Благодаря журналу я поправил свое здоровье.
В 1984 г. во время аварии получил оскольчато-компрессионный перелом тела первого поясничного позвонка. Воспоминания о восьми прошедших годах не особо приятные: боли в позвоночнике были почти постоянно, «горело» место перелома.
Читал номера журнала в течение двух лет, занимался понемногу — в общей сложности неполных три месяца. Но самое главное — я не заметил даже, в какой период боли исчезли. Чувствую себя, можно сказать, прекрасно, стало намного легче.
Для себя я выбрал «Искусство внутренней пилюли» Лю Шаобиня (№ 2, 1991 г.).
Михаил Филимонов, п. Надвоицы, Карелия
Мне уже 40 лет. Кроме цигун я занимаюсь каратэ. Цигун помогает мне в каратэ, а каратэ без цигун осваивать невозможно!
Приступив к занятиям каратэ с июля 93 г., я забыла о своих болезнях: остеохондрозе (грудной клетки и шейном), артрозе коленных суставов, эпикондилите локтевых суставов, хроническом насморке, неактивной фазе ревматизма, неврозах. Для таких болезней были серьезные причины.
Вы не поверите, но за 5 месяцев я забыла об этих болезнях. Мое тело стало гибким, послушным, правда я еще не научилась акробатике, но все впереди…
М-ва, Северный Кавказ
Освоила методику «24 формы» на доступном мне уровне, и мир совершенно изменился. Ощущения стали другими — намного богаче. Сначала удивлялась, а сейчас к этому привыкла.
Курлова Л. Ф., Чита
Увлекаюсь восточными единоборствами с 1978 г.
… То, что печатается в Вашем журнале, действительно очень и очень интересно. Многие вопросы, над которыми уже сам начинал задумываться, изложены понятно и доступно…
Михальченко А.В., г. Геленджик
Цигун является для меня небесной влагой, очищающей душу… Поверьте, это не просто слова, а то, что исходит со страниц Вашего журнала.
Чернышов Н., п. Ракпас, Республика Коми
Я — пенсионерка. Журнал очень нравится, т. к. публикуется много материалов о лечении болезней. Упражнения нетрудные: их могут освоить не только молодые, но и пожилые… Правда, сначала разучивать их трудно, но потом заниматься легко.
Иванова, Нижегородская обл.
Хочу переписываться с читателями «Цигун и спорт», которые интересуются тайцзи, багуа, синъицюань, медитацией, буддизмом, иглоукалыванием и другими методами восточной медицины. Имею неплохие материалы, в том числе изданные в Китае. Знаю английский и немного китайский языки. Отвечу всем, желательно вложить чистый конверт. Предлагаю на обмен книгу Г.Лувсана «Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии», Кемерово, в трех книгах, мягкая обложка.
Мой адрес: 473011, Казахстан, Акмола, ул. Монина, д. 16-а, кв. 68 Джармукашеву Батырхану.
Предлагаю обмениваться литературой по боевым искусствам. Писать по адресу: 690035 Владивосток, а/я 35–26 Тимофееву В.В.
Ушу я занимаюсь уже пять лет и имею достаточный опыт по стилям чанцюань и шаолиньцюань. Цигун начал заниматься сравнительно недавно с учителем из Китая. Достиг хороших результатов. Изучил основы сингун, различные виды динамического и статического цигун, медитации. Я хотел бы найти единомышленников по внешним стилям ушу (на продвинутой стадии) и цигун. Интересуюсь также философией Востока.
Адрес для писем: 681016 Комсомольск-на-Амуре, пр. Октябрьский, д. 6/2, кв. 84 Чангу Алексею.
Я очень люблю ушу! Занимаюсь южным стилем.
Очень хочу переписываться со всеми, кто занимается внешними стилями ушу и цигун, а также с поклонниками чань-будцизма. Отвечу всем.
Пишите по адресу: 654000 Кемеровская область, г. Новокузнецк, ул. 25 лет Октября, д. 1 кв. 112 Бражникову Андрею.
Я — поклонник восточных единоборств, практикую с 1979 г. Знаю, как популярны ушу и каратэ, поэтому предлагаю свою помощь. Буду рад, если найдутся желающие открыть филиал школы «Чой», а также откликнутся желающие изучать восточные единоборства. Имею литературу по восточным единоборствам, по истории, философии, ушу, цигун. Книги не только собираю, но и меняю.
