Книга велесовых радений

Из «Книги Творения»

1. Ведник

1. В начале было Одно — Единое, Непостижимое, Сокрытое в Себе, Пребывающее в вечном Безмолвии — больше Вечности и короче мига, протяжённее Бесконечности и меньше самой малой части, которую только можно помыслить.

2. Как в море рождается волна, так в Вечном Безмолвии родился Звук — «О», средоточием коего стало Златое Яйцо, лелеемое волнами предвечного Моря.

3. В Яйце был сокрыт Род; Он распрямился в рост — стал Родовым Столбом, Гоем Всемирья[406] от низу до верху, и оттого треснуло Яйцо пополам, и звуком «ГОЙ» пронзил Род предвечную Тьму.

4. Когда раскололось Золотое Яйцо пополам, из верхней его части стала Твердь Небесная, а из нижней — Твердь Земная. И стало Небо Отцом всего сущего — Сварогом, а Земля — Матерью Ладой[407]. И зазвучало Небо: «СВА», и ответила небу Земля: «МА».

5. Отец Сварог — старший Бог Рода Небесного, и Матушка Лада — Сама Природа, — породили Светлых Богов-Сварожичей: Солнцеликого Даждьбога, Громовержца Перуна и Огнебога, повелевающего всеми огнями, горящими на земле, а также Коляду и Купалу[408] и всех прочих Сварожичей.

6. И поплыл по млеку, разлившемуся в небе, светел Месяц — ладья Велесова, и звёздными очами воззрел Род Небесный — Родные Боги и славные Предки наши — на сородичей своих, во Яви живот[409] свой длящих, кои суть Род Земной...

2. Чиры[410] Творения

[...]. Единое, Беспредельное, Невыразимое — То, Что не может быть выражено ни чем.

0. Золотое Яйцо — круг.

1. Род в Яйце — круг с точкой посередине. «Семя» будущего Творения.

2. Родовой Столб, «раздвигающий» скорлупу Яйца — круг, разделённый пополам чертой, идущей от низу до верху. Ось, на Которую будут «нанизываться» миры начинающего развёртываться Творения.

3. Расколотое Яйцо — прямой крест, вписанный в круг. Рождение четырёх Стихий: двух лёгких, мужских — огня и воздуха — вверху[411], и двух тяжёлых, женских — земли и воды — внизу[412]. Также: четыре основных Солнечных Святодня в году: зимний и летний Солнцевороты (Коляда и Купала) и весеннее и осеннее Равноденствия (Масленица и Таусень[413]).

4. Великое Коловращение сущего — круг с вписанным в него четырёхконечным Коловратом (от четырёх точек, образованных пересечением концов креста с кругом, проводятся посолонь черты, соединяющие их с четырьмя точками, расположенными на окружности между ними).

5. Восьмеричное Коло года — круг с вписанным в него равносторонним восьмиконечным крестом (образованным двумя пересекающимися четырёхконечными крестами — прямым и наклонным). Четыре Сречи[414] в году: Ярилина Среча[415] — весной, Перунова Среча[416] — летом, Макошина Среча[417] — осенью, и Велесова Среча[418] — зимой.

3. Слоговник

А се — избранные священные слоги для радений[419]:

1. О — Первозвук, Яйцо Рода, Изначалье, Род как Всесущий Всебог.

2. ГОЙ[420] — Всетворящая Сила Родова, Род как Всеотец, Мужское Начало Всемирья.

3. РОД; РО-ДЕ; РО-ДИ — Род-Прародитель, Род Небесный и Род Земной.

4. БО; БО-ЖЕ; ДИ-ВО; ДИ-ВЕ — призывание Силы Божской, Богоявье.

5. СВА — Златая Сварга, Духовное Небо, Отец Небесный Сварог.

6. ПРА — Правь.

7. СЛА-ВА; СЛА-ВО — Славь, Предки-Герои славные.

8. И-РИ; ВЫ-РИ; РА-И; РА-ЙУ — Ирий Светлый, Обитель Предков, Ирийское благословение.

9. ДЕ-ДЫ; ДИ-ДЕ — Предки, Деды.

10. СТРИ; СТРИ-БО; СТРИ-ТЕ; ВЕ-И — Дед ветров Стрибог.

11. ДАР; ДА-РЕ; СУ-РИ; РА — Солнце красное, Даждьбог Трисветлый.

12. О-У-РА; О-И-РА — рассветное Солнце.

13. КО-ЛО; ХО-РО — Солнце-Коло (Хоро), Хорс (Хорос).

14. ГРО-МЕ; ПРЕ; ПРИ — Перун, Ратай[421] Небесный, Защитник Яви.

15. ВЕ-ЛЕ; У-ЛИ — Велес Вещий.

16. ГО — Велес Коровий Хозяин, Скотий Бог («ГО» — от «говядо»).

17. ТУ-РЕ — Велес в обличии Тура.

18. СИ-ВЕ; СИ-ВО — Велес Зимний (Сивый).

19. ВИ-Е; ВИ-ЙА — Велес как Владыка Велесовых Пастбищ (Иного мира).

20. ЙАР; ЙА-РЕ; ЙА-РО — Ярило, Солнечная ярь (сила Жизни), Огнеярь.

21. МА; МА-ЙА; МА-ТА; МА-ТИ — Великая Матерь Макошь, Мать-Прародительница, Женское Начало Всемирья.

22. ДО-ЛЯ; ДО-ЛИ — Доля, благопожелание.

23. НЕ-ДОЛЬ — Недоля, проклятие.

24. ЛАД; ЛА-ДА; ЛА-ДО; ЛА-ДУ — Лад Всемирья, Великая Матерь Лада.

25. ЛЕ-ЛИ; ЛЕ-ЛЯ; ЛЕ-ЛЮ; ЛЮ-ЛИ — Леля, Дева Весна.

26. ЖИ-ВА; ЖИ-ВЕ — Жива.

27. ЗЕМЬ; ЗЕ-МЕ; ЗЕ-МУН(Ь) — Мать Сыра Земля, Корова Земун (Природа, Материя).

28. МА-РА; МО-РА; МО-РЕ — Мара-Морена, марь (сила Смерти), Лунница.

29. Я-ВЕ; Е-СИ; Е-СЕ — Явь, мир Земной.

30. НА-ВЕ; И-НО — Навь, мир Закрадный.

31. НЕ — отворот, отгонный глас.

32. ЧУ-РЕ; ЩУ-РЕ — оберег, защита Предков.

33. ЙА-ЖЕ — Ящер, Владыка Подземья.

Слава Роду!

[2005]

О Духовных радениях

Тщетна Вера, которая не сопряжена с самосовершенствованием.

Тщетно самосовершенствование, которое не сопряжено с развитием Сознания.

Тщетно развитие Сознания, которое не сопряжено с раскрытием Сердца.

Творимые по Вере — ради самосовершенствования, развития Сознания и раскрытия Сердца — радения суть следующие:

1. «Слушать» Землю (лёжа на земле);

2. Созерцать бегущую Воду;

3. Смотреть на живой Огонь (малое пламя лучины либо большое пламя костра);

4. «Ловить руками» Ветер (стоя на горе, холме или просто на открытом месте);

5. Встреча поутру и проводы ввечеру Солнца;

6. Созерцание Месяца и звёздного неба;

7. Вглядывание ночью — во тьму, а днём — в синеву безоблачного неба (когда взгляду не за что «зацепиться»);

8. Сосредоточенное наблюдение за собственным дыханием:

а) при ускоренном дыхании,

б) при замедленном дыхании,

в) при естественном дыхании;

9. Дыхание Силы (дыхание «лютого зверя») — без задержки между вдохом и выдохом:

а) с ударением на выдох — выброс мари (очищающее дыхание),

б) с ударением на вдох — вбирание яри (дыхание, наполняющее жизненной силой),

в) равное дыхание — уравновешивающее токи яри и мари в теле;

10. Сосредоточенное созерцание какого-либо предмета или знака;

11. Сосредоточенное созерцание представляемого образа (предмета, знака, Лика Бога);

12. Закатывание глаз (сведение взгляда глаз к области межбровья);

13. Смотрение в глаза собственному отражению или другому человеку[422];

14. Рассредоточение взгляда;

15. Рассредоточенное созерцание без образов;

16. Погружение сознания в Безмолвие Сердца и Безмысленное созерцание Бесформенного.

А тако же:

1. Уединение в лесу (в лесной хижине или в землянке), в пещере (иногда в нарочно вырытой для радения земляной яме, без доступа света и посторонних звуков), в горах и т.д.;

2. Вслушивание в голоса грома, ветра, воды и огня;

3. «Медвежий рык» («звериное» рычание во весь голос) — очищение, выброс мари;

4. Долгий смех или плач, а тако же говорение на «тарабарском» языке[423];

5. Прогуживание священных слогов («ГОЙ», «СВА», «МА» и др.);

6. Воспевание возрадов[424] и колослав[425];

7. Многократное начитывание священных слогов и колослав на чётках[426];

8. Духовное пение;

9. Пляс (в том числе хороводный):

а) неистовый,

б) умиротворяющий;

Пляс Стихий:

а) земли,

б) воды,

в) огня,

г) воздуха;

Пляс Родового зверя (медвежий, волчий, петушиный и т.д.).

10. Налаживание гудьбой[427]:

а) посредством слушания,

б) посредством собственной игры на тех или иных музыкальных инструментах.

К налаживанию гудьбой тако же относятся:

1. Вслушивание в звуки рога[428] (земля);

2. Вслушивание в звуки гуслей (вода);

3. Вслушивание в звуки бубна (огонь);

4. Вслушивание в звуки дудочки[429] (ветер).

Радения бывают:

1. Умные (внутренние) и телесные (внешние), а тако же смешанные;

2. Волховские (жреческие), воинские[430] и мирские;

3. Мужские и женские;

4. Личные и общие (общинные);

5. Имеющие целью сосредоточение либо расслабление;

6. Имеющие целью совершенствование каких-либо свойств души и тела либо направленные на Духовное самопознание человека (постижение своего Истинного Я — АЗ ЕСМЬ).

Слава Роду!

[2006]

Слово об обрядах и радениях

1. Всякое знание сословно[431].

2. Есть знание жреческое, есть знание воинское, есть знание купцов, и есть знание землепашцев. За пределами их — Знание волховское, выше сословных границ.

3. Знание — что душа, обряд — что плоть, в коей душа своё воплощение находит. И как низкая душа не воплощается в благородной плоти, а высокая душа не может полноценно проявить себя во плоти грубой, так жреческий обряд не может быть совершён в кругу купцов, а воинский — в кругу пахарей, и наоборот.

4. Также есть общие, Родовые обряды, которые единят представителей всех сословий, весь Род. Их творят сведущие в сём деле жрецы и старейшины Рода.

5. Обряды бывают Кологодные (связанные с Лета Вращением[432]) и обычные (творимые по мере необходимости).

6. Помимо обрядов существуют также Духовные радения, совершаемые радарями (радеющими о Духе) с целью раскрытия своей внутренней природы и совершенствования тех или иных свойств души.

7. Радения, как правило, совершаются в узком кругу радарей, что отличает их от общих, Родовых обрядов.

8. Большинство радений, как и обрядов, имеют сословную принадлежность.

9. При этом следует различать сословную деятельность по призванию и по способностям.

10. Так, например, есть обряды, совершаемые жрецами на общих праздниках по призванию — как служение Роду, и есть особые жреческие радения, которые совершаются жрецами в узком кругу ради раскрытия и совершенствования собственных способностей.

11. От Предков нам завещано трудиться на благо своего Рода, раскрывая при этом свою Духовную природу: не противопоставляя одно другому, но соединяя своё сословное служение Роду с личным Духовным деланием.

12. Потому деем, как речено: «Свято чти Родных Богов и Предков, живи по Совести и в ладу с Природой (в том числе — в ладу со своим Родом и сородичами), а если взыскуешь Высшего Знания — познай себя».

Слава Роду!

[2006]

О Духовных радениях в Ведическом обществе

1. Есть уровни понимания, на которых радения ещё не нужны.

2. Есть уровни понимания, на которых радения (по крайней мере, внешние радения) уже не нужны.

3. Для находящихся на начальных уровнях понимания призыв к сознательному Духовному деланию — не более чем пустой звук.

4. Духовное делание для достаточно продвинувшихся по Пути — уже не свершение, но обретённый плод.

5. Таким образом, и первые, и вторые, находясь на своих уровнях понимания, равно не нуждаются в совершении радений, хотя и имеют для этого разные причины.

6. Но как быть подавляющему числу Духовных искателей, находящихся между вышеозначенными типами?

7. Именно этот — средний тип искателей является соединяющим звеном в обществе людей Пути, пребывая между начальной и конечной стадиями Духовного Восхождения.

8. Таким образом, условно можно выделить три основных уровня понимания и три типа Духовного делания соответственно.

9. Первый уровень — предполагает жёсткое следование внешней обрядности, подчинённой строго определённым правилам жизни Рода.

10. Второй уровень — предполагает совершение определённых радений, имеющих целью совершенствование тех или иных составляющих человеческой природы (как тела, так и души).

11. Третий уровень — предполагает переход от внешнего к внутреннему, от опосредованного делания к непосредственному пониманию, от совершенствования тела и души к самоосознанию Духа.

12. Только то общество, в котором равно признаны все три уровня, может быть определено как истинно Ведическое, то есть способствующее Духовному Восхождению составляющих его людей.

Слава Роду!

[2006]

Русская Здрава

Предисловие

Русская Здрава основывается на правильном — Природном и Родовом — мировоззрении, а не на своде каких-либо писаных правил.

Естественный, Природный Путь основывается прежде всего на Ладе в Сердце, а уж затем на Заповедях Предков и установленных Родовым Исконом положениях.

Речено: «Ходи стезёй Прави — и пребудешь в Здраве». Здрав буди!

Основные положения

1. Питайся только чистой и здоровой пищей. Помни: всё, что ты вкушаешь, идёт на строительство Святилища тела твоего.

Чистая и здоровая пища — это:

1) Пища Природная, а не искусственная[433];

2) Взрощенная на лоне твоей Родной Природы, а не чужеземная;

3) Приготовленная с любовью и предложенная в качестве подношения Родным Богам.

Если можешь воздержаться от мясной пищи — воздержись.

Помни: свят всякий честно выращенный хлеб, но трижды свят тот хлеб, который ты вырастишь своими трудами.

Не пойдёт в прок пища, приготовленная злым человеком или стоявшая в помещении, где бранились и ссорились люди[434].

Прежде чем вкусить пищу, предложи её Родным Богам, совершив обряд пищесвятия.

Некоторые обрядовые словеса, рекомые на пищесвятие:

1. Там костёр, здесь костёр.

Как на Небеси, так и на Земле стало.

И пища, и питие на благо Роду человеческу нарождены.

Добро то есть, и за то благодарствие.

А где хлеб есть — тамо Боги есть.

И ста сия страва чиста и от Богов даждена!

Хлеб да соль!

[Ответ: Хлеба ести!]

Гой!

2. Там костёр, здесь костёр.

На Земле Огонь, яко на Небеси.

Благо то есте, иже Роду человеческу во здраву нарождено.

А где хлеб есте — тамо Боги есте.

А ста сия страва чиста, от Богов Родных даждена!

Хлеб да соль!

[Ответ: Хлеба ести!]

Гой!

3. Прими, [Имя Бога рек],

Страву сию во Чертоги Своя,

А даждь нам во здраву!

Хлеб да соль!

[Ответ: Хлеба ести!]

Гой!

4. Святи, Велесе, страву сию —

Богам во славу,

А нам/мне во здраву!

А ста сия страва чиста,

От Родных Богов даждена!

Хлеб да соль!

[Ответ: Хлеба ести!]

Гой!

5. О, Дажьбоже, щедры премноже!

Ты Володыка пищи еси,

Дажди нам пищи на здраву, на живу!

Приснокриница Силы еси[435],

Дажди нам Силы на праву, на живу!

Иже даёт, а иже берёт —

Всяк Тебе честь воздаёт!

Слава Тебе, Дажьбоже,

Слава Тебе, Деснице Небесная!

Веком по веку! Гой!

6. Дажьбоже, щедры премноже!

Без Тебя пища — гнилом да прахом,

От Тебя пища — силой да благом!

Дажди, Боже, по нужде нашей,

Да продли жизни наша,

Тя прославляем! Гой!

7. О, Дажьбоже,

Благ Живодателю!

Пищи дажди ны, Дажде!

Силы дажди ны, Дажде!

Продли жизни наша,

А за то Те — благодарствие! Гой!

Короткий заговор на еду-питиё:

Богам Родным во славу,

А нам во здраву! Гой!

Заговор на освящение сурьи:

Сурья леися, чара полнися,

Благо деися, свято молися!

Кому чару пити, тому добру быти!

Людям честным — да во здраву!

Богам Родным — да во славу! Гой!

Благодарение Даждьбога после принятия пищи:

Благодарствуем, Дажьбоже,

На гойной трапезе!

Яко земным насытил еси —

Дажди и душам нашим снедь,

Яко средь Богов Родных еси —

Пребудь со внуками ныне и впредь! Гой!

2. Если можешь, ходи ежедневно босиком по земле, даже зимой.

Сила Матери-Земли входит в нас через ноги.

Ходя босиком, мы становимся более открыты Природе и более восприимчивы к токам Её сил.

С потом через ноги из нас выходит марь — отработанная жизненная сила, а через раскрытые поры входит ярь — сила, поддерживающая в нас жизнь.

Вообще, энергообмен человека с Природой происходит при задействовании всего тела, но наиболее энергоёмкими его составляющими являются:

1) Энергообмен через дыхание;

2) Энергообмен через ладони рук;

3) Энергообмен через ступни ног.

Хождение зимой по снегу, как и купание в холодной воде (см. далее), закаливает тело и побеждает многие недуги. Даже человеку, страдающему простудой, будет полезно опустить ноги на снег, не спеша сосчитать до двенадцати, а затем надеть тёплые шерстяные носки. (От купания в холодной воде, будучи простуженным, лучше всё-таки воздержаться.) Как и закаливание водой, хождение по снегу хорошо в меру.

3. Если можешь, купайся ежедневно в Природной проточной воде, даже зимой.

Чистая вода морей, рек, озёр и ручьёв обладает поистине целительными свойствами.

Проточная вода из Природных источников (но не из-под крана!) напитана благой силой и способна смывать не только грубую телесную грязь, но и злые наговоры и чары колдунов.

Не нужно искусственно подогревать воду для купания зимой или охлаждать её летом. Пусть вода будет такой, какова она есть по своей природе в это время года. Замораживание или кипячение воды — меняют её естественные свойства, стирают несомую ею информацию и уничтожают силу наложенных на неё наговоров — как недобрых, так и благих.

Зимой короткое купание в холодной воде (например, в проруби) — закаливает тело. Но помни: всё, что хорошо и полезно в меру, принесёт вред при чрезмерном употреблении! Не равняйся во всём на других, а соизмеряй радения свои с собственной мерой.

Слова заговора, речённого на воду, запечатлеваются в ней. Заговорив воду, можно сделать её как Живой, так и Мёртвой.

Прежде чем войти в воду, обратись к ней с Любовью в Сердце. Вспомни: она — Мать твоя!

Попроси у воды исцеления от недугов — и получишь по вере своей.

*Добавление ведуньи Лады:

Выпивай по кружке чистой проточной воды каждое утро и перед сном.

Пить воду нужно не механически, а осознанно — памятуя, что она живая, обратясь к ней с добрым словом.

Даже в Москве и других крупных современных городах есть источники живой родниковой воды (хорошо пить воду, взятую из источника, находящегося не далее чем в одном дне пешей ходьбы от твоего дома), однако если тебе доступна только вода стоячая или из-под крана — её можно оживить, перелив несколько раз из чашки в чашку (которые лучше разносить подальше, чтобы вода падала). При этом рекутся слова:

Вода-водушка,

Водяна Матушка!

Дозволь воды Твоей пити —

Мне на гойну здраву,

А тебе во славу! Гой-Ма!

Или:

Вода-водица, светла сестрица,

Водяна Владычица!

Просыпайся, сил набирайся

И мне передавай! Гой-Ма!

Прежде чем пить любую жидкость, нужно дунуть на неё и сказать: «Чур!» Давно знамо, что вода очень хорошо впитывает и переносит разные животоки (энергии), в том числе и тёмные — а ведь тебе неведомо, какие образы и помыслы несёт та вода, что ты пьёшь.

4. Смотря на горящий огонь (хотя бы на малую лучину), почти в нём Огнебога Сварожича и попроси Его сжечь в тебе всё худое.

До этого мы говорили о радениях, связанных с землёй и водой — женскими Стихиями. Теперь мы переходим к огню и воздуху (см. далее) — мужским Стихиям и связанным с ними Природным силам.

Смотрение на огонь — является древнейшей практикой очищения сознания, известной ещё в Ведийские времена[436].

Смотрят на пламя огня — не мигая, отрешившись от всех суетных мыслей, как бы «позабыв» на время обо всём вокруг. «Забыть» нужно даже своё человеческое эго, чтобы остался один Огонь — Свет во Всемирьи!

Обращаясь к Огню Сварожичу в Сердце своём, мы воссоединяем свой внутренний Огонь (Огонь Жизни, пылающий в Сердце) с внешним огнём перед нашим взором.

Огонь — это сила Преодоления внутри нас. Огонь вовне поможет нам ощутить Огонь внутри, который сожжёт — говоря словами древнего заговора на Огонь — все наши «скорби и болезни, все страхи и переполохи, узоры и притороки».

5. На утренней заре обратись лицом к Солнцу, поздоровайся (вслух или про себя) с Трисветлым Даждьбогом, вдохни несколько раз чистый утренний воздух и пожелай от Сердца здоровья и мира Всемирью, всем сородичам и себе самому.

На вечерней заре, обратившись лицом к закату, попрощайся с Солнцем на выдохе и тако же пожелай блага всему Миру.

Ветер — дыхание Стрибога.

Утром, обратясь на восход, вдохни в себя Солнечную ярь и пожелай здоровья другим (желательно — вслух, раскрыв коло яри[437] в горле). Поистине здравым будет лишь тот, кто о здравии других радеет.

Весь Мир — Единый Организм, а мы — лишь малые части Его. Мы не отдельны от Него, как Он не отделен от нас. Радея об общем, мы радеем и о себе. Но, радея лишь о себе, мы отсекаем себя от Целого, совершая тем самым медленное самоубийство — обрекая так себя на вырождение и смерть.

6. Не плюй на землю, и в воду, и в огонь, и не бранись, бросая худые слова на ветер.

Природа-Матушка — Живая Богиня. Всё в ней — живо. Все Стихии — живые.

Из тех же Стихий состоит и тело твоё. Ты — не отделен от Природы.

Люби Природу и содержи её в чистоте.

Не выплёвывай силу, жизнь и здоровье своё.

7. Не принимай одурманивающих веществ.

Речь идёт, прежде всего, об алкоголе, табаке, наркотиках и т.п. веществах. Хотя в небольших количествах они могут использоваться в ведовстве и в шаманских практиках, в целом они вредны для человека.

Те, чьё восприятие достаточно утончено, относят к одурманивающим веществам также чай, кофе, шоколад и т.п.

О связи одурманивающих веществ с питанием — см. гл. 1 (о необходимости питаться только чистой и здоровой пищей).

8. Одни сутки в течение седмицы, если можешь, обходись без пищи и воды. Когда завершишь пост, выйди босиком на Природу, подними руки к Небу, подыши глубоко и пожелай блага Миру.

Каждый день седмицы посвящён Кому-либо из Родных Богов особливо:

1) Неделя (воскресенье) — Даждьбог (Солнце);

2) Понедельник — Морена (Луна);

3) Вторник — Ярило/Перун;

4) Среда — Велес;

5) Четверг — Перун/Сварог;

6) Пятница — Макошь;

7) Шесток (день Предков) — Кощный Бог.

Выбери для себя день по соответствию со склонностями своей души, олицетворяемыми Кем-либо из Родных Богов, и держи сухой пост (воздерживаясь как от приёма твёрдой пищи, так и от питья воды) — с вечера предыдущего дня и до утра следующего. Заканчивать пост хорошо, выпив немного чистой воды. В первый приём пищи после завершения поста — не ешь много.

От поста можно отказаться по состоянию здоровья или по причине каких-либо внешних препятствий (например, в походных условиях). В некоторых случаях сухой пост может быть заменён обычным (без отказа от употребления воды).

Пост должен быть не в тягость, а в радость тебе, ибо он — очищает душу и тело. За то должно возблагодарить Родных Богов и Матушку-Природу.

Коли же пост совершается тобой лишь по долженствованию и ожесточает твою душу — тогда лучше не постись вовсе.

Интересно ещё отметить такое свойство человеческого организма: если человек вынужден не по собственному желанию оставаться без пищи на протяжении продолжительного времени, то у него может развиться болезнь желудка (например, гастрит); если же он держит пост добровольно и следуя Высшим устремлениям, то он может исцелиться от многих недугов.

То есть — одно и то же действие, совершённое с различной мотивацией, может приводить к разным результатам.

9. Здоровайся со всеми, желай здоровья другим.

Как уже было сказано ранее, здоровым будет лишь тот, кто радеет о здоровье других — кто искренне желает им здравствовать. Желает — не только на словах, но и — всем Сердцем, от всей души.

