Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

I. Империалисты США и западногерманские милитаристы и реваншисты угрожают миру и безопасности народов

В Ландсбергской тюрьме для военных преступников два бывших гитлеровских генерала вели между собой такой разговор. Один говорил: «Я в третьем рейхе отошел от церкви и — баста!» Другой возражал: «Бог ты мой! На все надо смотреть с более высоких позиций. Важно снова крепко взять в руки народ!» При этом он так сильно сжал в волосатом кулаке губку, будто уже держал в своих руках весь народ. «Кто бы мог подумать в Нюрнберге в 1945 г., что нам когда-либо выплатят пфеннинг пенсии? Я уже не говорю о том, что нам удалось спасти свои головы. После краха в 1945 г. путь к деньгам, власти и оружию ведет только через церковь!»

Этот разговор привел Рудольф Петерсхаген, бывший полковник гитлеровской армии, в книге «Мятежная совесть». После второй мировой войны Петерсхаген стал активным борцом против фашизма. Он услышал эту беседу в тюрьме Ландсберг (Западная Германия), куда был заточен американскими реакционерами за активную борьбу против милитаризма. Как видно из приведенных Петерсхагеном рассуждений бывших гитлеровских генералов, отнюдь не набожность толкала их в объятия церкви. Они стремились использовать церковь для восстановления своей власти и осуществления преступных планов.

Потерпев поражение в двух мировых войнах, германские милитаристы не отказались от своих планов порабощения других стран и народов, завоевания мирового господства. Военные преступники сразу же после разгрома гитлеровской Германии стали вынашивать планы новой мировой войны. Они нашли себе покровителей в лице правящих кругов США и других империалистических держав. Монополисты США взяли курс на восстановление германского милитаризма, на превращение Западной Германии в ударную силу агрессии против социалистических стран.

После капитуляции гитлеровской Германии в 1945 г. западногерманские церковники сразу же поспешили на помощь фашистским военным преступникам — «страдающим братьям во Христе». Они сделали все, чтобы реабилитировать бывших гитлеровских генералов. Особое усердие проявил евангелический теолог Кюннет. В книге «Политика между демоном и богом. Христианская этика» он оправдывал и восхвалял гитлеровских военных преступников. Кюннет утверждал, что международные процессы против военных преступников якобы «нарушают этические нормы», что они будто бы «ущемляют национальный суверенитет отдельных государств». По мнению Кюннета, «международные процессы над военными преступниками равносильны, с этической точки зрения, тому, что человечество впало бы в варварство». Теолог Кюннет и другие западногерманские богословы рьяно защищали военных преступников, попавших на скамью подсудимых в Нюрнберге. Они считали, что совершать военные преступления, подобно тому как это делала гитлеровская клика, «допустимо с точки зрения христианской этики». Кюннет вспомнил о национальном суверенитете отдельных государств, когда выступал против Нюрнбергского процесса. Но он предпочел умолчать о том, как гитлеровская Германия попирала национальный суверенитет народов стран, временно оккупированных фашистскими войсками, нарушая все нормы международного права.

Приговор Международного военного трибунала в Нюрнберге приветствовали все народы мира. Он не устраивал лишь империалистов, которые не хотят извлечь уроки из истории второй мировой войны и готовятся к третьей мировой войне.

Идеолог империализма богослов Кюннет нагло продолжает утверждать, что виновны не гитлеровские военные преступники, а их жертвы. Такая оценка Кюннетом действий международного военного трибунала характеризует этого теолога как проповедника фашистско-милитаристской этики. Ныне ей руководствуются боннские милитаристы и их клерикальные союзники.

После разгрома гитлеровской Германии Ватикан также выступил в защиту фашистских военных преступников.

Ватикан не осудил зверства немецко-фашистских войск в захваченных ими странах. Уничтожение миллионов людей в гитлеровских концентрационных лагерях не вызвало протеста у ватиканских иерархов. После второй мировой войны католическая церковь выступила в защиту главных военных преступников гитлеровской Германии, доказывая, что они не подлежат суду Международного военного трибунала.

Ватиканские иерархи даже создали специальные организации для спасения от суда и наказания гитлеровских военных преступников. Одну из таких организаций, действовавшую в Генуе, возглавлял кардинал Сири. Церковники снабжали фашистских преступников ватиканскими паспортами и переправляли их в Южную Америку. Католические церковные организации позаботились и о военном преступнике Адольфе Эйхмане, который хвастался тем, что убил шесть миллионов евреев. Они укрывали его от суда и помогали ему скрыться в Южной Америке. Кстати, Эйхман не католик, а евангелист. Тем не менее духовные отцы спасали его от справедливого суда за совершенные им злодеяния. Кроме Эйхмана Ватикан помог и многим другим фашистским главарям.

Почему же Ватикан проявлял такую заботу о матерых фашистских военных преступниках? Это можно объяснить стремлением ватиканских иерархов сохранить гитлеровские военные кадры, чтобы использовать их потом в войне против Советского Союза и других социалистических стран.

