Киффот и Гоэтическая магия

ГОЭТИЧЕСКАЯ МАГИЯ

Гоэтическая магия занимает особое место в системе тёмной магии. Она привлекает многих магов своими демонами, эвокациями и замысловатыми демоническими "печатями", а также многочисленными историями про ошеломляющие и нередко катастрофические последствия её использования. Аллан Беннетт (Allan Bennett), магический наставник Алистера Кроули, как утверждают, сказал Кроули на одной из первых встреч в 1899: "Братец, ты имел дело с Гоэтией". Кроули это отвергнул и сказал, что не считает себя достойным даже произнести это название. Беннетт ответил: "В таком случае, Гоэтия имела дело с тобой".

"Гоэтия" — это название первой и самой известной части гримуара "Лемегетон", который также называется "Малый Ключ Соломона". "Гоэтия" содержит описания 72 демонов. Она красочно описывает облики демонов, которые вызываются обрядами, и описывает их титулы и звания согласно адской иерархии, а также легионы духов, которые им подвластны. Причудливые и часто красивые печати принадлежат каждому из демонов, каждый из которых может быть призван для различных целей: от обучения различным философиям до принуждения женщин раздеться перед магом. "Лемегетон" существует в виде оригинальных манускриптов, которые имеют небольшие различия друг с другом, называя имена духов в различных вариантах. В некоторых вариантах "Лемегетон" состоит из пяти частей, в других — только из четырёх. Кроме вступительной "Гоэтии", есть также "Теургия Гоэтия", описывающая 31 духа, которые соответствуют направлениям компаса. "Теургия Гоэтия" содержит множество печатей, а духи, описанные в ней, относятся как к добрым, так и к злым. Третья книга "Лемегетона" — это "Ars Paulina", которая описывает ангелов, соответствующих каждому знаку Зодиака. Четвертая книга — самая короткая, и носит название "Ars Ahmadel". Пятая книга называется "Ап Notoria", и это самая старая часть. Тем не менее, она опубликована не во всех изданиях "Лемегетона".

Вместе со своим магическим партнёром, Джорджем Цецилем Джонсом, Кроули использовал "Гоэтию". Они вызвали демона Буэра, который лечит все болезни. Они хотели помочь магическому учителю Кроули, Аллану Беннетту, который был серьёзно болен астмой. Беннетту нужно было переехать в более тёплый климат, чем тот, что в Англии, но у него на это не было средств. Кроули и Джордж Цециль Джонс всё-таки добились того, что заставили появиться

Буэра в видимом обличье, но поскольку его внешний вид не соответствовал тому, как его описывала "Гоэтия", они подумали, что обряд был неудачным. Но, как говорил Кроули, вскоре потом начали происходить чудесные вещи. У Беннетта появилась возможность переехать в Шри-Ланку, как он того и хотел. Кроули сделал вывод, что, в конце концов, операция была успешной.

Магия Соломона

Существует определённый жанр магических книг, которые претендуют на то, чтобы считаться первоисточником магии Соломона, и на то, что их написал сам Соломон. Два самых известных соломоновых текста — это "Большой Ключ Соломона" и "Лемегетон: Малый Ключ Соломона". Соломон был знаменит своей великой мудростью, и легенды говорят нам о том, что ему подчинялись целые орды демонов и джиннов. Магия Соломона — это в основном искусство вызывания духов, используя их печати и сигилы. Лишь немногие верят, что эта форма магии на самом деле была создана легендарным царём Соломоном, и даже ещё менее вероятно, что именно он написал эти книги. Тем не менее, эта форма магии пришла к нам из древних времён, несмотря на то, что большинство знаменитых манускриптов датируются 16-м столетием, или даже позже. Магия Соломона, вероятно, близко связана с вавилонской магией, и возможно, что она была привнесена в иудейскую традицию через вавилонское пленение. Некоторые из демонов "Гоэтии" — это боги и духи вавилонской традиции или иных народов, населявших тот регион. Ещё одна деталь, которая указывает на сходство с вавилонской магией — это то, что номера 6 и 60 являются основными в магии Соломона. Числовая система вавилонян основывалась на числе 60, что является основным отличием от нашей числовой системы, которая основана на числе 10. Мы до сих пор производим деление по вавилонской системе, которая, в свою очередь, пришла от шумеров. Тот факт, что время и ангельские порядки сегодня измеряются именно так является вавилонским наследием. Причиной того, что даже сегодня цифра 60 используется как основа для ведения счёта, является то, что таким образом легче вести счёт. Магия Соломона в этом совпадает с астрологией, которая тоже основывается на этой числовой системе.

Несмотря на то, что магия Соломона использует призывания ангелов и содержит молитвы и гимны Иегове, она всё равно в основном демоническая, относящаяся к гоэтической. Из ранних легенд о Соломоне мы узнаём о его постоянных встречах с демонами и джиннами. Соломон вступал в диспуты с демонами, как, например, с глумящимся Морольфом, и позволял джиннам хвастаться своей магией перед ним и царицей Савской. Ранний соломоновый текст, "Завет Соломона", который датируется первым столетием нашей эры, выглядит как каталог демонов и перечисляет 36 "правителей тьмы". Даже если большинство Соломоновых манускриптов было написано в Средние века или в Возрождение, мы можем предположить, что знания, заключённые в них, значительно более древние. Гностический текст из Наг Хаммади описывает создание 49 гермафродитных демонов, чьи "имена и функции могут быть найдены в книге Соломона". Это очень ранняя ссылка на Соломоновый текст по демонологии. Магия Соломона, возможно, практиковалась в некоторых кругах гностиков. Кизеветтер (Kiesewetter), немецкий учёный, представил теорию, что имя "Лемегетон", значение которого неизвестно и о чём идут споры, может быть именем мага-гностика. В Британском Музее хранятся несколько копий "Лемегетона".

О гоэтической магии часто отзываются как о "низшей магии", в противоположность теургической "высшей магии". Низшая магия, как в случае с гоэтической магией, часто рассматривается как средство достижения мелких целей. Но при изучении теургической магии вскоре становится понятно, что обе формы магии могут удовлетворить как мелкие запросы, так и возвышенные устремления. Концепция "низшей магии" по отношению к "Гоэтии" не должна восприниматься как эталон качества. Демоны также обучают высоким искусствам и наукам. Гоэтическая магия — это хтоническая магия, призывающая силы преисподней и Бездны. Гоэтическая магия принадлежит к ночной стороне, а магия Теургии — к дневной.

Слово "гоэтия" происходит от греческого слова, означающего чары и колдовство. "Гоэтес" — это чародей или тёмный маг, который отличается от магуса, который скорее похож на священнослужителя. Сегодня слово "магус" тоже может означать разновидность тёмного мага (и алхимика), но старинное название для тёмного мага или заклинателя демонов было "гоэтес". Даже несмотря на то, что "Лемегетон" — это главный источник практической гоэтической магии, эта магическая традиция совсем не обязательно базируется на "Гоэтии". Другие демонологические и Соломоновы тексты, как, например, "Le Dragon Rouge" и "Grimorium Vernum", тоже могут быть названы гоэтическими. Также фаустовские гримуары, такие как "Magia Naturalis et Inmturalis" и каббалистическая демонология, например, как "Магия Абрамелина", тоже могут рассматриваться как гоэтические. Гоэтическая магия — это название, которое включает в себя полную систему клифотической магии, особенно практическую магию клифот. "Гоэтия" содержит важные ключи к глубокой клифотической работе и Пути Левой Руки. Всё это заставляет переоценить "Гоэтию" как значительно более совершенный, и в то же время значительно более опасный текст, чем считалось изначально.

Шемхамфораш

Ключ к пониманию гоэтической магии можно найти в формуле Шемхамфораш. Это имя означает секретные имена Бога, которых 72. Принимая во внимание количество демонов "Гоэтии", мы обнаруживаем, что

их тоже 72. Гоэтические демоны — это тени Бога и его Творения. Они — духи клифот, населяющие антимиры Ситра Ахра. Число 72 содержит ключ к пониманию каббалистических, клифотических и гоэтических мистерий. Шемхамфораш, имена Бога и его 72 ангела встречаются в четырнадцатой главе книги Исход 19:21. В оригинале на иврите количество букв в каждом стихе — 72. Расположив стихи друг над другом, образуются 72 колонки, по три буквы в каждой. Если добавить священные суффиксы "EL", "AL" или "YAH", можно раскрыть секретные имена Бога.

Использование числа 72 — это не случайность. В самой основе каббалистического видения Вселенной и Творения мы видим число 6. Число 6 — это Солнце и центр Творения, соответствующие сефире Тифарет или её тёмному двойнику Тагирион. Гексаграмма, которая является символом Творения, и число 6 совмещают восходящий и нисходящий треугольники. Свод небес над миром людей разграничен на 12 знаков Зодиака (6x2). Они называются "солнечные знаки". Если умножить число солнечных знаков на число Солнца, то результатом будет 72.

Шемхамфораш и 72 имени имеют отношение к пространству и времени Творения. 12 месяцев находятся под управлением солнечных знаков, и 6 духов управляют каждым месяцем (12x6). Каждый из 24 часов управляется 3 духами (24x3=72), которые отвечают за фазы роста, расцвета и угасания. Число 72 имеет отношение к четырём элементам, имени Бога и четырём основным направлениям компаса. Восемнадцать духов (18x4=72) соответствуют каждому направлению и элементу. Имена Бога и ангелов Шемхамфораш представляют собой структуру Вселенной, которая поддерживает пространство, время и все законы Вселенной. Гоэтические демоны — это тени этих ангелов и силы, которые могут раскрыть врата сквозь пространство и время.