Мой адрес: 424005, Марий Эл, г. Йошкар-Ола, 1-й проезд О. Кошевого, д. 12, кв.1 Степкину Владимиру Евгеньевичу.
Отвечает главный редактор АЛЕКСАНДР ПЕТРОВИЧ ШИЛОВ
Можно ли совмещать занятия цигун и йогу?
Читатель из г. Комсомольска-на-Амуре
Лучше не совмещать. Если очень хочется, то попробуйте. Но осторожно! Не пойдет, сделайте соответствующие выводы.
В журнале («ЦиО», 1991, № 1) дается описание комплекса «18 форм» тайцзицигун». Выполняю его, он мне очень нравится. Упражнения 11, 12, 13 комплекса описаны при стойке с левой ногой впереди. Надо или нет выполнять эти упражнения и в стойке с правой ногой впереди?
В.В.Коновалов, Пенза
Ноги менять можно. Будьте смелее; в таких упражнениях можно и поэкспериментировать. Пробуйте, не вымеряйте все до сантиметра.
Пишу Вам по поводу статьи «Полезен ли оккультный тренинг?» (1993, М 3). Относятся ли к оккультизму развитие чувствительности тела к энергетическому излучению, аккумуляция человеком энергии окружающей среды при помощи дыхательно-медитативных упражнении йоги и т. п.? Хотелось бы, насколько это возможно, провести четкую границу между цигун и оккультизмом.
Е.Метануев, Екатеринбург
То, о чем Вы спрашиваете, к оккультизму не относится.
Четкую линию провести нелегко, но оккультизм, главным образом, предполагает установление какой-либо связи с потусторонним миром или какими-то сферами и силами ненашего мира.
В России возрождается духовная жизнь буддистов. Заново открываются буддийские монастыри (дацаны), создаются религиозные общины последователей самых разнообразных направлений буддизма Махаяны, включая тибетский буддизм, чань-китайской, корейской и вьетнамской традиций и др.
Помимо областей исконного распространения буддизма в Бурятии, Калмыкии и Туве создаются религиозные общины в Москве и Санкт-Петербурге, в городах Центральной России, Сибири и Дальнего Востока.
Приводим адреса некоторых буддийских объединений, относящихся к направлению тибетского буддизма (подробная информация об объединениях других направлений буддизма дана в «Нартанг-бюллетене», 1993, № 7; почтовый адрес издательства «Нартанг»: 190000 Cанкт-Петербург, а/я 627).
1. 671210 Республика Бурятия, Иволгинский р-н, с. Верхняя Иволга Иволгинский дацан.
2. 674460 Читинская обл., Агинский Бурятский автономный округ, п. Агинское Агинский дацан.
3. 119034 Москва, ул. Остоженка, д. 49 Представительство ЦЦУБ. Тел.: (095) 245-22-89.
4. 197228 Санкт-Петербург, Приморский проспект, д. 91 Дацан Гунзэчойней. Тел.: (812) 239-03-41.
5. 358000 Республика Калмыкия, г. Элиста, ул. Лермонтова, 83
Объединение буддистов Калмыкии. Тел.: (84722) 2-89-69.
6. 667000 Республика Тува, г. Кызыл, ул. Красноармейская, д. 113
Межрайонное буддийское общество Тувы Содунам Б.Э.
От редакции. За время существования журнала к нам поступила масса писем и телефонных звонков о том, что вы, уважаемые читатели, не получили того или иного номера по подписке. Позвольте дать вам некоторые советы.
Прежде всего нужно начать со своего районного (поселкового и т. д.) отделения связи — проверить правильность оформления подписки по доставочной карточке. Бывают случаи, когда несмотря на то, что вы заплатили деньги и получили в руки половину этой карточки со штампом почтового отделения, сведения о том, что вы подписались, не попадают в общую сводку. Случается это по разным причинам.
Если работники почты утверждают, что журнал «не получали», то потребуйте от них проверить все накладные, где указывается дата получения и количество экземпляров литературы экспедитора.
