Дао Цзун имел от Жень-и-Хуан-лоу 1 сына и 3-х дочерей: Суке-цзи, Чжали и Толи.

391

Жуй имел 1 сына и 1 дочь: Яньшоу.

392

Замечательно, что следовавший за ним Цзиньский государь также последних моментов своей династии (1232) напр. Ай-Цзун, сжигающий себя в Цан-чжоу, осажденном Тациром, диаметрально противоположен трусливому и слабому Киданьскому императору. Кажется, один народ, живший при одинаковых почти условиях, только различавшихся численностью лет существования (Кидане — с 916 — 1124 = 208 лет, Цзиньцы — с 1115 — 1232 = 117 лет), а во многом расходятся друг от друга, что также дает нам знать, что влияние Китая, чем б. дольше, тем губительнее на национальный дух.

393

Династия же Наполеонидов пала потому, что воинственное настроение было только в высших сферах, представителем которых явилось воинственное министерство Гралемона. Если бы тоже настроение и в такой же степени б. и в самом обществе, то в. вероятно...

394

Что двор (правительство) разграничивал себя от массы — это не требует особенного доказательства. Укажу только на то, что правительство (т.е. двор) указом в г. пр. Тунь Хо (983-1012) постановило: «Не продавать полотно и парчу, назначенные для императорского двора», этим ясно выгораживая себя от других. Что масса не имела солидарности с «власть имущими», это мы можем видеть во всей катастрофе Тяньцзо: он бежит почти один; народ из Яньской территории рассыпается во все стороны и даже передается к Чжурчжэням, переходит к Сунцам, удаляется даже на Север (Яньцы в Пиньчжоу, где Чжан-цзё), но не бегут за удалившимся императором, который с трудом может набрать несколько войска, да и то следует за ним единственно только из-за наград (Мохеши, Тулубу). Когда пала династия (т.е. Тяньцзо бежал), мы не видим никакого взрыва народного патриотического чувства деяний нашего 12-го года (в России), и дело все уладилось дов. мирно, только потом Кидане начинают действовать (за себя) и тем влиянием на дела Чингиса отомщают Цзиньцам.

395

Обо всем этом будет подробно изложено в историческом очерке.

396

Этот Елюй Иду вслед за сим переходит на сторону усилившихся Цзиньцев.

397

Пропуск: «Когда б. совершена казнь над Элувэнь'ем, и когда весть об этом дошла до войска и чиновников, то все они пролили горькие слезы. Ибо, говорит дальше история, от Син-Цзуновских времен настала страшная вражда (серальные смуты), и самое величие Ляо начало склоняться к упадку».

398

Чунь-цю (Весна и Осень) — известное историческое сочинение, приписываемое Конфуцию.

399

Текст примечания отсутствует (Ред.)

400

Гора И-у-люй находилась в пределах Маньчжурии, недалеко от нынешнего Гуань-нин-сяня и служила при Киданях местом погребения некоторых членов императорского семейства (Бей со своими литературными сокровищами похоронен в недрах ее). Нельзя ли просить Китайское правительство о дозволении делать раскопки в этой местности? Тут должна быть бездна интересных вещей, не занесенных на страницы сухой истории.

401

Вообще при Дао-Цзуне духовенство не пользовалось особенным расположением императора: он, видимо, был практический человек; для него, прежде всего, был интерес общества, государства. Так, когда было доложено ему, что 30 человек в округах Чунь-Цзянь, Тай-Цзянь и Нин-Цзянь желают сделаться монахами, то он указом от 8-го года Сянь Юнь (1072), в 3 луне, ЗАПРЕТИЛ им это делать, имея в виду, как говорит история, только истинную потребность государства и не допуская перевеса духовных над остальными гражданами (т.е. числом), на счет которых они жили, хотя в тоже время, прибавляет история, он пропитывал 360.000 монахов, а иногда в 1 день (?) постригал до 3.000!!!

402

Син-чжун-фу — теперь Гурбань-субурга, хотя и пастбищное правление лежало на границе Монголии и Маньчжурии. Самый город Ин-чжоу (мо-чень) лежал на восточном берегу р. Шара-Мурень.