Есть сходство между гоэтической магией и готической магией: родоначальник готической магии — это Один, которого также называют "Гот", а его знания — это принципы Вселенной, обозначенные 24 рунами. Количество рун, умноженное на 3, которое является тоже одним из самых важных чисел в скандинавской мифологии, в результате даёт нам 72. Каждая руна, соответственно, имеет связь с гоэтическими демонами. Далее, число 72 становится священным готическим числом 9, если сложить 7 и 2, что является распространённой процедурой в нумерологии. Связь между гоэтической и готической магией рассматривается при более серьёзном изучении тёмной магии. Самый известный синтез гоэтической и готической магии может быть найден в фаустовской магии. "Magia Naturalis et Innaturalis" содержит духов, которых можно найти в "Лемегетоне" и в магии Соломона.

36 причиняющих болезни демонов из "Завета Соломона" тоже имеют соответствие с зодиаком и нумерологией, связанной с Шемхамфораш. 12 звёздных знаков зодиака контролируют различные части тела, которые могут быть атакованы этими демонами. 36 ангелов, которых призывают, чтобы излечить болезни, тоже представлены в "Завете Соломона". Три демона, вызывающих болезни, принадлежат к каждому знаку Зодиака, и таким образом, мы получаем число 36. 36, умноженное на два, снова даёт нам число Шемхамфораш.

Число Зверя, 666, тоже содержит в себе число Шемхамфораш — 72. Этого можно добиться, умножив шестёрки и разделив результат на их количество, которое есть 3. Вычисление производится следующим образом: (6х6х6)/3.

Шемхамфораш имеет отношение к имени Бога, IHVH, которое называется "Тетраграмматон" и считается настолько святым, что его не произносят. Произношение неизвестно, но если его совместить с гласными из одного из титулов Бога, ADONAI (это значит "Господь"), мы получаем имя "Jehovah"¹⁷. Четыре священных буквы Тетраграмматона соответствуют числу 4 во всех проявлениях: четыре мира, четыре элемента, четверо животных, которых узрел Иезекииль возле трона Бога, и т. д. Имя тёмного противника Бога, проклятое и хранящееся в секрете всеми каббалистами, это имя Бога, написанное наоборот — CHAVAJOTH. Тень Бога принадлежит к клифот и представляет собой демоническое соответствие цифре 4: четыре мира клифот, четыре реки Ада и демоны, управляющие четырьмя элементами. Тёмный антитезис Бога управляет 72 гоэтическими демонами и всеми инфернальными легионами.

72 имени Бога, которые содержатся в Шемхамфораш и состоят из 72 букв, которые извлечены из имени AYN SOP (Айн Соф) и названий десяти сефирот, так же, как слово KDOS ("святой"), повторённое 3 раза, и предложения KONHSMIMWARS ("создатель небес и земли") (Бытие 14:19). Имя описывает Творение, его структуру и тройную хвалу Создателю. Более короткая версия Шемхамфораш базируется на 42 буквах, которые содержат имена только десяти сефирот. Полная версия имени — это KTRHHMHTBWNH. Тёмная форма Шемхамфораш открывает ворота на тёмную сторону. Его имя состоит из 12 букв, в котором Даат замещает собой Кетер, Полная форма этого имени — HHMHTBWNHD'AT.

Согласно каббале, два главных принципа Вселенной — это форма и энергия, описанные как сосуды и божественный свет. Во время Создания некоторые сосуды разбились, и 288 искр божественного свет упали в Бездну. Эти искры — падшие ангелы, которые существуют в Бездне, как свет Люцифера. Найдя эти искры в Бездне, человек может обрести знание о том, как стать Богом. Эти искры — свет во тьме, и иногда их сравнивают с полыхающим драконом в центре преисподней, или с Люцифером, стоящим в центре Инферно. 288 искр — это гоэтические силы: четыре демона- правителя властвуют над гоэтическими демонами. 288, разделённое на 4, даёт 72.

Демонология "Гоэтии"

В центре демонологии "Гоэтии" находится демон Белиал (Belial), который также упомянут в Библии. В классической демонологии Белиал ассоциируется с Содомом и Гоморрой, двумя "погрязшими во грехе" городами, разрушенные Богом. Белиалу поклонялись в храме Содома, и грешные люди пытаются восстановить храм Содома, так же как и праведники, которые пытаются восстановить храм Иерусалима. Белиал, согласно преданию, был создан сразу после Люцифера и вместе с ним пал в Бездну. Имя "Белиал" означает "не имеющий ценности", или "презренный", но некоторые интерпретации заявляют, что это имя может иметь отношение к словам "Бел" ("Властелин") и "Ал" ("Бог"), и означать "Властелин Богов"; и кстати, он встречается в пантеоне вавилонских богов. В "Завете Соломона" вместо него самым главным среди демонов является Беелзебуб. В этой книге Соломон подробно описывает, как он призвал князя демонов Беелзебуба, или Беелзебула (Beelzeboul):

"И вот, я призвал Беелзебула появиться, посадил его на трон и спросил:

"Почему, о принц, ты единственный правитель всех демонов?" И ответил мне он: "Потому что я последний, кто остался из тех ангелов, что пали с небес. Я был первым ангелом в первом небесном чертоге, и был назван Беелзебубом. И сейчас я владычествую над теми, кто заключен в Тартаре".

Беелзебуб объясняет, как он низвергает царей и вселяет демонов в людей, так что они никогда не смогут достичь небес. Его величайшее желание — разрушить мир. Только тогда он обретёт покой. Некоторые археологические находки подтверждают тот факт, что Беелзебуб изначально был финикийским божеством по имени Беелзебел, что должно означать "царь царей". Беелзебуб может иметь сходство с Белиалом.

В "Гоэтии" рассказывается, как 72 демона были заключены в сосуд, сделанный из бронзы, вместе со своими легионами. Этот сосуд, который описывается в различных версиях иудейских и арабских мифов, как например, в "Арабских ночах"[17], - является важным элементом демонологии Соломона. Повествуется о том, что Белиал, Билет, Асмодей и Гаап были лидерами демонов. Они были заключены в бронзовый сосуд из-за их гордыни. Соломон заключил демонов в сосуд, запечатав его божественной печатью, которая изображена в "Гоэтии", и бросил сосуд в глубокое вавилонское озеро. Жители Вавилона хотели узнать, что находится в сосуде, и начали искать его в озере в надежде найти великие сокровища, спрятанные в сосуде. Когда они открыли сосуд, все демоны вылетели наружу и снова вернулись в свои обители. Только один Белиал остался, и вселился в идола, и отвечал на вопросы тех, кто приносил ему жертвы, и жители Вавилона поклонялись этому идолу, как их богу.

Белиал из "Гоэтии" и Беелзебуб из "Завета Соломона" — это демоны, которые остались связующим звеном между людьми и демонами. Поэтому они очень важны для "гоэтеса", заклинателя демонов. В клифотической каббале оба демона относятся к клифе тёмного мага, Хагиэль, ночной стороне сефиры магуса, Хокмы. В каббале описано, что Белиал — это тёмное олицетворение Айн Соф, и как он объединяет под собой силы Хагиэль. В этих условиях он рассматривается как тёмный человекоподобный дракон, который отвергает Бога. В "Гоэтии" он предстаёт как два очень красивых ангела в огненной колеснице и объявляет, что он — один из ангелов, которые пали первыми. Беелзебуб — это правитель Хагиэль, он контролирует силы, которые направлены против Мира — Логоса (Откр. 1:1–3), то есть Творения, и его математически-географического согласия и порядка. Достигнув сферы Хокма, светлый маг достигает единства с божественным миром и снова утверждает его структуру. Тёмный маг формулирует безмолвное слово, которое открывает врата в иную Вселенную. Хагиэль — это разновидность чёрного света, ночной стороны Айн Соф, которая посредством клифот и левых эманаций выражается как антисила, направленная против согласия и гармонии Творения. Это объясняет эзотерический смысл желания Беелзебуба разрушить мир, как упомянуто в Завете Соломона. Это желание разрушить мир идентично разрушению мира Шивой и открытию третьего глаза, глаза Шивы. То, что оказывается разрушенным — это иллюзии и ограничения.

Демоны "Гоэтии" соответствуют часам дня: каждый управляет различными часами. Демоны также управляют основными сторонами света. Амаймон (Amaymon), Корсон (Corson), Зимимай (Zimimay), или Зимимар (Zimimar), и Гоап (Goap) управляют востоком, западом, севером и югом соответственно. Эти четыре демона управляют остальными 72 демонами. Они поделены на иерархию из семи ступеней, которая соответствует семи планетам в традиционной магии. Сигилы демонов сделаны из металлов, которые соответствуют различным планетам. Некоторые из демонов обладают сразу несколькими различными званиями, которые ассоциируют их сразу с несколькими уровнями. Семь демонических уровней соответствуют семи планетарным уровням клифот, от Гамалиэль (Луна) до Сатариэль (Сатурн). 15 маркизов соответствуют Луне и клифе Гамалиэль. 14 правителей относятся к Меркурию и Самаэлю. 23 герцога относятся к Венере и клифе А'араб Зарак. Девять демонов-королей, среди которых знаменитые Баал, Белиал и Асмодеус, принадлежат к клифе Тагирион и тёмной стороне Солнца. Двенадцать графов принадлежат Марсу и клифе Голахаб. Семь принцев управляют клифой Га'агшебла и Юпитером. Демон-рыцарь, Фуркас, принадлежит клифе Сатариэль и Сатурну. Кроме того, что они соответствуют различным планетам, 72 демона также относятся к 12 знакам Зодиака и четырём элементам. Отыскав соответствующий знак Зодиака, планету и элемент, можно узнать природу демона.

