«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2003)

Слово Виссариона[2]

«Всё начинается со скромности, потому что для женщины скромность — это величайшая ценность. Но это надо научиться ценить, не бояться, и воспитывать, помогать это хранить. Это очень важные проявления чувственного мира, которые позволяют удерживать себя в очень красивых рамках, очень важных, таинственных, чудесных. И женщина всегда будет по-своему будоражить чистое состояние мужчины, потому что он же тоже формируется.

А мужчины — это особый мир. Мы много говорим: женщины у нас прекрасная часть, которая должна дорожить этой красотой. Но Я ещё пока мало говорил, но Я буду говорить, что же всё-таки имеет мужчина. Неужели это только громада физических сил, которая ворочает бревна и так далее?

Нет, у него чувствительность очень большая… И если женщина не будет правильно формироваться, Я могу сразу предречь: мужчина будет бояться женщин, он просто будет бояться её грубости. Ему будет сложно рядом с женщиной, он будет избегать общения с ней более длительного.

Он ещё может испытывать предрасположенность поговорить с ней, но только тогда, когда его инстинктивный мир предрасположен испытывать чувственные какие-то желания. Тогда это может перекрыть некоторые особенности его глубинные, и он может подойти, общаться, говорить, сказать что-то приятное.

Но поверьте, как только это чувство инстинкта чуть-чуть притухнет, — оно не будет постоянно, оно естественно при каких-то обстоятельствах чуть-чуть притухает, — он постарается обязательно отбежать от женщины, он не сможет рядом с ней быть. Он будет испытывать её грубость, он внутренне её будет бояться, потому что, подходя к женщине, в этом случае он зажимается, он надевает доспехи, боясь удара с её стороны — неожиданного удара, и часто в спину удара.

Почти в каждой семье это существует у вас уже, а дальше это будет обостряться. И либо вы будете развиваться и составите семью уже прочную, настоящую, либо семьи ваши уже не смогут существовать.

Всё будет зависеть опять от того, кто как быстро начинает формироваться согласно Вере. Ибо вы становитесь чище, вы освобождаетесь от многого, но здесь наступает определённое важное условие в связи с этим очищением. А тут нужно быть внимательным.

И здесь женщине особенно надо быть чуткой к тому, что за капризы внутри возникают, что за требования возникают внутри к мужчине. Потому что, если смотреть внимательно, эти требования чувственные, — может быть, не в словах, а просто внутренние чувственные требования, — они порой настолько хаотичны и безобразны, беспорядочны, что вы наносите удар мужчине в самый ответственный момент, даже не задумываясь.

Как правило, вы наносите удар в тот момент, когда он нуждается в вашей помощи. Вы даже этого не знаете, но это так и есть. То есть он слаб в какой-то момент, просто ему хочется отдохнуть, он просто чувствует внутренне — ему хотелось бы рядом с вами укрепиться.

Ему невольно приходится постоянно закрываться. Он старается преодолевать это.

Часто случается обстоятельство, когда женщина может приносить то мужчине, что он выдерживает годами. Но стоит в обратную сторону произойти, в сторону женщины, она не может вынести и одного дня. Хотя упорно это делает мужчине.

Это говорит, конечно, о его силе. Он способен долго терпеть, он имеет право терпеть долго, конечно же, он имеет определенные особенности. Но это не значит, что он грубиян и только поэтому терпит. Нет, это его сила позволяет терпеть то, что не удается вам терпеть в свою очередь.

И это тоже надо уметь правильно ценить, иначе он тогда ложится с вами спать ночью, но спит в доспехах рядом с вами. У него уже срабатывает такой своеобразный инстинкт: как бы не ударили в спину. Какой же он тогда домой приходит? Что же он дома находит? У него дома то же самое поле побоища, где надо ходить со щитом, в шлеме и так и спать. Так у вас гармонии никогда не будет.

Здесь надо быть очень чуткими к своим эгоистическим проявлениям, внутренним требованиям, а это очень неопрятно проявляется и очень сильно. Поэтому сейчас будем о каждом говорить.

И чтобы здесь, конечно же, сейчас не возомнили о себе мужчины, потому что они тоже, в свою очередь, готовы в спину ударить, и очень много и часто, к сожалению.

Развитие духовное предполагает определенное обострение чувственных способностей. А раз они обостряются, с каждым разом надо всё более чутким быть, рядом пребывая. Если раньше вы это делали и как-то это всё сходило с рук, это не значит, что оно так же останется и дальше.

Тот, кто быстрее развивается, с каждым разом будет испытывать грубость того, кто рядом находится и не торопится видоизменить свои усилия. Это обязательно приведет к срыву.

И тогда мужчина будет по закону стараться сохранить семью, к примеру, или женщина при таких обстоятельствах, но где гармоничные взаимоотношения существовать не будут, их невозможно сделать; и бессмысленно будет и глупо требовать друг от друга любви, которую в данный момент нельзя искусственно в себе заставить расцвесть. Она не будет расцветать в этих условиях никогда.

Чувства любви никогда не руководятся сознанием, их никогда не воскресишь специальными усилиями. Не бывает такого. Возникло — храните. Потеряли — не требуйте. Их так не вернёшь.

Если по вашей причине потерялись какие-то благоприятные взаимоотношения в семье, терпеливо пробуйте восстановить. Если вам удастся — прекрасно. Не удастся — пусть свершится что-то следующее, что во благо ваше будет создано.

Но нельзя требовать эгоистически этой любви. Ни в коем случае! Это грубейшая ситуация, которую вы склонны делать и часто делаете, доходя до такого абсурда, который немыслимо даже описать. Но это всё-таки человек, и всё-таки он способен, оказывается, это сделать. Так что вот тут уж будьте внимательны.

О любви мы много поговорим с вами. Потому что, говоря о том, что вы строите, как вы создаёте единую Семью, как вы будете строить дома, никак не обойти эту сторону: как вы строите храм внутри себя, внутри, под крышей деревянного дома, как вы возводите храм своим духом при ваших взаимоотношениях друг с другом. Ведь это уже особая тема. Особая, важная, и мы о ней тоже будем много говорить.

Где я буду говорить и с мужчинами отдельно об их ответственности, которую они на самом деле несут, общаясь с женщинами. И с женщинами будем говорить об этой ответственности обязательно.

И ответственность у вас, и у тех, и у других, очень большая.

Но будьте особенно осторожны: на Пути развития духа кто-то один из вас может быстро рвануть вперёд, но для него его пребывание с вами, если вы приотстали, будет осложнено, именно осложнено».