403

Кроме того, о. Иакинф признает и то, что Кидане передали свое письмо, изобретенное ими при Амбагяне, Пичанским уйгурам, которые употребляют его и до сих пор. Образец его я прилагаю при сем труде (вместе с картами).

404

Цз. 64 «Хуань-цзы-бяо».

405

Припомним, читатель, что говорит история о Древлянах:: «...и умыкаху жен себе...». Не одно ли тоже и на Востоке?

406

У киданей, как известно, было три фамилии (ши?): 1) Да-ху-эре, 2) Яо-нянь и 3) Елюй (Широй), возвысившийся с Амбагяня.

407

По Хуань-цзы-бяо (ц. 64): 1) Тай-цзу (Амбагянь); 2) Ле-ге (Лагу); 3) Те-р-ке; 4) И-де-ши; 5)Ань-ту; 6) неизвестно, от какой жены рожден Су (и-ле-ду-хень, Инь-да-хунь — Собака?).

408

В общем собрании чинов Тай-цзу наградил ее титулом «Владычица земли» (ди-Хуан-хоу), а после — инь-тянь-да-минь-ди-Хуан-хоу (т.е. соответствующая небесам, обильно святая владычица земли).

409

Новое доказательство того взгляда, какой я высказал относительно идеи установления церемоний.

410

Это общая мысль, т.е. из ничего не может получиться что-нибудь: если заберешь ючжоусцев, то, так как они не сродни с нами, ничего не выйдет.

411

Биография Бея, ц. 72. И Бей, старший сын Тай-цзу, также был довольно образован: он очень любил науку, живопись и вообще высшие занятия, написал, как говорит история, множество медицинских и других книг и погреб все это вместе с собой в горах И-у-люйских. Кажется, тут, в этом назначении Окучжи на престол, была другая причина, а именно, что Тай-цзун был замечательный стратег (Бей также подает мудрые советы относительно взятия Бохайской крепости Хуй-хань-чен) и еще при жизни Тай-Цзу был назначен главнокомандующим.

412

Луху был третьим сыном Тай-Цзу и за возмущение при Му Цзуне вместе с сыном Си-ань'ем был заключен пожизненно. Умер 50 лет.

413

Елюй У-чже принадлежит к родовой линии И-цзу, но точного определения его места в этой линии не показано.

414

Цзу-чжоу лежала недалеко (на С.-З.) от Линь-хуан-фу и заключала в себе сказанные горы Пума с кладбищем Амбагяня. Тай-Цзу-цзу-лин (кладбище Тай-Цзу) находилось в 5 ли на запад от города Цзу-чжоу. Храм ему был иссечен в каменной стене. На кладбище были 2 каменных памятника, из коих на одном иссечена надпись с подробностями его охоты, а на другом — описание его подвигов при основании государства.

415

От нее Тай-Цзу имел одну дочь Цзи-ку-ре, впрочем, ничем не ознаменовавшую себя, кроме того, что по своему весьма почтительному нраву назначена ао-гу («сидящею в углу») (см. цз. 65 Ляо ши).

416

С ней тесно соединена какая-то странная легенда об исчезновении коровы и ее самой, когда она однажды отправилась к слиянию двух рек, Тухе и Шара-мурени, в сопровождении одной девушки. Когда корова исчезла (сбилась с пути), девушка запела и сказала: «Черная корова и моя мать совершенно исчезли с дороги, ибо и пословица говорит: Дух Земли сделал черную корову матерью (людей)».

417

Чаке — сын Аньту, пятого сына Де-Цзу, брата Тай-Цзу — известен еще под наз. Шу-я (у Иакинфа), поднял бунт, убил отца Ши-цзуна, а сам был убит Му-Цзуном.

418

Мо-чжи-юань, а за ним Говей принимают императорские титулы и основывают династию.

419

Такой взгляд на значение женщин, впрочем, встречается не у одних Киданей, но и у всех народов: это, так сказать, общечеловеческий критериум на значение женщины.