Религиозные организации Западной Германии (ФРГ) окружили заботой и вниманием гитлеровских военных преступников, сидевших в специальных лагерях и тюрьмах. Этим занимались благотворительные организации церкви. Церковники вообще избегали выражения «военный преступник». Они предпочитали говорить «военно-осужденные». Любопытный факт сообщил полковник Петерсхаген: в тюрьме Ландсберг евангелическая благотворительная организация заранее оповещала, что рождественские подарки будут выдаваться только военным преступникам, которых она именовала «военно-осужденными». Из списка на получение подарков исключались осужденные за участие в движении сторонников мира. В тюрьму Ландсберг приезжали архиепископы и другие церковные чины для «душеспасительных бесед» с гитлеровскими военными преступниками.

Совет евангелической церкви в Западной Германии неоднократно обращался к оккупационным державам с просьбами облегчить положение гитлеровских военных преступников. В 1949 г. этот совет обратился к союзным державам с ходатайством «проявить милосердие к военным преступникам и не выдавать их тем государствам, на территории которых они совершали свои злодеяния».

Известно, что гитлеровцы уничтожали мирное население, стариков, женщин и детей. В гитлеровских концентрационных лагерях Освенцим, Дахау, Бухенвальд, Майданек, Заксенхаузен и других были замучены миллионы людей. Немецко-фашистские войска разрушали города и села, оставляя за собой «зону выжженной пустыни». Миллионы людей в оккупированных странах были угнаны в рабство в Германию. Церковь в Западной Германии взяла под защиту военных преступников, совершавших эти зверства в оккупированных немецко-фашистскими войсками странах.

Почему церковные иерархи активно поддерживают гитлеровских военных преступников? Это тесно связано с отношением церковников к ремилитаризации Западной Германии. Выступая в защиту военных преступников, всячески оправдывая и обеляя их действия, церковники стремились к реабилитации гитлеровской военщины. Этим самым они проявляли заботу о будущих командных кадрах бундесвера. Так, после второй мировой войны в Западной Германии еще более укрепился союз касок и сутан, причем сутаны расчищали дорогу каскам. Церковь усердно прокладывала милитаристам дорогу к власти. Союз касок и сутан — характерная черта боннского реваншистского государства.

Религиозные организации Западной Германии всячески покровительствовали бывшим гитлеровским воякам.

Они спасали их от суда за военные преступления, подыскивали им доходные местечки. Некоторые из гитлеровцев даже были приняты на работу в аппарат религиозных организаций. Им доверили высокие посты. С благословения церковных иерархов многие бывшие гитлеровские генералы и адмиралы быстро превратились в светских деятелей евангелической церкви. Они стали усердно трудиться на «ниве божьей». Так, например, референт иностранного отдела евангелической церкви Германии Рольф Еханнесен в прошлом — контр-адмирал гитлеровского флота. Пост управляющего в одной из евангелических академий занимал бывший генерал-лейтенант гитлеровской армии. Протестантский епископ Лилье пригрел в своей канцелярии бывшего заместителя начальника управления кадров гитлеровской сухопутной армии генерал-лейтенанта Кунтцена. Этот представитель гитлеровской военщины стал одним из ближайших сотрудников епископа.

В церковных учреждениях бывшие гитлеровские генералы и адмиралы выжидали, когда им вновь предложат надеть военные мундиры. И действительно, о них вспомнили. Теперь все они занимают командные посты в агрессивном бундесвере. Но, уйдя из религиозных учреждений, они не забыли своих церковных покровителей, позаботившихся о них в трудный час. Милитаристы сохраняют тесные связи с церковными иерархами, которые превратили церковь в придаток военной машины ФРГ. Бывшие гитлеровские генералы хорошо понимают, что им не обойтись без помощи церковников. Богословы всегда помогали империалистам затуманивать сознание трудящихся и готовить из них покорное пушечное мясо.

Так менялись формы сотрудничества милитаристов и церковников. Но неизменным оставалось их тесное содружество во имя защиты интересов монополистов, которым милитаристы и церковники верно служили в прошлом и служат в настоящем.

«Американские монополии и их английские и французские союзники, — отмечает Программа КПСС, — открыто помогают западногерманскому империализму, который цинично проповедует реваншистские, захватнические цели, подготовляет войну против социалистических государств и других европейских стран. В центре Европы воссоздается опасный очаг агрессии, угрожающий миру и безопасности всех народов»[1].

Политика США и других западных держав, препятствующая заключению мирного договора с Германией, сыграла на руку западногерманским милитаристам. Они с помощью американских империалистов воссоздали свою армию для новой агрессии. Реваншисты и церковники в ФРГ и те силы, которые стоят за ними, взяли курс на превращение Западной Германии в вооруженное до зубов милитаристское государство. Главная цель внешней политики этого государства — реванш и пересмотр границ в Европе, установленных в итоге второй мировой войны. Милитаристы ФРГ хотят поглотить Германскую Демократическую Республику. Однако и этим не ограничиваются их аппетиты. Они мечтают поработить и другие соседние страны, взять реванш за поражение во второй мировой войне.

Правящие круги США и других западных держав превращают Западную Германию (ФРГ) в главную силу развязывания новой мировой войны. Западногерманский бундесвер, оснащаемый современным оружием, — ядро вооруженных сил НАТО. С самого начала бундесвер формируется как агрессивная сила. Солдаты бундесвера воспитываются и обучаются бывшими гитлеровскими генералами и офицерами. Во главе вооруженных сил правительство Западной Германии поставило военного преступника Ферча, запятнавшего себя тяжкими злодеяниями на территории Советского Союза и других стран.

