Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

II. Союз клерикализма и милитаризма в западной Германии

В арсенале идеологических средств, используемых империалистами для обоснования и оправдания своей агрессивной политики, большое место занимает клерикализм. Характеризуя роль клерикализма, Программа КПСС отмечает: "Все возрастающее значение в политическом и идеологическом арсенале империализма приобретает клерикализм. Он не ограничивается использованием церкви и ее разветвленного аппарата. Он располагает теперь своими крупными политическими партиями, стоящими у власти во многих капиталистических странах. Создавая свои профсоюзные, молодежные, женские и другие организации, клерикализм раскалывает ряды рабочего класса, ряды трудящихся. Монополии щедро финансируют клерикальные партии и организации, эксплуатирующие религиозные чувства трудящихся, их суеверия и предрассудки".

Католическая церковь оказывает влияние на политическую жизнь капиталистических стран главным образом через клерикальные партии, выступающие под различными названиями: "христианско-демократические", "христианско-социальные", "народные". Эти партии являются главными правительственными партиями в ряде стран Западной Европы — в Италии, Западной Германии, Бельгии, Австрии и т. д. В Западной Германии организована партия ХДС (Христианско-демократический союз). Она объединяет католиков и протестантов. ХДС — правящая партия Западной Германии. Она представляет и защищает интересы монополистов. Клерикальные партии имеют свой центр (Международный союз христианских демократов). За кулисами этого "черного интернационала" находится Ватикан, направляющий всю его деятельность: ХДС в ФРГ, в отличие от других католических партий Западной Европы, объединяет не только католиков, но и протестантов. В Западной Германии протестантов примерно на два миллиона больше, чем католиков. Прием в ХДС протестантов расширяет его социальную базу. Однако руководство партии Аденауэра опирается главным образом на католиков. В ряде земель ФРГ они составляют большинство населения. Так, в земле Северный Рейн-Вестфалия 56 проц, населения католики, в Баварии — 71 проц., в Бадене — 72 проц., в Саарской области — 74 проц. Именно эти районы — опорные пункты ХДС. Большинство избирателей здесь голосуют так, как рекомендуют им католические священники и монахи. В ФРГ Центральный комитет немецких католиков осуществляет контроль за ходом избирательных кампаний, добивается, чтобы избиратели на всех выборах голосовали только за ХДС.

Во время избирательной кампании руководители религиозных организаций принуждают избирателей под угрозой божьего суда отдавать свои голоса за кандидатов партии Аденауэра, то есть за ХДС.

Католическая церковь в ФРГ располагает огромным аппаратом, с помощью его она оказывает политическое влияние на верующих. В ФРГ действуют 152 религиозных ордена и объединения, 174 клерикальных союза, 25 специализированных заведений для подготовки священников, 9 философско-теологических институтов и 34 философско-теологических учебных заведения орденов и конгрегаций. Разветвленный церковный аппарат — священники, монахи, члены различных религиозных орденов — действует как аппарат партийной пропаганды ХДС. Кроме того, в Западной Германии существует 49 католических институтов, которые занимаются пропагандой социальной доктрины католической церкви. Эти же учреждения используются для разнузданной пропаганды антикоммунизма.

Католическая церковь создала свои профсоюзы, которые также имеют свой международный центр — Международную конфедерацию христианских профсоюзов, объединяющую свыше 6 миллионов членов. Христианские профсоюзы созданы и в Западной Германии, однако их влияние в рабочем классе невелико. Поэтому клерикалы направили свои усилия на то, чтобы подчинить церкви Объединение профсоюзов Западной Германии. Христианские профсоюзы ведут политику раскола рабочего движения. Руководство этих организаций проводит политику классового сотрудничества, выступает против единства рабочего класса.