Эвокации и инвокации

Гоэтическая магия в основном имеет дело с инвокациями и эвокациями. Маг призывает по имени разных духов, которые выполняют задания или дают определённые способности или знания. Каббалистические маги назывались "Баал Шем", что означает "Мастер Имён", так как они знали имена духов и правильные слова заклинаний. Термины "инвокация" и "эвокация" берут начало от индоевропейского корня "вак". В индийской традиции существует богиня Вак, которая воплощает в себе принцип этого слова, и, следовательно, она — изначальная сила всех богов. В латыни мы можем найти слово "vocalis", которое стало словами "вокал" или "vowel"[18], так же, как и словом "voco", которое означает "я зову" — это слово, от которого произошли термины инвокация и эвокация. Если добавить приставку "in", мы получим слово "invoco", что означает "я призываю". Инвокации характеризуются абстрактным присутствием высших сил, в то время как эвокации пытаются вызвать духа в более конкретной форме.

Если верить "Гоэтии", инвокация или эвокация духов приносит различную пользу. Демоны могут пробудить любовь и уничтожать врагов, они наделяют властью и почестями, но прежде всего — они хорошие учителя и наставники. Они поведают о том, что случилось в прошлом, что происходит в мире сейчас и что случится в будущем. Демоны могут давать фамильяров — это разновидность мелких духов, которые могут помочь во всевозможных делах, таких как уборка или доение коров. В фольклорной традиции Швеции фамильяр называется "Bjara", "Puke" или "Trollkat" (магический кот). Многие из этих демонов обучают академическим дисциплинам и естественным наукам — тем, чем человек должен овладеть, согласно классическим образовательным стандартам. Естественные, или либеральные, науки (artes liberales), как они иногда называются, часто были обсуждаемы в древности такими мыслителями, как Платон, Аристотель, Цицерон и Сенека. Согласно Цицерону, цель образования — не только передать знания и технические навыки, но прежде всего — формирование личности человека. В средневековых университетах естественные науки были поделены на семь различных дисциплин, которые, в свою очередь, делились на две области: Trivium (грамматика, риторика и логика) и Quadrivium (геометрия, арифметика, музыка и астрономия). В течение эллинского периода все семь частей естественных наук входили в основы музыки, которая в те времена также включала в себя языки, поэзию и танцы. В каббалистической перспективе как демоны, так и ангелы, могут быть описаны как музыкальные принципы, основанные на структуре каббалистического древа. Эта мысль берёт начало из концепции Пифагора, согласно которой вся Вселенная — это симфония. Семь планет сравниваются с тонами в октаве.

Демоны в каббалистических книгах по "чёрным искусствам" ассоциируются как с музыкой, так и с естественными науками.

Одна из главных характеристик демонов — это передача знаний и наук — это то, что относит нас ко временам Сократа, когда слово "даймон" ассоциировалось с разумом и высшим "Я". В апокрифической книге Еноха написано, что падшие ангелы под предводительством Самьяза и Азазель научили людей запретным знаниям, которые были доступны только Богу и ангелам в Раю. В книге Еноха написано, как архангелы жалуются Богу:

Главный падший ангел, Азазель, обучает кузнечному делу, как использовать краски и грим, обучает использованию различных камней. Амазарак (Amazarak) — это учитель всех магов и тех, кто гадает на корнях. Армерс (Armers) обучает методам магии. Баркаиаль (Barkayal) — учитель всех астрологов. Акибеель (Akibeel) обучает символике. Тамиэль (Tamiel) обучает астрономии, а Асарадель (Asaradel) — движениям луны. Эти семь падших ангелов из книги Еноха, которые обучают специфическим знаниям, подчёркивают значимость числа семь, которое имеет большое значение в нумерологии. Также ранее в книге Еноха упоминаются восемнадцать падших ангелов, но те области, в которых они специализируются, не раскрыты. Число 18 также встречается в гримуарах и в каббалистической нумерологии. Ввиду того, что, согласно "Гоэтии", книге Еноха и старинным гримуарам, демоны могут обучать наукам и потаённой мудрости, то нет ничего странного в том, что они настолько влекли к себе фаустовского человека. Обширность познаний демонов впечатляет: они могут дать знания как о сотворении Вселенной, так и о наложении макияжа.

Ритуальная магия "Гоэтии"

В "Гоэтии" описаны подробные инструкции о том, как призывать и контролировать демонов, как защищать себя от них. Маг должен стоять в круге с начертанными священными именами (в некоторых вариантах, вокруг круга должна быть нарисована змея в три с половиной оборота) ангелов и богов. В центре круга начертана гексаграмма, внутри которой в каждом направлении, указывающим сторону света, написано слово "ADONAI", и в центре начертана буква "Т". Снаружи круга начертаны четыре пентаграммы со словом "Тетраграмматон", написанным внутри, а также с горящей свечой внутри каждой. Треугольник снаружи круга — это то место, где демон должен появиться и где должен быть заключён. Своим основанием треугольник расположен к кругу, и его вершина направлена в сторону света, которой соответствует демон. Маг должен носить на себе гексаграмму Соломона, начертанную на пергаменте, сделанном из кожи телёнка, поверх защищающей его рясы, покрытой сверху белой тканью. Гексаграмму нужно показывать духам, когда они появляются, чтобы они повиновались и появлялись в человеческом обличье. На своей груди маг должен носить пентаграмму Соломона, сделанную из золота или серебра. На обратной стороне пентаграммы выгравирован сигил демона. Магическое кольцо, которое маг держит перед своим лицом, когда демон появляется, защищает от серных испарений и огненного дыхания демона. "Гоэтия" описывает бронзовый сосуд Соломона и печать, которая заключает демонов в сосуде. "Гоэтия" также объясняет, какие дни и часы подходят для призывания различных демонов. Дополнительные атрибуты, такие как скипетр, меч и благовония, также упомянуты. "Гоэтия" описывает инкантации[20], прочтение которых заставляет демона появиться. Если одна инкантация безуспешна, то нужно прочитать следующую. Если демон всё же не появился, то нужно вызвать демона-короля, который управляет данной стороной света, которой соответствует выбранный демон. Используются всё более строгие призывания, чтобы заставить демона появиться. Когда демон наконец появляется, даётся инструкция, как маг должен приветствовать духа. Когда церемония окончена, маг должен изгнать демона в его место в Бездне или заключить его назад в бронзовый сосуд. Такая магия практиковалась как светлыми магами и каббалистами, так и мастерами инкантаций, которых называли "Баал Шем", — они тоже были своего рода гоэтическими магами. Существует три формы гоэтической демонологии:

1. Традиционная

2. Архетипная

3. Тёмно-Магическая (Путь Левой Руки)

Традиционный метод следует инструкциям "Гоэтии" или других гримуаров в точности. Маг создаёт сигилы из соответствующих металлов, шьёт необходимые одеяния и приобретает все необходимые аксессуары. Церемонии тщательно следуют описаниям из манускриптов с молитвами Иегове, Адонаю и ангелам. Преимущество этого метода в том, что он базируется на древнем наследии и отработанных веками техниках. Недостаток в том, что этот метод сильно зависит от внешних факторов и обстоятельств, и приобрести все необходимые аксессуары довольно сложно. Также может показаться довольно странным, что маг должен взывать к тем ангелам и Богу, которые не являются частью его мировоззрения. Это можно исправить, сосредоточившись на архетипных принципах, заключающихся в символическом языке религии.

Архетипный метод базируется на идее, что основа гоэтической магии не зависит от специфического языка или религии, но все важные элементы основываются на архетипах, которые можно встретить во всех традициях. Следуя этому методу, можно избавиться от букв иврита и библейских терминов. Магический круг упрощён до простого круга без надписей, или с надписями и символами, которые являются частью мировоззрения мага. Могут быть использованы енохианские символы, руны или греческие буквы, наряду с библейскими и древнееврейскими именами. Маг должен использовать инкантации, которые он сам создал, или любые другие, которые он выбрал. Недостаток архетипного метода в том, что в конце концов, гоэтическая магия в значительной мере связана с определёнными сложными символическими контекстами. Этот метод требует большого знания и опыта, так как нужно чётко понимать, что нужно сохранить, а от чего можно избавиться.

Тёмно-магический метод должен практиковаться только теми магами, которые следуют клифотическому пути инициации, который основывается на принципах Пути Левой Руки. Этот путь может быть очень опасным, и требует большого самоконтроля. В этом методе маг, который не является приверженцем светлой стороны, не использует никаких кругов или треугольников, чтобы оградить себя от демонов или держать их взаперти. Маг выходит за пределы своей человеческой природы, чтобы соединиться со своей тенью. Маг встречается с демонами как один из них, и нередко это заканчивается эротическим переживанием.

Основной метод гоэтической эвокации — это нарисовать сигил демона на листке бумаги. Цвет бумаги и запах благовония могут быть выбраны согласно планетарным соответствиям демона. Затем перевёрнутый сигил помещается позади хрустального шара, чтобы в хрустальном шаре он выглядел нормально. Сигил и хрустальный шар помещены внутрь треугольника, который содержит круг, а вершиной указывает в направлении света, которому соответствует демон. Маг, сидя внутри круга, направляет свой магический жезл на сигил. Круг должен иметь внутренние и внешние границы, и должен содержать олова и символы Силы, как гоэтический круг, в центре которого нарисован квадрат, который указывает, где маг должен сидеть или стоять. Вокруг квадрата начертаны четыре гексаграммы, где находятся ассистенты мага, или расположены его магические инструменты. Снаружи круга начертаны четыре пентаграммы, с горящей свечой в центре каждой. Имя демона необходимо постоянно повторять, в то время как маг пристально смотрит на сигил. Маг должен запомнить образ демона таким, каким он описан в "Гоэтии", также качества, которыми демон должен наделить мага. Иногда демон появляется в ином образе: например, когда Кроули призвал Буэра, он появился в совершенно ином обличие, чем в том, какое было описано в "Гоэтии". Часто сигил становится трёхмерным, вгибается вовнутрь или выворачивается наружу, пока, наконец, не обретёт окончательную форму. Когда демон появляется, маг говорит с ним и просит наделить знаниями, или оказать помощь. Контакт продолжается до тех пор, пока маг поддерживает связь между мирами, направляя свой жезл на сигил. Когда контакт окончен, маг кладёт жезл перед собой как барьер между собой и треугольником.

