Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

III. Церковь и "психологическая война"

В агрессивных планах американских и западногерманских милитаристов и клерикалов большое место занимает "психологическая война". Для них характерно стремление превратить идеологическую борьбу в "психологическую войну". Что же подразумевают буржуазные идеологи под "психологической войной"? Американский социолог Лайнбергер определяет "психологическую войну" как "применение некоторых частей науки психологии с целью содействия политическим и экономическим, а также военным действиям". Почему же империалистической буржуазии приходится прибегать к "психологической войне"? В идеологическом арсенале империализма нет идей, которые могли бы противостоять марксистско-ленинскому учению. Буржуазия и церковники уже не в состоянии выдвинуть идеи, которые могли бы увлечь за собой народные массы. Все больше людей в капиталистических странах порывают с буржуазным мировоззрением. Буржуазная идеология переживает глубокий кризис. Эту скудость идейного багажа империалисты пытаются возместить усиленной психологической обработкой масс.

"Психологическая война" — составная часть подготовки войны, проводимой боннским правительством. Она сопровождает гонку вооружений и военные приготовления боннской военщины. Каковы цели организаторов "психологической войны"? Во-первых, морально подготовить население Западной Германии к войне со странами социализма. Во-вторых, запугать население тех стран, которые намечены как объекты агрессии милитаристов. Боннские милитаристы и клерикалы ведут "психологическую войну" в соответствии со взглядами и установками НАТО, руководители которого придают ей большое значение. Один из журналов НАТО писал в декабре 1958 г., что война, ведущаяся обычными (классическими) средствами, подобна сабле, которая ранит, тогда как "психологическая война" — это болезнь, поражающая все клетки организма.

Особенно большое значение "психологической войне" придают боннские милитаристы и церковники. Характеризуя отношение военных кругов Западной Германии к "психологической войне", западногерманский журнал "Дер Шпигель" писал: "В боннском министерстве обороны существует определенное мнение, что психологическая борьба в так называемое мирное время составляет главную, а боевая стрельба — лишь заключительную часть современной войны".

"Психологическая война" рассматривается милитаристами и клерикалами как массированное идеологическое наступление с использованием всех современных средств пропаганды, чтобы сломить сопротивление агрессивной политике Бонна в ФРГ и в других странах. Организаторы "психологической войны" используют опыт военной пропаганды и военно-идеологической обработки масс в двух мировых войнах, а также опыт милитаристской пропаганды Пентагона. Они привлекают буржуазную социологию и психологию. Участию церкви в "психологической войне" придается особое значение.

При боннском военном министерстве создан специальный отдел "психологической войны". Этот отдел координирует деятельность всех организаций, участвующих в "психологической войне" против социалистических стран и против демократических сил в Западной Германии. Военный министр боннского правительства Штраус неоднократно выступал с требованием "усилить психологическую войну против ГДР и других социалистических стран".

Организаторы и идеологи "психологической войны" продолжают традиции гитлеровских фашистов. Руководителем политического отдела комитета "психологической войны" назначен Тауберт — бывший правительственный советник министерства пропаганды третьего рейха (которым руководил Геббельс). Тауберт занимал также пост эксперта по антикоммунистической пропаганде в национал-социалистской партии гитлеровской Германии.

В планы "психологической войны" входит организация шпионажа и диверсий в ГДР, распространение различного рода клеветнических слухов и измышлений, вербовка граждан ГДР в агенты многочисленных разведывательных центров в Западной Германии и в Западном Берлине.

Среди населения Западной Германии распространяется низкопробная литература, рассчитанная на самые низменные инстинкты. Большую роль в "психологической войне" играет радиопропаганда, проводимая радиостанциями Западной Германии и Западного Берлина и особенно "Риас" и "Свободная Европа". Эти радиостанции занимаются клеветнической антикоммунистической пропагандой и организацией шпионской и диверсионной деятельности против ГДР. Они распространяют грязные, лживые измышления о Советском Союзе, ГДР и других социалистических странах. Перед микрофонами этих радиостанций нередко выступают с проповедями и речами, направленными против ГДР, священнослужители евангелической и католической церкви Западной Германии.