В Западной Германии развернуто производство современных наступательных видов оружия: управляемых ракет, реактивных самолетов, военных кораблей крупного тоннажа, приспособленных для оснащения их ракетным оружием и другой военной техники.

Милитаристы и церковники ФРГ выступают в Европе как самые ретивые союзники империалистов США и застрельщики политики «с позиции силы», «холодной войны». НАТО снабжает Западную Германию новейшими видами вооружения. При содействии НАТО ФРГ разместила свои военные базы в Англии, Франции, Испании и других странах. Военный министр Западной Германии католик Штраус цинично бахвалился тем, что «Федеративная Республика Германии не только входит в НАТО, но и командует там». Бывшие гитлеровские генералы заняли ключевые позиции в военном руководстве НАТО. Разработкой стратегических планов НАТО занимается военный преступник Хойзингер. Он один из авторов «плана Барбаросса», плана гитлеровской агрессии против Советского Союза. Советское правительство в декабре 1961 г. потребовало выдачи этого военного преступника. Сухопутными войсками НАТО в центральной зоне Европы командует также военный преступник генерал Шпейдель. Руки его обагрены кровью сотен тысяч замученных борцов за свободу Франции и других европейских стран.

Западногерманские милитаристы, реваншисты и церковники выступают с той же программой, что и фашистская Германия. Это те же планы порабощения других народов и захвата чужих территорий. Реваншизм составляет основу официального политического курса милитаристов ФРГ. Аденауэр, министры возглавляемого им правительства — Штраус, Леммер, Шредер и другие — выступают с реваншистскими речами.

Западногерманские милитаристы и церковники усиливают военные приготовления. ФРГ за последнее десятилетие только по официальным, явно неполным данным израсходовала на военные цели примерно столько же, сколько израсходовал Гитлер за период с 1933 г. до начала второй мировой войны. В 1961 г. военные статьи бюджета ФРГ возросли на 18 проц., а в 1962 г. гонка вооружений еще более усилилась.

Западногерманская военщина и представители церкви требуют неограниченного атомного вооружения бундесвера. Это требование поддерживается правительством ФРГ. Выступая в Ульме в августе 1961 г., Аденауэр сказал: «Я как федеральный канцлер никогда не поставлю немецких солдат, не имеющих ядерного оружия». В речи перед избирателями в Хагене в связи с выборами в бундестаг боннский канцлер призывал население идти на любые материальные жертвы ради дальнейшего вооружения. Он потребовал увеличения военных расходов и заявил, что такие расходы являются «хорошо вложенными деньгами».

Реакционная печать и богословы всячески превозносят атомное вооружение ФРГ и стратегию ядерного устрашения, разработанную в боннском генеральном штабе бывшими гитлеровскими генералами.

В Западной Германии все отравлено ядом милитаризма и реваншизма. Милитаристская и клерикальная пропаганда стала в ФРГ государственной доктриной. О тоне пропаганды боннских милитаристов и богословов можно судить по официальному «Солдатскому календарю» для солдат бундесвера. В этом издании военный преступник гитлеровский фельдмаршал Кессельринг поучает: «Мы должны заботиться о нашей молодежи, начиная с детства и вплоть до ее вступления в армию. Мы должны воспитывать в ней доверие к нам и к нашим жизненным идеалам, вершиной которых должно быть восстановление германской империи». Недобитый гитлеровский вояка советует вдалбливать в сознание молодежи идею восстановления германской империи. Что же это означает практически? Надо с детских лет готовить немцев в ФРГ к реваншистской войне. Кессельринг сформулировал не только личную точку зрения, а мнение всех германских милитаристов и богословов. Их поддерживает боннское правительство, при содействии и участии которого в стране развернута разнузданная реваншистская и клерикальная пропаганда.

Крупное значение для сохранения и укрепления мира имеет проблема ликвидации остатков второй мировой войны. Ненормально положение, когда 17 лет спустя после победы над гитлеровской Германией все еще не заключен мирный германский договор.

Почему СССР настаивает на заключении мирного договора с Германией? Дело в том, что для бывших гитлеровских генералов вторая мировая война формально еще не закончилась. Ведь мирного договора с Германией, который покончил бы с остатками второй мировой войны, до сих пор нет. Это развязывает руки западногерманским милитаристам и богословам, мечтающим о новой, третьей мировой войне. «В чем цель наших предложений? — спрашивал Н. С. Хрущев. — Она проста и понятна: путем заключения германского мирного договора погасить тлеющий очаг, который остался после второй мировой войны в центре Европы, юридически закрепить существующие ныне германские границы, воздвигнуть преграду на пути опасных авантюр милитаристов и реваншистов, снова поднявших голову в Западной Германии».

Проект мирного договора, предложенный Советским правительством, предусматривает определенные ограничения в области вооружений (запрещение ядерного, ракетного и других, главным образом наступательных, видов оружия), запрещение деятельности фашистских, милитаристских и реваншистских сил. Не удивительно поэтому, что западногерманские милитаристы и богословы выступают против мирного договора.

