История Малороссии

Тмутараканская или Таманская Русь

Обычно история России начинается с Киевской Руси и начало её относится к IX веку. На деле это далеко не так. Жизнь наших предков началась раньше этого времени и многия историческия события становятся для нас непонятными, если мы ограничимся периодом жизни Руси, начиная с IX в. Разъяснению вопроса о доисторической Руси много посвятил работ Д. И. Иловайский[1], и я в дальнейшем изложении этого вопроса буду придерживаться преимущественно его работ.

В отдаленные времена наши предки были известны более под именем скифов и сармат.

Арабский историк Ибн-Хацкала, со слов Истарха, полагал, что Русь состояла из трех племен: первое племя имело своею столицею Куяву (Киев), второе называлось Славия и третье Артания, царь которой жил в Арте. Эта Арта, повидимому, находилась на Азовско-Черноморском побережье, Истархи прямо говорит, что Арта находится между Хазаром и Дунайским Балкаром. Мы думаем, что Арта или Артания суть греческая Таматарха, русская Тмутаракань. «В этой местности лежит остров, обитаемый Русью, покрытый лесами и болотами, нездоровый и сырой» (Ибн-Даста и Мукадеси). Повидимому, это и есть именно Тамань.

Таким образом, уже арабы отличали три части Руси: славянскую или Новгородскую, Киевскую и Азовско-Черноморскую или Таманскую. Эта то последняя Русь в доисторическия времена была наиболее известна и арабам, и грекам и приносила наибольшия неприятности Черноморскому побережью.

Точно определить границы Таманской или Тмутараканской Руси невозможно, — да едвали и остальные части Руси имели точное определение границ.

Несомненно, центром этой Руси была Тамань с соседними частями Крыма и Черноморского побережья. В пределах этой Руси лежали и устья Дона, из которых Руссы делали набеги на Волгу и Каспийское море. На запад пределы Таманской Руси захватывают Днепр и Дунай. Данное пространство греки и называли Великой Скифией, — а живущие здесь народы — Тавро-скифами. Местность была довольно густо заселена и имела города.

Эта местность именно и была заселена русскими. Эти то русские были сильны, воинственны и наводили страх и на греков, и на хозар, и на косогов. Жители страны были славные моряки. Отсюда то русские делали главным образом набеги на Грецию, и на соседний Херсонес, и на Кавказ и на Хвалынское море. Если Киевляне могли производить набеги на Грецию, то эти набеги имели успех только при содействии родственной и близкой Таманской Руси.

Сами греки придавали большое значение Тмутараканской Руси. В договорах с Игорем и Святославом греки требуют, чтобы Русь не нападала на Корсунь. Естественно, Киевской Руси не легко было предпринимать походы на Корсунь, — тогда как Таманская Русь была соседом и потому частенько обижала Корсунь и другия греческия поселения.

Достойно внимания и то, что морские набеги на Черном море были особенно хищны и особенно разорительны для Черноморского и Каспийского побережья только до тех пор, пока была сильна и велика Таманская Русь; с появлением же печенегов, половцев и татар, отрезанная от Киевской, Таманская Русь стала падать и совершенно исчезла, а с нею прекратились и набеги на побережье. Вновь же это возбновляется при Запорожьи.

Сведения о Таманской или Азовско-Черноморской Руси получаются преимущественно от арабских писателей и частью от греческих. Наши летописи стали составляться по исчезновении Тмутараканского княжества и дают о нем только отрывочные сведения.

Таманская Русь почти на тысячу лет старше легенды о призвании князей и начале Руси.