Стратеги "психологической войны" спекулируют в антикоммунистических целях на религиозных чувствах верующих. Они убеждают их в том, что "Западная Германия и ее союзники по НАТО ведут борьбу с коммунизмом, потому что коммунизм — олицетворение сатаны", следовательно, "социалистическое государство является сатанинским государством, с которым христиане не могут жить в мире". Социалистические государства изображаются как носители зла, а государства НАТО — олицетворение добра. Руководители НАТО характеризуются как апостолы мира.

В документе боннского военного министерства "Психологическая война как новая сфера войны и руководства" дана характеристика идеологической подготовки к войне: "Ведение войны нельзя больше ограничивать чисто военными, боевыми средствами и целями, определенными сроками и районами военных действий". Авторы этого документа характеризуют "холодную войну", которую они ведут, и "горячую", которую они готовят, как "перманентное отсутствие мира".

Боннские милитаристы и церковники разработали различные методы "психологической войны", они создали различные учреждения для подрывной деятельности против миролюбивых сил германского народа. "Психологическая война" направлена не только против демократических и миролюбивых сил немецкого народа, но и против других стран. Цель "психологической войны" — готовить контрреволюционные заговоры, создавать "пятые колонны" в социалистических странах, организовывать идеологические диверсии. Организаторы "психологической войны" мобилизуют все силы, в том числе и церковь, для идейного одурманивания населения, ослабления его воли к борьбе против милитаризма, политики подготовки новой войны.

Активную помощь западногерманской реакции оказывает руководство социал-демократической партии Западной Германии. Оно сделало антикоммунизм генеральной линией своей политики. Лидеры этой партии капитулировали перед клерикально-милитаристской диктатурой и стали активными участниками "психологической войны" боннских милитаристов.

В "психологической войне" используются речи, книги, брошюры не только боннских милитаристов, но и реакционных деятелей из США и других капиталистических стран.

Главный лозунг "психологической войны" — антикоммунизм. Боннские милитаристы и церковники вновь размахивают черным знаменем антикоммунизма. Антикоммунизм служит западногерманским империалистам для того, чтобы замаскировать подлинную сущность их реваншистской, агрессивной программы. Характеризуя современный антикоммунизм, Программа Коммунистической партии Советского Союза отмечает: "Империалистическая реакция мобилизует все средства идеологического воздействия на массы, пытаясь опорочить коммунизм и его благородные идеи, защитить капитализм. Главное идейно-политическое оружие империализма — антикоммунизм, основным содержанием которого является клевета на социалистический строй, фальсификация политики и целей коммунистических партий, учения марксизма-ленинизма. Под фальшивыми лозунгами антикоммунизма империалистическая реакция преследует и травит все передовое и революционное, старается расколоть ряды трудящихся, парализовать волю пролетариев к борьбе. Под этим черным знаменем объединились ныне все враги социального прогресса: финансовая олигархия и военщина, фашисты и реакционные клерикалы, колонизаторы и помещики, все идейные и политические пособники империалистической реакции. Антикомму-низм — отражение крайней степени деградации буржуазной идеологии"[2].

Антикоммунизм — один из основных элементов политического мировоззрения правящих кругов Западной Германии. Западногерманские монополисты, выставляющие напоказ свою набожность, стремятся придать антикоммунизму религиозный характер. Наследники Гитлера в Западной Германии прикрывают свое реакционное нутро религиозной фразеологией. Руководители религиозных организаций всеми средствами помогают западногерманским империалистам в религиозной маскировке их антикоммунизма.

Клерикальные пропагандисты новой войны считают ФРГ "западным щитом", миссия которого — защитить "христианскую цивилизацию Запада". Боннские милитаристы изображаются спасителями "христианской цивилизации" от угрозы коммунизма. Во имя борьбы против коммунизма церковники внушают верующим, что христиане должны пойти на любые жертвы, то есть согласиться на снижение жизненного уровня, чтобы обеспечить выполнение программы вооружений. Западногерманская католическая газета "Манн ин дер Цайт" писала в сентябре 1959 г.: "Не надо обманывать себя по поводу тех людей, которые видят цель своей жизни в том, чтобы повышать свой материальный уровень, пользоваться благами. Такие люди подрывают здоровый фундамент народа". Чем же мотивирует эта газета такое пренебрежительное отношение к материальным благам? Оказывается, тем, что люди живут на земле лишь для того, чтобы служить богу.

