Книга о скупых

1

Говорят мудрецы: «Тот, кто хочет постоянно быть на виду у правителей, пусть заранее примирится с тем, что на его долю выпадет немало обид. Он должен отбросить гордость и упрямство и сдерживать гнев, иначе никогда не получит желаемого».

2

Однажды Зияд спросил своих приближенных:

— У кого самая счастливая жизнь?

Те ответили:

— У тебя, эмир, и у тех, к кому ты благоволишь.

Но Зияд возразил:

— Нет. Всякий раз как я должен произнести пятничную проповедь, я волнуюсь, а когда слышу, как приближается гонец барида, пугаюсь. Самая счастливая жизнь у простого человека, имеющего дом, который он сдает в аренду, и жену, согласную с ним во всем. Он далек от нас, и мы не знаем его. Если же мы приблизим его к себе, то тем самым отравим ему и земную и загробную жизнь.

3

Однажды Абу Нувасу сказали:

— Халиф послал за Абу Убайдой и аль-Асмаи, чтобы свести их в споре и посмотреть, кто из них возьмет верх. Поэт ответил:

4

Ибн аль-Кальби рассказывал:

«Аус ибн Хариса ат-Таи и Хатим ат-Таи посетили царя ан-Нумана ибн аль-Мунзира. Царь спросил Ияса ат-Таи, кого из этих двоих он считает достойнее? Тот ответил:

— Будь благословен, царь, спроси у них самих, и они скажут тебе.

У Ауса спросили:

— Кто из вас достойнее — ты или Хатим?

— Самый ничтожный из потомков Хатима достойнее меня,— ответил Аус. Тогда Хатиму задали тот же вопрос, и он ответил так же, как Аус. Ан-Нуман воскликнул:

— Клянусь Аллахом, вот поистине праведная скромность! — и приказал подарить каждому из них по сотне верблюдов».

5

Арабы говорили: «Чтобы обладать мужеством, следует взять у петуха три качества — щедрость, храбрость и ревность, и три качества у ворона — ранний вылет за добычей, осторожность и добродетель».

6

Мудрецы утверждают: «Друзья бывают трех родов: друг, искренне преданный тебе, который ничего для тебя не жалеет и сделает для тебя все, что в его силах; друг, который просто хорошо относится к тебе, но на помощь которого не приходится рассчитывать; и, наконец, друг, который льстит и добр на словах, на деле же занят только собой».

*

У Галена спросили:

— Почему докучный человек тяжелее самой тяжелой ноши?

Он ответил:

— Потому что речи докучного ложатся тяжестью на сердце, а когда несешь тяжелую ношу, устает лишь тело, а сердце спокойно».

7

3 равен ему по положению, или дружит с ним, ' нападает на того, кто ниже его, и покушается на того, кто выше его. Он говорит со всеми одинаково, не делая различия между людьми, и если видит благородный поступок, отворачивается от него, а если учует какую-либо скверну, то спешит приобщиться к ней».

*

Абу-д-Дарда сказал: «Есть три главных признака

невежества и глупости: самонадеянность, многословие и тяга к запретному».

8

Говорят, у дурака есть два качества, из-за которых с ним лучше не иметь дела: он не может ни на чем сосредоточиться и отвечает, не подумав. А еще говорят: «Не имейте дела с дураком — он захочет принести пользу, а принесет вред». Об этом сказал поэт:

От болезней есть лекарство, лишь от глупости одной Нету средства — неразумных обходите стороной.

9

Омар ибн аль-Хаттаб спросил человека, который нес на плечах ребенка, кем доводится ему это дитя, и человек ответил:

10

Мудрецы говорят: «Кто ступил на путь попрошайничества, тому бог открывает семьдесят врат бедности».

11

О скупцах говорят так: «Этот если и подарит что-нибудь, так только яйцо, снесенное петухом».

*

О неблагодарных говорят: «Я учил его стрелять из лука каждый день, но как только его рука окрепла, он выстрелил в меня».

12

Ф Некий молодой человек блеснул необычайным красноречием перед халифом Абд аль-Маликом. Абд аль-Малик остался весьма доволен и спросил его:

— Чей ты сын, достойный юноша?

Тот ответил:

— Повелитель правоверных, я сын своих собственных поступков и речей. Благодаря им я и допущен в твое присутствие. Абд аль-Малик заметил:

— Ты сказал верно.

13

Рассказывают, что некий бедуин из племени Анбар пришел к судье и сказал ему:

— Мой отец умер, оставив меня с братом.— Бедуин провел на песке две черты и добавил: — И у нас есть еще брат-метис, — Он провел еще одну черту, чуть поодаль, и спросил у судьи: — Как нам разделить наследство? Судья спросил:

— У вас есть еще родичи, которые могли бы требовать своей доли?

— Нет,— ответил бедуин.

— Тогда разделите наследство на три равных части,— решил судья.

Бедуин возразил:

— Мне кажется, ты не понял меня. Отец умер, оставив двоих сыновей — меня с братом и метиса. Как же метис может требовать равной доли?

Судья подтвердил:

— Так гласит закон.

Бедуин рассердился и воскликнул:

— Сразу видно, что у тебя нет благородных родичей в степи.

А судья ответил:

— До сих пор это мне не вредило.

14

Рассказывал аль-Асмаи об одной бедуинской женщине, которая сказала своим дочерям: «Счастливой будет та из вас, что выйдет замуж за кого-нибудь из наших родичей. Он даст как выкуп двух козлов, двух псов, двух ослов и два жернова. Козлы будут бодаться, ослы кричать, собаки лаять, а жернова крутиться, и вся долина расцветет и оживет. А та, кого возьмет в жены горожанин, будет несчастной. Он оденет ее в шелка, будет кормить сдобным хлебом, а во время свадебной процессии усадит в седло».

*

Бедуинка стала ссориться со своим мужем, и золовка сказала ей:

— Когда он был молод и крепок, словно кость, ты всюду ходила за ним и слушала его. А когда у него смягчилось то, что было твердым, и истлело то, что было новым, ты отвернулась от него. Но ведь если у него изменилось кое-что, ты изменилась целиком.

15

Некоего человека пригласили в гостях отобедать, но он отказался:

— Спасибо, я сыт.

— Что же ты ел? — спросили его, и он ответил:

— Жена сварила тарелку риса, и я съел целых две тарелки.

*

У Абу Абд аль-Малика спросили:

— Почему люди считают, что Абу Али аль-Асвари был более достойным человеком, чем Салам Абу-ль-Мунзир?