Еще за сто лет до Р. Х. имеются сведения о Россах, наших предках на Руси. По всей справедливости, такими предками можно назвать Россаланов или Роксаланов или Алан, поселившихся на р. Росе. «По нашему мнению не может быть никакого сомнения в том, что Рос или Русь и Роксаланы — это одно и тоже название, один и тот же народ. Это название сложное, в роде тавро-скифы и ироч. Оно означает Алан, живших по р. Роси. Впервые они выступают в начале I в. до Р. Х., именно в войне с Митридатом Понтийским. Тацит называет их народом Сарматским. Жилища их греко-римские писатели помещают около Черного и Азовского морей, между Доном и Дунаем» (Иловайский). «В конце I в. до Р. Х. Сицилийский Диодор рассказывает, что кочевых скифов в конец истребили размножившиеся и усилившиеся Сарматы, которые под именем Роксалан сейчас же после скифов становятся господами всей нашей Черноморской Украины. Страбон говорит, что Роксаланы явились на войну с Митридатом под предводительством Тоссия, в числе 50 000 в шлемах и панцырях из воловьей кожи, вооруженные копьем, луком, мечем и щитом, плетеным из тростника. Этот народ жил в войлочных кибитках, окруженный своими стадами, питался молоком, сыром и мясом и передвигался постепенно на места, богатые пастбищами. Летом кочевал по равнинам, а зимою приближался к болотным берегам Меотицы. По Тациту, Сарматское племя, Роксаланы, вторгалося в Римскую империю в 69 г. по Р. Х.

Во II в. по Р. Х. о Роксоланах упоминают римские писатели Спартиан и Капитолин и греческие Птоломей и Дион Каест. В то время Роксаланы занимали место не только около Меотиды, но и на запад от Днепра. В III в. о них упоминает Требелий Палион. В IV в. Марцеллип описывает Роксалан у Меотийского озера к северу от Понта. В VI в. Иорнанд говорит, что Роксалане расширяют свои владения и доходят до Дании. В Черном море Руссы повсюду были хозяевами, как у себя дома и предлагали грекам свои услуги в несчастных случаях мореплавания. Они являются истинными друзьями, когда ладья потерпит крушение, — они спасают ее, провожают до дому сквозь всякое страшное место, или в бурю и при противном ветре помогают гребцам, доставляют лодки в Грецию. И за все это не требуют никакой платы» (Забелин[2]).

Все эти доблести приписывают Руси за много столетий до того, как появились на свет варяги. Такими «своими людьми» на Черном море едвали могли быть Киевляне. Во всяком случае, едвали Киевская Русь дала повод арабам называть Черное море Русским. А если это была не Киевская Русь, то такими славными, бесстрашными и могущественными моряками были именно россы Тмутараканской Руси.

Переселение народов из Азии гибельно влияет и на Россаланов. Они страдают и от готов, и от гуннов, и от болгар и от других народов. Нет слова, русский народ страдает, — но он не гибнет. Проходящие народы ушли, а Русь осталась. Правда, Русь изболевшая и получившая осадок от проходящих народов, но с несомненным преобладанием славянских элементов.

«Русский народ надобно считать продуктом разнообразных этнографических элементов, но под сильным преобладанием главного, т. е. славянского. Это перекрещивание с народами угорскими, литовскими, готскими и проч. совершалось еще во времена т. н. доисторическия и потому нет ничего удивительного, что Русское племя является в истории со многими чертами, отличающими его от западных соплеменников, в IX–X в.в., когда Русь из скифского и сарматского тумана окончательно выступает на историческое поприще под своим однослойным народным именем, мы находим в ней своеобразный оригинальный славянский тип, а не какую либо безличную массу» (Д. И. Иловайский[3]).

В VI в. Русское племя снова всплывает на поверхность. Теперь оно встречается, то под именем скифов и сарматов, то под именем Роксалан, Антов и Тавроскифов (Иорианд, Прокопий, Маврикий). Временное германское владычество уничтожено, но за сим наступает период борьбы с соплеменниками, а также с дикими угро-тюркскими народами. Тогда же Русь возвращается к своей объединительной деятельности.