Ритуальные инструменты

Перед тем, как начать гоэтическую ритуальную работу, нужно приобрести или создать определённые ритуальные инструменты. Гримуары содержат описания объектов, которые имеют большую или меньшую значимость для магов, которые работают по нетрадиционным методам. Пергаменты, которые описаны в гримуарах, на которых нужно писать, должны быть сделаны лично магом посредством сложного ритуального убийства в точно отмеренный астрологический момент. Для современного мага эти методы не являются обязательными, чтобы достигнуть хороших результатов. Конечно, важно следовать магической традиции и её постулатам, но в то же время нельзя допускать, чтобы они вас сковывали. Маг должен видеть основные элементы ритуалов, а в гоэтической магии — это в основном сигилы.

В традиционной церемониальной магии маг использует четыре основных магических инструмента, которые соответствуют четырём элементам, четырём основным цветам и различным магическим качествам. Эти инструменты:

Жезл: Огонь — сила, воля. Красный.

Меч: Воздух — мысли, интеллект. Желтый.

Чаша: Вода — видения, чувства, мечты. Синий.

Пентакль: Земля — действие, проявление, защита. Зеленый.

Гоэтическая и клифотическая ритуальная магия также базируются на том факте, что магические инструменты соответствуют трём основным элементам: огню, воздуху и воде, которые не надо путать с их материальными проявлениями.

Жезл: Огонь, жара, красный цвет, буква "Шин".

Меч: Воздух, Дух, изобилие, белый цвет, буква "Алеф".

Чаша: Вода, холод, черный цвет, буква "Мем".

Эти три первозданных принципа дали начало материальному уровню, который создан из изначального элемента воды и видений. Таким образом, четыре элементальные формы, которые может принять материя, таковы: огонь = плазма, воздух = газ, вода = жидкая форма, земля = твёрдая форма.

Три буквы, которые ассоциируются с первозданными элементами, — это три буквы, которых называют "тремя матерями" в "Сефер Йецира".

Призывание демона согласно "Grimorium Verum"

"Grimorium Verum" описывает, как создать магические инструменты. Согласно книге, маг должен сделать два жезла. Оба должны быть сделаны из ореха. Первый должен быть срублен одним взмахом, в день Меркурия (среда), в час Меркурия (см. таблицу), при убывающей луне. Знак духа Фримоста (Frimost) должен быть вырезан и нарисован краской на жезле:

Другой жезл должен быть сделан из ореха, который никогда не приносил плодов, и должен быть срезан в день Солнца (воскресение), в час Солнца. На этом жезле нужно вырезать и нарисовать краской знак духа Клиппот (Klippoth):

"Grimorium Verum" также описывает два вида кинжалов, которые необходимо иметь магу. Один должен быть похож на ланцет, т. е. с тонким лезвием, как обоюдоострый хирургический нож. Он должен быть приобретён или выкован в день Юпитера (четверг), в час Юпитера, при растущей луне. Другой нож — это жертвенный кинжал с деревянной рукояткой. Согласно "Grimorium Verum", его используют для того, чтобы перерезать горло овце, но современный маг может использовать его как чисто магическое оружие, так как принесение в жертву животных не является обязательным аспектом тёмной магии. Этот нож должен быть выкован или приобретён в день Марса (вторник), в новолуние. И на рукоятке нужно вырезать эти знаки:

Для чаши маг приобретает отполированный керамический горшок, на котором должна быть следующая надпись:

У мага также должна быть курильница, в которой сжигаются травы и благовония. Все объекты должны быть очищены святой водой и благовониями.

Состав благовония для ритуалов очищения и посвящения:

1 часть алоэ (Aquilaria Agallocha)

1 часть ладана (Boswellia carterii)

1 часть муската (Aetheroleum macidis)

Маг использует букет цветов, состоящий из мяты, майорана и розмарина, чтобы окропить всё святой водой. Согласно "Grimorium Verum", нить, сделанная девственницей или молодой девушкой, должна связывать букет. Маг также должен освятить чернильницу и магическое перо для письма. Согласно "Grimorium Verum" и другим гримуарам, объекты должны быть освящены определёнными молитвами к Богу и ангелам. Этими молитвами можно пренебречь и заменить их словами силы, которые вписываются в мировоззрение мага. Молитвы Богу и ангелам уместны, если маг — христианин или иудей. Благовоние или фимиам и святая вода, которую разбрызгивают букетом из трав, возможно, достаточны для того, чтобы очистить и освятить объекты. Святая вода — это не христианское изобретение, она берёт своё начало как древнескандинавский метод освящения и посвящения человека или места "окроплением водой" ("ausa vatna а"). Огороженные места и места, священные для богов, назывались "vi", — это старинное скандинавское слово, которое также можно найти в шведском слове "viga" (освящать) и в шведском слове "vigvatten", обозначающем святую воду.

Маг готовится с тщательным омовением, постом и воздержанием от секса в течение трёх дней. В течение дней, предшествующих церемонии, еда должна быть полностью вегетарианской. Согласно нескольким традициям, вегетарианская диета необходима для того, чтобы достичь хороших магических результатов. Согласно "Grimorium Verum", самый подходящий момент совершить призывание духа, выбранного магом, — это день Марса (вторник), час Марса, при убывающей луне. Ритуал должен быть проведён прямо перед восходом, когда маг рисует печать демона на пергаменте или бумаге. Маг может использовать ланцет, чтобы сделать маленький надрез на пальце и нарисовать сигил своей собственной кровью, но он также может использовать своё магическое перо для письма, чтобы нарисовать сигил освящёнными чернилами. "Grimorium Verum" рекомендует, чтобы сначала маг нарисовал сигил духа по имени Ширлин (Scirlin). Этот дух действует как посредник между демонами и магом. Над символом Ширлина маг пишет призывание Ширлина, а затем читает его. В центре овала, в котором расположен сигил Ширлина, написаны буквы "А" и "D". Это места, где маг должен написать своё имя и фамилию. Призывание состоит из имён и слов силы, которые обрамлены крестами.

Призывание Ширлина: Неlon Taul Varf Pan Neon Homonoreum Clemialh Serugeath Agla Tetragrammaton Casoly

Маг должен создать магический круг, приведённый в "Гоэтии". Круг должен быть освящён благовониями или фимиамом.

Состав благовония для магического круга:

1 часть муската

1 часть алоэ

1 часть ладана

1 часть янтаря

Огонь или курильница должны всё время гореть во время церемонии. Во время инвокаций или инкантаций должен гореть только ладан. Когда маг кладёт благовоние или фимиам в пламя или курильницу, он говорит следующие слова: "Я сжигаю это благовоние во имя (имя демона)".

Маг должен держать текст обряда в левой руке, а жезл — в правой. У ног мага, в центре магического круга, лежат чаша и кинжал. Магический круг начертан кинжалом и освящён водой из чаши.

"Grimorium Verum" не включает работу с хрустальными шарами, но их всё же можно использовать так, как в вышеописанной гоэтической эвокации. Маг может поместить сигил Ширлина на алтарь или на землю в подходящем направлении. Хрустальный шар может быть помещён в овал. Сигил расположен позади хрустального шара, чтобы в хрустальном шаре он отображался нормально. Если маг хочет быть уверен в том, что он сможет контролировать демоническую силу, он должен начертить треугольник вокруг сигила.

Маг создаёт контакт с демоном, глядя на сигил и читая инкантацию, посвящённую демону, с высоко поднятым вверх жезлом. "Grimorium Verum" описывает инкантации, посвящённые трём великим демонам-королям: Люциферу, Беелзебуту (Beelzebuth) и Астароту; инкантации демонов, которые находятся у них в подчинении, также описываются в книге. Инкантация демону читается 7 раз, после чего демон появляется.

CARACTERES DE LUCIFER

Призывание Люцифера: Lucifer Ouyar Chameron Aliseon Man- dousin Premy Oriet Naydrus Esmony Eparinesont Estiot Dumosson Danochar Casmiel Hayras Fabelleronthon Sodirno Peatham Venite Lucifer Amen.

CARACTERES D'ASTAROTH.

Призывание Астарота: Astaroth Ador Cameso Valuerituf Mareso Lodir Cadomir Aluiel Calniso Tely Deorim Viordy Cureviorbas Cameron Vesturiel Vulnavij Benez meus Calmiron Noard Nisa Chenibranbo Calevodium Brazo Tabrasol Venite Astraroth Amen.

CARACTERES DE BELZEBUTH

Призывание Беелзебуба: Beelzebuth Lucifer Madilon Solymo Saroy Theu Ameclo Segrael Praredun Adricanorum Martiro Timo Cameron Phorsy Metosite Prumosy Dumaso Elivisa Alphoris Fubentroty Venite Beelzebuth Amen.

Призывание низших духов: Osurmy Delmusan Aralsloym Charusiboa Melany Liamintho Colehon Paron Madoin Merloy Bulerator Donmeo Hone Peloym Ibasil Meon Alymdrictels Person Crisolay Lemon Sesle Nidar Horiel Peunt Halmon Asophiel Ilnostreum Baniel Vermias Eslevor Noelma Dorsamot Lhavala Omot Frangam Beldor Dragin Venite (имя демона).

