История Малороссии

Киевская Русь

Итак в IX в. на великой европейской восточной равнине, занятой преимущественно славянами, выделяется три главных политических центра: Новгород, Киев и Тмутаракань. Эти три места были населены одним и тем же племенем, стояли между собою в тесной связи водными путями и в различных случаях поддерживали друг друга.

В Новгороде царил Рюрик, в Киеве Аскольд и Дир и в Тмутаракани неизвестно кто. Наши летописи производят Аскольда и Дира из рода варягов дружины Рюрика но Длугошь и Стрыйковский, почти современники нашего летописца, упоминают об Аскольде и Дире, но не как о варягах, а как о туземных киевских князьях, потомках Кия (Д. И. Иловайский). Таким образом эти князья если не мифическия личности, то во всяком случае не варяги, а славяне. Немецкий историк фон-Фризе говорит, что Аскольд и Дир происходили «из рода Киевских князей или народных старшин» и настолько уже сорганизовали Русь, что не только могли защитить ее от внешних врагов, но и соседей своих избавили от хозар. «Со смертию Аскольда и Дира прекратился в Киеве род древних русских князей»[4].

Олег Новгородский не довольствовался обладанием северной Руси. Он двинулся на юг и покорил себе полян и других соседних славян. Видимо и Тмутараканская Русь признала себя подчиненною Киевскому центру и Киевский князь принял на себя имя Великого Князя.

Великокняжеское достоинство шло по мужской линии и женщины могли занимать это место в качестве опекунши. Такою и явилась наша славная великая княгиня Ольга. Это — великий первообраз нашей русской женщины. История Малороссии показывает, что большинство мужчин её, в период козачества, несло военную службу, — далеко было от хозяйства и от дела и кто-то другой должен был и ниву пахать, и хлеб собирать, и скотину содержать и ведать, и хозяйство держать и даже нередко родную деревню защищать от нападения нечистых с оружием в руках. Все это делала малороссийская женщина. Все это делала она и в Малороссии и на Кавказской линии. Отсюда вытекает смышленность, самостоятельность, деловитость и даже стремление к господству в семье и обществе русской женщины. Эти же свойства мы видим и у Св. Ольги. Это была умная, деловитая, хитрая, выносливая, добрая и карающая, нравственная и выдержанная женщина.

Великая княгиня Ольга была столь же красива, как и умна. Имя Ольга она приняла в честь Олега, которого Игорь очень любил и сама княгиня глубоко уважала. После смерти Игоря, Святослав еще был мал и русским княжеством управляла Ольга. История передает нам ряд предании, как эта умная женщина сумела отомстить древлянам за смерть любимого своего мужа Игоря. Так ли это было, или нет — трудно сказать, — но все это показывает, что русская женщина и в то время была умна и часто шпротою и величием ума не уступала многим мужчинам. Подтверждением ума русской женщины служит царевна София, а вся последняя жизнь России может свидетельствовать, что русская женщина по праву в умственном отношении может занять первое место между женщинами всего культурного мира. Княгиня Ольга лично объездила все государство, всюду все осмотрела и надлежаще устроила и передала власть своему сыну Святославу крепкою и мощною.

Иностранные источники говорят, что, по смерти Игоря, княгине Ольге много помогал Олег сын князя Олега. Князь Игорь, вступив на престол, был недоверчив к Олегу, сыну князя Олега, и так как боялся, чтобы народ не избрал его князем во имя великих заслуг его отца. Он старался очень осторожно устранить его с дороги. Но Олег был слишком умен и слишком прозорлив и заблаговременно позаботился об безопасности. Собрав все свои сокровища, он бежал в Моравию… Во внимание к высоким доблестям Олега, знатнейшие моравы предложили ему моравскую корону и он сделался королем в 940 г… В 948 г. Олег потерял королевство в несчастной битве с гуннами и по смерти Игоря, вернулся в Россию. Ольга нетолько охотно приняла его в свое государство, но даже, желая отмстить за смерть мужа, вверила ему многочисленное войско, с которым он ей оказал большия услуги, усмирив всех неприятелей (Stredowski).

Напоследок дней своих княгиня Ольга приняла православие и была при крещении названа Еленой.