Какой мерой мы мерим сородичам своим, такой мерой и нам мерят Родные Боги. Хочешь быть здоров — желай здоровья другим. Но делай это не лицемерно, а искренне, не ради себя, а ради тех, кому ты желаешь здоровья. И тогда — будешь здоров сам.

* Добавление ведуньи Лады:

Обычайные слова приветствия:

— Здрав будь/буди!

— Здрав будешь!

— Здравствуй!

— Здравствуешь!

— Доброго здоровья!

— День добрый!

— Буди тебе/вам добро сего дня! (Ответ: «И тебе гойно буди!»)

— Бог/Боги в помощь! (пожелание удачи в любом честном занятии)[438].

И т.д.[439]

10. Помогай пребывающим в нужде сородичам своим не по долженствованию, а из Любви. Помогай другим в радости. Но не навязывай свою помощь отвергающим её и не развращай слабых духом чрезмерной заботой.

Помощь по долженствованию — ожесточает душу самого помогающего, а помощь из Любви — просветляет и возвышает её.

Но всякая помощь должна осуществляться в меру — дабы тот, кому ты помогаешь, не превратился в паразита и захребетника.

Если сородич твой споткнулся и упал — помоги ему подняться. Но если он возжаждет продолжить свой путь, сидя на твоих плечах, сам будучи в состоянии ходить по земле, в таком случае лиши его своей помощи в дальнейшем — это и будет для него лучшей подмогой.

11. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, страсть к стяжательству, страх, лицемерие, гордыню. Верь сородичам и люби их, не говори о них несправедливо и не принимай близко к Сердцу недобрые слова других.

Чистота души зависит от чистоты помыслов и чувств, здоровье тела зависит от здоровья души.

Имеющий склонность к нечистоте внутри — сам завсегда нечист и вовне будет.

Поносящий сородичей своих — подобен тому, кто засоряет поле, с которого сам же и кормится.

Принимающий близко к Сердцу слова недобрые — сам открывает врата души своей для зла.

12. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Учись у смерти — жить. Дар Морены[440] — очищение и обновление, а не погибель.

Как тело твоё есть то, что ты ешь, так душа твоя есть то, о чём ты помышляешь и чего желаешь.

Памятуя о смерти, учись ценить жизнь. Будь благодарен Родным Богам за все Дары Их, но помни, что ты пришёл на Землю с пустыми руками, с пустыми руками ты и уйдёшь во срок свой. Не привязывайся к вещам — они не принадлежат тебе.

Когда Серп Морены рассечёт нить жизни твоей, прими Дар Её как путь к Обновлению и Возрождению, а не как погибель.

13. Мысль не отделяй от дела. Услышал слово Учения, прочитал — хорошо. Но самое главное — делай. Главное — делай! Самые великие слова о Ладе Всемирья не заменят Лада в Сердце.

Истинное Ведание — это деятельное знание.

Слова о Пути — ещё не сам Путь.

Не говори много слов о Любви — просто люби.

14. Передавай опыт своего делания другим, но не хвались и не возвышайся в этом, будь скромен. Здрав буди!

Высшая награда на пути познания Истины — сама Истина.

Хвалящийся познанием Истины — обманывает или обманывается сам.

Достигший познания Истины — просто пребывает в Ней, и Свет Истины — в очах его.

Лишь тем с другими поделиться можешь, чем обладаешь сам. Здрав буди!

Слава Роду!

[2006]

Приложение: Из трудов П.К. Иванова

Предисловие влх. Велеслава

Порфирий Корнеевич Иванов (1898 – 1983) — русский Духовный Учитель, посвящённый от Природы и призванный Ею к служению волхв, проповедовавший Природный путь и давший людям уникальную систему «закалки-тренировки», новое эволюционное учение о человеке, о Природе, о жизни, опирающееся в своих корнях на древнейшие положения Русской Здравы и Учение волхвов.

Учение П.К. Иванова дошло до нас как в рукописях (общим числом около трёхсот), так и в живом слове Учителя, услышанном и сохранённом многими его учениками и последователями.

В современном Родноверии учение П.К. Иванова широко используется и дорабатывается многочисленными радарями Русской Здравы и просто деятельными приверженцами здорового образа жизни. При этом некоторые ошибочные взгляды и субъективные положения этого учения, например, такие, как почитание самого П.К. Иванова «Богом Земли», использование при изложении учения некоторых библейских и христианских образов (видимо, тут сказалось влияние церковно-приходской школы, в которой в детстве учился П.К. Иванов)[441], своеобразное отношение к Чувилкину бугру (находящемуся близ дома, в котором жил П.К. Иванов)[442] и т.д. — требуют критического переосмысления.

Одним из самых знаменитых трудов П.К. Иванова является «Детка» — произведение, переиздававшееся неоднократно[443] и частично использованное нами при изложении основных положений Русской Здравы.

Слава Роду!

[2006]

Любовь и воля[444]

Любовь и воля разрастаются в человеке, ибо любовь и воля в человеке — это есть Сердце, которое управляет биением пульса.

Человек душевный — это есть видимая природа, в котором дыхание в ноздрях, которому дан Природою ум, и человек своим умом постигает Нравственный Закон. И когда душевный ум уступит духовному разуму, тогда душевный исполняется духовным. И тогда оба стоят наравне, в полной любви и воле.

Человек, имеющий душевный однокопеечный разум, достигает высокого духовного разума. Этот человек называется духовным, нравственным, он познан Природой. Нравственный человек с высоким разумом. Он судит то и другое, а о нём судить не могут, потому что в нём идеал справедливости. В нём Дух свидетельствует, что всё, что от него и для него, взято от Великого Разума.

Это будет человек Он и Он.

Избранные высказывания[445]

1. У человека должно быть три качества живых: совесть, разум и любовь к Природе.

2. А вы совершайте правильные поступки и тогда болеть не будете.

3. Надо жить в Природе кругозорко.

4. Человек должен искать средства внутри себя для победы над смертью.

5. Здороваться не будешь — здоровья не получишь.

6. Здоровье — находится в Природе.

7. Где же Сердцу раскрыться, коли разумники все!..

8. Своё здоровье надо в Природе заслужить.

9. Что может быть лучше для здоровья человеку — искусство или естество?

10. Природа есть живая, Природа есть неумираемая.

11. Умирать все умеют, надо жить научиться.

12. У меня мистики нет, у меня практика.

Слава Роду!

Бодра:

Русская Здрава о здоровье плотского тела

1. Глубина постижения Действительности в определённой мере зависит от чистоты восприятия человека.

2. Чистота восприятия в определённой мере зависит от чистоты протоков Силы в тонком теле человека.

3. Чистота протоков Силы в тонком теле в определённой мере зависит от чистоты (прежде всего, внутренней чистоты) плотского тела человека.

4. Учение о том, как поддерживать плотское тело в должной чистоте и здравии, изложено волхвами в Русской Здраве.

5. Согласно учению Русской Здравы, для того, чтобы плотское тело было здоровым, следует знать и использовать пять составляющих Бодры, кои суть:

1) Правильное расслабление;

2) Правильное усилие;

3) Правильное дыхание;

4) Правильное питание;

5) Правильное мышление.

6. Правильное расслабление устраняет напряжение в мышцах и обеспечивает отдых всему телу, как после хорошего ночного сна.

7. Правильное усилие укрепляет мышцы и сухожилья, способствует сохранению гибкости позвоночника и суставов, а также улучшает кровообращение.

8. Правильное дыхание, при котором используется не часть лёгких, а лёгкие целиком, позволяет управлять потоками вдыхаемой яри и выдыхаемой мари, что способствует общему налаживанию животоков Силы в теле.

9. Правильное питание, основанное на потреблении только чистой Природной пищи, делает тело и ум чистыми и здоровыми, обеспечивая хорошую сопротивляемость тела заболеваниям и успокаивая и проясняя ум.

10. Правильное мышление позволяет держать в чистоте не только плотское тело, но и душу, здоровье которой напрямую связано со здоровьем тела.

11. Живя в ладу с окружающей Природой и со своим телом, человек освобождает свой ум от беспокойства, а тело — от многих хворей и болезней.

12. Здоровое тело и чистая душа, направляемые Силою Духа, отличают истинного Родновера, облекая его во Прави, Нави и Яви — Мудростью, Силою и Здравою, — Родным Богам во славу, а людям честным во здраву! Гой!

Слава Роду!

[2007]

Слово малое о постатях и знамениях

Ведай, како речено: есть постати волшебные — тела человечьего положения, в коих мы, пред Богами Родными представ, Силу, Светлость и Здраву от Них приемлем; а тако же есть знамения священные, творя пред Ликами Божескими кои, мы тако о Вере своей пред Ними свидетельствуем.

Из постатей волшебных многих есть четыре первейших, оные суть:

1. «Яр»[446] — Ярилина постать — руки опущены вниз, чуть разведены в стороны, ладони обращены вперёд — постать весны, воздуха, востока, утра;

2. «Чаша» — Даждьбогова постать — разведённые в стороны руки подняты над головой, как бы образуя чашу — постать лета, огня, юга, дня;

3. «Урожай» — Велесова постать — руки словно держат сноп, согнуты в локтях, ладони развёрнуты вверх — постать осени, воды, запада, вечера;

4. «Оберег» — Кощеева постать — руки перекрещены на груди, образуя косой крест, ладони сжаты в кулаки, голова чуть опущена вниз — постать зимы, земли, севера, ночи.

Из знамений священных есть пять первейших:

1. Знамение Славы — десница воздымается вверх, чуть выше головы[447] — от Сердца к Солнцу, указуя тако Стезю Прави. При сём речётся слава Родным Богам и Предкам.

2. Перуново знамение (знамение Силы) — сложенными вместе средним и указательным пальцами десницы («небоземью») осеняем себя знамением молоньи Перуновой, касаясь оными поочерёдно четырёх точек на теле: чела — правого плеча — левого плеча — живота. Два сложенных вместе пальца называются «небоземь», ибо означают единство Отца Неба и Матери Сырой Земли. Три оставшихся пальца называются «триглав» и означают Триглав Сварожий — Сварога-Перуна-Велеса. Большой палец (в данном положении означающий Сварога) немного накрывает собой безымянный палец (в данном положении означающий Перуна) и мизинец (палец Велеса).

Перунова молонья, освящая тело совершающего знамение, указывает на три мира: Верхний — Правь — чело, Срединный — Явь — плечи и Нижний — Навь — живот. Таким образом, совершая Перуново знамение, человек уподобляет плоть свою Телу Всебога, и Огонь Небесный животворит и оберегает его от всякой нечисти — от верху и до низу.

Потому, совершая знамение, рекут: «Во Прави, Яви и Нави — слава!» Делая движение от чела до правого плеча — «Во Прави...», от правого плеча до левого — «...Яви...», а от левого плеча до живота — «...и Нави...», завершая всё движение возгласом — «...слава!»

Радея о Перуне особливо, рекут Перунову колославу: «Сва Перуне, дари силы!» На челе — «Сва...», на правом плече — «...Перуне...», на левом — «...дари...», а на животе — «...силы!»

Умозрительная черта, проведённая от чела до живота, означает Гой Рода — Незримый Ост Всемирья. Черта же, соединяющая правое плечо с левым, означает Земь — мир Дольний.

Направления концов молоньи указывают направление Коловращения Силы Божеской: посолонь либо противосолонь — в зависимости от того, какого плеча первого коснулось знамение.

3. Знамение Макоши (Великой Матери) — знамение женское. Совершая его, рекут слова: «Мая Мати! Направи, налади!» Приложив ладонь десницы к низу живота, рекут: «Мая Мати!..», затем — касаясь пальцами чела: «Направи...», и в завершение — прикладывая руку к сердцу: «...налади!» После чего, как правило, творится знамение Земли или земной поклон.

4. Знамение Земли — десница дланью прикладывается к сердцу, затем радеющий опускается на одно колено[448] и прикладывает длань десницы к Земле. Сие творится при славлении Земли-Матушки.

5. Земной поклон — длань десницы касается чела, затем идёт вниз, при этом радеющий склоняется в поклоне так, что касается (или почти касается) десницей Земли. Сие знаменует смирение разума человеческого перед Мудростью Божеской и, в отличие от лёгкого приветственного поклона, совершается лишь в особых случаях.

Также известны знамения Десного и Шуйного пути:

1. Знамение Десного (Правого) пути — человек стоит, положив десницу (правую руку) на левое плечо.

2. Знамение Шуйного (Левого) пути — человек стоит, положив шуйцу (левую руку) на правое плечо.

Слава Роду!

[2006]

Великославие обрядовое ко Богам Родным

ПРИМИТЕ БОГИ РОДНЫЕ

СЛАВУ ВЕЛИКУ ОТ РОДОВ РУССКИХ

ОТ РОДОВ СЛАВЯНСКИХ

БО ОТ ВАС ВЕРВИ РОДОВ СВОИХ ВЕДЕМ

ВАШИМИ СТЕЗЯМИ ИДЕМ

ВАШИМ ДУХОМ КРЕПКИ

ВАШЕЙ СИЛОЙ СИЛЬНЫ

ВАШЕЙ МУДРОСТИЮ МУДРЫ

А ЗА ТО ВАМ СЛАВА ВЕЛИКА!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

Се — слова вещие на Вликославие, иже ко Богам Родным сородичами честными на обрядиве с-Правном исто творимо:

1. На освящение-оберег места

ЧУР-ЧУРИЛО СТАР-ПРЕСТАР

ТЫ СИДИ-СИДИ ПОСИЖИВАЙ

ТЫ ХОДИ-ХОДИ ПОХАЖИВАЙ

ТЫ ГЛЯДИ-ГЛЯДИ ПОГЛЯДЫВАЙ

ИНО ПРОЧЬ ОТ НЫ ОТВАЖИВАЙ!

ГОЙ!

А тако же:

КОЛО-ОБЕРЕГ СОРОК СОРОКОВ

ТРИЖДЫ ПО СОРОК СОРОКА ДОРОГ

ОГНЬ-ПЕРЕКРЕСТ ОБЕРЕГ ОКРЕСТ!

ОГНЬ-ПЕРЕКРЕСТ ОБЕРЕГ ОКРЕСТ!

ОГНЬ-ПЕРЕКРЕСТ ОБЕРЕГ ОКРЕСТ!

ГОЙ!

2. «Дозвольте...»

ДОЗВОЛЬТЕ БОГИ РОДНЫЕ ДА ПРЕДКИ СВЯТЫЕ

ДНЕСЬ ВАС СЛАВИТИ ДА ВЕЛИЧАТИ

НЕ РАСТОЧАТИ НО СОБИРАТИ

РАДЕНЬЕ НАШЕ О ВАС НАЧАТИ

ПО ЗАКОНУ ПО СВАРОЖЬЕМУ

ПО ИСКОНУ ПО РУССКОМУ

ПО ПРЕДАНЬЮ ПО СЛАВЯНСКОМУ

КАКО ПРЕДКИ НАШИ ДЕЯЛИ

КАКО НАМ ДЕЯТЬ ЗАПОВЕДАЛИ

ДА БУДЕТ РАДЕНИЕ НАШЕ С-ПРАВНО

ДА БУДЕТ СО-БЫТИЕ НАШЕ СЛАВНО

ДА БУДУТ ДАРЫ БОЖСКИ ПО СЕРДЦАМ НАШИМ!

ВО СЛАВУ БОГОВ ДА ПРЕДКОВ НАШИХ!

ГОЙ!

3. На призывание силы Огня Сварожича

О АГУНЯ ВЕСТНИК БОЖСКИЙ

О БОГ ОГНЕКУДРЫЙ СВЕТОЛИКИЙ

К ТЕБЕ ВЗЫВАЕМ О РАЗГОНЯЮЩИЙ ТЬМУ

ПРИДИ К НАМ ОТВЕРЗНИ СВАРГУ ЗЛАТУЮ

ПРИДИ К НАМ ЯСНЫЙ ВО ПЛАМЕНИ ЯРОМ

ПРИДИ К НАМ СВЕТЛЫЙ ВО СВЕТЕ БОЖСКОМ

ПРИДИ ПРИДИ ПРЕЧИСТЫЙ НАШ БОЖЕ

УЗРИ О СВАРОЖИЧ ОГНЬ СЕРДЕЦ НАШИХ

ПРИМИ ЧИСТУ ЖЕРТВУ (ТРЕБУ) НАШУ

ДОНЕСИ ЕЕ ДО БОГОВ РОДНЫХ НАШИХ!

ВОССЛАВИСЯ ДНЕСЕ!

СЛАВА! ГОЙ!

4. На Огонь

ЯР-ОГОНЬ БАТЮШКА

ВОЗДЕНЬ ПЛАМЕНЬ СВОЙ

ЗАЧЕРНИ ЗОЛОЙ КУДРИ ЗЛАТЫЕ

ЯР-БУЙ ВОЗНЕСИ КОЛО ВЫСВЕТИ

ЯР-ОГОНЬ ЖГИ-ПАЛИ

НЕБО ЗОЛОТИ ЗЕМЛЮ ОСВЕТИ

ДАЖЬ БОЖЕ ДОЛИ ВО КРЫЛО СОКОЛЬЕ

В СИЛУ СИЛУШКУ В РУДУ ЖИВУШКУ

ГОЙ ЕСИ ОГНЬ НЕ ДЫМ

НЕ ОСТЫНЬ НЕ ПОКИНЬ

СТЕЗЮ ПРАВИ ВОВЕК СЛАВИМ

ЯР-БУЙ СВА! СЛАВА!

ГОЙ!

А тако же:

ОГНЬ-БАТЮШКА СЛАВЫ ГОСУДАРЬ

СЛАВЫ ГОСУДАРЬ ОГНЬ-БАТЮШКА

РАСПЕРИ КРЫЛА ВО СТО ЗОЛ ЗОЛА

ВО СТО ЗОЛ ЗОЛА РАСПЕРИ КРЫЛА

ОБОЖГИ ПЕРОМ ВО СТО КРАТ ДОБРОМ

ВО СТО КРАТ ДОБРОМ ОБОЖГИ ПЕРОМ

ОБЕРЕГ МЕНЯ ПО ДОЛУ ОГНЯ

ПО ДОЛУ ОГНЯ ОБЕРЕГ МЕНЯ!

ГОЙ!

И далее (построчно повторяется всеми вслед за жрецом):

БАТЮШКА ТЫ ЯР-ОГОНЬ

ВСЕМИ ТЫ КНЯЗЬЯМИ КНЯЗЬ

ВСЕМИ ТЫ ОГНЯМИ ОГОНЬ

БУДЬ ТЫ КРОТОК БУДЬ ТЫ МИЛОСЕРД

КАК ТЫ ЖАРОК ДА ПЫЛОК

КАК ТЫ ЖЖЕШЬ ДА ПАЛИШЬ

В ЧИСТОМ ПОЛЕ ТРАВЫ ДА МУРАВЫ

ЧАЩИ ДА ТРУЩОБЫ

У СЫРОГО ДУБА ПОДЗЕМЕЛЬНЫЯ КОРЕНЬЯ

ТАКО ЖЕ МЫ МОЛИМСЯ ТЕБЕ

КОРИМСЯ ТЕБЕ

СОЖГИ-СПАЛИ ТЫ С НАС

ВСЕ СКОРБИ ДА БОЛЕЗНИ

СТРАХИ ДА ПЕРЕПОЛОХИ

УЗОРЫ ДА ПРИТОРОКИ

СЛАВА ОГНЮ!

ГОЙ!

5. На зачин

РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО

РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО

РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО

ЗАСВЕРКАЙ СВЕТЛО ЯРИ ЯСНОЕ СОЛНЦЕ КРАСНОЕ

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!

[ЯКО РОД ВЕЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!]

ГОЙ!

Либо:

ТУЧИ ИДУЧИЕ ГРОМЫ ГРЕМУЧИЕ

ТРАВЫ СТОЯЧИЕ КАМНИ ГОРЮЧИЕ

ПОДИ ПО ДОЛУ ВОЗДЫМИ ПРЕСТОЛ

ХОДИ ВО ЗДРАВЕ ОБЛЕКИСЯ ПРАВИ!

ПОДИ ПО ДОЛУ ВОЗДЫМИ ПРЕСТОЛ

ХОДИ ВО ЗДРАВЕ ОБЛЕКИСЯ ПРАВИ!

ПОДИ ПО ДОЛУ ВОЗДЫМИ ПРЕСТОЛ

ХОДИ ВО ЗДРАВЕ ОБЛЕКИСЯ ПРАВИ!

ГОЙ!

А затем:

ЗАБУРЛИ МОРЯ СВЕТЛОПЕННЫЯ

ШЕЛЕСТИ ДУБА ВЕКОВЕЧНЫЯ

ЗАСВЕРКАЙ МЕЧИ РАЗУДАЛЫЯ

ВСПОЛЫМИ ОГНИ ИСКРОЗАРЫЯ

РАСПЛОДИСЯ ЗЕМЛИЦА БОЯРАЯ

СЕ ТВОРИТСЯ СЛАВА ПРЕОГРОМНАЯ

РОДНЫМ БОГАМ СВЕТО-РУССКИМ!

ГОЙ!

Восхищаясь Духом до Сварги Златой, жрец речёт:

УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ СОКОЛ-ОГНЕКРЫЛ

СОКОЛ-ОГНЕКРЫЛ ЯРЫМ ПЛАМЕНЕМ

ВСХОДИ К НЕБУ ТЫ СВАРГУ ВСПОЛЫМИ

СВАРГУ ВСПОЛЫМИ СВЕТОЗАРЕННЫЙ

ТЫ ЛЕТИ-ЛЕТИ В СВЕТЕЛ БОЖСКИЙ ГРАД

К САМОМУ КО ТРИГЛАВУ СВАРОЖЬЕМУ!

СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

6. На славление Триглава Сварожьего

(Сварога-Перуна-Велеса)

ТРИГЛАВЕ ЕСИ МНОГОСЛАВЕ ДИДЕ-ДУБЕ-СНОПЕ СВЯТЫ

ВМИТЕ СОРОДИЧЕЙ СЛАВЯЩИХ КОИ ЕСТЕ ОТРОЦЫ ВАШИ

СВАРОЖЕ ВЕЛИКЕ БОЖЕ КИЙ МОЩИ В ДЕСНИЦУ ВЛОЖИ

ОТЧЕ ГРОМАМ ПЕРУНЕ СИЛЫ ПРАВИ ДАРУЕ

ВЕЛЕСЕ ДИВЕ НЕБЕСЕ БО ВЕЩИЙ ВЕЛЕСЕ ЕСЕ

ПРЕБУДЬТЕ С НАМИ ВО БЛАГОСТЯХ БОЖСКИХ

ОТНЫНЕ ВОВЕК! ОТ КОЛА ДО КОЛА!

СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

7. На обнесение круга сородичей требными хлебами

НА КОРОВАЙ БОЖИЙ

ОТ СЕРДЦА ДЛАНИ ВОЗЛОЖИМ

ЧТО ЕСТЬ НА СЕРДЦЕ

ТО ПРЕД БОГАМИ РЕЧЕМ!

ГОЙ!

И далее, когда круг завершён:

ДОБРЫЕ РЕЧИ КО БОГАМ ТЕЧИ

ХУДЫЕ РЕЧИ РЕКШИМ НА ПЛЕЧИ!

ГОЙ!

8. На троекратное освящение требы

СВЯТА ТРЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ

ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ

ОТ СОЛИ ДО ХЛЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ

ДА ПРЕБУДИ ЛЕПА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ!

ГОЙ!

Либо:

СВЯТИСЯ ТРЕБА ОТ СОХИ ДО ХЛЕБА

ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБА ПРЕБУДИ ЛЕПА!

ГОЙ!

9. На предложение требы Богам

ПРИМИТЕ ВСЕ-БОЖЕ

А БОЛЕ [БОЖЕСКО ИМЯ РЕК]

ТРЕБУ ВЕЛИКУ ОТ РОДА НАШЕГО

ТРЕБУ ЧЕСТНУ ОБИЛЬНУ

ТРЕБУ СЛАВНУ ВСЕСИЛЬНУ!

ДА БУДЕ ЗЕМЛЕ НАШЕЙ БЛАГО!

ГОЙ!

10. На положение требы на Алатырь-камень под Свято

БОГИ РОДНЫЕ!

ТРЕБУ СИЮ ПОД СВЯТО ПРИМИТЕ!

ГОЙ!

11. На принесение требы

ВО СВАРГУ СОКОЛОМ ВСХОДИ

СЛАВА БОГАМ НАШИМ

КО ДИДУ А ДУБУ А СНОПУ

КО РОДУ ОТ РОДОВ РУССКИХ

ИЗ ОГНЯ СВЯТАЯ ТРЕБА

А ЯКО БЫСТЕ ОТ ВЕКУ

ТАК ЕСТЕ А ТАКО БУДЕ!

ДА БУДЕ ЗЕМЛЕ НАШЕЙ БЛАГО!

ГОЙ!

Либо (если треба приносится не через Огонь):

ВО СВАРГУ ОТ ЗЕМИ ВСХОДИ

СЛАВА БОГАМ НАШИМ

КО ДИДУ А ДУБУ А СНОПУ

КО РОДУ ОТ РОДОВ РУССКИХ

СЛАВНА СВЯТАЯ ТРЕБА

А ЯКО БЫСТЕ ОТ ВЕКУ

ТАК ЕСТЕ А ТАКО БУДЕ!

