«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2001)

Храм Неба

Б. П. Рычило

«Приехав в Китай, нельзя не побывать в Пекине, а приехав в Пекин, нельзя не посетить Храм Неба (Тяньтань)», — говорят жители китайской столицы. Они знают о всемирной славе этого крупнейшего храмового комплекса Поднебесной империи, а характерный силуэт одного из его главных сооружений — визитная карточка Пекина.

Согласно представлениям древних китайцев, окружавший мир населяли десятки тысяч добрых и злых духов. Почитались духи рек, озер, морей, гор, лесов, звезд и планет, каждого явления природы, животных и умерших предков, дорог, кухонь, спален, отхожих мест и множество других. Только здоровье каждого китайца зависело от тридцати шести тысяч духов.

Все эти культы уживались с даосизмом, буддизмом, конфуцианством и даже были их частью В соответствии со строгой иерархией, каждый китаец, от крестьянина до императора, имел право совершать обряды лишь в честь определенных его положением духов. Простолюдин приносил жертвы духам своих предков, разного рода домашним и местным божествам. Князья, кроме того, обращались к духам великих рек и священных горных вершин. Единственным жрецом верховного божества — Неба — был сам правитель Поднебесной империи, считавшийся сыном Неба.

От принесения человеческих жертв в Китае отказались еще два-три тысячелетия тому назад, во всяком случае, конфуцианская мораль осуждала этот варварский обычай. Правда, в средние века еще случались ритуальные убийства, особенно в отдаленных уголках страны. Обычно же в зависимости от места того или иного духа в пантеоне богов жертвоприношения состояли из яшмы, шелка, ритуальных бумажных денег, зерна, птицы и мяса жертвенных животных: овец, свиней, быков, оленей, кроликов.

Все жертвоприношения, совершавшиеся императором и его ближайшими родственниками, подразделялись на великие, средние и малые. Великие жертвы приносились императором духу Неба — три раза в год, духу Земли — один раз, духам предков императора — пять раз, духам-покровителям правящей династии и Конфуцию — дважды.

Точному и своевременному выполнению ритуалов придавалось государственное значение, поскольку считалось, что от них зависит благополучие Поднебесной империи. За всем этим призваны были следить министерство церемоний и цензоры. Для поклонения духам сооружались храмы, кумирни и алтари. С переносом в Пекин столицы династии Мин здесь первым делом были воздвигнугы все необходимые для императорских жертвоприношений сооружения. Алтари Неба, Земли, Солнца, Луны и Основателя земледелия располагались за пределами городских стен. В середине XVI в. образовался Внешний город, и внутри него оказались алтарь Неба и Основателя земледелия. Храм Конфуция с самого своего основания находился во Внутреннем городе, а храм предков императора — Таймяо — и алтарь духов-покровителей правящей династии — Шэцзитань — в Императорском городе.

В Китае культ Неба возник в незапамятные времена, и с тех пор почти все правители возводили особые алтари, предназначенные для поклонения его духу. И при первых императорах династии Мин в городе Нанкие был построен Храм Неба и Земли. Когда же в начале XV в. столицу перенесли в Пекин, император приказал и здесь создать святилище по нанкинскому образцу. Место для него отвели в южной части Внешнего города, на восточной стороне улицы Тяньцяо (Небесный мост). К западу от этой улицы тогда же поставили несколько алтарей, связанных с культом богов-покровителей земледелия.

Храм Неба и Земли был заложен в 1406 г. и полностью завершен спустя 14 лет. Впоследствии его неоднократно перестраивали и реставрировали. После того, как в 1530 г. в Пекине построили отдельные храмы Земли, Солнца и Луны, Храм Неба и Земли после реконструкции с 1534 г. стал называться Храмом Неба.

В Храме Неба трижды в год приносились Великие жертвы Небу: в день зимнего солнцестояния, во время молебна об урожае в первом месяце лунного года и молебна о дожде в начале лета. Здесь же совершались церемонии перед выступлением войск в поход, во время стихийных бедствий и по случаю важных событий в императорской семье. Поскольку от воли Неба зависело благополучие страны, этим церемониям придавалось государственное значение и проводились они с размахом и великолепием, подобающими величию верховного божества.