В Западной Германии значительную роль в "психологической войне" играют реваншистские организации. Таких организаций там 79, из них 29 землячеств. Эти организации поддерживаются церковниками и финансируются боннским министерством по общегерманским делам. Из года в год возрастают бюджетные ассигнования на содержание этих организаций: в 1957 и 1958 гг. они составили 29 миллионов марок, в 1958 и 1959 — 42 миллиона марок, в 1959–1960— 115 миллионов марок, в 1961 и 1962 — 129 миллионов марок.

В деятельности реваншистских организаций переселенцев принимают личное участие министры боннского правительства и церковники. Каковы задачи этих организаций переселенцев? Представитель правительства ФРГ статс-секретарь министерства по общегерманским делам Теддик говорил: "Существенную задачу землячеств и глубокий смысл их взаимодействия со всеми племенами и ответвлениями нашего народа мы видим в возвращении германского Востока".

Реваншистские организации, поддерживаемые церковниками, оказывают большое влияние на пропаганду среди солдат бундесвера. Военное министерство Западной Германии поручило "Восточному институту" Мюнхенского университета подготавливать учебные планы месячных курсов офицерского состава бундесвера. Назначение этих курсов — дать офицерскому составу соответствующие "знания" для проведения реваншистской пропаганды в бундесвере. Главный предмет для изучения на этих курсах — "Осткунде", то есть познание Востока. В примечании к учебному плану подчеркивается особое значение этого предмета. Здесь говорится, что не следует повторять ошибок второй мировой войны, когда все эксперты по Востоку были отстранены от дел и перестали оказывать влияние на решение военно-политических проблем, связанных с германским "Дранг нах Остен".

В пропаганде идей реваншизма и агрессии немалую роль играют "традиционные союзы", то есть организации бывших военнослужащих гитлеровской армии. Этих организаций около 1200, 45 из них состоят из лиц, служивших в эсэсовских частях. В числе этих "традиционных союзов" действует "Стальной шлем". На конференции дюссельдорфской организации "Стального шлема" некий Гримони заявил: "Неоспоримо требование на все пространство, населенное немцами. Никто не должен отказываться от права на родину. Если Запад единодушно признает право на родину, Восток будет вынужден уступить".

Реваншистские организации поддерживаются реакционно настроенным духовенством Западной Германии. Церковники говорят переселенцам, находящимся в Западной Германии, что "право на родину" может быть ими получено только путем войны с социалистическими странами. Они заранее объявляют эту войну справедливой. Так, ректор академии Альберта Великого в монастыре Вальберберг (Кельн) Вельти писал в книге "Социальный катехизис" "о праве немцев на освободительную войну против социалистических стран". Под "освободительной" войной клерикалы понимают войну против социалистических стран, которую хотели бы развязать империалисты в целях восстановления господства капитала. Вельти совершенно ясно дал понять, что Западная Германия имеет право развязать войну против социалистических стран. Другой видный деятель католической церкви Густав Браун угрожал польским католикам за то, что они отстаивают границу мира, а именно границу по Одеру — Нейсе. В органе землячеств журнале "Немецкий Восток" Г. Браун писал, что верующие в Польше не должны обманывать себя относительно позиции Ватикана, ибо "святой престол" придерживается той точки зрения, что Германия должна существовать в границах 1937 года.

Сборища реваншистов, часто проводимые в Западной Германии, не обходятся без участия служителей католической и евангелической церквей Западной Германии. Воинственные речи реваншистов дополняются здесь проповедями церковников, освящающих агрессивные планы боннских милитаристов

Реваншистские устремления западногерманских милитаристов поддерживаются также евангелической церковью Западной Германии. Так, в заявлении "содружества евангелических судето-немцев" в Эссене говорится: "Долг христиан, принадлежащих к евангелической церкви, требовать возвращения Германии "немецких" областей Чехословакии".