ДА БУДЕ ЗЕМЛЕ НАШЕЙ БЛАГО!

ГОЙ!

12. Прославление Сварги[449]

ЕСИ ПАЧЕ УМА ПРЕСТОЛ ЛЬЮЩИЙ НЕЗРИМЫЙ СВЕТ

БОЖСКОЙ ВЕЛИКОЙ СЛАВЫ ЗРИМ МЫ ТАЙНУ ПРЕСЛАВНУ

ЯКО ОГОНЬ СИЯЮЩУ ПАЧЕ ЧУДЕС ЗЕМНЫХ

ОЗАРЯЮЩУ ДА ПРОСВЕЩАЮЩУ

ИЖЕ ВО СВАРГЕ ЗЛАТОЙ ОТ ВЕКУ УТВЕРЖДЕНА!

ЕСИ СВА!

ЯКО ЗЕМЛЯ ПОУТРУ КРАСНО УБРАНА ЗОРЯМИ СВЕТЛЫМИ

ТАКО СЛАВОЙ УКРАШЕНА ПРАВЬЮ ВЫШНЕЙ ВОЗВЫШЕНА

СВАРГА ЗЛАТАЯ УДЕЛ БОГОВ РОДНЫХ НАШИХ

ВО СВЕТЕ А КРЕПОСТИ ВЫШНЕЙ!

ТАКО БЫЛО ТАКО ЕСТЬ ТАКО БУДЕ!

ИСТИННО ВОВЕК!

ГОЙ!

13. «Что треба?..»

На вопрос, обращённый ко жрецу: «ЧТО ТРЕБА?» — оный ответствует, если треба принята Богами:

ВЗОШЛА! СЛАВА БОГАМ!

Либо, если необходимо подождать:

ГОДИТЬ БУДЕМ!

Либо, если треба не принята Богами:

ПРАХОМ ПОШЛА!

В последнем случае, то есть когда треба явно отвергнута, необходимо принести особливые искупительные жертвы; остатки же нечистой требы — сложить в окружающий Капище ров либо зарыть в Землю.

14. На освящение обрядового пития

На освящение сурьи:

СУРЬЯ ЛЕИСЯ БЛАГО ДЕИСЯ

ЧАРА ПОЛНИСЯ-ПРЕИСПОЛНИСЯ

КОМУ ПИТИ ТОМУ ДОБРУ БЫТИ!

ГОЙ!

На освящение всякого хмельного пития:

ХМЕЛЮ ХМЕЛИСЯ ХМЕЛЮ ЯРИСЯ

ПЕНОЙ ПЕНИСЯ [ДА ВО БЛАГО!]

В ЧАШИ ЛЕИСЯ [ДА ВО ЗДРАВУ!]

КОМУ ПИТИ ТОМУ ДОБРО!

ГОЙ!

На освящение пива для братчины:

ВЕЩИЙ ДИВЕ ПАСТЫРЬ СИВЕ

БОРОНЕ МАРЕ ВО ХЛАДЕ ЯРЕ

ОЛУЙ[450] НАМ ДАРЕ!

ГОЙ!

15. На пищесвятие

ТАМ КОСТЕР ЗДЕСЬ КОСТЕР

КАКО НА НЕБЕСИ ТАКО НА ЗЕМЛЕ СТАЛО

ПИЩА А ПИТИЕ НА БЛАГО РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКА НАРОЖДЕНЫ

МИЛОСТЬ ТО ЕСТЕ А ЗА ТО БЛАГОДАРСТВИЕ

БО ГДЕ ХЛЕБ ЕСТЕ ТАМО БОГИ ЕСТЕ

А СТА СИЯ СТРАВА ЧИСТА ОТ БОГОВ ДАЖДЕНА!

ХЛЕБ ДА СОЛЬ!

[ОТВЕТ: ХЛЕБА ЕСТИ!]

ГОЙ!

Либо:

ПРИМИ БОГ СВАРОГ ДАР СЕЙ В ЗЛАТ ЧЕРТОГ

БУДИ СВЯТ НАШ СТОЛ АКИ ТВОЙ ПРЕСТОЛ

БУДИ СВЯТ НАШ ХЛЕБ ДА ПРЕМНОГО ЛЕТ!

ХЛЕБ ДА СОЛЬ!

[ОТВЕТ: ХЛЕБА ЕСТИ!]

ГОЙ!

16. На прославление честной чарочки (братины)

УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ ЧЕСТНА НАША ЧАРОЧКА

ТЫ КРУГЛЫМ-КРУГЛА НЕТУ НА ТЕБЕ УГЛА

ТЫ ПОЛНЫМ-ПОЛНА НЕ ВИДАТЬ В ТЕБЕ ДНА

А НА ЧТО ТЕБЯ ЧАРОЧКА ПОСТАВИТИ?

А ЧЕМ ТЕБЯ ЧАРОЧКА ПРОСЛАВИТИ?

А КОМУ ТЕБЯ ЧАРОЧКА ДНЕСЬ НАПОЛНИТИ?

ДА К ЧЕСТНЫМ ЛЮДЯМ ДОРОГИМ ГОСТЯМ КОМУ ВЫНЕСТИ?

А ПОСТАВИТЬ ТЕБЯ ЧАРОЧКА НЕ НА ЗЛАТ ПРЕСТОЛ

А ПОСТАВИТЬ ТЕБЯ ЧАРОЧКА НА ДУБОВЫЙ СТОЛ

У ТОГО ЛИ У СТОЛА ДА ЧЕТЫРЕ ВСЕ УГЛА

КАК У СВЕТА ШИРИНЫ ВСЕ ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ

А ПРОСЛАВИТЬ ТЕБЯ ЧАРОЧКА НЕ ВОДОЙ НЕ РОСОЙ

А ПИВОМ ПЕННЫМ ДА МЕДОМ ХМЕЛЬНЫМ

ЗАРОДИЛО ЕГО САМО НЕБУШКО СИНЕЕ

ВОЗЪЯРИЛО ЕГО САМО СОЛНЫШКО КРАСНОЕ

А ВОЗРОСТИЛА ЕГО САМА МАТУШКА СЫРА ЗЕМЛЯ

А ВОСХМЕЛИЛ ЕГО САМ БАТЮШКА БУЕН ХМЕЛЬ

А НАПОЛНИТ ТЕБЯ ЧАРОЧКА СТАР-МАТЕР ЧЕЛОВЕК

СТАР-МАТЕР ЧЕЛОВЕК ТРЕМ СЫНАМ ОТЕЦ

А НАПОЛНИТ ОН ТЕБЯ НЕ В ДОМУ НЕ В ТЕРЕМУ

А НА КРАСНОМ ЛУГУ ДА НА КАМЕННОМ КРУГУ

А ВЫНЕСЕТ ТЕБЯ К ДОБРЫМ ЛЮДЯМ МОЛОДА ЖЕНА

МОЛОДА-ПРИГОЖА НА ПОЧЕСТЕН ПИР

НА ПОЧЕСТЕН ПИР МЕД-ПИВО ПИТИ

МЕД-ПИВО ПИТИ ГОСТЕЙ ВЕСЕЛИТИ

ПРЕДКОВ СЛАВНЫХ ЧТИТИ ДА БОГОВ РОДНЫХ

ПО ЗАКОНУ СВАРОЖЬЕМУ СЛАВИТИ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

На сём Богам Родным — слава!

Предкам — хвала превеликая!

Сородичам — добрая здрава!

Гой!

Слава Роду!

[2002]

Славление Сущего (Всеслава)

ВСЕБОЖЕ ВЕЛИКЕ БО МНОГОЛИКЕ

ВСЕСУЩЕ ЕДИНЕ ОТ ВЕКУ ДО НЫНЕ

ОТ КОЛА ДО КОЛА ВО СВЕТЕ СЛАВОЮ

ВО ЛЮДЯХ ЗДРАВОЮ ВО СЕРДЦАХ ПРАВДОЮ

ТРИСЛАВНОЙ СЛАВОЮ ВОЗНЕСЕН ГЛАВОЮ!

ГОЙ!

1. На месте чистом — на Капище Боговом — раскладается Крада и возжигается Священный Огонь. Жрецы да потворники готовят ко началу обрядива всю священную утварь да подношения-требы. Зачин священнодействию кладётся во срок свой — в согласии с Урядом Обрядным (подробнее о сём — см. наш «Урядник Малый».)

2. Совершив необходимые очистительные обряды и восславив Огонь, жрец, держа в деснице свой Посох, воздымает руки к Небу и речёт славу Всеотцу Роду:

РОД-ВСЕОТЕЦ ПРАРОДИТЕЛЬ НАШ БОЖЕ ВЕЛИКИЙ

СЛАВИМ ТЯ ВЕЛИЧАЕМ ТЯ

СЛОВОМ ПРАВЫМ В БЕЗМОЛВЬИ ТВОРИМОМ

ХЛЕБОМ ДА ЧАРОЙ ОБЫЧЬЕМ СТАРИННЫМ

А ПАЧЕ ВСЕГО СЕРДЦЕМ ВЕЩИМ

СЕРДЦЕМ ЧИСТЫМ ТЕБЕ ОТВЕРЗТЫМ

КРЕПИ НАС СВОЕЮ СИЛОЮ

ДАБЫ СТЕЗЯМИ ЗЕМНЫМИ-ЗРИМЫМИ

С ПРАВДОЙ ТВОЕЮ СЛЕДОВАТИ

ДАБЫ НЕМЕРКНУЩИЙ СВЕТ ИРИЙСКИЙ

ЗА ВСЕМИ НЕВЗГОДАМИ ЗА ВСЕМИ РАДОСТЯМИ ЗЕМНЫМИ

ПОИСТИНЕ ЗРЕТИ ОТ КОЛО ДО КОЛО ОТНЫНЕ ВОВЕК

ВЕДИ ЖЕ НАС МУДРОСТИЮ СВОЕЮ

ДАБЫ ПАЧЕ ЯВИ ДА НАВИ ПАЧЕ ЗЕМИ ДА НЕБА

ЗРЕТИ НЕЗРИМЫ ЧЕРТОГИ ТВОИ ВСЕВЫШНИЙ!

РОДУ ВСЕВЫШНЕМУ СЛАВА!

РОДУ НЕБЕСНОМУ СЛАВА!

РОДУ ЗЕМНОМУ СЛАВА!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

Затем следует прославление Белобога и всего белого света:

УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ БЕЛОБОЖЕ

ПРЕЧИСТЫЙ ЧЕТЫРЕХЛИКИЙ

ОКРЕСТ ЗРЯЩИЙ ОЧАМИ ПРЕСВЕТЛЫМИ

СТАНИ ВОВЕК ОПЛОТОМ ПРАВДЫ ВО ЯВИ ВСЕЙ

А ВСЯКУ КРИВДУ-НЕПРАВДУ НАПРОЧЬ ОТРИНИ

ИБО ПРОТИВНА ОНА СОЛНЦУ ДА НЕПОТРЕБНА ЛЮДЯМ

КОИ ОТ СВАРОГА БОГА ПРАВИ НЕБЕСНОЙ ВЕРВИ РОДОВ ВЕДУТ

А ПОТОМУ РОДИЧАМИ-СВАРОЖИЧАМИ ОТ ВЕКУ ПРОЗЫВАЮТСЯ

БЕЛЫЙ БОГ СВЕТА ВЕЛИКИЙ ВОССЛАВИСЯ ДНЕСЕ!

ГОЙ!

И далее:

УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ САМ СУДАРЬ БЕЛЫЙ СВЕТ

ЧЕЙ УДЕЛ САМИМ СОЛНЦЕМ КРАСНЫМ ОТМЕРЯН

А ЯСНЫМ ДНЕМ ОТ НОЧИ ЧЕРНОЙ ОТДЕЛЕН

ВОССЛАВИСЯ ТЫ НА ВСЕ НА ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ

РАССВЕТИСЯ ТЫ ОКРЕСТ БО СВЕТОМ ИСПОЛНЕН ТЫ

НЕ ДАЖДИ ПУТИ НА РУСЬ ВОВЕК ЧЕРНОЙ НЕМОЩИ

А СТАНИ ВО ОБЕРЕГ РОДНОЙ ЗЕМЛЕ ВСЕЙ!

ГОЙ!

И далее:

ВЛИКЕ БЕЛБОЖЕ ВЛАДЫКО ПРАВЫЙ

УБЕЛИ СЕРДЦА НАШИ СВЕТОМ СВОИМ

ПРЕЧИСТЫМ ДА ПРЕМОГУТНЫМ

ИЗОЖГИ ВСЕ НЕПРАВДЫ ДА ГОРЕСТИ

ТЯЖКИ ДУМЫ ДА НЕЧИСТЫ ПОМЫСЛЫ

ОТВЕДИ СКОРБИ ДА ВСЯКИ НЕВЗГОДЫ

ВОД ИССУШЕНЬЕ НИВ НЕДОРОДЫ

ОТРИНЬ ЛИХО ОБЕССИЛЬ КРИВДУ

ВСЕ ЧЕРНЫ КОЗНИ ДА ПРИТОРОКИ

ОЧИСТИ СЕРДЦА ОТ НЕПРАВОЙ ЗЛОБЫ

ВРАЗУМИ СТЕЗЕЮ ПРАВОЙ СЛЕДОВАТИ

А УРОКОВ БОЖСКИХ НЕ ОТВЕРГНУТИ!

ГОЙ!

3. Восславив тако белый свет, жрец отдаёт свой посох потворнику и предстаёт пред жертвенным Огнём. Сыплет десницею в Огонь и вокруг него зерно, речёт слова:

ГОЙ ЕСИ СВА!

СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ ЗЕМЛИ — СЛАВА!

ГОЙ!

Затем — разбрызгивает на все четыре стороны (вперёд-назад, вправо-влево) освящённую заранее воду, речёт слова:

ГОЙ ЕСИ СВА!

СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ ВОДЫ — СЛАВА!

ГОЙ!

Затем — проводит десницей над Огнём, очищает своё лицо, поводит рукой, благословляя всё окрест на все четыре стороны, речёт слова:

ГОЙ ЕСИ СВА!

СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ ОГНЯ — СЛАВА!

ГОЙ!

Затем — запаливает на Огне пучок целебных трав, поводит им над головой, очищая всё окрест на все четыре стороны, речёт слова:

ГОЙ ЕСИ СВА!

СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ ВОЗДУХА — СЛАВА!

ГОЙ!

Затем — льёт в Огонь и кропит вокруг него сурицей, благословляя всё окрест на все четыре стороны, речёт слова:

ГОЙ ЕСИ СВА!

СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ БЕЛ-СВЕТА (ПРОСТРАНСТВА) — СЛАВА!

ГОЙ!

Далее — возливает в Огонь молоко, речёт слова:

ГОЙ ЕСИ СВА!

СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ МЕСЯЦА — СЛАВА!

ГОЙ!

Затем — возливает в Огонь мёд (либо топлёное масло), речёт слова:

ГОЙ ЕСИ СВА!

СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ СОЛНЦА — СЛАВА!

ГОЙ!

Далее — обзванивает Стороны Света колокольцем, поводя им над головой и освящая всё окрест, речёт слова:

ГОЙ ЕСИ СВА!

СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ НЕБА — СЛАВА!

ГОЙ!

И, наконец, в заключение — принимает из рук потворника свой посох и, воздев руки к Небу, речёт слова:

ГОЙ! РОДУ ВСЕБОГУ ВСЕДЕРЖИТЕЛЮ ВСЕСУЩЕМУ — СЛАВА!

ГОЙ! РОДУ НЕБЕСНОМУ ДА ПРЕДКАМ НАШИМ — СЛАВА!

ГОЙ! РОДУ ЗЕМНОМУ ДА ВСЕМ СОРОДИЧАМ НАШИМ

ПО ПРАВИ ЖИВУЩИМ — СЛАВА!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

4. Тако Род Всебог Вседержитель Всесущий прославляется во Ликах Своих — во Родных Богах, Кои суть:

1) ЗЕМЛЯ — Матерь Макошь, Мать Сыра Земля, Кою славим тако:

АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАКОШЬ-МАТУШКА

ЗЕМЛЯ СЫРАЯ МАТЕРЬ ДРЕВНЯЯ

РОДАМ НАШИМ РОДНАЯ КОРМИЛИЦА ЩЕДРАЯ

ВСЕХ ТЫ НАС ПОРОДИЛА ВСПОИЛА ВСКОРМИЛА

УГОДИЕМ НАДЕЛИЛА А ЗЛАК ВСЯКИЙ ВЗРОСТИЛА

ПРОСТИ ТЫ НАС В ЧЕМ ДОСАДИЛИ ТЕБЕ!

[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]

ЧЕЛОМ ТЕБЕ БЬЕМ ТРЕБУ КЛАДЕМ

ВЛИКУ СЛАВУ РЕЧЕМ!

[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]

АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАТУШКА СЫРА ЗЕМЛЯ

ЗЕМЛЯ РОДНАЯ КОРМИЛИЦА ВСЕБЛАГАЯ

СЛАВНА ВОВЕКИ БУДИ ОБИЛЬНА ЩЕДРА КО ЛЮДЯМ

ЖИТО РОДИ РОД СОБЛЮДИ ВО ЗДРАВУ СВЯТИ!

[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]

ГОЙ-МА!

2) ВОДА — Жива и Мара, Вода Живая и Вода Мёртвая, Коих славим тако:

ВОДА-ЖИВА ВОДА-МАРА

ВОДА СТЫЛА ВОДА ЯРА

ВОДА СВЕТЛА ВОДА ЧЕРНА

ВОДА КОЩНА ВОДА РОДНА

ВОДА СВЯТЕ ЖИВЕ РАДЕ

ВОДА ХЛАДЕ МАРЕ ГРЯДЕ

ТЫ ВОССЛАВИСЯ ВОЗВЕЛИЧАЙСЯ

ДАЖДИ ВО ЧИСТО НАМ ОБЛЕЧИСЯ

СОБЛЮДИ НАС БО ВЛИКА МАТИ

СМОЙ НЕЧИСТО СОБОЙ ОГРАДИ!

ГОЙ-МА!

3) ОГОНЬ — Ярый Огонь (Агуня) Сварожич, Огонь Земной, Коего славим тако:

БАТЮШКО-ОГНЕ СТАНЬ О СЕЙ ПОРЕ

В ПЛАМЕНЕ-КОСТРЕ НА ВЕЛИК-ГОРЕ

НА ВЕЛИК-ГОРЕ ВЕЛЬМИ РАЗГОРЕ

ПОДЫМИСЬ ГОРЕ СВЯТУШКО-ОГНЕ

СУРИЦУ СЫТИ КОЛОВРАТ КАТИ

КОЛО ОСВЯТИ А ДО НАС ПРИДИ

ОГНЬ ЕСИ СЕРДЕЦ СВЯТЫЙ НАШ ОТЕЦ!

СЛАВА ОГНЮ!

ГОЙ!

И далее:

ОГОНЬ-СВАРОЖИЧ СВЕТ-ОГНЕБОЖИЧ

СИЛА СВАРОЖЬЯ ДЕСНИЦА ВСЕБОЖЬЯ

КРАДОЮ СТАВЛЕН ТРЕБОЮ СЛАВЛЕН

ЛЮДЯМ ПРИГОЖ ДО СВАРГИ ВОСХОЖ

БОЖИЧ НАШ ИСТЫЙ СВАРОЖИЧ ЧИСТЫЙ

ВО СЕРДЦЕ ОГОНЬ НАШ РОД ОБОРОНЬ!

ГОЙ!

4) ВОЗДУХ — Стрибог, Дед Ветров, Коего славим тако:

ГОЙ ДИВЕ СТРИБОЖЕ ЕСИ ВО СВАРОЖЬЕ

ВОЗВЕЙСЯ ВОЗВЕРТИ ТЫ ВО КОЛОВЕРТИ

ВЕТРОМ ОБЛИЧАЙСЯ ВИХРЕМ ВЕЛИЧАЙСЯ

ОГНЬ-ПЛАМЕНЬ ТЫ РАЗДУЙ О ЯВИ ВОЗРАТУЙ

БО ОБЕРЕГ ЕСИ ТЫ ВСЕЙ НАШЕЙ ВЕСИ

ТОБОЙ ХЛЯБИ ПИТЫ ТОБОЙ ТУЧИ ВИТЫ

ЧИСТЫ ТРЕБЫ ВЗЯТЫ А ИНШИ ПОРАТЫ

ДО СВАРГИ ВОСХОЖЕ БУДЬ СЛАВЕН СТРИБОЖЕ!

ГОЙ!

5) БЕЛЫЙ СВЕТ — Световид, Владыка всего Белого Света (Пространства), Коего славим тако:

БОЖЕ СВЕТОВИДЕ ВО УДЕЛ НАШ СНИДЕ

ВО ЛЮДСКИЕ ВЕСИ ТВОИ БЛАГА ЕСИ

ЖИВУШКЕ ПРИГОЖЕ СВЕТОЛИКИЙ БОЖЕ

СПРЯДИ В ДОБРОМ ДЕЛЕ МАКОШЬЕ КУДЕЛЬЕ

ЧАДАМ ДА ЛЮДИНАМ ДА ВСЕМ ЖИВОТИНАМ

ВСЕМУ БЕЛУ СВЕТУ НА ПРЕМНОГИ ЛЕТА

НА ДОБРУЮ ЗДРАВУ ДА НА СТЕЗЮ ПРАВУ

ВО СЛАВЕ ПРИИДЕ БОЖЕ СВЕТОВИДЕ!

ГОЙ!

6) МЕСЯЦ — Велес Рогий, Владыка Месяца (Велесовой Ладьи), Коего славим тако:

ОТЧЕ СНОПЕ ВЕЛЕСЕ

РОГИЙ СЕРЕБРЯНЕ МЕСЯЦЕ

НИВЕ КОЛОСЬЯ МНОЖИ

ВО СНОПЫ МНОГИ ЛОЖИ

ЗДРАВЫ ЖИВОТУ ДАТИ

СТРАВУ ДИДОВУ СВЯТИ

МУДРОВАНЬЕ УМНОЖИ

НЕДОЛЮ ПРЕВОЗМОЖИ!

СЛАВА ВЕЛЕСУ!

ГОЙ!

7) СОЛНЦЕ — Даждьбог, Чей Щит — Солнце красное, Коего славим тако:

ДАЖДЕ-ДАЖЬБОЖЕ ЗЕМЛЕ ПРИГОЖЕ

ЯРИ ЯСНОЕ СОЛНЦЕ КРАСНОЕ

ДУГИ РАССВЕТНЫ ЛУКИ ТУГИ

ЛУЧИ ОГНЕННЫ СТРЕЛЫ КАЛЕНЫ

ВОССВЕТАЙ-ВОССТАНЬ ВО СВЕТЕ ВОСПРЯНЬ

МАРУ СОЖИГАЙ ЖИВУ СОГРЕВАЙ

ТЕПЛО ПОПРИГРЕЙ СВОИХ СЫНОВЕЙ

КОЛОВРАТ ЯРОЙ БОЖЕ УДАЛОЙ

ГОСПОДАРЬ ВСЕГО СВЕТА БЕЛОГО

КАЖДОДНЕВНО ЖДЕМ РАСПРЯДИСЬ ДОЖДЕМ

ОГОНЬ ТЫ ЧЕСТНОЙ ГЛАЗ ТЫ НЕБЕСНОЙ

САМ СВА-ПРАВДА ИСТАЯ САМ СВЕТ-СИЛА ЧИСТАЯ

ВОССЛАВИСЯ ДАЖЬБОЖЕ НАШ ВЕЛИКЕ БОЖЕ

ВОССЛАВИСЯ ПОД НЕБОМ НИВОЮ ДА ХЛЕБОМ!

ГОЙ!

8) НЕБО — Сварог, Отец Небесный, Сварги Златой (Обители Боговой) Хозяин, Коего славим тако:

ВОССЛАВИСЯ ВЛИКЕ СВАРОЖЕ

КОВАЛЬ НЕБЕСНЫЙ ОГНЕВ ОТЧЕ

НАШ ПРАЩУР ВЫШНИЙ КРИНИЦА РОДА

ЧЕРТОГА ЗЛАТОГО ВЛАДЫКА МОГУТНЫЙ

ЗА ЧАШУ ЗА СЕКИРУ ЗА КЛЕЩИ ДА ЗА ПЛУГ

ПРЕДКИ НАШИ ВО ВРЕМЯ ИХ

ВЕЛИКИ СЛАВЫ ТЕБЕ ВОСПЕВАЛИ

ОБИЛЬНЫ ТРЕБЫ ТЕБЕ ВОСКЛАДАЛИ

ТАКО ЖЕ МЫ ТЯ ДНЕСЬ СЛАВИМ

ЗА ЩЕДРЫ ДАРЫ ПОКЛОНОМ ДО ЗЕМЛИ!

СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

9) РОД — Сам Всеотец Род, Коего славим тако:

РОД-ВСЕОТЕЦ

ТЫ ЕСИ ВСЕМ ОТЦАМ ОТЕЦ

СЛАВЕН ТЫ ЕСИ ПРЕЖДЕ ЗЕМЛИ ДА НЕБА

СЛАВЕН ТЫ ЕСИ ПРЕЖДЕ СОЛИ ДА ХЛЕБА

ТЫ ПОСЕЯВШИЙ ВСЯКОЕ СЕМЯ

ТЫ ПОРОДИВШИЙ ВСЯКОЕ ПЛЕМЯ

У ПРЕДКОВ НАШИХ ОТ ВЕКУ БЫЛ СЛАВЕН

ХЛЕБОМ-СОЛЬЮ ДА БОГОВОЙ ЧАРОЙ

ТАКО ЖЕ МЫ ТЯ НЫНЕ ВОССЛАВИМ!