И было далее сказано Учителем о близких чувственных отношениях между мужчиной и женщиной в природной семье: «Говорить о том, что муж или жена должны исполнять какие-то свои обязанности, — глупейшая, абсурднейшая ситуация. Ни в коем случае насильно это нельзя делать. Потому что тогда тот, кто хотел бы хранить семью, постарается сделать шаг, но это уже будет шаг против Природы.

И если первое время будет удаваться ему исполнять что-то, постепенно будет возникать внутри отвращение. Оно будет расти, расти и станет однажды стеной, которую уже не преодолеть. Восстановить потом будет почти невозможно ничего.

Потому что потребуется много лет какого-то переходного периода, прекрасных взаимоотношений, где, может быть, эта ещё снимется стена, но она внутри уже запретом будет стоять в природе, в физиологии этого человека. И он её не перешагнёт, это невозможно почти перешагнуть.

Поэтому, прежде чем потребовать что-то друг от друга, здесь надо быть крайне внимательными и очень чуткими. Ни в коем случае настаивать нельзя в этой области, чувственном мире.

Это особый храм, это особый мир, где вам дано право иметь мир чрезвычайно богатый, чего мир природный вообще не имеет.

Он имеет определённый диапазон каких-то эмоциональных проявлений, но именно благодаря вашему духу этот диапазон расширился многократно, он множится по сочности, яркости этих явлений, что никакими мерками, установленными Природой, не выделяется, не отмеряется. Это выше всех этих мерок.

Но при этом вы имеете и большую ответственность за все эти чувственные проявления. Они очень велики. Значит, с ними надо обходиться достойно, умея достойно их ценить, умея достойно, благородно к ним относиться, уважая их как что-то также священное.

Есть священное — то, что связано с Отцом вашим и вашей душой. Но Земля, Природа, плоть ваша тоже священны, ведь они тоже сотворены Великим Бытием, Великим Творцом, они тоже, получается, священны по-своему.

Здесь другого рода законы, но которые надо уважать, обязательно ценить эти закономерности, знать, чтобы не переходить границы. Иначе вы будете с бесконечно больной плотью, с бесконечно дисгармоничными взаимоотношениями, у вас не будет получаться то, что хотелось бы, чтобы получалось; будете бесконечно несчастливы, будете бесконечно вымирать и так далее.

Но, конечно, бесконечности этой не будет, потому что на таком пути нельзя долго стоять, нельзя вечно стоять. Это, конечно, имеет определённые границы. Вот эта граница сейчас перед вами и встала.

Надо познавать эти законы, входить, уважая их, и становиться полноценными, полноправными детьми Вселенной, не только Отца — вообще Вселенной, потому что вы, получается, можете развиваться только в неотъемлемой связи с телом, с разумом, который присущ телу. Значит, вас в целом надо рассматривать, непросто отдельно душу. Для вас это тоже крайне необходимо достойно осознавать. И следовать этому пути достойно также важно.

Так что здесь всесторонне сейчас надо будет рассматривать свою жизнь. И законы вашей семьи мы будем очень много и глубоко рассматривать. Это очень большое таинство, очень важное. В него нельзя входить с грубыми руками, грубыми усилиями, грубыми словами и так далее. Иначе вы мгновенно теряете ту любовь, то особое чувство, при котором хочется подарить друг другу себя полноценно.

У вас тогда всё это переходит в нечто механическое, которое еще держится за счет просто животного инстинкта. Но вам не удаётся подарить себя. Некий рабочий момент у вас возникает, где по каким-то идеологическим установкам вам всё это надо сделать. Хотя это порой неопрятно, не хочется, оно уже превращается во что-то абсурдное, безобразное.

Вы не должны сходить, истекать на уровень животного мира, вы рождены быть выше. Вы призваны быть по существу выше. А это возможно, только достойно уважая эти законы, познавая их и ни в коем случае не преступая этих законов.

Вот эти законы мы также будем освещать, рассматривать, и вы будете им следовать.

Но будьте осторожны. Там, где возникает любовь, особенно затаите дыхание. Чтобы грубым своим дыханием не нанесли рану в этом мире там, где царит любовь…»

«Учитель, а что означает фраза «мужчина должен быть выше природной любви?»

«Он имеет право, имея силу, которая ему дана, организатором быть в этой области.

Если женщине даётся право быть свободной в этой области, если она абсолютно свободно может проявить себя в этой области в отношении любви, то мужчина имеет право оценить, организовать, чтобы не допустить искажений, которые, естественно, повлекут грубые последствия, какие-то неопрятные последствия, плоды больные, неверные и так далее.

То есть он не имеет права свободно этому отдаваться. И сила ему позволит не отдаваться этому чисто свободно, когда затмевается всё в сознании. Он имеет право руководить этим. И вот сила ему позволит это сделать.

Но эту силу надо иметь, а пока вы её не имеете. Поэтому попадаете в сложнейшие ситуации, естественно влюбляясь, где видно — вам сложно очень справиться с этими чувствами. Это действительно очень сложно, это даст такое большое пламя, такой огонь, и вы теряетесь порою в этих ситуациях.

Поэтому и спрашивается в письме, когда мужчина пишет: как ему быть? У него есть жена, есть дети. И вот он приехал и влюбился, по уши влюбился, как мальчишка. «Что мне делать, как поступил бы верующий человек?»

И можно только сказать: да, прекрасно! Влюбился — здорово, чудесно, что влюбился, и надо дорожить этими чувствами. Только вот усилия дальше ваши должны быть очень осторожны.

Если пока есть семья, надо хранить семью. Тем более ребёнок, если он есть, нуждается в отце и в матери. Надо постараться хранить семью, то есть пока Я могу только сказать: усилия сохранить семью.

Не надо явно проявлять себя, не надо показывать, что ты влюблён, особенно тому человеку, в которого влюблён. Особенно. Ни в коем случае не надо себя показывать, постараться хранить свои чувства, не убивая их, не как-то выкорчёвывая, против них ничего не делая, но любуясь, радуясь, желая на волне этой любви подарить свои желания, мысли подарить красивые… Это всё будет прекрасно. Это не будет мешать нормальной жизни.

Хотя при тех условиях, при которых это у вас сейчас происходит, много сложностей может возникнуть. Тем более дух ваш ещё очень слаб, и вам не удаётся это правильно организовать, и мужчина часто сбивается, часто невольно показывает усилия, где его проявления тут же начинают создавать цепочку всевозможных действий, обстоятельств, ситуаций, при которых становится очень сложно. Начинается путаная картина, проливается масса слёз, возникают стрессовые ситуации…

Конечно, при том духе, который у вас ещё есть, здесь надо быть крайне осторожным, потому что эгоизм велик чрезмерно, до абсурда, до безобразия, чудовищно, дикообразно, как угодно ещё можно сказать, эгоизм велик. В этих условиях можно сотворить много горя при возникновении чувств любви.

