«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2003)

Слово Виссариона[6]

Седьмого октября Учитель встретился с жителями Новосибирска в доме культуры им. Дзержинского. На этой встрече были представители разных духовных групп города, заметно отличающегося от других городов Сибири обилием таких групп, не приходящих пока к взаимопониманию и согласию.

Мгновения этих встреч: «В новом обществе будут создаваться такие условия общения, когда люди не продают друг другу ничего, а могут просто подарить необходимое друг другу, если кто-то в чем-то нуждается.

Но для этого не два-три человека должны где-то соединиться, должна соединиться вместе достаточно обширная группа людей, которые займутся разными ремёслами, искусствами и своими руками сделают всё, в чём на самом деле вы нуждаетесь.

При этом вы стремитесь войти в гармонию с Природой. Это тоже очень необходимо.

Ненормальное состояние, когда вы прилипаете к искусственным условиям, в том числе к отоплению в своих негармонично выстроенных городских домах, разрушает физиологию, у человека нарушается температурный режим…

Но в этом случае выжить невозможно. Вы становитесь чем-то искусственным, мутирующим под ненормальные жизненные условия. Перенеси вас в Природу — вы погибнете. Вы становитесь нежизнеспособны, вам нужны какие-то искусственные камеры, в которых как будто бы можно жить. Но это уже ненормальное состояние.

И поэтому, естественно, когда создаётся для вас ненормальная жизнь и у вас внутри идёт сильное разрушение, на этой волне развиваются ненормальные виды наук, которые должны поддерживать вот эти распадающиеся досочки одного сооружения.

Если мы берём для образа бочку, то она настолько уже рассохлась, что уже всё развалилось, уже обручи сгнили и лопнули…

И тогда возникают наука, медицина с таким отклонением, когда они создают крепы, чтобы как-то сдерживать распадающееся внутри вас. Создаются таблетки, специальные операции, в том числе по пересадке органов.

И вы ратуете за искусственные пересадки, говорите: «Как здорово, что возникла эта область науки, теперь болезней не будет». Да это все крепы чего-то искусственного, умирающего, устремлённого саморазрушиться.

Это то, что ненормально. Потому что вы не должны тяготеть к разрушению, у вас всё должно тяготеть к расцвету. Но для этого надо переключить механизм развития внутри себя.

Когда вы сейчас двигаетесь по пути саморазрушения, надо переключить на 180 градусов восприятие окружающей реальности: от страха перед реальностью к полному принятию, когда вы ее не боитесь, но благосклонно к ней относитесь и принимаете её открыто, не защищаясь от неё. Вот тогда начнёт происходить необходимое переключение внутри человека.

Но для этого надо создавать новое общество, чтобы вы чувствовали себя единомышленниками. Потому что это подвиг большой и одному его свершить очень сложно, нужно всегда видеть пример ближнего, чтобы, поддерживая друг друга, вы постепенно себя меняли. Но это задача очень серьёзная».

«Учитель, скажи, пожалуйста, допустимо ли наказывать детей, например, бить по попе?» — спросила молодая женщина.

«Наказывать детей, когда приходится немножко применить физическое усилие, допустимо.

Сделать абсолютный запрет на такое усилие нельзя, потому что кое-какую благоприятную роль может играть ваше прикосновение к телу ребёнка в какой-то момент. Здесь на уровне энергий происходит спасительное действие для ребёнка.

Есть определённая закономерность: ребёнок, не ведая определённых обстоятельств, делает нарушение, которое повлечёт в дальнейшем какие-то события, для него неблагоприятные. И если наказание сделает родитель, то он снимает эту вероятность последствий.

Ибо в Природе последствия не связаны с законами любви, у неё другие взаимоотношения с вами, там не существует чувственного любовного отношения к вам. Поэтому Природа одинаково сурово может наказать и ребёнка, и взрослого без каких-либо эмоциональных всплесков.

И чтобы порой избежать таких последствий от Природы, вы интуитивно, наказывая ребенка, снимаете вероятность каких-то серьёзных последствий для него.

Но самое опасное в этом случае — это проявление негодования, когда вы собираетесь шлёпнуть по попке ребёнка.

Выражая негодование, агрессию в этот момент, вы поражаете психическую основу ребёнка. И как будто бы какие-то последствия убираете из его будущего, но на самом деле, разрушая его психику, вы создаёте новые неприятности в его судьбе.

Если вам хочется приостановить в чём-то своего малыша, раскапризничавшегося, расшалившегося, надо обязательно испытывать внутри мирное состояние. Попробуйте обязательно восстановить внутри себя мир, потом уже попробуйте приложить какое-то усилие.

Но если чувствуете, что внутри вас негодование, лучше не прикладывайте никаких усилий, попробуйте прежде смирить самого себя».

«Можно ли родителям контролировать рождение детей?»

«Можно контролировать рождение детей. Этот контроль может быть связан с какими-то обстоятельствами, в которых вы проживаете, когда рождение детей может принести серьёзные сложности.

И этот контроль должен исполнять мужчина, он имеет возможность собой управлять.

То есть применение женщинами каких-то средств — таблеток или прочей глупости — это совершенно неверное действие, этим пользоваться нельзя, это нарушает физиологию и никогда не будет благоприятным для женщины.

Мужчина должен учиться владеть собой, своей энергией. Такую способность он имеет. Есть такое качество у мужчины, просто к этому надо серьёзно отнестись».

«Можно ли делать аборт на ранних сроках беременности, если беременность нежеланная? Можно ли рожать нежеланного ребёнка? Какую ответственность несёт женщина, если делает аборт, ведь душа вкладывается после рождения плоти?».

«Да, действительно, душа вкладывается после рождения плоти, в первые дни после рождения плоти, в пределах семи дней происходит вкладывание духовной ткани. Поэтому благословение ребёнка на жизнь правильнее делать на седьмой день…

Нельзя делать аборт ни в коем случае. Может быть, отдельный случай еще и можно рассмотреть, но Я бы хотел сначала соприкоснуться с этим исключительным обстоятельством, чтобы дать этому оценку.

Аборт не связан с уничтожением души будущего ребёнка, это действие связано с насильственным прекращением законов развития. И вы начинаете фиксировать в себе в этом случае штрих смерти.

То есть вероятная мама, прекращая беременность, вероятность рождения ребёнка, фиксирует в себе, в своём подсознании, штрих смерти. Дальше рождающиеся у неё дети понесут в себе этот штрих, у них будут большие искажения в судьбе.