Наряду с профсоюзами в капиталистических странах, в том числе и в Западной Германии, существует огромная сеть различного рода массовых организаций так называемого "католического действия", объединяющих миллионы членов. Вся эта широкая разветвленная сеть массовых организаций используется церковью для идеологического воздействия на верующих, для обработки их в антикоммунистическом духе. С этой же целью церковь использует все современные средства устной и печатной пропаганды — кино, радио, телевидение, газеты, журналы и т. д. Мощная радиостанция Ватикана ведет ежедневно передачи на 30 языках. Только северо-западное германское радио проводит ежемесячно 110 передач. Церковные деятели используют и такое сильное средство пропаганды и эмоционального воздействия, как кино. В ряде стран Запада церковь держит под своим контролем кинопрокат. Значительная часть кинотеатров принадлежит церкви.

Церковь располагает мощным аппаратом прессы. Так, тираж газет и журналов, издаваемых католической церковью в США, составил в 196'0 г. 26 миллионов экземпляров. Около 250 религиозных газет и журналов общим тиражом 10,5 миллиона экземпляров выходит в Западной Германии, несколько сот религиозных газет и журналов — во Франции. Кроме газет и журналов, в странах капитала огромными тиражами издается религиозная литература.

Все эти средства пропаганды служат мощным подспорьем для огромной армии церковников, действующей в странах капитала.

В современных условиях клерикализм представляет реальную опасность, он — одно из орудий современной реакции. Клерикализм в наши дни используется монополистическим капиталом для того, чтобы раздуть антикоммунизм.

В ряде буржуазных стран идеология политического клерикализма стала господствующей. К числу этих стран относится прежде всего Западная Германия. Политический клерикализм — ведущая идеологическая концепция, используемая западногерманскими милитаристами для оправдания своих человеконенавистнических планов, планов развязывания новой войны.

Идеология политического клерикализма сменила скомпрометировавшую себя идеологию национал-социализма, усвоив многое из фашистской социальной и политической демагогии. Гитлеровская Германия развязала вторую мировую войну под флагом национал-социализма. Побитые гитлеровские вояки сменили флаг, они прикрываются ныне флагом религии, флагом христианства для маскировки тех же преступных целей.

После второй мировой войны особенно заметно усилилась роль католической церкви в Западной Германии. Вальтер Ульбрихт говорил: "После того как обанкротилась политика крупного капитала, проводившаяся под маской национального социализма, в качестве опоры капиталистического господства во все возрастающей степени стала использоваться католическая церковь".

После второй мировой войны в Западной Германии ясно определился союз между милитаризмом и политическим клерикализмом. В чем важнейшая особенность политического клерикализма в ФРГ? В том, что он ставит церковную иерархию евангелической и католической церквей на службу политике западногерманских милитаристов. Этот союз милитаризма и политического клерикализма вызван теми условиями, которые создались в Германии после разгрома гитлеровского фашизма. "Подобный союз милитаризма с политическим клерикализмом, — говорил Вальтер Ульбрихт, — превратился для германского империализма в необходимость, потому что нацизм своими неслыханными преступлениями полностью дискредитировал себя в глазах народов всего мира и немецкого народа и потерпел банкротство. После 1945 г. у германского империализма не было другой возможности создать определенную базу в массах, кроме как путем апелляции к клерикализму. Миллионы верующих в Западной Германии меньше всего ожидают фашизма с этой стороны. Однако политический клерикализм, злоупотребляя религиозными взглядами, оказывает на верующих давление в пользу осуществления планов империалистов".

Политическому клерикализму принадлежит главная роль в идеологической подготовке новой войны. Политический клерикализм — активный идеологический защитник политики Аденауэра, политики разжигания новой мировой войны. Почему в Западной Германии политический клерикализм занял главное место в идеологии ее правящих кругов? Это объясняется тем, что политический клерикализм оказался единственной идеологией, на которую западногерманские империалисты могли опереться для того, чтобы оказывать воздействие на массы. Реакционная буржуазия Западной Германии обратилась к идеологии политического клерикализма с целью создать массовую базу для осуществления агрессивных планов, от которых она не отказалась и после поражения гитлеровской Германии во второй мировой войне.

