«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2002)

Даосизм и здоровье

Ян Гоань

Рассматривая вопрос о роли половой жизни в сохранении здоровья в рамках «искусства спальни», нельзя не затронуть проблему противопоказаний, поскольку благополучие половой жизни зиждется на ее разумности, неизвращенности и гармоничности. В некоторых случаях половая связь может привести к негативным последствиям, нанести вред здоровью. О важности проблемы противопоказаний говорится в трактате «Гуансы цзияо»: «Существуют моменты в процессе совокупления мужчины и женщины, которых надо остерегаться. При нарушении определенных правил небо и земля могут сократить жизнь, а духи-демоны — навредить телу. Также следует опасаться рождения детей с дефектами и смертельными болезнями».

Именно поэтому в рамках «искусства спальни» был обобщен богатый опыт медицинской практики, было установлено, в каких случаях следует полностью воздерживаться от половой жизни, и сделан вывод о том, что достичь долгой и здоровой жизни без болезней можно, лишь соблюдая соответствующие противопоказания в половой жизни. Пренебрежительное отношение к противопоказаниям опасно не только для того, кто ими пренебрегает, но и для партнера. С другой стороны, случайное нарушение не означает обязательного возникновения неприятностей. К необратимым последствиям приводит лишь регулярное и длительное несоблюдение противопоказаний.

Нельзя вести половую жить при неблагоприятных природных условиях

Древние считали, что «небо и человек влияют друг на друга». Это утверждение справедливо и в вопросах половой жизни. «Искусство спальни» категорически запрещает ведение половой жизни в периоды резких изменений и неожиданных отклонений в природе. В трактате «Лицзи», например, сказано: «Когда раздаются раскаты грома, нельзя зачинать дитя, поскольку его будут ждать большие беды». Считалось что интимных отношений следует избегать, когда «само небо их запрещает», а именно во время сильного холода, сильной жары, сильного ветра, сильного дождя, во время землетрясений, гроз и в периоды ущербности луны и солнца». В трактате «Сунюйцзин» также указывается на «семь запретов», среди которых: «последний и первый дни месяца по лунному календарю», «прямое противостояние верхнего и нижнего», день Лю Дина (даосского духа огня); гром, молния, ветер, дождь; «закат и восход инь и ян»; колебания неба и земли».

Более того, трактат «Дунсюаньцзи» дает рекомендации по положению тел во время полового акта в зависимости от времени его совершения: «Весной надо располагаться головами на восток, летом — на юг, осенью — на запад, зимой — на север; в ян-день — близость благоприятна, в инь-день — неблагоприятна, в ян-часы (после 1 часа ночи и до 11 часов утра) — благоприятна, в инь-часы (с 1 часа дня до 11 часов вечера) — неблагоприятна». Иными словами, половая жизнь должна протекать в соответствии с теорией, учитывающей время года, время суток, направление, соответствие «пяти первоэлементам», (металлу, дереву, воде, огню, земле), «пяти сторонам света» (востоку, западу, северу, югу и центру), «пяти временам года» (весне, лету, «длинному лету», осени и зиме), «пяти внутренним плотным органам» (печени, сердцу, селезенке, легким, почкам). То есть, поскольку весна соответствует печени и дереву, головой следует располагаться в сторону востока; лето соответствует сердцу и огню, головой следует располагаться на юг; осень соответствует легким и металлу, головой следует располагаться в направлении запада; зима соответствует почкам и воде, голова должна смотреть на север.

Влияние на человека природных изменений, времени и сторон света подтверждается и данными, которыми располагает современная наука об электромагнитном поле Земли и космическом излучении.

Эта сторона жизни человека, тем не менее, требует дальнейшего научного изучения. Если взглянуть на проблему с точки зрения современных представлений о физиологии человека, то можно отметить, что, например, в период жары ци и кровь в организме человека циркулируют значительно быстрее, поры раскрываются, усиливаются обменные процессы, то есть организм работает в «высокозатратном» режиме. Несомненно, что в таких условиях половой контакт усугубляет расходование запасов энергии, наносит вред «семейной ци». В холодное время физиологические функции организма заторможены, следовательно, и половые контакты нежелательны. Сильные ветры и дожди вызывают у человека такие психологические реакции, как беспокойство, раздражительность, боязливость. Контакт в таких условиях может быть затруднен какой-либо внешней помехой. Что же касается вопроса о соотношении половой жизни и времени суток, то он напрямую связан с жизненным ритмом организма, из чего следует, что половая связь наиболее благоприятна в периоды, когда она совпадает с пиком жизненной активности.