Чаще всего, по нашим сведениям, путаница начинается на уровне Главпочты города («узла» на языке работников связи). Например, партия в 100 экземпляров приходит на Главпочту г. Омска, затем экземпляры «расписывают» по отделениям связи города и области. И в одно отделение засылают по ошибке больше экземпляров, чем нужно, а в другое — меньше. Читатель, не получив номер, обращается в редакцию, которая не отвечает за экспедирование, вместо того, чтобы заставить почтовиков делать свое дело грамотно и добросовестно. Работники почт имеют возможность по своим документам найти все, что нужно, если захотят.
Среди читателей есть немало людей, которые сумели противостоять уверениям работников связи типа «журнал закрылся» или «не поступал» и получить все, на что были подписаны, хотя это требует, к сожалению, времени и нервов.
И последнее. Редакция, заключая договор о проведении подписной кампании и экспедировании, платит немалые суммы из ваших же подписных денег, поэтому будьте настойчивыми. Хотя помочь мы не отказываемся: стараемся отвечать всегда и всем, если у вас, дорогие читатели, возникают проблемы с получением журнала.
В 1994 году журнал в розничную продажу поступать не будет.
• Давая волю желаниям, не радуйся красивым вещам и не позволяй себе увлечься ими. Стоит хотя бы раз возжелать их, и ты увязнешь вглубь на тысячу сажен. Предаваясь думам о правде, не страшись трудностей и не отступай перед ними. Стоит отступить перед ними хотя бы на шаг, и ты будешь отброшен назад за тысячу гор.
• В учении не равняться на великих мудрецов — значит быть рабом грифеля и доски для письма. На государственной службе не любить народ — значит украсть платье и шапку чиновника. Вести ученые разговоры и не заботиться о своем поведении — значит предаваться пустословию. Ведать важным делом и не думать об укреплении добродетели — значит пускать пыль в глаза.
• Когда богатство, знатность и слава приобретаются добродетелью, они подобны лесным цветам, пышно цветущим на воле. Когда они приобретаются заслугами, они подобны цветам, выращенным на клумбе. Когда они приобретаются властью, они подобны цветам в вазе, отрезанным от корня и обреченным на увядание.
• Когда весной наступают ясные и теплые дни, цветы расцветают многокрасочным ковром и птицы отовсюду льют сладкие звуки. Добродетельный муж дорожит тем, что он принадлежит к кругу избранных и живет в тепле и сытости. Он не старается щегольнуть красивым словом и блеснуть красивым поступком. Даже если он пробыл в мире сотню лет, кажется, что он не прожил и дня.
• В учении важно быть сосредоточенным, но нужно уметь иной раз быть беспечным. Если вечно отказывать себе в радостях и утехах, то для окружающих ты будешь подобен мертвящему дыханию осени. Как же тогда помогать жизни вещей?
• Подлинное бескорыстие не выставляется напоказ. Тот, кто хочет прослыть бескорыстным, делает это из жадности. Великое мастерство кажется безыскусным. Тот, кто щеголяет своим искусством, выказывает свое неумение.
• Пока ты не вырвешь из сердца ростки тщеславия, то, даже презирая богатства удельного владыки и довольствуясь тыквой-горлянкой, ты не сможешь избавиться от пошлых мыслей. Пока ты не приведешь к покою свой дух, то, даже ратуя за счастье всей земли и творя благо для всех времен, ты не будешь счастлив.
• Когда на сердце светло, в темном подземелье блещут небеса. Когда в мыслях мрак, при свете солнца плодятся демоны.
• Когда, содеяв зло, человек боится, что о том узнают люди, он еще может найти путь к добру. Когда, сделав добро, человек старается, чтобы о том узнали люди, он порождает зло.
• Движущая сила Небес непостижима. Она сгибает и расправляет, расправляет и сгибает. Она играет героями и ломает богатырей. Благородный муж покорен даже невзгодам. Он живет в покое и готов к превратностям судьбы. И Небо ничего не может с ним поделать.
• Счастья никакими ухищрениями не добьешься. Учись находить в жизни радость — вот лучший способ привлечь счастье. Беды никакими стараниями не избегнешь. Гони от себя злобу — вот лучший способ держаться вдали от беды.
(Афоризмы старого Китая. — М.; Наука, 1991)