Теории политического клерикализма об обществе, государстве вполне соответствуют интересам западногерманских монополистов. Монополистов ФРГ не смущали демагогические заявления клерикалов и их нападки на капитализм. Они хорошо знали, что все это делается церковниками лишь для того, чтобы предстать перед трудящимися в качестве защитников их интересов. Известно, что клерикальная партия Западной Германии — Христианско-демократический союз, чтобы обмануть трудящихся, одно время даже выступала за "обобществление металлургической и горной промышленности" Западной Германии.

Программа Христианско-демократического союза, составленная ее руководящим комитетом в Алене в феврале 1947 г., утверждала, что "капитализм обанкротился, что он не соответствует интересам германского народа", и поэтому она выдвигала требование "перестройки германской экономики на новый лад, начиная с передачи в государственную собственность угольной промышленности и черной металлургии". В своей речи на заседании этого комитета 3 февраля 1947 г. Аденауэр сказал: "Капиталистическая система экономики не отвечала жизненным, политическим и социальным интересам немецкого народа. Новая структура германской экономики должна основываться на учете того факта, что время неограниченного господства капитализма миновало". Хорошо известно, что это было лживое, демагогическое заявление. Авторы Аленской программы всерьез и не думали о том, чтобы нанести какой-либо ущерб капиталистической экономике в Западной Германии.

Руководители ХДС Западной Германии давно забыли о своих обещаниях и о требованиях Аленской программы. Эта партия защищает интересы крупного капитала. Теперь руководители этой партии не считают нужным даже вспоминать об Аленской программе. Эта программа была лишь маневром для повышения авторитета ХДС и его влияния на массы.

Почему империалисты цепляются за политический клерикализм? Потому что эта империалистическая идеология имеет свое социальное учение. Социальное учение церкви, в частности католической, используется идеологами империализма как теоретическая основа для демагогии о "народном капитализме", "социальном партнерстве" и тому подобных теорий, направленных против рабочего класса.

Монополисты используют политический клерикализм для раскола рабочего класса, для усиления своего влияния среди рабочих. С этой целью руководители католической церкви создали новые епископства в наиболее крупных промышленных центрах. Так, в 1958 г. было создано новое епископство в Рурской области.

В лице церковных иерархов боннские милитаристы и реваншисты имеют преданных союзников, использующих религиозные убеждения верующих во враждебных народу интересах. Почему империалисты Западной Германии могут опираться на церковь? Дело в том, что в Западной Германии влияние церкви на трудящихся еще весьма сильное. Значительное число немцев Западной Германии находятся в плену религиозных предрассудков, выполняют религиозные обряды, посещают церковь. Так, по данным обследования, проведенного западногерманским институтом общественного мнения в 1957 г., только 15 проц, немцев ФРГ не посещают церковь, 80 проц, посещают церковь, в том числе 30 проц. — регулярно. Таким образом, церковь имеет огромную аудиторию, на которую она стремится оказывать влияние в интересах монополий — подлинных хозяев Западной Германии.

Милитаристы могут опираться на церковь потому, что она умеет маскироваться и приспосабливаться к изменяющимся условиям. Церковные иерархи тщательно скрывали от верующих свою подлинную роль в системе фашистского государства, свою позицию поддержки политики Гитлера. Сразу же после окончания второй мировой войны они поспешили отмежеваться от национал-социализма, как будто они не имели с ним ничего общего. Церковь использовала растерянность миллионов немцев в результате поражения Германии, краха фашизма. Церковь выступила в роли "единственной стабилизующей силы Западной Германии" и "утешителя масс". Все это привело к тому, что церковь стала для западногерманских империалистов главным орудием идеологического воздействия на массы, их идеологической опорой.

