Киффот и Гоэтическая магия - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Томас Карлссон (Эпилог) #16

Эпилог

Гоэтическая магия играет важную роль в системе клифотической магии. Каббала базируется на древних доктринах, объясняющих математически-геометрическую структуру Вселенной. Она была развита в контексте иудейского мистицизма, но её истоки можно заметить в идеях Платона и Пифагора, у которых, в свою очередь, также были предшественники. Некоторые аргументы свидетельствуют в пользу вавилонских или шумерских корней, иные говорят о том, что эта система была разработана в Египте, есть даже гипотезы о том, что её истоки могут быть связаны с мифической Атлантидой. Каббала — это мифический, математический язык, предназначенный для понимания духовных процессов, но это форма математики, скорее похожая на музыку, а разные каббалистические сферы ассоциируются с нотами октавы. Идеи, сходные с каббалистическими, можно найти в разных частях света. В индийском мистицизме санскрит играет роль, как иврит в каббале, или как руны в готической каббале.

Хотя каббала предостерегает адепта от взаимодействия с тёмной стороной, она также раскрывает путь тёмной инициации для тех, кто способен понимать скрытый смысл. Бог использует тёмные силы для творения, и человек может стать богом с помощью сил тёмной стороны. Каббала говорит о том, что вначале существовал лишь Айн — вечное состояние, которое можно описать, лишь поняв, чем оно не является. Айн символизирует небытие. Айн безграничен и безвременен, без центра и периферии, он одновременно является светом и тьмой, будучи сознательным и неосознанным одновременно. В этом состоянии возникло намерение осознать себя, но ничто не существовало вне его, не было ничего такого, в чём бы Айн не отражался. Один из аспектов Айн пожелал создать мир, в котором можно было бы увидеть своё проявление. Эта форма Айн обозначена как "разумный свет", или "she-yesh bo mahshavah", и принадлежит к "правой стороне". Другой аспект Айн захотел остаться целостным и воспротивился плану создания мира. Этот аспект Айн обозначен как "she-ein bo mahshavah", или "бездумный свет", и принадлежит к "левой стороне". "Правый свет" отделил себя от "левого света", и создал в себе пустоту. Этот процесс называется "Цимцум", и в этой пустоте правый свет создал Вселенную с помощью последовательности эманаций, которые называются "правыми эманациями". Правый свет проявляет себя посредством математических/геометрических структур сефирот, которые лежат в основе созданного мира. Правый свет воспринимается как единственный источник света теми, которые были им созданы, и они называют его Богом.

Как тень эманаций правого света, левым светом было порождено анти-Творение. Эти антимиры были созданы посредством "левых эманаций", и названы клифот и "другой стороной" — Ситра Ахра. Они противостоят намерению правого света, наделяя обитателей Творения индивидуальностью и осознанием самих себя. Когда части Творения начинают осознавать сами себя, правый свет перестаёт видеть только лишь отражение самого себя в своём творении. Зеркало разбито на несколько частей.

Таким образом, каббала описывает природу зла как разделение. Но в то же время прерогативой Творения является разделение и демаркация. Правый свет творит, отделяя себя от левого света и от своего Творения (это не пантеистический бог, но обособленно существующий монотеистический Бог). Во время Творения Бог отделяет Небеса от Земли, свет от тьмы, (это описано в библейской Книге Бытия). Когда части Творения начинают осознавать сами себя, они могут отделиться от Творца и начать самостоятельное творение. Это противостоит изначальному плану божественного творения. Когда части Творения начинают осознавать самих себя, они отделяются от Бога и обретают возможность стать богами. Те, кто не способен к самоосознанию, называют левый свет тьмой и ассоциируют его со Змеем из Эдемского Сада, или с великим Красным Драконом Апокалипсиса. В Эдемском Саду стоят два древа. Древо Жизни принадлежит к правому свету и состоит из десяти сефир, которые вместе называются сефирот. Оно стоит на востоке. Древо левого света — это Древо Знаний, и оно состоит из десяти клифот. Оно стоит на севере. Каббала описывает левый свет как светящий с севера. Северный свет — это свет Люцифера, и человек причащается им, вкушая плоды с Древа Знания.

Левый свет проявляется как гордость, сексуальность, жажда знания. Эти факторы создали в человеке желание обрести независимость по отношению к Вселенной. Мифы о падении ангелов и грехопадении в Эдемском саду иллюстрируют это так же, как характер тех демонов, которых маг, согласно фаустовской традиции, вызывает. Бог дал человеку "закон", дабы удерживать его в рамках Творения. Левый свет нарушает закон и даёт возможность независимо решать, что является добром, а что — злом. Левый свет учит человека экзистенциональной зрелости по отношению к Богу, которую он обретает подобно ребёнку, обретающему независимость по отношению к своим родителям. Только после того, как человек вкушает плод знания, который он получил от Змея, его сексуальность пробуждается. Сексуальная энергия может быть использована для продолжения рода, но также и для самообожествления. Левый свет учит человека стать подобным Богу, и некоторые каббалисты утверждают, что таким образом левый свет помогает Богу по-настоящему осознать себя.

