«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1999)

Закон Будды Фалунь[1]

Ли Хунчжи

«Закон Будды» — самый глубокий. Он представляет собой самую таинственную, сверхъестественную науку из всех учений в мире. Если раскрыть эту область, то необходимо в корне изменить представления смертных людей. Иначе истинная картина Вселенной вечно останется мифом для человечества, и смертные люди вечно будут ползать в рамках, ограниченных своими невежественными суждениями.

Что же тогда представляет собой «Закон Будды»? Религию? Философию? Это лишь понимание «осовременившихся исследователей буддизма». Они всего-навсего занимаются изучением теорий и, принимая их за некие философские формации, в критическом порядке занимаются изучением и так называемыми исследованиями. На самом деле «Закон Будды» вовсе не исчерпывается той незначительной частью, что излагается в сутрах. Та часть лишь составляет Законы начальных уровней иерархии «Закона Будды». «Закон Будды» — это глубокое понимание всех сокровенных тайн, начиная от частицы, молекулы до Вселенной, от более мелкого до более крупного — нет ничего неохваченного, нет ничего упущенного. Это различное изложение свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» (Истина Доброта Терпение) на различных уровнях иерархии. Это и есть «Дао», как называют его в системе Дао, «Фа» («Закон»), как называют его в системе Будды.

Как бы ни была развита человеческая наука в настоящее время, она лишь охватывает часть сокровенных тайн Вселенной. Стоит нам упомянуть о конкретных явлениях, описанных в «Законе Будды», некоторые сразу нам возражают: «Теперь уже эпоха электроники! Наука уже довольно развита. Космические корабли уже летают на другие планеты, а вы еще говорите об этих старых суевериях». Откровенно говоря, как бы ни был развит электронный мозг, его нельзя сравнить с мозгом человека, а мозг человека и сегодня остается непостижимой загадкой. Как бы высоко ни летали космические корабли, они не могут вылететь из материального пространства, где находится наше человечество. Познания современного человечества могут выяснить лишь чрезвычайно поверхностные явления, крайне далекие от подлинного понимания истинного положения Вселенной. Некоторые даже не осмеливаются взглянуть фактам в лицо, не осмеливаются затронуть и признать факты объективно существующих явлений, потому что эти люди слишком консервативны, не хотят менять свои традиционные концепции мышления. Полностью раскрыть тайны Вселенной, времен-пространств, человеческого тела может только «Закон Будды». Он может отличить подлинное добро от подлинного зла, хорошее от плохого, искоренить все нелепые взгляды и установить правильные рассуждения

Руководящая идея науки нынешнего человечества по ее развитию и исследованию ограничивается лишь в пределах материального мира. Предмет изучается лишь тогда, когда он уже опознан, она идет по такому пути. А явления, невидимые и неосязаемые в нашем пространстве, но объективно существующие, отражающиеся в нашем материальном пространстве, реально проявляющие себя, остаются незатронутыми из-за нехватки смелости, рассматриваются как неизвестные явления Упрямцы упорно ищут доводы и без всякого основания причисляют их к естественным явлениям. Люди со скрытыми намерениями, вопреки своей совести, без исключения наклеивают ярлык «суеверие». Неприлежные уклоняются от этого, ссылаясь на неразвитость науки. Если бы человечество смогло заново познать себя и Вселенную, изменить свои застойные концепции, то оно совершило бы великий скачок. «Закон Будды» может дать человечеству возможность проникнуть в безмерные, бескрайние миры. С незапамятных времен лишь «Закон Будды» может исчерпывающе и всесторонне разъяснять, что такое человечество, что такое различные пространства материального существования, что такое жизнь, а также что такое Вселенная в целом.

