История Малороссии

Югозападная Русь

По мере устроения Суздальско-Рязанской или Владимирской Руси, — югозападпая часть Руси, как самостоятельная величина, постепенно начинает падать. Как административный, так и религиозно просветительный центр передвигаются из Киева в Галич и на Волынь и вся эта часть постепенно сливается с Литвой, а за тем подпадает под иго Польши.

Первые киевские князья нередко нападали на литовския племена и легко одерживали над ними верх, подчиняли своей власти и брали с них дань. Литовския племена жили по Неману и отчасти Западной Двине почти до самого Балтийского моря. Племена эти были литва (Виленская губ.), жмудь (Ковенская), пруссы (нынешняя Пруссия), ятвяги (Гродненская) и друг. Все это были дикари, малообразованные и язычники. Жили они в лесах, болотах и весьма жалких жилищах. Все они, как и все славяне, жили отдельными родами, имели своих князьков и во главе — одного великого князя.

До XII в. литовцы легко подчинялись русским и считали защиту последних для себя важною.

Это был народ дикий и бедный. Не смотря на то, что русские и поляки значительно двинулись вперед в культурном отношении, литовцы, замкнутые своими лесами и болотами, стояли почти на первобытной степени культуры. Они платили дань русским шкурами, лыками и даже вениками. «Трубя в свои длинные трубы, они садились на борзых лесных коней и как лютые звери устремлялись на добычу: жгли селения, пленяли жителей и, настигаемые воинскими отрядами, не хотели биться стеною, а рассыпались во все стороны, пускали стрелы издали, метали дротики, исчезали и снова являлись».

Вот эти то дикари и язычники, при падении Киевской Руси, стали просыпаться, объединяться и составлять новую силу.

Первым собирателем и устроителем Литвы явился князь Миндовг. Он не только создал Литву, но успел захватить и части ближайшей Руси, как Чорную Русь (Новоградец, Слоним, Гродно, Волковыск), а также и часть Белоруссии, причем столицею Литвы стал русский Новгородск, названный Литовским.

Особенно много страдали сами литовцы от католических просветителей и миссионеров, немецких меченосцев и тевтонцев, также уже окатоличенных пруссов, при чем эти просветители внедряли христианство огнем, мечом и грабежами. Стремились в Литву и русские с проповедью Христова учения, но эта проповедь сопровождалась любовью, состраданием и милосердием. Меченосцы или рыцари Ливонского ордена уже успели покорить ливонь, земгалу, эстов и др. Сам Миндовг, видя все ужасы от проповедников католического христианства, поспешил заявить магистру ордена, что он принимает католичество, но за тем, когда рыцари продолжали давить, грабить и раззорять своих духовных чад, то литовцы, жмудь и большинство пруссов восстали, бросили христианство и вооружились против рыцарей. Лично Миндовг отрекся от католичества и стал во главе восставших.

Сын Миндовга, Войшегл, как и отец, был в самых добрых отношениях с Галицко-Волынскою Русью, принял православие и вступил в родство с Даниилом Галицким. Это не мешало ему расширять пределы Литвы на счет Руси. Из других литовских князей выдавались своими подвигами Довмонт и Трайден.

Особенно Литва усилилась при Гедимине. Имея под своею властию Литву, Жмудь и Черную Русь, Гедимин очень упорно и не без удачи вел борьбу с литовцами и тевтонами.

В это время юго-западная Русь все дробилась и ослабевала, а Литва объединялась и усиливалась. Понято, что дробные части Руси мало по малу приставали к Литве. Так присоединилась Подляхия с городами Брестом, Дрогичином и Бельском, — Волынь с Луцком и Владимиром и часть Подолии — Княжество Пинское, Туровское и Минское, — Полоцкая область, Витебская и наконец наш славный Киев с Киевскою областию.

Так из Литвы создалось великое государство Литовско-русское с главным городом Вильною. Создатель этого государства, Гедимин был еще язычник, хотя с большим уважением относился к православию, — сын же его и главный наследник Ольгерд был православный. Теперь Литва вела войну на два фронта: на западе брат Ольгерда Кейстут (язычник) удачно отбивался с своею жмудью от немцев, — на востоке силою и умом Ольгерд отщеплял части от Руси. Так он присоединил Смоленск, Чернигов, Брянск, Трубчевск, Стародуб, Новгород-Северский и др., при чем в Киеве княжил его сын Владимир. Таким образом Литва занимала нынешния губернии: Витебскую, Минскую, Могилевскую, Ковенскую, Гродненскую, Киевскую, Волынскую, Подольскую, Черниговскую и Смоленскую. Не мало.