Когда пришло время окончить встречу с демоном, маг прощается с демоном следующими словами: "Ступай с миром, и возвращайся в то место, откуда ты пришёл, и явись снова, когда я тебя позову".

Маг сжигает пергамент или бумагу, на которой был нарисован сигил. Если маг использовал сигил из книги (такой, как эта), то книга закрывается и кладётся в сторону. Маг должен ещё некоторое время находиться внутри круга до тех пор, пока не станет ясно, что присутствие демона не ощущается. Если маг использовал хрустальный шар, то его следует полностью накрыть куском ткани.

Демоны "GrimoriumVerum"

Люцифер, Беелзебут, Астарот — три самых главных демона, согласно "Grimorium Verum". Они управляют низшими духами. Люцифер появляется в виде мальчика, и становится красным, когда он приходит в ярость. Беелзебут появляется в форме монстра, иногда как корова, иногда как козёл с длинным хвостом. В ярости он изрыгает пламя из своей пасти. Астарот является как высокий чёрный человек. Два подчинённых Люциферу духа — это Сатанахия (Satanachia) и Агалиерап (Agalierap). Беелзебут управляет Тарчимачем (Tarchimache) и Флерути (Fleruty), а у Астарота в подчинении находятся Сагатанас (Sagatanas) и Несбирос (Nesbiros). Кроме этих духов, "Grimorium Verum" описывает восемнадцать духов, которые подчиняются герцогу Сирах (Syrach). Эти восемнадцать духов следующие:

1. Клаунек (Clauneck) — обладает властью над богатством и может показать путь к сокровищам. Он лучший друг Люцифера.

2. Муисин (Muisin) — обладает властью над великими правителями и рассказывает, что происходит в их республиках и в краях их союзников.

3. Бехауд (Bechaud)[21] — обладает властью над бурями и плохой погодой, дождями, градом и другими силами природы.

4. Фримост (Frimost) — обладает властью над женщинами и девушками, и пробуждает их любовь.

5. Клепот (Klepoth) — учит всем видам танцев.

6. Кхил (Khil) — вызывает большие землетрясения.

7. Мерфилд (Merfilde) — может переместить кого угодно куда угодно в одно мгновение.

8. Клистерет (Clistereth) — превращает день в ночь, а ночь в день, как того желает маг.

9. Сирхад (Sirchade) — может научить мага видеть любое животное.

10. Сегал (Segal) — позволяет магу увидеть чудеса и иллюзии, как естественные, так и сверхъестественные.

11. Хикпакт (Hicpacth) — может заставить человека вернуться, преодолев большое расстояние в одно мгновение.

12. Хумотс (Humoths) — может достать какую угодно книгу.

13. Фруциссьер (Frucissiere) — пробуждает мёртвых.

14. Гуланд (Guland) — обладает силой вызывать любые болезни.

15. Сургат (Surgat) — открывает все замки.

16. Мораил (Morail) — может сделать невидимым всё, что угодно.

17. Фрутимьер (Frutimiere) — может приготовить разнообразные празднества.

18. Хуиктиигара (Huictiigara) — может заставить людей впадать в сон или вызывать у них серьёзные проблемы со сном.

"Grimorium Verum" также даёт дополнительные группы демонов. Одна из групп состоит из следующих четырёх демонов:

Хуиктиигара Мораил Фрутимьер

1. Сергутти (Sergutthy) — обладает властью над женщинами и девушками.

2. Херамеал (Herameal) — обучает медицине и даёт блестящие знания о том, как лечить все болезни и полностью их вылечивать. Херамеал обучает знаниям о травах и растениях, как их собирать, приготавливать и использовать, чтобы лечить болезни.

3. Трисмаэль (Trismael) — обучает химии, магическим трюкам и может открыть секрет порошка, который превращает металлы в серебро и золото.

4. Сустугриэль (Sustugriel) — обучает магическим искусствам и может дать магу "spiritus familiaris"[22] и мандрагору (мандрагорой может обозначаться как магическое растение, так и "homunculus"[23] — существо, созданное магом).

Кроме этих демонов, "Grimorium Verum" также описывает Агалиераптса (Agalierapts) и Тарихимала (Tarihimal), также Елелогапа (Elelogap), который обладает властью над водной стихией, и два Небирота (two Nebirots), которые управляют Хаелом (Hael) и Сергулатом (Sergulath), первый из которых учит, как писать все виды букв, говорить на всех языках и объяснять все запутанные и неясные вещи, в то время как Сергулат учит хитростям военного дела и тому, как побеждать врагов. Восемь демонов находятся в подчинении Хаела и Сергулата.

1. Прокуло (Proculo) — вызывает двадцатичетырёхчасовой сон и учит знаниям о природе сна.

2. Харистум (Haristum) — даёт способность проходить сквозь огонь, не обжёгшись.

3. Брулефер (Brulefer) — вызывает любовь между мужчинами и женщинами.

4. Пентагнони (Pentagnony) — может сделать мага невидимым, сделать так, чтобы его любили великие князья.

5. Агласис (Aglasis) — может переместить мага в любое место на земле.

6. Сидрагосум (Sidragosum) — может заставить женщин танцевать обнажёнными.

7. Минисон (Minison) — даёт удачу во всех азартных играх.

8. Букон (Bucon) — может вызывать ревность и ненависть между различными полами.

72 демона "Гоэтии"

1. Баэль (Bael) может сделать человека невидимым. Он появляется как кот, человек или жаба. Он — король востока, который управляет 66 легионами.

2. Агарес (Agares) останавливает беглецов и отлавливает преступников. Он обучает всем языкам. Он может вызывать землетрясения и низвергать всякие почести, как духовные, так и земные. Он появляется как старик, едущий верхом на крокодиле с ястребом на руке. Он — герцог востока, который управляет 31 легионом.

3. Вассаго (Vassago) может поведать о прошедших и грядущих событиях. Он делает явным то, что скрыто или спрятано. Он — принц, управляет 26 легионами.

4. Самигина (Samagina) или Гамигин (Gamigin) учит вольным наукам и сообщает новости о тех, кто умер во грехе. Он вызывает души людей, которые утонули или находятся в чистилище. Самигина появляется как осёл или маленькая лошадь, и говорит грубым голосом. Он может появиться в человеческом обличье, если этого потребовать. Его титул — маркиз, он управляет 30 легионами.

5. Марбас (Marbas) отвечает на вопросы о секретных и потаённых вещах, вызывает и исцеляет болезни, и может дать обширные познания в области механики. Он может заставить людей принять любое обличие. Он сначала появляется как большой лев, но может принять человеческий вид, если его попросить. Он — правитель, управляет 36 легионами.

6. Валефор (Valefor) — он очень полезный "spiritus familiaris", но подстрекает людей к кражам. Он появляется как лев с головою осла, и его титул — герцог с 10 легионами.

7. Амон (Amon) открывает секреты прошлого и будущего. Он вызывает любовь и унимает ссоры и драки между друзьями. Он появляется как волк со змеиным хвостом и изрыгает пламя из пасти. По требованию он принимает человеческое обличие с головой ворона. Он — маркиз, и управляет более чем 40 легионами.

8. Барбатос (Barbatos) повествует о прошлых событиях, и о том, что случится. Он вызывает расположение друзей и тех, кто облечён властью. Он учит мага языку птиц и других животных, например, понимать собачий лай. Он появляется, только когда Солнце находится в Стрельце, вместе с четырьмя королями и их войсками. Он — герцог, и управляет более чем 30 легионами.

9. Паймон (Paimon) обучает всем искусствам, наукам и секретам. Он может объяснить секреты Земли и тонкости человеческого ума, и его местонахождение. Он даёт власть и связи с людьми. Паймон очень послушен Люциферу.

Он появляется как коронованный человек, сидящий на одногорбом верблюде. Орды духов идут перед ним, играя на трубах, цимбалах и прочих музыкальных инструментах. Он издаёт рёв и говорит так, что его нелегко понять, если конечно не потребовать, чтобы он говорил понятно. Паймон — князь северо-востока, и командует 200 легионами. Он требует себе даров, и за ним следуют два короля — Бебал (Bebal) и Абалам (Abalam).

10. Буэр (Buer) обучает логике, натуральной философии и моральной философии. Он также обучает применению трав и растений, он исцеляет болезни и даёт полезных "spiritus familiaris". Он появляется, когда Солнце в Стрельце, и его титул — правитель. Он управляет 50 легионами.

11. Гусоин (Gusoin) повествует о прошедших и грядущих событиях, даёт ответы на вопросы и создаёт дружеские союзы. Он даёт власть и почести. Он появляется как ксенофил[24] и является герцогом 40 легионам.

12. Ситри (Sitri) зажигает любовь и заставляет людей обнажаться. Он появляется с головой леопарда и крыльями грифона, но через некоторое время принимает обличие красивого человека. Он — принц, управляет 60 легионами.

13. Белет (Beleth) даёт магу всю любовь, которую маг только хочет от женщин или от мужчин. Он появляется как могущественный и ужасный король на бледной лошади. Перед ним идут музыканты, играющие на трубах и других инструментах. Поначалу он появляется разъярённым. Маг, держа свой ореховый жезл, рисует треугольник снаружи круга, и Белет должен появиться в круге. Маг должен носить серебряное кольцо на среднем пальце, которое нужно держать поднятым, чтобы защитить лицо. С Белетом нужно обращаться как с могущественным королём, он управляет 85 легионами.

14. Лерайе (Leraje) вызывает войны и битвы, и заставляет гнить раны, нанесённые стрелами. Он появляется как лучник, одетый в зелёное, с луком и колчаном. Он принадлежит к знаку Стрельца и является маркизом, который управляет 30 легионами.

