«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1991)

Важнейшие требования к положению тела в занятиях цигун и ушу

Пэн Чунь

Нынешний «цигун» раньше назывался «нэйгун». Испокон веков во время занятий цигун важной была вторая часть слова — «гун» (работа). «Гун» в обиходе называется «гунфу» — работа, старание, прилежание. Итоговой фразой для тренирующегося после длительной практики является: «Цигун без терпения — пустая трата времени» (цигун у гун и чан кун). Поэтому прилежание цигуниста измеряется его «работой» (гун).

В зависимости от этой «работы» различаются методики тренировок разных школ и направлений цигун. Каков же кратчайший путь к достижению эффекта на тренировках? Это и стало основной задачей школ и направлений.

В тренировке по методике школы Ма в первую очередь уделяется внимание позам. Так, например, в положении сидя корпус тела выпрямлен, поясница прямая, ровная, без наклона. «Сидишь, как колокол, стоишь, как сосна, лежишь, как лук для стрельбы» (цзо жу чжун, чжань жу сун, во жу гун). И на тренировках следует сидеть, «как тигр, спокойно, как скала». Дышать свободно, легко. «Внутреннее» и «внешнее» находится в полной гармонии. Главная особенность — в одновременной готовности тела и духа.

Положение стоя: поза должна выдерживаться особенно строго, голову и шею следует держать прямо, подбородок подобрать. Глаза одухотворенно смотрят прямо, точка байхуэй направлена вверх. Грудь расправлена, живот подтянут, поясница прямая, как стержень. Позвоночник выпрямлен, и нагрузка распределяется равномерно вверх и вниз. Крестец соединяется с точкой хуэйинь. Плечи опущены, руки свободно свисают вниз. Колени немного согнуты. Пальцы ног «захватывают» землю. Часто говорят, надо прочно стоять на земле, но стоять не как бездушное дерево, а чтобы в спокойствии присутствовала одухотворенность. Двигаться следует быстро, живо. Движения глаз и рук скоординированы. Чтобы достичь быстроты и силы, живости и твердости, необходимо находиться в состоянии готовности, которая характеризуется выражением «спокойствие невинной девушки и подвижность свирепого тигра в горах».

Перед началом тренировки поза стоя и сидя должна быть точно такой же, как говорилось выше. Кроме того, необходимо мысленно представлять свое тело в разных позах как пять луков для стрельбы, которые затем вновь объединять в один лук.

Здесь под словом «лук» имеется в виду такой лук, который применялся как древнее оружие воинов в нашей стране, — лук со стрелами. Тело в процессе движения должно быть, как натянутый лук: натяжение от головы до пят — единое взаимосвязанное целое.

«Первый лук»: обе руки подняты на одном уровне, кисти рук сжаты в кулаки и естественно согнуты в форме дуги, таким образом руки, плечи и шейные позвонки образуют дугу лука. При этом лук — это шейные позвонки. Пусть даже положение рук изменилось, однако «идея» (сила) «первого лука» не может исчезнуть. Это также означает, что лук тверд и цел. Движение лука приводит к общему движению. При каждом порыве и движении думайте об этом луке. Например, хочешь вынести вперед правую руку и провести удар, если в мыслях — «первый лук», то одновременно с вынесением правой руки необходимо все тело повернуть в сторону, как ось лука. Левая рука, естественно, оставлена сзади. Таким образом, правая рука может вобрать силу всего тела. Если в движении «выбросить руку с силой» (чушоу юли) не держать в мыслях этот лук, то произойдет лишь удар правой руки и невозможно будет вовлечь силу всего тела.