Св. Ольга была не первою русскою княгинею, принявшею православие в Греции. Еще раньше, при Фотие, русские князья, вероятно Тмутараканские, приняли христианство Земовит и Богурин (Stredowski).

Сын Ольги князь Святослав является не только храбрым воином, но и рыцарем-славянином, русским богатырем в полном смысле слова. Он — тип великих героев русской земли. Славные наши запорожцы, Суворов, Петр Великий — все это люди славянской крови, потомки Святослава, русской доблести, русского рыцарского духа. Святослав был храбр и великодушен, герой, считавший непозволительным внезапные нападения. Он жил с войском и среди войска. В «стане» он суровою жизнью укреплял себя для воинских трудов. Питался кониною, мясом диких зверей и сам жарил его на угольях. Презирал холод и ненастье северного климата, — не знал шатра и спал под сводом открытым. «Войлок подседельный служил ему вместо мягкого ложа, — седло изголовьем».

Дивно ли, что и воины бы ли подобны начальнику.

Образец мужества, бесконечно храбрый Святослав презирал военные хитрости и внезапные нападения. Идя на врага, он всегда предупреждал:

«Иду на вы»…

Воспитателем Святослава был новгородский дружинник Асмунд. Грамота в то время для князя была не обязательна и Святослав не был грамотен. Но за то в шесть лет на диком печенежском коне он был как дома и в легком челноке легко переплывал через Днепр. Метанье копья и стрельбу из лука Святослав производил примерно.

Одновременно с этим обучением, Святослав проводил жизнь и на охоте. Нападение на дикого кабана было обычным делом и в 8 лет Святослав валил медведей.

Пока мать Святослава занималась государственными управлением, Святослав жил со своею дружиною, как простой дружинник, занимался охотою и готовился к воинским подвигам.

Вскоре к тому и обстоятельства представились.

В первые годы своего княжения Святослав обратил внимание на восток и юго-восток. Он покорил вятичей, разбил и покорил хозар и победил яссов и косогов (осетины и черкесы.)

Тмутараканская Русь, расположенная между черными болгарами, хозарами, яссами, косогами, греками и печенегами, много терпела от всех этих соседей. Естественно, Святослав прежде всего и должен был выступить на защиту своих братьев. Это выступление было блестящим. Святослав воочию всем доказал, что Киевская Русь могуча и ей приходится повиноваться и трепетать.

Вскоре Святослав выступил на более широкий подвиг и вступил в борьбу, привлекшую внимание к Киевской Руси всего западного мира. Явилась просьба греческого императора помочь ему в распре с болгарами, жившими на Дунае. Дела особенного у Святослава дома не было и он охотно двинулся на Дунай. Болгаре быстро были покорены и Святослав осел в Переяславле.

В это время печенеги, воспользовавшись отсутствием князя, напали на Киев и едва его не взяли. Между тем, там была княгиня Ольга со своими внучатами. Только хитростью и храбростью, воевода Протич отделался от печенегов и немедленно дал знать Святославу о грозившей Киеву опасности. Возвратившийся князь жестоко наказал печенегов.

Вскоре княгиня Ольга, мать Святослава, скончалась и его опять потянуло на Дунай, в Переяславец. Там было тепло, там было солнце, там было изобилие плодов земных. Туда греки слали золото, ткани, вино и плоды, богемцы и венгры — серебро и лошадей, россияне — меха, мед, невольников. Всего было вдоволь.

Разделив русскую землю, Святослав дал в удел Киев своему сыну Ярополку, землю древлян — Олегу, а Новгород — Владимиру. Сам же отправился опять на Дунай.

Недружелюбно болгаре встретили Святослава. Там готово было уже большое войско, которое выступило против русских. С большими трудами и большими потерями Святославу удалось вновь овладеть Переяславлем. Но, овладев, он не хотел уже из него уйти. Между тем, греки раскаялись, что они затянули сюда Святослава. В их интересы не входило, чтобы русские стали владыками болгар. Началась война между греческим императором Цимисхием и Святославом. На помощь Святославу пришли печенеги. Святослав победоносно дошел до Адрианополя. Но войска его таяли, а греческия все прибывали и прибывали. На каждого русского приходилось едва ли не по десяти греков. Цимисхий предлагал мир, но Святослав не согласился. Близилась генеральная, но не равная, битва. Перед битвой Святослав держал своей дружине речь:

«Уже нам не камо ся дети, — волею и неволею стати противу, да не посрамим земли русские, но ляжем костьми ту, — мертвые бо срама не имать. Ни имам убежати, но станем крепко. Аз же перед вами пойду. Аще моя голова ляжет, то промыслите собою.