Поэтому делать это ни в коем случае не надо. Это относится к нарушению жизни. Вы имеете право нарушить развитие жизни только в исключительных случаях, которые, может быть, где-то отдельно и потребовалось бы оговорить. Но лучше изначально настроиться на то, чтобы этого никогда не делать.

Надо научиться отвечать за свои шаги в данный момент времени, чтобы потом не говорить о нежеланной беременности, о нежеланном ребёнке.

Как же вы вообще вступаете в близость с человеком, если в скором времени вы понимаете, что всё это нежелательно?! Надо же думать. Вы же все-таки разумные существа на этой Земле, и надо научиться пользоваться этим даром. Надо научиться достойно шагать по Земле, и этой проблемы не возникнет.

Но если возникает, научитесь любить этого будущего ребенка заранее. Потому что такое рождение нормально, ненормально только отношение к нему негативное. А попробуйте полюбить, и тогда будет всё хорошо, насколько в данном случае будет только возможно…

Не делайте этих действий (аборт), потому что в вас идёт большое искажение, и потом, даже если будет желанный ребёнок, вы уже вмешаетесь в его судьбу большими искажениями».

«Можно ли через пост освободиться от греха?»

«Через пост нельзя освободиться от греха. Через пост у вас могут рваться только некоторые привязанности, связанные с питанием.

На питании человек здорово способен залипать, и у него могут образоваться очень серьёзные привязанности.

И когда вы входите в пост, вы стараетесь побороть себя хотя бы в какой-то конкретной ситуации в отношении этих слабостей. И если вам удаётся это рвать в себе, у вас будет увеличиваться склонность воспринимать духовное.

А когда вы начинаете питаться правильно, сдержанно и скромно, пост не требуется…»

Утро 17 октября началось, как и почти во все дни пребывания путников в Германии, с активных физических упражнений: Виссарион, Борис и Вадим с весёлым настроением делали зарядку.

После зарядки — дорога на восток Германии, где недалеко от Берлина расположилась одна из самых многочисленных немецких духовно-экологических общин — община свободной любви с названием ЦЕГГ.

Община ждала приезда Виссариона к назначенному времени. Живущие в общине уже знали о существовании Учителя и о многотысячной общности людей, живущих вместе в Сибири. Несколько месяцев назад весть о происходящем в Сибири им принесли Саша из Ганновера и Юля Берлинская.

Местность, где расположилась община, имела свою историю. В годы существования фашистской Германии здесь готовился ипподром для Олимпийских игр 1936 года. В годы второй мировой войны в здании общинной гостиницы, где ныне остановился Тот, Кто пришёл исцелить больное человечество, был госпиталь. В восточной социалистической Германии на этой территории существовала школа по подготовке разведчиков.

В 1991 г., после падения берлинской стены и объединения Германии, инициативная группа ищущих перемен людей приобрела у государственных служб эти земли вместе с несколькими строениями.

Сегодня тех, кто постоянно живёт на землях общины, около восьмидесяти человек. Они не делят детей на своих и чужих, вместе воспитывают их. Дети живут вместе, старшие дети принимают участие в воспитании младших.

Третья часть людей из постоянно живущих в общине — двадцать пять человек — трудится внутри общины, занимаясь её жизнедеятельностью: воспитанием детей, школой, огородным хозяйством, поддержанием порядка в помещениях и гостинице, приёмом гостей и журналистов. Остальная часть живущих в общине работает во внешнем мире.

Работающие внутри общины получают заработную плату из финансовых поступлений, которые складываются из средств за жильё, предоставляемое интересующимся жизнью общины, из средств за предоставление возможности проводить на территории общины различные семинары, из финансовой помощи негосударственных организаций и отдельных людей, поддерживающих идею существования общины.

Не только в Германии, но и за её пределами несколько сот человек считают себя частью общины ЦЕГГ.

Для встречи с Учителем в общину ЦЕГГ приехало немало людей из разных мест и общин Германии. Его встретили в большом просторном зале красивым дружным пением, традиционным для этой общины. Поющие стояли, взявшись за руки, образуя круг.

Некоторые вопросы Учителю на этой встрече:

«Что бы Вы могли рассказать об эросе? Например такая ситуация: женщина любит мужчину, но желает другого мужчину?» — спросила молодая женщина.

«Интимная близость между мужчиной и женщиной наиболее благоприятна, когда есть обоюдное очень возвышенное отношение друг к другу. Мужчина, прикасаясь к женщине, таким образом начинает брать ответственность за данного человека.

И когда он решился это сделать, это означает, что, если женщина впоследствии проявит желание быть с ним до конца жизни, он всегда будет с ней. Поэтому он не вступает с женщиной в близость только оттого, что ему хочется, что он испытывает инстинктивные желания.

И если другой мужчина знает, что женщина, которая желает быть с ним в интимной близости, любит на самом деле другого мужчину, как бы сам ни желал быть с ней в близости, он этого шага не сделает. Он воспринимает в данном случае эту женщину как вероятную невесту своего брата.

Поэтому здесь не женщина решает. Это просто привыкли жить так, чтобы решала этот вопрос прежде женщина, а мужчина всегда был согласен на это действие. То есть если женщина и желает быть с мужчиной, это невозможно, потому что мужчина уже видит и знает, что она любит его брата. Здесь мало одного желания.

Само по себе желание, конечно же, не греховно, потому что это природное явление, его ругать невозможно. Но если женщина любит кого-то, в этот момент разве она не желает быть с тем мужчиной, кого любит? Когда женщина любит кого-то, она прежде стремится вся принадлежать мужчине, которого она любит. Это нормальная естественная потребность».

«Я хотел бы вернуться к теме любви. Мне очень понравилась идея о том, что нужно дарить, не требуя ничего взамен. Могу ли я любить многих и иметь со многими интимные взаимоотношения? Могу ли я дарить им своё тепло и дарить свою сексуальность?»

«Если говорить о сексуальности, то это вовсе не означает любить многих. Есть общепринятое понятие, быть в близости с кем-то — это как будто бы означает любить друг друга. Чаще это просто лишь удовлетворение естественных пожеланий и потребностей, но это ещё не означает любить.

Поэтому вообще мужчина, устремлённый постигать божественное, такой заботой не обременён. Он же всё своё внимание уделяет творчеству, в котором он хочет своё сердце проявить, дабы творение рук своих дать тому, кто очень нуждается в этом. И когда мужчина постоянно озабочен творчеством, ему непросто думать о сексе.