Многие желают учиться Фалунь дафа, но не проходили обучения на курсах. Таких я могу вкратце познакомить с Фалунь дафа. Мой Фалунь дафа представляет собой Великий Закон по совершенствованию и души, и тела. Гунфа[3], который ведется действительно по совершенствованию души и тела, отличается такой чертой: он очень быстро изменяет человеческий организм. Поэтому у многих наших узников, даже старых людей, кожа стала очень тонкой и нежной, организм у них стал крепким и здоровым. Некоторые раньше уставали от ходьбы и подъема по лестницам, а теперь они не задыхаются, не чувствуют сильного биения сердца и усталости, а чувствуют себя прекрасно. Некоторые раньше не могли сделать и нескольких шагов, а теперь ездят на велосипеде гак быстро, словно кто-то сзади толкает их. Я не имею в виду отдельных учеников, это очень распространенное явление. Настоящий гунфа по совершенствованию души и тела может достичь этого. Очень большие изменения имеют место и в физиологии. Из-за нехватки времени об этом не буду говорить.

Кроме того, этот мой Фалунь Сюлянь Дафа также представляет собой самый оригинальный гунфа. Его никогда никто не проповедовал. Конечно, я несколько абсолютизирую. Надо сказать, что в нынешний период цивилизации человечества никогда его не проповедовали. В незапамятные времена, довольно длительный доисторический период, этот гунфа в качестве главного способа спасения людей был распространен в человеческом обществе, но в нынешний период человеческой цивилизации — нет. Значит этот Дафа резко отличается от всех видов теперешнего цигун. Он резко отличается от них в методах и в теории сюлянь[4]. То, по чему теперешние люди занимаются сюлянь, идет по пути дань[5]. Что такое идти по пути дань? Это значит, что у тебя должен быть сформирован дань, включая и монахов в храмах, которые хоть и не обращают внимания на закалку гуна[6], но у них также должен быть сформирован дань. Шэлицзы[7] получались именно в результате взрыва дань. Также обстоит дело и с даосами. Некоторые способы сюлянь в народе в основном идут по пути дань. Вы, наверное, знаете о секте тантризма, которая вроде идет не по пути дать, а по сути она все же идет по пути дань. Та светлая точка, на которую они обращают внимание в своем сюлянь, также является дань. К тому же у них это колесо вращается под контролем мысли, без нее оно не вращается, причем это колесо фиктивное, а наш фалунь действительный.

Фалунь в моем гунфа тебе самому, конечно, трудно заполучить путем сюлянь. Он сформирован нами из поколения в поколение и передается только одному человеку, никогда другим не передавался. Сейчас, в особой исторической обстановке я вынул его и передал людям. Некоторые ученики сказали: «Учитель, дайте мне фалунь». Некий ученик написал так: «Учитель, я не участвую в обучении на курсах; я дам вам деньги, заплачу за учебу, а вы дайте мне фалунь». Значит, он хочет купить фалунь. Я вам скажу, что этот фалунь чрезвычайно драгоценен, его никакими деньгами не оценишь. Те, кто не сведен с нами судьбой, ни за какие деньги не могли бы купить этот фалунь, а те, кто с нами сведен судьбой, получит его задаром. Сегодня мы преподнесли его вам потому, что мы видим, что у людей при себе еще есть последняя капля природы Будды. В самом деле, эффект нашего проповедования сравнительно хороший. Фалунь очень драгоценен. Ты его получишь лишь тогда, когда посвятишь себя сюлянь. После вложения в тебя этот фалунь вращается все 24 часа, не останавливаясь. Он может вращаться по часовой стрелке, может вращаться и в обратном направлении. Когда он вращается по часовой стрелке, он автоматически собирает энергию из Вселенной и превращает ее. А превращаемая им энергия предоставит всем частям твоего тела нужные им вещи. Когда он вращается в обратном направлении, то испускает энергию, которая выбрасывает отходы после превращения твоего тела, затем принимает новые энергетические вещества. Он работает целеустремленно, выбирая то и се, ибо он — живое существо. Ты искусственным путем черпаешь ци и вливаешь его через макушку, собираешь ци, но ты вовсе не можешь достичь этого, ибо ты по сравнению с ним бессилен, тебе этого не достичь. Он делает все по выбору, он — живое существо, и человек ему не чета.