Заключение германского мирного договора не терпит отлагательства. Отсутствие мирного договора поощряет НАТО и боннское правительство на формирование все новых дивизий, оснащение их атомным и термоядерным оружием, превращение Западной Германии в главную силу развязывания новой мировой войны.

Советское правительство исходит из фактического положения, которое сложилось после разгрома гитлеровской Германии, — из наличия двух германских государств. Советское правительство предлагает заключить мирный договор с ФРГ и ГДР. Советское правительство предупредило, что в случае отказа западных держав подписать германский мирный договор, такой договор будет заключен с ГДР.

На основе германского мирного договора должно быть нормализовано положение в Западном Берлине. Западный Берлин — единственный район Германии, где до сих пор сохранился оккупационный режим. Права США, Англии, Франции на оккупацию Западного Берлина возникли после безоговорочной капитуляции гитлеровской Германии во второй мировой войне. По соглашению, заключенному между четырьмя державами, то есть СССР, США, Англией и Францией, предусмотрено, что Берлин будет занят вооруженными силами четырех держав, а управление им — осуществляться межсоюзнической комендатурой в составе четырех комендантов. Оккупирующие Берлин четыре державы должны были совместно управлять Берлином в целях претворения в жизнь решений Потсдамской конференции по германскому вопросу, а именно: проведения денацификации, демилитаризации и демократизации Германии.

Однако США и другие западные державы сорвали выполнение решений Потсдамской конференции. Они раскололи Германию и Берлин, взяли курс на восстановление западногерманского милитаризма. Они разрушили четырехсторонний статус Берлина и превратили Западный Берлин в базу диверсионной подрывной деятельности против Советского Союза и других социалистических стран. Они стали называть Западный Берлин «фронтовым городом» и сделали его одним из опаснейших очагов международной напряженности.

Предложение Советского правительства о превращении Западного Берлина в вольный демилитаризованный город направлено на то, чтобы ликвидировать ненормальное положение в Западном Берлине, превращенном в базу для провокаций против ГДР, Советского Союза и других социалистических государств. Это предложение отвечает интересам всего немецкого народа, интересам населения Западного Берлина.

В Заявлении Советского правительства говорится: семнадцать послевоенных лет — срок вполне достаточный, чтобы судить, извлек ли народ Западной Германии должные уроки — как это имеет место в ГДР — из милитаристского прошлого, из катастрофических поражений в двух мировых войнах, развязанных Германией, К сожалению, слишком многое говорит о том, что та часть немецкого народа, которая находится в Западной Германии, снова поддается дурману реванша и позволяет новоявленным фюрерам увлечь себя на тропу войны. Как иначе объяснить тот факт, что всякий раз на выборах в бундестаг население ФРГ покорно отдает голоса канцлеру Аденауэру и тем политикам, которые упорно тянут немцев к новым актам агрессии? Немцы, голосующие за Аденауэра, не могут не знать, что Аденауэр и приверженцы его политики в Западной Германии взяли на вооружение те же лозунги антикоммунизма и реванша, под которыми Гитлер пришел к власти, а затем развязал вторую мировую войну.

В Западной Германии действуют реакционные силы, которые мешают немцам осознать свою вину и извлечь уроки из катастрофических поражений Германии в двух мировых войнах. Среди этих сил немалую роль, пожалуй, даже ведущую, играют религиозные организации Западной Германии. Они отравляют сознание верующих ядом антикоммунизма, милитаризма и реваншизма.

Политика западных держав — США, Англии, Франции и других — поощряет боннских милитаристов в их подготовке новой войны. ФРГ стала главным врагом мирного сосуществования, разоружения и разрядки напряженности в Европе. Советское правительство неоднократно вносило конструктивные предложения о заключении мирного договора с Германией. Оно исходило из того, что мирный договор, закрепив германские границы, определенные Потсдамским соглашением, свяжет руки реваншистам и отобьет у них охоту к авантюрам.

США и другие западные державы препятствуют мирному урегулированию назревших международных проблем, в том числе германской проблемы. В ответ на предложение о заключении мирного договора с Германией они стали угрожать Советскому Союзу войной, стали бряцать оружием. Такое отношение западных держав к советским предложениям о мирном урегулировании с Германией объясняется тем, что они заинтересованы не в ослаблении, а в обострении международной напряженности, что они действуют заодно и в интересах германских милитаристов и реваншистов. Политика западных держав в германском вопросе определяется не интересами мира, а прежде всего интересами милитаристских и реваншистских сил Западной Германии. Главный вдохновитель, определяющий эту политику, канцлер Аденауэр.

Глава правительства ФРГ опирается на поддержку западногерманских клерикалов. Клерикалы видят в нем ревностного защитника интересов монополистов Западной Германии, которые им самим близки и дороги. Со словами мира на устах набожный канцлер Аденауэр ведет политику, направленную против интересов всех миролюбивых людей, против интересов самого немецкого народа.