420

Буквально в тексте: «Посмотреть, как метут землю его дочери». Простота-то, простота-то какая!

421

Сечжень — потомок Шимоке из рода И-Цзу (история, впрочем, сомневается в этом), а Сюге принадлежал к Чжунь-фу-фань, сын Шилу (брата Шуру), коему внук в третьем разряде.

422

Первый период (Амбагяневский) отличается милитаризмом, внешним усилением государства, расширением границ. Выразительницей этого направления является императрица Шуру.

423

Национальное имя ее Пусаке.

424

Прежде читалось: Наму-цинь. Это ошибка — следует: На-му-цзинь.

425

Бита был потомок (внук Агуци), отца Хуай-цзе, жены Ши-цзуна (цз. 67).

426

Совершил ли он убийство — история ничего не говорит. Видно, что тут как-то глухо высказано: может быть, историк руководился чем-нибудь посторонним, поэтому не внес этот акт на страницы истории.

427

Он знаменит впоследствии своей оппозицией правительству дяди (Дао Цзуна), но при столкновении с войсками под предводительством императрицы Жень-и погиб вместе с сыном Нилугу.

428

Собственно, не ею самой, Елюем Лянь, который передает об этом.

429

По Иакинфу, в 5-й год (1060).

430

Всех таких дворцов было 10; они образовались из ордо, стойбищ и имели в своем ведомстве по нескольку округов (чжоу) (ту-ся) (ведомств), хань-ли, тули и чжасянов. В их же ведении состояла и большая часть войск (императорских, дворцовых).

431

Когда войско его было разбито, а сын убит, сам он бежал в Дун-мо (местность) и здесь лишил себя жизни. См. его биографию: ц. 64-й Ляо ши.

432

И-чжоу лежала в пределах Верхней столицы.

433

Тай-цзы-шань — в Маньчжурии, где и река того же имени, впадающая в Хунь-хе, приток Ляохе (см. карту Маньчжурии, приложенную в конце сей тетради).

434

Можно думать, впрочем, что последняя была не чужда такого участия, если не сама, непосредственно по своей воле, то под влиянием своей матери. Сама она не имела детей, но могла действовать в пользу сестры Этеке, которая была приглашена во дворец Дао Цзуна.

435

О женщинах Западного Ляо (Гань-тянь-хуан-тай-хоу и Боктохонь) я не имею времени поговорить здесь обстоятельно, полагаю на будущее время.

436

О женщинах Западного Ляо (Гань-тянь-хуан-тай-хоу и Боктохонь) я не имею времени поговорить здесь обстоятельно, полагаю на будущее время.

437

Как мы выше видели, дом да-фу принадлежал или, скорее, составлял подразделение фамилии Бали, из которой императоры брали себе жен.

438

Я обращаю внимание на эту речь, как важный документ, повествующий нам о делах того времени, и передаю ее дословно.

439

Пекинскими.

440

Подробности этой интриги я уже передал выше, в отделе обозрения законодательства Тяньцзо.

441

Что действительно Чжурчжэни восстали в лице Агуды, потому что Киданьские правители отличались жестокостями к ним — это доказывает (конечно, не без преувеличения) та жалоба, какую высказал Агуда перед своим народом и братьями на Киданьское правительство (см. Бень-цзи Тяньцзо, цз. 28, 5-й год Тянь-Цинь, 2-я статья о Тяньцзо, 9 луна)...

442

В 1227 году Елюй Чуцай (1189-1243), — советник Чингисхана сочиняет придворные церемониалы и издает некоторые государственные постановления о налогах и почте. В 1231 году он, подобно нашему Сперанскому, организует Монгольский сенат и назначается его президентом.

443

Сочинение подготовлено к изданию Г. Г. Пиковым и дается в сокращении, ибо представляет собой черновые заметки "для себя" с обильными помарками и многократными исправлениями. (Ред.)

444

Wittfogel K. A., Feng Chia-sheng. History of Chinese Society: Liao. — Philadelphia, 1949. — P. 627.