После вложения в тело человека этот фалунь вращается 24 часа, не останавливаясь, все время меняя и закаляя тебя. Таким образом, получается форма, называемая «Закон закаляет человека». В других гунфа гун растет тогда, когда ты закаляешься. Для продления времени закалки гуна ты должен побольше заниматься. Когда ты прекратил занятия, гун перестал расти. Но мой Фалуньдафа позволяет твоему гуну расти и тогда, когда ты не занимаешься закалкой гуна. Когда ты практикуешь, то усиливаешь механизмы, усиливаешь эти вложенные мной в тебя механизмы и фалунь, ты усиливаешь их, укрепляешь их. Твоя закалка играет лишь такую роль. А настоящий сюлянь ведется под действием этого целого гунфа, а не только закалки фалунь. Вращаются механизмы вокруг твоего тела, вращается фалунь, тебя автоматически закаляют все механизмы в твоем теле.

Мы говорим о «сю» (совершенствовании). Настоящий сюлянь делает упор главным образом на «сю», а «лянь» (закалка) представляет собой другую сторону. Если только ты обращаешь внимание на сюлянь своего синьсина[8], обусловливаешь свои поступки в обществе обычных людей, рассматривая себя как настоящий практикующий, тогда гун у тебя растет. Все это, плюс ежедневные телодвижения по нашему гунфа, позволяют тебе целостно и в полной мере закаляться по моему гунфа. Телодвижения очень просты, только пять комплексов, но они могут в макроскопическом порядке, целостно контролировать превращение и закалку тысяч и тысяч вещей. Некоторые спрашивают мастеров цигун: «Что закаляет это движение, а что закаляет то движение?» Некоторые мастера не могли ответить. Почему не могли? Да им и трудно вам отвечать. Потому что в человеческом теле тысячи и тысячи и еще больше вещей надо закалять, каждое движение в макроскопическом порядке контролирует превращение и закалку многих вещей. Что оно закаляет? Как тебе сказать? Оно закаляет все. Не думай, что это простые движения. Да сложные вряд ли годятся. Великий Дао является крайне простым и легким. У маленьких дао и маленьких фа очень сложные движения. Но ведь сюлянь зависит не от степени сложности самих движений, а от комплексов вещей, вложенных в тебя этим гунфа в другом пространстве. Сложный он или нет, но движения сами по себе несложны.

Некоторые, может быть, думают: «То, что вы говорите, нам еще не очень понятно. Говорят, что накопление дань — это энергия, что после сожжения трупа монаха получится шэлицзы, все это можно понять, ибо все-таки это еще вещество. А то, что фалунь вращается в животе, как вы говорите, не очень-то верится. Как может быть, что он является живым? Как может он вращаться?» Тогда я тебя спрашиваю, как, по-твоему, что система Млечного Пути, Вселенная вращаются; вращается система Млечного Пути, вращаются 9 планет вокруг солнца, наш земной шар еще вращается вокруг своей оси. Кто их движет? Кто дает им динамику? Я вам скажу, что это и есть форма существования какого-то вращающего механизма. Наш фалунь также является таким существованием, поэтому он автоматически непрерывно вращается. Части из присутствующих, еще не слушавших лекций, могу сделать так, чтобы они почувствовали вращение фалуня. Поднимите свою руку ладонью кверху, так, чтобы в руке не чувствовалось напряжения, но ладонь должна быть как можно прямее. Хорошо, сейчас я выпущу каждому по фалуню, чтобы он вращался в вашей руке, чтобы ты посмотрел. Вращается или нет?.(Вращается!) На верхнем этаже у вас вращается или нет? (Вращается!) Ну ладно. Это только для того, чтобы вы на себе испытали это. У отдельных не ощущается вращение, но они почувствовали, на своей руке прохладу, другие — тепло. Такое чувство вызвано полем кармы, которую носит твое тело. Прохладно часто оттого, что здоровье у человека не так уж крепко или в этой руке, в этой части существует карма[9]. Хотя ты не почувствовал вращение, но ты почувствовал прохладу или тепло; конечно, большинство из вас могут почувствовать вращение.