Именно при поддержке церкви в Западной Германии установлена клерикально-милитаристская диктатура, олицетворяет ее благочестивый католик Аденауэр. Как известно, в ФРГ запрещена Коммунистическая партия Германии, преследуются демократические организации, ведется травля прогрессивных деятелей, — и все это во имя хваленой буржуазной свободы, которую так усердно пропагандируют клерикальные апологеты «свободного мира».

Поощряя деятельность милитаристских союзов, правительство ФРГ преследует прогрессивные организации. За 12 лет существования ФРГ было проведено 200 000 процессов против коммунистов, членов профсоюзов, борцов за мир и других демократов. Большая часть этих процессов приходится на последние годы, когда были запрещены Коммунистическая партия Германии, 125 прогрессивных организаций, включая организацию борцов за мир.

Церковная верхушка Западной Германии поддерживала политику раскола Германии. Она выступает против мирного объединения Германии, против нормализации отношений между ФРГ и ГДР. Почему Германия оказалась расколотой? Кто виновен в этом расколе? Хорошо известно, что в этом виновны западногерманские монополисты, заинтересованные в том, чтобы вновь превратить Западную Германию в очаг новой войны. При этом реакционные силы Германии опирались и опираются на активную поддержку западных держав, саботировавших решения Потсдамской и Ялтинской конференций по германскому вопросу. Отклоняя все миролюбивые предложения ГДР, правительство Аденауэра все больше углубляет раскол Германии.

Церковники вдалбливают в головы верующим в Западной Германии, что в этом расколе виновен не кто иной, как… сатана, что вообще раскол Германии — наказание божье за грехи немецкого народа. Именно в этом духе выступил на 77-м католическом съезде в Кельне епископ Отто Шпюльбек из Мейсена. О разделении Германии он сказал: «Это разделение нашего народа является заслуженным господним наказанием… Раскол — несправедливость перед богом, грех. Грех нельзя просто терпеть, необходимо всеми силами, сердцем и волей выступить против него… И в этой разорванности нашего отечества изливают свою ярость злые силы, во главе которых стоит… сатана».

Епископ Шпюльбек не называл в своей проповеди Германскую Демократическую Республику. Однако он намекал в проповеди и в других своих выступлениях, какое государство олицетворяет сатану. По мнению Шпюльбека, это, конечно, не боннское государство, а первое в истории Германии мирное государство рабочих и крестьян. Какие же выводы должны сделать верующие немцы, прослушав клеветнические проповеди епископа Шпюльбека? Вывод один, твердят реакционные церковники, — верующие не должны останавливаться ни перед какими средствами, даже перед войной, для того чтобы «одолеть сатану», то есть Германскую Демократическую Республику.

Церковники давно начали пропагандистскую шумиху в связи с предложением Советского правительства заключить мирный договор с Германией и решить на этой основе проблему Западного Берлина. Так, например, один из церковных деятелей ФРГ протестантский епископ Лилье заявил, что «1961 и последующие годы будут годами Западного Берлина. Западные державы должны во что бы то ни стало удержать этот город». В этом же духе выступал и епископ Дибелиус. Церковные иерархи настаивали на сохранении Западного Берлина как фронтового города.

Вопрос о Западном Берлине используется церковниками для клеветнической кампании против СССР и его миролюбивой внешней политики. Каких-либо существенных аргументов против мирного урегулирования с Германией и решения проблемы Западного Берлина церковники, как и прочие поборники «холодной войны», выдвинуть не могут. Они лишь ведут оголтелую кампанию против ГДР под предлогом защиты якобы преследуемых там духовенства и верующих.

Ватикан предпочитает хранить молчание и воздерживаться от изложения своей позиции по вопросу о заключении мирного договора с Германией. Однако нет сомнения в том, что противники мирного урегулирования германского вопроса пользуются поддержкой «святого престола». Об этом недвусмысленно заявил глава католической церкви Западной Германии кардинал Фрингс. В одном из выступлений в ноябре 1961 г. он подчеркнул, что «Ватикан поддерживает тех, кто выступает против заключения мирного договора с Германской Демократической Республикой». Очевидно, что подобные выступления не служат делу мира, а, напротив, способствуют обострению напряженности в международных отношениях, чего именно и добиваются милитаристы в сутанах.

Факты показывают, что Ватикан целиком на стороне западногерманских реваншистов, хотя открыто он об этом сейчас не заявляет. Ватикан тесно связан с монополиями Западной Германии. Одна пятая имущества Ватикана находится в Западной Германии. Капиталы «святого престола» вложены в западногерманские предприятия, играющие важную роль в атомной и ракетной промышленности. Не удивительно поэтому, что Ватикан поддерживает политику боннских милитаристов и реваншистов.

Эти священнослужители в черных сутанах пришли на очередной парад западногерманского бундесвера для того, чтобы полюбоваться солдатами с традиционной прусской выправкой. Черные сутаны — весьма подходящий фон для нового вермахта. Вчера они в качестве зрителей аплодировали милитаристам, а сегодня поднимаются на церковную кафедру, чтобы благословить реваншистов и атомное вооружение бундесвера

Ватикан принимает значительное участие в западногерманском концерне Верхана. Дочь Аденауэра Лисбет вышла замуж за одного из крупнейших монополистов Рейнской области Верхана. Глава католической церкви Западной Германии архиепископ Кельна кардинал Фрингс связан родственными узами с семьей Верхана.