445

Пиков Г. Г. Западные кидани. — Новосибирск: Изд-во НГУ, 1989. — С. 56.

446

Е Лун-ли. История государства киданей. — М., 1979. — С. 499-500.

447

Chavannes. Voyageurs chinois chez les khitan et les joutchen // Journal Asiatic. — Paris, 1898. — Ser. 9. — P. 420.

448

E Лун-ли. История... — С. 279.

449

Малявкин А. Г. Материалы по истории уйгуров в IX-XII вв. — Новосибирск, 1974. — С. 74.

450

Там же. — С. 142.

451

Малявкин А. Г. Историческая география Центральной Азии. — Новосибирск, 1981. — С. 65.

452

Ляо ши. Цз. 29, л. 9а; Тюрюмина Л. В., Ларичев В. Е., Лебедева Е. П. Гибель империи Ляо // Бронзовый и железный век Сибири. — Новосибирск, 1974. — С. 245.

453

Ляо ши. Цз. 30, л. 46.

454

Кычанов Е. И. Очерк истории тангутского государства. — Л., 1968. — С. 50, 51.

455

Пиков Г. Г. Западные кидани. — Новосибирск: Изд-во НГУ, 1989. — С. 64-65.

456

Подробнее см.: Там же. — С. 66.

457

Березин И. Н. Замечания о слове «куркан» // Журнал Министерства народного просвещения. — СПб., 1839. — Ч. 22, отд. 7; Sacy S. De. Rez.: Hammer Jos. Geschichte des Osmanischen Reichs // Journal des savans. — P., 1831, septembre. — P. 522-536; Idem.. Autre lettre au Redocteur du Noveau Journal Asiatique // Nouveau Journal Asiatique. — P., 1829, decembre. — № 4. — P. 473-475; Klaproth M. Sur le titre de Gourkhan // Nouveau Journal Asiatique. — P., 1828. — № 11. — P. 294-305; Wittfogel K. A., Feng Chia-sheng. History of Chinese Society: Liao. — Philadelphia, 1949. — P. 98.

458

Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. — М.; Л., 1950.-Т.2. — С. 69-72.

459

Рашид ад-Дии. Сборник летописей. — Т. 1, кн. 1. — С. 118.

460

Пиков Г. Г. Западные кидани... — С. 128.

461

Матузова В. И. Английские средневековые источники IX-XIII вв. — М.: Наука, 1979. — С. 202, 216, 231.

462

Дмитриев С. В. К вопросу о сути конфликта между Чингис-ханом и Теб-Тенгрием // Третья Дальневост. конф. молодых историков: Тез. докл. — Владивосток, 1994.

463

Материалы по истории киргизов и Киргизии. — М., 1973. — Вып. 1. — С. 65.

464

Караев О. К. История Караханидского каганата. — Фрунзе, 1983. — С. 164, 262.

465

Материалы по истории киргизов и Киргизии. — М., 1973. — Вып. 1. — С. 67.

466

Ал-Хусайни Садр ад-Дин. Ахбар ад-даула ас-салджукийа / Пер. с араб. З. М. Буниятова. — М., 1980. — С. 92.

467

Barhebraei Chronicon Syriacum. — L., 1932. — P. 376.

468

Revised translation of the Chahar Maqala («Four Discources») of Nixami Arudi of Samarqand. — L., 1921. — P. 132.

469

Zarncke F. Der Priester Johannes. — Leipzig, 1883. — S. 850-860.

470

Al-Bondari. Histoire des Seljoucides de l'Iraq. — Leide, 1889. — P. 276-278.

471

Barhebraei Chronicon Syriacum. — L., 1932. — P. 376.

472

Hamdu'llah Mustaufi-i-Qazwini. The Ta'rikh-i-Guzida or Select History / Ed. By Browne E. G. — Leyden; L., 1913. — Pt. 2. — P. 238, 300.

473

Spuler B. Die Mongolen in Iran. — Berlin, 1955. — S. 498-499.