И реша вои:

— Идеже глава твоя, ту и свои главы сложим».

Речь и ответ — достойные русских богатырей. И как часто потомки их повторяли то же, но иными словами. И нашим детям достойно помнить эти речи и эти ответы.

Однако, ни Святослав, ни его дружина не пали. Замечательно то, что когда после этой битвы греки разбирали трупы убитых славян, то между ними нашли много женщин, которые храбро сражались и пали рядом с своими мужьями с оружием в руках.

Святослав заперся в Доростоле. Греки обложили город со всех сторон, — а на воде стоял греческий флот с греческим огнем. Войска греков были по меньшей мере в десять раз сильнейшия. Но Святослав не унывал. Ежедневно он делал вылазки и поражал греков. Видимо было, однако, что приходит конец. Помощи славянам не было ни откуда. Пришлось думать о мире.

Только за большой откуп Святослав согласился прекратить войну. При заключении мира Святослав и Цимисхий свиделись. Цимисхий явился на коне в дорогих доспехах, с блестящею свитою. Святослав сидел в лодке и греб веслами наравне с гребцами. Он был одет в простой белый холщевый плащ наравне со всеми гребцами. На возвратном пути в Россию Святослав был встречен на Днепровских порогах несравненно большим числом печенегов и славно пал героем в битве.

По смерти Святослава Великим Князем стал сын его, Владимир. Князь Владимир очень любил своих подданных и они любили его и были искренно преданы. Это был первый князь, вошедший в русский народ и давший ему доступ в свой дворец. Его приближенные, его дружина состояла из русских и со всех сторон ехали к нему славные русские богатыри. Его дворец всегда был открыт для славных русских богатырей поп с ними пировал, как отец и глава русского народа. Часто не гнушался он обращаться к своим подчиненным за советами по внутреннему благоустройству государства и не считал за унижение пользоваться этими советами. Владимир был доступен для всех и все в нем видели родного князя.

Видя вокруг себя много иноземцев, купцов и проч., Владимир не мог не заметить и оценить силы и значения просвещения, устроил первую школу и очень старался поднять внутреннее благоустройство государства. Это был национальный русский князь, понимавший и любивший русский народ и искренно любимый русским народом. Русские предпочитали предпринимать воинские походы водою в ладьях, так как это для них был неизбежный способ сообщений. Но Владимир пользуется уже конницей, для чего он приспособил инородцев — торков, печенежских соседей и соплеменников, — и когда русские шли в поход на ладьях, то торки шли по берегу, как конница (Иловайский).

Но самая большая и важнейшая заслуга Великого Князя Владимира состояла в введений в России христианской православной религии.

Жизнь заставила Владимира осмотреться, вдуматься и решиться на перемену религии, причем он предпочел всем религиям — православную кафолическую греческую религию. Но, гордый силою и славою своей родины, князь не захотел унижаться и в этом отношении и просить греческого императора — прислать достойных людей. Властный повелитель свободного и славного народа, покорив себе все пространство земли русской, решил завоевать и самую веру своему народу.

Поэтому Владимир собрал войско и пошел, на Херсонес на берегу Русского моря, близ нынешнего Севастополя. Это была греческая колония. Там была греческая церковь и там, на берегу моря, подвластные ему служители церкви должны были крестить его и его дружину.

Херсонес был взят. Но этого князю Владимиру было мало. Он решил требовать у греческого императора руки его сестры Анны.

В 989 году князь Владимир крестился и Анна вышла замуж за христианина. На берегу Русского моря, где и ныне стоит Херсонесский монастырь, приняли крещение князь Владимир и его дружина.

Вернулся князь в Киев и велел низвергнуть Перуна и его приближенных в Днепр и провожать по Днепру до порогов, где кипучая бездна безнаказанно поглотила истукана — ложного бога.