Мой Фалунь дафа, как таковой, более подходит для современных людей. Конечно, распространение Фалунь дафа приносит пользу обществу для повышения морального уровня человечества. Факты уже подтвердили это. Будучи обычным человеком, ты хочешь практиковать, тогда в своем сюлянь ты должен обращать внимание на сюлянь своего синьсина, в обществе обычных людей ты непременно проявишь себя хорошо, обязательно будет так. Некоторые говорят, что и его гунфа может достичь долговременной закалки гуна в постоянно смутном состоянии[10]. По-моему, это не закалка гуна, а просто лечение болезней и укрепление здоровья, одно из состояний закалки ци, а не закалки гуна. Более того, если это действительно является закалкой гуна, то, попробуй-ка, сможешь ли ты как следует работать в смутном состоянии? Кем бы ты ни был, ты все же выполняешь свои обязательства перед обществом. Говоришь, что ты работаешь в кабинете, тогда в смутном состоянии, в кабинете, как ты сможешь написать материалы? Не можешь как следует выполнить работу, чего доброго еще возникнет опасность! На высотной работе в смутном состоянии чего доброго еще упадешь с высоты. Тогда была бы проблема производственной безопасности. Это не позволит достигнуть долговременной закалки гуна. Но наш гунфа действительно разрешил этот вопрос, ибо мы должны ассимилироваться со свойством Вселенной, быть хорошим человеком — это и есть норма для практикующего. Об этом знают и некоторые наши ученики. Гун у нас действительно растет очень быстро. Наш гунфа не обращает внимания на мелочи и не имеет так много версий, как сюлянь по Дао; по Дафа — без всяких версий. Мы также не обращаем внимания на ориентацию и время закалки. Потому, что наш Фалунь дафа закаляет сравнительно большую вещь, которую еще никогда не закаляли в этот наш исторический период до появления нынешней человеческой цивилизации, до того, как я стал проповедовать эту вещь.

Наш Фалунь дафа закаляет в соответствии с принципом превращения Вселенной, ибо этот фалунь сформирован по принципу превращения Вселенной и руководит нашим сюлянь в соответствии с наивысшим свойством Вселенной — Чжэнь Шань Жэнь. Мы, можно сказать, практикуем по самой высокой вещи. По такому Великому Закону, словно по целой Вселенной. Мы не обращаем внимания также на то, к какой стороне обращено наше лицо во время сюлянь. Подумайте, где тут во Вселенной чувство направления? Сама Вселенная вращается, система Млечного Пути вращается, 9 больших планет вращаются вокруг Солнца, земной шар вращается вокруг своей оси. Где тут восток, юг, запад и север? От вращения уже не разберешься. Вовсе не существует такой концепции об ориентации. Эти стороны определены человечеством с точки зрения нынешнего человечества на нашем земном шаре. Поэтому, когда мы закаляем такую великую вещь, словно всю Вселенную, конечно, не может быть и речи о чувстве ориентации. Поэтому, к какой бы стороне ты ни стоял, все равно практикуешь как по всем направлениям; к какой бы стороне ты ни стоял во время своего сюлянь, ты одновременно обращаешься ко всем четырем сторонам. Поэтому мы вовсе не упоминаем об ориентации. Ибо это вращение, все вращается.