Поддержка, оказываемая церковью Западной Германии многочисленным реваншистским организациям, связана с агрессивными устремлениями реакционных клерикальных иерархов, также мечтающих о новых походах на Восток. Руководители религиозных организаций Западной Германии не ограничивают свою деятельность лишь освящением реваншистских сборищ и богослужениями на них. Они оказывают значительное влияние на всю их деятельность, поставляя им идеологическое оружие для оправдания реваншистских претензий на территории Польши, Чехословакии, Советского Союза. В своих проповедях клерикальные пособники реваншизма подчеркивали неоднократно, что бог предназначил Восток для немцев и что война с целью завоевания восточных земель — богоугодное дело. Церковники используют неустроенность, тяжелое материальное положение многих переселенцев для того, чтобы подогревать, усиливать у них реваншистские настроения и сделать их орудием агрессивной политики западногерманских монополий.

Покровительством церковных организаций пользуются также многочисленные восточные институты. К их числу относятся Восточногерманская академия в Люнебурге, Юго-Восточный институт в Мюнхене и др. В ноябре 1957 г. правительство Аденауэра создало в Кельне Центральный институт по изучению Востока, подчиненный министерству иностранных дел Западной Германии.

Вся система западногерманских восточных институтов, кафедр высших учебных заведений, занимающихся изучением Востока, призвана маскировать и оправдывать захватническую германскую политику с помощью различных "научных" аргументов и теорий. Одновременно им поручено заниматься сбором сведений шпионского характера. Восточные институты специализируются на изучении отдельных славянских стран. Так, проблемами Чехословакии занимается институт Гердера, основанный в 1950 году в Марбурге на Лане, Восточноевропейский институт в Западном Берлине и Восточноевропейский институт в Мюнхене. На основе антинаучных теорий, разрабатываемых восточными институтами, пересмотрены все учебники, в частности по истории. Из учебников исключен весь материал, который отрицательно характеризует сущность третьего рейха, его внутреннюю и внешнюю политику и т. д. В учебниках содержится много описаний "страданий" переселенцев, всячески восхваляется политика правительства ФРГ.

"Изучение Востока" используется для того, чтобы возбуждать среди учащихся шовинистический, реваншистский дух, воспитывать ненависть к социалистическим странам. Фальсификация, искажение исторической правды имеет своей целью натравить молодежь Западной Германии на ГДР, Советский Союз и другие социалистические страны. Идеологическая обработка учеников в школах Западной Германии в духе милитаризма и реваншизма помогает готовить солдат для бундесвера.

В Западной Германии издается огромное количество клерикально-милитаристской литературы. На жителей ФРГ обрушивается огромный поток этой литературы, сеящей ненависть к социализму, к ГДР, к Советскому Союзу. Книжный рынок Западной Германии завален литературой, издаваемой 35 клерикальными издательствами. Вся эта литература восхваляет милитаризм, протаскивает в различной форме фашистскую идеологию, пропагандирует "прелести свободного мира". Под флагом "изучения Востока" организуется подготовка шпионов и диверсантов для забрасывания их в социалистические страны.

Центр реваншистских клерикальных организаций Западной Германии — в Кенигштейне-Таунусе. Здесь функционируют философско-теологическая высшая школа, международный католический социологический институт, институт культуры и истории Восточной и Средней Европы (Восточногерманское судетско-немецкое отделение), Восточная академия, занимающаяся фальсификацией марксизма и пропагандой антикоммунизма, духовная семинария. В Кенигштейне-Таунусе издается большое количество газет и журналов на многих европейских языках. Вся эта литература распространяется среди эмигрантов из стран народной демократии и немцев-переселенцев. В этом же городе — центре клерикальнореваншистской пропаганды — систематически проводятся конгрессы "Церковь в нужде". Организаторы этих конгрессов проливают крокодиловы слезы по поводу "страданий" верующих и "преследований" духовенства в социалистических странах. Участниками этих конгрессов обычно бывают священники-эмигранты из стран народной демократии, прочно связавшие свою судьбу с режимами, свергнутыми народами этих стран. На этих конгрессах обсуждаются проблемы борьбы с социалистическими странами, формы и методы использования религии во враждебных народам социалистических стран целях.