Но это не любовь виновата. Виноват здесь эгоизм, который в этих условиях не способен справиться правильно, он не способен правильно воспринимать ситуацию, потому что он знает только себя самого, и заставляет ваше сознание крутиться определённым счётчиком, выстраивая обстоятельства, которые призваны удовлетворить его собственное эгоистическое корыстное побуждение.

У него только может быть лозунг: но это же будет приятно и тому человеку. Нет, это будет только лозунг. Это прежде рассматривается с позиций, что приятно будет ему лично. И вот с этих усилий он и строит это обстоятельство.

Он может промолчать, он может, скрипя зубами, спрятаться в доме. Но в том-то и дело, эгоизм — это же чувственные, энергийные проявления. Их не спрячешь ни под каким замком, и они начинают функционировать, они начинают вибрировать, они начинают создавать вокруг атмосферу, которая стягивает сложные обстоятельства, начинает действовать. И конечно же, это сложнейшая картина.

Но Я не призываю внутри себя что-то остановить. Хотя бы внешне попробуйте остановить себя, не создавая эти условия сложные. Не подавайте виду. Если ещё есть семья, надо стараться её хранить ради детей.

В будущем этих обстоятельств не будет. Потому что условий, при которых вы сочетаетесь сейчас, составляя природную семью, не будет впереди, в будущем. Но это не через год, не через два.

Сейчас надо вам серьёзно потрудиться быть собой. А потом мы уже поговорим о том, что же на самом деле у вас будет.

Хотя немножко Я могу упомянуть, потому что вы же будете жить вечно. А ваш эгоизм, естественно, предполагает, что то, что приятно, должно быть вечно с вами. Вам хочется, чтобы оно было вечно. Но этого не будет, потому что будут другие сочетания.

Будет много разных видоизменений в вашей жизни, в вашей судьбе. Вы можете много раз ещё через сто, через тысячу лет соединяться — пожалуйста, это будет бесконечный путь. Но это соединение будет на основе любви, а не на умозаключениях, не на каких-то корыстных побуждениях, каких-то ложных путаных мыслеформах.

Это будет определяться только вашей любовью, где вы должны понять: любовь — священна! В ней греха нет, в любви самой, в этом чувстве греха не существует.

Это природное проявление. И если вы что-то имеете против Природы, вы подойдите к Земле, к дереву и предъявите свои претензии относительно этих чувств. Но это будет абсурдная ситуация.

Это нельзя просить, это бессмысленно просить. Это определённые сочетания энергийных ваших проявлений внутреннего мира. Их сочетания, стечения вызывают большие всплески ваших эмоциональных состояний, и они называются вами любовью.

Во имя Света и Любви

Это Николай Угодник приветствует тебя с утра пораньше. Хочу я похвалить тебя за отношение к брату вашему А.И., только что отошедшему в мир иной, но находящемуся пока у Земли, у тела своего.

Идет процесс болезненный, смущающий его, рождения в другом мире. Это необычное состояние для людей. Растерянность, смущенье, страх пред неведомым одолевают его. И необычность состояния невесомости без тела, боли его. И радость, и восторг, и непонятные новые ощущения, когда человек начинает постигать, что ои как бы не умер. Иное состояние приводит к смятенью чувств, и начинает человек осознавать, что в другом качестве продолжает жить. Он наблюдает за всем, что происходит с близкими его, он видит их страданье, слезы, а также ощущает мысли их. Все это обрушивается на него, и он страдает, видя это со стороны, но вмешаться в происходящее не может. Он как бы есть, но нет его, его никто не видит и даже не знают, что он здесь, за всем происходящим наблюдает. Если бы живые знали об этом, они б иначе себя вели, ему бы помогали тихо, мирно в мир иной отойти. А так незнанием своим они приносят боль ему и дополнительные страданья не за себя, за близких всех своих. А в это время он еще и в смятеньи пребывает от новых ощущений, обрушившихся на него, тем более, когда совсем не готов он все правильно воспринять. В этом смысле верующему легче, тому, кто знания обрел об этом закономерном переходе. Ему адаптироваться легче и все принять, смятение, смущение скорее преодолеть и не бояться рождения процесса этого души в другом мире, возвращения своего в мир души, знакомый ему из прежних воплощений. Эти знания помогают человеку быстрее равновесье обрести после покидания душой тела.

Дорогие сестры вы мои, спасибо за помощь вашу чадам отдельным. Вы помогаете молитвами своими, пожеланиями душе покой обрести. Сил вам, крепости духовной. И пусть воздастся вам за светлые душевные порывы. Работа эта души не менее важна, чем помощь материальная иль руками. Это еще ценнее в мировом пространстве. Благословляю вас на добрые дела души. Это другой уровень участия в богоугодном деле. Но, к сожалению, человек на это мало обращает внимание.

* * *

Ты верно догадалась, что это Николай Угодник — Небесный покровитель твой пришел к тебе на помощь с Обители Небесной. Я рад приветствовать тебя, поздравить с продвижеиьем на пути твоем и пожелать дальнейших вам успехов. Мы все следим за движением душ ваших, за изменением свечения их и с удовлетворением отмечаем, что картина изменилась. Уж легче и ровнее свет они излучают и меньше выбросов неприятных. Однако есть еще они, когда суета жизни, отношений вас одолевают. Не можете еще спокойно вы воспринимать все, что происходит в жизни вашей. Но не огорчайтесь, дорогие наши, стремленье и терпенье вас правильно ведут. Мы знаем, как трудно искоренить привычки ваши, которые по жизни вы несли. Сознанье надо в корне перестроить и как бы заново на все посмотреть глазами Истины Великой, которую вам всем открыл Виссарион. Ему так трудно с человеком, что слов нет описать. Мы с замираньем сердец смотрим на Его усилия большие по измененью в нужном направлены! вас. Никто не мог представить даже, насколько трудная работа предстоит. Мы все стараемся ему помочь по мере сил своих, но наши усилия не идут в сравнение с усилиями Его.

Родные наши, помогайте по мере и сверх сил своих Ему в этой работе. Скорее сами изменяйтесь, и помощь тогда побольше вы сможете оказать Ему. Смиренней скорее становитесь, так мало еще в вас его. А без этого не сможете вы в полной мере помочь себе, Ему. С надеждой и волненьем смотрим мы на вас. Родные наши, не подведите Его и нас. Отец Небесный ждет скорейших изменений каждого из вас. Гасите в себе в начале все порывы, которые ведут вас вспять. Будьте начеку по отношению к ним каждую минуту. Все важно теперь в жизни вашей, любая мелочь и любой порыв. Не суетитесь! Мы вам помогаем ритм жизни удержать. Направьте все вниманье на устранение в себе преград, мешающих движенью к Свету и заполненью им. Благословляем вас на это. Надеемся на вас!