Площадь Храма Неба более чем вдвое превосходила площадь императорского дворца Гугун и составляла 2668 гектаров. Расстояние между внешними восточной и западной стенами комплекса достигало 1700 метров, между северной и южной — 1600 метров. Большую часть его территории занимали сады и кипарисовая роща, обступавшая со всех сторон алтари и храмы, сосредоточенные, главным образом, в центре ансамбля.

Тяньтань имел внутреннюю территорию, тоже обнесенную стеной, в пределах которой и находились его главные сооружения. До нашего времени сохранилась в основном именно эта часть Храма Неба, в то время как его внешняя часть с середины XX в. интенсивно застраивалась жилыми и административными зданиями.

Первоначально внутрь храма вели единственные Западные ворота, именовавшиеся также воротами Храма Жатвенных молитв. В 1752 г. несколько к югу от них прорубили вторые ворота — ворота алтаря Неба. За этими воротами размещалась Палата священной музыки, где обучались занятые в церемониях музыканты. Рядом находился Жертвенный отдел, служивший для откорма и подготовки предназначенных в жертву животных. Эти постройки не сохранились.

После того, как Тяньтань открылся как городской парк, во внешней стене пробили северные и восточные ворота, а всю южную стену снесли еще в сороковые годы XX в. Поэтому сегодня для начала осмотра комплекса можно выбрать любой из четырех входов.

Войдя с севера, вы подойдете к храму сзади, что, конечно, противоречит замыслу его создателей. Осматривать комплекс от южных ворот можно рекомендовать тем, кто очень ограничен во времени. Многие начинают экскурсию с востока — здесь ближе всего идти к главным сооружениям, но можно и не дойти: рядом с воротами расположен знаменитый Жемчужный рынок, который, как магнит, тянет туристов к себе, а раз попавший туда россиянин обычно бывает навсегда потерян для дальнейших экскурсий по достопримечательностям.

Рекомендуем запастись двумя-тремя часами времени и начать знакомство с Храмом Неба с западных ворот, в которые накануне церемонии жертвоприношения въезжал император со свитой. Но сначала расскажем о приготовлениях, предшествовавших этому событию.

За два месяца Военное министерство присылало сюда две тысячи солдат на уборку территории. Затем опытные мастера подновляли и ремонтировали все храмовые постройки. Придворные астрологи тщательно рассчитывали наиболее благоприятный день и время церемонии и сообщали о результатах в министерство церемоний. Там за двадцать пять дней до назначенного срока издавался указ с подробным расписанием обязанностей и действий всех участников жертвоприношения. За пять дней высшие чиновники министерства церемоний отправлялись в Жертвенный отдел и придирчиво осматривали и отбирали приготовленных к церемонии животных.

На следующий день император приступал к соблюдению трехдневного поста До 1731 г. он проводил это время на территории Храма Неба в Чжайгуне — специально предназначенном для этого дворце, возникали некоторые неудобства, поэтому еще один Чжайгун построили в Пурпурном запретном городе. Начиная с императора Юнчжэна правители все три дня оставались там, и только накануне жертвоприношения после необходимых ритуалов Сын Неба, одетый в расшитый золотыми драконами халат, садился в паланкин и вместе с процессией отправлялся по усыпанной чистым песком улице Тяньцяо в Тяньтань. Удары в колокол с Полуденных ворот дворца оповещали город об этом событии, но не встречали императора восторженные толпы подданных, напротив, окна и двери всех выходивших на улицу домов завешивались плотной синей материей, а самим жителям под страхом смерти запрещалось наблюдать за процессией. Императора вносили в Западные ворота, и ночь он проводил в Чжайгуне.