ДА ПРОРАСТЕТ ЗЕРНО ЧТО НАМИ ПОСЕЯНО

ДА СТАНЕТ ВО ДОБРО ЧТО НАМИ СОДЕЯНО

ДА УКАЖУТ НАМ РОДНЫЕ БОГИ

ВЕРНЫЕ ПУТИ-ДОРОГИ

КО СВЕТЛУ ЧЕРТОГУ ТВОМУ!

ГОЙ!

5. А деется всё вышеизложенное как самостоятельно, так и в сочетании с другими славлениями; как во время празднования Кологодных Святодней (праздников Годового Круга), так и на особливых радениях; как в Общинном кругу, так и единолично — по Сварожьему Изволению, по Велесову Вразумлению — во славу Родных Богов! Гой!

Слава Роду!

[2003]

Держиврат

(Радарь Ярославской Родноверческой Общины «Велесово Урочище»)

Божеский Ряд во Божницах

Ряд 1:

Ладить место

1. Очищение святилища

Проходя по колу вокруг святилища, срезать несколько веточек с окружающих деревьев (сосна, можжевельник, дуб), заклиная деревья: «Гой еси, древо вяще, мудрость храняще, благо даряще! Дай хворостину малую на убавление зла всякого! Благо буди! Гой!» Ветви срезаются, что сами в руки просятся, без раздумий.

Данным веником обметают сначала Кресище (Огневище) по колу, приговаривая: «Как я землю мету-выметаю, так пусть злое да морочное уходит да убегает! Гой!». Опослед таким же образом выметают по колу всё Кресище.

Далее, разметав землю перед входом в стороны, бросают на входе половину хворостин наискось и по колу обметают святилище с приговором: «Мети, мети хворосток, на сорочий хвосток! Гой!» Когда святилище обметено, оставшиеся хворостины кладутся накрест на входе.

Приведя в порядок внешний вид Капища, окуриваем его можжевельником, либо обносим Огнём — кресеньем.

Заклинания по примеру:

Дыми Дымич, дыми,

Соль Земли воздыми!

Встань курьей до небес,

Словно Сам Отец-Велес!

Тень да Мрак уведи в овраг!

Ой, да Огнь-Огневит,

На ветру навит!

Вот Ты в воздухе витаешь,

От мороков вычищаешь,

Возъяри Божницу славную!

Огнь-перекрест, оберег окрест!

Огнь-перекрест, Огнебожий перст!

Огнь-перекрест, оберег окрест!

Огнь-перекрест, в семь небесных верст! Гой!

Други! В молчании обратим взоры до Сердец наших, дабы узреть в них тени Богов. И скрепив сии тени мыслию, полонить ими Божницу сверх меры всякой... (минута молчания, поминание Предков, Богов — всех, кто Сердечным проникновением до нас дело имеет).

Звоном металла (звенелки, колокольца, бубенцы и пр.), да наговором проясняем душевность места.

Наговоры по примеру:

Свята Божница Ясна,

Сурьи Крыница Красна,

Чистыми зорями слажена,

Капями Божьими скрашена!

Полонися, Божница, радением,

Неусыпным Духовным бдением!

Кто взойдет на Тебя, Божница,

Тот к Богам Сердцем обратится —

Славой единится! Гой!

2. Подготовка Кресища

То время огненного радаря приходит.

Складывание кострища должным образом. Угли и пепел от прошлых обрядов не выбрасывать, бо в них Огнебог живёт, оттого те угли священными почитаются.

При подготовке Кресища для уладу заклинать також сподручнее:

Вот Тебе, Огнебоже, сучья да поление —

Яви Своё благоволение!

Как Кресище городится —

Так Капище возъярится! Гой!

3. Улад душевный

Пение обрядное, гуда ладная, что ладить должно Суть души места святилища.

Использовать для гудьбы можно гусли, сопели, варган, жалейки и пр. При пении обрядном используются соответствующие празднику песни, как то: на закликание Весны, на «вождение Стрелы», жнивные, и т.д.

4. Схорон кладенца — единение места

Очертание границ Требища солью, углем, зерном, али пропахивание борозд культовым предметом (Велесовы перста).

Падай соль ребром, становись столбом,

От злого укрывай, добро прибавляй!

Остави во круге родичи да други!

Угль черту очерти, мороков отвороти,

Обаполо посыпайся и до неба поднимайся!

Злосмотрящий не зрит, злоглаголящий не деет!

Где черта проходит, там Сам Велес бродит! Гой!

Ряд 2:

Ладить громадян (общинников)

1. Очищение Огнём (дымом), Живой и Мёртвой водой

Как и место, люд також очистить можно Огнём, окуриванием, а також на входе у костров сторожевых Огнём очищаются, а радари на входе на Капище кропят Мёртвой да Живой водой, заранее подготовленными.

2. Привлечение берегинь ко Яви бубнами да распугивание злых духов звенелками и бубенцами

Заклинайте по примеру:

Эй вы, духи малые да великие!

Огняны да водяны, ветряны да земляны!

Все как есть собирайтеся,

К сей Божнице солетайтеся!

Возьмите крупицы, кашицы наварите,

Да шкоды не творите, за порядком присмотрите! Гой!

3. Улад Общинный — гудение распевное с хороводом

Медленное течение хоровода да прогуживание ладят громадян, настраивая до Богов, вознося Дух горе.

4. Возъярение Сути Божеской во Капях слогом да волхованием

Прогуживая, водить Силу потребно вокруг каждой Капи, соотнеся всё с особенностью сей Божеской Сути. Разметание глаз (огляд Божеский, привлечения внимания Богов ко Стожару Их души на Божнице) Капям — когда каждый Родович приносит на Капище ветку сосновую либо цветок, а жрец, собрав все ветки и связав, «размыкает очи» Капям, проводя снизу вверх.

Ряд 3:

Потвор действу обрядному ко Сварге

1. Возъярение Кресища слогом да волхованием. Прогуживая, волховать на подъём Силы от Земли-Матушки — до Небесных высей.

2. Перечисление Ликов Божеских, на Капище явленных, иже суть становление наконечника для Духа.

3. Возжигание Кресища с заговором, иже суть отмыкание Врат во Сваргу.

4. Славление Сути Божеской, к Коей обрядиво ведётся.

5. Принесение требы во Краду (хлеб да соль) ко Богу, Который праздник являет. Пока треба восходит, братина по колу идёт с медовым питиём, да причащаются тако громадяне к Божеской Сути, прославляя Оную.

6. Как треба взойдёт, приносят громадяне личные требы ко Капям Божеским да речи говорят пред теми Капями, коли есть нужда какая. Остальные в то время безмолвием Суть почитают.

Ряд 4:

Коловрат Сути Божеской

1. Гудение в рожки, сопели, али свистание во свистульки многие.

2. Обращение до Ветрогона о закрытии Врат во Сваргу.

3. Благодарение Землицы-Матушки.

4. Призывание Велеса-Батюшки и прошение до Него о защите от Навьих мороков да призороков.

Ряд 5:

Потвор действа обрядного ко Нави

1. Окрут до преддверия Навьего. Распоясавшись и опростоволосившись, омыться Мёртвой водой. Разостлав чёрную ткань или шкуру пред Велесовой Капью, кувыркаться чрез оную, идя чередом. Так сотворить 3 раза, проходя вокруг Кресища противосолонь.

2. Отверзание Ликов Бозей Навьих.

3. Принесение требы Навьим Родам да обращение до душ умерших.

Ряд 6:

Притекание ко Яви

1. Сокрытие Ликов Навьих.

2. Благодарение Велеса.

3. Омовение Живой водой.

4. Возрад Солнечный — воспевание Солнечного ярения.

5. Слава Богам, Земле и берегиням.

6. Выход с Капища с поклоном месту сему священному.

Гой, Яр-Буен Великий Князь Огонь!

Воздивимся Силе Его Божеской,

Возрадуемся Благости Его бытной!

Век по веку, отныне и до веку! Гой!

Слава Роду!

[2008]

Приветствие Солнца

Ведали Предки Святые наши:

В вышине сияет Трисветлый Даждьбог,

Премудрый Дед наш,

Рода нашего Вышний Оплот.

Его лучистый свет пронизывает мир,

Он дарит благо всему животу, в Яви сущему,

Изгоняет нечистых духов

И защищает следующих стезёю Прави.

Мы обращаем сердца свои к Богу Света,

Солнцеликому, защитнику правых:

О ты, Трисветлый, Око Всевышнего!

Ты еси Свет во всём свете белом!

Веди нас из маяты к Истинно Сущему,

От тьмы невежества к свету Ведания,

Из смерти в Жизнь Вечную! Гой!

И славили Предки наши Солнце восходящее и заходящее, и возносили хвалы Солнцу полуденному, и творили обереги от Тёмной Нави, почитая в безмолвии Солнце полуночное[451]. А паче всего прославляли они Даждьбогов огонь, что струится незримо во всей плоти живой, рудой-живицей играя, ярь светлую распаляя, а марь темяную прочь изгоняя.

Сей огонь, како ведомо издревле бысть, — то семь огней малых, кои во Храмине человека отроду суть: первый огонь — во зароде, второй огонь — во животе, третий огонь — во ярле, четвёртый огонь — во сердце, пятый огонь — во горле, шестой огонь — во челе, а седьмой, высший огонь — в роднике.

Поутру, с ложа сна, яко сам Даждьбог, восстав, реки на восход, огонь Даждьбогов на темя (родник-колород) призывая:

Здравствуй, Трисветлый,

Сам Свет во свете белом! Гой!

Затем — вдохни, Дар Божий принимая, и выдохни медленно, всё иншее из себя прочь изгоняя, на семь мигов дыхание успокой, а после реки вновь, огонь на чело призывая:

Здравствуй, Трисветлый,

Мудростью Сияющий! Гой!

Затем — вновь прими ярь светлую, а марь выдохни, и сделай, како делал ранее, а после реки, огонь на горло призывая:

Здравствуй, Трисветлый,

Начало всякого дела! Гой!

Затем — на сердце:

Здравствуй, Трисветлый,

Добра и любви Свет! Гой!

Затем — на ярло:

Здравствуй, Трисветлый,

Роду на благо яри! Гой!

Затем — на живот:

Здравствуй, Трисветлый,

Живу от мары храни! Гой!

И, наконец, на зарод:

Здравствуй, Трисветлый,

Роду во славу крепи! Гой!

И пребудет с тобою и в делах твоих благость и благоволение Даждьбогово, пока живот свой во Яви длишь — как было, как есть и как будет, пока Солнце светит, пока Мать-Земля родит!

Слава Роду!

[2006]

Диво-обрядиво

(На Даждьбожии радения)

...То не зори цвет — Заряницы свет, то Свет Ирийский — во Сердце Огнь Свят. От россвети зоревой до Крады огневой — всяк живот Солнцу Трисветлому, тьму превозмогающему, славу творит:

СЛАВИСЯ ДАЖЬБОЖЕ ЯКО ТЬМЫ ПРЕМОЖЕ![452]

И рекут волхвы утром ясным, на восток обратясь, славу Даждьбогу Солнцеликому — Деду нашему Трисветлому да Триславному:

Здравствуй, Трисветлый!

Поклон тебе наш[453] да триславна слава[454]:

Слава! Слава! Слава!

Гой!

И вздымаются десницы их горе — от Сердца к Солнцу. И рекут волхвы слова вещие:

1. На востоке Солнце вставало,

Солнце вставало — свет разливало

На луга, на нивы, на леса, на реки,

На Святые Капи, на грады и веси.

Где Солнце светит, там Земле родити,

Людям ладити, по Правде ходити.

Даждьбоже, Дед наш, свету Даритель,

Свету Даритель, Правде Хранитель!

Тобой Солнце светит, Тобой Земля родит,

Тобой Земля родит, в домы Лад приходит.

От Тебя — Правда утвердилася,

От Тебя — вся Русь народилася.

Славу поём Даждьбогу,

Славу поём Деду нашему! Гой!

2. Дажде-Даждьбоже, всей Земле пригоже!

Яри ясное Солнце красное,

Дуги росцветны — луки туги,

Лучи огненны — стрелы калены!

Воссветай-восстань, освети росстань,

Злобу сожигай, живу согревай,

Тепло попригрей Своих сыновей!

Коловрат Ярой, Боже Удалой,

Господарь всего, рождества Твого

Каждодневно ждём, распройдись дождём,

Ты ж — Огонь Честной, Глаз Ты Небесной,

Свят-Правда Истая, Свет-Сила Чистая!

Славен будь, Даждьбоже, наш великий Боже! Гой!

3. О, Даждьбоже! Услышь потомков Своих,

Бо ты еси Дед наш, давший начало жизни

Родам всем Славянским, потомкам Твоим!

Восславися, о Ты, отделивший Явь от Нави,

День от ночи, а Правду от Кривды!

О Ты, дающий свет всем рождённым на Земле,

Даруй нам мудрости, силы и терпения

Сберечь от худа и лиха Землю нашу Родную

И крепить во здравии Род наш!

От Кола до Кола! Гой!

4. Славу поём Тебе, Даждьбоже,

Мы, честны внуци Твои,

Славу поём Деду нашему,

Бо Ты еси Светоч во свете белом!

Сварожич Прелепый, Пречистый!

Како зорькою ясною

Рассветаешь Ты Явь поутру,

Тако благостями не оставь нас и впредь,

Бо ты еси Светоч во свете белом,

От Нави Чёрной — мироколице Оберег! Гой!

5. Слава Даждьбогу, Солнцу Трисветлому,

Вышнему Деду нашему,

Блага дарящему от зари до зари,

Восходящему и Заходящему,

Явному и Навному,

Оку Божскому на небе,

Стезёю Правды грядущему

От Кола до Кола! Гой!

Диво-обрядиво поутру — во Сердце Вещем Ирийский Свет! Слово сказанное — что ветви древа чудесного, чьи корни во Сердце начало берут.

От Утра Мира, от истока дня и света — Путь Солнца, Стезя Прави — по речённому рекой течёт от Сердца к Солнцу. И слышит Дед Светоликий внуков Своих, и внемлет им!

Слава Даждьбогу — Солнцу Трисветлому!

Слава!

Слава!

Слава!

Слава Роду!

[2003]

О Перуновых радениях слово малое

Перуне, во громях сед!

Удари молотом грозным

О Вековечну Твердь,

Сыпи огния златы на Земь,

Твори благо миру! Гой!

Перуне! Отче громам!

Владыче Небес наших!

Храни, Боже, Правду от кривды,

А Явь борони от Нави,

Зароду земле нашей дажди,

Десницам — Правую силу,

А Роду нашему — живу!

Славен, триславен буди!

Слава Перуну!

Слава!

Слава!

Слава!

Рекут Мудрые: «Лепо радение, когда ум в ладу с телом, а слово — с делом». Истинно, тако! О сём же воспамятуем, когда Силу Перуна на ся призовём — слова вещие возречём:

ГОЙ СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ!

Толкование:

«ГОЙ» — обращение к Всепронизывающей Силе Самого Всебога Рода, Чьими Ликами почитаем мы всех Родных Богов наших.

«СВА» — обращение к Творческой Мощи Отца Сварога, Коваля Небесного, твердь земную и Твердь Небесную сковавшего, тремя детьми Своими — Огнями-Сварожичами (во-первых, Даждьбогом, Солнцем на Небе воссиявшим; во-вторых, Перуном, молнии во деснице держащим; во-третьих, Огнебогом-Огнём, пламенем всяким на Земле горящим) — Триславного, Трисильного.

«ПЕРУНЕ» — обращение собственно к Перуну Громовержцу.

«ДАРИ СИЛЫ» — просьба о даровании нам Силы Боговой — Крепости Перуновой.

Сия колослава, равно как и всякая другая, речётся-воспевается многократно — пока Сердце не преисполнится восторгом, а тело — Силой Перуна Сварожича (иже есть Бог Сильный).

На сём же — Перуну-Батюшке особливую славу возносим, како во слове вещем речено:

ОТЧЕ ПЕРУНЕ

ГРОМУ ВЛАДЫЧЕ НЕБЕСОМЪ РАТАЮ

СТАНИ СЕРЕДЬ НЫ И ПРИИМИ ДАРЫ НАШИ

КОИМИ СЛАВИМО ТЯ

ДА БУДИ СЪ НАМИ ВОВЕКИ

ВЪ ОГНЕ ДА ВЪ ЖЕЛЕЗЕ

ВО ГРОМЕХ ДА ВЪ МОЛОНЬЯХ

ДА ВО НЕБЕСНЫХ ВОДАХ

ВО ЗЕЛЕНОМЪ ДУБЕ ДА ВО СПЕЛОЙ НИВЕ

СЛАВЬСЯ ПЕРУНЕ

А ДАРУЙ НАМЪ СИЛЫ ДЛЯ БРАНИ НЕУСТАННОЙ

ДЛЯ ПОБЕДЫ НАДЪ СУПОСТАТОМЪ

ЗНАЕМЫМЪ И НЕЗНАЕМЫМЪ

ДАРУЙ ТВЕРДИ ЖЕЛЕЗНЕ

И ПРЯМИ КЛИНКОВЕ

СТОЯТИ ЗА ДЕЛО ПРАВОЕ

РАЗИТИ ВСЯКА ВОРОГА

НЕ ВО ЗЛЕ И ВОЗМУЩЕНИИ

НО ПО ПРАВИ ПО ВОЛЕ РОДОВЕ

СЛАВЬСЯ ПЕРУНЕ!

ГОЙ!

Слава Перуну Сварожичу!

Слава!

Слава!

Слава!

Слава Роду!

[2002]

О Воинском посвящении

СВА! СЛАВЬСЯ ПЕРУН ГРОМОВЕРЖЕЦ

ДО НЫ ГРЯДЫЙ ВО ОГНЕ НЕБЕСНЫХ СТРЕЛ

ИМИ ЖЕРТВУ ДА СЛЫШИ НЫ ИСТО СЛАВЯЩИХ ТЯ

БОЖЕ ВЕЛИКИЙ ТРИСЛАВНЫЙ МОГУТНЫЙ

В ОРУЖЬЕ ВО МОЩИ ВО СЛАВЕ БЛИСТАЯ

КРЕПИ НЫ ВО СЕЧЕ ГРОЗНОЙ ЗА ПРАВЬ СВЯТУЮ

А МАРУ ДА МОРОКА В НАВИ ОТРИНИ ПРОЧЬ

БО СВАРГИ СВЕТ ЗРИМ МЫ ДНЕСЬ!

ГОЙ!

Воин древней Руси — это не «солдат» в современном смысле слова. Воин — это состояние души, это осознанная призванность Свыше. Современный «солдат» — безлик, безынициативен и, зачастую, бездуховен. Он — ремесленник от войны, обыватель, защищающий обывательские ценности. Его лицо скрыто под маской, а врага он видит лишь через прицел своего автомата. Он воюет, не глядя в глаза противнику, но лишь нажимая на спусковой крючок либо кнопку пульта управления каким-нибудь «средством массового поражения». Воинский дух, личный героизм, который отличал воинов древности, ему, зачастую, просто не нужен...

Предки наши, принимая новичка в воинскую дружину, прежде всего, подвергали его суровым испытаниям. Ведь дружина — это как большая семья со своими особыми устоями и обычаями, с настоящими родственными отношениями, близкими и доверительными, сложившимися и укрепившимися в сражениях и ратных заботах, где все стоят друг за друга горой, где каждый готов в бою прикрыть собой спину другого, и где каждый знает, что его друг в случае необходимости поступит тако же.

Насильно идти в дружину никого не заставляли. Ибо какой прок в бою от человека, которому не по Сердцу Воинская Стезя? К тому же, принуждённому идти не своей дорогой — нет доверия.

Поэтому перво-наперво новичок должен был иметь достойных поручителей из числа опытных воинов, уже состоящих в дружине. А кроме того, старейшины — уважаемые представители Рода, из которого приходит новый дружинник, — должны были принести клятву в том, что если он погибнет в бою, то сородичи павшего воина не будут мстить за него дружине и князю, под чьими стягами сражался их сродник.

Само Воинское посвящение происходило в несколько кругов.

Первый круг — проверка на выносливость. Способов проверки здесь было весьма и весьма много. Например, такой: на новичка надевали полное тяжёлое снаряжение (шлем, кольчуга, щит, боевой топор...) и заставляли пробежать несколько вёрст по пересечённой местности (лес со множеством упавших деревьев, поле с буераками и т.п.), а за ним по пятам пускали погоню, не дававшую ему делать передышки.

Вторым кругом была проверка на собственно воинское умение. Здесь новичка заставляли принять бой сразу с несколькими опытными дружинниками, общее число которых могло меняться. Бой вёлся как голыми руками, так и при помощи оружия. При этом смотрели, как новичок держит удары, как терпит боль, насколько он умён и изворотлив, не поддаётся ли панике и боевому безумству.

Третьим кругом была проверка Огнём — священной Стихией, покровительствующей всему Воинскому сословию. Здесь новичку нужно было пройти босиком по дорожке из горячих углей и при этом не обжечь себе ног. Сильные ожоги, буде таковые оставались на ногах испытуемого, говорили о его недостаточной силе Духа и почитались как знак отвержения его Самим Перуном.

Если новичок проходил с честью все три круга, в урочный день вся дружина собиралась на Капище, где волхвы[455] проводили над ним обряд Воинского посвящения. Рекли слова вещие:

О ПЕРУНЕ ДНЕСЬ РАТУЕМ НА КАПИЩЕ СВЯТУЕМ

ЕГО СИЛЫ ВЗЫСКУЕМ НЕГО РАДИ ЛИКУЕМ

В РУДЕ-ЖИВИЦЕ ЯРЬЮ А ВО ДЕСНИЦЕ СТАЛЬЮ

ТРИСЛАВНОЮ СЛАВОЮ ДА СТЕЗЕЮ ПРАВОЮ

СТА ВО КОЛО ВМЕСТЕ А ИНШЕГО НЕСТЕ

БО ЗАДРУГОЙ СИЛЬНЫ МЫ ПЕРУНА СЫНЫ!

ГОЙ!

И далее:

ПЕРУНЕ БОГ РАТНОЙ ПРИМИ ВО ПОЛК СВОЙ

РАДАРЯ ТВОВО А БРАТА МОВО

ЯКО ВЕРВИ РОДОВ НАШИХ ПОВИТЫ

СТАНЬ [ИМЯРЕК] ЗЕМЛЕ РОДНОЙ НА ЗАЩИТУ

ТЕБЕ [ИМЯРЕК] СТЕЗЮ ТОРИТЬ ПРАВУ

БОГАМ РОДНЫМ ДА ПРЕДКАМ СВЯТЫМ ВО СЛАВУ

ДАБЫ ПРЕДКИ ВО РОДУ НЕБЕСНОМ ТОБОЙ ГОРДИЛИСЬ

ДАБЫ СОРОДИЧИ ВО РОДУ ЗЕМНОМ ТЕБЯ НЕ СТЫДИЛИСЬ!

ВОССЛАВИСЯ [ИМЯРЕК] ВО ПЕРУНЕ!

ГОЙ!

Здесь же молодому воину давалось новое имя, которое в некоторых случаях могло держаться им в глубокой тайне всю жизнь. Имянаречение сопровождалось ритуальной «смертью» посвящаемого, по нему справляли тризну и какое-то время обращались как с «умершим». После чего волхв «оживлял» его силою Небесного Огня, когда сам Сварог — Коваль Небесный — «перековывал» его Судьбу в Своей Небесной Кузне, дабы даровать посвящаемому новую жизнь взамен «отнятой» старой.

Обряд Воинского посвящения и принятия в дружину входил в круг обрядов Чёрного Перуна. «Чёрного» — потому, что проводился в тайне[456], и никто кроме священнодействующего волхва, князя и дружинников не могли на нём присутствовать. (Случайных любопытствующих могли наказать смертью.)

Здесь же происходило кровное братание молодого воина со старыми дружинниками, и такое братство порой почиталось выше единоутробного.

Много чего ещё можно было бы сказать о Воинском посвящении, но излишняя словоохотливость — не к лицу внуку Даждьбожьему...

Слава Роду!

[2002]

Свято Перунье

ПЕРУНЕ РАТАЙ О ВОЯХ РАТУЙ

ВО ГРОМЕХ ХОДАЙ ДО НАС ВОЗГРЯДАЙ

ВЕЛИКИЙ БОЖЕ В РАТИ ПОМОЖЕ

ВО ПРАВОМ ДЕЛЕ ВО ЧЕСТНОМ ХЛЕБЕ

РОДНУ ЗЕМЛИЦУ ПОИ ВОДИЦЕЙ

СВОЕЙ СТУДЕНОЙ ДНЕСЬ ОТВОРЕННОЙ

В МОЛОНЬЯХ ЗАРИ А НИВУ ПАРИ

ХЛЯБИ ДНЕСЬ ТОЧИ А НИВУ МОЧИ

РОДУ ВО ЖИВУ ДАРУЕ СИЛУ

ЛЮДЯМ ВО ЗДРАВУ БОГАМ ВО СЛАВУ!