* * *

Здравствуй, радость моя М.! Молвит Слово свое к тебе Небесный покровитель твой Серафим. Радость моя, есть у меня к тебе небольшой разговор, но суть его важна и ценна не только для тебя, но и для всех тех, кто ищет Бога нашего Великого и Лучезарного. Это касается всех вас. Все мы — ваши небесные покровители и хранители сопричастны к тем великим событиям, что происходят у вас на Земле-Матушке, особенно с того момента, как на небосводе мироздания зажглась новая Звезда, осветившая дорогу Истине и принесшая ее человекам неразумным и заблудшим в своих мирских деяниях. Отрадно нам, что вы узрели ее и пошли за ней, что потянулись душой и сердцем к нашему Небесному Отцу, что признали своего брата единородного — Христа-Виссариона, оказывая ему своею Верою помощь великую во благо человеков.

Хочу отметить вам, что к нашему всеобщему огорчению таких, как вы, пока еще среди земных человеков мало. Очень трудно им, открыв глаза, увидеть затуманенным взором сияние Истины, радужные блестки которой пугают их своей новизной и величием, отчего некоторые из них опять зажмуриваются, чтобы пребывать в неведении и ложном спокойствии. А те же, которые все же пытаются разглядеть манящее мерцание Истины Великой, не способны еще достойно оценить ее величие, которое притягивает их и одновременно пугает своей неизведанностью. Трудно таким человекам, очень трудно сделать правильный шаг в ее сторону.

Теперь наступает ваш черед, когда вы призваны отыскать таких человеков среди собратьев своих и помочь им превозмочь этот внутренний страх, затянувший им глаза пеленою невежества. Это касается не только общинников ваших, среди которых тоже есть и такие, признавшие Истину и потянувшиеся к ней, но не могущие познать ее глубину, так как кроме веры в нее необходимы и знания, позволяющие постигнуть ее суть, до дна которой не доберется никто из человеков, так как это подвластно только нашему Небесному Отцу. Слепая вера сама по себе опасна, так как она может перейти в фанатизм. Вера, опирающаяся на знания, является движителем в развитии души. И вам, дорогие наши подопечные, необходимо теперь взойти на новую ступень испытаний, выражающихся в несении знаний, полученных вами от чистейших Небесных источников и от главного из них на Земле — Христа-Виссариона. Делитесь этими знаниями со своими собратьями. Дарите их им во множестве великом. Обстоятельства вам будут в этом благоприятствовать, так как собрат собрата быстрее услышит, нежели наше обращение к ним, потому что в восприятии вы ближе друг к другу. Если и будет вас что-то смущать при оных общениях, то не придавайте этому особого значения, так как их внутреннее сопротивление будет пока велико. Главное, чтобы вы посеяли эти семена знаний, которые рано или поздно дадут свои всходы, так как в этом их суть.

Чем больше ваши собратья будут знать о существовании неизвестных им в Мироздании миров, включая и главный наш Небесный Мир, тем благостнее это будет для них, тем больше у них шансов быстрее узреть Истину и пойти за ней. На сем я завершаю свое обращение к тебе. Несите искорки знаний с любовью и терпением. Дарите их беспрестанно, не боясь быть непонятыми или отвергнутыми. В сих искорках есть сила великая, данная им волею Отца Небесного. И если она будет принята вашими собратьями, то осветит и согреет их души заблудшие. Будьте вы благословенны, ученицы наши дорогие. Осеняю всех вас Крестом Небесным.

* * *

Это Николай Угодник хотел бы молвить Слово свое тебе. Спасибо, что откликнулась на этот мой сигнал. Давно с тобой я не общался и с Л. тоже — с моими дорогими подопечными. Сейчас имею я для этого возможность. Примите мой привет с высот Небесных и лучшие пожелания мои в вашем движеньи к Свету. Его ж мы наблюдаем здесь. Картину замечаем уж другую. Сияете вы краше, наши светлячки, и стали еще ярче. Не огорчайтесь так, если не все получается, как надо. Форсировать свое движение напрасно. Усилия должны вы прилагать все больше. А вот если сбой произошел, не заостряйте надолго на нем вниманье. Это поможет силы сохранить и двигаться лучше в нужном направлении. Уж то, что вы отметили свой сбой и устыдились, много значит. При повторении его он станет слабее. Вот так шаг за шагом победу одержите над самостью своей.

Хочу вам передать привет и пожелания успехов от всех ведущих ваших здесь, всех, кто принимает участие в вашем нелегком изменении. Все мы отмечаем успехи ваши в понимании глубоком происходящего с вами. Будьте спокойны и терпеливы. Все идет, как надо. Еще отметить я хочу, что поактивнее вы стали в несеньи вести и воздействии своем на других людей. Это очень отрадно. Помощниками стали нам уже, и мы довольны в этом вами. Хотим, чтоб знали вы, что помощь к вам идет со всех сторон, но она уже другого рода. Не думайте, что все лишь только наблюдают, как вы боретесь со злом. Нет, вам активно помогают, но смысл помощи иной. Он соответствует вашему нынешнему состоянию. По-прежнему силы Света опекают вас, но в другой форме. Мы с вами, дорогие наши. Уверены, что не сойдете с дороги верной вашей и счастье отыщите на ней. Но каждый миг пусть будет под контролем вашим. Сейчас каждый ваш шаг имеет огромное значение для вашего будущего.

Поймите также до конца и оцените, что вас ведет Виссарион, что всегда Он рядом с вами, Он в вас. Возьмите вы Его водителем своим, крепите узы с Ним. Вы плохо представляете еще, каковы возможности ваши, если вы будете заодно с ним. Почаще осознавайте это. В любом случае общайтесь с Ним, как с лучшим другом и помощником своим. Его же возможности в вас безграничны. Но нужен ваш призыв помочь, на Его волю положиться, довериться, открыться полностью Ему, воспользоваться Его силой. В любой ситуации иль болезни вы апеллируйте к Нему, и Он поможет правильно вам поступить. Крепите узы с Ним, как со своею сутью. Вы недостаточно это делаете еще, хоть слиться с Ним смогли всецело. Но пользоваться Его силой еще не научились. В этом подсказка наша вам. Ее учтите. Счастья вам и радостного ощущенья жизни.