Нельзя вести половую жизнь в ослабленном состоянии

В трактате «Саньгочжи» в главе «Хуа То чжуань» есть такая история. Один больной по имени Цзы Сянь начал выздоравливать, и Хуа То, помятуя о том, что здоровье пациента восстановлено еще неполностью, рекомендовал ему временно воздерживаться от половой жизни. В противном случае врач предрекал «не излечение, а смерть». В это время навестить больного, проделав большой путь, приехала жена. Естественно, Цзы Сянь не удержался и вступил с ней в половую связь. Через три дня возник рецидив заболевания и больной умер. Этот пример ярко иллюстрирует вред для здоровья половой жизни, идущей вразрез с физиологическими процессами, происходящими в организме.

«Искусство спальни» считает, что нельзя вступать в половую связь, если организм физиологически к ней не готов. «Физиологическая неготовность» подразумевает самые разнообразные факторы: болезнь, полный желудок, состояние утомления, неблагоприятные периоды у женщин. Поскольку в физиологические аномальные периоды в организме происходит борьба «полезного» и «вредного», соответственно снижается активность ци, крови, слюны и семени. Половая связь приводит к ослаблению физиологических функций.

Трактат «Шанхань чжичжан» гласит: «После болезни ослаблены и ци, и инь, и, если слишком рано вступить в половую связь, это нанесет большой ущерб «истинному изначальному». Как результат на организм начинают воздействовать внешние вредные факторы, которые, проникая в «нижний обогреватель», «расплавляют» инь-семя, вызывая тяжелые заболевания». В трактате «Саньюань яньшоу цаньцзаньлу» приведено много причин, при наличии которых не рекомендуется вступать в половой контакт: состояние гнева, физического утомления, месячные.

О половой жизни в период беременности упомянуто в трактате «Дашэнпянь»: «После зачатия необходимо строго воздерживаться от половой жизни, не допускать безрассудства, которое только тревожит матку. Если не следовать этому предупреждению, то это может сказаться на умственном развитии и здоровье ребенка». В трактате «Чжубин юаньхоулунь» рассказывается о правилах половой жизни после родов. В послеродовой период ци и кровь женщин еще не успевают восстановиться, шейка матки не закрыта до нормального состояния, поэтому половая связь может навредить энергетическим каналам, вызвать большой расход «семени» и крови, способствовать занесению инфекции.

Наиболее подробный анализ препятствующих нормальной половой жизни физиологических факторов дан в трактате «Яншэн яоцзи», причем, сделанные в нем выводы полностью соответствуют современным взглядам на гигиену половой жизни. В трактате говорится, что следует избегать половых связей в период месячных, во время беременности, во время болезни, до и после употребления спиртных напитков, до и после еды, до и после физических перегрузок, при первых симптомах болезней «жара», ранее, чем через сто дней после тяжелого заболевания. В трактате содержится предупреждение о том, что вступление в половую связь, когда «сила ци» не восстановлена, чревато тяжелыми последствиями вплоть до смертельного исхода.

Нельзя вести половую жизнь, находясь в неблагоприятном эмоциональном состоянии

Человеку свойственны «семь эмоций»: радость, гнев, печаль, озабоченность, скорбь, страх, испуг. Сильные эмоциональные состояния вредны, поскольку «травмируют» ци и кровь, нарушают работу внутренних органов. Если вступить в половые отношения в момент сильного проявления одной из этих эмоций, можно нанести ущерб здоровью.

В трактате «Цяньцзинь яофан» говорится: «Когда человек находится в гневе, его ци и кровь нестабильны, и, если он в таком состоянии вступает в половую связь, у него может возникнуть карбункул». В другом древнем источнике «Саньюань яньшоу цаньцзаньшу» сказано: «Если вступить в половую связь в состоянии страха, когда инь и ян ослаблены, начинается сильное потоотделение, можно потерять сознание и заболеть из-за сильного переутомления».