ГОЙ!

1. Перун Громовержец

Перун — Бог-Громовник (Громовержец), Ратай (Воин) Небесный, Водитель Небесного Воинства, Вышний Покровитель всего Воинского сословия. Своими огненными стрелами — молоньями-перуницами — творит Перун по весне зарод Земле-Матушке, а также гонит всю нежить из мира Яви прочь — в Навь. В Своём Небесном Дозоре Перун зорко стережёт границы Родной Земли. Он — Бог-Защитник, Хранитель всякого ряда, порядка и закона, Держатель власти и Блюститель справедливости. Он учит Своих радарей быть верными долгу и ценить честь превыше собственной жизни. Его путь — всегда прям и ясен. Его стихия — гроза. Его неизменные спутники — железо и огонь. От ударов Его громовой палицы — сотрясается земля.

В человеке Сила Перуна проявляется, прежде всего, как воля к преодолению любых препятствий — как внешних, так и внутренних. Сила воли и твёрдость характера, воинская честь и верность данному слову, мужество и бесстрашие в борьбе — всё это суть проявления Силы Перуна в душе человека.

2. Громница

Громница — праздник встречи (сречи) зимы с весной на мироколице Яви, отмечаемый 2 лютеня-месяца (февраля), когда силы юной Девы Весны дают первый бой полчищам Морены-Зимы, и единственный раз в зимнее время гремит Перунов гром. В народе говорят: «На Громницу зима с летом (весной) встретились», «На Громницу Солнце — на лето, зима на мороз».

«Православные»[457] христиане в эпоху двоеверия[458] приурочивали к Громнице свой праздник, именовавшийся ими Сретеньем Господним[459]. (Подробнее о Громнице — см. наши: «Коло года» и «Громница».)

3. Первый Гром (Вешнее Перунье)

Первый Гром — вешний Святодень Перунов — праздник отверзания (открытия) Сварги и возвращения Светлых Богов в Явь. Отмечается в конце березозола-месяца (марта) — первой половине цветеня-месяца (апреля).

«Православные» христиане, празднуя 25 березозола-месяца (марта) своё Благовещенье[460], приуроченное к Родноверческому Святодню весеннего Равноденствия, примечали: «На Благовещенье гроза (первый гром) — на тёплое лето».

О сию пору приносят Перуну требы на Капище: возжигают шесть либо восемь священных огней, льют пиво и приносят дары на Алатырный камень пред священным Образом Его (пред Перуновой Капью), а воины бряцают оружием о щиты, подражая Перунову грому.

4. Перунов день (Летнее Перунье): общие сведения

Главный Перунов Святодень в году, отмечаемый 20 липеня-месяца (июля), называют в народе «сердитым днём». Работать в этот день, по обычаю, нельзя[461]. Люди собираются на Капище, либо к священному дубу (в дубраву), либо просто на возвышенное место для общего священнодействия. В этот день не выгоняют скот за околицу, так как считается, что в это время в лесу свободно разгуливают дикие звери (особенно волки) и ядовитые змеи. Дождём в этот день смываются злые чары и многие болезни.

«Православные» христиане праздновали о сию пору Ильин день (в просторечии: Илью Пророка). В народе говорили: «До Ильи облака ходят по ветру, а с Ильи начинают ходить против ветру», «На Илью до обеда — лето, а после обеда — осень», «До Ильи поп дождя не умолит, после — и баба фартуком нагонит», «После Ильина дня в поле сива коня не увидать — ночи тёмные». «Илья Пророк — косьбе срок» — то есть заканчивается сенокос и начинается жатва[462], «Илья Пророк в воду льдинку уволок» — по поверьям, у мчащегося по поднебесью Перунова коня в этот день слетела подкова и упала в воду, отчего вода похолодела.

Различали Илью Мокрого и Илью Сухого: Мокрым Его величали во время молений о ниспослании дождей на ниву, а Сухим — во время молений о прекращении затяжных дождей. Если на Перунов день вовсе не было дождя, опасались скорых лесных пожаров.

Готовились к Перунову дню в течение целой седмицы[463]. Пекли огромный пирог на всю деревню, приготовляли большой кусок творога, варили обрядовое пиво. В самом начале празднества добывали трением Живой Огонь, и уже от него запаливали Краду из чистых дубовых поленьев.

Само празднество включало в себя две составляющие: оратайскую (земледельческую) и ратайскую (воинскую), о коих расскажем далее.

5. Перунов день: оратайское Перунье

Во время празднования оратайского Перунья кланяются Грозному Богу хлебом-солью, всем миром (всей Родноверческой Общиной) совершают моление о дожде (либо о прекращении чересчур обильных дождей) и о будущем урожае, пускают по кругу братину с хмельным мёдом либо пивом.

Обряд вызывания дождя творят либо сведущие в сём деле волхвы (облакогонители и другие), либо особливо избранная ими дева, облечённая в образ Дивы-Додолы, чей обрядовый танец под звуки трещёток и бубнов, подражающих раскатам Перунова грома, носит название пляса Додолы. Во время прохождения девой соответствующего окрутного обряда на её тело наносятся охрой (красной краской растительного или минерального происхождения) особливые чиры (мистические знаки), связанные с водой и земным плодородием: всевозможные грозовые линии, ромбовидные знаки земли и проч. Само тело будущей Додолы оплетается травами[464], в её длинные распущенные волосы могут вплетаться нити красного и синего цвета и т.п. Во время танца Додолу обливают водой, при этом кланяются ей как Богине и оказывают всяческие знаки почтения. В завершение танца Додола благословляет людей и землю Именем Перуна, после чего сведущие люди снимают с неё окруту, и она вновь возвращается в своё человечье естество.

6. Перунов день: ратайское Перунье

Ратайское Перунье может включать в себя: освящение оружия, имянаречения будущих воинов, всевозможные воинские посвящения, обрядовые ратания (бои), а в заключение — всевозможные молодецкие забавы, для участия в которых необходима соответствующая сила и ловкость. (Подробнее о сём — см. наши: «О Воинском посвящении», «Летнее Перунье» и «Перунов день».)

7. Перунова страва

В Перунову страву (обрядовую пищу) могут входить: говядина, свинина, баранина, курятина, оленина и разная дичь. А тако же: каши (особенно из гороха[465]), пироги и хлеб из новой ржи, если она уже созрела, а в качестве особого обрядового блюда — хлеб с добавлением желудёвой муки. В древности Перуну кланялись жертвенными быками и красными петухами. В Пермской губернии на Перунову страву приносили жареные или печёные козьи и бараньи головы с горохом. Для пития подойдут: медовуха (питной мёд), пиво, квас. Первая чарка — завсегда подносится Родным Богам и Предкам!

8. Перуново Капище

Капище Перуна должно находиться на возвышенном месте — на холме или горе, но никак не в низине. Сама Капь может быть вырезана из камня, из дуба либо вяза, но никак не из ели либо осины. По высоте Перунова Капь никак не может быть ниже взрослого мужа, воздевшего руки горе, ибо негоже человеку смотреть на образ Бога сверху вниз. Перед Капью может лежать Алатырный камень-жертвенник или стоять дубовая жертвенная колода (оных может быть установлено четыре — по четырём сторонам света вокруг Капи).

Коло Капища может быть проведена опашка, либо поставлен частокол, либо разложено шесть или восемь очистительных костров. Священное Огневище внутри самого Капища может быть либо одно — перед священным Ликом, либо четыре — по четырём сторонам света вокруг Капи.

На Перунов день перед входом на Капище также могут устанавливаться очистительные Огненные врата, построенные из двух вертикально стоящих столбов с перекладиной, обвязанные просмолённой паклей и торжественно возожжённые, дабы все, проходящие через них, кланялись до земли Огню Сварожичу и, воздымая десницы от Сердца к Солнцу, рекли: «Слава Перуну! Слава, слава, слава!»

9. Славление Перуна

1. Да воспоемо славу Перуну, Богу нашему!

Уж Ты гой еси, Сокол Бело-сер, гой востринушко,

Огненно крылище, встань на перо, облети Землище,

Взлети, вспори крылом Ты синь Неба Сварогова,

Восходи Ты во Сваргу Златую ко Перунию! Гой!

2. Перуне! Внемли призывающим Тя! Славен, триславен буди!

Великий Боже, на Престоле сидяше, Силой Прави правяше,

Громами грозяше, молоньями разяше, обрати яро взор Свой

На нас, славы Тебе возносящих, требы Тебе приносящих,

Не отвратись Ты от нас, Огнём Небес озари,

Светлой ярью Твоей одари, наши Сердца укрепи,

Светом Прави направи, путь наш днесь освети!

Яри, Перуне! Слава! Слава! Слава!

3. Грозный Боже, Перуне! Светлый Боже, Перуне!

Длань десницы Своей простри Ты над нами,

Славы-дары Ты наши прими не как с данников,

Но как от детей Своих уважение, чьи души

В огне Кузни Свароговой порождены!

Нас, под дланью десницы Твоей стоящих,

Огнём молоний Своих распали, дождём Своим закали,

Сделай нас крепче железа кована, гибче клинка калёна,

Могуче Дуба сырого, сто лет стояща!

Ты — брони Силы Духа неуязвимый Носитель,

Укрепи Сердца наши Силой Твоей Тримогутной,

Как дедовский меч ото ржи, храни нас от кривды злой,

Неправде не попусти Сердца наши полонить!

Как секира Твоя, преград не знающая,

Бьёт-разит без промаха зло врагов Твоих,

Так укрепи Ты нас и десницы наши

Для брани-боротьбы неустанной с ворогом чёрным

За дело Правое, за Землю Родную, за Роды наши!

Яри, Перуне! Слава! Слава! Слава!

4. Отче Громам, Перуне! Славен, триславен буди!

Да будет от века до века славно Имя Твоё, Сила Твоя!

Ратаев Бог! Князь князей, Бог князей!

Боже Великий, воев ратящих — Родичей Божских,

Славу Твою на поле бранном творящих,

Дружин хоробрых Небесный Водитель,

Побед Правых Даритель, врагов Истребитель,

Волю Свою кличем ратным изъяви,

Во полк Свой достойных прими,

Хоругви Свои до Небес воздыми,

Честны Крады дубовы огнём всполыми,

Славой Своей круг Земли облети,

Силою Прави весь свет обели,

Триславну славу от нас прими!

Яри, Перуне! Слава! Слава! Слава!

Слава Роду!

[2003]

Славление Велеса

ГОЙ ЕСИ ВЕЛЕСЕ ХОЗЯИН ВО ЛЕСЕ

ТЕБЕ ДИВЕ СТЕЗЮ ХРАНЯШУ

ТЕБЕ ДИВЕ МУДРОСТЬ ПОЗНАВШУ

ТЕБЕ ДИВЕ ЧРЕЗ КОНЫ ПРОВЕДШУ

ТЕБЕ ДИВЕ ИНО ЗРЕТИ ДАВШУ

СЕ ВОЗНОСИМ ПРЕЧИСТУ ТРЕБУ

ЯКО ТЫ ЕСИ ВСЯКУ ПУТИ НАЧАЛО

КОНЦА Ж ПУТИ НЕСТЬ!

СЛАВА ТЕБЕ ВОВЕКИ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

1. Ведомы мудрым три славления Велеса. Первое и высшее славление — Сердечное, иже внутри Сердца Вещего в Безмолвии творится, и само словес рекомых николиже не требует. Второе славление — творится в семейном кругу, в Красном куту пред Святынями Родовыми — Образами Богов да Предков, иже Сердцу дороги. Третье славление — творится на Капищном Кругу, иже Род и сородичей единит, всей Общине благо дарит. Об оном последнем и скажем далее, у Вещего Бога наперёд благословения испросив:

ВЕЛЕСЕ ОТВОРИ ДВЕРИ КЛЮЧАМИ

ВЕЛЕСЕ ПОВЕДИ ДОЛЕ ОЧАМИ

ДВЕРИ БОЖСКИЕ ОТПИРАТИ

ДА ОБРЯДИВО ЗАЧИНАТИ!

ОБРЯДИВО С-ПРАВНО ТВОРИСЯ СЛАВНО

РОДОМ ВОЗРОДНО ДОЛЕЮ ПЛОДНО

ОТ ЗЕМИ ДО ИРЬЯ ВСЕ БОГОМИРЬЕ

ЛИКУЕТ ДНЕСЕ: СЛАВЬСЯ ВЕЛЕСЕ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

2. Сила Велеса — во Яви и Нави, во дне и ночи, во дворе и во лесе, на Земле и под Землёй. Предки, Мудрость, Стезя, Искон, Ведание, Волшба, Воля, Вода, Месяц, Звёзды, Духи, Лес, Зверь, Скот, Сноп, Гудьба (Музыка), Песни, Сказы, Скоморошины, Предсказания, Приплод, Память, Здрава (Исцеление), Богатство, Достаток, Обряд, Окрута, Оберег, Порог, Врата, Смерть, Посмертие, Возрождение, Восхождение — во всём этом Сила Его. Како во слове вещем речено:

САМ ДУХ ВЕЛЕСЕ СВЯТ ЕСЕ ГОЙ!

МЕСЯЦЕ ЯСНЕ ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

ПО-ЗА МРОЕ ХОДАЕ ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

ЖИВО БУДЕ ДА ЯРЕ ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

САМ ДУХ ВЕЛЕСЕ СВЯТ ЕСЕ ГОЙ!

ВО НАВИ НОВИ ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

ВЕЛЕСЕ РОГИЙ МЕСЯЦЕ ГОЙ!

ВОЛХОВЕ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

Капища Велесовы от очей посторонних сокрыты, не на вершине горы, но близ воды. Требы Велесовы — молоко, масло, хлеб, пиво, мёд, плоды Земные. Огонь Велесов — Тот, Который внутри. Ведающие — ведают...

3. Прежде чем положить зачин обрядиву, заговаривают место:

ЧУР-ЧУРИЛО СТАР-ПРЕСТАР

СТАР-ПРЕСТАР ЧУРИЛО-ЧУР

ТЫ ХОДИ-ХОДИ О-КОЛО

ХОДИ ГОРЕ ХОДИ ДОЛУ

ЗОРКО ГЛЯДИ КОЛО СВЯТИ

КОЛО СВЯТИ СИЛУ ВОДИ

СИЛУ ВОДИ СИЛУ РОДИ

ИНО НАВИЕ ОТВОДИ

В ОБЕРЕЖЕ ЧУРЕ СТАНИ

СИЛА БОЖСКА БУДИ С НАМИ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

Затем испрашивают дозволения начать обрядиво:

ВЕЛЕСЕ-БАТЕ ВЕЛЕСЕ-СВЯТЕ

ДОЗВОЛИ СО-БЫТИЕ НАЧАТИ

ДОЗВОЛИ ОБРЯДИВО ПРАВИТИ

ДОЗВОЛИ ТЯ НЫНЕ СЛАВИТИ

ПО ИСКОНУ ПО РУССКОМУ

ПО ПРЕДАНЬЮ ПО СЛАВЯНСКОМУ

КАКО ПРЕДКИ НАШИ ТЯ СЛАВИЛИ

ТАКО ЖЕ МЫ ТЯ ДНЕСЬ СЛАВИМ

ДА ПРОРАСТЕТ ЗЕРНО ЧТО НАМИ ПОСЕЯНО

ДА СТАНЕТ ВО ДОБРО ЧТО НАМИ СОДЕЯНО

ДА ПРЕБУДИ С НАМИ ВО БЛАГОСТЯХ

ВО ГОРЕСТЯХ А ВО РАДОСТЯХ

В РАДЕНИИ НЕ ОСТЫНЬ

А НИКОЛИЖЕ НЕ ПОКИНЬ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

Либо короче:

ВЕЛЕСЕ ЕСИ ВЕЩИЙ ВРАЗУМИ

ОБРЯДИВО ПРАВИТИ

ТЯ ДНЕСЕ СЛАВИТИ

ПО ИСКОНУ ПО РУССКОМУ

ПО ПРЕДАНЬЮ ПО СЛАВЯНСКОМУ

КАКО ПРЕДКИ НАШИ ДЕЯЛИ

КАКО НАМ ДЕЯТЬ ЗАПОВЕДАЛИ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

Зачин обрядиву кладётся словами:

РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО

РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО

РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ

СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

А затем:

ВЛИКЕ ВЕЛЕСЕ ДИВЕ КУДЕСЕ

ВО ЗДРАВЕ ДНЕСЕ СОЙДИ СО НЕБЕСЕ

НА ТВОЕ КАПИЩЕ

НА НАШЕ ЖЕРТБИЩЕ!

СЛАВЕН-ТРИСЛАВЕН ЕСЕ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

И далее:

ЗАБУРЛИ МОРЯ СВЕТЛОПЕННЫЯ

ШЕЛЕСТИ ЛЕСА ВЕКОВЕЧНЫЯ

РЕКОЙ ЛЕЙСЯ ПЕСНЬ РАЗУДАЛАЯ

РАССТЕЛИСЯ ШЕРСТЬ ВОЛОХАТАЯ

РАСПЛОДИСЯ ЗЕМЛИЦА БОЯРАЯ

СЕ ТВОРИТСЯ СЛАВА ПРЕОГРОМНАЯ

САМОМУ ВЕЛЕСУ КОРОВИЧУ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

Далее сбирается общая треба:

ВЕЛЕСЕ-БАТЕ ВЕЛЕСЕ СВЯТЕ

ДОЗВОЛИ ТРЕБЫ ТЕБЕ СОБРАТИ

ДОЗВОЛИ ЧЕСТИ ТЕБЕ ВОЗДАТИ

ДОЗВОЛИ ТАЙНЫ ТВОИ ПОЗНАТИ

ВО ТВОИХ РАДЕНЬЯХ ВО ТВОИХ ПОТВОРЬЯХ

ВО ТВОИХ ЛУГАХ ВО ТВОИХ ЧЕРТОГАХ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

Либо короче:

ВЕЛЕСЕ-БАТЕ БО ВЕЩИЙ СВЯТЕ

ДОЗВОЛИ ТРЕБЫ ТЕБЕ СОБРАТИ

ДОЗВОЛИ ЧЕСТИ ТЕБЕ ВОЗДАТИ

ДОЗВОЛИ СИЛЫ ТВОИ ПРИНЯТИ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

Затем треба троекратно (что означает предложение её всем трём мирам) освящается пред Ликом Вещего:

СВЯТА ТРЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ

ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ

ОТ СОЛИ ДО ХЛЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ

ДА ПРЕБУДИ ЛЕПА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

Приносится треба со словами:

ПРИМИТЕ ВСЕ-БОЖЕ

А БОЛЕ ВЕЛЕСЕ

ТРЕБУ ВЕЛИКУ ОТ РОДА НАШЕГО

ТРЕБУ ЧЕСТНУ ОБИЛЬНУ

ТРЕБУ СЛАВНУ ВСЕСИЛЬНУ

КАКО ПРЕДКИ НАШИ ДЕЯЛИ

КАКО НАМ ДЕЯТЬ ЗАПОВЕДАЛИ

ДА БУДЕ ЗЕМЛЕ НАШЕЙ БЛАГО!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

Затем, воздевая руки горе, рекут:

ОТ ЗЕМИ КО ВЛЕСУ ВСХОДИ

СЛАВНА СВЯТАЯ ТРЕБА

ОТ СЕРДЦА К ВЕЩЕМУ БОГУ

МЫ ДНЕСЕ ТОРИМ ДОРОГУ

А ЯКО БЫСТЕ ОТ ВЕКУ

ТАК ЕСТЕ А ТАКО БУДЕ!

ДА БУДЕ ЗЕМЛЕ НАШЕЙ БЛАГО!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

Возливая жертвенное молоко на Алатырь-камень пред Ликом Вещего, рекут:

ПРИМИ ВЕЛЕСЕ СЕ ЗВЕЗДНО МЛЕКО

ЗЕМУНОВА СТРАВА ДА БОЖСКА СЛАВА

ТЫ МЛЕКО ПО ЗЕМИ ЯКО ПО НЕБУ ЛЕИСЯ

А БЛАГО ОТ ВЕЛЕСА РОДУ НАШЕМУ ДЕИСЯ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ! СЛАВА!

4. По принесении требы — радеют, воспевая Вещего в возрадах (радетельных песнях) либо колославах (кратких повторяющихся многократно славлениях), например:

ВЕЛЕСЕ ГОЙ! ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

ВЕЛЕ-ВЕЛЕ-ВЕЛЕ-ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

Либо:

ГОЙ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ

ВЕЛЕСЕ ЕСЕ ГОЙ! ГОЙ! ГОЙ!

5. Можно славить Вещего и по иному Уряду (как то ведомо мудрым) — лишь бы с Сердцем обрядиво деялось. Так не бойся — отверзни Сердце Вещее для Вещего! Не бойся ошибки, бойся бездушия. Помни: бегут Боги позолоченных храмов! И ещё: форму Дух живит, а не наоборот. Верь своему Сердцу. И — да вразумит тебя Велес! Гой!

Слава Роду!

[2003]

Радение, дабы Вещего узреть

Ведник

1. Стань на север лицем, на восток десницей, восславь Вещего словом, от Сердца рекомым, после умолкни пред Ним, в Безмолвие погрузись Духом своим.

2. Смежив плотские очи, пребуди, яко во тьме полуночи; соединив мыслию живот, Сердце и главу, узри оком иным, яко наяву, над макушкою родник живой, а над ним — ясен Месяц светлой, рогами вверх, и Солнце красно — поверх.

3. Выше Солнца узри Свет Самосиян, плотскими очами не видан, паче света сего сияющий, всё окрест озаряющий да просвещающий.

4. Узри, как из Света выступают Родные Боги, тори от Сердца к Солнцу пути-дороги, восходи в Духе своём от Земли Родной до Сварги Златой, от Рода Земного до Рода Небесного, от человечьего до Иного.

5. Средь Богов Родных Велеса узри, требы чистые от Сердца Вещего — Вещему вознеси, в Безмолвии славу Ему сотвори, при сём устами плотскими ни слова не говори.

6. После сего облик зримый в Свете вновь раствори, Вещего — Сущего паче обличия всякого — Вещим Оком узри.

7. Затем для Света Самосиянна врата души распахни, в Сердце Вещее — Вещего призови.

8. В Обители Сердца с Вещим в Единстве пребудь, постигни Присутствие Его — яко свою Собь и суть.

9. Радея тако, прозри истинную природу свою — Единосущу с Единым, с Тем, Кому ныне и присно велику славу пою! Гой!

Толковник

1. Сие радение добро творить рано поутру либо ввечеру, оборотясь лицом на полунощь[466]. Успокоив свои мысли и чувства, погрузись Духом своим в Безмолвие Сердца — в Обитель Вещего внутри себя.

2. Закрой глаза и представь как можно ярче и образнее, как над твоей головой, чуть выше макушки, светит серебристым светом ясен Месяц, похожий на Велесову Ладью — рогами вверх, а над Месяцем — красное Солнце, лучащееся ярким золотым сиянием. Представь, как ты восходишь в Духе своём от родника[467] на макушке головы в хладную Обитель Месяца, а оттуда поднимаешься в пламенную Обитель Солнца.

3. Очистившись Солнечным Огнём, восходи выше — в Самосиянный Свет паче света сего, пронизывающий Собою всё сущее.

4. Узри, как из Света проступают Лики Родных Богов, как Боги обретают человекоподобный образ и сияющую плоть, состоящую из сгустившегося Света.

5. Среди Богов узнай и восславь в Безмолвии Велеса — Вещего Бога.

6. Затем представь, как все Боги и Сам Вещий вновь растворяются в ослепительном Свете.

7. В Безмолвии призови Вещего в обличии Самосиянного Света войти в Обитель Сердца твоего.

8. Когда Свет Вещего воссияет в твоём Сердце, исполнив его Собою, постигни Его как свою истинную природу — как свою Собь, чистый Дух (АЗ ЕСМЬ).

9. Познав себя как Его, победив кажимость собственной отчуждённости и двойственности этого мира — пребуди вовеки Тем, Кто ты есть!

Слава Роду!

[2006]

Велесовы духи

ВЕЛЕСЕ-БАТЕ ВОЛХОВЕ-СВЯТЕ

ДОЗВОЛИ СО-БЫТИЕ НАЧАТИ

ДОЗВОЛИ ОБРЯДИВО ПРАВИТИ

ДОЗВОЛИ ТЯ НЫНЕ СЛАВИТИ

ПО ИСКОНУ ПО РУССКОМУ

ПО ПРЕДАНИЮ ПО СЛАВЯНСКОМУ

КАКО ПРЕДКИ НАШИ ТЯ СЛАВИЛИ

ТАКО И МЫ ТЯ ДНЕСЬ СЛАВИМ

ДА ПРОРАСТЕТ ЗЕРНО ЧТО НАМИ ПОСЕЯНО

ДА СТАНЕТ ВО ДОБРО ЧТО НАМИ СОДЕЯНО

ВОВЕК ПРЕБУДИ С НАМИ ВО БЛАГОСТЯХ

ВО ГОРЕСТЯХ ДА ВО РАДОСТЯХ

В РАДЕНИЯХ НЕ ОСТЫНЬ

ДА НИКОЛИЖЕ НЕ ПОКИНЬ!

ГОЙ!

Уж вы гой еси, ведомые да неведомые лесные духи, верные Велесовы слуги! Вы дозвольте нам здесе радети днесе! Радети о Велесе — во Его лесе! Да будет вам почитание да слава, да будет нам вспомоганье да здрава!