Церковь обладает огромным аппаратом воздействия на массы. Какие же средства использует церковь для того, чтобы оказывать влияние на верующих, формировать их мнение в желательном для империалистов духе? Клерикализм имеет для этой цели все средства современной пропаганды — прессу, кино, радио, телевидение. Католическая церковь использует также все возможности, чтобы влиять на прессу Западной Германии. Для усиления контроля над прессой и укрепления влияния католической церкви на периодическую печать Западной Германии католический епископат создал специальный отдел. В бюллетене католической церкви Западной Германии указывается, какие журналы и газеты рекомендуется читать верующим в бога и от чтения каких изданий им следует воздержаться.

Церковь стремится также установить свой контроль над кино и телевидением. Для этого "католическая комиссия по фильмам" издает бюллетень, информирующий верующих об отношении епископата к фильмам, выпущенным на западногерманский экран. Так, церковь осуществляет косвенную цензуру над фильмами, запрещая или разрешая католикам смотреть те или иные фильмы. Прогрессивные фильмы не рекомендуются церковью для просмотра.

Католический епископат Западной Германии стремится оказывать свое влияние и на производство кинофильмов. С этой целью в Западной Германии создана католическая кинолига. В конце 1958 г. в ней было свыше 2 миллионов членов. Члены этой лиги обязуются не посещать кинотеатры, регулярно показывающие фильмы, просмотр которых не рекомендуется католической церковью. Католическая церковь оказывает давление на владельцев кинотеатров и на киностудии, препятствуя производству и прокату прогрессивных фильмов.

Союз таких реакционных сил, как милитаризм и клерикализм, обостряет положение в Западной Германии. Их взаимная тяга друг к другу вполне естественна. Каждая из этих общественных сил — заклятый враг мира и общественного прогресса. Клерикализм и милитаризм нуждаются во взаимной поддержке. Их союз складывается прежде всего на платформе подготовки новой войны, проводимой боннским правительством, политики антикоммунизма. Этот союз клерикалов и милитаристов все более угрожает миру между народами.

Преследуя одну общую цель — подготовку войны против социалистических стран, клерикалы и милитаристы делят между собой функции, Милитаристы в мундирах берут на себя материальную и организационную подготовку войны, возлагая на милитаристов в сутанах идеологическую ее подготовку. Клерикалы помогают милитаристам облекать их реваншистские требования в религиозную форму.

Соединение милитаризма и клерикализма в Западной Германии накладывает свой отпечаток на всю общественно-политическую жизнь. Сборища боннских милитаристов нередко принимают религиозную окраску, а церковные съезды, систематически проводимые в Западной Германии, — милитаристскую направленность. Клерикальные теоретики возглавляют борьбу против идей социализма. В Западной Германии установлена клерикально-милитаристская диктатура, замаскированная религиозными фразами.

Главная сила клерикализма в Западной Германии — католицизм, который стал официальной государственной религией. Католическая церковь по сравнению с довоенным периодом усилила свое влияние на идеологическую и политическую жизнь. В основе программных документов правящей партии Западной Германии — Христианско-демократического союза и других клерикальных партий, действующих во многих капиталистических странах, лежит социальная доктрина католической церкви. Католическая церковь оказывает также сильное влияние на профсоюзы Западной Германии, хотя ей и не удается создать крупную организацию христианских профсоюзов.

К политическому клерикализму в Западной Германии примыкают и представители реакционных кругов евангелической церкви, которые поддерживают линию католицизма во всех основных вопросах идеологической и политической борьбы.

Членами Христианско-демократического союза Западной Германии стали многие видные церковные деятели, например, архиепископ Кельна кардинал Фрингс и бывший до недавнего времени председателем совета евангелической церкви Германии епископ Дибелиус. Принадлежность церковных иерархов к клерикальной партии свидетельствует о том, что руководители церковных организаций отнюдь не ограничивают свою деятельность духовными функциями. Они активно вмешиваются в политическую жизнь, оказывая на нее определенное влияние в целях усиления клерикально-милитаристской диктатуры в Западной Германии. Это также свидетельствует о стремлении клерикалов укрепить свой союз с милитаристами в рамках одной организации, оказать решающее влияние на политику партии, представляющей и защищающей интересы монополистического капитала. Официальные документы католической и евангелической церкви — пастырские послания, проповеди и т. д. — характеризуют политическую направленность западногерманского клерикализма как союзника милитаризма.