474

Wittfogel K. A., Feng Chia-sheng. History of Chinese Society: Liao. — Philadelphia, 1949. — P. 639-640.

475

Monumenta Germaniae Historica. — Berlin. — Bd. 20. — S. 266.

476

Wittfogel K. A., Feng Chia-sheng. History... — P. 639.

477

Веселовский А. Н. Опыты по истории развития христианской легенды // Журнал Мин-ва народного Просвещения. — СПб., 1875. — Ч. 178. — С. 329-330.

478

Ritter С. Die Erdkunde von Asien. — Berlin, 1832. — Bd. 1. — S. 291.

479

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. — М., 1970. — С. 138.

480

Oppert G. Des Presbyter Johannes in Sage und Geschichte. — Berlin, 1864. — S. 134-135.

481

Zarncke F. Der Priester Johannes. — Leipzig, 1883. — S. 850-860; Peshel O. Geschichte der Erdkunde. — Munchen, 1865. — S. 15 3; A. Von Gutscmid. Kleine Schriften. — Leipzig, 1892. — Bd. 3. — S. 609.

482

Энциклопедический словарь Гранат. — M., 1935. — Т. 22. — С. 643.

483

Д'Оссон К. История монголов. От Чингиз-хана до Тамерлана / Пер. Н. Козьмина. — Иркутск, 1937. — Т. 1. — С. 246.

484

Грумм-Гржимайло Г. Е. Тангуты // Изв. Рус. географ, общ-ва. — Л., 1934. — Т. 66, вып. 1. — С. 117.

485

Пиков Г. Г. Западные кидани... — С. 104-106.

486

Juwaini. The Ta'rikh-i-Jahan-gusha. — Leyden, L., 1912. — Pt. 1. — P. 211.

487

Рашид ад-Дии. Сборник летописей. — Т. 1, ч. 2. — С. 200; Juwaini. The Ta'rikh-i-Jahan... — P. 218.

488

Bretschneider E. V. Mediaeval researches from Eastern Asiatic sources. — K., 1888. — P. 43.

489

En-Nesawi. Histoire du sultan Djelal ed-Din. — Paris, 1985. — T. 2. — P. 157.

490

Hamdu'llah Mustaufi-i-Qazwini. The Ta'rikh-i-Guzida or Select History / Ed. By Browne E. G. — Leyden, L., 1913. — Pt. 2. — P. 131.

491

Howorth H. H. The Northern Frontagers of China. Pt. 3: The Kara Khitai // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. — L., 1876. — P. 289.

492

Bretschneider E. V. Mediaeval researches from Eastern Asiatic sources. — K., 1888. — P. 147.

493

Козин С. Сокровенное сказание... — С. 127-128.

494

Рашид ад-Дии. Сборник летописей... — Т. 2. — С. 204.

495

Материалы по истории Татарии. — Казань, 1948. — Вып. 1. — С. 184.

496

Bretschneider Е. V. Mediaeval researches from Eastern Asiatic sources. — K., 1888. — P. 31.

497

Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. — М., 1959. — Т. 2. — С. 338.

498

Башкирские шежере. — Уфа, 1960. — С. 79.

499

Баскаков Н. А. Родоплеменные названия кыпчаков в топонимии Южной Молдавии // Топонимика Востока. — М., 1964. — С. 48.

500

Wittfogel К. A., Feng Chia-sheng. History of Chinese Society: Liao. — Philadelphia, 1949. — P. 660.

501

См.: Альтернативные пути к цивилизации. — М.: Логос, 2000; Кочевая альтернатива социальной эволюции. — М., 2002.

502

Коган Л. С. Проблемы социально-экономического строя кочевых обществ в историко-экономической литературе (на примере дореволюционного Казахстана): Автореф. дис. ... канд. эконом, наук. — М., 1981; Хал иль Исмаил. Исследование хозяйства и общественных отношений кочевников Азии (включая Южную Сибирь) в советской литературе 50-80 гг.: Автореф. дис. ... канд. ист. наук. — М., 1983; Крадин Н. Н. Кочевые общества. — Владивосток: Дальнаука, 1992; Крадин Н. Н. Общественный строй кочевников: Дискуссии и проблемы // Вопросы истории. — 2001. — № 4. — С. 21-32; Васютин С. А. Социальная организация кочевников Евразии в отечественной археологии: Автореф. дис. ... канд. ист. наук. — Барнаул, 1998.