Во Светлое Полуколо года радеем о Велесе:

ВО СВЕТЕ ЕСЕ РАДЕЕМ ДНЕСЕ:

ВОССЛАВИСЯ ВОЛОСЕ ВО ЯРЕ КОЛОСЕ

ВО СВЯТОМ ЗАРОДЕ ВО ВСЯКОМ ПРИПЛОДЕ

ВО ДОЛЬНИХ ВОДАХ ВО ПЕРВЫХ ВСХОДАХ

ВО ЯРЕ ЖИВЕ В МОГУТНОЙ СИЛЕ

ВО ПОЛЕ В ЛЕСЕ ВО ВСЯКОЙ ВЕСЕ

ВО ЧЕСТНОМ СНОПЕ ВО МУДРОМ СЛОВЕ

ВО ПРАВДЕ В ДОЛЕ ВО ДОБРОЙ ВОЛЕ

ВО РОДУ НАШЕМ ВЕДОЙ УКРАШЕН!

ГОЙ!

Став вешним утром лицом к востоку, речём, принеся требу курениями духам Воздуха:

ГОЙ ВЕЛЕСЕ!

СЛАВА!

Слово вещее ко Велесу Вешнему:

ЗМИЕ-ВЕЛЕСЕ ВОССЛАВИСЯ ДНЕСЕ

ЗАРОД ТВОРЯЩИЙ НА ЗЕМЬ ГЛЯДЯЩИЙ

БЛАГА ДАЮЩИЙ А ВОДЫ ЛЬЮЩИЙ

ВО ЯРИ ВЕСЕНЬ ГОЙ ТЫ ВЕЛЕСЕ!

ГОЙ!

Став летним днём лицом к югу, речём, принеся требу огненную (возлив масло в огонь) духам Огня:

ГОЙ ВЕЛЕСЕ!

СЛАВА!

Слово вещее ко Велесу Летнему:

МЕДВЕ-ВЕЛЕСЕ ХОЗЯИН В ЛЕСЕ

ЛЕСУ ВЕЛЯЩИЙ ЖИВОТ ХРАНЯЩИЙ

ВО ГОЙНОЙ СИЛЕ ЯРЕ НЕ СТЫЛЕ

РАДЕЕМ ДНЕСЕ ГОЙ ТЫ ВЕЛЕСЕ!

ГОЙ!

Во Темяное Полуколо года радеем о Велесе:

ВО ТЕМИ ЕСЕ РАДЕЕМ ДНЕСЕ:

ВОЛОС ВЕЛИКИЙ БОГ ТАЙНОЛИКИЙ

ЗИМУ ВОДЯЩИЙ МАРЕ ВЕЛЯЩИЙ

КОЩНЫЙ ДА ХЛАДНЫЙ ВО НАВИ СУЩИЙ

ЩЕДРЫЙ ДОРОДНЫЙ ВО ЯВЬ ГРЯДУЩИЙ

В ШУБЕ КОСМАТОЙ БОГ ВОЛОХАТЫЙ

ВЕДУ ХРАНЯЩИЙ ЗДРАВУ ДАРЯЩИЙ

ВО ТЬМЕ ЛЕДЯНЫЙ ВО СЕРДЦЕ ПЛАМЕННЫЙ

СТА В ИНО БРЕГОМ А НАМ ОБЕРЕГОМ!

ГОЙ!

Став осенним вечером лицом к западу, речём, возлив пиво в требу духам Воды:

ГОЙ ВЕЛЕСЕ!

СЛАВА!

Слово вещее ко Велесу Осеннему:

ВЕЛЕСЕ-ТУРЕ ВО ЗЛАТОЙ ШКУРЕ

СЕРЕБРЯНЫ РОГИ А МЕДНЫ НОГИ

ПРИПЛОД ДАРЯЩИЙ СНОП ПРИНОСЯЩИЙ

ЗА БОГАТ УРОЖАЙ ВЫСОК КОРОВАЙ!

ГОЙ!

Став зимней ночью лицом к северу, речём, принеся хлеб в требу духам Земли:

ГОЙ ВЕЛЕСЕ!

СЛАВА!

Слово вещее ко Велесу Зимнему:

ВЕЛЕСЕ ЗИМНИЙ ВО ШУБЕ СИВОЙ

СТАРЧЕ МОГУТНЫЙ ВОЛХОВЕ ПРЕМУДРЫЙ

ОГНЬ В ЗИМЕ ХРАНЯЩИЙ ЗДРАВУ ДАРЯЩИЙ

ВО НОЧИ ГОДА ОБЕРЕГ РОДА!

ГОЙ!

Тако мы возрадеем — во Силе Велесовой добро деем. Огонь Сердец не остудим, во Ладе с Природой пребудем. Во Соби (Духе) — Дух Рода узрим, вервь Рода Земного продлим!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ!

СЛАВА!

Слава Роду!

[2003]

Заклинание духов пяти Стихий

1. Именем Велесовым я призываю и заклинаю духов Земли, могущественных владык Севера, дарующих силу и выносливость, устойчивость и постоянство. Придите, верные, и будьте со мною!

2. Именем Велесовым я призываю и заклинаю духов Воды, могущественных владык Запада, дарующих подвижность и чувствительность, плодовитость и жизненную силу. Придите, верные, и будьте со мною!

3. Именем Велесовым я призываю и заклинаю духов Огня, могущественных владык Юга, дарующих свет и ярую силу, испепеляющую мощь и Огонь Мудрости. Придите, верные, и будьте со мною!

4. Именем Велесовым я призываю духов Воздуха, могущественных владык Востока, дарующих крылья Духа и вдохновение, быстроту мысли и власть над животоками Сил в теле. Придите, верные, и будьте со мною!

5. Именем Велесовым я призываю и заклинаю духов Пространства, могущественных владык Белого Света, дарующих откровение Таинств Богомирья и постижение Сущего, власть над Силами Стихий и Высшее Прозрение Духа. Придите, верные, и будьте со мною!

Именем Велесовым заклинаю!

Да хранит Вещий Владыка по Стезе идущих!

И да отверзнет Он Врата Ведания перед достойными! Гой!

Слава Роду!

[2007]

О Велесовых радениях слово малое

Гой, Велесе, Свет во тьме пламенеющий!

Гой, Велесе, коло Ся здраву сеющий!

Гой, Велесе, возвелик Боже Врат!

Гой, Велесе, сторожащий у Крад!

Гой, Велесе, как скала нерушим!

Гой, Велесе, повсегда прославим!

Гой во поле,

Гой во дворе,

Гой во лесе,

Гой, Велесе!

Гой во Яви,

Гой во Нави,

Прави днесе,

Гой, Велесе!

Слава!

Слава!

Слава!

Речено мудрыми: «Исто радеющий — радеет непрестанно». Истинно, так! Во Яви оный радеет делом, во слове — речением, во разуме — разумением, во Сердце — Собью[468].

Радеть делом — значит деять всяко дело не всуе, но с-Правно и Богам во славу. Тако деет радеющий требное дело Велесово и речёт при сём, Силу и Мудрость Бога Вещего на ся да на Род свой призывая:

ГОЙ [ЕСЕ] ВЕЛЕСЕ!

Толкование:

«ГОЙ» — обращение ко Всетворящей Силе Всесущего Всебога Рода, а тако же — к Творящей Мужской-Солнечной Силе Всебожья, а тако же — призывание богатства, достатка, дородства и благ всяких, кои из-Родны суть.

«ЕСЕ» (либо: «ЕСИ») — утверждение Бытия, иже от Рода даждено.

«ВЕЛЕСЕ» — обращение к Имени Бога Вещего, иже для [людей] живота — Скотий Бог, а для [людей] Духа — Мудрости Вышней Кладень.

Радеющий о Велесе во чертоге Лесном его, взыскующий тако силы Природной, речёт:

ГОЙ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ!

ГОЙ ХОЗЯИН В ЛЕСЕ!

Радеющий о Велесе — во всём Тремирьи Боге Суще-Сильном, речёт:

ГОЙ ВО НАВИ!

ГОЙ ВО ЯВИ!

ПРАВИ ДНЕСЕ!

ГОЙ ВЕЛЕСЕ!

Воспевают Вещего Бога обращёнными к нему колославами, иже суть краткие слова вещие — славления, кои повторяются-воспеваются радеющими многократно. Например:

ГОЙ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ!

ВЕЛЕСЕ ЕСЕ ГОЙ! ГОЙ! ГОЙ!

Либо:

ВЕЛЕСЕ ГОЙ! ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

ВЕЛЕ-ВЕЛЕ-ВЕ-ЛЕ ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

Либо:

ВЕЛЕ-ВЕЛЕ-ВЕЛЕСЕ ГО-О-ОЙ

ВЕЛЕ-ВЕЛЕ-ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

ВЕЛЕ-ВЕЛЕ-ВЕЛЕСЕ ГО-О-ОЙ

ВЕЛЕ-ВЕЛЕ-ВЕЛЕСЕ ГОЙ!

ВЕ-ЛЕСЕ ЕСЕ ГО-О-ОЙ

ВЕ-ЛЕСЕ ЕСЕ ГОЙ!

ВЕ-ЛЕСЕ ЕСЕ ГО-О-ОЙ

ВЕ-ЛЕСЕ ЕСЕ ГОЙ!

Коренной — наипервейшей колославой, обращённой к Вещему Богу, — является колослава, приведённая выше:

ГОЙ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ!

Оная имеет два основных смысла: для [людей] живота она есть ключ к призыванию богатства и дородства, но для [людей] Духа она есть ключ ко Вратам Чертога Божского, иже Мудростию и Светом Вышним Самосиянным исполнен.

При быстром повторении оной колославы на чётках, её звучание может преобразиться тако:

ГОЙ [Е]СЕ В[Е]ЛЕСЕ![469]

Повторяют её обычно не менее чем тремя кругами, по сорок шагов каждый — по числу костяшек на Родноверческих чётках. На протяжении первого круга — колослава речётся вслух, иже есть радение словом. На протяжении второго круга — колослава повторяется про себя, иже есть радение разумом. На протяжении же третьего круга — колослава преображается в радение Соби, иже творится в Безмолвии Сердца.

Всяк, начинающий радение на чётках впервые, должен пройти не менее сорока сороков кругов предыдущего уровня — прежде, чем дерзнёт перейти ко кругам уровня последующего, ибо радение не терпит суетной спешки (равно как, впрочем, не терпит оно лености души и нерадивой мешкоты). Ибо как хилый от рождения человек не дерзнёт понести ношу сильного, пока не укрепит должным образом тело своё, тако радеющий созидает ся славлениями, ко Богам Родным с-Правно творимыми, не за един шаг, но долгим трудом — по мере своей.

А в заключение воспамятуем крепко, други: лишь то радение поистине с-Правно, к коему радеющий Сердце своё приложил. Ибо как суетна речь, когда рекущий её не ведает смысла произносимых им слов, так суетно радение, когда оное одними лишь пустыми словесами на языке исчерпывается. Бо не слова всемноги наши до Богов восхожи, но Сердце Вещее, кое одно слова радения нашего Вышним Смыслом да Премудростию Божскою, Правью да Ладом облекает!

Тако было, тако есть и тако будет!

Истинно, вовек!

Гой!

Слава Роду!

[2002]

Ведунья Лада

Женский обряд плетения Пояса Макоши

1. Богодеяние

То не Солнышко ясно разыгралося, то не радуга лазорева разысталася. То во светлой во Ирий-горенке Свята Макошь-Рукодельница прядёт гладенько наши Судьбушки да ткёт ладненько наши Долюшки...

Через каждую женщину смотрит Она, через каждую деву являет лик Свой. В каждом рукоделии земном — отсвет Её творения, Её ладоней умения. Особенно же в праздник светлый Макошин проступает браный Узор Мира, и женщинам велия Матушкина Сила доступна. А потому можем мы сами Долю себе выпрясть, на Святом Капище завет Богоматушкин исполняя. Нити, что держим, — се пуповины наши, ибо от Матушки все мы рождены. И во един Пояс наши Судьбы сплетаем, общиною будучи, вместе Богов почитаючи. От нас зависит, будет ли ладен он, будет ли красен, угодят ли Матушке дела наши — тако сами Долю свою творим.

2. Подготовка

Сей обряд чинится строго женским кругом возле Капи Макоши или Древа Макоши — берёзы, рябины, калины, либо ракитового куста. Проводится он чаще всего на Весеннее и Осеннее Макошья, лучше всего в пятницу. (Возможно чинить обряд и в другие поры, буде есть на то Духовная нужда у женского сообщества).

В плетении может участвовать любое число жён и дев, начиная с трёх. Каждая из участниц приносит из дома моточек толстой шерстяной нитки (длиною не меньше 4 м). Нужно заранее обговорить цвета, чтобы Пояс получился красиво разноцветным, но без искусственных оттенков. Обязательно наличие красного цвета.

3. Порядок плетения

Концы моточков связываются вместе кисточкой, которая затем крепится к Макошиной Капи (Святу) или Древу (на высоте людского роста). Сам Пояс по схеме — это многорядная коса, только плетётся она не с обоих краёв, а с одного (попробуйте на руках — тогда не запутаетесь на людях). Благословившись у Небесной Пряхи, девы и женщины начинают действо. Они становятся в ряд лицом ко Святу, держа каждая свою нитку, запевают обрядовую песню.

Самая правая из дев начинает двигаться влево, вдоль остальных, так, чтобы её нитка проходила плетнём, над-под-над-... нитками других. Для этого она, не отпуская своего клубка, обходит соседку сзади (та приседает), следующую деву — спереди (та поднимает руку воротцами), и снова сзади. Дойдя до края ряда, ходившая становится последней. Теперь следующая дева, оказавшаяся крайней справа, повторяет все движения первой. И так дальше.

4. Песня на плетение Пояса

Песня поётся по кругу бесконечно, пока не сплетут:

Вейся, вейся, кудель,

На Макошин день!

Прядись, пряженька,

Славься, Матушка!

Лён да полотно —

Матушкино добро.

Прядись, пряженька,

Славься, Матушка!

Беленым холстом

Тебе поднесём.

Прядись, пряженька,

Славься, Матушка!

Честно деревце

Кругом обовьём.

Прядись, пряженька,

Славься, Матушка!

Кругом обовьём,

Молоком польём.

Прядись, пряженька,

Славься, Матушка!

Молоком польём,

Хлеба поднесём.

Прядись, пряженька,

Славься, Матушка!

Хлеба поднесём,

Славу воспоём!

Прядись, пряженька,

Славься, Матушка!

По ходу плетения сам девичий ряд постепенно будет сдвигаться посолонь вокруг Макошина Свята и, в конце концов, обойдёт полное коло, Пояс обвернётся вокруг — Макошь опоясана. Нужно плести дольше, чтобы Пояс был с кистями.

5. Гадание о Доле

Когда сплетён Пояс достаточной длины, конец его прихватывают, но не завязывают узлом. Здесь же, пред очами Макоши, по ладности и ровности получившегося Пояса женщины гадают о Судьбе Общины либо своей содруги и каждой из участниц особливо.

6. Налаживание

После гадательного действа есть ещё один волшебный ход: как соучастницы Макошина Судьботкачества, мы имеем право подправить Долю, подтянув сильно петляющие участки нитей. Этим мы налаживаем собственную Судьбу — в дозволенной Матушкой мере.

После налаживания Доли, второй конец с благословением завязывают в узел, лишние нити обрезают обрядовым ножом. С оставшимися нитками нужно обойтись бережно: отпустить к Макоши по воде либо унести домой и использовать в семейной обрядовой потворе.

Пояс, разумеется, остаётся на Макоши — как приношение. Таким же чином можно сплести волшебный Пояс человеку — скажем, если кто-то из подруг испытывает душевный или телесный недуг — женщины собираются и общим радением, со Матушкиным Благословением, творят для болящей исцеляющий Пояс.

Слава Роду!

[2006]

Радения о Маре

1. Радения о Маре: общие сведения

Мара — Тёмный Лик Матери — Богиня не живых, но иных; потому не должно славить Её, како славим мы Светлых Богов, живота нашего Подателей Вышних, но — лишь величать особливо: во Сердце до срока Силу Её не призывать, но лишь коло ся обращать. Тако же не должно радеть о Ней в ожесточении Сердца — во злобе, обиде на кого-либо из сородичей, в унынии и тоске смертной, дабы внутрь ся Её не принять. А тако же не должно радеть о Маре, не усмирив хотений своих, дабы Она — Маята-Морока — хотениями нашими нас же не ослепила бы, Очи Духовные суетными помыслами застя, узами страстей маятных Собь[470] нашу не сковала. И — да хранит нас Вещий Бог, дорог земных да Путей Иных Владыка! Гой!

2. Призывание

Радеющие становятся в полуколо, обратясь лицом к западу, рекут, многократно повторяя, слова призывания Тёмной Матери, до Её Удела в Духе восхитившись: «МАРА-МАТИ ДО НАС ГРЯДИ! МАРА МАРА МАТИ МАТИ!»

3. Воспевание

Радеющие, став в полуколо лицом к западу либо во коло, до исступления разума воспевают Имена Тёмной Матери либо посвящённые Ей колославы. Оные суть: «МАРА МАРА ГОЙ ГОЙ! МАТИ МАТИ ГОЙ ГОЙ!» Либо: «МАРА-МА МАРА-МА МАРА МАРА МАРА МА!» Либо иные.

4. Радение на чётках

Радеющие многократно повторяют на чётках колославу Тёмной Матери: «ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!» (Обычно Родноверческие чётки состоят из 40 костяшек, на которых читаются колославы, и одной, более крупной, разделяющей круг, на которой обращаются к Самому Роду Всесущему Всебогу в Безмолвии.)

5. Воздыхание с задержкой

Радеющие садятся в полуколо лицом к западу либо во коло, воздымают руки горе и начинают воздыхать о Маре — сначала медленно, затем всё более ускоряясь. При вдохе руки подняты вверх, при выдохе тело наклонено вперёд, и руки касаются земли. Коснувшись земли, тело замирает, а дыхание задерживается. Вдох длится 6 частей, выдох — 3 части, и задержка — тоже 3 части.

6. Воздыхание без задержки

Радеющие садятся в полуколо лицом к западу либо во коло и начинают воздыхать о Маре без перерывов между вдохом и выдохом, делая ударение на выдохе и расслабляясь при вдохе. Начинают радение медленно, постепенно ускоряясь до предела, а затем снова замедляясь. (Сие же возможно делать лёжа на земле — яко на Краде погребальной, Огнём радения всё суетное в душе своей во прах сожигая.)

7. Коловерть

Радеющие садятся в полуколо лицом к западу либо во коло и вращают головой противосолонь, позволяя голове расслабленно (насколько сие возможно) прокатываться по плечам. Начинают радение медленно, постепенно ускоряясь до предела, а затем снова замедляясь.

8. Хоровод противосолонь

Радеющие встают в хоровод, «склёпывают» коло (берутся за руки) — так, чтобы десница (рука правая — дающая) была повёрнута ладонью вниз, а шуйца (рука левая — берущая) — ладонью вверх. Начинают движение противосолонь — сначала медленно, затем всё более и более ускоряясь. Раскрутив коло до возможного предела, начинают замедляться — вплоть до полной остановки.

9. Безмолвие

Радеющие садятся в полуколо лицом к западу либо во коло, радея о Маре в Безмолвии. Сие радение, выполненное с должным настроем, почитается наивысшим, и таковым возможно завершать всякое иное радение о Тёмной Матери.

Слава Роду!

[2004]

Радение о Тёмной Матери Маре

I

1. В Чёрном Пламени Растворения я вижу Тебя — Ты Пламя погребальной Крады этого мира, о Мать!

2. В Семени будущего мира Ты — Жива, Ты — Всепорождающее Лоно Огня, о Мать!

3. В Мудрости вдохновенных волхвов Ты — Свет Прозрения паче света сего, о Мать!

4. В Родовой Памяти Ты — Серп, отсекающий всё отжившее, и Алатырь-камень чистый — для Нетленного.

5. Ты — Мать моя, когда я ощущаю себя отдельным существом, одним из Твоих бесчисленных порождений.

6. Ты — Возлюбленная моя, когда я стремлюсь к Тебе.

7. Ты — Сестра моя, когда я творю этот мир вместе с Тобой...

8. Мои слова — дерзость, но я готов сгореть в Пламени Твоём, если оскорбил Тебя!

9. Позволишь ли сказать, воспеть, ЗАКРИЧАТЬ — я не раб Твой, о Мать!

II

1. Темны глубины Твои, о Мать!

Смотрящий в очи Твои — умирает для Жизни, Коя паче жизни во Яви.

И миг Прозрения его — стоит тысячелетий жизни во лжи.

2. Я вижу Огонь, и Воды, и Свет, рождающийся из Себя.

Я произношу Имя Твоё — какое имя может выразить суть Того, ЧТО есть Ты? — я обращаю Сердце своё к Изначалью.

Я умолкаю пред Ликом Твоим — не это ли звучит Истинное Имя Твоё, о Сущая в Безмолвии?

3. Серп Луны остёр, как скол кремня. Он ранит Сердце моё. Он рассекает Небо, и Землю, и то, что я знал о мире, в котором живу. И я сбрасываю, сдираю кожу с себя, с лица своего — тленные обличья, личины Яви, —

ибо Вилы Велесовы пронзили Сердце моё;

ибо Свет Твой, рождённый во Тьме, — паче света сего;

ибо Сон мой взорвался брызгами тысяч расплавленных Солнц...

4. Солнце моё — во Тьме Изначалья, Сердце моё — во Свете Самосиянном, ночь Полнолуния искрит росами на ладонях Зари...

5. Что рождено — лишь прах, лишь Нерождённое — несмертно... Расставания огненный миг — сопряжения Великая Ночь... Но Солнце взошло, и я стал другим — тем, кто глядит на Восход после ночи без сна, после Гибели Богов...

6. Я стал СОБОЙ...

III

1. С Тобою каждый из нас — один на один. С Тобою нет других. С Тобою я — лишь Ты.

2. С Тобою я — ребёнок на берегу Океана. С Тобою я — песок на берегу, и волны, и ветер над головой... С Тобою я — Сам Океан...

3. Построенные мною песочные замки — непреодолимые крепости для выброшенных на берег медуз, но ничто — для Океанских волн.

4. Сказанные мною слова — мёртвые птицы, павшие вниз, — для не умеющих слышать, для не имеющих крыльев...

5. Лик Твой, увиденный мною в воде, — безоблачные Небеса...

6. Я говорю с Тобой... Нет, я молчу Тобой... Блики снов на песке...

Слава Роду!

[2008]

Влх. Богумил Мурин

Видение терема Мары

1. Во самую глухую полночь, при полном Месяце или при Месяце новом, когда на небе черно, уединись же во тихом месте, уставив прямо пред собой два зерцала, обративши их друг ко другу и по обе стороны от них запалив по две свечи, и кругом зачертись. Свой ум отреши и устреми взор недвижим в любое из зерцал, зря огненную стезю, идущую вдаль. Дыханье своё утишь и уравняй, взора не отрывай и зри, не мигая, телом же не шелохнись. И вот — явится видение тебе, разойдётся пелена ума, расступятся преграды зерцал — и узришь!

НОЩНА МАТИ ВЗОР ОБРАТИ

ТАМО ГДЕ ТЫ — ПУТЬ ПОВЕДАЙ...

2. Во дальней дали, во лесной гари, во глухом бору, на сухом логу, на лысом холме, в дымной пелене диво деется — тын виднеется. Во сто сажён стоит воздвижён, полосами медными окован, гвоздями железными околочен, тыновья черны и востры, под небо упираются, а на каждой тычине по мёртвой головушке качается, все глазами своими темень вкруг освещают. Для тех, кто волей сюда пришёл, ища и стремясь, свет глаз тех — путеводен. Кто не ведая попал сюда — тем свет их во устрашение. Но не тебе бояться того...

ТЫНОМ ТЫНЫ ВЕКИ ДЛИННЫ

МАРА-МАТИ НЕ СПОКИНИ

ТЫНЫ-ВЕРСТЫ ЗАМКИ-КОСТИ

МАРА-МАТИ СВЯТА ГОСТЬЯ...

3. Крепки ворота во тыне том. Доски их дубовые ликами вида страшного изукрашенные, ледовой коростой покрытые, сажей закопчённые. Замки на воротах висят многих пудов, и нет ключа, чтобы открыл их, кроме слова тайного. Но тебе оно ведомо...

ВРАТА ВЫШНИ МАРЫ ТЫЖНИ

ЧАРЫ СИЛЬНЫ ОГНЕМ ВЗДЫМИ

СТВОРЫ-КРЫЛЫ ПЕТЛИ-ГРИВЫ

РАЗЛЕТАЙТЕСЯ РАССТУПАЙТЕСЯ

ВЕЩУ СЛОВУ ПРЕКЛОНЯЙТЕСЯ...

4. За вратами — терем высится, к небу близится, верхами выше облака ходячего, выше леса стоячего. Широко тот терем раскинулся — поперёк себя шире троих вёрст, из конца в конец за день не пройти. Сгинешь, едва за порог пройдёшь, сто путей там, горниц тысяча, заблудишься в миг, никуда не придёшь. Но вестимо тебе, куда путь держать...

ТЕМЕН ТЕРЕМ ДИВЕН ДРЕВЕН

ПОДВОРЬЕ ЧЕРНО ПО МАРЕ-ДЕВУ...

