«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1994)

Новый век

Кэ Юньлу

_{(Продолжение. Начало см. 1993, № 4–6; 1994, № 1–4)}

Оуян Хуэй поблагодарил мальчиков за помощь, и они под аплодисменты зала покинули сцену. Теперь, когда база для изложения теории была заложена, он мог продолжать свое выступление.

«Итак, какой бы метод ни применялся, главное здесь в том, что дух отвечает на вопросы.

Что же такое дух? Дух, как мы уже выяснили, — это подсознание, индивидуальное для каждого человека. Однако следует отметить, что «подсознание», о котором я сейчас веду речь, это более широкое понятие, чем то, что имеет в виду современная психология. Подсознание, о котором я говорю, связано с подсознанием всего человечества и даже с мыслительным полем всей Вселенной и имеет профетическую способность, что выражается во множестве разнообразных проявлений: сны, предчувствия и т. д. Обычно эта способность проявляется слабо, поэтому встает вопрос о том, как научиться ее активизировать, чтобы иметь возможность ею пользоваться.

Это и требует умения «вызывать дух». Такое умение есть то общее, что объединяет многочисленные способы предсказания, как древности, так и нашего времени. В то же время они разнятся уровнем предсказаний, например, «маятниковый способ» относится к низшему уровню, умение слышать «высший разум» — к очень высокому. Способ гадания по «И цзину» — чжаныпи, с одной стороны, можно отнести к весьма невысокому уровню. Но, с другой стороны, его уровень очень высок, т. к. по ряду главных характеристикой обладает свойством наибольшей профетической универсальности. Секрет же его в том, что он требует погружения в особое состояние: необходимо расслабиться, успокоиться, исполниться благоговения, веры в Высшее, отдать себя во власть подсознания. Такое состояние мы сейчас и называем состоянием цигун. Если же держаться за рассудок, за рациональность, дух «работать» не будет. Вот почему можно сказать, что гадание чжаныпи по сути является методом цигун-тренировки. Не верите? Попробуйте сами!

Здесь, мои друзья, вы, наверное, скажите: это вы говорили о гадании. А как возник «И цзин», вся его система, его теория? Этот вопрос требует более глубокого постижения книги. И теперь…»

Но в этот момент председатель президиума перебил Оуян Хуэя: «Уважаемый докладчик, вы сможете продолжить свое выступление на следующем заседании, а сейчас — перерыв».

Летний вечер. Дневная жара спала. Но все-таки еще очень тепло. Обычно участники конференции в это время разбредаются по разным местам и занимаются, кто чем хочет: прогуливаются, общаются, смотрят телевизор, читают, пишут. Сегодня же многие вдруг почему-то пришли на берег моря. С неба льется голубоватый свет луны, на синей поверхности моря вспыхивают белые, золотые, желтые блики.

Пришедшие сюда надеются, что Оуян Хуэй продолжит свое незаконченное выступление. Оуян Хуэй смотрит на коллег, которые как-то незаметно окружили его, усевшись, кто на песок, кто на камень, и чувствует, как какое-то легкое покрывало спустилось сверху и накрыло пляж. И снова почудился ему тот ни старый, ни молодой, ни толстый, ни тонкий «обычный человек». Вот он будто бы завис над головами и смотрит вниз, вот вдруг стоит на песке, вот незаметно уселся среди других, подобрав под себя ноги.

Оуян Хуэй взглянул на Тянь Минмин. По ее широко раскрытым глазам он понял, что и она увидела того человека. «Говори», — тихо сказала она ему. И Оуян Хуэй почувствовал, что он должен говорить, и именно сегодня вечером. Это судьба, это веление дао. Или веление духа. У него было такое ощущение, что нечто необычное должно произойти сегодня вечером. Казалось, и море, такое вроде бы спокойное, таит в себе неожиданность. Но что должно случиться, случится. Пусть все будет, как должно быть.

Улыбнувшись, он сказал: «В ходе исследования цигун я давно уже обнаружил, что тайна «И цзина» — в его гадательной системе, а тайна этой системы — в духе. А окончательным ключом к разгадке «И цзина» стал для меня однажды приснившийся мне сон. Как-то, занимаясь цигун, я незаметно заснул. И вот во сне я увидел два изображения: гадающего древнего человека и раскачивающийся маятник в чьей-то руке. Коша я проснулся и вспомнил сон, мне вдруг все стало ясно».

Темное море золотилось лунными искрами. Сама же луна все так же струила с небес свой голубой свет.

«Так как же возник «И цзин»? Секрет его создания в одном слове: дух! В течение веков люди все больше обращали свой исследовательский взор на «десять крыльев». Но ведь ядром, сутью книги собственно «И цзином» является «цзин». Не было бы «цзина», откуда взялось бы все остальное, к нему приложенное? А «цзин» был сформирован под руководством духа. Лишь расшифровав «цзин», а затем на этой основе разобравшись с «чжуань», можно понять весь «И цзин».