503

Wittfogel К. A., Feng Chia-sheng. History of Chinese Society Liao (907-1125) // Transactions of the American Philosophical Society. New series. — Philadelphia, 1949. — V. 36. — P. 1, 42, 64.

504

Пиков Г. Г. Специфика кочевой империи (на примере киданьского государства Ляо) // Вестник НГУ. Сер. История, филология. — Новосибирск, 2002. — Т. 1, вып. 2. — С. 18-30.

505

Флуг К. К. История китайской печатной книги Сунской эпохи (Х-ХШ вв.). — Л., 1959. — С. 214-219.

506

Пиков Г. Г. Специфика государственного устройства киданьских государств (Ляо и Си Ляо) // История и социология государства. — Новосибирск, 2003. — С. 67-113; Пиков Г. Г. Киданьские этнонимы как отражение конструирования и эволюции этнического самосознания...

507

По Сюньцзы, «(люди, живущие) меж четырех морей, подобны одной семье». Цит. по: Крюков М. В. Этнические и политические общности: Диалектика взаимодействия // Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. — М.: Наука, 1982. — С. 152.

508

Журавлев В. К. Внешние и внутренние факторы языковой эволюции. — М: Наука, 1982. — С. 143.

509

Там же. — С. 153.

510

Fairbank J. К., Teng S. Y. On the Ch'ing Tributary System // Harvard Journal of Asiatic Studies. — 1941. — V. 6, № 2.

511

Kurihara Tomonobu. Studies on the History of the Ch'in and Han Dynasties. — Yoshikawa Kobunkan, 1960; Schwartz B. I. The Chinese Perception of World Order, Past and Present // The Chinese World Order. — Cambridge, 1968.

512

E Лун-ли. История государства киданей (Цидань го чжи) / Пер. с кит. яз., введ., коммент. и прил. В. С. Таскина. — М., 1979. — С. 23.

513

Wittfogel K.A., Feng Chia-sheng. History... — P. 1, 42, 64.

514

E Лун-лн. История... — С. 17-22.

515

Подробнее см.: Е Лун-ли. История... — С. 16-24.

516

Тюрюмина Л. В. К истории создания маньчжурского перевода «Ляоши», «Цзиньши» и «Юаньши» // Мат-лы конф. «Этногенез народов Северной Азии». — Новосибирск, 1969. — Вып. 1; Пиков Г. Г. Китайские и монгольские письменные источники по истории западных киданей // Дальний Восток и Центральная Азия. — М.: Наука, 1985.

517

Березин И. Н. Замечания о слове «куркан» // Журнал Министерства народного просвещения. — СПб., 1839. — Ч. 22, отд. 7; Sacy S. De. Rez.: Hammer Jos. Geschichte des Osmanischen Reichs // Journal des Savans. — P., 1831, septembre. — P. 522-536; Idem. Autre lettre au Redocteur du Nouveau Journal Asiatique // Nouveau Journal Asiatique. — P., 1829, decembre. — № 4. — P. 473-475; Klaproth M. Sur le titre de Gourkhan // Nouveau Journal Asiatique. — P., 1828. — № 11. — P. 294-305; Menges К. Н. Der Titel «Gourkhan» der Qara-Xytaj // Ural-Altaische Jahrbucher. — Bd. XXIV, H. 3-4. — 1952.

518

Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — СПб., 1898. — Т. 1.

519

Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена — М.; Л., 1950. — Т. 2. — С. 69-72; Козин С. Сокровенное сказание. — М; Л., 1941. — С. 278.

520

(Березин И. Н.). Библиотека восточных историков. — Т. 1. Шейбаниада. История монголо-тюрков. — С. 48; (Григорьев). Землеведение Азии Карла Риттера. — 1869. — Вып. 1. — С. 398; Бартольд В. В. Очерк истории Семиречья. — Фрунзе, 1943. — С. 34.