Защищаясь всеми способами от западного христианства, литовцы легко поддавались православной проповеди и православие свило себе гнездо в самой Вильне, при чем в 1376 г. был поставлен даже особый для западной литовской Руси митрополит Киприан. Русские и литвины дружились и легко сливались. Многие из литовских князей переселялись в Москву и служили там как верные русские. Некоторые из сыновей Ольгерда участвовали в славной Куликовской битве рядом с Димитрием Донским. Много этому единению способствовало православие и его святители.

Это, однако, были последние дни доброго согласия литовцев и русских и скоро наступили дни вражды и борьбы и притом на чисто религиозной почве. Папы давно зарились на Россию и не стеснялись прибегать к самым нечистым мерам воздействия на нее. Особенно энергично теперь стали они действовать на Русско-литовское государство при содействии поляков. Некоторые из литовских князей были католиками. И вот они в подвластных им русских областях и стремились насильно, теми и другими способами, вводить между русскими католицизм, или, по меньшей мере, унию.

Так, Юрий Гедиминович весьма грубо вводит католицизм в Галиции. Тоже, еще резче, делал польский Казимир. Хуже дело пошло по соединении Литвы и Польши под одною короною.

А это случилось при литовском князе Ягайло, который женившись на красавице Ядвиге, дочери польского короля, стал впоследствии и польским королем,

Сначала Ягайло или Яков был православный, — но затем принял католицизм и стал рьяно вводить в Литве и на Руси католицизм. Он построил в Вильне костел, устроил опекунство и олатынил литовцев и жмудь.

Правда, относительно последних у Ягайло была великая борьба с тевтонцами. Последние, проповедуя в жмуди католицизм, преследовали не столько религиозно — просветительные цели, как захватные и завоевательные. И вот в этом-то они и столкнулись с Ягайлом. Не в интересах Ягайло было лишиться жмуди. Сама жмудь стонала под игом тевтонцев. И вот Ягайло решил дать последний бой тевтонцам не на жизнь, а на смерть. Он собрал все литовския военные силы, пригласил большия русския силы, а также и польския, 10 июля 1410 г. при селе Грюневальде произошел знаменитый Грюневальдский бой славян с германцами. Немцы знали на что они идут. Все рыцари ополчились на славян. Произошло сильное столкновение. Польские и литовские полки не выдержали боя и стали отступать, — но в это время выступили смоленцы и другия русския войска. Отступавшия войска к ним присоединились и немцы были совершенно уничтожены. Здесь славяне, особенно же русские, пропели немцам лебединую их песню на славянской земле. С этих пор немцы только мечтают о покорении русских славян, но не решаются на них наступать.

Одержавши победу над немцами, Ягайло занялся благоустройством своего государства. И вот, совместно с папскими прислужниками и иезуитами, он задумал подчинить Литву и Русь под папскую власть, — но, сверх всякого ожидания, со стороны русских он встретил великое сопротивление. Русские не хотели принимать католичества и все правительственные воздействия в этом отношении оставались тщетными. То, чего нельзя было сделать путем прямого обращения в католичество, Ягайло решил произвести путем унии т. е. подчинения православия главенству папы, с сохранением, однако, своих канонов, обрядов и приемов. Имели в виду в дальнейшем, путем обрезываний обрядов, запрещения, вставок, изменений, осмеяний, льгот и проч. постепенно и малу по малу переводить русский народ от православия к католичеству. Самое политическое отношение Польши к Русско-литовскому государству было таково, что Польша была присоединена к Литве, а не наоборот. Однако поляки теперь задумали из этих частей создать одно латинское государство, — а так как латинство составляло собственно сущность Польши, — то новые два элемента как бы поглощались и ассимилировались, уподоблялись, Польшею.

Не смотря на политическую силу Литвы, подчинившей себе Подолию, Галицию и Волынь, в культурном отношении Литва давно подчинялась присоединенной России. Православная вера завоевывала себе Литву и хотя Ягайло насильно вводил католицизм, но он был не по нраву литовцам, тогда как православие пользовалось их симпатией. Русский язык в Литве становился и разговорным и официальным языком и на нем писались судебные акты.