5. Во тереме — горенка есть малая. Та горенка — пуще любой светлицы широкой да убранной, ибо там хранит Тёмная Матерь крыницу Свою — крыницу с водою Мёртвой. Хладно во горенке, как в пещере, тихо, ровно в кургане закопанном. Узреть ту крыницу, пред ней преклониться да назад устремиться, пока Хозяйку не узрел воочию, тёмной ночию, во всей красе, при мешке и косе. Ты увидел довольно...

МЕРТВА ВОДА ГОД ИЗ ГОДА

ТЕЧИ КРУЖИ ЖИВОТА РУШИ

МАРЬИМ СЛОВОМ КОЩНЫМ ПОКОНОМ

НЕ БОЛЕ НЕ МЕНЕ — РОДА ВЕЛЕНЬЕМ...

6. Воротись же назад, как пришёл сюда, на терем поклонись, ворота за собой крепко замкни, по тыновьям рукой проведи на прощанье, головам мёртвым слово сердечное скажи, Месяцу, во небе сияющему, али нощи чёрной — шапку заломи. И ответится от них тебе...

МЕСЯЦ ВО НЕБЕСЕХ — МЕРТВАЯ ГЛАВА

МАРЫ ЗАЖЕЩЕНА ВЕЧНАЯ СЛАВА...

7. Свечи истуши перстами, огня не боясь, зерцала же разбей не жалея, кругом расчертись и восстань. Ибо прошла уже нощь тёмная, восстаёт Солнце красное. И снова жив ты...

СМЕРТЬЮ МАРА

МАРА ЖИЗНЬЮ

МАРА ПО ДОЛУ И ВЫСЬЮ

В ВЕКАХ ЛЕТАХ КОЛОГОДНЫХ

СВЯТА МАРА — МАТИ РОДНА...

8. И с той поры, со дня того — помни виденное, храня незримо на челе своём неиссыхающую малую каплю из крыницы той. Храня — до твоего часу...

НОЩНЫМ ЧАСОМ

С ОГНЕМ КРАСНЫМ

МАРУ СЛАВЛЮ ЯРОГЛАСНО

В ПОРУ ТАЙНУ

В ГОРАХ ДАЛЬНИХ

МАРУ-МАТУШКУ ПРЕСЛАВНУ!

ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!

Слава Роду!

[2004]

Волки Морены

(Обряд Вызывания)

1. Когда Чёрная Луна прострит силу Свою над Землёй, выйди в ночи на жальники, очерти коло ся круг противосолонь, начиная с Севера, очисти место и сотвори оберег, как должно, затем восстань, воздев руки горе, оборотясь лицем на закат — коли Сердце твоё жаждет мести, или на Север — коли взыскуешь ты мудрости Того, Кто владычествует в Смерти. Реки таковы слова:

О, Тёмная Мать Морена!

Отомкни Врата Нави,

И пусть Твои Силы протекут

Через тело и душу сына/дочери Твоей [имярек]

И, выйдя наружу, отгонят и разрушат

Все злые помыслы недругов моих,

Обратят против них же самих всё то,

Что содеяли они против меня!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

2. Пребудь в безмолвии, пока не почувствуешь, как Силы Тёмной Матери исполнят тебя. Затем, устремив взор свой к Северу, ведя по кругу волховским посохом со змеиным навершием (так называемым «ловцом духов») либо мечом, реки слова:

Приветствую тебя,

Скользящий по кромке льда

Великий волк Севера,

Чьи чёрные глаза

Видят всё в Стихии Земли!

Именем Тёмной Матери Морены —

Призываю и заклинаю тебя,

Чтобы ты защищал и охранял меня!

Да будет по слову моему!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

3. Затем иди на Запад, реки слова:

Приветствую тебя,

Стерегущий в ночи

Великий волк Запада,

Чьи голубые глаза

Видят всё в Стихии Воды!

Именем Тёмной Матери Морены —

Призываю и заклинаю тебя,

Чтобы ты защищал и охранял меня!

Да будет по слову моему!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

4. После иди на Юг, реки слова:

Приветствую тебя,

Преследующий Солнце

Великий волк Юга,

Чьи красные глаза

Видят всё в Стихии Огня!

Именем Тёмной Матери Морены —

Призываю и заклинаю тебя,

Чтобы ты защищал и охранял меня!

Да будет по слову моему!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

5. И, наконец, иди на Восток, реки слова:

Приветствую тебя,

Растаптывающий Рассвет,

Великий волк Востока,

Чьи жёлтые глаза

Видят всё в Стихии Воздуха!

Именем Тёмной Матери Морены —

Призываю и заклинаю тебя,

Чтобы ты защищал и охранял меня!

Да будет по слову моему!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

6. Затем замкни коло, вернувшись на Север, ударь посохом оземь либо вонзи меч в землю, реки слова:

О, Великая Тёмная Мать!

Взываю к Тебе, чтобы Ты

Воздвигла железный тын

От Севера до Запада,

От Запада до Юга,

От Юга до Востока

И от Востока до Севера!

Да будет он несокрушимой защитой

Для сына/дочери Твоей [имярек],

Отбрасывающей прочь,

Отсылающей назад

Всё зло, посланное мне!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

7. Принеси жертву Тёмной Матери, как должно, затем возьми в руки меч и, обратясь лицем к закату, представь пред собою недругов твоих, после чего рассеки образ мечом крест накрест, при сём реки слова:

О, Великая Тёмная Мать, Владычица ночи!

Вот замышляющие худое против меня.

Пусть же их усилия будут тщетны.

Пусть исчезнут они во мраке.

Пусть предстанут они

Пред Грозным Ликом Того,

Кто владычествует в Смерти!

Я — Твоё дитя! Защити меня, Тёмная Мать!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

8. Опусти меч остриём вниз к своим стопам и реки слова:

О, Тёмная Мать!

Помоги мне достичь своей цели,

Смети на пути моём все преграды,

Созданные теми, кто хочет моего падения!

Разрушь направленное против меня зло!

Смети же остатки зла обратно,

Обрати оружие недругов моих против них же самих!

Пусть нападавшие понесут заслуженную кару!

Их рты полны пепла, их мысли скованы ужасом,

Их жизни — в руке Того, Кто владычествует в Смерти!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

9. Вонзая меч в землю, реки:

Зло мертво!

Истинно, так!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

10. Затем реки:

О, Тёмная Мать!

Твои руки защищают меня

От Тёмной Луны до Тёмной Луны!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

Твой меч защищает меня

От Тёмной Луны до Тёмной Луны!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

Твои волки оберегают меня

От Тёмной Луны до Тёмной Луны!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

Величайся, величайся, Тёмная Мать Морена!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

(Земной поклон.)

11. Затем отошли слуг Морены обратно во уделы их. Обратясь лицем к Северу, реки таковы слова:

Прощай, Скользящий по кромке льда!

Благодарю тебя за защиту и охрану.

Уходи с миром.

Именем Тёмной Матери Морены —

Благословен будь!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

(Земной поклон.)

12. Обратясь лицем на запад, реки:

Прощай, Стерегущий в ночи!

Благодарю тебя за защиту и охрану.

Уходи с миром.

Именем Тёмной Матери Морены —

Благословен будь!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

(Земной поклон.)

13. Обратясь лицем на юг, реки:

Прощай, Преследующий Солнце!

Благодарю тебя за защиту и охрану.

Уходи с миром.

Именем Тёмной Матери Морены —

Благословен будь!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

(Земной поклон.)

14. И, наконец, обратясь лицем на восток, реки:

Прощай, Растаптывающий рассвет!

Благодарю тебя за защиту и охрану.

Уходи с миром.

Именем Тёмной Матери Морены —

Благословен будь!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

(Земной поклон.)

15. Затем замкни коло, вновь обратившись к Северу, воздыми руки горе, реки слова:

Благодарю Тебя, Тёмная Мать,

И всех тех, кто помогал Тебе этой ночью!

Дозволь завершить мне обрядиво своё —

Замкни Врата Нави!

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

(Земной поклон.)

16. В завершение обряда — разорви круг.

Гой, Черна Мати! Гой-Ма!

Слава Роду!

[2006]

Тайные наставления радеющему на курганах

Так я слышал...

Та, Которая владычествует в Смерти, сказала:

I

Истинно говорю тебе, живому среди усопших:

1. Прах, покоящийся под курганом — твой прах.

2. Злые духи, окружающие тебя — порождены тобою.

3. Когда ты смотришь на себя как на живого — ты уже мёртв. Но сознательно умерев при жизни, ты будешь поистине жив и после смерти.

4. Место, вызывающее наибольший ужас — это Высшая Обитель Блаженства, если ты преодолел свой страх.

5. Когда придёт миг твоей смерти, ты не сможешь взять с собой ничего из того, что было дорого тебе здесь. Посмотри на свою жизнь Моими глазами — и ты научишься различать Вечное и преходящее, Сущность и личину.

6. Поднеси Мне свою голову, пригласи на пир злейших духов из числа тех, что сопровождают Меня, — пусть они пожрут твою плоть и выпьют твою кровь.

7. Или посмотри — вот перед тобой разверзлась земля, и огненное дыхание, вырывающееся из пасти Ящера, опаляет твою плоть. Прыгни Ему прямо в пасть — не страшись!

8. Когда ты сможешь принести в требу самого себя — все мары и мороки станут бессильны перед тобой, почтив тебя как Самого Вещего Бога, Того, Кто владычествует в Смерти.

9. Используя на Духовном пути всё без исключения и даже то, что отвергают и чего страшатся другие, преодолев всякую двойственность, равно смотря на «хорошее» и «плохое», ты отсечёшь Мечом Истинного Ведания корень маяты мира сего и за её покровами узришь Меня как чистый Самосиянный Свет сущности своего Сердца.

II

Истинно говорю тебе, бодрствующему среди спящих:

1. Важнее помочь одному человеку Пути, чем ста людям с преобладанием животной природы.

2. Важнее помочь одному радеющему о Духе, нежели ста радеющим о плоти.

3. Важнее помочь преодолеть препятствия на Пути одному устремлённому к Высшей Цели, чем ста людям низкой души или ста обывателям, влюблённым в маяту мира сего.

4. Важнее помочь одному ищущему всеобщего блага, чем сотне ищущих личную выгоду.

5. Важнее помочь осознанию одного мудреца, нежели пытаться вразумить сто глупцов[471].

6. Принести в требу свою голову и свою плоть важнее, чем принести сотню требных караваев.

7. Важнее провести одну ночь на курганах, совершая радение ужаса, чем сто лет носить личину благочестивого святоши.

8. Важнее подчинить одного злого духа в себе, нежели сто злобных духов вовне.

9. Важнее хотя бы на миг вспомнить о смерти, чтобы научиться жить без привязанностей к преходящему, чем сто лет дрожать за свою жизнь, страшась неминуемой смерти.

Поистине, таково Учение Владычицы.

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2007]

Радарь Морены

1. Ничего не стыдясь, никого не боясь, Священными Ядами Вещего Владыки опьянён, светом Чёрной Луны озарён, идёт радарь Морены по полям пустым, по лесам густым, идёт тропами всё нехожеными, идёт дорогами всё неезжеными.

2. Звери лютые ему вслед глядят, змеи-полозы из-под ног шипят, враны чёрные по-над главою его грают, духи-навии за ним путь заметают.

3. Куда ни ступит он ногою — под ним Мать Сыра Земля расседается, падями глубокими разверзается, из тех падей голоса нечеловеческие слышатся, очи звёздные на белый свет глядят.

4. Каждый шаг его по земле — расходится кругами по воде, Светом в Пустоте, тропами звериными, песнями лебедиными, звучащими в ночи струнами, тайными волховскими рунами.

5. От одного взгляда его — покровы маяты мирской расступаются, двери, запертые на замок, отверзаются, огни пламенем ярым разгораются, Окиян-море пучинами воздымается.

6. От одного прикосновения его — всё нечистое чистым становится, невежество знанием обращается, плоть смертная в Дух Бессмертный пресуществляется...

7. Так идёт он по Земле — яко по Небу, в глазах мудрых — мудрый, в глазах иных — иной, средь умных — безумный, средь незрячих — зрячий, не слепой, в воде не тонущий, в огне не горящий, в смерти — несмертный, в миру — нерождённый, на устах людских — безымянный...

Ведающий — ведает...

Слава Роду!

[2008]

Радение о Силе Чёрного Пламени

Обращение к Вещему Владыке

Вещий Владыка — Тот, Кто властвует в Смерти — в Чьих руках горит вечным огнём Чёрное Пламя Растворения, Чьи волосы покрыты пеплом погребальных Крад, дозволи начать радение в Силе и Мощи Твоей!

Сожги, о Владыка Пекельного Пламени, в моей душе всё то, чему пришёл срок уйти в Навь, кануть в прошлое без возврата, дабы не тянуло оно мёртвым грузом мою душу живую, не лежало на Сердце горючим камнем!

Да будет так! Слава Вещему! Гой!

Описание радения

Радение состоит из пяти частей, каждая из которых продолжается около 20 мин.:

1. Сядь в месте тихом и безлюдном, скрестив ноги и успокоив ум. Поставь свечу воска ярого перед собой на уровне глаз или чуть ниже — на расстоянии вытянутой руки. Почтив Огнебога вовне и внутри себя, гляди на пламя свечи, не смежая очей и даже не двигая ресницами. Пусть твой ум войдёт внутрь огня, а огонь войдёт в тебя.

2. Ляг на землю, подстелив под себя елового лапника, закрой глаза и полностью расслабься, не оставляя в теле ни одного зажима (для этого просмотри тело изнутри внутренним взором: в местах, где обнаружатся зажимы — чуть напряги мышцы и отпусти, делая так до полного их расслабления). Начни связно дышать (то есть не делая перерывов между вдохом и выдохом) через нос. Пусть дыхание будет глубоким — от живота. Вначале делай ударение на выдохе, с усилием выдыхая из себя марь; затем постепенно перенеси ударение на вдох, вбирая в себя ярь.

При совершении радения сосредотачивай внимание на двух стыках дыхания — едва уловимой встрече токов яри и мари, вдыхаемого и выдыхаемого воздуха. Оставайся Бессмертным Свидетелем всех состояний сознания, пребывающим за пределами жизни и смерти. Погрузившись в свою истинную природу, осознай себя как Высшую Самость — Дух Всебога Рода за пределами всякой двойственности.

3. Уравновесив токи яри и мари в теле, начни ускорять дыхание — раздувать меха Сварожьей Кузни. Дыши глубоко и быстро, прочищая носоглотку и лёгкие воздухом, а жилы — живицей[472]. Почувствуй, как Огонь заполняет пространство вокруг тебя, через ступни ног входит в нижнюю часть твоего тела (область живота), через ладони — в среднюю часть (область груди), через остающиеся закрытыми глаза — в верхнюю (область головы и шеи).

Представь как можно ярче своё тело лежащим на погребальной Краде, охваченной огнём. Почувствуй, как твоя бренная плоть сгорает, превращается в прах, и вместе с нею сгорают все твои мирские привязанности, все скорби и болезни, все страхи и сожаления. Постигни сущностное единство Белого Огня Творения (Пламени Сварожьей Кузни) и Чёрного Огня Растворения (Тайного Пламени Вещего Владыки — Того, Кто властвует в Смерти — Кто ведёт душу твою к возрождению внове).

4. По мере «прогорания» тела — замедляй дыхание, позволяя ему возвратиться к его естественному состоянию. Постигни свою нетелесную природу — свою Высшую Самость, Бессмертный Дух, Который один только и есть истинный ТЫ САМ (АЗ ЕСМЬ). Пребывай в Безмолвии — за пределами всех имён и форм.

5. Плавно открыв глаза и медленно поднявшись на ноги, начни танец Возрождения. Позволь своему обновлённому телу двигаться так, как оно захочет. Твоя Высшая Самость — Танцор на сцене этого мира, Тот, Чьё Сердце пребывает в Вечном Безмолвии, из Которого рождается всё чарующее многозвучие жизни поющих миров. Смерти — нет... Есть лишь Вечное Возрождение... Танец Вещего Владыки над прахом этого мира, рассеивающий маяту и сон живущих во сне... Просто будь Тем, Кто ты есть...

Слава Роду!

[2007]

Наставления радеющему

Ведай, о Духе радеющий, како мужами Боговдохновенными речено:

1. Для того, чтобы радение было справным, необходимо единство трёх благих: благого места, благого времени и благих собратьев.

2. Что касается места, то если оно будет проходным, или чересчур мрачным, или пробуждающим неумеренную чувственность, или неухоженным, или домом человека низкой души — там будет постоянное беспокойство.

3. Что касается времени, то если это будет временем приёма пищи, или когда Сердце человека озабочено чем-либо, а ум рассеян, или если человеку ещё не пришло время совершать радения такого рода — то задуманное действо не возымеет успеха.

4. Что касается собратьев радеющих, то среди них не должно быть высокомерных, лицемеров (имитирующих восхищенное состояние), беспечных (предающихся пустым помыслам), болтливых, желающих лишь зрелищ, пустосвятых, пришедших лишь из-за любопытства или для того, чтобы обустроить свою личную жизнь, похотливых и людей низкой души, а тако же людей неподготовленных.

5. Ибо порой для того, чтобы созиждеть даже малое — нужны немалые усилия, а для того, чтобы разладить великое — достаточно и малого.

6. И хотя высокий Дух невозможно низвести долу низким окружением, для тех, кто только начал свой Духовный путь или ещё не достаточно сильно утвердился на нём, низкое окружение может стать немалым препятствием для радетельного делания.

7. Ведая это, да укрепится радарь в намерении своём, благому последует, а иншее отринет, и да вразумит и направит его Сам Вещий на Стезе его! Да будет тако! Гой!

Слава Роду!

[2007]

Наставления в радении

I

1. Визуализация и сосредоточение на образе или определённом качестве без образа.

2. Сосредоточение на протяжном звуке («прогуживание» священных слогов, сосредоточение на звучании колокола или «поющих чаш» и т.п.). При этом звук не только слышится, но и ощущается внутри позвоночного столба. Сознание радеющего «плывёт» по звуку, как ладья по волнам.

3. Наблюдение за дыханием. На первой стадии дыхание немного ускоряется (на первых порах возможно сбивание с естественного ритма). На второй стадии дыхание возвращается к естественному ритму или становится несколько медленнее и спокойнее обычного. Совершенство в практике достигается, когда внимание становится тотальным, но при этом ритм дыхания не сбивается даже в самом начале радения. Через это достигается успокоение ума и, если радеющий готов, восхищенность Духа.

II

1. Врата радения — внутреннее устремление, ключ ко Вратам — метод.

2. Сам по себе метод, сколь бы совершенным он ни был, не приведёт к видению Духа.

3. Когда внутреннее устремление тотально — необходимость в каком-либо методе достижения отпадает вовсе.

4. Чтобы развить в себе внутреннее устремление, можно использовать следующие методы: во-первых, визуализацию Образа избранного Божества; во-вторых, сосредоточение на определённом качестве или свойстве души (без конкретного образа).

5. При этом все беспокойства, связанные с прошлым или с будущим, должны быть решительно отсечены.

6. При усердной практике следование избранному методу способно вывести сознание радеющего за пределы ума — за пределы всех форм и даже самого метода.

7. Это состояние подобно тишине на морском побережье после шторма либо лесному затишью после грозы.

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2008]

Острие ока

1. Острие ока радеющего о Божеском — подобно пламени ярому, всякую преграду сокрушающему.

2. Острие ока радеющего о Божеском — подобно острию копья ратного, щит невежества насквозь пронзающего.

3. Острие ока радеющего о Божеском — подобно молнии Перуновой, небесным существом своим в лоно земное проникающей.

4. Острие ока обычного мирского человека — подобно слабому пруту ивовому, острие ока волхва — подобно стреле адамантовой, не ведающей преград.

5. Острие ока обычного мирского человека — происходит от его очей, острие ока волхва — происходит от его Сердца.

6. Дабы закалить острие ока своего, радеющий направляет его на девять средоточий, хотения и помыслы свои успокоив, Духу плоть свою подчинив.

7. Оные средоточия суть вне и внурти тела радеющего:

во-первых, «на вершине горы неба» — в самой высокой точке над головой (на безоблачном небе);

во-вторых, на самом виднокрае одесную (на линии горизонта справа);

в-третьих, на виднокрае ошуюю (на линии горизонта слева);

в-четвёртых, на пламени огня прямо перед собой;

в-пятых, посерёдке правой длани (правой ладони, положенной на левую);

в-шестых, посерёдке левой длани (левой ладони, положенной на правую);

в-седьмых, на собственном пупе;

в-восьмых, на собственном челе или на челе радеющего вместе с тобой (на уровне межбровья);

в-девятых, на собственном родничке на голове.

8. Первые четыре средоточия — находятся вне тела радеющего; пятая и шестая — в теле в местах, доступных плотскому взору; восьмая и девятая — в теле в местах, недоступных очам плоти, но достижимых внутренним взором.

9. При совместном радении средоточием созерцания выбирают чело (межбровье) того, кто равен тебе по Силе.

10. «Оттачивать острие ока» на тайном языке волхвов означает: «учиться управлять своей внутренней Силой посредством взгляда».

11. Исцелить, изурочить (сглазить) и постичь самое сокровенное в Сердце человека — вот три основные способности, коими обладает волхователь, должным образом укрепивший и отточивший острие своего ока.

12. Сии три деяния недоступны смотрящим от очей, но осуществимы лишь для смотрящего от Сердца (ср. пункт 5), коего потому называют не просто смотрящим, но видящим.

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2008]

Обряд-оберег

Ведай:

1) Земля поглощает Воду;

2) Вода тушит Огонь;

3) Огонь распаляет Воздух;

4) Воздух сушит Землю.

Земля дружит с Водой, и Огонь дружит с Воздухом.

Вода противостоит Огню, и Воздух противостоит Земле.

Ведай тако же:

1) Из Земли нарождается Камень, который разрывают на куски корни Древа;

2) Из Воды произростает Древо, кое рубится остриём Железа;

3) Из Огня выходит Железо, кое поедает ржа на Ветру;

4) Из Воздуха рождается Ветер, который усмиряется крепостью Камня.

Памятуя о сём, призывай духов Стихий, не противостоящих друг другу, но дружественных — по соответствию.

Придя на место, поклонись Матери-Земле, причастись местных зелий да рощений; приложи длани к местным святыням — Древу либо к Камню; прими их, отдав им себя.

Пред Богами умолкни, дабы услышать Гласы Их в Сердце своём да во сущем всём.

Не спеши делать по задумке, будь в настоящем.

Готовь Святилище не для себя, но для Богов.

Начни подготовку места с чистоты — внутри себя и вовне.

Очищай место Огнём — радением мужа, и Водой — радением жены.

Топоромахом отсекай иншее.

Явь от Нави борони колом[473].

Иди во Свет — посолонь, во Тьму — инако.

Разделяй то, что должно быть разделено; едини то, чему должно быть едину.

Зачуравший место — да не преступит черты всуе.

Вышедший за черту Нави — да примет очищение.

Возвернувшийся в Явь — да метнёт Навью требу чрез лево плечо.

Воспамятуй: убоявшийся слепец — слеп дважды.

Тот, чья плоть — сама Земля, чья кровь — сама Вода, чья сила — сам Огонь, чей Дух — сам Ветер, — оный да не убоится ничего и никого во Всемирьи.

То обрядиво с-Правно, кое с Любовью вершится.

Тот Путь верен, который с Сердцем.

Се — высший оберег: во Сердце Вышний Лад.

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2005]

Моление Стихий

1. Выйди во поле ширь-широко, стань под небо высь-высоко, поклонись Матери Сырой Земле, десницей своей — от Сердца — груди Её коснись. Прощения у Земли попроси за всё, в чём неправ перед Нею, в чём досадил Ей по неразумию своему. Затем ляг на землю, прошепчи ей тихо Имя своё — и услышь ответ.

2. Выйди на берег реки быстрой — Государыни Честной, Сестры Светлой, поклонись Ей до земли и тихо прошепчи Имя своё. Затем трижды умой лицо своё водою Её чистою. Реки слова: «Как чиста эта вода, так будут чисты мои очи. Как чиста эта вода, так будут чисты мои помыслы. Как чиста эта вода, так будет чисто моё Сердце!» И будет по словам твоим, коли от Сердца они.

3. Войди в чащу леса сырого, отпусти взгляд свой, дабы видеть мог ты окрест, очами за что-либо одно не цепляясь, но единство всего прозревая. Найди своё дерево — то, которое позовёт тебя (что-то привлечёт в нём твоё внимание: образом, или звуком, или ещё как-либо). Подойди к нему ближе, поклонись до земли и прошепчи тихо Имя своё. Если дерево ответит тебе, обойми его руками, прижавшись к его стволу животом (к дубу хорошо прижиматься наоборот, спиной, дабы сила его тебя в мире направляла, путь указуя). Не проси у дерева силы, но расскажи ему, что на Сердце у тебя. Стань с ним одним — и сила его сама придёт к тебе, а болести и хворобы оставят тебя.