* * *

Это Николай Угодник. Я тоже кое-что хочу тебе сказать по поводу твоего состоянья в связи событиями твоих родных. Стремись сознательно ты противостоять тем негативным мыслям, что приходят к тебе, когда что-то плохое навевает их. Им надо сопротивляться по мере сил, не застревать на них, иначе они, подогреваясь разумом и недовольством, захватят полностью тебя. Как только появились, гони их прочь, переключаясь на другое. Нельзя в них застревать. Это очень пагубно для вас. Ты очень впечатлительна, и сразу включается твой механизм сознанья на любое негативное событие. Старайся избегать суждений, когда возбуждена случившимся или услышанным. Эмоции здесь помеха, отвлекись чем-то. По

том подумаешь на эту тему, если она будет стоить того, когда накал страстей спадет, и успокоишься немного. Не давайте темным силам чрез вас в это время дела свои творить. Больше спокойствия и мира в душе, а значит, смиренья перед тем, что происходит с другими. Забота ваша должна быть лишь о том, как помочь человеку (в разумных лишь пределах) в ситуации его. И все! Помощь оказать лишь необходимую, которую вы узрели возможным сделать. Да, трудно подчас для вас оценить, где же разумные пределы. Но интуиция и разум подскажут вам, где человек сам в состоянии что-то сделать. Родные наши, держитесь. Тьма свирепствует, вы это ощущаете через других, смотря на их поведенье. Тьма полностью владеет некоторыми людьми. Их поведенье — результат этого влиянья. Но не падайте духом, все равно Свет, Добро победят. Должны вы быть уверены в этом. На вас надежда наша в том, хоть мало вас, но сила в вас большая. Желаю стойкости душевной и правильной реакции на все, что происходит. Будьте благословенны и спокойны, несмотря на все происки тьмы. Аминь.

Это покровитель твой Небесный Николай Угодник хотел бы молвить Слово. Следим мы все за вашим продвиженьем к Истине и Свету. Теперь мы мало чем можем вам помочь. Время поводырей для вас прошло. Вы перешли на самостоятельное «питание» сущности вашей духовной сознанием своим и глубоким осознаньем своих проблем в свете Истины Великой. Все, что мы можем «сверху» подсказать, уж знаете вы сами. Мы можем лишь подтвердить это и укрепить в решении изменить себя в нужном направлены!. Мы понимаем, что вам контактов не хватает для полноты жизни вашей, для укрепления решимости идти прямой дорогой к Свету. Но так должно быть. С вами еще многое будет происходить, тогда-то мы и придем на помощь, коль это будет необходимо. А пока дух свой укрепляйте для новых свершений и учитывайте все подсказки, уже пришедшие в обилии к вам. Нового пока ничего сказать не можем. Идет другой этап у вас постижения мудрости жизни.

В это время основной Источник Истины для вас — Виссарион и Его книги. Там найдете все, что душе вашей необходимо. Мы бы с радостью большой общались с вами почаще. Но не можем это делать. Самостоятельные шаги должны вы научиться делать. Не унывайте, все идет, как надо. Мы сделали все необходимое на этом этапе для расширенья вашего сознанья, чтоб ваши ноги укрепить, теперь идите на них вперед смело. Подпорки уже не нужны и даже могут быть вредны.

Сейчас очень важный для вас момент — укрепляться в вере самостоятельно, не унывать, не ждать подсказок. Все необходимое есть у вас внутри. Началась работа по осмыслению и применению в жизни всей информации, что получили. Главное сейчас — это пропитывание, насыщение Истиной из Слова Виссариона. А мы ж были лишь толчком для вас, для укрепления решенья двигаться в нужном направлении. «Последний Завет» и «Последняя надежда» должны стать настольными, постоянно читаемыми книгами. Используйте этот шанс уникальный, это поможет вам быстрее изменять сознанье. Не забывайте при этом и других привлекать и укреплять в вере. В этом мы по-прежнему надеемся на вас. Это тоже очень важно для вас и для помощи Виссариону. Без поддержки своей установки, без постоянной подпитки ее в результате чтения книг Виссариона вы растеряете свой пыл. Таков уж человек по своей природе.

Теперь вы сами должны разжигать и постоянно поддерживать тот огонек, то внутреннее пламя, что способствует вашему устремленью к Свету вслед за Виссарионом. Внешние дуновенья уже сыграли свою роль в поддержании этого огонька. Теперь это ваша забота. Без постоянной охраны этого огонька внутри он может потухнуть. Он — движущая сила ваша в этот период. Серьезней отнеситесь к этим советам. Ни в коем случае не дайте погаснуть, притухнуть даже этому священному Огню. Проявите силу воли, заботу о нем свою постоянно. Работа эта легла теперь на ваши плечи. Этап внешних помощников прошел. Должны вы сами стать себе опорой и вдохновеньем, чтобы идти только вперед. Не ждите, что кто-то, как прежде, огонь внутри ваш распалит, сподвигнет, вдохновит на некоторое время. Все теперь в вас самих, поддерживайте активно этот механизм. Желаем все успехов в этом вам. Светите изнутри, не затухайте. Благословляем вас на это.

* * *

Послушай Слово мое. Это Николай Угодник. Для тебя уже не новость, что вы переведены на иной этап самостоятельного пути. Это крайне необходимо для вас, ибо с учетом всех ваших наработок при нашем участии необходимо вам проверить себя, насколько вы тверды в стремлении своем познать и принять до конца Истину. Это трудный, но необходимый ваш урок. От того, как пройдете его, зависеть будет ваша дальнейшая судьба. Мы не оставили вас, а лишь приостановили явную и ставшую для вас привычною помощь. Но жить, все время надеясь на постоянную поддержку и помощь со стороны, это значит лишить себя самостоятельности, а главное, духовного роста, что равносильно гибели.

Все мы не ослабляем своего внимания к вам и с волнением и надеждой взираем на ваше движение. Оно стало более твердым, и нас это радует. Ваша непоколебимая вера Учителю — самый надежный ваш союзник и вдохновитель вашего роста. И этот рост уже заметен. Вы явно не ощущаете его, но он есть. Значит, вы готовы для нового перехода, который не за горами. Мы подвели вас к нему, но сам переход должны будете совершить самостоятельно. Вы уже достаточный опыт приобрели, и теперь помощь будет идти лишь как указание направления, но само движение в этом направлении и будет вашей очередной проверкой. Большего не ждите. При всей нашей любви к вам иначе поступить не можем. Лишь так закалите души свои и лишь так сможете определиться в мире вечном. Мы знаем, что вы все правильно понимаете, и желаем вам пройти весь путь достойно и смиренно. Мы все с волнением глядим на ваши усилия в работе над собой и видим, что появилось много молодых и крепких побегов в этом.