Деятельность иерархов католической и евангелической церкви Западной Германии — наглядное опровержение лживых утверждений клерикалов о политической нейтральности церкви, о ее невмешательстве в политическую жизнь, в борьбу политических партий. В действительности деятельность религиозных организаций в капиталистических странах и особенно в Западной Германии выходит далеко за рамки духовного обслуживания верующих, заботы о "спасении их душ". Рассуждения о безразличии церкви к политической борьбе — это лицемерие, обман верующих. Церковные организации используются для определенных политических целей, и это особенно характерно для Западной Германии. Именно через религиозные организации значительная часть верующих приобщается к политической жизни, но не для того, чтобы играть в ней самостоятельную и решающую роль, а лишь для того, чтобы служить орудием политики правящих кругов.

В самом деле, с чем сталкиваются верующие, когда они приходят в церковь? Они слышат там не только религиозные проповеди на библейские темы, но и сугубо политические речи, лишь облеченные в религиозную форму. С амвона их поучают, как они должны относиться к социалистическим странам, указывают им, за кого они должны голосовать на выборах в бундестаг и в ландтаги земель. Известно, что церковь использовала все свое влияние на верующих для того, чтобы заставить их голосовать за кандидатов Христианско-демократического союза во время избирательных кампаний в 34 бундестаг в 1953, 1957 и 1961 гг., а также при выборах в ландтаги земель.

Накануне выборов католический епискоат Западной Германии обращался к верующим со специальными посланиями. Верующих призывали голосовать за кандидатов партии Аденауэра, вернее, их просто обязывали это делать. Монахи и монахини распространяли среди верующих листовки Христианско-демократического союза ФРГ. Кроме того, сами религиозные организации издавали листовки, призывавшие верующих отдать свои голоса кандидатам Христианско-демократического союза. В период избирательных кампаний в церквах читались проповеди, в которых определялись обязанности верующих в связи с выборами. Так, в одной из католических церквей священник накануне выборов в бундестаг читал проповедь на тему: "Как бы выбирал Иисус Христос?" В этой проповеди он задавал вопрос своим прихожанам: "Голосовал бы Иисус Христос за кандидатов социал-демократической партии?" Священник внушал им, что Иисус Христос голосовал бы только за партию Аденауэра. Христос изображался в этой проповеди как сторонник Христианско-демократического союза. Такими доводами священник старался уговорить прихожан поддержать на выборах ХДС.

Другой католический священник обещал прихожанам, которые отдадут свои голоса кандидатам ХДС, отпущение грехов на 300 дней. Священник выдавал индульгенции тем, кто последует рекомендации католической церкви и проголосует за партию Аденауэра. Такими средневековыми методами католические священники пытались воздействовать на свою паству и "настроить верующих на то, чтобы они на выборах помнили свои обязанности христиан". Истинным христианином объявлялся лишь тот, кто проголосует за Христианско-демократический союз. Голосование за партию Аденауэра поднималось до уровня религиозного, христианского долга. Его нарушение рассматривалось церковными пастырями как грех. Немалая часть верующих поддалась на эту религиозно-политическую пропаганду. Они отдали голоса кандидатам, угодным монополистическому капиталу Западной Германии, то есть кандидатам партии Аденауэра.

Ватикан поддержал партию Аденауэра на выборах в бундестаг. Папа Иоанн XXIII благословил ХДС на победу в этих выборах. Накануне выборов в бундестаг, происходивших 17 сентября 1961 г., папский нунций в Западной Германии послал Аденауэру телеграмму. Он сообщал, что папа Иоанн XXIII молит господа бога о даровании победы партии, возглавляемой канцлером.

