«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2003)

Атлас китайского цигун

Сюй Гунбао

Ручной шао-инь меридиан сердца

Ручной шао-инь меридиан сердца (рис. 36) берет начало в сердце и выходит из него, образуя «систему сердца», включающую три ветви. Основной ствол канала выходит из сердца и поднимается вверх в легкие.

Затем он выходит в области подмышки, опускается по внутренней стороне руки до расположенной перед ладонью гороховидной кости, идет по краю ладони и достигает точки шаочун на кончике мизинца. Здесь основной ствол канала соединяется с ручным тай-ян меридианом тонкого кишечника. Вторая ветвь меридиана идет вниз, пронизывает диафрагму и соединяется с тонким кишечником. Третья ветвь поднимается вверх по пищеводу, проходит в область горла и соединяется с «системой глаз».

Ручной шао-инь меридиан сердца, главным образом, имеет отношение к таким заболеваниям и симптомам, как боли в сердце, сердцебиение, боли в груди, в боку, сухость в горле и жажда, бессонница.

Ручной тай-ян меридиан тонкого кишечника

Меридиан начинается с точки шаоцзэ на кончике мизинца, по тыльно-локтевой стороне кисти проходит через точки цяньгу, хоуси, ваньгу и ян-лао (рис. 37).

Далее через точку шаохай в области локтя идет по заднему краю боковой стороны плеча к точкам цзяньчжэнь и наошу, находящимся за плечевым суставом. Пройдя эти точки, меридиан изгибается и устремляется вверх в лопаточно-плечевую область, проходит точки тяньцзун, бинфэн, цюйюань, цзяньвайшу, цзяньчжуншу и впадает в точку дачжуй. Далее он следует вперед во впадину ключицы, уходит вниз, где связывается с сердцем, проходит по пищеводу к желудку и далее впадает в тонкий кишечник. Другое ответвление меридиана от внешней стороны шеи идет вверх к щеке, доходит до внешнего уголка глаза, где поворачивает и входит в точку тяньгун.

С ручным тай-ян меридианом тонкого кишечника связаны боль в горле, глухота, пожелтение глаз, отек щек, боли в руке и плече, боли и вздутие в нижней части живота.

Ножной шао-инь меридиан почек

Меридиан начинается под маленьким пальцем ноги, проходит через точки юнцюань, жаньгу и вдоль внутренней лодыжки входит в пятку (рис. 38).

Далее меридиан почек поднимается вверх вдоль внутренней стороны голени, выходит в точке иньгу и следует далее по заднему краю внутренней стороны бедра. Он пронизывает позвоночник, соединяясь с почками и мочевым пузырем. Затем прямо идущая артерия меридиана от почек поднимается вверх, проходит через печень и диафрагму в легкие и далее по дыхательным путям к корню языка.

С ножным шао-инь меридианом почек связаны «жар во рту» и сухость языка, боли в груди, одышка, сердцебиение, диарея, потеря четкости зрения, упадок духа.

Ножной тай-ян меридиан мочевого пузыря

Меридиан начинается в точке цинмин у внутреннего уголка глаза, идет вверх по лбу, проходит точки цзаньчжу, цюйча, учу, чэнгуан, тунтянь и соединяется с точкой байхуэй на макушке (рис. 39).

Боковая ветвь меридиана от точки байхуэй идет к верхнему углу уха, а основной ствол в точке байхуэй входит в голову и соединяется с мозгом. Далее меридиан вновь выходит наружу в точке лоцюэ, устремляется через точки юйчжэнь и тяньчжу вниз по обеим сторонам позвоночника к точкам шэньчжу в области поясницы. По идущим с двух сторон от позвоночника мышцам меридиан углубляется внутрь живота, соединяется с почками и входит в мочевой пузырь. Ответвления меридиана от точек шэньшу идут вниз с обеих сторон позвоночника, достигают точек байхуаньшу и резко поворачивают внутрь вверх. Затем они вновь идут вниз к точке хуэйян у кончика копчика, пронизывают ягодицы и спускаются вниз по бедрам к точкам вэйчжун. Второе ответвление меридиана спускается по задней стороне шеи через плечи и лопатки, проходит через тазобедренный сустав и идет вниз по бедру вплоть до точки чжиинь с внешней стороны кончика мизинца ноги.

С этим меридианом связаны головные боли, боли в спине и пояснице, затрудненность мочеиспускания, геморрой и недержание мочи.