Таким образом, «искусство спальни» считает особо недопустимым иметь интимные отношения в состоянии эмоциональной неуравновешенности. Если проанализировать проблему с точки зрения традиционной китайской медицины, то можно отметить, что, когда человек находится в неблагоприятном эмоциональном состоянии, его ци и кровь начинают двигаться беспорядочно, возникают непроходимые участки. Застой «семенной ци» не способствует возникновению нормального полового влечения. Радость — эмоция, соответствующая сердцу. Сильная радость травмирует сердце, стимулирует распыление ци сердца. Если, несмотря на радостное возбуждение, вступить в половую связь, возникают трудности с «собиранием» ци сердца, возникает опасность истощения инь-семени. Гнев — эмоция, соответствующая печени. Сильный гнев травмирует печень и вызывает гипертрофированную активность ян-ци. Если вступить в половую связь в состоянии сильного гнева, не избежать большой «утечки», при которой инь-семя «вырывается вниз», нанося вред печени и почкам. Страх соотносится с почками. Занятие сексом в состоянии страха приводит к импотенции и закупорке энергетических каналов. Озабоченность соотносится с селезенкой. Чрезмерная озабоченность, продолжающаяся в течение длительного времени, стимулирует скопление и «затвердение» ииь-семени в организме, вызывая его застой в случае вступления в половую связь. Скорбь соотносится с легкими. Она мешает ци нормально распределяться и в случае полового контакта препятствует нормальной проходимости инь-семени, приводя к импотенции.

Кроме того, половая жизнь в неуравновешенном эмоциональном состоянии может усугубить это состояние, привести к появлению, по сути, заколдованного круга, нарушая при этом физиологический механизм половой сферы и влияя тем самым на нормально физиологическое функционирование всего организма в целом.

Именно по этой причине трактат «Сушойцзин» рекомендует женщинам вступать в половую связь исключительно в идеальном физиологическом и психологическом состоянии: «Истина (в половой жизни) состоит в совпадении трех факторов: стабильности ци, стабильности сердца и умиротворенности. Дух-шэнь должен быть ясен; не должно быть ни холодно, ни жарко; не должно быть ни чувства голода, ни чувства сытости; тело должно быть спокойным, естество должно быть предрасположено».

Таким образом, наиболее благоприятный момент для интимных отношений наступает тогда, когда ци внутренних органов устойчива и стабильна, настроение соответствует спокойному оптимизму, эмоциональное состояние гармонично.

Впервые упоминание о «семи травмирующих» и «восьми полезных» было обнаружено среди надписей на бамбуке, относящихся к эпохе Хань и найденных в местечке Мавандуй. В них говорилось: «Ци обладает восемью полезными, а также семью травмирующими (факторами). Если не уметь пользоваться восемью полезными и избавляться от семи травмирующих, то к сорока годам инь-ци сократится наполовину, а к пятидесяти годам нарушится нормальная повседневная жизнь, к шестидесяти ухудшатся зрение и слух, после семидесяти внизу опадает, а волосы на голове облетают, инь-ци теряет активность». Так называемые «семь травмирующих» — это семь характерных для половой жизни явлений, наносящих вред здоровью; «восемь полезных» — восемь правил соития, способствующих укреплению организма. Указания на существование этих факторов имеются и в других древних письменных памятниках.

В трактате «Тянься чжидаотань» к «семи травмирующим» относятся: «закрытость», «истечение», «истощение», «отсутствие», «беспорядочность», «прекращение» и «расходование».

«Закрытость» означает «закупорку» кровеносных сосудов, которая вызывает болевые ощущения во время полового акта. «Истечение» означает обильное потоотделение во время совокупления, когда инь-ци активно выходит из организма. «Истощение» означает непрерывное семяистечение во время полового акта, в результате которого истощается «изначальная ци». Невозможность совершить половой акт из-за неспособности двигаться при наличии полового возбуждения называется «отсутствием». «Беспорядочностью» называется одышка и беспорядочное сердцебиение во время полового акта. «Прекращение» — это прекращение поступления «изначальной ци», выражающееся в недостаточном половом возбуждении. Слишком быстрые движения во время полового акта, приводящие к большой затрате физических сил, называются «расходованием».

Трактат «Сушойцзин» описывает «семь травмирующих», подобных вышеприведенным, однако делает это более подробно и предлагает возможные контрмеры.