Там, на той земле, где сейчас происходит становление такой особенной жизни, мужчина не торопится искать женщину. Это право дано женщинам. Но мужчина будет оценивать это с позиций божественного.

Он прежде определит, насколько готов он взять ответственность за этого человека. Ибо, сделав этот шаг, он уже должен быть готов опекать этого человека до конца. Если он видит эту готовность, тогда совместное единение мужчины и женщины нормально.

Но если он чувствует неготовность нести эту ответственность за человека, то, как бы его ни переполняли желания природы, он постарается быть сдержанным».

В ответе на один из вопросов было сказано:

«Когда вы попадаете в трудные жизненные обстоятельства, не забудьте, что у вас появилась реальная возможность сделать себя лучше. Примите это с благодарностью, поблагодарите Бога за то, что он дал вам столько прекрасных задач.

И разрешите ближнему поступить в отношении вас так, как он сочтёт нужным, — Я имею в виду внутренне разрешите, — не требуйте от него, чтобы он был в этот момент другим.

Если он почему-то решил в этот момент психологически вас унизить, поверьте мне, это очень вам нужно, это вас спасает. И тут уже нужно правильно на это всё отреагировать.

Через энергоинформационные импульсы, которые вы излучаете в окружающую среду, вы притягиваете те обстоятельства, в которых вы нуждаетесь, все трудности вы притягиваете сами. И ругать того, кто их принёс, нет смысла. Вы сами внутренне позвали его, чтобы он вас поругал».

* * *

Во имя Света и Любви

* * *

— Ангел-Хранитель мой Пергюмт, к тебе с вопросом обращаюсь: как относиться к чистоте, порядку в доме? Все дни последние я тру, скребу и мою. И кажется, что время трачу вхолостую и что-то важное не успеваю сделать. Как бы раздваиваюсь я, поэтому есть напряженье.

— Я рад тебя услышать. Вопрос этот важен для тебя, поскольку создает души напряженье. Ответ же прост: на все смотри ты с точки зрения «Последнего Завета». И в нем он есть. Все делать спокойно вы должны, что создает гармонию внутри. Твое стремленье к чистоте, порядку сейчас стало более ярким. И это все закономерно, поскольку больше замечаешь, что в твоем доме не в порядке. Немного запустила ты свое хозяйство, считая, что это не так важно. Но здесь ты не права. Коль замечаешь что-то не по сердцу, то мой, стирай, скреби. Все делай, чтобы убрать в душе неудовлетворенье и устранить все то, что дискомфорт ее вызывает. Она всегда права. Ты ее слушай непременно. И не расстраивайся так, что вроде бы время тратишь ты впустую. Нет, созвучно все должно быть вокруг порывам души твоей. А она всегда нарушение гармонии отметает. Все чисто должно быть вокруг, на теле и в душе. Тогда лишь ты будешь чувствовать удовлетворенье жизнью. Старайся делать все, как можно лучше. И не смущайся, что не успела сделать что-то более важное. Это что-то само придет к тебе, когда почувствуешь ты вдохновенье. Рецепт один: коль есть предощущенье, что это надо сделать, то сделать это необходимо. Рецепт этот запомни. И не кори себя за то, что сделала что-то не так, иначе спокойствия в твоей душе не будет. Коль делаешь ты что-то, то отдавайся делу целиком, не думай о других заботах, тогда и раздвоение пройдет, и будешь делать все спокойно. Все делается по воле Бога и во имя Его. Нет мелочей, ты это запомни. Все надо делать до конца, с душою. И нервничать ты не должна, с какою бы, казалось, никчемной работой не столкнулась. С любовью, с радостью все делать нужно. Все это для души твоей работа. Все надо для формирования души. Прислушивайся к ее порывам и делай то, что день послал, возник порыв, то сделай. Желаю в этом тебе успехов.

* * *

— Тебя хочу поздравить я.

— Спасибо, но кто ты?

— Твой Ангел-Хранитель Айолото. Прошел еще один год в твоей жизни. Ты многое за этот год успела, хотя не ведаешь об этом. Мне радостно, что у меня такая милая и чуткая подопечная. Тебе не всегда уютно бывает в этом мире, но ты терпеливо несешь свой крест. Ошибок делаешь все меньше и это радует всех нас — помощников твоих.

Хочу тебе я пожелать, чтоб с радостью на мир смотрела, какие бы сюрпризы он не приносил. Ведь это все твои уроки, которые должна пройти достойно. На это силы ты свои направь. А радость душу окрыляет и помогает ей спокойней все переносить. Ты улыбайся чаще, а то не видно всем твоей улыбчивой души. Смиренье есть в тебе, но есть еще тревога за будущую жизнь свою. Все это суета, не стоит время тратить на мысли таковые. Придет проблема — будешь и решать. Тем более что это ты и так прекрасно знаешь.

Вступай же в Новый год ты смело. И жизнь с восторгом принимай. Ведь это только веха в том бесконечном счастье, что всех вас ожидает. Свои усилья прилагай усердно к тому, чтоб счастье это приблизить для всех людей. Неси ты Свет, Добро и Радость источай вокруг. Все это очень нужно людям. Они к прозрению идут. И доброго тебе пути в деяниях твоих. Мы все с тобою рядом. Всегда поддержим и поймем в сомнениях твоих. Ждем новых добрых дел. Вперед!

* * *

Подопечная моя, с тобою хочет пообщаться Ангел-Хранитель твой. Давно с тобой я не общался. Была ты занята. Тебя я с Новым годом поздравляю, что вы отметили в миру. Успехов я тебе желаю по преодолению своих огрехов, что есть пока в твоей душе. С тобой держу контакт я постоянно и наблюдаю за тобой. Ты считаешь, что лучше ты не стала, но этот вывод твой не вереи. Нам легче замечать, как изменяетесь вы трое, какие мысли посещают вас. Отрадную картину отмечаем мы в измененьи их. Не бойтесь срывов вы и неудач. Закономерны все они. Вы же впервые встали на дорогу к Свету. По ней идите вы. Хотим вас попросить активизировать свои усилия, пороки чтоб искоренить. Для этого контроль над всем в себе необходимо вам установить. Смиренье всегда дается всем с трудом. Привыкли вы иначе на все смотреть. Унынья в вас быть не должно. Поверьте, все, что происходит, всегда полезно вам. А искушение идет лишь там, где вы слабы. Вы это помните всегда, тогда вам легче станет жить.