В Храме Неба правитель первым делом обязан был осмотреть приготовленные к жертвоприношению предметы и животных, а затем он отправлялся в Чжайгун, где проводил ночь, мысленно сосредоточившись на предстоящей церемонии. Правила требовали от него в эти три дня отказаться от впна, музыки, женщин и любых развлечений. Не разрешалось и участие в траурных церемониях. К слову сказать, женщины вообще не допускались в Тяньтань.

Чжайгун очень похож на крепость: он обнесен высокой кирпичной стеной, по обе стороны которой вырыты глубокие рвы, облицованные камнем и заполнявшиеся водой. По всему периметру стены, снаружи, устроена галерея, в которой находилась стража. Главный вход в Чжайгун расположен с востока. Миновав трехарочные ворота, попадаем в первый двор, где внимание привлекает построенная в 1743 г. колокольная башня. Находившийся в ней бронзовый колокол XV в. сняли и пытались вывезти во время войны японцы.

Главное сооружение Чжайгуна — массивный каменный павильон — находится в центре второго, внутреннего двора. Здесь в среднем зале проводил большую часть ночи император, а в двух боковых — его приближенные. Двери всех трех залов выходят на просторную террасу полутораметровой высоты. В ее северной части видна пустая внутри квадратная каменная башенка. Прежде внутри нее устанавливалась бронзовая статуя цензора, державшего в руках табличку с текстом, где перечислялись обязательные ограничения при соблюдении поста. Дело в том, что цензоры были призваны следить за исполнением законов вообще и, в частности, имели право призывать к порядку даже самого императора. Многие из них за свою принципиальность расплачивались жизнью, а бронзовая статуя ничем не рисковала.

Сейчас в здании воспроизведена подлинная обстановка. Правда, войти внутрь нельзя — осматривать внутренние помещения придется через двери. Лет пятнадцать назад можно было войти в любое помещение Храма Неба, но по мере роста числа посетителей и с установкой в залах подлинников были приняты дополнительные меры по сохранению памятника, и теперь приходится заглядывать в двери и окна.

Позади каменного павильона Чжайгуна расположено еще несколько помещений: северное — теплая спальня, среднее — летняя спальня, южное — для омовений. На исходе ночи процессия в темноте покидала Чжайгун и направлялась в глубь храма.

Строители храмового комплекса применили простой, но эффектный прием: значительно нарушив симметрию ансамбля и сместив его главную ось к восточной стене, они создали для тех, кто входит в Западные ворота по направлению к алтарям, иллюзию большой кипарисовой рощи.

На главной оси расположены алтарь Неба (Тяньтай) на юге и Храм Жатвенных молитв (Циняньдянь) на севере. Вместе с вспомогательными постройками и Чжайгуном они обнесены стеной и образуют внутреннюю территорию Храма Неба. Алтарь Неба и Храм Жатвенных молитв также разделены поперечной стеной с воротами. В планировке территории и отдельных построек постоянно встречаются окружности и квадраты, символизирующие Небо и Землю соответственно. Символ Земли сохранился здесь от первоначально сооруженного Храма Неба и Земли.

Алтарь Неба соединяется с внешней территорией храма тремя воротами: Спокойного Неба (Тайюаньмэнь) на востоке, Зримого успеха (Чжаохэмэнь) на юге и Распространения добра (Гуанлимэнь) на западе. Строительство алтаря было начато в 1530 г. и продолжалось несколько лет. Считается, что после реконструкции 1749 г. его вид практически не изменился.

Главное сооружение — собственно сам алтарь — представляет собой круглую в плане трехъярусную усеченную пирамиду высотой 5,18 метра, облицованную белым мрамором. Диаметр основания первого яруса составляет 33,3 метра, каждый последующий ярус имеет несколько меньший диаметр. На верхнюю площадку алтаря с четырех сторон ведут каменные ступени. По краям каждого яруса установлена мраморная балюстрада с резными столбами, на которых изображены драконы. Под столбами помещены водостоки в виде драконьих голов.