Ручной цзюэ-инь меридиан перикарда

Внутренний ход меридиана начинается в груди, в околосердечной сумке (в перикарде), спускается вниз, пронизывает диафрагму и соединяется с «тремя обогревателями» в животе (рис. 40).

Наружный ход меридиана начинается в груди, поднимается к точке тяньчи, находящейся в области подмышки, огибает подмышку и по внутренней стороне руки проходит точки тяньцюань, цюйцзэ, цемэнь, цзяньши, мэйгуань, далин, входит в точку лаогун в центре ладоней и заканчивается в точке чжунчун на кончике среднего пальца.

Меридиан имеет отношение к болям в сердце, раздражительности, болям в груди, теснению в груди, умопомешательству, опухолям в подмышечной впадине, пожелтению глаз и покраснению лица.

Ручной шао-инь меридиан «тройного обогревателя»

Меридиан начинается в точке гуаньчун безымянного пальца и следует вверх по руке. В точке дачжуй он пересекается с меридианом думай. Далее меридиан проходит вперед в надключичную впадину и, разделяясь, входит в грудь, соединяется с перикардом, пронизывает диафрагму и подключается к «тройному обогревателю» (рис. 41).

Одно ответвление меридиана выходит из точки шаньчжун (середина груди), поднимается вверх по шее к участку за ухом. Далее оно огибает ухо сверху и идет вниз к щеке, достигая нижней части глазницы. Второе ответвление из-за уха входит в него, выходит спереди и соединяется с первым ответвлением у щеки, достигая внешнего уголка глаза.

Меридиан связан в основном с болезнями уха, с болью в глазах, с болезнями горла, с опуханием щек, со вздутием живота, с отечностью, с болями на внешней стороне плеча.

Ножной цзюэ-инь меридиан печени

Наружный ход меридиана начинается в точке дадунь на большом пальце ноги, поднимается вверх по подъему стопы и по внутренней стороне ноги доходит до полового органа, который огибает, и входит в полость живота, в печень, соединяясь также с желчным пузырем. Меридиан пронизывает диафрагму, разветвляется по боку и далее по задней стороне дыхательных путей входит в горло, соединяется с «системой глаз». Далее он продолжает подниматься вверх ко лбу и соединяется с меридианом думай в области макушки (рис. 42).

Одно ответвление внутреннего хода меридиана выходит из печени, поднимается вверх через диафрагму, входит в легкие, где соединяется с ручным тай-инь меридианом легких. Второе ответвление идет от «системы глаз» вниз в щеку и огибает губы.

Меридиан имеет отношение к таким симптомам и заболеваниям, как боли в верхней части головы, сухость в горле, переполнение в груди, грыжа, тошнота, боли в пояснице.

Ножной шао-инь меридиан желчного пузыря

Меридиан начинается в точке туицзыляо, идет вверх по виску, поворачивает назад и опускается в заушную область (рис. 43). Далее он следует по задней стороне шеи до плеча, где в точке дачжуй соединяется с меридианом думай, и вперед, где входит в точку цюэпэнь (в центре ключичной ямки).

Ответвление меридиана, начинаясь в заушной области, идет в ухо, выходит спереди уха и уходит за внешний угол глаза. Другое ответвление начинается у внешнего уголка глаза, идет вниз, затем вверх под глазницу. Далее оно тянется вниз к шее и еще дальше вниз в грудь. Это ответвление пронизывает диафрагму, соединяется с печенью и уходит в желчный пузырь. По внутренней стороне боковой поверхности тела оно доходит до канавки между животом и бедром, огибая гениталии по краю зоны волос, горизонтально входит в область тазобедренного сустава. Еще одно ответвление меридиана из надключичной впадины идет в область подмышки, по боковой стороне груди спускается вниз, проходит точки жиюэ, цзюйляо, хуаньтяо и идет далее вниз по бедру и внешней стороне колена, проходит точку цюсюй на передней стороне внешней лодыжки и по подъему стопы достигает точки цяоинь.

Меридиан имеет отношение к таким заболеваниям и симптомам, как мигрень, опухание и боли в подмышечной области, горечь во рту, рябь в глазах, боли в челюсти, боли в бедре и с внешней стороны колена.

_{(Продолжение следует)}

Даосская эзотерика и восточная мистика

Нань Хуайцзинь

Ориентируясь на философские принципы традиционной китайской медицины, продолжим исследование ее теоретических основ.