Католическая церковь Западной Германии владеет 250 тысячами гектаров земли. 150 тысяч гектаров арендуют крестьяне. Всем имуществом католической церкви Западной Германии управляет банкир Герман Абс, возглавляющий «Немецкий банк». В 1945 году он значился в списке военных преступников, однако это не помешало Ватикану наградить его орденом «Святого Гроба».

Церковь в ФРГ тесно связана с западногерманскими монополиями, играющими решающую роль в экономике Западной Германии. Западногерманские монополисты: Крупп, Маннесман, Клекнер, Стиннес — подлинные хозяева ФРГ. Это их волю выполняют западногерманские клерикалы, проповедующие атомное вооружение бундесвера.

Религиозные организации Западного Берлина помогают американским и боннским милитаристам в организации шпионско-диверсионной деятельности против ГДР. Некоторые клерикальные деятели до того распоясались, что осмеливаются открыто призывать граждан ГДР оказывать сопротивление органам народной власти. Так, протестантский епископ Лилье, выступая по западногерманскому телевидению, советовал христианам Германской Демократической Республики не подчиняться органам государственной власти. Он призывал верующих организовать «пятую колонну» в ГДР и оказывать сопротивление властям.

Западный Берлин — передовой командный пункт западногерманского политического клерикализма. В Западном Берлине размещены филиал совета евангелической церкви Германии, отделение комиссариата Фульдской конференции епископов — католического центра политического клерикализма в Западной Германии. Опираясь на эти организации, политический клерикализм пытается усилить свое влияние среди духовенства и верующих ГДР, настроить их против народного правительства ГДР, помешать строительству социализма в этой республике.

Высшие церковные сановники Западной Германии действуют заодно с американскими и боннскими милитаристами. Они принимают все меры к тому, чтобы помешать нормализации положения в Западном Берлине.

Еще в декабре 1958 г. епископ Дибелиус, бывший тогда председателем совета евангелической церкви Германии, в проповеди, произнесенной в церкви Мариенкирхе, высказался против советского предложения о превращении Западного Берлина в вольный демилитаризованный город. В мае 1959 г. Дибелиус вновь вернулся к этому вопросу. Он заявил, что в нынешнем статусе Западного Берлина ничего не должно быть изменено. Такую же позицию заняли католические иерархи Западной Германии. В радиокомментариях католической церкви, переданных в 1959–1962 г. западноберлинской радиостанцией «Свободный Берлин», они отклоняли предложения СССР и ГДР.

Церковные организации Западного Берлина тесно связаны с радиостанциями «фронтового города». Проводимая ими радиопропаганда направлена против ГДР. Руководители западноберлинского радио охотно предоставляют микрофон церковным деятелям. Маскируясь религией и за ширмой церкви, им легче завоевать доверие слушателей, привлечь их внимание. Религиозным организациям в Западном Берлине на радиопропаганду выделяется значительная сумма. Ежедневно по западноберлинскому радио проводится несколько передач на религиозные темы. В радиопропаганде активно участвовали бывший епископ Берлина, ныне епископ Мюнхена, кардинал Депфнер и бывший председатель совета евангелической церкви епископ Дибелиус. Они часто выступали по западноберлинскому радио с обращениями к населению «зоны», как они называют Германскую Демократическую Республику.

И сейчас в своих проповедях и выступлениях по радио иерархи католической и евангелической церкви Западной Германии призывают граждан ГДР к неповиновению властям, выступают за сохранение оккупационного режима в Западном Берлине и возражают против советских предложений. Почему? Потому что они не соответствуют планам боннской военщины, заинтересованной в сохранении Западного Берлина как очага международной напряженности. Им не по душе все то, что способствует укреплению мира, мирному урегулированию германской проблемы.

Церковники создали в Западном Берлине специальные организации, которые занимаются шпионско-диверсионной деятельностью в ГДР, вовлекли в них некоторых граждан ГДР. Одна из таких шпионских групп — «Организация католической помощи мужчинам из „зоны“ — на протяжении ряда лет устраивала „Дни встреч“. Участники этих встреч из ГДР подвергались усиленной идеологической обработке, их пытались склонить к шпионской деятельности. Церковные организации призывали граждан ГДР к бегству в Западную Германию. В Западном Берлине состоялась конференция католиков, в подготовке которой принял участие секретарь ватиканской конгрегации восточных церквей кардинал Тиссеран. Представитель Ватикана вел переговоры с Аденауэром, Штраусом и высшим католическим духовенством о „положении церкви в ГДР“. Католиков из ГДР, принимавших участие в этой конференции, снабжали клеветнической литературой. Немало усилий было затрачено церковниками на то, чтобы обработать некоторых католиков и добиться их согласия на бегство из ГДР. Был создан специальный пункт для вербовки молодежи.