4. На лесной поляне, либо на берегу реки, либо на холме высоком — разожги огонь. Корми его дровами сухими, чистыми; мусором и гнилушками Огнебога не гневи. Возлей в огонь пива, либо мёда, либо кваса — много не лей, но и не жалей. Замри на миг, прислушайся к голосу Огня в Сердце своём, посмотри в Его багряные очи и тихо прошепчи Имя своё. Возьми в руку уголёк, выпавший из костра, и пометь им чело своё. Постигни единство огня — силы Огнебога — в костре, и Огня в Сердце твоём. Поистине они — одно!

5. Выйди во чисто поле, обратись к ветру лицом, распахни в стороны руки свои и открой Сердце. Вдохни глубоко животом, затем медленно выдохни и чуть задержи дыхание. Сделай так семь раз. Когда почувствуешь в груди лёгкое трепетание, прошепчи ветру Имя своё и попроси донести его до Того, Чьим Дыханием весь мир жив. Почувствуй на лице своём Дыхание Владыки. Постигни единство Дыхания Жизни со своим дыханием. Настройся с ним на одну волну, в ладу с ним пребудь. Услышь Песнь Ветра — отныне это будет твоя песнь, которая будет вести тебя по Тропе Видений.

Силы, Мудрости и Здравия тебе!

Слава Роду!

[2007]

Дыхание Силы

1. Ведали древние мудрецы — волхвы старины седой: всё сущее живёт Дыханием Рода. Выдохом Своим творит Всесущий Всебог Род бесчисленные Вселенные, а Вдохом — вбирает их обратно в Себя. Вечно Дыхание Рода, как Вечен Сам Род. И Вдох Его следует за Выдохом, и за Вдохом следует новый Выдох. Так было и так будет всегда.

2. Дыша, живёт Мать-Природа и человек. Дыханию Природы можно уподобить поочерёдную смену зимы и лета, ночи и дня, жизни и смерти и новой жизни. Поистине, смерти нет, но есть лишь переход одной формы в другую, перерождение и вечное Возрождение.

3. Древние Предки наши, слышавшие в Сердце своём Безмолвные Гласы Родных Богов и записавшие первые славления Вед — совершали при том особливые дыхательные радения, дабы успокоить так свой ум и настроить сознание на восприятие Божественного. Отголоски этого древнего знания и поныне хранит Ведическая традиция Арьяварты — священной земли, простирающейся от Русского Севера до Арийской Индии.

4. Ещё совсем недавно, в эпоху двоеверия на Руси, члены тайных мистических сект (так называемые «хлысты» и др.), совершая свои Духовные радения, «воздыхали о Господе» до изнеможения плоти, когда пот лил с них градом и рубахи промокали от него насквозь.

5. В наше время, когда Свет древнего Ведания с новой силой разгорается по-над Русью — знания наших далёких Предков обретают «второе дыхание» в радениях их потомков — современных Родноверов.

6. И ныне, как прежде, на Капищах Святых возносят волхвы славы Родным Богам, воздев длани к Небу и вдыхая в себя Силу Рода, Коя паче всех сил на Земле — Едина во многих ликах суть: всякой силе зарод творит, всякому семени расти велит.

7. Радеют тако: марь темяную — силу смерти вместе со всем отжившим, старым, негодным — выдыхают, а ярь светлую — силу жизни, обновляющую и ото всех хворей да болестей исцеляющую — вдыхают.

8. Дышат без перерыва меж вдохом и выдохом: час, и два, и более — по мере своей. Оттого ярь по телу бежит быстрее — марь прочь гонит. А где в теле нечистоты собрались из-за жизни не в ладу с Природой да токи сил запрудили — там место немеет, мышцы судорогой сводит.

9. Когда же тело очищается, и токи сил текут внутри него беспрепятственно, тогда у радеющего раскрывается сознание, и зрит он яко воочию Богов Родных, и дива дивные, и чуда чудные, о которых ни в слове сказать, ни пером описать, и прежние жизни свои воспоминает, и Сердце Вещее своё для Самосиянного Света Родова отверзает.

10. Различают при сём: дыхание Земли, Воды, Огня и Воздуха — четырёх Стихий чистых, во коих Сила Рода от веку пребывает, да из коих Мать-Земля всяку плоть слагает — от лона Живы и до серпа Мары, во дне белом и во ночи темяной — от плоти Своей питает.

11. Дыхание Земли — творят лёжа на земле, в полном расслаблении тела и успокоении ума. Для того ложатся спиной на землю в месте чистом и благоприятном для радения, ноги не перекрещивают, руки кладут вдоль тела, чуть раскинув в стороны, ладонями вниз[474]. Дышат глубоко, животом, делая упор на вдох — вбирание силы Земли. На протяжении всего радения лежат не двигаясь — будто обмерши, с закрытыми очами, внутрь себя зрят.

12. Дыхание Воды — ложатся тако же, только дышат, ко вдоху и выдоху равную силу прилагая — токи яри и мари в теле уравновешивая. В какой-то миг — «отпускают» тело, кое начинает немного двигаться в ритме дыхания — легко, как течёт ручей.

13. Дыхание Огня — творят, как правило, сидя перед Живым Огнём, длани к нему протянув и чрез оные силу Огнебога в себя вбирая. Дышат, делая ударение на выдохе — темяную марь из себя силой яри светлой извергая.

14. Дыхание Воздуха — творят, стоя в хороводе. Постепенно начинают двигаться посолонь, ускоряясь всё больше и больше — до тех пор, пока плоти не станет невмоготу, а душа до Вышнего не восхитится. Сие же называют ещё «Духовной баней».

Слава Роду!

[2006]

Дыхание Стрибога

(Дыхательные радения)

1. Глубокое ровное дыхание (успокаивающее)

Дыши медленно, глубоко, от живота. Успокаивая дыхание — успокаиваешь волнения ума, умиротворяешь душу. Вдох — носом, выдох — ртом. Между вдохом и выдохом — небольшая задержка.

Прежде, чем приступить к дыханию, — прочисти нос, затем расслабь мышцы. Тело должно быть как пружина в расслабленном состоянии, которая лишена всякого внутреннего напряжения, но если её начать сжимать или растягивать, — она тут же проявит силу.

Слушай Небо и Землю. Дыши в такт Всемирью. Выдох — Всебог Род выдыхает из Себя бесчисленные Вселенные, в которых зарождается жизнь. Вдох — всё сущее возвращается к своему Истоку... Великое Вечное Коловращение...

2. Дыхание порывами (очищающее)

Выйди в поле или стань на вершину холма. Обратись в сторону, откуда дует ветер. Распахни руки ему навстречу. Почувствуй, как потоки воздуха охватывают, обнимают тебя.

Начинай дышать — глубоко животом и без перерывов между вдохом и выдохом. Постепенно ускоряй дыхание. С выдохом — выбрасывай из себя всю марь, со вдохом — вбирай внутрь животворную ярь. Делая акцент на выдохе — очищаешься, на вдохе — обретаешь силу. Завершая радение, вновь сбавь темп, успокоив тело и ум.

Это же радение можно совершать мысленно, если нет возможности выйти на Природу. Представь как можно ярче, что ты стоишь на холме, овеваемый ветрами, вспомни ощущения в теле от порывов ветра, несущегося тебе навстречу, и воспроизведи их мысленно. Обратись к ветрам — внукам Стрибожьим — с просьбой очистить тебя от всего худого, сдуть с твоего тела все болезни и хвори, очистить душу и прояснить разум. Закрой глаза и дыши, как описано выше.

3. Дыхание-«рыдание» (пресуществляющее)

Этот род дыхания является преддверием транса, «мостом» между обычным состоянием сознания и Духовной восхищенностью, дающим возможность человеку Духовно пресуществиться и выйти за границы обусловленности обыденным. Но для людей, склонных к истерии, а также просто эмоционально неуравновешенных, такое радение не только не принесёт пользы, но и усугубит их болезненное состояние души.

Прежде, чем начать радение, успокой тело и ум, обрати сознание к Божественному — личное к Вечному. Затем начни дышать так:

1) Делай не вдох, а имитацию вдоха (вдох делается на звук «к» или «х», воздух вдыхается очень слабо, практически не доходя до лёгких, вдох короткий и со всхлипом, как при плаче);

2) После вдоха сделай длинный выдох, полностью освобождая лёгкие от воздуха (выдох делается как можно медленнее, на звук «ха», «у» или «уффф»).

Постепенно ускоряй дыхание, дыши громко, с «рыданиями» и со «стонами». Если из глаз польются слёзы — не сдерживай их, если на каком-то этапе практики захочется смеяться — смейся, не стесняясь.

Наблюдай за всеми чувствами, возникающими в твоей душе по ходу радения, но не увлекайся ими — предоставь их «самим себе».

На определённом этапе ты, возможно, ощутишь жар в области груди, сопровождающийся «распирающим» чувством Любви ко всему сущему; начни погружаться в это чувство, «соскальзывать» в него, не прекращая дыхания.

Если волна Любви захватит тебя целиком, — твоё дыхание выровняется само собой и станет более глубоким; позволь этому «случиться».

Пройдя пик радения, начни успокаивать и замедлять дыхание; вершиной практики является переживание Того, Что находится за пределами всех чувств и эмоций, погружение во Внутреннее Безмолвие Сердца.

Слава Роду!

[2008]

Звучание Вечности

А — Северный Ветер, Начало, Свет, рождённый из Света.

О — Восточный Ветер, Сознание в Сердце, расширяющийся круг.

У — Южный Ветер, движение, восхождение, полёт на крыльях Духа, падение вверх.

М — Западный Ветер, круг возвращается в точку, в Начало начал, из Обители Смерти — в новую Жизнь.

1. Дым поднимается над огнём.

Ветер — звучащий Простор.

Он — Тот, Кто дарует крылья Духа.

2. Плоть сгорает в огне.

Частицы пепла — песок Времени, лавиной обрушившийся вверх.

Могучий Стрибог кружит Ветрами, подхватывает песчинки, свитнями заплетает дым.

3. Песок — частицы Света.

Свет бьёт из ладоней, уходит вверх — бесконечностью Древа.

Полёт над Землёю. Снизу — дыхание Смерти.

4. Полёт вдоль ствола.

Бесчисленные Существа из Света.

Гул четырёх Ветров.

5. Пески Времени свиваются в Свет.

Из Темени рождаются Боги.

Род порождает Вселенную.

6. Златое Яйцо гудит колоколом Небес —

Оно никогда не было расколото!

Оно — Полнота.

Оно — Свет.

7. Ветер Безмолвия.

Движение в Неподвижном.

Сияние Неизменного.

8. Мать — танец Ветров.

Шелест листьев Великого Древа.

И в каждом листе — Оно!

9. Я — Оно. Это. Всё...

Мир — только танец Света, блики на поверхности Вод.

Безмолвие Вечности таит глубину...

10. Нет верха и низа.

Нет света и тьмы.

Нет движения и неподвижности.

11. Этот сияющий Ветер...

........................................

12. То, что ты когда-то называл «собой», было лишь семенем...

........................................

13. Всё равно всему.

Всё, порождая всё, остаётся Всем.

То Всё и это всё — они суть Одно...

14. Из Полноты — Полнота.

Из Света — Свет.

Ничто не рождалось, и ничто не умрёт...

15. То, Что было до того, как стал мир и всё начало быть, — Неизменно.

Выдох Рода — рождает Мать.

Мать становится всем.

16. Нерождённый Отец — То, Что Неизменно.

Его Дыхание — Могучий Стрибог — звучание Вечности, Песнь Рода...

Безмолвие, ставшее Ветром...

........................................

Слава Роду!

[2006]

Семь треб Огню

Семижды поднеси Семиликому Владыке дары-требы свои:

1. Треба тела. В Огонь Сердца войди во плоти, будто на погребальную Краду. Сожги боль свою, хвори и недуги, всё нечистое и уродливое. Пламя ярое преобразит и возродит тебя — чистым, безвинным, ясным, как сам Огонь.

2. Треба дыхания. Выдохни марь темяную (дыхание смерти) в Огонь, вдохни ярь светлую (дыхание жизни), силою и светлостью Огня наполнись, чистым от Чистого стань.

3. Треба речи. Сорок сороков раз реки колославу Огню: «ОГНЕ ЯРЕ ЖИВУ ДАРИ», распаляя внутренний Огонь в Сердце. Затем подними Огонь в горло, три раза глубоко вдохни и резко выдохни, напрягая (при выдохе) ягодицы, как бы «толкая» Огонь снизу вверх. Услышь Глас паче гласов в Сердце своём.

4. Треба ума. Взгляд на Огне пред собою сосредоточь, а помыслы — на Огне Сердца, ум свой к Сердечному узлу яри приложив. Затем, очи плотские затворив, в Пламя, внутри яро пылающее, смело войди. Все беспокойства, суеты и маяты ума, все помыслы худые и думы тяжкие — да сожжёт Огонь Яропламенный в пепел, во прах обратит!

5. Треба ложной самости (эго). Пламенным Мечом Истинного Ведания голову вою отсеки и в Огонь Сердца вложи — так в требу самость свою человеческую Высшей Самости поднеси.

6. Треба Всемирья. Духовзор свой к Сердцу Мира обратя, узри, как бесчисленные Вселенные рождаются в Белом Пламени Сварога-Творца, живут, объятые Красным Пламенем Перуна, а когда приходит их срок — сгорают в Чёрном Пламени Растворения, Огне Вещего Владыки, ведущего души живых существ (в том числе — и Души Вселенных) к преображению и новому рождению.

7. Треба Высшей Самости. Войди в Безмолвие своего Сердца. Узри сокровеннейшую Суть свою как Единый Источник Всебожья и Всемирья. Постигни своё изначальное Единство со всем сущим. Поистине, ты сам и Великие Боги — Одно.

Слава Роду!

[2007]

Моление Огню Сварожьему

(На хождение по горячим углям)

1. Огнь, гори! Свято злато, пламя в Сердце моём! Воздвигни горе Силу Твою, Владыче! Блесни молонья Твоя, изожги лихо[475] — да исчезнет от Лика Твоего!

2. Правду твою в уста мои вложи, Свароже, в Сердце Пречистый Свет! Ног моих не опали! Испепели кривду злу, маяту, коя душу объяла, развей!

3. Аз в миру яко мёртв, в смерти Живой Твоею жив! Сотвори кудеса и дива велики роду благих во благо — по великому милосердию Твоему!

4. Кажимостью не прельщусь, в силе, в мудрости, во здраве вовек пребуду, ходя Стезями Твоими, Отче! Яри мя, Боже Благ! Яри мя, Свет Огня! Яри мя, в Сердце Нетленная Собь!

5. Се — зрю аз Небесный Свет, на холме Белый Град. Правью Сварог прославлен! Свет Велий мя озарил — чистый пред Чистым есмь! Отцу Сварогу — слава!

Слава Роду!

[2007]

Огненное радение

1. Возойдя в Капище Сердца Вещего своего, ты возжигаешь Огонь.

2. Из дров сухих — прежних личин и хотений своих — ты складываешь Краду.

3. Поливаешь дрова маслом — жаждой Духовного обновления.

4. Запаляешь Краду Огнем Ярым — пламенем радения своего.

5. Ввысь рвётся Священное Пламя, Жаром пышет Огонь — Волею Сущего в Обители Сердца поистине пресуществляешься!

6. Смотри на Огонь — се есть Сила Богова, рождающая Жар и Свет во Сердце твоём!

7. И искры костра — что звёзды, и звёзды — что Очи Боговы, коими зрит Сущий в Обители Сердца.

8. Прахом от прогоревшего костра пометь чело своё — пеплом желаний человеческих пометь чело Бога.

9. Из мёртвых — Несмертным восстань! Собою истинным — Сущим в Обители Сердца — вовеки пребудь!

Слава Роду!

[2008]

Радение о Вещем

1. Откуда и куда шествуешь Ты, о Владыка Сияний?

2. Светила огнедышащие — что чётки в Твоей руке... Но когда я в Безмолвии прислушиваюсь к голосу своего Сердца — Голос Твой звучит во мне, как нежнейшее созвучие ладов, как слова близкого друга... Слова без слов...

3. Я раскладываю Краду — Пространство сплетается в Волшебный Узор, корни Земли обнажают Обитель Ящера...

4. Я возжигаю Огонь — бесчисленные Вселенные рождаются, существуют и умирают на кончиках моих пальцев, искры становятся звёздами и Солнцами, вокруг которых вращаются планеты с неведомыми формами Жизни...

5. Я воздымаю руки горе и реку славления Тебе — слова становятся плотью, играют радугами восхитительных соцветий, и Великие Боги являют Свои Лики в сполохах Огня, и безымянные духи реют вокруг, в свитни скручивая ветра...

6. Я лью требное масло в Огонь — Сущий в Обители Сердца восстаёт ото сна, рассвечивает Явь окрест, Солнцем Правды восходит, зорями увит, птицами рассветными разрывает суряную высь...

7. Я слышу поступь Твою, о Грядущий сквозь Время, Сам Сущий над Временем! Дыханием Твоим сменяются Дни и Ночи Богов, Сияние Твоё — ярче тысячи Солнц, звёздным инеем убелены власы Твои, Велесе!

8. Почитаю Тебя в Яви и Нави, в поле и лесе, в Пекельном Огне и Мировых Водах, в еловой хвое и звёздных высях, в Жизни и Смерти, в слове и песне, в Начале и Конце и в Новом Начале!

9. А паче — в Сердце Вещем почитаю Тебя, вглядываясь в Очи Твои, о Сердце Сердца моего, о Сердце Мира, о Древо Миров! Дерзну ли сказать Тебе: я есть поистине Ты!

Слава Роду!

[2008]

О Ладе Всемирья радение

1. Лишь тот поистине мудр, в чьём Сердце — Лад.

2. Без Лада в Сердце Мудрость — лишь бесплодные знания.

Без Лада в Сердце Здрава — лишь отсутствие видимых хворей.

Без Лада в Сердце Путь — лишь одна из дорог.

3. Лад — во дне и в ночи, в рождении и в смерти, в Творении и в Растворении.

Лад — во Множественности и в Единстве.

Лад — в Одном Едином (Сам Род), в Двух (Отец-Мать) и в Трёх (Триглав).

4. Идущий Стезёю Лада — и разлаженное ладит; не ведающий Лада — даже следуя верному Пути, принесёт в мир разлад.

Пребывающий в Ладу — видит Лад во всём; не ведающий Лада — во всём видит разлад.

5. Лад в Сердце истинно Ведающего — поистине его Щит и его Меч.

Ибо хулящий словом и делом Лад Всемирья — на себя хулу свою обратит, а пребывающий в Ладу — уязвлён худом не будет.

6. Радеющий о Ладе речёт в Безмолвии Сердца своего: «Мир Всемирью!»

И тем — мир вокруг ладит, а себя правит.

7. Рекущий на заре: «Мир Всемирью!» — день свой святит.

Рекущий ввечеру: «Мир Всемирью!» — в ночи покой Духа обрящет.

8. Рекущему «Мир Всемирью!» от Сердца — в Сердце прибудет.

Рекущему лишь от языка — будет по мере его.

9. Не ищи Лад где-либо здесь или там, во дне или в ночи, в Перуне или Велесе.

Ибо Лад — Небоземь единит, Явь и Навь Правью держит, Великое Коловращение вершит.

10. Лад — не в огне и не в воде, не в земле и не в воздухе, но в Самой Четверице Стихий: Земле-Воде-Огне-Воздухе.

Лад — не в чём-либо одном, но во ВСЁМ, если правильно видеть.

11. Радеющий о Ладе в Сердце своём — поистине радеет так о Всебожьи и Всемирьи.

12. Всебожье и Всемирье — поистине Едины в тебе, если в твоём Сердце — Лад.

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2008]

Касание Духа

1. Касание Духа — всегда нежданно, как первый снег, чисто, как утреннее Солнце, захватывающе, как первая любовь, и всеобъемлюще, как Сострадание Бога.

2. Когда Дух стучится в твою дверь — она слетает с петель, и рушатся стены, и дом-тюрьма, в которой ты жил, распадается в пыль, которую разносят ветра...

3. Касание Духа — Вещий Зов, опьяняющий тех, кто слышит Его, сильнее всякого вина. Но это опьянение — следствие не сужения восприятия, а расширения сознания, пробуждение Сознания Бога.

4. Когда Дух коснулся твоего Сердца — для тебя больше нет пути назад. Так юноше уже не стать вновь ребёнком, а мудрому не стать вновь глупцом. Но в глазах других отныне ты будешь ребёнком и глупцом — будь готов к этому!

5. Касание Духа — это накат, нисхождение Благодати, взрывная волна Радости, затопляющая Сердце. «Накатил, накатил!..» — срывающимся голосом шепчешь ты, пускаясь в неистовый пляс, и слёзы радости льются из твоих глаз, и люди отшатываются от тебя, как от безумца, и Боги нисходят к тебе, как к равному...

6. Касание Духа пробуждает в глубинах твоей души, в сокровищнице Родовой Памяти заклады — заложенные некогда знания, которые ты не мог осознать прежде, чем Дух даровал тебе Ключи к постижению Сокровенного.

7. Когда-то в детстве ты ВИДЕЛ чудеса — но ты не осознавал этого, теперь они вновь засияли перед тобой россыпями самоцветных камней, которым нет цены в мире людей...

8. Когда-то предки твои, в чьих жилах текла Огненная Кровь Трисветлого Солнечного Бога, ведали То, о Чём позабыли их потомки, но теперь пришло время ВСПОМНИТЬ забытое...

9. Касание Духа распахнуло твоё Сердце и разбудило твой Дух — наставило тебя на Путь, с которого ты уже не свернёшь никогда...

Слава Роду!

[Велесов день, 2008]

Велесовы возрады

Если ты укажешь Путь сотне людей, которые не готовы следовать ему —

то знай, что это радение не из великих;

но если ты укажешь Путь хотя бы одному готовому —

то это поистине немало!

(Влх. Родосвет)

1. Нерождённое и всё же длящееся непрестанно,

Не прибывающее и не убывающее, Вездесущее,

Пребывавшее до Начала и То, Что пребудет после Завершения,

Самопроявленное, Сущее без местопребывания,

Присутствующее везде и одновременно нигде,

За пределами зла, что отвергается,

За пределами добра, что принимается,

Выше Трёх[476] и Двух[477], Одно Беспредельное,

Существующее изначально, вне пространства и времени,

Неразрушимое как Алатырь-камень,

Непоколебимое как Мер-гора,

Чистое как Предвечные Воды,

Сильное как Бык,

Мудрое как Змей,

Несравненное Блаженство —

Свет Самосиян, Сознание Вещего!

2. Бесконечна милость Вещего Бога!

Блаженны познавшие это — они свободны от неведения.

Искал повсюду я, даже в Ирийских обителях и в Бездне Пекла —

Во всём Тремирьи нет равного Ему в Мудрости,

В Сердце моём Он — Веда, и Он же — Ведающий.

Познавший себя как Его — поистине не умрёт и после смерти,

Но будет иметь Жизнь Присную[478] в Свете паче света сего

Ещё при жизни во плоти.

3. Какова истинная природа всего сущего?

Размышляй об этом непрестанно.

Пусть Огонь Ведания разгорится в твоём Сердце,

А сознание обратится к своему Источнику —

В Нём Одном ты найдёшь ответы на все вопросы.

Слова Боговдохновенных провидцев,

Волховские книги и поучения,

Знамения Небес и Земли,

Сказанное и услышанное — всё о Нём Одном!

Учитель Вещий — внутри, и Он — снаружи,

Если ты можешь видеть. Узри же Его!

4. Высшая Самость (Собь) неизменна всегда и везде,

В любом из миров и во всей Вселенной.

Но пока ты не найдёшь Её в Сердце своём —

Ты не выйдешь за пределы Круга рождений и смертей.

В прошлом, настоящем и будущем — Собь одна и та же,

В грубой плоти камня и в теле человека — Единый Дух,

Сущий ныне и присно (вечно). Он — Причина всего.

Познай Его как своё Истинное Я,

И ты не изведаешь смерти вовек!

5. Боги дали тебе ноги, чтобы ты мог направить стопы свои

По стезе Прави.

Они даровали тебе руки, чтобы ты не только брал,

Но и давал.

Для добрых и честных речей и для славлений

Они снабдили тебя языком.

Уши дарованы тебе, чтобы ты мог слышать

Слово Истины.

Ясные очи — чтобы созерцать красоту этого мира.

И Вещее Сердце — чтобы носить Дух Рода в себе.

6. Лишь немногим известен секрет Сна Владыки.

В этом полном сознания Сне — Солнце встаёт среди ночи!

Обращая свой взор внутрь себя,

Радарь Вещего находит покой в объятиях Пустоты,

Полностью оставив мысль: «Я есть это тело».

Око Вещего, зрящее внутрь, отверзается,

И слова Истины исходят из Вещего Сердца,

Лучась Самосиянным Светом в Безмолвии,

И Недостижимое становится достижимым!

7. Яркий Свет, подобный свету тысячи Солнц, сияет в Пустоте,

Сила Сознания Вещего просыпается в сознании человека,

И он переживает Вечность своего Истинного Я,

Высшей Самости, единой с Сознанием Вещего.

Он слышит Звук беззвучный и неслышимый плотскими ушами —

Звук Изначального Божественного Имени.

В миг, когда его сознание сливается с Сознанием Вещего,

Он обретает знание сущности Стихий и природы Богов,

Его сознание погружается в Свет —

Туда, где нет видений и форм,

Где он сам и Сам Вещий — поистине Одно.

Истинно, истинно, истинно, так! Гой!

Слава Роду!

[2007]