А на другой день и все киевляне приняли крещение на Днепре. От сего дня православие стало русскою религиею. От сего времени в беспредельном и полуторастамиллионном населении России православие стало господствующею религиею державного народа, его национальною религией.

Ярослав Мудрый по смерти Владимира, унаследовал Новгород. Его обращение с новгородцами было довольно суровое. Тем не менее новгородцы были ему преданы. Когда великий князь Киевский Святополк лишил двух братьев Ярослава уделов, — Ярослав решил не ждать своей очереди и сам пошел на Святополка. Новгородцы поддержали своего князя. Дружина Ярослава сошлась с дружиной Святополка под Любечом. Их разделяла река. Ни те, ни другие не переходили реки. Киевляне стали оскорблять новгородцев. Новгородцы были заживо задеты. Они быстро перешли реку и лодки оттолкнули от берега, чтобы не возвращаться вспять. Дружина Святополка была разбита, сам Святополк бежал, а Ярослав сел на Киевский престол.

В княжение Ярослава хозары были почти совершенно уничтожены и ушли за Волгу. Тому много способствовали греческий полководец Андроник и Тмутараканский князь Мстислав этот славный русский богатырь. Окруженный врагами — печенегами, хозарами, яссами и косогами Мстислав именно рад был такому положению и все время проводил в войне то с теми, то с другими соседями. Самыми ближайшими и злейшими его врагами были хозары. Хозары, в большинстве, исповедывали еврейскую веру, хотя и не были похожи на евреев, — почти все рыжие и с голубыми глазами. В 1140 г. равви Иегуда написал похвальное слово единоверцу, хозарскому кагану. Видимо иегова был слишком сердит на своих последователей, ибо рассеял также и хозар, как рассеял по всей земле свои излюбленные чада — евреев. Вскоре хозары смирились.

Тот же князь Мстислав оставил по себе добрую намять и в другом отношении. Он вел войну с косогами-черкесами. При этом косогский князь Редедя, гигант ростом и со страшной силою, предложил Мстиславу решить бой поединком.

— На что губить дружину, сказал он Мстиславу, — одолей меня и возьми все, что имею, — жену, детей и стражу мою.

Князь Мстислав согласился. Быстро он смял Редедю и отрезал ему голову. За сим он полонил семью Редеди, а на косогов наложил дань. Когда соседи смирились, Мстислав, присоединив к своей дружине косогов и хозар, двинулся на Киев. Благо великий князь вел борьбу на севере. В Киеве осталась княгиня. Она послала послов устыдить Мстислава, что он решается напасть на беззащитную женщину. Мстислав устыдился и, будучи рыцарем и богатырем, отступил от Киева.

Вскоре Ярослав пришел с варягами. Произошла битва между Ярославом и Мстиславом. Мстислав остался победителем. Но и при этом он остался верен своему великодушию и порядочности. Он признал за Ярославом, как за старшим в роде, право на великокняжение и полюбовно покончил с братом, взяв себе страну по левую сторону Днепра, а Ярославу оставил правую. С этих пор братья жили душа в душу, причем Мстислав помогал Ярославу в его войнах. Так, они вместе разбили польскдго короля Мечислава, причем было полонено много поляков. Часть из них Ярослав поселил на р. Роси, а другую часть Мстислав увел и поселил в своем княжестве.

Мстислав умер в молодые годы, не оставив детей.

Этот князь и по физическим и по душевным качествам относится к типу князей — богатырей. Это прямой потомок Святослава. Таже физическая сила, таже простота, таже удаль, таже порядочность, таже доброта, таже не стяжательность, таже правдивость, тоже непосидячество. Он любил войну для войны и, оставшись победителем, заботился только об одном — славе, величии и чести родины. Это был первый русский богатырь из Мстиславов.

Между тем Ярослав устраивал свое княжество. Вскоре ему пришлось наказать Ливонию. Пользуясь междоусобием детей Владимира, чудь и латыши захотели отпасть от России. И вот Ярослав вновь их покорил, восстановил Юрьев и наложил на них дань. Летописец отмечает, что, покорив латышей и чудь, Ярослав не заставил их принять православие.