«Второй лук»: правый кулак и левая нога (ступня), соединяясь в одну линию, образуют «второй лук». Левая стопа делает шаг вперед, а правый кулак выносится вверх и вперед. От правого кулака через тыльную часть правой руки и спину, поясницу, тыльную часть ноги до пятки левой ноги образуется одна косая линия, представляя собой подобие лука. Правый кулак и левая стопа — это два конца лука, поясница — его рукоять. Концы лука могут быть взаимно согласованы (в движениях): когда выдвигается правый кулак, левая пятка упирается с силой в землю. Поясница как ось является рукоятью лука. Таким образом сила удара правого кулака передает силу всего тела.

«Третий лук»: левый кулак и правая стопа, соединяясь в линию, представляют собой подобие лука. Делаем шаг вперед правой ногой, левый кулак выносится вверх и вперед. От левого кулака через тыльную часть левой руки и спину, поясницу, левую ногу до тыльной части пятки левой стопы образуется одна косая линия, представляя собой подобие лука. Левый кулак и правая стопа — это два конца лука, поясница — его рукоять. Концы лука могут быть взаимно согласованы (в движениях): когда выдвигается левый кулак, тыльная часть пятки правой стопы (ноги) может с силой упираться в землю. Поясница как ось является рукоятью лука. Таким образом сила удара левого кулака передает силу всего тела.

«Четвертый лук»: голова и левая стопа, соединяясь через тело в единую линию, представляет собой подобие лука. Левой стопой делаем шаг вперед, и с головой это положение будет напоминать лук. Голова и нога (стопа) представляют собой два конца лука, а поясница как ось — его рукоять. Точка байхуэй направлена вверх, пальцы левой стопы прижаты к земле и естественно ощущается, что этот «лук» обладает силой.

«Пятый лук»: голова и правая стопа, соединяясь через тело в единую линию, представляют собой подобие лука. Правой стопой делаем шаг вперед, и с головой это положение напоминает лук, т. е. два конца лука. Поясница как ось составляет рукоять лука.

Мысль об этом «пятом луке» не только играет решающую роль в процессе всей тренировки цигун, но и влияет на естественное изящество позы, гармония движений обладает силой, к тому же полезна для здоровья. Например, рукоять при «первом луке» может привести к естественному выпрямлению шейных позвонков. Таким образом это препятствует образованию наростов на шейных позвонках (остеохондроза). В древности говорили о «50 плечах», подразумевая, что, когда человеку за 50 лет, у него легко возникают наросты на шейных позвонках, которые давят на нервы и вызывают ломящие боли в плечах и предплечьях. В тяжелых случаях больной не может поднять руки. Овладев «первым луком», человек может избежать «50 плеч».

Рукоять второго, третьего, четвертого и пятого луков — это поясница. Можно убедиться, как важна поясница. Часто говорят, что если поясница и ноги сильнее, то человек здоров. Если поясница обретает силу рукояти «четвертого лука», то правая и левая ноги также обретают силу двух изгибов лука. Таким образом поясница и ноги будут здоровыми и сильными. «Соединение пяти луков» р один: мысль, дух и тело, собственно говоря, единое целое. Неважно, каким делом человек занимается, он должен через посредство мысли и духа владеть своим телом, чтобы выполнить эту работу. Любой человек, если только он овладел идеей о «пяти луках», о которых говорилось выше, плюс прошел закалку цигун, может выполнить то, что обычным людям недоступно. Но одной только мысли, что тело может уподобиться «пяти лукам», еще недостаточно, необходимо также рассматривать тело как единое целое. В древности говорили: «Сливать пять луков», т. е. превратить тело в подобие одного лука. Секрет в том, чтобы точку байхуэй, шейные позвонки,

копчик, ноги и пятки рассматривать как одну прямую линию. Суть в том, чтобы байхуэй и шейные позвонки были расположены прямо, поясница как ось управляла бы всем телом, копчик был опущен вниз, пальцы ног захватывали бы землю. Таким образом все тело приобретает силу. Это — основа занятий цигун.