521

Wittfogel К. A., Feng Chia-sheng. History... — P. 431.

522

Там же.

523

Bretschneider E. V. Mediaeval Researches from Eastern Asiatic sources. — L., 1910. — T. I. — P. 225.

524

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. — М., 1953. — Т. 1, кн. 1. — С. 118.

525

Голстунский К. Ф. Монгольско-русский словарь. — М., 1938. — Т. 3. — С. 665; (Березин И. П.). Библиотека... — С. 48.

526

Банзаров Д. О происхождении слова «Чингис» // Собр. соч. — М., 1955. — С. 176.

527

Пиков Г. Г. Западные кидани. — Новосибирск, 1989. — С. 128.

528

Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. — Саранск., 1960. — С. 44; Трепавлов В. В. Государственный строй Монгольской империи XIII в. — М., 1993. Arapov D. Y. The Chinggisids and their status in Central Asia and East Europe // Nomadic pathways in social evolution. — M., 2003.

529

Матузова В. И. Английские средневековые источники IX-XIII вв. — М.: Наука, 1979. — С. 202, 216, 231.

530

Дмитриев С. В. К вопросу о сути конфликта между Чингис-ханом и Теб-Тенгрием // Третья Дальневост. конф. молодых историков: Тез. докл. — Владивосток, 1994.

531

Материалы по истории киргизов и Киргизии. — М., 1973. — Вып. 1. — С. 65.

532

Палладий. Старинное монгольское сказание о Чингис-хане // Тр. членов Рос. духов, миссии в Пекине. — СПб., 1866. — Т. 1. — С. 380; Стратанович Г. Г. Указ. соч. — С. 100.

533

Стратанович Г. Г. Указ. соч. — С. 100.

534

«Краткие сведения о черных татарах» Пэн Да-я и Сюй тина // Проблемы востоковедения. — 1960. — №5. — С. 136, 145-146.

535

Малявкин А. Г. Материалы по истории уйгуров в IX-XII вв. — Новосибирск: Наука, 1974. — С. 17.

536

Суровцов М. Н. О владычестве киданей в Средней Азии // Архив востоковедов ИВ РАН. — Фонд А. М. Позднеева, № 44, ед. хр. № 278. — Л. 32

537

Плетнева С. А. Кочевники средневековья: Поиски исторических закономерностей. — М, 1982. — С. 40-72.

538

Крадин Н. Н. Социально-экономические отношения у кочевников: Современное состояние проблемы и ее роль в изучении средневекового Дальнего Востока: Автореф. дис. ... канд. ист. наук. — Владивосток, 1990; Крадин Н. Н. Кочевые общества... — С. 168; Крадин Н. Н. Кочевые империи: Генезис, расцвет, упадок // Восток. — 2001. — № 5. — С. 21-32; Васильев Д. Д., Горелик М. В., Кляшторный С. Г. Формирование имперских культур в государствах, созданных кочевниками // Из истории Золотой Орды. — Казань, 1993. — С. 33; Трепавлов В. В. Государственный строй Монгольской империи XIII в.: Проблема исторической преемственности. — М.: Наука, 1993. — С. 17-18; Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии. — СПб.: Фарн, 1994. — С. 6.

539

См. также: Пиков Г. Г. Киданьское государство Ляо как кочевая империя // Кочевая альтернатива социальной эволюции. — М., 2002. — С. 190-203; Пиков Г. Г. Специфика кочевой империи (на примере киданьского государства Ляо) // Вестик НГУ. Сер. История, филология. — Новосибирск, 2002. — Т. 1, вып. 2. — С. 18-30.

540

Васильев В. П. История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII века // Тр. Вост. отд-ния Рус. археолог, общ-ва. — СПб., 1859. — Т. 3-4. — С. 17; Е Лун-ли. История государства киданей (Цидань го чжи) / Пер. с кит., введ., коммент. и прилож. В. С. Таскина. — М.: Наука, 1979. — С. 10-11, 15-16.