Точно в центре алтаря находится круглая плита, обозначающая фокус небесного свода, здесь император преклонял колени перед табличкой духа неба. Верхняя площадка выложена отполированными плитами, которые расположены концентрическими кругами, причем, количество плит в каждом круге кратно девяти. Между ярусами — по девять ступеней, и все геометрические размеры алтаря, выраженные в старых китайских мерах длины, тоже кратны девяти — магической цифре, принадлежавшей Небу.

При такой жесткой привязке к определенным числам строителям алтаря удалось еще и добиться уникального акустического эффекта: если вы, заняв место на круглой плите, негромко произнесете несколько слов, то через мгновение уши буквально заложит от многократно усиленного звука вашего же голоса, отразившегося от вертикальных плит балюстрады. Правда, из-за постоянной толчеи и гомона на алтаре этот эффект сильно снижается, поэтому его лучше «ловить» ближе к вечеру, зимой, в мороз, когда экскурсантов становится заметно меньше.

Алтарь опоясывает круговая кирпичная стена диаметром около 100 метров, а ее, в свою очередь, квадратная стена со стороной около 170 метров. С четырех сторон в стенах устроены трехпролетные арки с беломраморными столбами. Проходы закрывались деревянными решетками. Пустое пространство между стенами поросло травой, скрывающей следы вымощенной камнем дорожки в его юго-восточной части. Над этой дорожкой перед жертвоприношением сооружалась временная галерея, приводившая к приземистым постройкам, чьи кровли под растрескавшейся изумрудной черепицей видны неподалеку в окружении древних кипарисов. Здесь помещались кухня Небожителей, служившая для приготовления жертвенных блюд, кладовая Священных предметов и павильон Закалывания жертвенных животных. Все приготовленное в подарок Небу ночью выносилось по временной галерее на алтарь и расставлялось на ритуальных столах, или раскладывалось в специальных литых жаровнях с прорезями.

К началу церемонии император переодевался в ритуальные одежды в теплом павильоне. Павильон ставили на площадке, следы которой видны у южного входа в квадратную ограду алтаря. Поскольку жертвоприношения обычно совершались зимой, император прибывал сюда в теплой шубе и только в последний момент менял ее на довольно легкий темно-синий халат.

Ровно за час сорок пять минут до восхода солнца император начинал подниматься по каменным ступеням, и в это время в печи, облицованной зелеными изразцами, зажигали огонь под тушей жертвенного быка. Наготове стояли еще двадцать четыре железных жаровни с приготовленным мясом.

На верхней площадке алтаря уже были выставлены в определенном порядке деревянные киоты, драпированные темно синей тканью. В них с почестями устанавливались священные таблички духов Неба и предков императора правящей династии (в начале XX в. таких табличек было восемь).

Ярусом ниже размещали таблички духов Солнца, Луны, Звезд, Зари, Облаков, Дождя, Ветра, Молнии и двадцати восьми созвездий.

Под торжественные звуки священной музыки император читал текст молитвы, возжигал ароматные палочки и многократно простирался ниц перед табличкой духа Неба. Всего ему полагалось совершить девять видов ритуальных действий. Церемония завершалась, когда правитель осматривал догоравшее в жаровнях мясо и убеждался, что Небо приняло его жертву.

В северо-западном углу ограды восстановлены квадратные каменные постаменты высотой около двух метров. Когда-то таких постаментов было три и служили они подставками под флагштоки и огромные свечи, зажигавшиеся с началом церемонии. Охрана императора во время жертвоприношения обязана была находиться вне ограды алтаря и следить за свечами. В случае возникновения опасности для императора специально назначенный чиновник опрокидывал свечи, и это служило сигналом для охраны, позволявшим ей войти внутрь. В 1856 г. неудавшееся покушение на императора Сянфэна было совершено именно в Храме Неба.

После завершения церемонии священные таблички с почетом переносили к месту их постоянного хранения — в зал Небесного свода и его боковые павильоны, расположенные метрах в ста к северу от алтаря внутри кольцевой стены диаметром 61,5 метра и высотой около четырех метров, с единственными трехпролетными воротами.

