История народной медицины северо-востока Европейской России

Заключение

Рассматривая эволюцию взглядов на российскую народную медицину необходимо сказать, что первоначально народная медицина в России отвергалась, объявлялась вредной, противоречащей научной, ее представители не признавались и даже преследовались. Врачеватели-язычники в Древней Руси считались служителями дьявола, волхвов и кудесников за зелейничество и ведовство наказывали вплоть до сожжения на костре. В 1733 году в России было введено наказание за медицинскую практику "без дозволения Медицинской Коллегии" и народная медицина с этого времени юридически рассматривалась как незаконное врачевание. Негативным было отношение к народной медицине также приказных и земских врачей. В советский период отечественная народная медицина была объявлена "Основами законодательства СССР и союзных республик о здравоохранении" (1961) и законом РСФСР "О здравоохранении" (1971) также недопустимой к использованию. Сегодня отечественная народная медицина признана, отмечается необходимость ее изучения.

Народная медицина – это не только прошлое, методы народного целителя используются на северо-востоке Европейской России и сегодня. Причиной существования народной медицины в регионе в XVIII – начале XX века является высокая степень недоступности научной медицины, для широких масс населения она является практически единственным видом лечения. В настоящее время народная медицина в северо-восточном регионе Европейской России практикуется вследствие семейной традиции, финансовой и территориальной недоступности здравоохранения, отсутствия полной безопасности научной медицины.

Вплоть до начала XX века в регионе преобладают нерациональные, мистические представления о причинах заболеваний, на рубеже XX–XXI века жителям северо-востока Европейской России более присущи естественно-научные взгляды на болезнь, но среди сельского населения старших возрастных групп архаические взгляды на причины возникновения болезней сохраняются.

Народная прогностика заболеваний на северо-востоке Европейской России нерациональна, базируется на мистических представлениях, архаичности мышления.

Проведенное исследование позволяет сказать о том, что народная медицина северо-восточного региона Европейской России является методами оздоровления, профилактики, диагностики и лечения, базирующимся на представлениях населения о причинах возникновения заболеваний. Последние отражают систему взглядов населения края на окружающую действительность, сложившуюся в результате повседневного опыта, преданий, религиозных и мистических представлений.

Ряд представлений о причинах болезней, сложившихся в регионе, имеют рациональную основу: переохлаждение способствует заболеваниям дыхательной системы, травмы головного мозга могут повлечь за собой психические заболевания.

Представления о причинах возникновения заболеваний с течением времени изменяются. Так, на фоне существующих постоянно (болезнь вследствие физического перенапряжения, неправильного питания, порчи, сглаза), ряд представлений во второй половине XX века исчезает или встречается реже (болезнь вследствие кары Бога, воздействия злого духа), а ряд – появляется вновь и широко распространяется (болезнь из-за загрязнения окружающей среды, плохой наследственности, нервных перегрузок, приема в пищу консервированных продуктов).

Народная гигиена северо-восточного региона Европейской России проявляется в способе расселения, характере жилища, его архитектурного типа, ведении хозяйства, в одежде, питании, трудовых процессах, привычках, обрядности, личной санитарии, способах предупреждения заболеваний. Во многом она рациональна. Так, при расселении учитываются природно-климатические условия, удобства осуществления трудовых процессов, возможности водоснабжения, передвижения. Тип жилища зависит от природных условий, то же можно сказать и о хозяйственных постройках. Род хозяйственной деятельности, перечень возделываемых культур, направление в животноводстве определяются также в соответствии с климатической зоной региона. Система питания, сложившаяся на северо-востоке у русских, коми, удмуртов и марийцев имеет свою этническую специфику, но в целом определяется хозяйственной деятельностью и особенностями местной флоры и фауны. Национальный костюм региона, не смотря на этнические особенности, в целом обусловлен природно-климатическими характеристиками региона, приспособлен к разнообразной трудовой деятельности.

Личная санитария – стрижка и бритье волос на голове, бороде, умывание, купание, мытье в бане, содержание в чистоте своей одежды и обуви, а также отказ от ношения чужой – распространена в регионе широко и повсеместно. Положительные гигиенические аспекты имеются в свадебной, родильной и похоронной обрядности.

Способы же предупреждения заболеваний, многие из которых базируются на архаичности мышления, религиозно-мистических представлениях, во многом нерациональны, но часть из них, сложившихся на основании повседневного опыта, пусть даже и облеченные в мистические формы, несут в себе элементы рациональности. Ряд рациональных профилактических мер – сокрытие болезни, прием настойки мухомора с целью предупреждения онкологических заболеваний – нерациональны и способны нанести вред.

Болезни в народной медицине северо-восточного региона Европейской России получают свои названия по их наиболее ярким симптомам, причине или пораженным частям тела. Одно и то же заболевание может носить различные названия, а разные – называться одинаково. Имеют болезни и свои региональные национальные названия. Обозначение симптомов заболеваний также очень многообразно. Так, чувство боли дифференцируется по видам (можжит, стреляет и т. д.) и локализации. Народная медицинская терминология северо-востока Европейской России охватывает практически все части и органы тела человека. С течением времени она претерпевает значительные изменения.