Дорогая подопечная моя, всю жизнь ведь опекаю я тебя. Проступков серьезных мало допускала ты, хоть были и они. Но вот с реакцией твоей на все всегда были проблемы. Она в плену тебя держала, ты была подвластна ей. Неверно относилась к плохим событьям ты, воображением их дополняя. В разладе чувств своих ты застревала. На этом силы многие теряла, а также здоровье. Чувствительна ты очень к негативу и это хорошо. Но вот реакция на него тебя губила. Меняй себя, пока не поздно. Учись владеть собой и принимать все так, как есть. Таков тебе совет.

Зацепка у тебя за мудрость, которую постигла ты. Но надо помнить, что другие не приобрели ее еще, поэтому и требовать с них так не стоит.

— Спасибо за советы, Ангел-Хранитель мой. Хочу еще спросить я об одном: чем вызвана была частая депрессия моя многие годы, упадок сил и нежеланье что-то делать, безрадостное состояние души?

— Ответ прост: это тянется из прошлой жизни. Подавлена была ты в ней и часто возмущалась. Жить не хотела ты. Осадок от жизни той остался. В этой жизни он временами поднимался, когда неприятности тебя сопровождали. Он оживал и разрастался, подпитанный тобой, твоим неверным отношеньем к жизни. Осадок этот постепенно растворится, как только станешь изменять себя, стоять на том пути, что увидала. Иди ты по нему смелей. Благословляю всех я вас на этот подвиг. И помните, что вы не одиноки. Мы с трепетом взираем все на вас. Не подведите, дорогие, нас. Мира в душе, решимости, расцвета!

* * *

— Айолото, у меня сейчас был прием с Центром по спасению человечества.

— Да, я это знаю. И многое из их призывов верно. Они правы в том, что жизнь людская под угрозой от глупостей своих. И помочь действительно хотят всем вам. Но спасение человека лишь в духовном возрождении. Это единственно верный путь. Обращение Центра может помочь людям очиститься от телесных шлаков, что тоже немаловажно, но спасать надо душу! Поэтому нужна всесторонняя работа над собой с особым упором на духовное очищение. Об этом надо помнить вам всегда и стремиться выполнить волю Отца Небесного. Будьте стойкими и твердыми в стремлении своем. С вами все Добрые силы.

* * *

— Это Шазиип, Ангел-Хранитель твой. Побеспокоил я тебя, чтобы сказать, что ты слишком поддаешься впечатлению после увиденного и услышанного. В результате создаешь вокруг себя мыслеобразы тонкого плана, которые несут присущие им материальные функции уже на тонком плане. Поэтому ты ощущаешь дискомфорт, разбитость и головную боль. Бороться с ними нужно тем же методом, каким создала их — мыслью, образом. Подумай и представь себе хороший светлый образ и старый образ распадется. А впредь старайся не смотреть такие вещи по телевизору и не создавать мысленно ненужные образы вокруг себя. Сейчас, когда ты силу начинаешь обретать, она действует уже на тонком плане. Поэтому следи за мыслями своими, которые уже при небольшом усилии воссоздаются на тонком плане и начинают на тебя влиять. Если это отрицательные образы, то отрицательно они влияют на твой астрал и самочувствие твое. Впредь будь внимательна к тому, что внутрь себя впускаешь. Пока силы твои не окрепли, будь избирательна в приеме информации.

— Кино и книгу я могу выбрать. Но жизненные ситуации нет. Есть события, от меня не зависящие.

— Все то, что зависит от тебя, ты контролируй и сортируй пока. Когда ты станешь мыслеобразоустойчива, ты сможешь им противостоять. Пока у тебя на это не хватает сил и опыта. Не забывай о бдительности в мыслях, их чистоте и силе. Успехов вам желают Силы Света.

* * *

— Подопечная моя М.! Творите вы молитву за здравие брата вашего А.И… Помощь большую оказываете ему. Болезнь у него очень тяжелая и опасная для жизни земной. Хоть в этой жизни добр он и безвреден, но есть грехи из предыдущей жизни. Молитвы ваши слышны во всей Вселенной. Они прекрасны и трепетны в красе своей. И мы вам помогаем увеличить силу их. Когда бы вы могли увидеть их на тонком плане, вы не могли бы от них оторвать своих глаз. Они сверкают и переливаются любовью, струятся и звенят нежнейшим звоном. Они поют и плачут нежно, и ими наполняется пространство. Молитвы эти имеют действенную силу, когда идут из глубины души и сердца чистого, наполненного любовью. На тонком плане окутали они того, кому предназначались — Великого Небесного Отца. Своим потоком они коснулись брата вашего, за кого вы просили, подпиткой стали энергетической его. Они его поддержат своей великой силой. Но главная причина в нем заключена. Когда он Богу нашему себя доверит полностью, раскроется израненной страданьями душой, тогда способен будет он уловить поток тончайший, нисходящий от Небесного Отца, несущий силу для возрождения.

— Я что-то плохо улавливаю мысли.

— Ты отдала большой поток энергии для брата вашего, чтоб жизнь его спасти. Поэтому упадок сил. Во сне получишь хорошую подпитку для новых добрых дел.

Услышь Слово мое! Это Николай Угодник. Я знаю, что тебе трудно поверить, что к тебе я обращаюсь. Не удивляйся, я — один из твоих покровителей. Их много у тебя. Сейчас хочу, чтоб знала ты, как важно то, что вы должны сделать на Земле. Она в огне от ваших дел и мыслей мрачных. Поэтому надежда возлагается на тех людей на Земле, что услышали Слово Божие и хотят помочь прозрению людей. Ты одна из них. Хочу благословить тебя на добрый путь. Тебе уж он известен. Стой твердо и не сомневайся ты в возможностях своих. Они чисты. К тебе прислушиваются люди, хоть много ты не говоришь. Но ты умеешь так погладить и так спокойно ненавязчиво сказать, что хочется тебя послушать. Ты не смущайся, что не видишь дел своих. Так и должно быть. Об этом не кричат, а тихо источают те Истины, что вам несет Господь. Полезно иногда послушать и других. И лишь потом, поняв души смятенье, умело подсказать в спокойном разговоре, где может ошибаться человек. В совместных размышленьях быстрее можно многое понять. Потому иди спокойно ты по избранному пути. А если ошибешься, то тоже не беда. Тебе подскажем и поможем. Ведь главное — желанье жить по Правде, а путь всегда тернист.