Мы не обращаем внимания и на время. Почему? Во многих гунфа говорится, что практиковать лучше всего во время цзыши или в чэньши. Конечно, по-нашему, цзыши — время хорошее, а в других пространствах это цзыши вряд ли является хорошим временем. Но цзыши — время сравнительно тихое, глубокая ночь благоприятна для сюлянь. Некоторые говорят, что чэньши — хорошее время для практики. Конечно, об этом у нас то же самое мнение. Но мы не обращаем внимания на время. Однако мы также выступаем за то, чтобы все утром или вечером вели коллективные занятия. Почему? Потому, что на коллективных занятиях, в случае чего, люди могут обсуждать, помогая друг другу и совместно разрешать вопросы. Совместные обсуждения благоприятны для общего повышения каждого, поэтому мы выбираем также и такую форму — коллективные занятия. Конечно, люди работают и свободное время у них возможно только утром и вечером, поэтому и занимаемся утром и вечером. Хотя ты не занимаешься сюлянь, но тебя ежечасно и ежеминутно закаливают. Твоя практика лишь усиливает механизмы, которые я вложил в тебя. Когда мы говорим: «Руки идут по механизмам», твои руки и движения только усиливают эти механизмы. Мы не говорим также о завершении гуна[11]. Не говорим о завершении гуна потому, что у нас нет концепции о завершении гуна. В других гунфа после занятий собрали обратно гун, собрали обратно распространяющееся поле энергии, после чего гун остановился. А у нас нет такой концепции, ибо мы закаляемся все 24 часа, поэтому у нас вовсе нет концепции о завершении гуна. Тогда некоторые думают: «Когда я там занимаюсь закалкой гуна и вдруг раздался звонок телефона или кто-то стучит в дверь, тогда как мне быть?» Тогда встань и принимай гостя, встань и подними трубку. Тут нет проблемы.

Почему это так? Ведь вокруг практикующего существует поле, а твой фалунь — живое существо. Когда ты подумал сделать что-то, он знает, что ты прекратишь занятия, тогда он мигом начинает вращаться по часовой стрелке и сразу вовлекает обратно то ноле, что вокруг твоего тела. Этого не делают те, кто ведет естественное черпание ци и вливание ее через макушку. Сколько бы ты ни черпал, все же потеряешь. Но у нас эго не потеряется, ибо сохраняется фалунем. Только что я вкратце познакомил вас с особенностями Фалунь дафа. Конечно, есть и больше, и более хорошего, но об этом мы поговорим только на лекциях, потому что об этом надо говорить систематически.

Дальше мы поговорим, как люди на разных уровнях должны закалять гун Всем, наверное, известна такая версия, распространенная в прошлом, что сюлянь могут заниматься только те, у кого нет ничего, без всякого богатства. Люди, относящиеся к разным религиям, говорят о принципах своей школы. Как бы велика ни была проповедь в буддизме, она все же кружит вокруг той буддийской теории, которая была подтверждена просветленным Буддой Шакьямуни и потом искажена потомками в ходе распространения; да и система Дао не смогла выйти за рамки принципа Тайцзи (великий предел). Но никто не может полно и ясно разъяснить эту Вселенную и чтобы добиться этого, тебе придется выйти за эти рамки и объяснить целую Вселенную, только тогда ты сможешь четко разъяснить, в чем корень Закона Вселенной, свойства Вселенной, святых, Дао и Будд. Вот почему все они говорят только о своей школе. При этом, в системе Дао много школ, и в системе Будды очень много школ, каждая из них говорит только о принципах своей школы. А мы превзошли все это и проповедуем истину Вселенной в сочетании с современной наукой и наукой человеческого тела. Тогда какие принципы мы проповедуем? Вы, наверное, слышали, что в религии говорят, что и Христос сказал такие слова: «Богатым труднее войти в небесное царство, чем верблюду пройти сквозь игольное ушко». Смысл его слов в том, что богатым трудно заниматься сюлянь. Но мы говорим о трудности сюлянь, а не о том, чтобы богатым не заняться сюлянь. Нельзя смотреть на вещи поверхностно. Да, богатым очень трудно отказаться от своих денег, богатства. Но мы видим суть, а не поверхность. Смысл моих слов не в том, чтобы ты действительно бросил материальные вещи и принял это за настоящий сюлянь, а в том, чтобы ты отказался от стремления к деньгам, чтобы ты мог равнодушно относиться к ним.