«Отклонения» при занятиях цигун и способы их устранения

Чжан Тяньгэ

«Отклонения» в тренировках цигунистов в основном происходят из-за неадекватного выбора методики или из-за несвоевременного врачебного инструктажа. Обобщая, можно было бы все часто наблюдаемые причины, которыми вызваны «отклонения», свести к следующим:

1. Наличие большого числа школ цигун и довольно сложная методика. Если выбран метод цигун, не соответствующий характеру заболевания, то это может привести к «отклонениям».

2. В ходе тренировок у цигунистов часто появляются ощущения, которые в старину называли «8 осязаний» («ба чу»), «16 видов (картин)» («шилю цзин») и т. д. Некоторые, узнав об этом, во время тренировок пытаются непременно вызвать их, а в результате у них появляются «отклонения». Есть и такие, которые, столкнувшись с галлюцинациями, впадают в панику, им трудно себя контролировать, что также приводит к «отклонениям».

3. Небольшое число людей лишь гонятся за сенсацией, стремятся к внешнему эффекту, постоянно вносят изменения, беспорядочно меняют методики.

4. Некоторые люди плохо знакомы с основными принципами цигун и не обладают специальными знаниями. Они считают, что лишь при наличии «движения» или только при наличии «покоя» может идти речь о цигун. Таким образом формируется ошибочная психология, приводящая к «отклонениям».

5. При некоторых заболеваниях цигун противопоказан, как, например, при истерии и шизофрении, а также в периоды приступов некоторых болезней, таких, как инфаркт миокарда, гипертония и т. п. Во время тренировок цигун именно у такого рода больных часто наблюдаются «отклонения».

6. Когда при тренировках в цигун органически сочетаются сознание, дыхание и тело, то, естественно, приходит успех. Отдельные тренирующиеся не понимают принципа соотношения ци и мысли, начинают произвольно перемещать ци, нарушают естественные закономерности цигун, что и вызывает «отклонения».

7. При неспокойной обстановке во время тренировок, когда возникают посторонние звуки, неожиданное изменение погоды, как гром, дождь, шквал, гроза и т. д., также могут возникнуть «отклонения».

8. Когда в помещении, где проходят занятия цигун, темно и холодно, или тренировка проходит на ветру, либо когда занимающийся находится в состоянии гнева, большого горя, огромной радости, чрезмерной печали, излишней задумчивости и т. п., также могут возникнуть «отклонения».

Виды «отклонений», часто встречающиеся при занятиях цигун, и методы корректировки приводятся ниже.

I. «Утечка огня». У некоторых, приблизившихся в тренировках к определенному этапу, могут возникать «горячие потоки», или «сгустки горячей энергии», движущиеся внутри тела. Если течение горячего потока вызывает легкое движение конечностей и тела, то это нормальное явление. Если же конечности и тело находятся в сильном и непрекращающемся движении и их невозможно приостановить, то это относится к «отклонениям». В старину это называли «утечкой огня».

Способы устранения:

1. Ослабить сосредоточение.

2. Не пугаться возникновения в ходе тренировок «сгустков горячей энергии» и потоков энергии.

3. Во время легкого движения конечностей и тела не управлять им с помощью мысли. Оно возникает и исчезает естественно, само собой.

4. Когда движущиеся образы увеличиваются или не останавливаются, немедленно раскройте широко глаза, сосредоточьтесь на «киноварном поле» или пристально смотрите вдаль.

5. В серьезных случаях прекратить тренировки на несколько дней или поменять методику.

II. «Удар» в голову (чунтоу). Небольшое число тренирующихся (их часто можно встретить среди тех, кто занимается чжоутяньгун и цзыфалэйгун) при тренировках испытывают удар в голову от потока энергии, в результате чего чувствуют, что у них «пухнет» голова, появляется головокружение или головные боли. Ограниченное число людей в течение нескольких дней и даже нескольких лет не могут вернуться к нормальному состоянию.

Способы устранения:

1. Нельзя во время цигун форсировать накачку энергии, а после появления ци не следует, используя мысль, произвольно направлять движение энергии.