На этом этапе мы должны временно оставить «Книгу перемен» и перенести свой взгляд на «пять первоэлементов», на «небесные стволы» и «земные ветви», потому что теории об инь и ян, о «пяти первоэлементах», «стволах и ветвях», слившиеся с даосским учением, составляют идеологическую базу китайской медицины, что подтверждается частым упоминанием о них в медицинской литературе. Без понимания этих теорий довольно трудно разобраться в существе рассматриваемых в медицинской литературе вопросов.

Рассказывал ли Цзоу Янь «сказки»?

В эпоху Воюющих царств в княжестве Ци жил выдающийся, ученый Цзоу Янь, который являлся специалистом в вопросах инь и ян. У него было множество учеников, которые любили слушать его лекции. Цзоу Янь высказы вал довольно необычные взгляды. Так, он первым дал достаточно своеобразное определение окружающему миру, разделив его на «девять больших островов», одним из которых, считал Цзоу Янь, был Китай. Многие современники ученого называли его теорию сказкой и абсурдом. Ученый был великим учителем, сумевшим свести разрозненные сведения об инь и ян в единую теорию. Вытекаю щие на школы инь-ян учения о «пяти первоэлементах», «небесных стволах» и «земных ветвях» впоследствии превратились в фундаментальные принципы китайской медицины.

Наш «малый мир»

Даосы называют космос «большим миром», а тело человека «малым миром». Согласно «Нэйцзин», организм человека разделен на 26 частей, каждая из которых определенным образом кореллирует с «большим миром».

Например, круглая голова человека, венчающая собой тело, может быть вполне соотнесена с небесной сферой. Ноги же находятся внизу, образуют квадрат, а потому соотносятся с землей. Разве наши глаза, блестящие и светящееся, не напоминают солнце и луну? Девять «отверстий» на теле человека как раз соответствуют «девяти материкам». Радость и гнев человека сопоставимы с природными громом и молнией. Наши четыре конечности соотносятся с четырьмя временами года. Всего таких соответствий, как уже было сказано выше, насчитывается 26: голова — небо; ноги — земля; левый глаз — солнце; правый глаз — луна; девять отверстий — девять материков; радость и гнев — гром и молния; четыре конечности — четыре времени года; «пять плотных органов» — пять звуков; «шесть полых органов» — «шесть ступеней звукоряда»; холод и жар — зима и лето; десять пальцев — «древняя десятидневка» (декада); 12 ребер — 12 периодов суток; муж и жена — инь и ян; 365 костей — 365 дней; 12 суставов — 12 месяцев; колени и плечи — высокие горы; подмышки и подколенные ямки — глубокие долины; 12 энергетических каналов — реки; «защитная ци» — водные источники; волосы — трава; сон и подъем (вставание) — день и ночь; зубы — 28 созвездий; мелкие суставы — холмы; выступающие кости — скалы; плоские сухожилия — леса; круглые мышцы — цвета.

История о «десяти солнцах»

Выше, перечисляя 26 соответствий между человеком и природой, мы упомянули о «древней десятидневке». «Десять дней» — значит «десять солнц».

В древнекитайской мифологии есть история о том, что изначально на небе было десять солнц, девять из которых были сбиты умелым стрелком Хоун. В результате осталось лишь одно светило и температура на Земле стала ниже. Благодаря этому возникли условия для появления растительности, для нормальной жизни человека.

В общем, независимо от теорий появления солнца, фактом остается то, что мы живем и наш мир существует в рамках солнечной системы. И все же, история о «десяти солнцах» полностью соответствует буддийскому мировоззрению. В буддийской теории устройства Вселенной за одну единицу мироздания принята звездная система с одним солнцем и одной планетой. Место, в котором мы с вами существуем, это Земной шар, являющийся составляющим элементом одной солнечной системы.

Однако в безграничном космосе существует огромное множество подобных нашей солнечной системе звездных миров. Какого порядка это множество? Оно исчисляется тысячами, миллионами! Тысячу солнечных систем можно назвать «малым киломиром», тысячу «малых киломиров» можно назвать «средним киломиром», тысячу «средних киломиров» можно назвать «большим киломиром».

Что есть человек в тысячах «больших киломиров»? Песчинка. Космос настолько велик, что упоминание о десяти солнцах — это лишь небольшой намек на истину.