Зал Небесного свода, сооруженный в 1530 г., приобрел свой современный облик после реконструкции 1752 г. Круглое здание на высоком цоколе венчает кровля-«зонтик», крытая темно-синей блестящей черепицей. Этот цвет принадлежал Небу и до тридцатых годов XX в. был запрещен в Китае для кровли других построек. Высота зала вместе с цоколем составляет 19,2 метра. Во внутреннем убранстве было использовано все возможное богатство деревянной и каменной резьбы и росписи. В центре помещения устроено подобие трона из темного дерева, где помещалась табличка духа Неба. С двух сторон от него на каменных постаментах покоились таблички духов предков императора. Подлинные таблички после отречения от престола в 1912 г. последнего императора Китая Пу И были перенесены в министерство церемоний, и их место сейчас занимают точные копии.

Остальные таблички хранились в двух боковых павильонах. В восточном — Солнца, Луны, Воды, Огня, Дерева, Железа, Земли и созвездий, в западном — Ветра, Дождя, Молнии, Облаков, Зари.

Двор зала Небесного свода пользуется мировой славой благодаря его необычным акустическим свойствам: если приблизиться вплотную к стене и что-нибудь негромко произнести, то эти слова будут отчетливо слышны в диаметрально противоположной точке двора, на расстоянии около 60 метров. Другой эффект наблюдается на трех каменных плитах у подножия лестницы, ведущей в зал: на первой слышно однократное эхо хлопка, на второй — двукратное и на третьей — трехкратное. Конечно, при этом требуется, чтобы во дворе было как можно тише.

Завершив осмотр алтаря Неба, отправимся к воротам Совершенного целомудрия, соединяющим его территорию с Храмом Жатвенных молитв, и не забудем остановиться перед древним кипарисом, посаженным в 1420 г., чтобы в причудливых утолщениях его коры разглядеть очертания девяти переплетенных между собой драконов. Храм Неба славится своими соснами и кипарисами, среди которых более двух с половиной тысяч деревьев в возрасте от 300 до 600 лет.

От ворот на север, в направлении величественного зала Жатвенных молитв на 360 метров протянулась плоская каменная платформа шириной 28 метров и высотой от 1 до 3 метров — мост Алых ступеней (Даньбицяо). Мостом она названа потому, что в средней части под ней проходит поперечный тоннель для прогона жертвенных животных на убой (спускаться сюда издавна считается дурной приметой), а алыми ступенями в императорских дворцах именовали парадную лестницу с резной плитой, где изображались парящие в небе драконы. Эту лестницу по торжественным случаям покрывали алой тканью.

На Даньбицяо обозначены три параллельных полосы: восточная императорская, западная княжеская и центральная — для духов. Неподалеку от Наньчжуаньмэнь (Южных кирпичных ворот) сохранилась обнесенная балюстрадой площадка павильона, служившего для переодевания императора в ритуальные одежды.

Сразу за этими массивными тяжеловесными воротами, выкрашенными в красный цвет, находятся ажурные парадные ворота Циняньмэнь. Справа сохранилась ритуальная печь из зеленых изразцов, и восстановлены восемь ажурных железных жаровен.

С высокой площадки ворот Циняньмэнь открывается панорама алтаря, высящегося на нем зала Жатвенных молитв (Циняньдянь) и двора с двумя просторными боковыми павильонами. Беломраморный круглый алтарь по своей архитектуре подобен алтарю Неба, однако значительно превосходит его в размерах. Диаметр его основания составляет 90,8 метра, диаметр верхней площадки — 68,2 метра, общая высота — 5,56 метра. Он возведен в 1420 г. как алтарь Неба и Земли и является древнейшим из сооружений Храма Неба. После реконструкции 1545 г. он практически не изменился до наших дней.