Религиозные организации Западного Берлина обращали особое внимание „на обработку молодежи“ из ГДР, чтобы настроить ее против народной власти, строительства социализма. Подобного рода диверсионная деятельность ведется под флагом религиозного обслуживания молодежи. Ею занимается существующий в Западном Берлине „Христианский союз молодых людей“. Такую же деятельность в Западном Берлине развертывают „внутренние миссии“ и „служба помощи“ евангелической церкви, католический союз „Каритас“. Для лучшей организации религиозной пропаганды „внутренние миссии“ евангелистов объединились со „службой помощи“. В Западном Берлине создан крупный филиал этой организации со 150 служащими. Евангелистами выпущен „Справочник для беженцев советской зоны“. Это издание должно, по мысли авторов, способствовать бегству граждан ГДР в Западную Германию.

В 1961 г., когда миролюбивые силы германского народа усилили борьбу за заключение мирного договора с Германией и за решение вопроса о Западном Берлине, руководители евангелической церкви решили провести свой очередной съезд в Западном Берлине. Провокаци-опный характер этого решения был очевиден. Руководители евангелической церкви хотели использовать этот „кирхентаг“, то есть съезд евангелической церкви, для того, чтобы обострить обстановку в Берлине, усилить напряженность в отношениях между ГДР и ФРГ. Учитывая провокационный характер планируемого руководителями евангелической церкви Западной Германий „кирхентага“ в Западном Берлине, правительство ГДР предложило провести этот съезд в Лейпциге. Однако это предложение правительства ГДР не устраивало боннских милитаристов в сутанах. Они были озабочены не тем, чтобы обсудить на „кирхентаге“ религиозные вопросы, а хотели использовать съезд для раздувания военной истерии, борьбы против предложений Советского правительства о заключении мирного договора с Германией и нормализации на этой основе положения в Западном Берлине. Этих деятелей, следовательно, интересовала не религия, а политика. Они отказались провести „кирхентаг“ в Лейпциге, ибо там они не смогли бы придать ему желательную для них политическую окраску.

Религиозная процессия частей бундесвера в Мюнхене. Такие шествия, осененные крестом, можно часто видеть на улицах городов Западной Германии. Их организует военное духовенство с целью разжигания религиозного фанатизма среди солдат бундесвера и населения ФРГ

Клерикальным пособникам боннских милитаристов этот съезд нужен был для того, чтобы поддержать политику Аденауэра, идущую вразрез с жизненными интересами немецкого народа, освятить авторитетом церкви гибельный для германского народа курс боннского правительства. Организаторам евангелического „кирхента-га“ хотелось и в 1961 г. продолжить традицию церковных съездов, проводившихся в Западной Германии и носивших характер реваншистских, милитаристских демонстраций. Именно таким был съезд евангелической церкви в Мюнхене в 1959 г.

Чтобы обмануть верующих относительно подлинных целей организуемого „кирхентага“, руководители евангелической церкви Западной Германии заявили, что евангелический „кирхентаг“ в 1961 г. будет носить религиозный характер, политические вопросы не будут обсуждаться. Военный епископ бундесвера Кунст заверял, что в „кирхентаге“ не будут принимать участие солдаты и офицеры бундесвера. Как же прошел „кирхентаг“ в июле 1961 г. в Западном Берлине? Утверждения церковников о неполитическом его характере оказались лживыми. Уже сам по себе факт, что церковники Западной Германии решили провести его в Западном Берлине, говорит о направленности и характере съезда.

В выступлениях церковных и светских деятелей на этом „кирхентаге“ содержались нападки на Германскую Демократическую Республику, на ее государственный и общественный строй. Церковники стремились перещеголять друг друга в клевете на ГДР и другие социалистические страны. Особенно усердствовал в этом отношении один из наиболее рьяных апологетов западногерманского милитаризма профессор богословия Гамбургского университета Тилике. Этот богослов еще в 1957 г. в докладе на съезде христианско-демократического союза ратовал за атомное вооружение Западной Германии.

Трибуны „кирхентага“ 1961 г. были предоставлены для проповедей и выступлений боннских милитаристов. Так, один из идеологов евангелической церкви Западной Германии Тилике открыто и весьма цинично защищал фашистского убийцу Эйхмана — организатора истребления миллионов людей. Тилике дошел до утверждения, что, мол, фашисты не преступники. Это провокационное заявление Тилике, взявшего под защиту одного из самых оголтелых фашистских извергов, вызвало возмущение многих слушателей. В знак протеста они покинули зал заседаний.

Западногерманская военщина принимает активное участие в систематически проводимых в Западной Германии съездах евангелической и католической церквей, показывая тем самым свою заинтересованность в усилении религиозной пропаганды среди населения ФРГ Центральные моменты подобных съездов — „солдатские встречи“, на которых солдаты бундесвера встречаются с руководителями религиозных организаций и командованием бундесвера. Бывший гитлеровский генерал военный преступник Хойзингер — генеральный инспектор (главнокомандующий) бундесвера на „солдатской встрече“ в Мюнхене в дни съезда евангелической церкви Западной Германии в 1959 г.

Речи, произнесенные на церковном съезде, свидетельствуют об истинных намерениях его организаторов. Главный инициатор съезда церковников в Западном Берлине был Шарф, новый председатель совета евангелической церкви Германии. Этот церковный деятель выступил на „кирхентаге“ в Западном Берлине с воинственной речью, которая ясно показала, что он противник мирного урегулирования положения в Западном Берлине. Организуя „кирхентаг“ в Западном Берлине, церковники действовали в тесном контакте с боннскими милитаристами, заинтересованными в усилении военной истерии вокруг проблемы Западного Берлина.