Твое стремленье стать чище и лучше уже о многом говорит. Стараешься ты очень, но не всегда все удается. Помех ведь много, а будет еще больше. Поэтому внимательнее будь к другим и к ощущениям своим. Не позволяй себе впускать ты в душу раздраженье и обиду. Они сбивают вас с пути. Все это неспроста. Мешать вам будут очень. Поэтому вниманье многократным быть должно. Желаю сильной быть и благодушной. А Силы Света с вами все. Они подмога огромная. Вся надежда на вас. Благословляю на очень трудный путь. Но лишь этот путь — истинно верный.

* * *

Здравствуй, моя дорогая подопечная М.! Это Серафим Саровский. Я к тебе неоднократно пытался пробиться с тех пор, как ты узнала обо мне. Но тщетно. Силы тьмы тебя отвлекали. Но Силы Света помогли мне наладить с тобой связь. Хочу сказать тебе, что я давно являюсь твоим покровителем — одним из тех, кто тебе помогает в твоем земном существовании. Теперь ты знаешь нескольких из нас и в трудный час можешь призывать любого из нас на помощь и поддержку. И никто никогда тебе не откажет. Только будь внимательна к себе и прислушивайся чутче, чтобы не упустить ниточки связи. Ты старательная ученица, хотя и нетерпеливая. Но это свойство скоро пройдет, если будешь воспринимать мир таким, каков он есть, с любовью и смирением.

Я наблюдаю за тобой с самого рождения. У тебя трудная и сложная судьба, которую ты заработала предыдущими жизнями. И я с тревогой наблюдаю, как ты преодолеваешь пороги. Падая и спотыкаясь, ударяясь, теряя, ты шла сквозь тернии к Свету интуитивно и узрела его. Это тебе награда за все твои лишения, боль и потери. Теперь я спокоен за тебя. Ты чувствуешь под ногами дорогу — тот самый единственно верный путь, ради которого мы все живем на Земле-Матушке. Пусть поступь твоя становится день ото дня тверже, увереннее и смелее. Да осенит тебя Господь своим Божественным Крестом, да умножатся силы твои на благо Великого Господа нашего. Твори Добро и Любовь. Будь благословенна.

* * *

— Тебе вчера приоткрылась завеса нового таинства. Ваш разум не успевает постигать и усваивать происходящие события. Времени на раздумья осталось мало. Только безоговорочное доверие Господу нашему помогут вам преодолеть возникающие на пути преграды. Через нас он общается со всеми вами. Хочу поговорить о тебе, моя подопечная. Недостатков в тебе много. Часть из них тянется из прошлых жизней, часть приобретена в этой.

Запомни основу основ — смирение и любовь ко всем и ко всему. Глубокое осознание этих качеств и их осуществление изменят твою жизнь. Если рассматривать каждый твой прожитый день, то ошибки ты совершаешь одни и те же. Основной твой недостаток — леность.

Это свойство физического тела, мешающего твоей раскрыться душе во всем ее великолепии. Но ее можно побороть усердием, стремлением к Свету и исполнением наших советов. В ближайшее время тебе еще предстоят интересные знакомства с представителями топкого мира. Это будет стимулировать твою активность в правильном действии на выбранном пути.

— Почему такое внимание к нам троим со стороны Сил Света?

— Потому что такие, как вы, являются лучиком в мире тьмы, который ее рассеивает, наполняет пространство Любовью и Светом. Мы поддерживаем этот лучик, чтобы он не погас и не был растоплен тьмой. Чем сильнее ваш лучик, тем больше ваши силы и наоборот.

— Почему мне идут общие рекомендации без анализа?

— Подсказки вам идут со всех сторон — и материального и нематериального плана. Вы сами уже хорошо знаете, что хорошо, а что нет. Только не всегда получается правильно. Лично ты, совершив ошибку, понимаешь это и переживаешь, осознав ее. Зачем же лишний раз укорять тебя за нее. Глубоко внутри ты очень самостоятельная личность. Основной недостаток тебе указан. Избавляйся от него. Потом будет другая ступень восхождения. И так у каждого из вас.

Ты ощущаешь внутри дискомфорт. Это от нерационального питания. Употребляй побольше овощей и фруктов, орехов, растительных белков. Мясо и рыбу выбрось вон на съедение собакам. Употребляй минимум пищи, необходимой для поддержания жизненных сил. Книга обо мне раскрылась для тебя не зря. В ней есть полезные для тебя советы, так как мысли твои нам известны. Ты заряжена большим положительным потенциалом, который не дает твоим недостаткам тянуть тебя назад. Недостатки — это хвосты грехов прошлых жизней. Твоя леность — результат закомплексованности и неуверенности в себе. В одной из прошлых жизней ты была уродом и пряталась от людей. Этот недостаток пока ещё блокирует свободу в твоем подсознании.

— Правда ли, что в предыдущей жизни я была мужчиной?

— Какое это сейчас имеет значение. Главное — кто ты теперь. Придет время и ты узнаешь о себе все, но это произойдет не сразу, а постепенно. Ты еще не готова к раскрытию предыдущих жизней и это тебе может повредить. Желаю силы духа, смирения, любви в преодолении преград и в движении на пути к Господу нашему. Будь благословенна. Аминь. Серафим Саровский.

Дочь Земли Г., мы те, кто хочет помочь тебе и людям пройти очень трудный для вас этап по переходу в эру Водолея, которая уже началась. До многих мы не можем достучаться. Они не слышат нас, а если слышат, то не придают значенья советам нашим вам.

О, как несовершенны люди! Не знают многого они, что им давно пора уж знать. Считают, что это выдумки всех тех, кто по-иному на мир смотрит. К тебе по-прежнему мы направляем просьбу нашу: не оставляй попыток ознакомить с Обращением нашим всех тех, кто уже может нас услышать[7]. Нам жаль людей, не могущих поверить и сокращающих срок жизни свой, не принимая во вниманье советов наших. А нам так хочется помочь, облегчить им страданья, участь. Не многие готовы Обращение наше принять как руководство к действию и поведенью. Печалит это очень нас. Но мы не можем их заставить — свобода выбора у вас.