История создания «цзина» имеет разнообразные трактовки. Я полагаю, что Фуси, Чжоу Вэнь-ван, Чжоу-гун, и многочисленные гадатели, без сомнения, сыграли очень важную роль. Результаты моего исследования позволяют мне утверждать, что Фуси, Чжоу Вэнь-ван были мастерами цигун или, иначе говоря, обладали особыми способностями высокого уровня. В процессе создания и развития системы гадания по багуа они в большей степени опирались на цигун. Гадание, по сути дела, — цигун-состояние. Гадатели же

— мастера цигун. Но даже если они поначалу таковыми не являлись, они становились ими в ходе постоянных гаданий — этих специфических цигун-тренировок. И насколько сбудутся их предсказания, зависело от уровня их мастерства, которое, собственно, являлось мастерством вызывания духа, или, говоря более научно, мобилизации работы подсознания. Гадать все могут, но чтобы предсказания были точны, нужна тренировка. Степень точности зависит от продолжительности тренировки.

Как мы уже видели, при работе с маятником, главными факторами являются: мобилизация подсознания (духа); контроль подсознанием движений тела (главным образом руки); формирование маятниковых движений; установление заранее определенных соответствий между характером движений и простейшими ответами. А как в гадании?

Первый этап — вызывание духа — полностью совпадает; второй — аналогичен, разнятся только движения (рука при гадании манипулирует стеблем тысячелистника); третий и четвертый этапы, естественно, связаны. Имея заранее установленное соответствие, подсознание, контролируя движения, с самого начала нацеливается на конечный ответ.

То же и в гадании: с самого начала, с разделения стеблей подсознание выводит на определенные гуа, другими словами, оно знает конечный результат и соответственно подбирает нужные гуа. Дух все знает, дело лишь в том, как он проявит свое знание, для чего ему требуются заранее установленные правила «перевода» на понятный для обычного сознания язык. В гадании манипуляции рукой приводят к различным числовым комбинациям стеблей: их будет или 6, или 9, или 8, или 7, что соответствует различным гуа и далее различным «афоризмам» — объяснениям смысла полученных гуа и яо.

Метод маятника прост, принцип гадания по гуа не более сложен. Но если в первом четыре типа колебаний соответствуют четырем простейшим ответам, то в гадании чжаныпи система соответствий значительно сложнее: всего образуется 4096 комбинаций яо (черт), между которыми могут также происходить различные превращения. И установление ответовых соответствий здесь очень сложно. Это огромная система. Как она образовалась? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо снова обращаться к духу, подсознанию. Сейчас давайте и проанализируем эту проблему. Это позволит нам раскрыть онтологическое, философское значение «И цзина». Начнем, пожалуй, с «элементарных частиц» — инь-яо и ян-яо…»

Время уже приближалось к полуночи, когда слушатели вдруг смутно ощутили какую-то странную тишину и стали переглядываться. Оуян Хуэй молчал. Но когда он закончил свой рассказ? Вроде бы только-только. Между небом и землей не было ни звука, это было похоже на сон. Время словно остановилось, все утонуло в таинственном и тревожном ночном сумраке. Казалось, мир стал другим. Голубоватый лунный свет теперь стал белым. Море больше не искрилось и пугало своей чернотой.

Вдруг все обернулись и стали смотреть в сторону моря. Казалось, там сейчас что-то произойдет. И действительно: недалеко от берега поднялись большие волны, море вспучилось и из воды показалось нечто темное, огромное, ни на что не похожее. Сверху вроде бы светились иллюминаторы. Подводная лодка? Нет, не то. Это круглое и черное нечто, казалось, устремило свой «взгляд» на людей и было в нем что-то чужое, от другого мира.

Все застыли в оцепенении. Перестало существовать время, исчезло чувство реальности, не стало даже дыхания.

Полная тишина. Лунный свет стал меняться, сначала он стал прежним, голубым, а потом вдруг приобрел странный, невыразимый словами оттенок.

Объект медленно погружался. Замер. Потом стал удаляться, скользя по поверхности моря, и вскоре исчез, слившись с чернотой ночной водной стихии.

На следующий день во многих городах восточного побережья Китая появились сообщения о наблюдении НЛО…

Недавно я познакомился с одним мастером даосского цигун — большим знатоком «Дао дэ цзина», который рассказал мне притчу под названием «немой продавец». Немой продавал на улице галушки, сваренные в котле, котел был закрыт крышкой. Прохожим он на пальцах показывал цифры «8», потом «1», а потом «4», что означало: 8 галушек в одной чашке стоят 4 цзяо. Если вам известно, что в котле галушки, то вы, пожалуй, можете понять эти жесты. Если нет, то понять очень трудно. Так вот, сказал мне мастер, дао, о котором говорил

Лао-цзы, — это галушки, это суть мира, которую он постиг, находясь в особом состоянии сознания, и которую мы из обычного состояния увидеть не можем. «Дао дэ цзин» Лао-цзы — это язык немого. Только непосредственно прикоснувшись к корню бытия, узнав о «галушках», можно по-настоящему понять «Дао дэ цзин». Без галушек, остается только речь немого, только «Дао дэ цзин».