15. Элигос (Eligos) делает тайные вещи явными и открывает секреты грядущего. Он также даёт знание военного дела, и где соберутся армии. Он может обеспечить магу любовь владык и влиятельных людей. Он появляется как рыцарь, держащий копьё, знамя и змею. Он — герцог, управляет 26 легионами.

16. Зепар (Zepar) побуждает женщин любить мужчин и объединяет их в любви. Он также может сделать женщин бесплодными. Он появляется в красных одеждах и доспехах, как солдат. Он — герцог, управляет 26 легионами.

17. Ботис (Botis) рассказывает о прошлом и настоящем и объединяет друзей и врагов. Вначале он появляется как уродливая змея, но по требованию мага принимает человеческий облик, с большими зубами, двумя рогами, и несущим большой меч. Он — правитель и граф, управляет 60 легионами.

18. Батин (Bathin) обладает знанием об использовании трав и драгоценных камней. Он может переместить людей из одной страны в другую. Он появляется как сильный человек с хвостом змеи, едущий на бледной лошади. Он — герцог, управляет 30 легионами.

19. Саллос (Sallos) побуждает мужчин и женщин любить друг друга. Он появляется как великий воин с короной герцога, верхом на крокодиле. Он — герцог, правящий 30 легионами.

20. Пурсон (Purson) открывает тайные вещи и сокровища и рассказывает магу о прошлом, настоящем и грядущем. Он отвечает на все вопросы, как земные, так и божественные, и открывает знание о сотворении Земли. Пурсон даёт хороших "familiarii". Он появляется как человек с лицом льва и несёт змею в своей руке. Он едет верхом на медведе, и перед ним идут музыканты, играющие на трубах. Он — король 22 легионов.

21. Маракс (Магах) учит астрономии, вольным наукам, использованию трав и камней, и даёт полезных «spiriti familiarii». Он появляется как бык с человеческим лицом, и является графом и правителем. Он управляет более чем 30 легионами.

22. Ипос (Ipos) даёт знать магу о прошлом, настоящем, появляется как ангел с головой льва, стопами гуся и хвостом кролика. Он — граф и принц, управляет 36 легионами.

23. Аим (Aim) может поджечь города, замки и обширные местности. Он проявляет остроумие и отвечает на вопросы о личных делах. Он появляется в красивом человеческом теле, но с тремя головами. Одна голова похожа на множество змей, вторая выглядит, как человеческая, а последняя выглядит, как голова телёнка. Он — герцог, управляет 26 легионами.

24. Небирус (Nebirus)[25] даёт мастерство в искусствах и науках и восстанавливает утерянные собственность и почести. Он появляется как чёрный журавль, летающий по кругу. Он — маркиз, управляет 19 легионами.

25. Гласия Лаболас (Glasya Labolas) обучает всем наукам и искусствам. Он вызывает убийства и кровопролития и повествует о событиях прошлого, настоящего и будущего. Он может зажечь любовь между друзьями и врагами, и может делать людей невидимыми. Он появляется в виде пса с крыльями грифона. Он правитель, управляет 36 легионами.

26. Бунэ (Bune) или Бимэ (Bime)[26] — он меняет места усопших и заставляет духов, находящихся под его руководством, собираться на их могилах. Он даёт богатства, мудрость и красноречие. Он даёт правдивые ответы и появляется как трёхголовый дракон. Одна голова выглядит как собачья, остальные — как головы грифона. Он говорит высоким красивым голосом и является герцогом, под руководством которого 26 легионов.

27. Роновэ (Ronove) обучает риторике и языкам, даёт слуг и вызывает расположение как друзей, так и врагов. Он появляется как чудовище. Роновэ одновременно маркиз и граф, управляет 19 легионами.

28. Берит (Berith) даёт правдивые ответы о событиях прошлого, настоящего и грядущего. Он может превращать все металлы в серебро и золото и дарует почести. Так же, как и с Белет (N13), магу необходимо иметь кольцо, когда появляется Берит. Он говорит чистым и изысканным голосом, но также он — великий лгун. Он также зовётся Беал (Beal) или Бофрой (Bofroy), и появляется как солдат, одетый в красное, на красной лошади, носящий золотую корону. Он — герцог, управляет 26 легионами.

29. Астарот (Astaroth) даёт правдивые ответы на вопросы о событиях прошлого, настоящего и будущего. Он может ответить на все вопросы, и с охотой рассказывает о падении ангелов и о причине, по которой он сам пал. Он обучает вольным наукам. Маг должен держать кольцо перед лицом, вызывая Астарота, потому что у этого демона зловонное дыхание, которое может нанести вред, как ангел верхом на адском драконе и держит змею в своей Он — герцог, управляющий 29 легионами.

Он является правой руке.

30. Форнеус (Forneus) обучает языкам, риторике и даёт людям хорошую репутацию. Он вызывает любовь как друзей, так и врагов. Он появляется как великое морское чудовище, и является маркизом, который управляет 29 легионами.

31. Форас (Foras) обучает использованию трав и драгоценных камней. Он также учит логике и этике, и может делать людей невидимыми, одаривать красноречием и давать долгую жизнь.

32. Асмодей (Asmoday) (Асмодеус (Asmodeus)) даёт кольцо достоинства и учит арифметике, геометрии, астрономии и всем ремёслам. Он полностью и правдиво отвечает на все вопросы, может делать людей невидимыми, может охранять и показывать, где находятся сокровища. Он появляется с тремя головами, первая из которых по виду напоминает бычью, вторая — человеческую, а третья голову барана. У него змеиный хвост. Асмодей изрыгает пламя, и на его стопах есть перепонки, как у гуся. Он держит в руках пику и стяг, и едет верхом на адском драконе. Он самый первый и главный под командованием Амаймона, и марширует впереди всех. Он — король, управляет 72 легионами.

33. Гaaп (Gaap), его миссия — учить философии и вольным наукам. Он может вызвать любовь и ненависть и может сделать людей грубыми и невежественными. Он учит тому, как инициировать вещи, относящиеся к его королю, Амаймону. Он предоставляет полезных "familiarii" от других магов и правдиво отвечает на вопросы о прошедшем, настоящем и будущем. Он может быстро перенести людей из одной страны в другую. Гаап появляется в человеческом облике, когда Солнце находится в любом из южных знаков, и идёт впереди четырёх могущественных королей, как если бы он был их ведущим. Он — резидент, управляет 6 легионами.

34. Фурфур (Furfur) создаёт любовь между мужчинами и женщинами, вызывает молнии, гром и бури и может дать правдивые ответы как о секретных, так и о божественных вещах. Тем не менее, он никогда не говорит правду до тех пор, пока его не заключить в треугольник. Он появляется как олень с пылающим хвостом, но принимает обличие ангела с охрипшим голосом, когда он внутри треугольника. Он — граф, управляет 26 легионами.

35. Мархосиас (Marchosias) — великий воин, он даёт правдивые ответы на все вопросы, он предан магу и выполняет его указания. Он сказал своему повелителю, Соломону, что он собирается возвратиться к седьмому престолу на небесах по прошествии 1200 лет. Он появляется как волк с крыльями грифона, хвостом змеи и изрыгающей пламя пастью. Он — маркиз, управляет 26 легионами.

36. Столас (Stolas) обучает астрономии и использованию трав и драгоценных камней. Он вначале появляется как могучий ночной ворон, но затем принимает человеческий облик. Он — принц, управляет 26 легионами.

37. Фенекс (Phenex), он обучает наукам и является искусным поэтом. Он желает возвратиться к седьмому престолу по прошествии 1200 лет. Он появляется в виде птицы Феникс, говорит детским голосом и поёт красивые песни. Он медленно принимает человеческий облик перед магом. Он — маркиз, управляет 20 легионами.

38. Хальфас (Halphas), или Мальтус (Malthus), строит башни и наполняет их боеприпасами и оружием. Он посылает солдат в заданные места. Он появляется как лесной голубь, говорящий грубым голосом. Этот демон — граф, управляет 26 легионами.

39. Мальфас (Malphas) строит дома и высокие башни, и может дать знание мыслей, желаний и поступков врага. Он предоставляет полезных "familiaris" и с благодарностью принимает дары, но предаёт дарящего. Сначала он появляется как ворон, но затем принимает человеческий облик, говоря хриплым голосом. Он правитель, управляет 40 легионами.

40. Раум (Raum), его задание — похищать сокровища из домов царей и помещать их в назначенные места. Он может разрушать города и достоинство людей. Раум рассказывает всё о прошлом, настоящем и будущем и вызывает любовь между друзьями и врагами. Он вначале появляется как ворон, но затем принимает человеческий облик. Он — граф, управляет 30 легионами.

41. Фокалор (Focalor) может убивать и топить людей. Он опрокидывает военные корабли, потому что он командует ветрами и морями. Но он никого не тронет, если маг ему этого не прикажет. Фокалор надеется вернуться к седьмому престолу по прошествии 1000 лет. Он появляется как человек с крыльями грифона, и является герцогом, управляющим 30 легионами.

42. Вепар (Vepar), он управляет водами и направляет военные корабли. По требованию мага Вепар может вызвать шторм на море или создать видимость того, что они заполнены кораблями. Вепар может заставить людей умереть от гниющих ран и плодит червей в ранах. Вепар появляется в обличии русалки, и является герцогом, правящим 29 легионами.

43. Сабнок (Sabnock) строит башни, замки и города и поставляет туда оружие. Он даёт полезных "familiarii". Сабнок появляется как вооружённый солдат с головой льва, верхом на бледной лошади. Он — маркиз, и управляет более чем 50 легионами.