Поход Ярослава на Польшу закончился удачею. Он возвратил России отторгнутые Польшею червенские города, взял много пленников и на границе заложил многие города. Теперь он с особенною заботливостью занялся внутренним благоустройством государства. Разбив печенегов, он строил храмы на Руси, утверждал православие, учредил митрополию, устроил школы для пастырей, да утвердят они надлежащее православие на его родине. Все эти внутренния дела прерывались победоносными походами на ятвягов, литву, мазоветчину и ямь. Около этого времени хищное племя торки было в значительной степени смирено. Часть торков поселилась по Роси и образовала городок Торческ. Эти хищники начинали приносить даже пользу России, ограждая ее от набегов других хищников и образуя хорошую конницу для русской армии. Торки, Узы, Черные Клобуки, Печенеги, Берендеи и проч., жившие на Поросьи дали основу образованию бродников, которые затем превратились в козаков.

Был предпринят поход и на Царьград, причем русские привели в Киев большое количество пленных.

По смерти Ярослава Мудрого, Россия превращается в военный лагерь, в котором братья идут на братьев, дяди на племянников и обратно. При этом не только князья убивают друг друга и учиняют жестокия расправы, — но и дружина зверствует. Кроме убийств, по обычаю того времени, рядом с этим шло разорение, грабеж и пожар. Россия представляла обширнейший костер и пылала на весь мир. Великий народ, великое государство удельной системой само себя съедало, само себя сжигало. Количество народонаселения не прибавлялось, а уменьшалось, ибо народ бежал в места более удаленные и глухия. Не к укреплению, объединению и усилению шло государство, а раздроблению и ослаблению. Не ослаблялись и сглаживались дикие нравы, а усиливались, поощрялись и развивались. Не благосостояние и культура народа созидалась, а бедность и обнищание. Не сила и мощь народная создавались, а слабость и уменьшение противодействия и сопротивления.

Такое тяжелое положение государства скоро отразилось и на его пределах и на отношении к нему соподчиненных народов. Инородцы, особенно финского племени, стали постепенно отпадать, — а окружающие соседи, прежде боявшиеся одного имени «русский», теперь стали нападать на Россию, теснить ее, отрывать частицы её тела и уменьшать пределы её распространения. Теперь ожили и волжские болгары, и печенеги, и хозары, и латыши, и даже шведы и норвежцы, — все они накинулись на Россию. Русских стали оттеснять и от Русского моря и от Варяжского моря. Россия становилась сухопутным государством. Тмутаракань исчезла с лица земли и самое имя её было забыто. А новгородския владения, населенные финнами и карелами, стали отходить к шведам. Великая Русь, сильная и мощная в однех реках, являлась бессильною и побеждаемой — разбитая на уделы. Теперь и ляхи стали нападать на Русь, а с северо-запада — тевтоны.

Во второй половине XII в. резко выражается падение Киева. Прежде центр земли русской, «мать городов русских», местопребывание великого князя, центр административный, политический, промышленный и просвещения — Киев пустеет и слабеет. Его разоряет удельно-вечевое княжение. Народонаселение надает под мечем своих же братьев русских. Его разоряют и сжигают торки, печенеги и половцы. Его опустошил Андрей Суздальский так, как разве только могли это сделать монголы. Наконец, татарское нашествие довершило все. Киев теряет и потерял свое значение. Великие князья не льстились на Киев. Невырезанное в конец население боялось Киева, стоявшего на перепутьи всем хищникам. Кто не погиб от меча и огня, тот стремился уйти либо во Владимирскую землю, либо на Волынь и Галицию.

И действительно со второй половины XII в. начинают отдельно возвышаться с одной стороны Суздальско-Владимирская земля, а с другой Галиция и Волынь. Опустошенный и разоренный Киев, прежде владыка всего этого, смиряется, теряет свою силу и значение и сам примыкает к галицко-волынской области. С великокняжеского значения он переходит на простое княжение и затем превращается в область, подвластную Литве и Польше.

С этого момента падения Киева и начинается собственная судьба этих земель, собственная история той России, которая называется Малой Россией или Малороссией.