Поэтому, чтобы постичь канон, необходимо иметь собственный опыт касания дао, что возможно лишь в особом состоянии — состоянии цигун высокого уровня. Без этого никогда не узнать, что находится в котле.

Так же и с «И цзином». Нужно уметь погружаться в особое состояние, иначе «И цзин» не понять.

…Возникший из ночного моря странный объект удалился, исчез. Свидетели этого феномена со смешанным чувством страха и удивления возвращались в гостиницу. Оцепенение не отпускало их, они двигались, как во сне. Оуян Хуэй и Тянь Минмин остались на опустевшем берегу одни. У него не было ни испуга, ни удивления. Он все смотрел в морскую даль. Ветер слегка шевелил его сорочку.

— О чем думаешь? — тихо спросила Тянь.

Он ответил не сразу.

— Помнишь, что мастер Хэ Сяолун предсказывал нам встречу с необычным на 107 день? Сегодня, я подсчитал, как раз 107 день.

— Да? — удивленно сказала Тянь.

«То, с чем мы столкнулись сегодня,

загадочно. Как мало мы еще знаем о Вселенной! Да большинство и не хочет знать много, сознание их закостенело», — подумал он.

— В одном месте комментариев к «И цзину» говорится: «Не думай и не действуй, а слейся с небом и землей, и тебе все откроется». В другом месте говорится о принципах гадания чжаныпи: спросил первый раз — дух ответит тебе, если не поверишь и будешь снова спрашивать, а потом и еще раз, дух промолчит. Когда гадаешь первый раз, ты искренен, ты открыт, и все будет, как надо. Но тот, кто недоволен результатом, загадывает еще и еще раз, привносит в гадание субъективность и тенденциозность. Такое вмешательство со стороны рассудка парализует подсознание, и результат не будет правильным. «Не думай» и «не действуй» — принцип чжаныпи и всего «И цзина». «И цзик» — детище цигун.

Окутанные ночным покровом, облитые лунным светом они стояли у самого моря, мерно накатывавшего на берег черные волны.

— Я боюсь ночного моря… Что же это было сейчас? Корабль инопланетян? Или это люди, живущие на дне моря или в земных недрах? Ведь есть такая гипотеза, что тысячи или даже миллионы лет назад на земле существовала высокоразвитая цивилизация, но: на погибла в результате атомной войны. Те же, кто уцелел, укрылись глубоко под землей, и с тех пор существует их подземная цивилизация. Как думаешь, это реально?

— Да все может быть. А я вот, чем дальше, тем больше верю в то, что вся земная техника есть выведение наружу, воплощение человеческих особых способностей. Взять, к примеру, способность к предсказанию. Я думаю, что от начала времен были люди, обладавшие профетическими способностями, которые были основаны на непосредственных ощущениях и не нуждались для своей реализации в помощи каких-либо приспособлений. И только потом уже появилось гадание по панцирям черепам, чжаныпи, то есть техники, экстериоризировавшие в большей или меньшей степени способности подсознания. Потом, когда началось научно-техническое развитие, для предсказаний в различных сферах, будь то астрономия, метеорология или что-то другое, стали применять научно-технические методы, что еще более увеличило степень технологизации этого процесса. Поэтому я думаю, что, с одной стороны, вполне реальной является возможность вообразить, как будет развиваться техника будущего, если основываться при этом на известных уже особых способностях человека. Скрытые возможности рано или поздно будут воплощены в технические изобретения. Например, такие как телепортация, передача мыслей на расстояние, скорость которой выше скорости света, и другие. С другой стороны, можно с помощью уже имеющейся техники исследовать особые способности человека.

Две фигуры медленно брели вдоль берега. Возвращались ли они в гостиницу или просто шли без всякой цели — было неясно. Тянь Минмин слегка опиралась на руку Оуяна.

— Ты не боишься? — спросила она.

— Нет, не боюсь.

— Чем больше углубляешься в эти сферы, тем сильнее ощущаешь необъятность Вселенной и малость человечества.

Оуян Хуэй легко притянул ее к себе и сказал мягким голосом:

— Это и есть наш 107 день…

Ночь. Теплая и нежная.

Все пространство теперь выглядело, как волшебная картина: море превратилось в черный вопросительный знак, луна стала похожа на золотистый восклицательный знак. Знаки соединялись голубоватым светом.

Перевод А. Александрова

_{(Продолжение следует)}