1. «Исчезновение ци». Возникает, когда человек вступает в половую связь вопреки своему психологическому настрою, т. е. через силу, и характеризуется «истечением пота и нехваткой ци», «жаром» в сердце и отсутствующим взглядом. Чтобы избавиться от этого «травмирующего» фактора, женщина должна лечь ровно, а мужчина должен расставить бедра и «глубоко войти», опираясь на них и позволяя женщине выполнять фрикции самостоятельно, пока у нее не прекратится выделение «семени», а у мужчины еще не начнется. Рекомендуется выполнять в течение десяти дней.

2. «Разлитие семени». Возникает, когда сердце переполнено желанием любви, а состояние инь и ян не соответствует этому желанию, в результате чего семя истекает рано. Это может случиться, когда человек много съел и выпил спиртного. Появляется одышка, ци приходит в «беспорядок», что наносит вред легким. Для лечения женщина должна лечь ровно и согнуть колени, а мужчина должен «войти неглубоко», погрузив «яшмовый стебель» на 1,5 цуня. Женщина выполняет фрикции самостоятельно, пока у нее не прекратится выделение «семени», а у мужчины еще не начнется. Выполнять в течение десяти дней.

3. «Перепутанность каналов». Возникает, когда ян ослаблено, но человек вступает в половую связь, что проявляется в мощном семяизвержении «на полпути», в истощении запасов семени. Вступление в половую связь на полный желудок вредит селезенке, мешает нормальному пищеварению, приводит к импотенции. Лечить этот недуг следует так. Женщина должна лечь прямо, обхватив ногами ягодицы мужчины. Мужчина «входит», опираясь на одеяло. Женщина сама совершает фрикции, пока у нее не прекратится выделение «семени», а у мужчины еще не наступит. Выполнять в течение десяти дней.

4. «Истечение семени». Возникает, когда человек вступает в половую связь, будучи сильно вспотевшим от тяжелого физического труда, и проявляется в ощущении «жара» в животе и в пересыхании губ. Для лечения мужчина должен лечь ровно, а женщина — сесть на него верхом лицом к ступням. Женщина, опираясь на одеяло, неглубоко вводит «яшмовый стебель» и выполняет фрикции до тех пор, пока у нее не прекратится выделение «семени», а у мужчины еще не начнется. Выполнять в течение десяти дней.

5. «Отключение механизма». Возникает, когда человек, только что сходив в туалет, насилует свой организм, еще не обретший «стабильности». Это наносит вред печени. Кроме того, симптомы данного «травмирующего фактора» возникают при «неотрегулированности медленного и быстрого», в результате чего перетруждаются мышцы и скелет. Фактор проявляется в виде непрерывно возникающих карбункулов, в «пересыхании сосудов», гемиплегии, вялости полового члена. Для лечения мужчина должен лечь ровно, а женщина — сесть на него верхом лицом вперед и медленно-медленно «ввести внутрь». Женщина остается неподвижной до тех пор, пока ее «семя» будет продолжать выделяться, а мужское еще не начнет. Выполнять в течение десяти дней.

6. «Сто закрытых». Возникает из-за чрезмерного увлечения женщинами, неумеренной половой жизни, истощения семени, в результате чего прекращается семяизвержение, болезни возникают одна за другой, человек истощается. Для лечения мужчина должен, лечь снизу, а женщина — сесть на него верхом, наклониться вперед и опереться на одеяло. Затем женщина вводит «яшмовый стебель» и совершает фрикции до тех пор, пока не прекратится выделение ее семени, а у мужчины еще не начнется. Выполнять десять дней.

7. «Истощение крови». Возникает из-за физических перегрузок, долгой и быстрой ходьбы. Для лечения женщина должна лечь ровно, высоко подняв таз, а мужчина — встать на колени и «глубоко войти». Женщина совершает фрикции до тех пор, пока у нее не прекратится выделение «семени», а у мужчины еще не начнется. Выполнять в течение десяти дней.

И в трактате «Тянься чжидаотань», и в трактате «Сунюйцзин» также говорится о «восьми полезных». В первом к «восьми полезным» относится «управление ци», «мелкое вспенивание», «знание времени», «накопление ци», «умиротворение пены», «узурпация ци», «ожидание прибыли» и «устойчивый наклон».

В трактате «Сунюйцзин» тоже приводятся «восемь полезных» приемов: «укрепление семени», «успокоение ци», «содействие сохранению», «укрепление костей», «регулирование сосудов», «пестование крови», «забота о жидкости», «забота о теле».