Монополисты Западной Германии придают большое значение военно-религиозной пропаганде, проводимой военными священниками в частях бундесвера. Ставленник монополий ФРГ министр экономики боннского правительства Эрхард среди солдат бундесвера — участников съезда евангелической церкви в Мюнхене в 1959 г. Это был не религиозный съезд, а настоящая военная демонстрация, олицетворявшая союз клерикализма и милитаризма в Западной Германии

Кенигштейн-Таунус — важнейший центр "психологической войны" западногерманских милитаристов. В этом городе действует ряд реваншистских организаций типа землячеств. Они организуют реваншистские встречи в Западной Германии.

Клерикальные реваншистские организации пользуются покровительством Ватикана. В мае 1961 г. в Ватикане была принята делегация западногерманских церковников-реваншистов. Ею руководил монсеньёр Киндерман, "возглавляющий центр подготовки немецких миссионеров для работы по ту сторону железного занавеса". Этот центр находится в Кенигштейне-Таунусе. Делегация обратилась с официальной просьбой к Ватикану — поддержать претензии западногерманских реваншистов на "землю, находящуюся по ту сторону линии Одер — Нейсе, в частности на Судетскую область". В Ватикане этой делегации был оказан теплый прием. В переговорах деятелей римской курии с делегацией западногерманских церковников принимали участие руководители ватиканского радио иезуит Шмитц, представитель Восточного института Ватикана иезуит де Фриз и итальянский иезуит Рикардо Ломбарди, возглавляющий организацию "За лучший мир", созданную Ватиканом для пропаганды антикоммунизма. Р. Ломбарди систематически выступает по ватиканскому радио с антикоммунистическими проповедями и не случайно прозван поэтому в Италии "микрофоном бога".

Требования западногерманских реваншистов встретили поддержку в Ватикане, хотя римская курия воздержалась открыто высказать свою точку зрения по этому вопросу. Уезжая из Ватикана, западногерманские церковники-реваншисты убедились в том, что они впредь могут рассчитывать на поддержку "святого престола".

Видную роль в идеологической и психологической подготовке реваншистских планов играет Западная академия в Эйхштетте (Бавария). В этой академии сотрудничают депутаты бундестага и ландтагов земель, министры боннского правительства, военные и церковные деятели Западной Германии. Западная академия поддерживает тесные связи с самыми реакционными кругами США и Западной Европы. Она стремится объединить самых махровых реакционеров для борьбы против социалистических стран, всех демократических сил. Особой любовью руководителей этой академии пользуется франкистская Испания. Здесь находится ее европейский информационный центр. Академия "ставит своей целью оказывать влияние не только на население Западной Германии, но и на народы других стран Западной Европы".

Вся деятельность Западной академии направлена на то, чтобы установить в ФРГ клерикально-милитаристскую диктатуру, мобилизовать все ресурсы для войны против социалистических стран. В тесной связи с Западной академией находится весь пропагандистский аппарат западногерманских милитаристов: кино, радио, телевидение, печать и восточные институты, занимающиеся идеологической подготовкой новых разбойничьих походов на Восток. Деятельность академий финансируется западногерманскими и американскими монополистами.

На заседаниях Западной академии обсуждались вопросы идеологической маскировки военных приготовлений боннских милитаристов и проблемы военного нападения на социалистические страны.

На страницах журнала "Новый Запад" — органа академии — печатаются статьи западногерманских милитаристов, фашистов Испании, Португалии и других стран Западной Европы. Один из активных авторов этого журнала — командующий флотом Западной Германии, бывший вице-адмирал гитлеровского флота Фридрих Руге. Католическое духовенство Западной Германии тоже представлено в академии рядом церковных иерархов: архиепископом Падерборна Лоренцом Егером, прелатом Михаэлем Шмаусом и другими высокопоставленными служителями католической церкви.

Активный деятель этой академии — кильский пастор Асмуссен. Сотрудничает в академии также бывший генерал танковых войск гитлеровской армии Мантейфель. Так, на заседаниях Западной академии можно видеть и бывших гитлеровских генералов, а ныне генералов бундесвера, и бывших активных деятелей фашистской партии Германии, подвизающихся ныне на крупных постах в боннском государстве, крупных промышленников Западной Германии, деятелей церкви. Их объединяет не общность религиозных интересов, а реваншистские стремления, заинтересованность в подготовке новой войны. Их привлекает то обстоятельство, что Западная академия выступает за развязывание войны под лозунгом защиты христианства. Христианство — удобная ширма, за которой скрывается хищническое лицо западногерманского империализма.