О ваших ошибках говорить не буду — вы их уже улавливаете сразу сами. Старайтесь лишь улавливать их до того, как совершите. Чутье у вас обострено и знаете, где сбои ваши. Вот что хотел передать от всех ведущих ваших, родные наши. Осеняю вас Крестом Небесным.

* * *

Радость моя М., молвит Слово свое к тебе Серафим Саровский. Не дивись, что у тебя возникли образы твоих ведущих в одно мгновенье, так как все мы силимся пообщаться с тобой, и откликнется любой из нас, чей образ у тебя возник и призван. В оный момент любой из нас готов говорить с тобой, чтобы ты услышала зов и то, что должно тебе слышать. Уже знамо тебе, что мысленное общение наше с вами стало реже, но качество следующих общений от этого не изменится. Все, что необходимо вам получить, получите. Этот период усложняется вашей самостоятельностью во многих жизненных ситуациях, т. е. умением проявить себя в Свете познанной вами Истины.

Этап этот не простой, так как без его прохождения вы не сможете перейти к другому, более трудному. Степень трудности наращивается для вас сознательно и постепенно, чтобы научить вас и закалить на прочность постепенно. Далее будет еще труднее и покажется вам, что сил не хватает, чтобы выдержать это. Нагрузка дается вам с учетом ваших возможностей как разума, так и духа. Особо вибрирует ваш разум, который едва успевает принять то новое и неизведанное, что на него обрушивается. И если бы не ваша открытая вера Христу-Виссариону и Отцу Небесному, то разум бы не выдержал или был бы не в состоянии принять весь этот поток, несущий Истину Любви и Света. С укреплением веры в ваших действиях вы получите ту силу, которая дает возможность выдержать вашему разуму. И то торможение в себе, что ощущала ты в последнее время, было перекрытием в восприятии того обилия информационного потока, что обрушился на вас. Но это не означает бездействия с твоей стороны и ожидания сигнала к действию. Вы в состоянии воспринять то, что можете. Но возможности ваши по сравнению с другими собратьями несколько шире, так как они еще не подошли к этому уровню, да и опыт предыдущих жизней сказывается у каждого по-своему. Вы можете принять больше и сделать больше для своих же собратьев.

Вы раскрыли в себе только часть вашей миссии. С остальными гранями ее еще предстоит познакомиться в процессе вашего укрепления в вере. Она не ограничивается одним лишь понятием в ней, их много. И вы будете переходить из одного состояния в другое, более сложное и качественное, более совершенное и гармоничное. Поэтому не делай себе поблажек в поступках своих, которые мешают тебе в постижении Истины и духовному расцвету. Работа над собой нужна постоянная. Это необходимо осознать и не отступать от намеченного пути. С вами все Небесные Братья. Осеняю вас Крестом Небесным. Аминь.

_{(Продолжение следует)}

* * *

Отличие йоги от магии

Владимир Каргополов

То, о чем говорится в этой статье, я считаю очень важным материалом. В то же время излагаемые идеи трудны для их полноценного восприятия. Причиной тому — невозможность пробуждения к этим древним истинам без достаточного личного опыта медитативной практики. Прекрасно об этом сказано Кеннетом Уолкером: «На Западе считают, что если человек имеет хороший мозг и достаточно усерден, то он может приобрести всякое знание, какое ему угодно, а также что он может понять все, что изучает. Его бытие, то есть все, что он представляет собой как личность, вообще не имеет никакого значения, поскольку дело касается знания, которое он может приобрести, и его понимания. Он может стать очень большим ученым, сделать важные открытия и в то же время оставаться тем, кем он был, то есть тщеславным и претенциозным эгоистом, находящимся в более глубоком сне, чем окружающие его люди. Так смотрит Запад на вопрос о бытии и знании, но Восток смотрит иначе. На Востоке человек тренируется для восприятия истины так же, как спортсмен тренируется для состязания».

Важность понимания глубокого принципиального различия между двумя группами медитативных методов связана с тем, что в наши дни как в России, так и во всем мире получили необычайно широкое распространение магические методы психоэнергетической саморегуляции и психоэнергетического воздействия на других людей. С моей точки зрения, любые формы манипулирования воображением, внушения, самовнушения, программирования, самопрограммирования относятся к магии и никакого отношения к истинной йоге, к истинному Пути-Дао, к работе над самопросветлением и просветлением других людей не имеют.

Почему истинное развитие личности невозможно через медитацию, использующую воображение (выращивание положительной доминанты)?

Известно, что человек, переживший духовное озарение, не сумеет, как бы он того ни желал, передать свой внутренний опыт, свое внутреннее постижение другим людям. Китайцы говорят, что совершенномудрый, постигший Дао, не может передать Дао даже любимому сыну. Так же как человек, находящийся на более низком уровне развития, не способен понять человека более высокого уровня, точно так же невозможно, будучи в нашем «омраченном», весьма несовершенном, состоянии, смоделировать качественно иное, высшее духовное состояние и, медитируя на этой модели, постепенно вырасти до него. Это напоминает попытку поднять себя за волосы, подобно барону Мюнхгаузену. Любые прожекты, идеалы существа двухмерного, сколь возвышенно и благородно оно ни старалось бы мыслить, не выходят за пределы его плоскостной картины мира, за пределы его наивного эгоизма. Оно просто не может, будучи двухмерным, построить идеал в трехмерном пространстве. На самом деле все происходит наоборот — сначала мы сами должны качественно измениться и лишь с этим изменением, лишь после него, приходит понимание духовного. А для этого нужен совершенно иной метод, иной путь.

Так что будет грубой ошибкой полагаться на созидающую силу наших идеалов. Все они неизбежно замутнены нашей эмоциональной, духовной нечистотой, которую мы даже не видим в себе. Например, мы говорим замечательные слова — Чистота, Доброта, Любовь, Духовность, но каждый вкладывает в эти слова свое содержание, обусловленное всем тем, что он представляет собою как личность. Оказывается, человек может проповедовать высокие идеалы, много говорить о них и в то же время совершать поступки, абсолютно несовместимые с этими идеалами. Самые страшные злодеяния творились там, где больше всего говорили о свободе, равенстве, братстве, где повсюду были лозунги типа «Все для блага человека, все во имя человека».

У меня с годами сложилось очень настороженное отношение к тем, кто слишком много говорит о любви к ближнему, о Боге, о духовности. Как правило, именно эти люди дальше всего от тех идеалов, которые они проповедуют. Как говорят в таких случаях французы, «невеста слишком красива».