2. В случае головной боли от прилива ци в голову можно прижать язык к нёбу и перевести в «чудесный» меридиан жэньмай.

3. Когда голова раскалывается от боли, можно попросить врача сделать точечный массаж или отвести энергию.

4. Когда прилив ци к голове значителен, можно для устранения «отклонения» применить соответствующий метод расслабления тела.

5. В отдельных случаях можно приостанавливать тренировки или применять лекарственные средства.

III. «Временное помешательство». Отдельные тренирующиеся во время занятий цигун могут произносить абсурдные речи, совершать непроизвольные движения, падать, раздеваться донага и т. д. Причем в это время он не контролирует себя, однако все понимает и после цигун может все вспомнить. Иногда в статической медитации возникают странные видения и человек погружается в болезненное обморочное состояние.

Способы устранения:

1. Вне зависимости от вида галлюцинаций и образов беспорядочного движения необходимо немедленно широко открыть глаза и устремить пристальный взгляд вдаль.

2. Если эта тенденция не прекратилась, то следует поменять метод цигун или приостановить тренировки.

3. В серьезных случаях принимать лекарства.

4. В случае, если непроизвольное движение не прекращается длительное время (свыше 24 часов), можно попросить опытного врача-цигуниста сделать точечный массаж, чжэньцзю-терапию или провести сеанс внушения.

IV. «Истечение». Если во время тренировки происходит истечение семени (сперматоррея), то это приводит к серьезному истощению «семени»-цзин, наносит вред здоровью. В этом случае нельзя продолжать тренировки.

Способы устранения:

При занятиях цигун нельзя произвольно пользоваться древними книгами в качестве справочников или слушать досужие разговоры.

В серьезных случаях можно растирать «киноварное поле», массировать точку шэнью, разминать тестикуляры.

При возникновении импульса к истечению семени делать точечный массаж средним пальцем руки точки хуэйинь.

V. Блуждающая «ци». У небольшого числа людей при тренировках цигун в теле (у некоторых в области живота, у других — в пояснице) возникают сгустки горячей энергии «ци», некое подобие «огненного шара». Она то движется, то останавливается. Некоторых горячая энергия «ци» обжигает так, что трудно переносить, других — распирает так, что невозможно проводить тренировки; у некоторых во время занятия возникает ощущение холода, они чувствуют, как холодная энергия «ци» бродит по всему телу, появляется озноб в организме или непрерывно слабит живот.

Способы устранения:

1. Изменить объект сосредоточения (например, сосредоточиться на внешней обстановке).

2. Ослабить сосредоточение, расслабить тело.

3. Если это вызвано болезнью, можно сочетать с лекарственными средствами или чжэньцзю-терапией и массажем.

4. В случае ожога сгустком горячего «ци» можно вдыхать носом, выдыхать ртом или дышать только ртом (3—10 мин).

VI. При усугублении болезненного состояния. Если выбранный способ цигун не соответствует болезни или не приводит к желаемым результатам, у части тренирующихся может усугубиться болезненное состояние или появиться новая болезнь. Чаще всего это бывает при занятиях по методу непроизвольных движений. Тогда это может привести к истерии или шизофрении. Страдающие болезнями печени, коронарной недостаточностью сосудов головного мозга или серьезными онкологическими заболеваниями, практикуя некоторые виды динамического цигун, должны тщательно изучить их.

Способы устранения:

1. Занимающиеся цигун должны соблюдать принципы отбора в цигун согласно диалектике китайской традиционной медицины.

2. Молодежь и подростки и больные истерией и шизофренией должны осмотрительно применять или вообще отказаться от применения методики непроизвольных движений.

3. Больные, у которых наблюдаются признаки обострения болезни, немедленно прекращают тренировки и ложатся на обследование и лечение в больницу.