Во главе Западной академии стоит фон Брентано, который до октября 1961 г. был министром иностранных дел боннского государства. Фон Брентано хорошо известен как религиозный ханжа. Он, как и его шеф — канцлер Аденауэр, не упускает случая, чтобы не вспомнить о боге, о святой церкви, не сослаться на религию. Все это делается для того, чтобы обосновать политику реваншизма. Брентано прилежно прошел школу Аденауэра и многому научился у него. Известно, что Аденауэр любит уснащать свою речь христианской фразеологией. Так, например, выступление в день своего избрания на пост канцлера он закончил такими словами: "По своему происхождению и по своему духу мы принадлежим к Европе… Во всех наших делах нами будет руководить дух христианской цивилизации Запада и уважение к правам и достоинству человека. Мы надеемся, что сможем с божьей помощью обеспечить лучшие времена для нашего народа и содействовать миру в Европе и во всем мире".

Аденауэр рядится в тогу защитника христианской цивилизации. Он неоднократно говорил о том, что Германии принадлежит на Востоке особая миссия, а именно — "служить бастионом христианской цивилизации против большевизма". На собрании Ассоциации немецких католиков в Бромберге Аденауэр сказал: "Каждый из нас обязан внести свой вклад, свою долю участия, ибо, поверьте мне, речь идет о том, чтобы решить, останется ли Европа христианской, или она сделается языческой".

Некоторые выступления Аденауэра больше напоминают архипастырские послания, чем политические речи. Например, в речи по радио 26 декабря 1958 г. он не скупился на слова о боге и христианской церкви. Аденауэр провозгласил лозунг "Мир только через веру". Он говорил: "Мир нам обещан, но он будет нам дан только тогда, когда мы прежде всего будем почитать бога, мир внутренний для каждого из нас в отдельности и мир для всех нас… Мне кажется, все мы слишком мало думаем о том, что бога следует почитать прежде всего. Все мы, независимо от того, кто мы и что мы делаем, должны прежде всего почитать бога, чтобы у нас у всех был мир… Ум человека, его душа непоколебимы, так как они божественного происхождения… Слава всевышнему! Восславим бога, тогда и исполнится обещание ангелов — "Мир на земле и в человецех благоволение!"

Сразу видно, какую политическую направленность имела эта религиозная проповедь Аденауэра. Благочестивый католик убеждал немцев, что "нечего думать о мирном сосуществовании с социалистическими странами". Аденауэр и его приспешники всячески запугивали немцев опасностью, угрожающей якобы Западной Германии и западному миру вообще.

Выступая на собрании рабочих-католиков в Кельне Аденауэр сказал: "Один заокеанский дипломат доверительно сообщил мне, что его страна готова будет предложить убежище папе, если Европа будет поглощена Советами. Из этих слов вы можете судить, насколько серьезно положение!" Кто же может спасти Западную Европу? Аденауэр сообщил своим слушателям, что этим спасителем будет Германия, поскольку ей это поручено самим богом. "Германия, — заявил он, — получила от бога миссию спасти Западную Европу". Аденауэр отнюдь не оригинален, у него был предшественник. Слова о "божьей миссии" Аденауэр явно заимствовал у бесноватого фюрера Гитлера.

В речах Аденауэра и деятелей из его ближайшего окружения часто встречаются выражения: "оольшевики-язычники", "варвары", "коммунизм — зло, дело сатаны", "с сатаной невозможны ни союзы, ни соглашения". В одной из речей Аденауэр призывал немцев "бороться с коммунизмом как со злом", он говорил: "Зло обладает колоссальной силой. Оно не чтит бога, мир и свободу людей. Оно хочет запятнать бога, лишить людей свободы и мира. Поэтому мы должны противостоять злу. Мы должны бороться с ним ради бога и нас самих".

В своих речах Аденауэр натравливает немцев Западной Германии на Советский Союз под предлогом защиты христианства и западной культуры.