В южной части равнины поселяются болгары, «которые некогда назывались скифами». Они делятся на много ветвей, между которыми выделяются Утургуры и Кутургуры. Кутургуры заняли страну между Днестром и Дунаем, а Утургуры на обеих сторонах Азовского моря и восточную часть Крыма, т. е. как раз то место, где жили Россаланы. Опять бедные Россаланы подверглись насилию. Греческия колонии: Херсонес, Понтикапея, Гурзуф и Алушта остались независимыми. Были места и у Россалан такия, которые не подчинялись Утургурам, — но в большинстве они слились с Утургурами. Да это и не трудно было, потому что оба народа были славянского племени. Вскоре Утургуры приняли христианство, имели письменность и перевели священные книги на церковно-славянский язык. Князь Гордас лично отправился в Византию и там принял христианство. Теперь имя россалан исчезает. Они известны под именем Антов. И на этот раз русский народ не погиб. Он вновь всплыл, главным образом опять у Азовско-Черноморского побережья и в средней части Днепра, к северу от порогов. Центром этого отдела была р. Рос. К этой чисто южной русской ветви славянства присоединились и многие пришлецы из Карпатского узла. Тут образовались значительные славянские поселки и даже города.

Если Днепровская Киевская Русь крепла и объединялась, — то Таманской Руси и теперь не везло. С юго-востока появился новый хищный народ хозары. Они сильно напирали на славян и оттеснили их за Дон. Хозары — народ тюркского происхождения, исповедывавший иудейство, магометанство и язычество. Народ этот был скорее торговый, чем воинственный. Наши летописцы говорили, что во второй половине IX в. поляне платили дань хозарам. Иловайский и др. в этом сомневаются. Прежде всего поляне слишком были удалены от хозар и между полянами и хозарами занимали место другия славянския племена. Кроме того, в то время поляне были настолько соорганизованы, что они были сильнее хозар и едвали бы поддались им настолько, чтобы платить дань.

Если кто мог платить дань хозарам, то скорее Таманская Русь и Тмутараканское княжество. Они были слабее киевлян и вынесли слишком много раззорений и опустошений от всех мимоидущих народов. Да и то, вероятно, эта дань была небольшая и продолжалась недолго, ибо хозары выстроили себе крепость Саркел для защиты от набегов Руси. Какой Руси? Русския летописи, описывающия преимущественно Киевскую Русь, не говорят о набегах Киевской Руси на хозар в начале IX века. Греческие же писатели говорят о многих набегах руссов и на хозар, и на Хвалынское море, и на Кавказ. Этою хищною, разбойною Русью и была Тмутараканская или Таманская Русь. По Бертинской летописи в 835 г. в Царьград прибыло посольство от руссов. Но в то время по нашим летописям не было даже и Руси, — следовательно, это не было посольство Киевской Руси. Очевидно, это было посольство Руси Черноморской.

Хотя проходившия дикия орды и отделяли Черноморскую Русь от Киевской Руси, однако, связь между тою. и другою существовала и они помогали друг другу. Тоже и теперь Киевская Русь помогла Черноморской Руси избавиться от Болгар. Болгары ушли за Дунай, но они оставили и на юге России достаточный осадок, отразившийся отчасти и на характере и на языке русского народа.

В культурном отношении Тмутараканское княжество стояло довольно высоко. Оно имело церкви, имело епископию, имело грамоту и священные книги. Св. Кирилл, на пути к своей пастве, нашел в Корсуни уже готовый перевод на церковно-славянский язык Евангелия и Псалтыри еще до принятия Христианства Киевом.

Княжеская власть существует у Руссов издревле, как и у прочих славян. Достоинство князей было родовое, т. е. наследственное в известных княжеских родах. Борьба единодержавного порядка с удельным была известна Руссам далеко раньше Святослава и Владимира.

Таким образом, между Русью и Таманскими болгарами устанавливается неразрывная связь и крепкое родство национальное религиозное и культурное.

Одолевши и ассимилировавши болгар, Черноморская Русь вновь вошла в тесную связь с Киевскою Русью и даже подчинялась её великому княжению в IX в. под именем Тмутаракани или Таматарха, извращенного греческого Метрахи. Здесь были города Карачев, ныне Керчь, вместо греческого Понтикапеи и Боспории, и Тмутаракань вместо греческой Фанагории. Имена прежних Тмутараканских князей нам неизвестны. Первое выдающееся имя — это Мстислава Владимировича. За сим следуют Святослав Ярославович, Глеб Святославович, Ростислав Владимирович, Роман и Олег Святославовичи. На том заканчивается бытие Тмутараканского княжества. Половцы и татары отрезали эту область от Киева и она вновь подпала под власть Византии.