VII. В связи с чрезмерным сосредоточением и неправильным «регулированием дыхания» возникающие болезненные явления — стеснение в груди, боли в животе, избыток энергии-«ци», ускоренный ритм сердца — представляют собой легкие «отклонения».

Способы устранения:

1. Соблюдать принципы «регулирования тела, сознания и дыхания».

2. Цигунисту нельзя спешить добиваться результата, надо постепенно продвигаться вперед.

3. С учетом появляющихся болезней искать соответствующую причину.

VIII. Появление при тренировках в связи с болезнями или неподходящим методом тренировки сухости во рту и непрекращающегося чрезмерного выделения слюны.

Способы устранения:

1. При сухости во рту и на языке, если это вызвано болезнью, используют первый метод дыхания нэйъянгун (метод жесткого дыхания, то есть во время вдоха язык касается нёба, при остановке язык неподвижен, во время выдоха язык опущен вниз). Перед тренировкой выпить немного кипяченой воды. Если это вызвано неправильным дыханием, то можно тихонько закрыть рот и вдох и выдох производить через нос.

2. Сосредоточение выполнять легко, без усилий. Одновременно слегка приоткрыть рот, приостановить движение языка вверх-вниз, делать вдох и выдох через рот.

Лагерь здоровья в Подмосковье

А. Я. Калинина

Найти в пределах досягаемости пригородной московской электрички нетронутый, почти девственный уголок природы чрезвычайно сложно. Однако организаторы IX слета культурно-оздоровительных движений сумели это сделать. Слет состоялся в июле этого года в живописнейших окрестностях г. Серпухова, за Окой. Травы — выше человеческого роста (никто их не косил), небольшая речка Скнича — приток Оки, более двухсот палаток, около шестисот человек из разных городов страны, зарубежные гости.

Начиналась же слётная традиция восемь лет назад, когда по инициативе организатора слетов Л. С. Романова прошел первый культурно-спортивный слет. В его программу входили различные составляющие сверхмарафона: бег трусцой, турпоход, плавание, аэробика, танцы. Всего на первом слете побывало более 50 человек из Москвы и Тулы.

Затем слеты проходили ежегодно, увеличивалось количество участников, расширялась программа: участие в восстановительно-реставрационных работах исторических объектов, помощь в сельскохозяйственных работах, различные культурные мероприятия.

Клубы, объединения, общества, собравшиеся в этом году, представляли различные культурно-оздоровительные и духовные направления: клуб «Космос»; последователи Учения Живой Этики (Агни-Йога); последователи П. К. Иванова; группы, занимающиеся хатха-йогой; клуб медитации; центр нетрадиционной медицины; академия эзотерики; представители различных религиозных конфессий; группа «Духовные танцы народов мира»; общество «Белое Братство» и др. На празднике открытия слета над косогором было поднято знамя мира Н. Рериха.

Программа слета была интересной и насыщенной. Вот примерный распорядок дня. С утра до полудня оздоровительные программы и практические занятия: гимнастика по системе Колтунова, ушу, медитативный бег, купание (впрочем, купание — в течение всего дня и вечера) и т. п. Затем теоретическая учеба, беседы, лекции, проповеди. Вечером культурные и духовные программы: рассказы, песни, литературно-музыкальные композиции, занятия под руководством группы «Духовные танцы народов мира». Периодически в течение дня проводились медитации.

Разумеется, все проходило под открытым небом. Погода благоприятствовала. Все четыре стихии: огонь (солнце, духовный огонь, костры), земля, воздух и вода — сошлись и объединились, все они одновременно участвовали в слете. Руководили работой слета совет старших групп и малый командирский совет, созданный для оперативных решений, во главе с командиром слета Л. Е. Романовым. Самому младшему участнику слета было 1 год 4 месяца, возраст самого старшего определить не удалось.