Пока сравнительное затишье на Земле, но будут осложненья жизни, и выстоит лишь тот, кто изменить себя успеет. Всех, кто Обращение наше душою принял, мы просим нам помочь в распространении его. И ты нам помоги распространить его по свету. Немного времени в запасе есть еще.

В семье своей настойчивее будь, о вреде мяса всем поведай. И о духовной стороне ты тоже подскажи, иначе плохо со здоровьем будет. Это поможет нам в работе нашей по воздействию на людей при подготовке их к трудному переходу, при трансформации людей.

Как жаль, что люди глухи, когда решается судьба самих и близких. Серьезней отнеситесь к советам нашим. Они направлены на пользу вам. Поверьте и послушайте вы нас. Всемирный Совет по связи с Землей.

* * *

— Прекрасно слышишь мысли наши. Сама ты поняла, что это Всемирный Совет. Опять к тебе мы с просьбой активизировать распространение Обращения, что в руки вам дано. Серьезнее к нему вы отнеситесь. В нем наш совет по спасению людей. Времени осталось очень мало, а многие не знакомы с ним. Нужна нам ваша помощь, без вас его не сможем донести мы до людей.

Как беззаботен человек в канун великих испытаний, что ждут его. Болеем мы за вас, на вас надежда наша, чтоб не погиб весь род людской в годину испытаний. На веру мы не можем уповать, лишь незначительная часть готова к ней. И даже им нужно время, чтобы успеть перестроить свое мышленье. Должны вы в этом преуспеть, но о других не забывайте тоже. Вы дайте им шанс понять, что ожидает их и как вести себя им нужно.

Дорогие наши, вы нас не подводите, распространяйте это Обращенье в кругу своем. Подумайте, как разумнее это можно сделать. Не надо заставлять читать, лишь предложить и подождать реакции на это.

Обращенье наше можете сократить, оставив лишь то, что наиболее ценно с вашей точки зрения.

— Может быть, вы знаете, что готовится Обращение Виссариона ко всем людям. Оно поможет в этом смысле вам?

— Да, конечно, поможет очень. Но параллельно распространяй Обращение наше, его некоторые воспримут скорее. Ведь разум еще у многих сильнее, чем душа. На восприятие разумом рассчитано наше послание к вам. Не оставляйте вы усилий, многое в ваших пока руках. Мы будем очень благодарны за эту работу. А сами же идите дорогой той, что сердца ваши узрели. Она не подведет. Спасибо за контакт. Надеемся на вас. Пусть вам поможет Бог, мы лишь помощники Его.

* * *

— Отзовись, мы обращаемся к тебе.

— Кто вы? Если с добром, то я слушаю вас.

— Совет по спасению человечества.

— Где вы находитесь и что представляет ваш совет?

— Созвездие Орион. Третья Галактика. Мы объединили все добрые силы нашей Галактики для спасения землян. Не только вы, но и вся Вселенная в большой опасности. Все зависит от ваших деяний. То, что происходит сейчас на Земле, очень тревожит нас. Вы зашли слишком далеко в своих нечистых помыслах и представляете серьезную угрозу всем нам. Мы умоляем вас остановиться, иначе будет поздно. Все погрузится во мрак, а жизнь ведь так прекрасна.

— Почему вы обратились ко мне? И что зависит от меня лично?

— Ты в помыслах чиста и многое уже осознаешь благодаря вашему лидеру по имени Виссарион. Лишь в том, что Он Несет, спасенье ваше. От вашего прозренья зависит также наша жизнь и жизнь всей Вселенной. Сейчас мы многих, кто услышал голос наш, просим о том, чтоб донесли до всех людей наше Обращенье к вам. Найдите способ вы оповестить как можно большее число людей о том, что всех их ожидает, если не прислушаются к зову сердца своего и не остановят то безумие, которое всех вас охватило. Пожалуйста, прислушайся ты к просьбе нашей и подключись к распространенью Обращения. Мы все в опасности большой. Так неужели так вам безразлично, что станет с жизнью на Земле? Вы не одни в прекрасном этом мире, так повернитесь же лицом к нему и осветите всех улыбками своими, с восторгом принимая нас в друзья. Спасибо за прием. От имени Совета Маотлок.

_{(Продолжение следует)}

* * *

Притчи Соломона о слове и речи

В поиске истинного Пути (магия, религия и йога)

Владимир Каргополов

В понимании пути самосовершенствования существует два крайних подхода, каждый из которых несет важную и глубокую истину и, тем не менее, часто оказывается малоэффективным вследствие ее абсолютизации и недооценки противоположного подхода. Как сказал Нильс Бор: «Всякая великая истина имеет ту особенность, что диаметрально противоположное ей высказывание является не менее глубокой истиной».

Таковы аскеза — пусть борьбы с самим собой, путь прямого волевого усилия, — и медитация — путь безусильного осознания, отрешенного наблюдения содержимого собственной психики. Напряженное усилие и пассивное созерцание, аскеза и медитация — как они соотносятся между собой?

Рассмотрим сначала тот дисгармоничный, но, к сожалению, часто встречающийся подход, при котором аскеза отрицает медитацию, а медитация — аскезу.

Это путь прямой волевой саморегуляции собственного поведения, путь усилия, путь борьбы и самопреодоления. Это путь религиозных подвижников, плоть свою умерщвляющих. Центр тяжести — постоянный контроль собственного поведения и эмоций, путь «внутренней брани» (то есть внутренней битвы с самим собой). Человек постоянно понуждает себя к доброму поведению и волевым усилием не допускает недозволенного. В китайской культуре — таков путь конфуцианцев. Постоянный самоконтроль и самодисциплина у конфуцианцев порой выливались в форму своеобразной «духовной бухгалтерии». Конфуцианцы вели дневник, в котором в конце дня фиксировали хорошие и плохие деяния, за каждое из которых начислялся соответствующий положительный или отрицательный балл. По итогам дня, недели, месяца, года вычислялся суммарный балл, и самосовершенствующийся муж мог видеть, насколько успешно идет процесс накопления благих заслуг.

На пути самопринуждения прямая волевая регуляция своего поведения обычно сочетается с определенными психотехническими приемами, посредством которых образ желаемого качества усиливается в сознании ученика (медитация на желаемых духовных качествах). Недостатки этого пути:

1. Выбор правильной линии поведения осуществляется на основе некоей религиозно-нравственной концепции, то есть опирается на ум. А это, как показывает история религии, весьма зыбкая опора. Отсюда возникает проблема адекватности выбранного направления волевых усилий.