В реваншистской и милитаристской пропаганде широко используется так называемая "западная концепция". Среди пропагандистов этой концепции выделяются церковные иерархи Западной Германии, изображающие себя знаменосцами Запада и его христианской культуры. Епископ Герхардт Мей в докладе на заседании восточно-германского совета 12 февраля 1959 г. говорил, что церковь — единственная выразительница западной культуры. Во имя "спасения христианской западной культуры" боннские милитаристы и их клерикальные пособники призывают к крестовому походу против Советского Союза и других социалистических стран. Ради "спасения христианской западной культуры" клерикальные пропагандисты атомной войны готовы уничтожить всю человеческую культуру, готовы пожертвовать всем миром.

Но если кто и угрожает культуре, то это только американские и боннские милитаристы и их союзники по НАТО, готовые ввергнуть мир в пучину ракетно-ядерной войны. Советский Союз, отстаивающий дело мира, защищает тем самым культуру человечества. Мир и развитие культуры неразрывны, только в условиях мира может развиваться культура и культурные достижения одних народов могут стать достоянием других народов. Те же, кто защищает агрессивную политику НАТО под видом защиты западной культуры, ставят под угрозу само существование культуры. Агрессоры, бряцающие оружием, — враги культуры человечества.

Противопоставление "христианского Запада языческому Востоку", широко используемое в реваншистской пропаганде, служит лишь целям религиозной маскировки агрессивной политики западногерманских милитаристов, враждебной интересам всех народов, в том числе и немецкого. Жонглирование словами "западная культура", "христианская культура" и т. д. рассчитано на то, чтобы ввести верующих в заблуждение относительно целей и намерений западногерманских империалистов.

Клерикальные защитники империализма создали в 1948 г. Международный комитет защиты христианской культуры. В июне 1961 г. в Бонне состоялась сессия этого комитета, объединяющего "крестоносцев" христианской культуры. Сессия обсудила вопрос о путях и средствах борьбы с коммунизмом. На одном из заседаний комитета выступил министр финансов Западной Германии и потребовал дополнить военно-политический союз НАТО "духовным НАТО". Он заявил, что задача Международного комитета защиты христианской культуры — добиваться создания "духовного НАТО" — организации, назначением которой будет вести "психологическую войну" против атеистического коммунизма.

Боннские милитаристы выступают за создание "духовного НАТО" потому, что они хотят подвести общую идеологическую базу под политику подготовки войны против социалистических стран. Кроме того, "духовное НАТО" способствовало бы укреплению позиции западногерманских милитаристов в НАТО. Идеологией такого "духовного" союза стала бы идеология политического клерикализма. Это официальная доктрина западногерманского клерикально-милитаристского государства.

Западногерманских церковников можно нередко встретить в Париже, где они участвуют в торжественных богослужениях, организуемых для военщины НАТО. Так, в 1960 г. по приглашению командующего сухопутными силами НАТО в Центральной Европе бывшего гитлеровского генерала Шпейделя епископ Лилье (один из руководителей евангелической церкви Западной Германии) провел богослужение на английском языке в главном штабе НАТО в Фонтенбло. Такие визиты западногерманских церковных иерархов в штаб НАТО свидетельствуют о тесных связях между милитаристами в мундирах и милитаристами в рясах.

В реваншистской пропаганде активное участие принимают евангелические академии, созданные в Западной Германии американскими оккупационными властями. Их главное назначение — помогать западногерманским империалистам в религиозной маскировке политики ремилитаризации. В этих академиях обсуждался вопрос об отношении евангелической церкви к ремилитаризации ФРГ. В сессиях принимали активное участие наряду с представителями реакционного евангелического духовенства бывшие гитлеровские генералы и офицеры. Многие из них потом заняли командные посты в бундесвере. Выступивший на сессии евангелической академии в Герренгальбе священнослужитель Вурм призывал к войне против ГДР и всех социалистических стран.

В евангелической академии в Гессен-Нассау состоялась сессия, посвященная теме "Вклад в оборону и христианская совесть". Выступавшие на этой сессии теологи доказывали, что ремилитаризация Западной Германии не противоречит христианскому учению, а согласуется с ним. Смысл выступления теологов Адама и Кампенгаузена сводился к тому, что и в прошлом солдаты и офицеры гитлеровской армии не нарушали божьей заповеди "не убий!". Эта попытка обелить военных преступников связана со стремлением заранее оправдать и морально подготовить солдат западногерманской армии к повторению подобного рода преступлений.