Сейчас я говорю о том, как люди разных уровней должны заниматься сюлянь. Я вам скажу, что в мире людей люди могут жить на свете только ради одного слова «чувство» — твоя радость и гнев, твоя печаль и веселье, что ты любишь, а чего не любишь, что ты любишь есть, а чего не любишь есть, кого ты любишь, а кого нет, родственные чувства, дружеские чувства, любовь, чувства к родителям. От этих чувств могут возникать все упрямые устремления. Когда что-нибудь сказывается на твоем чувстве, то у тебя может возникать зависть. Вот люди и живут ради этих чувств. Тогда в ходе сюлянь человек должен устранить эти стремления, постепенно ослабить их. Еще лучше, если ты их полностью устранишь. Таким образом, ты постепенно утратишь жажду к этим вещам, охладишь страсть к ним, потеряешь интерес к тем вещам, за которые крепко держатся обычные люди. Обычные люди больше всего стремятся завладеть славой и выгодой, но тем, кто гонится за этими двумя вещами, труднее всех заниматься сюлянь. Стремление к славе включает в себя претензию на место, должность и власть, а стремление к выгодам, главным образом, заключается в желании иметь много денег. Поэтому считают, что людям, преследующим эти две вещи, труднее всех заниматься сюлянь. На самом деле, хотя мы и говорим о трудности сюлянь, однако все могут заниматься сюлянь, ведь мы же не говорим, что нельзя заниматься сюлянь. Разве ты сможешь практиковать только тогда, когда выбросил все деньги? По-моему, это не так. Настоящий сюлянь не зависит от того, богат ты или нет. С точки зрения принципа системы Будды, это богатство сотворено твоим счастьем, сотворено от того, что у тебя есть дэ, поэтому оно должно быть твоим. То, что ты богат, само по себе не грех.

Мы говорим о том, как ты, находясь на своем уровне, должен быть хорошим человеком, равнодушно относиться к разным предметам, желаниям, славе и выгоде. Если у тебя великое богатство, но ты к нему равнодушен, у тебя в душе вообще нет думы о деньгах, тогда проблемы нет. У тебя дома негде поместить деньги, даже кровать устлана деньгами, и то, по-моему, но будет проблемы. Ибо сюлянь закаляет именно душу человека, а не то, чтобы ты в материальном отношении потерял что-то. Если ты, будучи большим чиновником, но обращаешь внимания на свой чин, тогда каким бы большим чиновником ты ни был, ты все же служишь народу, работаешь на благо всех живых существ, ради других, значит, ты хороший чиновник. Конечно, общество человечества очень сложно. Если, находясь на разных уровнях, ты можешь правильно строить эти отношения и действуешь по требованиям нашего Закона, то ты сможешь быть хорошим человеком, быть практикующим.

Возьмем, например, людей разных уровней. У обычных людей есть свои противоречия. У обычных служащих есть противоречия в интересах между собой, а у людей высоких должностей есть противоречия и трения среди людей их уровня; и на высшем уровне также есть свои противоречия. И на твоем уровне, в твоей среде, ты должен не обращать внимания на эти вещи, которые преследуют личные интересы, быть равнодушным к ним. Ты должен быть хорошим человеком, делать побольше хороших дел, делать хорошие дела ради других — так надо повышаться; все это можно делать в ходе сюлянь на разных уровнях. Мы говорим это, выходя за рамки принципов всех религий, всех школ. Это вовсе не то, чтобы ты действительно, в материальном отношении потерял что-то, и при наличии нуля можешь практиковать. Нет, это не так. Главное тут в том, сможешь ли ты равнодушно относиться к этому. Ведь мы же совершенствуем именно эту душу. Если бы не было этой привязанности, то наша цель была бы достигнута. Если бы в обществе действительно ничего не было, то оно стало бы первобытным. По-моему, в этом было бы что-то не то. Не правда ли?