Каменный алтарь имеет три яруса, к его верхней площадке ведут восемь лестниц, причем, южная и северная украшены резными плитами — даньби. На нижних плитах даньби изображены горы и моря, окутанные облаками, на средних — фениксы, на верхних — парящие в облаках драконы. Водостоки на каждом из ярусов соответственно выполнены в форме облаков, голов фениксов, голов драконов. Зал Жатвенных молитв считается шедевром деревянного зодчества периода династии Мин. Первоначально возведенный в 1420 г. зал сгорел до основания августовской ночью 1889 г. Причиной этого явилось попадание молнии в его кровлю. В 1896 г. зал отстроили точно таким же, каким он был до пожара.

Высота зала Жатвенных молитв достигает 38 метров, диаметр основания — 30 метров. Вся конструкция, за исключением нижней части, деревянная и собрана без единого гвоздя. Трехъярусная круглая кровля-«зонтик», крытая темно-синей черепицей, имеет настолько оригинальную форму, что давно уже стала своеобразной визитной карточкой Пекина, да и всего Китая. До 1751 г. средний ярус имел желтый цвет (символ земли), а нижний — зеленый цвет (символ воды). Венчает сооружение массивный позолоченный шишак — «солнце». Сейчас карнизы крыши, как и на многих других древних постройках, обтянуты металлической сеткой, мешающей ласточкам вить здесь гнезда.

Свод зала Жатвенных молитв подпирают четыре мощных деревянных столба диаметром 1,2 метра и высотой 19,2 метра, образующих так называемый «драконов колодец». Вверху «колодца» укреплен деревянный плафон с резным позолоченным изображением парящих дракона и феникса. Точно под ним в пол вмурована священная каменная плита, на которой природой созданный узор также напоминает дракона и феникса.

Считается, что эти четыре центральных столба обозначают четыре времени года, окружающие их меньшего размера столбы — двенадцать месяцев, наконец, столбы в стене зала — двенадцать периодов времени суток. Развивая аналогии дальше, пекинцы утверждают, что сумма малых столбов дает 28 периодов сельскохозяйственного календаря, а сумма всех столбов зала соответствует числу 28 почитавшихся созвездий. Циняньдянь не имеет сплошных стен — только огромные решетчатые окна со всех сторон.

В глубине зала стоит трон для таблички Неба, по обе стороны от него — каменные подставки и киоты для табличек духов предков императора. Ритуал жертвоприношения, совершавшегося здесь в первый лунный месяц года, чтобы испросить щедрый урожай Китаю, в целом был похож на церемонии для алтаря Неба

В обычное время священные таблички хранились в находящихся неподалеку павильонах: в восточном и западном — духов предков императора династии Цин (во времена династии Мин здесь находились также таблички духов Солнца, Луны, Зари, Ветра, Облаков, Молнии, Дождя, пяти горных пиков и четырех горных хребтов, четырех морей и четырех великих рек, а также предков императора). К северу от зала Циняньдянь в центре отдельного двора стоит богато украшенный павильон Небесного императора (Хуанцяньдянь). В нем отдельно хранилась табличка духа Неба. Сейчас в Хуанцяньдяне в основном восстановлен оригинальный интерьер.

В сотне метров к востоку от зала Жатвенных молитв находятся кухня Небожителей, кладовая Священных предметов и павильон Закалывания жертвенных животных. К ним ведет просторная открытая галерея из 72 секций. Накануне больших церемоний здесь трудилось до 180 поваров с помощниками.

Неподалеку от того места, где заканчивается галерея, в землю вросли восемь громадных каменных глыб со стилизованным изображением на их поверхности горных хребтов. Семь из них, обозначавших созвездие Большой Медведицы, уложили при императоре Цяньлуне в XVIII в., чтобы улучшить местные условия в соответствии с требованиями геомантии. Восьмой камень (северо-восточный), обозначающий Полярную звезду, с той же целью добавили позже.