2. Как уже ранее говорилось, медитация на каком-либо позитивном качестве означает одновременное подавление противоположного ему негативного качества. При этом мы остаемся в рамках двойственности, ибо, утверждая, к примеру, любовь, мы, тем самым, вытесняем и подавляем собственную агрессивность, как бы сжимаем внутреннюю психологическую пружину. Как только намеренное давление на эту пружину ослабнет (период сниженного самоконтроля), она вырвется и произведет выброс всей накопившейся агрессии.

3. Прямая волевая регуляция своего поведения приводит к прекращению самопотакания, то есть к прекращению удовлетворения многих недостойных желаний, наработанных в течение жизни потребностей. Например, человек долгие годы курил, отравляя себя и окружающих, — и вот, наконец, решил с этим покончить. Другой пример — информационное обжорство — привычка к телевизору и развлекательному чтиву. Наконец человек осознает всю вредность этой привычки (бездарно растраченное время и замусоривание своей психики информационными помоями) и принимает мужественное решение прекратить неразборчивое поглощение информации.

Что же при этом происходит? Что происходит, когда человек начинает «новую и светлую жизнь», в которой нет места самопотаканию ни в каких его формах? Такое изменение поведения приводит к так называемому состоянию фрустрации, которое характеризуется наплывом отрицательных эмоций вследствие прекращения удовлетворения определенной потребности. Изменение поведения, производимое путем прямого волевого усилия, запускает процесс очищения на уровне причинного тела (тонкоматериальное тело человека, в котором запечатлены мотивационные структуры человека — его конкретные желания, влечения и потребности). Причинным оно называется потому, что эти мотивационные структуры являются причиной, порождающей наши мысли, эмоции, переживания и наше внешнее поведение.

Глубинные движущие силы, запечатленные на уровне причинного тела, можно уподобить корню растения, который хоть и невидим, поскольку находится глубоко в земле, тем не менее порождает ветви, листья, цветы и плоды — мысли, эмоции, слова и поступки.

Таким образом, путь аскетического самопреодоления производит сильнейшую чистку (снятие блокировок) на уровне причинного тела, то есть на уровне более тонком, нежели тот, который доступен медитативному осознанию. В результате под давлением нового поведения (точнее, под давлением отказа от прежнего поведения) соответствующая психоэнергетическая муть вываливается из ниш-отстойников, расположенных на уровне причинного тела, из не воспринимаемых нами глубин собственной психики, и появляется на ее поверхности, обрушиваясь на человека всем своим грязным содержимым. При этом происходит тягостная «ломка» на уровне физического тела и наплыв отрицательных эмоций. Такой абстинентный синдром наблюдается всегда, когда мы идем путем самопреодоления, чего бы оно ни касалось — будь то отказ от алкоголя, никотина, половое воздержание или же изменение поведения для освобождения от дурных свойств характера, — например, практика беспрекословного подчинения для властолюбивого, практика щедрости для жадного, практика ограничения для пищевого или информационного обжоры и т. д. В это же самое время появляется масса крайне убедительных мыслей и доводов, направленных на то, чтобы вернуться к прежнему поведению. Попутно отмечу, что наш ум, которым мы так привыкли гордиться, ибо именно он отличает нас от животных, делает человека царем природы и «венцом мироздания», очень часто выполняет весьма незавидную роль наемного адвоката на службе у нашего эгоизма. При этом образовательный, интеллектуальный и общекультурный уровень не спасает нас от самообмана. Известно, что чем речистей соблазнитель, тем он опасней.

При упорном и бескомпромиссном следовании выбранному аскетическому курсу поведения ситуация усугубляется, происходит резкое нарушение сложившегося эмоционального баланса с выраженным преобладанием отрицательных эмоций. В этот период жизни человек страдает и терпит и некуда ему уйти от страдания. Конечно, когда-то и этот мучительный период закончится, и «тот, кто претерпит все до конца, спасется», то есть период чистки завершится, человек полностью освободится от ранее порабощавшего его влечения и выйдет на иной, более высокий уровень психического и духовного развития.

К сожалению, мало кто способен претерпеть и пройти путь аскезы до конца. Дело в том, что пропорционально нарастанию страдания, нарастанию отрицательных эмоций нарастает и сила мотивации, направленной к возврату прежнего поведения. В конечном счете, как правило, — срыв. Таков путь христианской аскезы: начинаем новую, праведную жизнь, затем терпим и мучаемся, затем срываемся и снова грешим, затем каемся и предпринимаем новую попытку с тем же самым запрограммированным результатом. Человек попадает в порочный круг, грешит и кается, снова грешит и снова кается.

Таким образом, для большинства людей, за исключением немногих — гармоничных, цельных и сильных духом, — попытки стать духовным и вести совершенную жизнь исключительно за счет прямого волевого усилия подобны попыткам человека, одетого в надувной спасательный жилет, нырнуть на дно за жемчугом.

В «Даодэцзине» сказано: «Чем строже законы и указы — тем больше воров и разбойников» (стих 57). И там же: «Этот мир[8] является божественным сосудом. Ему нельзя придать желаемую форму, навязывая свою волю. Тот, кто пытается насильственно формировать его, — всего лишь повредит ему»(стих 29).

Он состоит в акцентировании медитации-осознания в сочетании с пренебрежительным отношением и даже отказом от аскетического волевого усилия. Наиболее известные в наши дни представители этого подхода — Шри Ауробиндо Гхош и Бхагаван Шри Раджнеш (Ошо). Если Шри Ауробиндо, уделяя огромное внимание развитию сознания, медитации-самонаблюдению, просто игнорирует путь аскезы, то Раджнеш откровенно его отрицает. Позиция Раджнеша — требование «честного самовыражения», отказ от волевого усилия, от самопринуждения при условии культивирования осознанности. Он не требует самообуздания и умерщвления плоти, но требует быть осознанным по отношению ко всему, что происходит в нас и с нами. Путь, предлагаемый Раджнешем, сводится к двум основным компонентам: безусильность плюс осознанность.

Почему отказ от усилия, от прямого волевого самоконтроля и самопринуждения ошибочен и опасен?

Дело в том, что наше осознающее внимание лучше всего действует в той сфере психики, функционирование которой обеспечивается нашими наиболее сильными энергетическими каналами и энергетическими центрами.