Возможно, самого Бога проймёт дрожь от того, что откроется его взору в зеркале. Знание — это обоюдоострый меч, и оба края его лезвия способны приносить как жизнь, так и смерть. Если мы решим, подобно древним каббалистам, говорить о Боге, или выберем любую другую религию, и назовём Бога другими именами, или мы будем говорить о Силе Жизни и Вселенной, всё это становится, по меньшей мере малозначимым, когда мы стоим лицом к лицу с тёмными мистериями. Когда мы стоим перед тёмным зеркалом Смерти, наше поверхностное восприятие тает, и мы можем либо закрыть глаза в страхе, либо устремить взор вперёд с фаустовским любопытством. Тьма — это то, что скрыто внутри нас. Когда мы взираем в Бездну, наша душа являет себя во всей своей наготе, и это заставляет нас одновременно кричать в ужасе и смеяться. Когда смех и крики утихнут, мы поймём, что самое радикальное просветление и самый сильный свет могут быть найдены в самых тёмных глубинах.

Библиография

Agrippa, Henry Cornelius: Three Books of Occult Philosophy. Translated and commented by Donald Tyson. 1995.

— Fourth Book of Occult Philosophy.

The Bahir. Translated and commented by Aryeh Kaplan. 1.989.

Barry, Kieren: The Greek Qabalah. 1999.

The Bible. Oversattningen gillad och stadfast av Konungen. 1917.

Butler, E. М.: Ritual Magic. 1980.

Crowley, Aleister: The Book of Thoth. 1985.

— Magick. 1973.

— 777 and Other Qabalistic Writings. 1987

Dan, Joseph: Samael, Lilit, and the Concept of Evil in Early Kabbalism, in: Essential Papers On Kabbalah. Edited by Lawrence Fine. 1995.

Eliade, Mircea: The Quest. 1969.

Elior, Rachel: The Doctrine of Transmigration in Galya Raza, in: Essential Papers On Kabbalah. Edited by Lawrence Fine. 1995.

Eriksson, Tommie: Mork Magi. 2001.

Evola, Julius: The Yoga of Power. 1992.

Fine, Lawrence: Introduction to Essential Papers On Kabbalah.1995.

Flowers, Stephen: Hermetic Magic. 1995.

Fortune, Dion: The Mystical Qabalah. 1984.

Ginsburg, Elliot K.: Kabbalistic Rituals of Sabbath Preparation, in: Essential Papers On Kabbalah. Edited by Lawrence Fine. 1995.

Grant, Kenneth: Cults of the Shadow. 1975.

— Nightside of Eden. 1977.

Green, Arthur: The Zohar: Jewish Mysticism in Medieval Spain, in: Essential Papers On Kabbalah. Edited by Lawrence Fine. 1995.

Halevi, Z'ev ben Shimon: Kabbala: Tradition of Hidden Knowledge. 1991. Karlsson, Thomas: Collected Works. Unpublished.

— Uthark: Nightside of the Runes. 2002.

Levi, Eliphas: Transcendental Magic. 1986.

— The Mysteries of the Qabalah. 1974.

Mathers, S. L. MacGregor, translator of the following classics:

— The Book of the Sacred Magic ofAbra-Melin the Mage. 1986.

— The Kabbalah Unveiled. 1991.

— The Key of Solomon the King. 1990.

— The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King. 1995.

— The Grimoire of ArmadeL 1995.

Peterson, Joseph H. (editor): The Lesser Key of Solomon. 2001.

Reuchlins, Johann: On the Art of the Kabbalah. Translated by Martin and Sarah Goodman. 1993.

Ringren/Strom: Religionerna i historia och nutid 1974.

Russell, Jeffrey Burton: The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity. 1987\

— Satan: The Early Christian Tradition. 1987.

— Lucifer: The Devil in Middle Age. 1984.

Scholem, Gershom: Major Trends in Jewish Mysticism. 1992.

— Kabbalah, in: Encyclopedia Judaica. 1996.

— On the Kabbalah and its Symbolism. 1996.

— On the Mystical Shape of the Godhead 1991.

— Shabbetai Zevi, in: Encyclopedia Judaica. 1996.

— The Messianic Idea in Judaism. 1971.

Schreck, Nikolas and Zeena: Demons of the Flesh: The Complete Guide to Left Hand Path Sex Magic. 2002.

Shah, Idries: The Secret Lore of Magic. 1972.

Svoboda, Robert: Aghora II: Kundalini. 1996

Waite, Arthur Edward: The Book of Black Magic and of Pacts. 1984.

Wang, Robert: Qabalistic Tarot. 1987.

Yates, Frances: The Occult. 1999.

Dragon Rouge

Ordo Draconis et Atri Adamantis

"Dragon Rouge" — это международный орден со штаб-квартирой в Швеции, который изучает магию, оккультизм и готицизм как в теории, так и на практике. Магическая система "Dragon Rouge" базируется на таких традициях, как готическая каббала, одинистическая рунология, тантризм и алхимия, — всё это находит отражение в аббревиатуре ГО.Т.А. Члены "Dragon Rouge" также изучают традиционное ведьмовство, астральную проекцию, парапсихологию и осознанные сновидения. Основные направления ордена — это драконианская традиция и Путь Левой Руки, а также большое внимание уделяется эмпирическому оккультизму.

Цель "Dragon Rouge" — исследовать тёмную сторону человеческой души и интегрировать её со светлой. Именно исследуя и принимая тень, а не отвергая, можно превратить её из разрушительного принципа в созидательный. Кроме практической инициатической работы, члены "Dragon Rouge" также заинтересованы в искусстве, литературе и философии, и вместе организовывают путешествия и фестивали. "Dragon Rouge" устраивает лекции и семинары, и её члены могут заказывать дистанционные курсы для обучения магии и оккультизму. У "Dragon Rouge" есть ложи в Стокгольме, Мальмо, Германии и Италии. Члены "Dragon Rouge" четыре раза в год получают альманах "Draconitas".

Dragon Rouge Box 777 114 79 Stockholm Sweden

www.dragonrouge.net | mail@dragonrouge.net