Итак, все, вышеизложенное вкратце, мы можем представить в следующем виде.

Начало нашей родины, Великой России, относится к началу христианства. В области реки Роси, впадающей в Днепр, где ныне Канев, появилось славянское племя Аланы, которое в этом месте, по имени р. Роси, получило имя Аланов по Роси или Россаланов, а по гречески Роксаланов. Вскоре это племя размножилось и стало расселяться во все стороны. Напиравшие с востока дикие народы, заставили часть этого племени подвинуться к Карпатам и укрепиться там, часть подвинуться к северу, к Киеву и дальше, и часть подвинуться на юг и занять Боснор и Азовско-Черноморское побережье. Самое лучшее положение, в смысле встреч с дикими ордами, заняла Карпатская часть. Это племя стало быстро размножаться и дало потоки и ветви на север к Балтийскому побережью, на запад и юг, и даже на восток, к Киевской Руси, где уже раньше сидели единокровные. На севере все Балтийское южное побережье настолько было захвачено славянами-руссами, что самое море стало называться Славянским и русским. Вблизи этого моря и в тесной связи с ним образовался крепкий славянский пункт, который водным путем вошел в сношение и связь с восточными славянами-руссами и соединил прибалтийских славян с черноморскими славянами. Итак, теперь образовались три главных славянских русских центра: Новгород, Киев и Тмутаракань. Новгородцы и Черноморские руссы были отважные моряки и славные, храбрые, бесстрашные хищные воины, — срединные Киевские руссы были более сухопутные вои, — но они всегда пользовались братскою поддержкою и помощью, как северных братьев моряков, так и южных. Эта помощь им была нужна как в военном, так и еще более в торговом отношениях.

Ведя постоянную торговлю с Грецией, руссы невольно поддались её культуре. Они заимствовали её торговлю, её культуру, её грамотность и её религию. Будучи храбры, воинственны и независимы, они образовали многие города и вели настолько культурную жизнь, что германцы принимали Киевскую культуру едва ли не равною с Византийскою.

Русские делились на племена. Во главе племени стояли князья, а над всеми князьями стоял один Великий Князь. «По указаниям летописи видно, что у полян в Киеве, как и у всех других племен, у каждого существовало свое особое княженье, — что, уже в приход Рюрика, Полоцк, Туров, Древляне имели своих князей и что при Олеге по всем городам под его рукою сидели свои князья. Все это заставляет полагать, что если существовали города, то в каждом городе был свой князь, что князь вообще был необходимым существом городской жизни, как творец суда и расправы и первый защитник от обид и всяких врагов» (Забелин).

Все три части Руси жили отдельно и самостоятельно, но они были в сношении и помогали друг другу. Нет слова, что обычная для русских рознь и сварба существовали в полной силе. Была и удельная борьба. Но говорить о необходимости призыва князей от чужестранцев — абсолютно не имеет смысла.

Если может быть о чем речь, то о приглашении князя от союзного родственного племени. Это свойство особенно присуще новгородцам. Много раз и после того случалось, что новгородцы изгоняли нелюбого князя и приглашали к себе князя по душе из другого княжества. Не нравился приглашенный — и этого вон, а завтра нового. Так могло случиться и в момент призвания Рюрика. Возможно, что предшественник Рюрика чем либо не угодил Новгородцам. Они его прогнали и пригласили нового, испросив его у соседнего родственного славянского племени Вендов.

Так только и можно смотреть на призвание князей в Новгород. Но это не было начало Руси. Точнее, не призвание князей положило начало Руси, а сама Россия была настолько культурна, что входила в положение исторического периода нации.

Но её разрозненность, её стремление к вражде и ссоре, не подлежат сомнению и составляют её национальный недостаток.