Что такое «цигун»?

Все слышали, что цигун способен лечить болезни. На чем же основывается подлинный цигун?

Еще первыми последователями даосского учения были выделены шесть «важных иероглифов», а точнее, шесть звуков, которые оказывают оздоравливающее воздействие на органы человека. Эти шесть звуков еще называют «шесть ци»: сюй, сы, хэ, чуй, ху, си.

Эти занимавшиеся самосовершенствованием и стремившиеся стать бессмертными-святыми даосы рано утром становились лицом на восток и в момент наиболее активного «рождения ци» издавали соответствующий звук, тем самым «прочищая» энергетические каналы внутри своего тела.

Произнесение их должно быть легким, слышным только самому себе, продолжающимся непрерывно до тех пор, пока не закончится воздух в «животе».

Выполняя эти упражнения, люди заметили, что они помогают излечивать болезни, и постепенно на их базе разработали методы цигун-терапии и оздоровления.

Цветное, звуковое кино с запахом и вкусом

Несмотря не то, что человек абсолютно и полностью соответствует окружающему его миру, его тело, несомненно, обладает своим звучанием, своим цветом, своим запахом и вкусом. То есть оно подобно красивому, красочному звуковому кинофильму. Если попытаться систематизировать свойства человеческого тела в соответствии с принципами «пяти первоэлементов», то получится нижеследующая несложная таблица. Одного взгляда на нее достаточно, чтобы понять, что индивидуальный «малый мир» каждого из нас чрезвычайно богат и разнообразен, что тело каждого на нас — это совершенный механизм из плоти и крови, обладающий своими цветами, запахами и вкусами. И самым таинственным и волшебным в этом чудесном механизме, без сомнения, является ци.

Способна ли музыка лечить болезни?

Сопоставив приведенные в таблице данные о соответствии «пяти плотных органов» «пяти звукам» и вспомнив упоминавшиеся ранее взаимосвязи между музыкой и соответствующими «пяти первоэлементам» органами, можно сделать однозначный вывод о том, что музыка и тело человека неразрывно связаны друг с другом.

Если взять, к примеру, западную медицину, то она уже давно признает влияние музыки на человека, на животных. Так, музыка определенного характера повышает яйценоскость кур и надои молока у коров.

Что касается человека, то мы по своему опыту знаем, что одна музыка нагоняет на нас сон, другая — заставляет без остановки танцевать.

Поэтому в западной медицине давно принят на вооружение метод звуковой терапии, а часто упоминающиеся в ранней китайской медицинской литературе понятия «звук» и «цвет» означают не что иное, как лечение больных с помощью звуков. Если говорить конкретно о даосской школе, то ее методика способна вызвать улучшение состояния больного вообще без применения лекарств, исключительно за счет использования соответствующих звуков.

Как соотносятся цвет и болезнь

Исходя из соответствия «пяти первоэлементов» и различных цветов спектра, состояние больного, в принципе, можно определить даже по одному только его цвету. Это несомненно.

Если же идти дальше в развитии этих соответствий, то можно сказать, что цвет вообще оказывает большое влияние на человека. Цвет, как и звук, рассматривается в качестве важного фактора, учитываемого в медицине. В последнее время и западная медицина стала уделять большое внимание так называемой цветотерапии.

Опираясь на имеющиеся сейчас в нашем распоряжении знания, можно с полной уверенностью сказать, что они в полной мере подтверждают правильность установленных когда-то даосами соответствий между звуком, цветом и органами человека.

Зелень, редька и травоведение

По таблице соответствий «пяти первоэлементов» можно определить сочетаемость «пяти вкусов» и «пяти плотных органов». Заговорив о «пяти вкусах», мы не можем не обратиться к травоведению (то есть к науке о растениях, используемых в медицинских целях).

Согласно вполне достоверным данным, в одном из самых первых «травников» — «Шэньнунши бэнцао» — содержалось всего семьдесят с небольшим лекарственных препаратов на основе трав. Однако постепенно, в процессе длительного исследования и экспериментов, количество лекарственных растений все время увеличивалось. Расширение «травника» происходило не только по номенклатуре, но и по области применения.

Пожалуй, наиболее ценным трудом по лекарственным средствам, применяемым в китайской медицине, является многократно переиздававшаяся книга известного медика эпохи Мин Ли Шичжэня «Бэнцао ганму», представляющая собой классификатор лекарств.