В качестве примера, весьма ярко демонстрирующего духовную нечистоту, замутненность наших идеалов, можно привести формулы самовнушения из системы СОЭВУС Г.Н. Сытина. Цитирую фрагменты из книги «Животворящая сила» — настрой «па долголетнюю женскую красоту»: «Неприступный замок женского превосходства светится в моих глазах, царственная гордость светится в моих глазах, царственное величие светится в моих глазах, торжествующая сила молодости светится в моих глазах, торжество несокрушимого крепкого здоровья светится в моих глазах, восторг счастливой молодости светится в моих глазах».

Обратите внимание: «Неприступный замок женского превосходства… царственная гордость… царственное величие… торжествующая сила…»

Для любого практикующего психолога, для любого психотерапевта очевидно, что этот текст самовнушения нацелен не столько на женскую красоту, сколько на развитие паранойяльного личностного радикала (переоценка собственной личности, гордыня, самолюбие, обидчивость и т. д.).

В данном примере отягощенность образов и формул самовнушения нашим собственным несовершенством достаточно очевидна. Однако в той или иной степени то же самое можно сказать про любые другие образы и словесные формулы. При медитативной работе с ними мы неизбежно привносим себя, привносим свое понимание этих образов, свою «омраченность». Например, говорим «любовь», а привносим сексуальность, говорим о духовном совершенствовании, а подспудно, подсознательно желаем обрести магические силы (сиддхи) или стать «духовней всех на свете».

К сожалению, даже у весьма авторитетных авторов можно встретить непонимание различия между медитацией фантазийной и медитацией истинной. В качестве примера приведу слова Ламы Анагарика Говинды из книги «Творческая медитация и многомерное сознание» (Мандала Бук, 1977): «…духовная дисциплина, или медитационная практика, избегающая использования силы воображения, лишает себя самого могущественного и жизненного средства трансформирования человеческой природы из того, чем она является, в то, чем она могла бы быть, если бы ее дремлющие потенциальные возможности были полностью разбужены. Однако пока эти потенциальные возможности не будут ярко представлены и обрисованы в человеческом уме, не будет побуждения трансформировать их в действительность».

И тем не менее Говинда заблуждается. Самое могущественное средство самореализации не воображение, а медитативная практика, нацеленная на достижение состояния умственной тишины. Работа с воображением может давать полезные практические результаты, но, с точки зрения стратегической, с точки зрения Пути к просветлению, — это тупик. Говинда не учитывает, что все, что наш ум, находящийся на данной ступени развития, может себе вообразить, намного беднее того, что воспринимается, исходя из высших состояний сознания. Ум — это не то, что следует использовать, а то, что нужно преодолеть. Воображение оперирует лишь тем, что уже есть в опыте, и не способно помочь нам выйти в качественно иное, высшее состояние.

Через медитацию с использованием воображения фактически происходит не освобождение от плохого, нежелательного, нравственно неприемлемого, а вытеснение этого нежелательного, его запихивание в темные чуланы, в подвалы нашей психики, где оно сохраняется, накапливается и создает внутреннее напряжение. Рано или поздно вытесненная агрессивность или сексуальность прорвут плотину и неожиданно, взрывообразно вырвутся наружу с разрушительными последствиями. Медитировать на позитивных, желательных духовных качествах, таких, как любовь, сострадание, целомудрие, смирение и т. д., значит, одновременно подавлять все противоположное, что делается неприемлемым для сознания, вытесняется (то есть загоняется вглубь) и отравляет нас изнутри. В результате вытеснения нежелательная черта характера не устраняется, а уходит за пределы нашей возможности ее видеть, переходит в более тонкие формы проявления, недоступные для нашего контроля.

Рассмотрим психологический механизм развития личности через медитацию-очищение в отличие от медитации-выращивания.

При таком подходе стремление специально развивать и устаивать желаемые духовные качества, намеренно и целенаправленно их культивировать, рассматривается как ошибка. Последователи этого направления (к которым относится и автор) считают медитацию на желаемых духовных качествах (медитация с использованием воображения) непригодной для духовного развития.

На самом деле, добавлять что-либо в себя совсем не нужно, ибо все самое лучшее, самое замечательное, весь набор высших духовных качеств и возможностей безграничного развития заложен в каждом из нас. Однако эти великие возможности не могут на данный момент быть реализованы из-за огромного количества наслоений «грязи», нечистоты на всех уровнях нашего существа — на соматическом, энергетическом, психическом и других, более тонких уровнях, о которых мы мало что знаем.

Восточная мудрость (даос Чжан Бодуань) говорит нам, что для самореализации необходимо «просветление природы» человека в силу того, что вторичные наслоения закрывают его изначальную сущность, «подобно тому, как облака закрывают сущность луны».

Таким образом, истинный Путь — это Путь очищения авгиевых конюшен нашей энергетики и психики.

Каждое из негативных качеств характера, каждая негативная эмоция имеют своим тонкоматериальным субстратом определенную патологию в энергетической системе человека. До тех пор, пока эта патология не устранена с помощью надлежащей энергомедитативной практики, никакие искусственные попытки быть смиренным, добрым и любящим не помогут.

Искусственное натужное стремление быть добрым и любящим неизбежно вырождается в фальшивку, в имитаторство духовности. Если мы хотим чистоты и пытаемся привнести ее извне — ничего не выйдет, мы только превратимся в «гробы повапленные», то есть снаружи позолота, блеск, красота, а внутри гниль и смрад.

Тот, кто хочет чистоты, должен работать с грязью, ибо чистота есть всего лишь отсутствие грязи.

Как сказал Шестой патриарх чань-буддизма великий Хуэйнэн (638–715) в своем предсмертном стихотворении:[3]

В числе нравственных требований йоги в разделе яма (первая ступень йоги) первой и самой важной называется ахимса — слово, которое часто трактуют как Любовь в христианском смысле. В переводе с санскрита «химса» означает убийство, шире — нанесение вреда. Приставка «а» означает отрицание — «не». В результате «ахимса» переводится как «невреждение», «неагрессивность». И в этом есть глубокий смысл, ибо призыв «Возлюби ближнего» фактически призывает нас моделировать внешнее и внутреннее поведение в соответствии с нашими представлениями о христианской Любви, то есть фактически имитировать Любовь. Никакого удобоваримого ответа относительно того, а как все-таки это сделать, как возлюбить, — найти невозможно. Йогическая же заповедь — ахимса, то есть невреждение, неагрессивность, дает нам указание на ту внутреннюю грязь, которую нам надлежит устранить. Таким образом, очистить свою психику и свою душу можно только с помощью специальных медитативных методов, направленных на достижение состояния умственной тишины (пустоты). Посредством этих методов сознание должно быть избавлено от мутного и беспокойного мечущегося содержимого.