В народной медицине северо-востока Европейской России можно выделить следующие основные направления лечебной деятельности: помощь при родах и лечение гинекологических заболеваний, лечение заболеваний терапевтического профиля, лечение заболеваний хирургического профиля, лечение кожных болезней, лечение детей.

На северо-востоке Европейской России вплоть до 30-х годов XX века основной объем помощи при родовспоможении и при лечении гинекологических заболеваний приходился на народное целительство, большую часть родов в данное время принимали повитухи, пуповязницы, пупорезницы. Местом родоразрешения чаще всего была баня, для "облегчения родов" выполнялось множество обрядов и ритуалов. Во время родов повитухами практиковались приемы, иногда представляющие опасность для жизни женщины и ребенка. Для лечения гинекологических заболеваний использовались средства растительного, животного и минерального происхождения. В настоящее время население северо-востока Европейской России при родовспоможении и при лечении гинекологических заболеваний методы народной медицины на практике не использует.

Лечение заболеваний терапевтического профиля в народной медицине северо-восточного региона Европейской России, как правило, имеет своей целью устранение симптомов болезни – снижение температуры тела, уменьшение боли, нормализацию стула, купирование кашля… Для лечения наиболее часто используются средства растительного, животного и минерального происхождения, применяются тепловые процедуры, массаж, "меряние". Методы народной медицины при лечении заболеваний терапевтического профиля широко используются и сегодня, но применяются они с течением времени все реже и реже, и, как правило, при легкой форме течения или в начале заболевания. Ассортимент методик также со временем сокращается, реже применяются при лечении заболеваний терапевтического профиля средства животного и минерального происхождения.

В народной медицине северо-востока Европейской России практикуется лечение заболеваний хирургического профиля, имеющих, как правило, видимую локализацию на коже и слизистых, травматический характер или являющихся последствиями тяжелых физических нагрузок. Наиболее часто для лечения заболеваний хирургического профиля в народной медицине северо-востока Европейской России используются средства растительного происхождения, реже – животного и минерального происхождения, продукты пчеловодства, а иногда, даже в середине прошлого века, "очерчивание", "горшок", "притворение", "мыление". Со второй половины XX века частота применения и спектр исцеляемой патологии хирургического профиля методами народной медицины уменьшается.

Как в прошлом, так и в настоящее время, в народной медицине северо-восточного региона Европейской России практикуется лечение заболеваний кожи. Спектр кожных заболеваний, в отношении которых используются методы народного целительства, не велик и постоянен во времени – угри, чесотка, бородавки, дерматит, выпадение волос. Однако, необходимо отметить, что методики лечения заболеваний кожи со временем изменяются. Для лечения кожных заболеваний применяются средства растительного, животного и минерального происхождения, без значительного преобладания какой-либо одной группы из вышеуказанных.

В народной медицине северо-восточного региона Европейской России лечение взрослых и детей, как в прошлом, так и в настоящее время, чаще всего не имеет различий, но в ряде случаев, при исцелении детей имеются особенности. Так, наряду с традиционным для взрослых применением средств растительного, животного, минерального происхождения, продуктов пчеловодства, для лечения детей чаще применяются "меряние", "мытье ложек", умывание наговоренной водой, "свадебная скатерть", "свадебное мыло", широко используются тепловые процедуры. Несмотря на развитие научной педиатрической помощи, и в настоящее время при лечении детей в некоторых случаях (заболевания системы дыхания, энурез) на северо-востоке Европейской России применяются методы народного целительства.

Очень часто причина заболевания, в понимании жителей региона, неизвестна, неопределенна, таинственна, заболевание имеет магическое, волшебное происхождение, представляет собой кару Бога, злого духа, колдуна, вызвано сглазом, порчей, испугом, а поэтому и лечение его должно быть соответственны – с использованием лечебной магии, заговора. Все заговоры, используемые в народной медицине региона, можно разделить на профилактические и лечебные, а те, в свою очередь, на детские и взрослые. Эти группы, кроме того, подразделяются по видам заболеваний. Отдельную группу представляют собой заговоры "от всех болезней". Во время лечения заговорами выполняются различные ритуалы, обряды, читаются заговоры, как правило, в определенное время, в определенном месте. Частота использования заговоров в настоящее время сокращается, но к заговорам обращаются и сегодня, когда научная медицина не помогает и остается только надежда на чудо.

Исследование показало, что народная медицина северо-восточного региона Европейской России сходна с народной медициной других регионов страны, но, вместе с тем, имеет и свои особенности.

Ряд представлений о причинах возникновения заболеваний имеет региональный характер и не встречается на других территориях России. Так, только у вятчан как причина болезни этнографами описан дух огненный змей, удмурты, проживающие на территории региона, считали, что заболевания могут появляться вследствие действий злого духа Керемета, марийцы винили в болезнях духов Йомшенера, Чумбулата, Курук-Кугузу, Немед-урука и Пиамбару.

