Как легко обрести любовь: 4 эффективных шага

«C неправдою при жизни в спор вступал джигит…»

У кого-то из читателей может возникнуть такое замечание: хорошо, конечно, призывать к любви и добру на словах. А вот быть добрым в реальной жизни – это значит быть слабым и уязвимым. Или нищим. Или просто никем и ничем. Ведь если всем делать добро, например, раздавать милостыню, то ведь и сам скоро без рубашки останешься, не так ли? Или если тебя, образно выражаясь, ударят по щеке, а ты подставишь обидчику другую щеку, то что же хорошего из этого получится?

Обидчик, гордый собой, что унизил или поставил на место «вшивого», то есть меня, пойдет дальше, а мне только и останется, что стоять, оплеванному, и причитать: «Прости его, Господи! Ибо не ведает, что творит!» Другие, видя, что вас можно безнаказанно обижать, тотчас же примутся срывать на вас свое плохое настроение. Все, кто служил в армии или сидел в тюрьме, подтвердят это: позволишь один раз себя унизить, не наказав обидчика, превратишься в козла отпущения, и тебя начнут обижать все кому не лень. И так везде. Посмотрите – злые и агрессивные повсюду обижают добрых и миролюбивых. И миром нашим правят вовсе не доброта и любовь, а железная воля, информированность, большие деньги и сила. А если быть среди волков ягненком – так съедят ведь, съедят, и не подавятся!

Что можно ответить на такие возражения? На самом деле добро и любовь не есть слабость. И зло и добро – это одна и та же энергия, одна и та же равномощная сила, только с разными «знаками». И если зло ориентировано на разрушение и разъединение, то добро стремится к созиданию и объединению. Весь мир, все мироздание держится на двух энергетических проявлениях – соединении и разрушении. И дело тех, кто служит лукавому, – разрушать и разъединять. А задача тех, кто служит Творцу, – создавать и соединять.

Делать добро – это не значит миловать преступника, прощать обидчика, терпеть унижение. В конце концов, мы должны помнить об ответственности – ведь любовь и есть ответственность. И чтобы наши поступки и решения не превратились в зло, мы должны взвешивать их на этих весах. Конечно, это тяжелее, нежели просто делать что хочется. Добро должно быть с кулаками – но не для перевоспитания дурных людей в добрых. Человек должен творить добро и любить других не из-под палки, из страха наказания, а по велению сердца. «Лошадь можно силой привести на водопой, но нельзя силой заставить ее пить».

Доброту можно воспитать в ребенке, но взрослый человек стать добрым может только через самосовершенствование, через личный опыт и размышление. А значит, наше дело – не перевоспитывать взрослого негодника, а сделать так, чтобы от него не страдали добрые. Как говорил православный философ и просветитель Иоанн Златоуст, «не трать сил своих на борьбу со злом – зло неуничтожимо. Лучше увеличивай число добрых дел твоих на земле. Вот задача человека, желающего жить праведно». О том же говорит и дагестанский поэт Расул Гамзатов в известной стихотворной эпитафии:

Когда Конфуция спросили, следует ли отвечать добром на зло, он ответил: «На добро следует отвечать добром, а на зло – по справедливости». «По справедливости» – означает поступать так, чтобы не уподобиться злу. Иначе говоря, не отвечать зеркально, «зуб за зуб, кровь за кровь», а так, чтобы ваш ответ мог служить образцом для других.

Когда-то у меня было такое правило: поступай так, как будто на тебя смотрит самый любимый (или уважаемый) тобой человек. Когда я вспоминал об этом правиле, я не бросался в атаку на обидчика, как это бывало в детстве, не унижал его едкой критикой и не уничтожал его своим остроумием, как это бывало в мои студенческие годы. Я старался вести себя благородно: подняв голову, с улыбкой, я прощал своего обидчика и… отворачивался от него, чтобы заниматься тем, чем должен. И когда мне это удавалось (признаюсь, что совладать со своими эмоциями мне случалось не всегда), я чувствовал себя просто великолепно…

Есть еще одно но в теории «зуб за зуб». Это то, что мы можем ошибаться. Чтобы верно оценить поведение или поступок человека, часто нужно время. Но если судить быстро, не разобравшись ни в мотивах, ни в реальных фактах (а они могут явиться много позже, а не тут же), то очень легко самому стать источником зла.

Этот реальный случай произошел в Америке. Жила-была семья на дикой Аляске. Так случилось, что жена главы семьи умерла и он остался с двухгодовалым ребенком на руках. Выходя на охоту, охотник часто оставлял своего ребенка с верно служившей ему собакой. Однажды днем, когда он был на охоте, разразился жуткий буран. Ему пришлось скрыться в дупле огромного дерева и переждать эту непогоду.

Возвратившись домой, он увидел дверь избы открытой. Когда он вошел в избу, он не увидел ребенка. Но на него глядела его верная собака, морда которой была испачкана кровью. Кровь застыла в жилах у охотника. «Господи! – подумал разъяренный охотник. – Собака растерзала моего единственного сына!» Он схватил свой топор, и вмиг острие топора вонзилось в тело собаки и умертвило ее.

Охотник был потрясен. Схватившись за голову, как помешанный, он стал рыскать по избе. Внезапно его взгляд упал на пол, где блестели лужи крови – следы смертельной борьбы в избе. «Бедный мой ребенок!» – подумал несчастный отец. Внезапно он услышал шорох. Пригнувшись под лежанку, он заметил там своего сына целым и невредимым. Взяв своего сына на руки, он подумал: а что же это была за кровь на его верной собаке? В поисках ответа он стал внимательно просматривать каждый угол дома.

Наконец в одном углу он увидел… безжизненное тело лесного волка. Его шея была перегрызена, и большая лужа крови окружала голову лесного хищника. Охотник вдруг все сразу понял: страшные клыки волка предназначались для его ребенка. И его пес, его верный друг и защитник, спас дитя от жестокой смерти.

Мужчина подошел к бездыханному псу и поднял его на руки. Голова пса безвольно свисла вниз. «Прости меня, друг мой!» – со слезами на глазах и комом в горле только и смог выдавить из себя мужчина. Затем он уткнулся лицом в его густую и липкую от крови шерсть и громко зарыдал.