44. Шакс (Shax) может лишить зрения, слуха или рассудка любого мужчину или женщину по требованию мага. Он крадёт деньги из домов царей и возвращает их по прошествии 1200 лет. Он доставляет коней и другие вещи, но он должен быть заключён в треугольник, иначе он предаёт мага и говорит ему ложь. Он может открыть, где находятся скрытые вещи, которые не охраняются злыми духами. Иногда он предоставляет полезных "familiarii". Он появляется как лесной голубь и говорит хриплым, но тихим голосом. Шакс — маркиз, правит 30 легионами.

45. Винэ (Vine), его способности — выявлять ведьм, всё потаённое и события прошлого и будущего. Он строит башни, разрушает стены и вызывает шторм на морях. Он появляется как лев верхом на чёрной лошади со змеёй в руке. Он — граф и король, правит 36 (в некоторых источниках 35) легионами.

46. Бифронс (Bifrons)[27], его задача — учить астрологии, геометрии и другим наукам и искусствам. Он обучает тому, как использовать ценные качества трав, драгоценных камней и деревьев. Он перемещает мёртвые тела, изменяет их места погребения и зажигает свечи на могилах мёртвых, которые находятся у него во власти. Он — граф, и вначале появляется как чудовище, но потом принимает человеческий облик. У него в подчинении находятся 60 (или по некоторым источникам — 6) легионов.

47. Вуал (Vual)[28] разжигает любовь в сердцах женщин и открывает тайны прошедшего, настоящего и будущего. Он создаёт дружеские узы как между друзьями, так и между врагами. Он появляется как могучий одногорбый верблюд, но по требованию мага принимает человеческий облик. Он говорит на египетском языке, но не в совершенстве. Он — герцог, правит более чем 33 легионами.

48. Хаагенти (Haagenti), его задача — делать людей мудрыми и наставлять их в различных делах, таких как превращение металлов в золото или воды в вино и вина в воду. Он появляется как могущественный бык с крыльями грифона, но по требованию мага принимает человеческий облик. Он — правитель, управляет 33 легионами.

49. Крокелл (Crocell) таинственно повествует о скрытых вещах. Он учит геометрии и вольным наукам. По требованию мага он может издавать шум шторма. Он подогревает воду и открывает горячие источники. Крокелл — герцог, он появляется, как ангел. Он управляет 48 легионами.

50. Фуркас (Furcas) учит философии, астрономии, риторике, логике, хиромантии и пиромантии. Он появляется как жестокий старик с длинной бородой и седыми волосами. Он держит острое оружие и едет верхом на бледной лошади. Он — рыцарь, правит 20 легионами.

51. Балам (Balam)[29] даёт правдивые ответы о прошлом, настоящем и будущем. Он может делать людей невидимыми или позволить им блистать остроумием. Он появляется с тремя головами, первая — как у быка, вторая — как у человека, а третья — как у барана. Он — король, управляет более чем 40 легионами.

52. Аллокес (Alloces) обучает астрономии и всем вольным наукам. Он также предоставляет полезного "familiaris". Он появляется как солдат, едущий верхом на большой лошади. У него лицо льва, очень красное, с пылающими глазами. Он — герцог, правит 36 легионами.

53. Каим (Caim) — великий спорщик. Его задача — учить людей понимать пение птиц, мычание быков, лай собак и голоса всех иных животных, также плеск воды; и он даёт правдивые ответы о том, что было и что будет. Он вначале появляется как дрозд, но потом принимает облик человека, несущего острый меч. Он гадает по сгоревшему пеплу и пылающим углям. Он — правитель, управляет 30 легионами.

54. Мурмур (Murmur) в совершенстве обучает философии и может заставить души усопших отвечать на вопросы мага. Он появляется как воин верхом на грифоне, и увенчан короной герцога. Перед ним идут его министры, играя на трубах. Он — герцог и граф, и в его подчинении — 30 легионов.

55. Оробас (Orobas) делает явным то, что минуло, и то, что грядёт. Он обеспечивает почести, должности и признание среди друзей и врагов. Он даёт правдивые ответы о божественных делах и о создании мира. Он очень предан магу и не даёт никакому духу искусить его. Он сначала появляется как лошадь, но потом принимает человеческий облик. Он — принц, управляет 20 легионами.

56. Гремори (Gremory)[30], или Гомори (Gomory), рассказывает о прошедшем, настоящем и будущем. Он открывает спрятанные сокровища и возжигает любовь как старых, так и молодых женщин. Гремори появляется как красивая женщина с короной герцога, едущая на верблюде. Гремори — герцог, управляет 26 легионами.

57. Осэ (Ose)[31] обучает вольным наукам и даёт правдивые ответы касательно секретных и божественных тематик. По требованию мага он может превратить людей во что угодно, и они также поверят в то, что они действительно являются тем, во что их превратили. Осэ сначала появляется как леопард, но затем — как человек. Он — правитель. Управляет 3 легионами (или 30, согласно сноске в одном из манускриптов).

58. Ами (Amy)[32] наделяет прекрасным знанием астрологии и вольных наук. Он дарует полезных "familiarii" и открывает сокровища, охраняемые духами. Ами вначале появляется как пылающее пламя, но затем принимает человеческий облик. Он — правитель, и управляет 36 легионами.

59. Ориакс (Oriax) учит, как толковать местоположение звёзд и планет в домах. Он превращает людей и даёт почести и славу. Он появляется как лев с хвостом змеи, верхом на сильной и большой лошади. В своей правой руке он держит двух шипящих змей. Он — маркиз, управляет 30 легионами.

60. Вапула (Vapula)[33] даёт инструкции по всем прикладным ремёслам, но также по философии и другим наукам. Он появляется как лев с крыльями грифона, и его титул — герцог, в его подчинении находятся 36 легионов.

61. Заган (Zagan) наделяет остроумием и превращает вино в воду, кровь в вино, воду в вино, металлы в монеты. Он также делает глупцов мудрыми. Сначала он появляется как бык с крыльями грифона, потом обретает человеческий облик. Он — король и правитель, управляет более чем 33 легионами.

62. Валак (Valac)[34] открывает спрятанные сокровища и места, где прячутся змеи. Он появляется, как дитя с крыльями ангела, верхом на двухголовом драконе.

63. Андрас (Andras), его задача — сеять раздоры. Если маг неосторожен, Andras убьёт как его, так и его товарищей. Андрас появляется как ангел с головой ворона. У него есть острый меч, и он едет верхом на сильном чёрном волке. Он — маркиз, управляет 30 легионами.

64. Флаурос (Flauros), или Хаурес (Haures)[35], даёт правдивые ответы о прошлом, настоящем и будущем. Тём не менее, если его не заключить в круг, он будет лгать и предаст мага. В конце концов, он возжелает говорить о создании мира и падении ангелов. Он может уничтожить и сжечь врагов мага и не позволит другим духам его искусить. Вначале он появляется как могучий и ужасный леопард, но затем принимает человеческий облик с пылающими глазами и ужасающим выражением лица. Он — герцог, управляет 36 легионами.

65. Андреальфус (Andrealphus) учит совершенной геометрии и всему, что касается измерения. Он также даёт инструкции по астрономии и может заставить людей выглядеть, как птицы. Сначала он появляется как павлин, издающий большой шум, но затем принимает человеческий облик. Он — маркиз, управляет 30 легионами.

66. Кимейес (Cimeies), или Кимарис (Kimaris), даёт инструкции по грамматике, логике и риторике. Кроме того, он открывает сокровища и спрятанные объекты. Он управляет духами Африки. Он появляется как смелый воин на чёрной лошади, и он — маркиз, у которого в подчинении 30 легионов.

67. Амдускиас (Amduscias)[36] заставляет деревья гнуться и падать. Он вначале появляется как единорог, но по требованию мага принимает человеческую форму и делает слышимыми звуки труб и других различных инструментов. Он — герцог, управляет 29 легионами.

68. Белиал (Belial) даёт титулы и вызывает расположение как друзей, так и врагов. Он даёт полезных "familiarii". Белиал появляется в виде двух красивых ангелов в огненной колеснице. Он говорит величественным голосом и заявляет, что он — один из тех достойных ангелов, которые пали первыми. Он был создан сразу после Люцифера. Маг должен принести ему жертвы и дары, иначе он не даст правдивых ответов. Он — король, управляет 80 легионами.

69. Декарабия (Decarabia) обучает пользоваться травами (в некоторых манускриптах — птицами) и драгоценными камнями. Он заставляет птиц разного рода появляться перед магом, заставляет их петь и пить, как настоящих птиц. Он появляется как пентаграмма, но принимает человеческий облик. Он — маркиз, управляет более чем 30 легионами.

70. Сеерэ (Seere) может двигать вещи и путешествовать вокруг всего света в мгновение ока. Он разоблачает воров, спрятанные сокровища и объекты. Он сделает всё, что потребует маг. Он появляется как красивый человек на крылатой лошади. Сеерэ — могущественный принц, который находится под владычеством Амаймона, короля востока. Сеерэ управляет 26 легионами.

71. Данталион (Dantalion), его задача — обучать всем наукам и открывать секреты. Так как ему ведомы мысли всех мужчин и женщин, он также может их изменять. Он может воспламенять любовь и создать облик любого человека. Он появляется как человек с множеством лиц, мужских и женских. В правой руке он держит книгу. Данталион — герцог, управляет 36 легионами.

72. Андромалус (Andromalus) возвращает украденное имущество, делает явными подлые и хитрые дела, также ловит и наказывает воров и неправедных людей. Он появляется как человек с большой змеёй в руке. Он — граф, и управляет 36 легионами.