В истории Малороссии выделяются следующие моменты: выступление галицко-волынской земли, выступление Литвы и подчинение ей галицко-волынской и киевской земель, — выступление Польши и стремление её проглотить и ассимилировать эти части, — меры для этого: политическая уния Малороссии и Литвы, религиозная уния тех же земель, — поглощение их Польшей при помощи сначала политической, а затем религиозной унии, — польское иго над Литвою, Белоруссией и Малороссией, — устремление малороссов на Днепровскую, Заднепровскую землю и к Черноморскому побережью, — малороссийское козачество и запорожье, причем центр тяжести малороссийской жизни переносится сюда, жесточайшая борьба козаков с польско-жидовским игом, воссоединение козаков и Малороссии с Россией, слияние судьбы Малороссии с Россией.

Со времени присоединения Малороссии к России вновь начинается общая история этих двух ветвей славянского-русского племени, которые вместе с Белоруссией составляют нынче единое целое и ждут того времени, когда присоединится к ним и отторгнутая волею судеб остальная часть коренной Руси — Галиция и Угорская Русь.

Кроме хищников с востока и юга, России стали угрожать хищники и с запада: венгры, поляки и литовцы. Последние стояли под властью России. Теперь они не только освободились от подчинения, но стали и нападать на Россию. Русским приходилось от них отбиваться. Эстонцы и латыши находились в русском подданстве. Они платили русским дань, — но вера их была неприкосновенна. Теперь напали на эти народы соседи с запада. Папа Александр III, за обращение эстонцев в католичество, обещал вечное блаженство и представители воинствующей католической церкви жестоко обижали этих язычников, держа в одной руке меч, а в другой — латинскую библию. Не менее энергично воинствующая церковь действовала и на юге. Папа Иннокентий III, с целию обращения русских в католичество, прислал послов к Галицкому князю Роману. Но это посольство уехало без успеха. Напрасно католический бискуп соблазнял князя, что папа сделает его великим королем при содействии «меча Петра». Князь, указывал на свой меч и отвечал:

— Такой ли у папы? Доколе ношу его при бедре, не имею нужды в ином и кровию покорю города, следуя примеру наших дедов, возвеличивших землю русскую.

Папа, действительно, неудачно выбрал лицо, к которому обратился его посол. Вот отзыв народа о князе Романе: в нем ум мудрости, дерзость льва, быстрота орлиная и ревность Мономахова в усмирении варваров. Под щитом этого героя не боялись ни свирепых литовцев, ни диких ятвягов, ни хищных обитателей Подляшья. Византийские историки называют его «мужем крепким и деятельным». К нему то направлены были послы воинствующей церкви. Привыкши покорять, — едва ли он мог покориться…

На Волыни в начале XIII в. резко выделяется имя князя Романа Мстиславича. Это был человек необыкновенного ума, бесконечной храбрости и особенных административных способностей. Летопись о нем повествует, что он устремлялся на поганых (литву, ятвягов, половцев и проч.) как лев, сердит был как рысь, губил их как крокодил, проходил землю их, как орел, а храбр был как тур… Под его властною рукою объединились Волынь и Галиция, и он носил титул великого князя и самодержца всея Руси. Сама Киевская область, если и не была присоединена сюда, то уже сильно тяготела к Волыни.

По смерти Романа, Галиция и Волынь разделились: Галиция досталась старшему сыну его Даниилу, Волынь — Васильку. Но оба князя были малолетни и стали под опеку бояр, — а земли продолжали жить в мире и согласии, как одна земля.

Здесь мы считаем уместным упомянуть еще о трех князьях удельного периода Руси, достойных того, чтобы о них знал твердо, каждый русский, ибо они были поистине князья-богатыри, отдававшие свою жизнь для поддержания правды, чести, славы и величия своей родины. Это были Мстислав Храбрый, Мстислав Удалой и Даниил Галицкий.

Мстислав Храбрый был правнук Владимира Мономаха. Он был защитник старины, борец за правду, за ту правду, которая сложилась и существовала в его время. Это был человек, лучший по тому времени, как в глазах современников, так и у потомков. В военном деле он отличился защитою Вышгорода против Андрея Боголюбского, а за тем, состоя Новгородским князем, он покорил Чудь и всеми силами отстаивал новгородскую независимость от поползновения суздальских и Владимирских князей. Он заслужил у новгородцев такой чести и благодарности, что его единственного похоронили у Св. Софии. Он отличался не только беззаветною храбростью, но и справедливостью, благочестием и добрыми делами. Вот как летописец о нем отзывается: «он всегда порывался на великия дела. И не было земли в Руси, которая бы не хотела его иметь у себя и не любила его. И не может вся земля русская забыть доблести его. И чорные клобуки не могут забыть приголубления его».