Оба варианта «восьми полезных» не только благоприятно влияют на состояние здоровья, но и способствуют лечению многих половых заболеваний.

Уподобить сердце незамутненному зеркалу

Хуан Личжун

Человек в сути своей не имеет зла. Тем не менее, он легко поддается влиянию окружающей его мирской суеты, которая подавляет добро в душе человека, озлобляет и демонизирует его.

Посмотрите на эту жизнь: разве люди не продают душу ради власти и карьеры, разве не жертвуют собственным достоинством ради денег и женщин, разве не поносят прошлое в угоду тщеславию и корысти? Однако общество развивается, человечество прогрессирует, и это историческая неизбежность.

Как же избавиться от пут мирской суеты? Какими только путями ни пытались люди решить эту задачу, вот только результат всегда оставался мизерным. Я же в результате многолетних поисков и размышлений, наконец, нашел это величайшее сокровище — китайский цигун, который подобен золотому диску солнца, милостиво согревающему все живое. За свою долгую жизнь я испытал немало неудач, возненавидел ее и попросту пал духом. Мужество жить мне вернул всепроникающий свет цигун. Как только я погружаюсь в цигун-состояние, мои мысли и чувства сами собой отрываются от земли, появляется мощный поток «правильной ци», заставляющий меня забыть все заботы, позволяющий мне найти самого себя. Я всегда могу успокоить свое сердце, погрузиться в прекрасный мир своей души, насладиться небесной радостью.

Если человек не совершенствует себя, то данное ему изначально чистое и ясное сердце покрывается налипающей на него грязью и он теряет самого себя. Поэтому только благодаря постоянным и продолжительным занятиям цигун можно привести свое сердце к гармонии и единству с небом, можно очистить душу и увидеть свое естество, научиться свободно входить в сияющий космос и выходить из него, можно уподобить свое сердце незамутненному зеркалу, укрепить свой дух, уйти от проблем и забот, обрести подлинное блаженство, настоящее счастье.

Здоровье бесценно

По Чунвэнь

Любое сокровище имеет цену, здоровье — бесценно. Если ты талантлив, но нездоров, ты не сможешь реализовать свой талант; если ты имеешь твердую волю, но нет здоровья, ты не добьешься цели; если у тебя есть власть, но пет здоровья, ты не сможешь никого осчастливить. Если ты здоров, у тебя все будет; если болен — все остальное теряет свой смысл.

За деньги можно купить все, что угодно, кроме здоровья. Ошибается тот, кто считает, что, потратив определенную сумму на пищевые добавки, он сможет вернуть себе здоровье; что, заплатив деньги, он сможет найти хорошего врача и поэтому ему не надо бояться болезней. К сожалению, существует масса болезней, которые, как ни лечи, они все равно прогрессируют, а также такие, перед которыми врачи вообще бессильны.

Болеют мужчины и женщины, пожилые и дети, богатые и бедные, люди известные и простые. Страшны не сами болезни, а то, что люди не знают, как правильно к ним относиться. Дело в том, что пищевые добавки не могут заменить полноценного питания, а полноценное питание не может заменить «пополнение ци». Ключи к здоровью получает тот, кто овладевает искусством «пестования жизни» с помощью цигун.

Практика подтвердила и продолжает подтверждать, что «искусство пестования жизни» является «духом-хранителем» здоровья людей среднего и пожилого возраста, путеводной звездой тех, кто страдает хроническими заболеваниями, самым прямым путем к сохранению здоровья и продлению жизни. Для людей умственного труда: руководителей, несущих большую ответственность и замученных суматохой дел, ученых и учителей, — цигун является средством разрядки, эффективным тонизирующим средством.

Действительно лн искусство «пестования жизни» обладает столь высокой эффективностью? Любой, кто занимается цигун добросовестно и регулярно, подтвердит вам, что это так, ведь для него каждое занятие — высшее удовольствие. Тем же, кто еще не занимался и в душе склонен сомневаться, можно посоветовать воспользоваться принципом «практика — единственный критерий истины» и сначала попробовать, а потом делать выводы.

Чем раньше начнете заниматься цигун, тем раньше получите результат. Начнете заниматься поздно, тоже получите результат, хотя и позже. Единственно, что плохо, — это совсем не заниматься.