Оккультные Соответствия

Практическая работа с гоэтической и ритуальной магией использует соответствия, которые могут быть найдены в старинных книгах "чёрных искусств". Следующие соответствия должны предоставить магу богатый арсенал инструментов и атрибутов, который сделает возможной успешную работу с гоэтическими силами. Источники этих атрибутов — различные гримуары: "Гоэтия", "Grimoire of Honorius", "Albertus Magnus" и "Ключики Соломона", также таблицы в "The Magus", написанной Франсом Барретом, и манускриптов ордена "Dragon Rouge". Из нижеследующих соответствий можно найти астрологические символы планетарных демонов, руны, которые Йоханнес Буреус соотнёс с определёнными днями недели в системе готической каббалы, и круги с печатями демонов для демонов различных дней недели из "Grimoire of Honorius". Этих демонов нужно вызывать с помощью круга, в соответствующий им день и в нужный час.

Альбертус Marнyc~(AIbertus Magnus) советует следовать планетарному времени, а не обычному. Планетарное время следует часам действительного светового дня (т. е. часами между восходом и закатом). Если между восходом и закатом пятнадцать часов, то это будет 900 минут. Если это поделить на двенадцать, то получится двенадцать планетарных часов по 75 минут в каждом. Маг не обязан слепо подчиняться этим инструкциям, но должен в первую очередь прислушиваться к своей интуиции и к творческим порывам.

Эти соответствия могут рассматриваться как палитра, с помощью которой маг "рисует" свой ритуал. Маг должен развить свои творческие способности для того, чтобы найти новые пути для нахождения связи между различными оккультными соответствиями, и добавить новые. Во время сновидений и изучения оккультного материала будут найдены новые соответствия.

Покровительство: любовь, секс, эротизм, удовольствие, брак (также магические брачные узы), борьба и конфликт в контексте любовных и сексуальных взаимоотношений, извращения, сексуальная магия.

Практическая магия "Гоэтии"

Ритуалы не являются единственным способом контакта с демонами. Гоэтические медитации также являются эффективным способом вызова этих сил. Для такой медитации можно использовать благовоние и свечу цвета, соответствующего планете этого демона. Если, к примеру, маг желает провести ритуал, связанный с сексуальной магией, можно выбрать такого демона, как Саллос (N 19). Саллос является герцогом, он относится к планете Венера. Нужно зажечь свечу тёмно-зелёного цвета и воскурить благовоние розы. Сигил Саллоса нужно поместить перед свечой. Сигил нужно начертать на тёмно-зелёной бумаге, или тёмно-зелёным цветом на чёрной бумаге. Более амбициозный маг может выгравировать сигил на медной пластине — металле, который соответствует Венере. Имя демона используется как мантра, и вначале маг может медитировать, смотря на пламя свечи, затем, закрыв глаза, визуализировать сигил. Медитация завершается зажжением белой свечи с последующей краткой завершающей медитацией.

Другим действенным способом медитации является визуализация сигила, пока он не отпечатается на сетчатке глаза, затем, закрыв глаза, смотреть на сигил, стоящий перед внутренним взором. Магу необходимо начертить сигил на большом белом листе бумаги" используя противоположный цвет. Для Саллоса, например, это будет красный цвет, потому что он будет выглядеть как зелёный, когда отпечатается на сетчатке. Сигил должен быть освещён ярким светом, а маг должен смотреть на него, пока он не засветится своим настоящим цветом. Когда маг закроет глаза, сигил должен появиться перед внутренним взором. Так же, как и в вышеописанном случае, маг может использовать имя демона как мантру.

Упражнения в визуализации являются также хорошим способом войти в контакт с энергиями, которые олицетворяет собой демон. Описание внешности демона в Гоэтии может послужить основой для визуализации. Асмодея можно визуализировать как фигуру с тремя головами, первая из которых как у быка, вторая — как у человека, третья — как у барана, в то время как остальное тело напоминает змеиный хвост. Маг может визуализировать Асмодея как изрыгающего пламя, с перепонками на стопах, как у гуся. Асмодей держит копьё и знамя и едет верхом на адском драконе. Маг должен не только визуализировать образ, но также создать в воображении все те звуки и запахи, которые ассоциируются с ним. Пламя должно источать серное зловоние, а дракон — издавать сильный шум и громкий рёв. Визуализацию также можно проводить в подходящей обстановке, которая ассоциируется с демоном. Возможно, магу стоит визуализировать Асмодея, возникающего из Бездны в горячей пустыне.

Для того, чтобы встретить демонические силы в сновидениях, можно положить сигил под подушку. Он может быть выгравирован на соответствующем металле или нарисован на бумаге соответствующим цветом. В комнате можно воскурить соответствующее благовоние, а камень, соответствующий демону, может быть прикреплён ко лбу при помощи пластыря. Камень поможет магу сохранять осознанность во время сновидения и войти в контакт с духом.

Классическим методом войти в контакт с гоэтическими силами является создание амулета с изображением определённой демонической печати. Если целью является улучшить научные знания и развить свой интеллект, подходящей для этого силой будет Маракс. Маракс — правитель, соответствующий Меркурию. Амулет может быть создан из золота и серебра, которые освящаются дымом сандала. Самым подходящим временем для создания амулета будет среда, потому что этот день соответствует Меркурию. Маг может также окрасить амулет в соответствующий цвет. Маг может носить амулет с собой, используя его как источник вдохновения и энергии.

Гоэтические опыты

Влияние "Гоэтии" и классических книг по чёрной магии на тёмно- магическую традицию вряд ли можно переоценить. Бесчисленное количество магов и ведьм в течение многих лет работали с гоэтической традицией, но до сих пор на эту область магии смотрят со страхом и предрассудками. Опыты работы с гоэтической магией могут быть ужасающими и опасными для тех, кто не подготовлен должным образом или психически неуравновешен. У меня была счастливая возможность провести множество экспериментов, связанных с гоэтической традицией, как наедине, так и вместе с другими магами. У меня была возможность наставлять и инструктировать людей, желающих изучить клифотическую и гоэтическую магию в теории и на практике. Эта работа дала мне возможность услышать о многих гоэтических опытах — некоторые из них описаны ниже. Возможно, следующие книги более подробно опишут эти события. Первый опыт был рассказан молодым человеком, которому было слегка за двадцать, ему было поручено пойти в лес и вызвать там Каима.

Довольно простой, но в то же время очень действенный метод работы с гоэтической магией — это групповые медитации в кругу. Сигилы можно использовать вместо мандал или янтр, которые обычно используются в йоге, а имена демонов могут использоваться как мантры. Групповая работа часто повышает силу и эффективность работы. Единственный недостаток — это то, что не всем удаётсй выделить одно и то же время для ритуала. Женщина описывает следующий опыт:

Для участвовавшего в той же самой медитации мужчины опыт этого переживания был довольно длительным и даже несколько болезненным:

Для тех, кто обладает более глубоким опытом в гоэтической магии, существует возможность достижения синхронизированных опытов. Трое опытных магов поделились своим опытом:

Эротические аспекты нередко сопутствуют гоэтическим и клифотическим опытам. Тёмная сторона всегда была связана с сексуальностью и эротизмом настолько, что основная движущая сила тёмной стороны может быть описана как эротическая. Молодая женщина поделилась своим опытом в письме: в то время она работала с клифой Га'агшебла. В тот вечер она легла спать как обычно, даже не проведя никакой ритуальной работы в тот день. Внезапно она ощутила себя проснувшейся. Она парила над своим спящим телом в своей астральной форме. Она почувствовала сильный разряд электричества, который ударил её, как молния, и она снова ощутила себя в своём спящем физическом теле. В то же время она была всё ещё в сознании. Сначала она почувствовала панику, так как она была в плену своего неподвижного физического тела. Она попробовала пробудить своё спящее тело, но безуспешно. Так как она ранее испытывала подобные состояния, она смогла справиться с паникой. Она лежала на спине, что является обычным положением тела, в котором, как правило, и достигаются эти состояния. Она заметила, что она, должно быть, сняла с себя свою пижаму, так как она была полностью обнажённой. Несмотря на закрытые глаза, она могла отчётливо видеть всю комнату, но в то же время всё казалось более чётким и живым, чем обычно. Контраст между светом и тенью был более чётким, и казалось, что тени двигаются. Если бы она была в состоянии полного бодрствования, она бы, крича, выбежала из комнаты, так как в углу комнаты можно было разглядеть фигуру большого чёрного человека с крыльями. Но вместо этого она чувствовала себя спокойной и заинтригованной. Она посмотрела на его лицо и увидела, что у него была голова леопарда. Он был абсолютно неподвижен и начал двигаться только после того, как она его поприветствовала. Она ощущала очень сильное сексуальное возбуждение по отношению к духу, и она ощутила совершенно иное эротическое возбуждение, которое сильно отличалось от всего того, что она ранее чувствовала в своём физическом теле. Дух приблизился к ней не ступая по полу, но паря по воздуху. Внезапно он оказался над ней. Его тело было холодным, как лёд, и эфирным, но в то же время от него исходила энергия, подобная электричеству, и оно ощущалось более плотно, чем физическое тело. Она чувствовала, как его холодный нематериальный фаллос проникает в неё, и ей пришли на ум истории про совокупления ведьм с Дьяволом на шабаше. Она чувствовала, как будто она несётся сквозь всю Вселенную на американских горках. Ощущение было болезненным, но в то же время оно было наполнено страстью и превосходило все физические ощущения страсти, которые она когда-либо раньше испытывала. Она подумала, что духом мог быть Астарот — правитель клифы Гха'ашеблах, но крылатый облик указывал на Ситри, двенадцатого гоэтического демона, который ассоциируется с сексом, любовью и клифой Га'агшебла.