Его сын Мстислав удалой унаследовал все качества отца и применил их гораздо шире и мощнее. Это славный наш русский богатырь, настолько же беззаветно храбрый, как и бескорыстный, справедливый, прямой, невоздержанно возмущающийся против кривды и идущий без зова на защиту правды и справедливости,

Он был князем в Торопце. В это время новгородцы вели большую борьбу с Владимирскими и суздальскими князьями, за свою самостоятельность и независимость. В самом Новгороде уже завелась коммерческая партия, которая в силу своих личных интересов, тяготела к Суздали. И суздальским князьям было довольно легко мутить в Новгороде. Так было и в 1210 г.

Самое большое притеснение со стороны суздальско-ростовских князей новгородцам состояло в том, что они не пропускали в Новгород хлеб, стесняли новгородскую торговлю и задерживали новгородских торговых людей.

Так было и теперь.

Вдруг в Новгород является торопецкий князь Мстислав Мстиславович и созывает вече.

— Кланяюсь Св. Софии и гробу отца моего и всем новгородцам. Пришел к вам, услышавши, что князья делают вам насилия. Жаль мне своей отчины…

Новгородцы встрепенулись. Сторонники Суздаля примолкли. На вече раздалось:

— Иди, князь, на стол.

Мстислав оселся в Новгороде. Быстро он собрал войско и двинулся на Всеволода суздальского. Но Всеволод скоро сообразил неудобства состязания с Мстиславом и пошел на мировую.

— Ты мне сын, я тебе отец. Отпусти сына моего, Святослава и мужей его, а я отпущу новгородских гостей с товарами и исправлю сделанный вред.

Сказано, сделано.

Мстислав вернулся с новгородцами победителем, не пролив крови.

Теперь Мстислав занялся введением порядка в новгородской земле. Он смирил и покорил Чудь, строил укрепления и украшал церкви.

В это время случились непорядки на юге Руси. Черниговский князь Всеволод стал обижать Киевских князей. Последние просили Мстислава за них заступиться.

Мстислав не перенес кривды. Созвав вече, Мстислав прощался с Новгородцами. Но Новгородцы не только не расстались с Мстиславом, а присоединились к его дружине и пошли за ними.

— Куда, князь, взглянешь ты очами, туда обратимся и мы своими головами.

И действительно, Мстислав устроил все по правде и со славою прибыл с новгородцами в Новгород.

Не долго просидел Мстислав Удалой в Новгороде и на этот раз. Польский князь Лешко, друг Мстислава, звал его отнять у венгров Галич, неправильно ими захваченный.

Мстислав долго не думал. Собрал вече и заявил.

— Есть у меня дело на Руси, — а вы вольны в князьях.

Быстро Мстислав выгнал венгров и поселился в Галиче. Здесь он выдал дочь свою за Владимир-волынского князя Данила.

Вскоре Данило поссорился с Лешко и просил Мстислава помочь ему против Лешко.

Вот тут-то и сказалась вся честность, порядочность, правдивость, прямота, бескорыстие, откровенность, самоотверженность и рыцарство Мстислава.

Вот что он ответил своему любимому зятю:

— Лешко мой друг. Я не могу подняться на него. Ищи себе новых друзей…

Тем не менее. Лешко обиделся на Мстислава и последний решил поддержать Данила и для этого должен был удалиться к половцам, чтобы заручиться их поддержкою.

Но вместо половцев ему пришлось направиться в свой излюбленный Новгород.

Суздаль опять ополчился на Новгород, чиня разные притеснения, задержки мужей и посягательства. Новгородцы не выдержали и просили помощи у Мстислава. Мстислав немедленно явился на Новгородское вече.

— Либо возвращу новгородским мужей и новгородския волости, — либо голову свою повалю за Великия Новгород.

«На жизнь и смерть готовы с тобой, — отвечали Новгородцы».