Согласно чань-буддизму, когда в сознании пребывает «умственная тишина», человек становится свободным и одухотворенным, «пустым и чудесным». При достижении этого состояния в человеке естественным образом начинают пробуждаться высшие духовные качества, душа сама расцветает изнутри. И только тогда появляется истинная Любовь, которая фактически представляет собой одну из высших и труднодостижимых сиддх (сверхспособностей). Сказать обычному человеку «возлюби» так же нелепо, как предложить ему прочесть чужие мысли или предсказать будущее.

Согласно чань-буддизму, «человек не может быть по-настоящему свободен, чист и непривязан, если его состояние есть результат искусственной дисциплины. Чистота такого человека поддельна, нарочита».

Высшие духовные качества порождаются состоянием умственной тишины. И это понималось во всех глубоких духовных традициях. Истинный путь всегда был раньше и будет впредь только путем очищения через культивирование умственной тишины.

Обратимся к самой древней и самой авторитетной книге — «Йога-сутре» Патанджали (II в. до н. э.). Во втором афоризме «Йога-сутры» дается определение йоги: «Йога читта-вритти ниродха», что переводится так: «Йога есть прекращение модификаций ума».

Модификации ума (читта-вритти) — это мысли, эмоции, переживания, ощущения, то есть информационное содержимое нашей психики во всех возможных модальностях (зрение, слух, обоняние, осязание и т. д.), во всех возможных вариантах. Другими словами, йога — это достижение состояния умственной тишины. Суть йогической медитативной практики в том, чтобы опустошить ум, устранить все читта-вритти, какими бы они ни были — хорошими или плохими. Это путь, качественно отличный от самопрограммирования (использования воображения), при котором мы подбираем, комбинируем нужные нам читта-вритти, строим из них сложные сценарии и стараемся развить и усилить их внутри себя.

Йогическая медитация, в отличие от магической, основана на понимании глубокой истины о том, что бесполезно пытаться модифицировать свой ум, свою психику желаемым образом — это ошибка. Нужно убрать вообще все модификации ума, опорожнить, опустошить его, достичь состояния пустоты и прозрачности своего сознания. Это и есть состояние просветления, конечная цель самореализации согласно истинной, неизвращенной йоге.

Путь самореализации, согласно буддизму (особенно ярко это представлено в школе Чань и школе Тянь-Тай), также является путем очищения ума. Чаньский мастер эпохи Тан по имени Вэйгуан (757–817) на вопрос китайского поэта Бо Цзюйи, почему в равной степени непозволительно держать в голове как дурные, так и добродетельные помыслы, дал ответ, ставший классическим: «Ничему нельзя позволять застревать в человеческом глазу. Даже золотой песок, если он попадет в глаз, причиняет боль».

В пути самореализации, согласно школе Чань, отправная точка и главное направление — контроль над умом. Необходимо его очистить. Как сказал мастер Чань по имени Те Гуй: «Практика Чань состоит только в опорожнении ума».

Традиция тибетского буддизма — учение Махамудры — также как центральный момент признает умственную тишину. Слово «налджор» — тибетский эквивалент слова «йога» — означает умственное спокойствие, недвижимость сознания, пребывание ума в его изначальном, природном состоянии. Мастер учения Махамудры сказал: «Если сознание остается расслабленным, оно обретает спокойствие. Если вода остается недвижной, она обретает чистоту».

Даосский путь саморе1уляции также основан на достижении умственной тишины как главной цели. Проиллюстрирую это несколькими цитатами:

«Некто спроста учителя Ле-цзы:

— Почему ты ценишь пустоту?

— В пустоте нет ничего ценного, — ответил Ле-цзы и продолжал. — Дело не в названии. Нет ничего лучше покоя, нет ничего лучше пустоты. В покое, в пустоте обретаешь свое жилище, в стремлении взять, отдать — теряешь свое жилище. Когда дела пошли плохо, прежнего не вернешь игрой в «милосердие» и «справедливость» (JIe-цзы, даосский наставник).

Как видим, все великие духовные традиции Востока (йога, буддизм, даосизм) как основу пути самореализации, пути к просветлению признают очищение нашего сознания. Все великие мастера четко осознавали неприемлемость манипулирования воображением. Однако в наше время как на Востоке, так и на Западе широко практикуются методы самопрограммирования, при этом утверждается, что это и есть истинная йога, истинный буддизм. Такое положение дел совершенно естественно, так как легко и просто понять методы саморегуляции, использующие воображение, намного труднее пробудиться к истине относительно умственной тишины, намного труднее понять, что истинный путь — это только путь очищения. Понять это трудно сейчас и столь же трудно было и в прошлом, поэтому с давних пор существуют направления и школы, относящие себя к йогической (буддийской, даосской) традиции, наставники которых не пробудились к этой истине, и, вследствие низкого уровня понимания, практикую ложные медитативные методы (как, например, тибетский тантрический буддизм, ряд направлений которого выродился в изощренную магию с детально разработанными методами визуализации).

Великие учения древности претерпевают процесс размывания, искажения; допущение недопустимого приводит к их отравлению различными подходами и методами, совершенно чуждыми начальному периоду их возникновения. Таким образом, Истинный путь, глубокий, мудрый и чистый в своих истоках, имеет тенденцию с ходом времени вырождаться либо во внешнюю формальную религиозность, либо в магию (манипулирование воображением).

Согласно великим восточным традициям, умственная тишина является единственным путем обретения высшего знания. Вне состояния умственной тишины невозможно пробудить в себе интуитивную мудрость — праджню, — через которую достигается высшее знание, высшая адекватность.

Шестой патриарх Хуэйнэн в «Сутре Помоста» говорил:

«Благомудрые друзья! В этих вратах моего Учения основой являются сосредоточенность (дхиана) и мудрость (праджня). Ни в коем случае нельзя ложно утверждать, что мудрость и сосредоточенность различаются. Сосредоточенность и мудрость являются единым целым и не разделяются надвое. Сосредоточенность есть субстанция мудрости; мудрость есть функция сосредоточенности. Как только появляется мудрость, значит, в ней присутствует сосредоточенность; как только появляется сосредоточенность, значит, в ней присутствует мудрость».

А великий учитель йогинов Миларепа (тибетский буддизм) Шу Цзин сказал: «Когда сознание остается в изначальном, неизменном состоянии, знание пробуждается. Когда это состояние сохраняется, сопоставимое по своему спокойствию с течением спокойной реки, знание обретается во всей своей полноте».

Еще две цитаты: «Если мудрец позволит своим мыслям блуждать, он станет сумасшедшим. Если же безумец начнет контролировать свои мысли, он станет мудрецом».

* * *