«Стоя гораздо ниже в культурном и общественном развитии сравнительно с народностью присоединенных земель, украинскою и белорусскою литовская народность подпала влиянию славянского элемента, его государственных и общественных форм, религии, быта, письменности. Белорусский язык сделался языком письменности и делопроизводства в. кн. Литовского на все последующее время. Право и политико-общественная схема, выработанная Киевским государством, легли в основу государственного права в. кн. Литовского; сама династия литовская сильно обрусела… Украинцы, равно как и белорусцы чувствовали здесь, как у себя дома. Ими правили в большинстве случаев вполне обрусевшие, вполне искренно ассимилировавшиеся с ними князья Гедиминовской династии».[5]

Ягайло резко повел дело к ополячению Литвы и Руси. Между прочим он обязался крестить в католичество всех некрещеных литовцев, — и исполнил это обещание. Он организовал католическия епархии в литовских землях и, очевидно, под влиянием своих польских, католических советников, придал ново-организованной католической церкви, значение церкви государственной, покровительствуемой, сравнительно с православною церковию, литовской Руси… Ягайло стремится создать из литовских бояр-католиков новый привилегированный класс: польские политики, а с ними, очевидно, и Ягайло, расчитывали, что будучи обязаны своим привилегированным положением Польше и католичеству, эта литовская католическая аристократия сделается верным приверженцем и хранителем унии Литвы с Польшею. Расчет был совершенно верный… Ягайло и Витовт энергически создают новую литовскую аристократию: провозглашают уравнение бояр-католиков (литовцев) в правах с польскою шляхтою, признают за ними исключительное право на государственные должности, лишь их допускают до наиболее важных государственных актов, как унионные трактаты… Литовская Русь сознавала, что ее оттесняют на второй план, лишая всякого политического значения (Грушевский). А когда Свидригайло хотел исправить несправедливость и восстановить право православных, то это вызвало большое неудовольствие католиков.

Но над всем этим нависали мрачные тучи. Польша готовилась проглотить и Подолию, и Волынь, и Галичину и Киевщину.

Некоторое облегчение гнета было дано при Владиславе. В 1434 г. он издает следующий приказ: «Воеводствы русские з рыцарством и народом тутейшим поставляем и утверждаем в тых правах, привилегиях и вольностях, якия им от отца нашего поставлены и утверждены при зъедноченью добровольним Руси и Литвы с державою польскою, и да не важит ни хто во иных воеводствах наших неговати прав их и привелег: в делах земских и рыцарских, теж и в религиях отеческих наследственных, добрая воля и свобода да не отъемлется, ненасилуется и рыцарство шляхетское русское з рыцарством шляхстким польским и литовским и те народы зупельне, да единочатся яко равный з ровными и свободный з свободными, и яко единомысленны суть и доброю волею единность свою уфундовали и укрепили вызволявшимся от ярма татарского своих и набытках да имуть руснаки свободу и волю свою не преследоваему и ненасилуему и судятся от самых себе; а в суды земские избирают судей и урядников вольными голосами по правам своим и статутам, якие утверждаем и заховуем на вечные времена и за наследников наших ручаемся».

Опасно ручаться за потомков. Не много времени прошло, как эти привилегии не только были отвергнуты, а началось прямое гонение и притеснение православных.

«Социальная несправедливость обостряется национальною рознью, сознанием национального гнета, подмениваемым чувством совпадающего с ним чувства религиозного. Поляки и ополяченные туземцы захватывают в свои руки всю власть, всю силу, все доходы, все земли. Туземная Русь обращена в польских глотов, в обнищалую, обобранную, презираемую массу польских слуг и чернорабочих; её культура, религия, правовой и экономической быт доведены до полного упадка и унижения этим польским господством… Недовольство своим положением козаков обращенных в крепостных крестьян и слуг, гнет и несправедливости, испытываемые реестровыми под правлением польских шляхтичей в роли старшины: раздражение крестьян на „вымыслы“ помещиков, старост и арендаторов-евреев и, наконец, притеснение православия и распространение унии, католичества в восточной украйне, буйства и притеснения расквартированных польских солдат довели до крайности душевное состояние малороссов и послужили поводом к восстанию» (Грушевский).