Перед выборами во всех церквах Западной Германии было зачитано пастырское послание западногерманских епископов, требующее от верующих, чтобы они голосовали за кандидатов ХДС, поддерживаемых церковью. Вмешательство католической церкви в избирательную кампанию — грубое нарушение конкордата, определяющего статут католической церкви Германии.

Руководители евангелической церкви в свою очередь оказывали давление на верующих, чтобы вынудить их поддержать партию Аденауэра. Что касается военной церкви, то ее руководитель военный епископ бундесвера Кунст призвал солдат участвовать в выборах и способствовать "сохранению правового государства", каким церковники считают боннское государство. Епископ Кунст призвал солдат голосовать за кандидатов партии Аденауэра. В этом он следовал примеру католических епископов, которые обязывали верующих отдать голоса кандидатам партии, поддерживаемой церковью. Эти факты говорят о том, что церковь и ее руководители отнюдь не стоят в стороне от политики. Они принимают активное участие во всех политических кампаниях, действуя в интересах правящих групп. Вмешательство церкви в избирательную кампанию продиктовано стремлением создать для правящей партии благоприятную политическую атмосферу, помочь ей в улавливании голосов избирателей.

В 1961 г. в выборах в бундестаг ФРГ приняли участие 32,7 миллиона из 37,4 миллиона граждан ФРГ, имеющих право голоса. Действительными были признаны 31,4 миллиона бюллетеней. Партия Аденауэра собрала 14,2 миллиона, или 45,3 проц всех признанных действительными голосов.

В бундестаг избрано более 160 предпринимателей, генеральных директоров и директоров концернов, 53 помещика и кулака, 128 государственных деятелей, 92 деятеля политических партий, 41 юрист, 19 владельцев крупных ремесленных мастерских и только 5 рабочих. Рабочие и крестьяне Западной Германии практически не представлены в бундестаге.

Совсем иная по составу Народная палата ГДР. В Народную палату избраны 244 рабочих, 31 крестьянин, 57 служащих, 42 ремесленника, 41 представитель интеллигенции, 2 священника и 2 предпринимателя. Эти данные свидетельствуют о том, что Народная палата ГДР — это действительно народный парламент, в котором представлены все слои населения.

По сравнению с прошлыми выборами Христианско-демократический союз потерял около 700 тысяч избирателей, то есть почти 5 проц. голосов, и это при общем росте числа избирателей почти на 2 миллиона человек.

Многие избиратели отдали голоса партии Аденауэра под сильным нажимом церкви. Однако в целом результаты выборов в бундестаг свидетельствуют о крупном поражении Христианско-демократического союза.

Церковь Западной Германии также не нейтральна к внешней политике и связанной с ней проблеме вооружения Германии. В 1953 г. была образована "рабочая группа" евангелической церкви Западной Германии. В состав этой группы вошли президент бундестага Герстенмайер и министр внутренних дел боннского правительства, ныне министр иностранных дел, Шредер, а также представители духовенства. В июле 1958 г. на одном из заседаний "рабочей группы" был провозглашен нейтралитет церкви. Однако это была лишь маскировка. С самого начала своего существования эта "рабочая группа" поддерживала политику ремилитаризации Западной Германии. Характерно, что на том же заседании "рабочей группы" ее участники выступали с воинственными речами и приветствовали политику правительства Аденауэра. Так, генерал Хойзингер, выступая в этой "нейтральной" организации, говорил о военно-стратегической роли боннского государства в Североатлантическом блоке и о необходимости в связи с этим атомного вооружения бундесвера.

"Рабочая группа" евангелистов приняла резолюцию, осуждающую всякого рода выступления против атомного вооружения. "Грешит тот, — говорилось в этой резолюции, — кто отвергает атомное оружие". Недопустимость выступления евангелистов против атомного оружия аргументируется тем, что церковь не может вмешиваться в политику. Политика, говорят церковники, это — дело государственных деятелей. Епископ Хальфман, выступавший на заседании евангелической "рабочей группы", призывал верующих довериться мудрости государственных деятелей Бонна. Присутствовавший на этом заседании боннский министр Шредер благодарил епископа Хальфмана за это выступление. Он сказал ему: "Вы оказали нам большую услугу!"