21 апреля 1216 г. произошла великая сеча между новгородцами и суздальцами. Мстислав оказался славным победителем. «В прах обратились сильные полки суздальцев».

Семнадцать знамен Юрия, тринадцать Ярослава и до ста труб и бубен достались победителям. Суздальцы были разбиты на голову.

Новгород был восстановлен во всех своих правах.

Не смотря на все свои победы, не смотря на все то, что Мстислав сделал для новгородцев, — Мстислав имел в Новгороде много и недоброжелателей. Подумав, Мстислав решил покинуть Новгород.

Собрав вече, Мстислав заявил:

— Кланяюсь Св. Софии, гробу отца моего и вам. Хочу поискать Галич, а вас не забуду. Дай Бог лечь у гроба отца моего, у Св. Софии.

Напрасно новгородцы умоляли его остаться. Мстислав был непоколебим и направился на Галич.

Галич в то время находился под властию венгров. Венгры всячески обижали русских, — поляки им помогали.

Быстро Мстислав завладел Галичем и там засел. Но не долго он сидел без дела.

Произошло первое нашествие татар. На Калке были разбиты русские и первый раз в жизни бежал с битвы Мстислав.

Тяжело на него повлияло татарское нашествие. Не долго он пробыл и в Галиче, раздираемом многочисленными партиями. Мстислав скоро переселился в Торческ, где в непродолжительном времени и умер.

Этот славный русский богатырь по справедливости был назван удалым.

Достоин великого внимания третий русский князь — богатырь Даниил Галицкий.

Галицкие князья XII–XIII в. избирались преимущественно вечем. Но галицкое вече было несколько своеобразно. Оно носило в себе оттенок польского анархизма аристократического. Богатые и сильные владетели земель и бояре успели в то время возвыситься над народною массою и захватили власть в свои руки. Это не были исключительно знатные роды. Нет, сюда проникали и люди из народа, — но достигали этого при помощи особенной удачи. Сила такого галицкого веча была так велика, что оно судило не только политическую, но и семейную жизнь князей.

Еще при жизни отца, Даниил Романович имел в своих руках большую часть Волыни. Он сидел во Владимире и кроме того имел в подчинении Каменец, Тихомлю и Перемышль. Вскоре он отнял у поляков Берестье, Угровеск, Верещин, Столпье, Комов и всю тогдашнюю Украйну, т. е. часть Волыни, прилегавшую к Польше по левой стороне Буга.

Помимо своих личных достоинств, Даниил имел за собой и своего славного тестя, всеми уважаемого и почитаемого князя-богатыря Мстислава Удалого. Вместе они бились и с татарами на Калке, причем Даниил был сильно ранен в грудь. После этого Даниил вновь принялся за округление пределов своего государства. Он присоединил Луцк, Дорогобуж и Чарторыйск. В 1228 г. он овладел Понизовьем.

Естественно, все эти приобретения не могли не вызвать зависти и неудовольствия у прочих князей и они не оставили его в покое; но их попытки остались напрасными и послу жили только к возвышению Даниила. В конце концов Даниил овладел Галичем и объединил под своею рукою всю Галичину и Волынь.

Естественно, Даниилу не легко было править своевольным Галичем, тем не менее, его личные достоинства были так высоки, что пред ним галичане, покрайней мере по наружности, смирялись. Тем легче это совершилось, что простому народу надоели уже распри и интриги бояр и он решил во чтобы то ни стало бороться с боярами при помощи Даниила.

Однако, как Андрею Боголюбскому были не по душе Суздаль и Рязань и он избрал для себя маленький Владимир, так и Даниил заложил и устроил для себя излюбленный Холм. Не на добро устроил этот город Даниил. Много, много пришлось выстрадать этому страстотерпцу городу и его области от ляхов и папежа. Самые лютые варвары не издевались так над православными рускими, как культурные поляки и просвещенные ксендзы, при помощи своих братьев и пособников по злодейству — евреев. Только в 1912 г. Холму и холмщине удалось избавиться от польско-еврейского ига, благодаря заступничеству Государственной Думы.

Вскоре Даниил присоединил и Киевскую область с Киевом. Таким образом почти весь юг России находился в руках Даниила.