Наиболее широко был представлен клуб «Космос», который явился катализатором этого внушительного сбора. Зачинатель движения в один из организаторов слета Я. И. Колтунов высказался вполне определенно: «Наше движение комплексного самопрограммирования (саморазвития) — КСП — существовало в других условиях, существует в современных и будет существовать». В ответе на вопрос об основах мировоззрения движения КСП Ян Иванович сказал: «В основе психофизической тренировки КСП лежит сознание духовного развития личности, саморегуляция, нравственное отношение к окружающему, осознание себя человеком Космоса. Это открытая система знаний и умений, система неограниченного развития каждого в интересах каждого и общества. Мировоззрение космического единения и самопрограммирования, саморазвития и самооценки сущего включает в себя несколько положений.

Мир самоорганизован, самопрограммируется, саморазвивается, самоконтролируется, самотворится через мыслеформы и их производные во взаимодействиях.

Сила мысли — главная сила космоса, способная структурировать самосознание, взаимодействовать с различными проявлениями сущего. Позитивные взаимодействия способствуют гармоничному саморазвитию, негативные — деградации системы самоуправления элемента и его деструктурированию.

Деструктурирование может быть приостановлено, а структура восстановлена и улучшена только через позитивные взаимодействия и самопрограммирование, пробуждение и труд самосознания (души), системы самоуправления всех элементов, превалирование высших целей, взаимодействие составляющих качеств и процессов в гармонии данной системы (микрокосмоса) и всего остального мира (макрокосмоса).

Мыслеобраз, взаимодействие мыслеобразов, мыслеполе — главные движущие составляющие саморазвития каждого сущего, их систем. Все взаимодействия в Мире — частные варианты мыслеполей, взаимодействий самосознаний, проявления Живого Космоса, Мира.

Мир един, все необходимо на данном этапе развития системы, на каждом этапе саморазвития возможен выход каждого Сущего на Высокий Путь через искупления личных негативных взаимодействий самосознания данного Сущего посредством добротворчества, служения Миру, устранения личных негативных качеств и освоения высоких, пробуждения самосознания, осознания себя участником Мира».

На слете проводились занятия народного университета движения КСП, была подготовлена группа инструкторов-методистов для клубов «Космос», которые сейчас действуют во многих уголках страны. В течение нескольких дней проходила игра «Методология и практика духовных культур», где под руководством игротехников работало несколько групп по темам:

— синтез культур в межличностных отношениях;

— личность и сотрудничество, поиск общения на новом уровне;

— самоопределение, я и окружающий мир;

— самореализация, эзотерика в практике (деятельный подход);

— как выразить себя;

— творение и взаимодействие;

— соорганизация и координация работы различных клубов и движений.

Во время слета были сделаны сообщения по темам: «Опыт яснослышания. Попытки введения в структурную лингвистику», «Обмен опытом по релаксации и реабилитации заболеваний позвоночника. Мануальная терапия», «Использование йоги с применением КСП» и многим другим.

Проводились занятия по технике дыхания, методам закаливания, сбору и применению лекарственных трав, методике, медитативной подготовке и практике хождения по горячим углям.

Состоялись беседа евангельских христиан (баптистов) о пришествии Антихриста, проповеди христиан-свидетелей Иеговы.

Достаточное внимание уделялось и вопросам питания, практике голодания (был проведен день воздержания от еды — для желающих), знакомству с окружающей природой. Большинство участников слета предпочло питаться по принципам сыроедения, некоторые — по Шелтону, третьи — традиционно. Каждый мог выбрать по желанию. Одним из результатов слета был тот, что несколько дней здорового образа жизни и питания, проходивших в атмосфере удивительной доброжелательности, заинтересованности, терпимости к идеалам другого, подействовали на организм и сознание участников весьма и весьма благоприятно. Главное впечатление — это атмосфера духовности, добра и сотрудничества, которой нам так не хватает в обыденной жизни. Приезжайте следующим летом на X слет, юбилейный. Сами все увидите.