541

Geschichte der Grossen Liao. Aus dem Mandschu uebersetzt von H. Conon von der Gabelentz. — St.-Petersburg, 1887.

542

Тюрюмина Л. В. Gabelentz H. Conon. von der. Geschichte der Grossen Liao. Spb., 1877 (перевод с немецкого языка; рукопись).

543

Абул-гази Багадур. Родословная история о татарах / Пер. с фр. В. Тредиаковского. — СПб., 1770; Абулгазн-Бахадур-хан / Пер. В. К. Тредьяковского. — СПб., 1768. — Т. 1; Алексеев М. П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей: Введение, тексты и комментарий. — Иркутск, 1932. — Т. 1; Алтан-Тобчи. Монгольская летопись в подлинном тексте и переводе / Пер. ламы Галсана Гомбоева. — СПб., 1858. — (Тр. Вост. отд-ния Рус. археолог, общ-ва; ч. 6); Армянские источники о монголах. — М., 1962; Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. — М.; Л., 1950-1953. — Т. 1-3; История монголов по армянским источникам / Пер. К. П. Патканова. — СПб., 1874. — Вып. 1-3; Книга Марко Поло. — М., 1956; Кюнер Н. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. — М., 1961; Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху / Пер., предисл., коммент. В. С. Таскина. — М., 1984; Материалы по истории киргизов и Киргизии. — М.: Наука, 1973. — Вып. 1; Материалы по истории кочевых народов в Китае III-V вв. — М., 1990. — Вып. 2; Материалы по истории туркмен и Туркмении. — М.; Л., 1938. — Т. 1; Матузова В. И. Английские средневековые источники IX-XIII в. — М.: Наука, 1979; Мэн-да бэй-лу: Полное описание монголо-татар / Пер., коммент. и прил. Н. Ц. Мункуева. — М., 1975; Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. — М., 1965; Мэн-гу-ю-му-цзи. Записки о монгольских кочевьях / Пер. с кит. П. С. Попова. — СПб., 1895; Палладий. Старинное монгольское сказание о Чингис-хане // Тр. членов Рос. духов, миссии в Пекине. — СПб., 1866. — Т. 4; Плано Карпини. История монгалов. Рубрук. Путешествие в восточные страны. Книга Марко Поло. — М.: Мысль, 1997; Плано Карпини. История монгалов. — СПб., 1911; Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. — М., 1957; Пэн Да-я н Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах // Проблемы востоковедения. — 1960. — № 5; Рашид-ад-дин. Сборник летописей. — М., Л., 1946-1960. — Т. 1-3; Сокровенное сказание: Монгольская хроника 1240 г. — М.; Л., 1941. — Т. 1; Тюрюмина Л. В. Военное дело у маньчжуров (сведения из «Мань-вэнь лао-дан») // Северная Азия и соседние территории в средние века. — Новосибирск, 1992. — С. 93-99; Шэн-ву-цнн-чжэн-лу. Описание личных походов священно-воинственного (Чингис-хана) // Восточный сборник. — СПб., 1877. — Т. 1; Roger Bacon. Commemoration Essays / Ed. by A. G. Little. — Oxford, 1914; The Opus Majus of Roger Bacon / Ed. by J. H. Bridges. — Oxford; London, 1897-1900. — Vol. I-II; The Opus Majus of Roger Bacon / Transl. R. B. Burke. — Philadelphia, 1928. — Vol. I-II.

544

Подробнее см.: Пиков Г. Г. Представление об истории в Новом Завете // Сибирь на перекрестье мировых религий: Мат-лы межрегион, науч.-практ. конф., посвящ. памяти М. И. Рижского. — Новосибирск, 2002. — С. 74-99.

545

Приложение включает перевод недостающих страниц летописи «Дайляо гуруни судури», проходивший проверку в ИВ РАН у д-ра ист. наук Е. И. Кычанова и канд. ист. наук Т. А. Пан и поступивший в издательство с запозданием (Ред.)