Сам по себе факт тесного сотрудничества в рамках этой "рабочей группы" евангелического духовенства и боннских милитаристов типа Хойзингера показывает, чего стоят утверждения о нейтралитете церкви. На словах западногерманские клерикалы отмежевываются от политики, делают вид, что они глубоко безразличны к ней. Однако в действительности это мнимое безразличие означает полную поддержку реакционного политического курса правящих кругов Западной Германии.

Церковь не оставалась в стороне от решения важнейших политических вопросов, она всегда так или иначе формулировала свою позицию, хотя нередко и в замаскированной форме. Это особенно ярко проявлялось в периоды избирательных кампаний, когда империалисты получали поддержку церкви в улавливании голосов избирателей.

Церковь отнюдь не стоит на позициях политической пассивности. Наоборот, она политически весьма активна. Это проявляется даже в самих богослужениях. В ряде случаев они принимают политический оттенок. Активное вмешательство церкви в политическую жизнь выражается в стремлении ее руководителей всячески ограничить участие трудящихся верующих в общественной жизни, заставить их следовать рекомендациям церкви во всех важнейших вопросах внутренней и внешней политики.

Церковь отнюдь не нейтральна и в вопросе о вооружении Германии. Она полностью солидаризируется с политикой боннских агрессоров, которую она и защищает.

Среди церковных деятелей, отстаивающих политику НАТО, немало таких, которые непосредственно связаны с западногерманскими монополиями, заинтересованными в получении военных заказов от бундесвера. Так, член евангелического синода Вальтер Бауэр рьяно защищал политику военного министра Западной Германии Штрауса. При этом Бауэр исходил отнюдь не из бескорыстных мотивов. Он сам — фабрикант, выполняющий военные заказы для западногерманской армии, поэтому он и ратует за ее вооружение. Еще в 1955 г. на заседании евангелической академии в Бад-Болле Вальтер Бауэр обрушился на тех западногерманских священников, которые выступали против восстановления вермахта.

Бауэр, как и прочие ораторы на этом заседании, не сказал, конечно, об истинных мотивах, которые побуждали их требовать скорейшей реализации программы создания бундесвера. Ссылки на христианство, на религию маскировали их сугубую материальную заинтересованность в том, чтобы в Западной Германии была осуществлена большая программа вооружений, сулившая им огромные прибыли. Об этом они не говорили прямо, но именно это имели в виду. Бауэр и его единомышленники нашли себе подходящих партнеров в лице иерархов католической и евангелической церквей, которые также не безразличны к прибылям, получаемым от гонки вооружений.

Известно, что глава католической церкви Западной Германии архиепископ Кельна кардинал Фрингс тесно связан с западногерманскими монополиями, производящими вооружение. По происхождению он сын оружейного фабриканта. Его племянник возглавляет крупнейший германский концерн, также имеющий отношение к производству оружия. Его брат — один из руководителей крупнейшего банка в Западной Германии. Сама католическая церковь Западной Германии — крупнейший капиталист и землевладелец.

Таким образом, для Западной Германии характерно переплетение интересов милитаризма и клерикализма. Католическая и евангелическая церковь Западной Германии поставлена на службу политике правящей партии — ХДС. Огромный и весьма разветвленный аппарат католической и евангелической церкви используется руководителями партии ХДС для пропаганды. В лице клерикалов милитаристы США и ФРГ имеют преданных союзников, спекулирующих на религиозных убеждениях верующих для идеологической подготовки новой войны против социалистических стран. Западногерманские церковники поддерживают и освящают агрессивные планы американских и западногерманских милитаристов, способствуя созданию атмосферы военного психоза в ФРГ.