Выступление Тилике и речи подобных ему ораторов на съезде церковников отражали не только их личную точку зрения, но и мнение руководителей евангелической церкви Западной Германии. Председатель „кирхентага“ в Западном Берлине Тедден Триеглаф заявил на секции „Экономика и общество“, что все доклады на этом религиозном собрании предварительно рассмотрены и утверждены подготовительным комитетом этого „кирхентага“.

„Кирхентаг“, проведенный евангелической церковью в Западном Берлине, явился как бы ответом реакционных церковников Западной Германии на предложение Советского правительства о заключении мирного договора с Германией и урегулировании положения в Западном Берлине. Он наглядно показал, чьи интересы отстаивают руководители евангелической церкви Западной Германии.

Католическая церковь Западного Берлина проявила интерес к „кирхентагу“ евангелической церкви. Епископ Западного Берлина кардинал Депфнер „выразил готовность оказать помощь евангелической церкви в проведении этого „кирхентага“. В письме к председателю Совета евангелической церкви Германии Шарфу он обещал предоставить 22 тысячи частных квартир для участников „кирхентага“ из других городов Западной Германии.

Чем же объясняется эта готовность Депфнера оказать помощь евангелической церкви в проведении „кирхентага“ в Западном Берлине? Ведь хорошо известна нетерпимость католической церкви к другим религиям, которые она считает не истинными. На сей раз глава католической церкви Западного Берлина забыл о теологических разногласиях, разделяющих католическую и евангелическую церковь. Руководители католической церкви Западного Берлина хорошо понимали, что речь идет не о проведении религиозного съезда, а об очередной враждебной в отношении ГДР политической демонстрации, устраиваемой под флагом религии. Для католических иерархов были ясны подлинные цели и намерения организаторов „кирхентага“, а именно — обострить положение в Западном Берлине.

Учитывая антикоммунистический, реваншистский, милитаристский характер „кирхентага“ в Западном Берлине, католические иерархи решили оказать поддержку своим евангелическим коллегам. Этот шаг кардинала Депфнера — выражение его солидарности с целями и программой евангелического „кирхентага“ в Западном Берлине. Когда речь идет о борьбе против коммунизма, против социалистических стран, церковные иерархи готовы забыть все богословские разногласия и действуют заодно, объединяясь на общей платформе антикоммунизма.

13 августа 1961 г. правительство ГДР закрыло секторальную границу между столицей Германской Демократической Республики и Западным Берлином. Был нанесен сильный удар по агрессивным планам боннских милитаристов. Правительство ГДР прикрыло шпионскую лазейку, которой раньше широко пользовались враги ГДР. Вся широкая сеть шпионских организаций, в том числе и тех, которые действовали под религиозным флагом, лишилась возможности вредить трудящимся ГДР. Меры, принятые правительством ГДР, обеспечили действенную охрану границы с ФРГ.

Характеризуя действия правительства ГДР, предпринятые 13 августа 1961 г., первый секретарь СЕПГ, председатель Государственного Совета ГДР Вальтер Ульбрихт заявил: „Меры правительства ГДР продиктованы самой жизнью, всем развитием событий на немецкой земле за последние годы. Что представлял собой до 13 августа восемьдесят один открытый переход между Западным и подлинно демократическим Берлином? Образно говоря, наш берлинский дом имел восемьдесят одну щель, через которую проползала всякая контрреволюционная нечисть. Шпионы и диверсанты, спекулянты и торговцы людьми, проститутки и развращенные стиляги, разные другие противники народно-демократического строя, как пиявки или клопы, присасывались к здоровому телу — к нашей рабоче-крестьянской республике, Они, конечно, хотели бы и дальше сосать кровь и соки нашего народа — осуществлять свои бесконечные провокации против мирных граждан ГДР, подрывать благосостояние всех слоев населения республики, а в конечном счете подготавливать почву для реставрации вооруженной силой капиталистических порядков“.

Естественно, что в ФРГ враги ГДР подняли бешеный вой. Они недовольны были тем, что правительство ГДР захлопнуло дверь перед шпионами, диверсантами и всеми, кто мешал мирному труду граждан республики. Против этих мер выступили также и западногерманские церковники. И это понятно.

Прикрываясь ссылками на религию и „волю бога“, монополисты и церковники превратили Западную Германию в опасный очаг милитаризма и реваншизма. ФРГ — член агрессивного блока НАТО, в котором она играет первостепенную роль. Милитаристы ФРГ вынашивают разбойничьи планы. Они хотят осуществить в новых условиях бредовые планы Гитлера. Западногерманская военщина ратует за оснащение бундесвера атомным оружием, чтобы спровоцировать третью мировую войну. ФРГ — единственное государство Европы, предъявляющее территориальные претензии другим государствам.

Церковники поддерживают политику раскола Германии. Они благословляют действия американских и западногерманских милитаристов, срывающих дело мирного урегулирования с Германией и решение на этой основе вопроса о Западном Берлине. Их позиции исходят не из интересов германского народа, стремящегося к ликвидации остатков минувшей войны, а из интересов реваншистских и милитаристских групп.