Сессия евангелической академии в Бад-Болле была посвящена вопросам ремилитаризации Западной Германии. В последние годы в стенах этой академии ведется активная пропаганда бундесвера и его атомного вооружения. Так, евангелическая академия в Бад-Болле обсуждала тему "Церковь и ремилитаризация". Деятели евангелической церкви рассматривали вопрос "Пресса и бундесвер". В обсуждении активное участие принял католик военный министр Западной Германии Штраус. Он открыто ратовал за атомное вооружение бундесвера. Католик Штраус — частый гость в евангелических академиях. Ему охотно предоставляют кафедру для воинственных реваншистских речей. Милитарист-католик Штраус легко находит общий язык с деятелями евангелической церкви.

Руководители евангелической академии в Бад-Болле специально обсуждали вопрос об отношении профсоюзов Западной Германии к бундесверу. Они стремились получить поддержку со стороны профсоюзов своей политики милитаризации ФРГ. В этой же академий Церковные деятели обсуждали вопрос о мерах борьбы против развернувшегося в Западной Германии движения против атомной смерти.

Академия в Бад-Болле не единственная евангелическая академия Западной Германии, которая больше занимается политикой, чем богословием. Под флагом религии эти академии ведут разнузданную милитаристскую пропаганду, всячески оправдывая политику боннской военщины. Вот, например, чем занималась евангелическая академия в Тутцинге. В этой академии обсуждали темы: "Мысли христианина об атомной бомбе", "Оборонительная война с богословской точки зрения", "Бундесвер и общественность", "Солдат между сегодняшним и завтрашним днем" и тому подобные "богословские" проблемы. Как видно из этого перечня тем, сотрудники академии интересуются прежде всего вопросами войны, пытаются найти богословские аргументы для оправдания политики западногерманских империалистов.

Евангелическая академия в Локуме сформулировала принципы политики евангелической церкви в милитаризации Западной Германии. В чем сущность этих принципов? В полной поддержке евангелической церковью политики милитаризации и атомного вооружения Западной Германии. Директор академии Дёринг в интервью представителям печати сказал о бундесвере: "Евангелическая церковь дает хороший совет гражданам ФРГ — вступать в вооруженные силы".

Особую активность евангелические академии развернули, когда боннские милитаристы подготавливали в бундестаге ФРГ обсуждение вопроса об оснащении бундесвера атомным оружием. Эти академии, действуя в тесном контакте с военным министерством Западной Германии, стремились всячески воздействовать на общественное мнение, убедить верующих, что атомное вооружение бундесвера — благо для немецкого народа. До принятия бундестагом закона об оснащении бундесвера атомным оружием евангелическая академия в Локуме провела заседание, участники которого одобрили политику атомного вооружения Западной Германии. К этому же вопросу руководители академии вернулись на сессии, посвященной атомному вооружению. В сессии приняли участие около 100 офицеров и военных священников бундесвера. Локумская академия выступила в защиту атомных планов боннских милитаристов.

Евангелические академии связали свою судьбу с западногерманским милитаризмом и стали пропагандистскими центрами боннских поджигателей войны. Не случайно поэтому представители западногерманской военщины — желанные гости в этих религиозных учреждениях. В стенах академий неоднократно выступал бывший командующий бундесвером, военный преступник генерал Хойзингер и ему подобные гитлеровцы. О милитаристском характере религиозных академий можно судить хотя бы по тому, что одну из них возглавляет рьяный поборник атомного вооружения протестантский епископ Лилье.

Клерикальная реакция поддерживает американских и боннских милитаристов и их реваншистские планы. Клерикальные организации играют значительную роль в системе реваншистских организаций в ФРГ Прикрываясь христианской вывеской, клерикальные организации Западной Германии ведут разнузданную реваншистскую пропаганду, оправдывают и освящают агрессивные устремления американской и западногерманской военщины, называя их "богоугодными и истинно христианскими".