В той же сфере, которая связана с наиболее слабыми каналами и центрами, осознание действует хуже всего, его очищающий и просветляющий эффект для этой сферы психики — минимален. Таким образом, в том секторе психики, который наиболее очищен, наиболее развит, и осознанность высокая. В пределах этого сектора медитация-осознание выполняется легко и дает хороший эффект. Однако в самую заблокированную зону психики осознающее внимание проникает с большим трудом, преодолевая неимоверное сопротивление, а часто и вообще не может проникнуть. Из этой зоны наше внимание выталкивается с огромной силой. В этом секторе психики существует «мертвая», «непростреливаемая», недоступная для осознания зона.

Главный вывод: психика человека неоднородна, и свет его сознания неодинаково освещает разные ее отделы. Медитация-осознание хорошо очищает самые лучшие, самые развитые области психики и почти не затрагивает самые слабые. Что же делать? Прежде всего мы должны признать великую ценность психоэнергетической диагностики, на основе которой выбирается метод медитации, конкретная форма энергомедитативной практики. Без предварительной диагностики Путь закрыт, ибо истинный Путь является «путем пастуха» — то есть путем гармоничного, сбалансированного развития[9].

Нужна именно конкретная форма медитации, нацеленная на отстающий сектор энергетики и психики. Просто осознание, осознание как таковое этой работы, этой чистки не произведет, ибо его всегда отбрасывает от слабой зоны и оно соскальзывает в сильную, наиболее чистую и наиболее развитую.

Итак, необходима прицельность энергомедитативной практики. Однако и этого недостаточно. Дело в том, что заблокированной зоне всегда соответствует определенная наработанная потребность — имеется многолетний привычный способ поведения, который удовлетворяет это желание и одновременно усиливает привычку. Накатывается колея, из которой выбраться очень непросто.

Каждый раз, когда поведение повторяется и удовлетворяет желание, одновременно производится подкрепление соответствующей психоэнергетической блокировки, расположенной на уровне причинного тела. Если наше сознание не способно проникнуть на данный уровень и осуществить необходимую чистку, то мы можем воздействовать на эту блокировку путем изменения своего поведения, можем отбросить дурную привычку, прибегнув к прямому волевому усилию. Это немедленно приводит к желаемой чистке на уровне причинного тела. Начинается разрушение глубинного психоэнергетического «тромба», и соответствующая «грязь» выбрасывается в циркуляцию энергосистемы, а сфера сознания заполняется отрицательными эмоциями и тягостными переживаниями (как у наркомана при вынужденном воздержании). Это, конечно, тяжело, неприятно, болезненно, но зато есть материал, доступный нашему сознанию, для чистки посредством энергомедитативной практики. Ведь до тех пор, пока желание регулярно удовлетворяется, например, пока человек курит, соответствующая психоэнергетическая блокировка спокойно спит, сытая и довольная, в своей глубокой норе, расположенной на уровне причинного тела. Тут сколько ни медитируй — ее не достать. Никакое осознание здесь не поможет. А вот когда мы прекратим удовлетворение этой потребности (например, перестал человек курить) — только теперь он может осознавать все, что связано с этой привычкой, только теперь он может приступить к энергомедитативной чистке этой сферы.

В книге «Беседы с Павитрой» ученик спрашивает Шри Ауробиндо (который к тому времени уже был знаменитым учителем, основателем Интегральной Йоги) относительно курения, на что Ауробиндо отвечает, что он и сам курит. И это мастер медитации-осознания! Может ли быть более яркий пример тому, что осознание не всесильно и что на пути духовного развития без прямого волевого усилия, без намеренного самопринуждения просто не обойтись?

Как говорил великий учитель Рамана Махариши: «До тех пор, пока это существует, должно существовать и усилие. Когда же это перестает существовать, все действия становятся самопроизвольными».

О какой безусильности говорит Раджнеш? Даже практика медитации-осознания требует большого упорства и волевых усилий. Рамана Махариши говорил: «Никто не достигнет успеха без приложения усилий. Способность к контролю над разумом не является вашим свойством по рождению, требуются усилия для того, чтобы достичь его, и те немногие, которые достигли успеха, обязаны этим своей настойчивости».

Раджнеш предлагает культивировать «честное самовыражение», но разве неправильный человек способен на правильное поведение? Таким образом, следует отвергать обе крайности: аскезу, пренебрегающую медитацией, и медитацию, отвергающую аскезу.

Наилучший путь гармоничным образом сочетает энергомедитативную практику и волевое усилие, используемое для самоизменения. Необходимо как одно, так и другое. Вопрос может стоять только относительно их разумного взаимоувязывания.

Как для ходьбы нужны обе ноги, как для полета необходимы два крыла, так и для движения по пути к просветлению необходимо гармоничное сочетание волевого усилия и диагностически прицельной энергомедитативной практики.

Когда я здесь говорю о желательности и полезности волевого усилия, то имею в виду его направленность на конкретное изменение поведения, но не на попытку изменения своего характера и личностных качеств приказным путем. Волевым порядком можно прекратить есть мясо, но нельзя обязать себя быть добрым, скромным и исполненным любви к окружающим. Так, например, даосизм и чань-буддизм выдвигают как высшие идеалы простоту, естественность, искренность. Однако чем больше я буду стараться быть искренним и вести себя естественно, тем более фальшивым и манерным будет мое поведение. Фальшивка и состоит в том, что, вместо того чтобы быть самим собой естественным и ненарочитым образом, человек стремится привести себя в соответствие с неким образом-идеалом. Неважно, какой это образ — крутого парня или смиренного и любящего христианина, или мудрого наставника, или образ аристократа с благородным умом и изысканными манерами. Во всех случаях имеет место имитаторство.

Вот чаньская притча:

(Он не стал говорить, что дао — это путь следования естественности, простоте, путь спокойствия и т. п. Он не стал перечислять признаки желаемого состояния. Вместо этого он указал на необходимость сохранять осознанность в повседневной жизни).

Естественность несовместима с намеренностью. Можно ли намеренно быть

естественным? А ведь именно это и предлагает Раджнеш, требуя от своих последователей «честного самовыражения». Простота и естественность порождаются состоянием умственной тишины, приходят через практику медитации-осознания, приходят тогда, когда мы о них не думаем, когда мы не стремимся быть искренними, любящими, спокойными и т. п., а заботимся лишь о том, чтобы не допускать неправильного функционирования своего сознания.