Иероглиф «человек»

Если говорить о медицине, то это поистине неисчерпаемая наука. Чтобы овладеть медициной, надо «вверху» проникнуть в небесную высь, «внизу» постичь законы земли, а «посередине» овладеть самым важным знанием — законом «человека».

Давайте посмотрим на иероглиф «человек» — А. Его левая наклонная черта символизирует ян, правая — инь. Одно инь и одно ян образуют человека.

Теперь взглянем на самих себя. Наши две ноздри, два глаза и два уха, находящиеся сверху от середины тела, разве не напоминают триграмму кунь?

Если пойти вниз от середины тела, то два нижних отверстия вместе со ртом представляют собой три ян-черты, образующие триграмму цянь.

Поэтому человек представляет собой «триграмму равновесия» между небом и землей.

Получается довольно забавный парадокс: изучить человека очень трудно, а основным условием становления настоящего врача является как раз знание человека.

В китайской медицине есть такое выражение: «лечит ум». Это значит, что врач должен иметь светлую голову, сочетать педантичность с гибкостью.

Только с такими качествами можно совладать с постоянно меняющимся человеком. Медицина — наука мудрых. При работе с пациентом, согласно правилам китайской медицины, надо начинать с «четырех слов».

«Смотреть, слушать, спрашивать, щупать»

Что значат эти слова, понятно всем, но их истинный смысл в китайской медицине гораздо глубже поверхностного значения.

«Смотреть» — значит визуально изучать внешность больного, т. е. заниматься физиогномикой. В эпоху Цин жил врач по имени Чэнь Сююань, написавший по этому поводу стихотворение. В нем рассказывается о способах и принципах постановки диагноза по внешним признакам: по выражению и цвету лица. Если левая скула темно-серая, значит, у человека больная печень, если такого же цвета скула правая, значит, не в порядке легкие. При нездоровом сердце изменяется цвет лба, больные почки влияют на цвет щек. Нос отражает состояние селезенки. Положительным признаком является смена цвета лица соответственно смене времени года. Если плохой цвет лица долго не лечится, значит, лечение было неправильным, если же на лице появляется желтоватый оттенок, значит, поднимается «ци желудка», а это является признаком выздоровления.

Кроме изучения цвета лица, в китайской медицине еще смотрят на цвет налета на языке, на любые другие признаки, которые определяются визуально.

«Слушать» — значит прислушиваться к тому, какие звуки чаще издает человек, к его голосу. Цель этого мероприятия заключается в определении состояния больного по голосу, в соответствии с принципами «взаимного порождения» и «взаимного подавления», «пяти первоэлементов» и их соответствия «пяти плотным» и «шести полым внутренним органам».

Больная печень порождает гневное звучание голоса, быструю раздражительность. У людей гневливых и раздражительных, как правило, больная печень. Больная селезенка является причиной задумчивости, переживания, рефлексии. Тоска, плаксивость указывают на болезнь легких. Люди с больными почками часто постанывают, а когда поворачиваются или сгибаются и их тело пронизывает боль, они ойкают и вдыхают сквозь зубы.

На самом деле определить характер заболевания по голосу довольно сложно, и это тема отдельного разговора.

«Спрашивать» — значит пытаться выяснить у больного его субъективные ощущения.

Внимательно посмотрев на больного и послушав его голос, издаваемые им звуки, надо попросить его самого рассказать о себе, описать свои ощущения.

Этому аспекту осмотра больного Чэнь Сююань тоже посвятил стихотворение, из которого следует, что и в древности врачи перед началом лечения прежде всего тщательно изучали его состояния, то есть проводили нечто подобное современному комплексному обследованию, а также составляли полное и конкретное представление о том, что мы называем «человеком», и лишь после этого ставили диагноз. Поэтому терапевта китайской медицины можно с полным основанием назвать врачом-универсалом, сведущим, в том числе, и в педиатрии, и в гинекологии.

«Щупать» — значит изучать биение пульса. Изучение пульса является, пожалуй, самой глубокой отраслью знания, требующей приобретения длительного и многопланового опыта, который единственно и обеспечивает успех. Начинающие не этом поприще тренируются обычно на свиньях или собаках, чтобы научиться четко определять, как воспринимается отсутствие «жизненной артерии». Затем они учатся нащупывать «жизненную артерию». Процесс обучения очень долгий и постепенный.

_{(Продолжение следует)}