Народная медицинская терминология северо-восточного региона Европейской России так же не всегда совпадает с общероссийской. Так, сифилис в регионе в XIX веке носил название "татарская оспа", лихорадку коми-пермяки называли низовкою, насморк – возгреею. Изученные материалы показывают, что еретиком народного целителя называли только в исследованном регионе.

Имеет особенности и народная гигиена изученного региона. Так, троециплятница или обряд опахивания практиковались только в народной медицине северо-востока Европейской России. Региональные особенности профилактики болезней также ярко проявляются в мероприятиях, проводимых с целью предотвращения заболеваний проживавшими на данной территории марийцами, коми, удмуртами и коми-пермяками. Так, марийцы для защиты от сглаза употребляли внутрь полынь, зверобой, чеснок и лук, носили с собой гроздья рябины, коми-пермяки для защиты от урочения опоясывались по голому телу лыком, а вотяки с этой же целью наносили на лицо сажу.

Лечение заговорами широко распространено по всей территории России, но анализ изученных материалов позволяет сказать о том, что тексты заговоров, используемых в регионе, отличаются от применявшихся на других территориях страны. Имеют особенности и ритуалы, сопровождающие лечение заговорами. Так, марийцы хранили заговоренную пищу или питье в закрытом сосуде "чтобы не улетучивалась чудодейственная сила". Они же в знак благодарности обязательно давали заклинателю (шуведыше) монету. Русские, проживающие в Слободском уезде Вятской губернии считали, что за лечение, в том числе заговором, благодарить не надо – "пользы от лечения не будет".

Исцеление болезней средствами растительного, животного и минерального происхождения практиковалось и практикуется в народной медицине России повсеместно. В северо-восточном регионе Европейской России наиболее часто употребляются для лечения средства растительного происхождения, чуть реже – животного и менее часто – минерального происхождения. Как и в других регионах, одно и то же средство применяется с целью излечения ряда различных заболеваний, а, вместе с тем, народные целители разных национальностей одну и ту же болезнь лечат по-разному. Так, травой бобки (трилистник водяной) в регионе в XIX веке лечили "от озноба", ею же "выгоняли грыжу от сердца", "сводиди желтуху", она же использовалась для лечения туберкулеза, грыжи, зубной боли. Русскоязычное население "вытягивало жар" листьями квашеной или свежей капусты, свеклы, хрена, лопуха, мать-и-мачехи, ясеня, а коми-пермяки с этой целью прикладывали к пяткам тертую картошку.

Марийцы при обширных ожогах тела забивали овцу или теленка, снимали с них шкуру и заворачивали в нее больного. Русские, проживавшие в регионе, ожоги лечили смазыванием барсучьим, медвежьим или кошачьим салом. Удмурты для лечения ожогов применяли протертый подорожник, смешанный с гусиным салом. Предварительно рану они промывали свежими щами или процеженным рассолом квашеной капусты, смешанной с яичным белком или патокой. К обожженной поверхности так же прикладывали свежие или протертые яблоки.

Терапия средствами растительного, животного и минерального происхождения в народной медицине региона была, как показало проведенное исследование, часто комплексной, а многообразие накопленного эмпирического опыта в разных регионах России неизбежно породило региональные особенности в лечении болезней. Так, для лечения золотухи вятчане применяли киноварь, настои череды и лаврового листа. В других регионах России такое сочетание средств народной медицины для лечения данной болезни не применялось.

"Меряние", "сбрызгивание", "очерчивание", "умывание", "горшок", использование для лечения тепловых процедур и массажа в бане практиковались народными целителями многих регионов России и не являются особенностью народной медицины изучаемого региона.

В конце XVIII – начале XX века на северо-востоке Европейской России народный целитель занимает в народной медицине центральное место. Именно к нему чаще обращаются жители региона в случае родов, заболеваний, если "сами поправиться не могут". Личность народного целителя окружена множеством легенд, его "побаиваются", но считают "человеком нужным". Народный целитель редко является универсалом, чаще он практикует какой-либо один метод лечения. Во второй половине прошлого – начале нынешнего века на северо-востоке Европейской России профессиональное народное целительство практически исчезает, но сохраняется достаточное количество носителей сведений о его методах, кои их эпизодически применяют для самолечения и врачевания близких.

Все методы, использовавшиеся и используемые в народной медицине северо-восточного региона Европейской России можно разделить на рациональные и не рациональные.

К рациональным, приносящим пользу методам народной медицины северо-восточного региона Европейской России можно отнести родоразрешение в бане (в соответствующий исторический период), изоляцию больных инфекционными заболеваниями, разнообразное питание, во многих случаях – траволечение. К нерациональным относятся заговоры, подвешивание роженицы с целью исправления положения и предлежания плода, присыпание ран землей, выдавливание ребенка в родах.

Анализ изученных материалов позволяет сказать, что рациональные, приносящие пользу методы народной медицины региона базируются, как правило, на эмпирическом опыте, а нерациональные – на религиозно-мистических представлениях.