Прежде чем расстаться с Храмом Неба, немного расскажем о его относительно недавней истории. После поражения Китая во Второй опиумной войне (1860 г.) трон один за другим занимали малолетние императоры, полностью зависевшие от вдовствовавшей императрицы Цыси. Страна уже не могла выбраться из экономических трудностей, казна опустела. Среди прочих алтарей приходил в запустение и Храм Неба, церемонии здесь проходили все реже, ритуал упрощался. Значительный ущерб храму Тяньтань был нанесен иностранными войсками в 1900 г. при подавлении мятежа ихэтуаней. Тогда Чжайгун занял главный штаб экспедиционных войск, в кипарисовых рощах встали лагерем англичане и американцы, а на алтаре Неба заняла позицию германская артиллерия. У Западных ворот зашумел рынок, где иностранные солдаты распродавали награбленное в столичных дворцах и кумирнях добро. Таблички предков императора были «взяты в плен» и использовались как средство давления на китайское правительство. После заключения мирного соглашения войска, уходя из храма, прихватили с собой немало ценных реликвий, осевших впоследствии в музеях и частных коллекциях по всему миру.

В 1912 г. последний император отрекся от престола, и в два последующих года в Храме Жатвенных молитв заседала комиссия по разработке первой Конституции Китайской Республики. Президент Юань Шикай как новый глава государства в последний раз совершил здесь церемонию жертвоприношения Небу 23 декабря 1914 г.

С 1913 г. за весьма высокую плату в Тяньтань стали допускать любопытных иностранцев. Для широкой публики и туристов храм открылся в 1918 г.

В последующем город постепенно наступал на Тяньтань, занимая окраины кипарисовых рощ под застройку. После образования КНР Храм Неба стал любимым местом отдыха пекинцев. В 1980 г. в его северо-западную часть перенесли из резиденции правительства Чжуннаньхай подлежавшую сносу изящную двойную беседку Шуанбэйтин с галереями. Эта беседка была сооружена в 1902 г. в память о двух счастливых возвращениях в Пекин из вынужденного изгнания императрицы Цыси (в 1860 и 1900 гг.). Поблизости устроены искусственные скалы и разбиты цветники и розарий.

Сегодня в Храме Неба всегда полно детей на площадке с аттракционами, в тени кипарисов уединяются студенты и влюбленные, в просторной галерее у храма Жатвенных молитв собираются по вечерам любители народной музыки и песни, и, конечно, ни один турист не уедет из Пекина, не побывав в Тяньтане.

_{Более полное описание Храма Неба и многих других Императорских алтарей Пекина Вы можете найти в книге: Б.П. Рычило и М.В. Солнцев. Пекин. Новый русский путеводитель, М.: «Муравей», 2000.}

«Соединение шести; весна объединяющая»

В Древнем Китае небо, земля, восток, запад, юг и север назывались «Соединение шести» — «Люхэ».

Изображенные олень и журавль символизируют это понятие, поскольку слово «олень» по-китайски близко по звучанию слову «шесть» (лю), а журавль произносится как «соединение» (хэ).

Тунговое дерево звучит, как слово «объединять» — «тун». Цветы появляются весной — «чунь». Весна — начало года[3], время пробуждения. «Тунчунь» — «весна объединяющая».

«Люхэ тунчунь» (олень, журавль, тунг, весна) — символ мира и расцвета. «Все на Земле благословенно».

* * *

_{Главный редактор А.П. Шилов}

_{Редакторы А.Б. Фирсова, Е.Н. Новикова}

_{Переводчики С. Е. Сергеев, А. П. Александров}

_{Технический редактор А.Б. Шевченко}

_{Издатель: ООО "ДАТУН".}

_{Адрес редакции: 117218, Москва, Нахимовский просп., 32 (здание Института экономики РАН).}

_{Комн. 1114, тел. 332-45-71.}

_{Адрес для писем:}

_{117218 Москва, а/я 30 журнал "Цигун и жизнь".}

_{Регистрационный номер 015142 от 18 июня 1997 г.}

* * *

На первой стороне обложки: Двойная пагода, г. Сучжоу.

На четвертой стороне обложки: Храм Неба, г. Пекин.