Раньше многие меня спрашивали: как мы должны практиковать? Конечно, нынешнее общество очень сложно. Некоторые дела мы ведь не можем обсуждать слишком конкретно. Поступай по этому Закону. Если бы мы все высказали, то тебе нечего было бы практиковать, нечего было бы уразуметь; конкретные вопросы все-таки ты должен уразуметь сам. Человек на самом деле находится в заблуждении, чтобы в заблуждении он прозрел. Говоришь: если все увидели, тогда и я пойду заниматься сюлянь. Тогда, по-моему, тебе не прозреть. Почему просветленному трудно практиковать, трудно повышаться, и он все находится на том же уровне? Именно потому, что в той среде ему негде страдать от невзгод, там везде прекрасно, он не находится в заблуждении — как ему прозреть? А среди обычных людей есть заблуждение, где не видно подлинное положение, не видна истина.

Люди борются за реальные интересы. Если среди них появился хороший человек, который говорит: «Я с вами не одного взгляда, не борюсь ради этих вещей, я равнодушен к славе и выгодам», — тогда этот человек уже очень выделяется среди них. Среди обычных людей ты выглядишь как будто очень просто, но если смотреть с высших уровней, то ты уже блестишь, как золото. Вот почему в прошлом говорили, что у людей с высоким гуном при выборе учеников не ученики ищут учителя, а учитель ищет ученика. Они искали таких людей. Обычные люди блуждают среди обычных людей и считают дела, сделанные самими обычными людьми, хорошими, но с точки зрения высшего уровня, все становится наоборот, ведь люди живут ради себя, они эгоистичны. Поэтому все эти вещи, за которыми ты гонишься просто ради удовлетворения эгоистической психики, надо устранить, если ты хочешь заниматься сюлянь. Говоря прямо, сюлянь предназначен именно для устранения у тебя различных привязанностей, в сущности, для совершенствования твоей души. Я говорю, что сюлянь в нашей школе непосредственно направлен на душу человека, при чем мы указываем на суть, говорим о ключевом моменте.

Еще один вопрос, о котором я хочу вам сказать, ибо все же тут сидят старые ученики и у нас это отчетное собрание. Нашлись люди, которые пытаются подрывать Великий Закон, их очень мало, довольно ничтожные единицы, не то, что в других гунфа. Некоторые ради денег дерутся, борются между фракциями цигуна или внутри своих фракций, но вовсе не обращают внимания на синьсин, отравляя атмосферу. Всем известно, что у нас тут рай Фалунь дафа. Я смею так говорить. Какое тут у нас психическое состояние между людьми? Все помогают друг другу. Что будет, если ученики Фалунь дафа встретились вместе? На наших курсах в Гуанчжоу у некоторых учеников не было денег, тогда все отдавали им деньги, сотню за сотней, чтобы оказать им помощь. В других школах цнгупа такое невозможно увидеть. У нас тут хорошие люди и хорошие дела появляются одно за другим. Это очень и очень популярное явление. Спрашиваю, разве это еще не рай? Потому что в своем сюлянь мы непосредственно направляем острие на душу, обращаем внимание на сюлянь синьсина человека, поэтому непременно получается такой результат.

Одновременно надо как следует овладеть этим Законом. Надо как следует понять эту книгу, этот Закон, надо изучать Закон, а не только делать телодвижения. Поэтому все должны помногу читать книгу и ежедневно изучать и читать Закон, так вести закалку гуна. Только так ты сможешь под их руководством быть хорошим человеком, отчего твой синьсин сможет повыситься, а гун у тебя возрастет. Если ты делаешь только телодвижения, хоть от зари до зари, все равно гун у тебя не возрастет. Не смотри, что фалунь вращается автоматически, а телодвижения усиливают механизмы. Фалунь, вращаясь, готов носить для тебя все вещи, превращенные гуном, а свойство Вселенной обусловливает тебя, не дает тебе расти. Какой толк? Поэтому ты должен повысить синьсин, только так твой гун сможет неудержимо расти. Обязательно надо обращать на это внимание.

Некоторые ученики выдвинули такой вопрос: «Как нашим ученикам в будущем передавать гун?» Я могу вам сказать и об этом вопросе. Прежде, чем обсуждать этот вопрос, я заявляю, что те ученики, которые не участвовали в обучении на курсах, а занимаются самостоятельно, если только они практикуют по нормам практикующего, то получат все, и не надо, чтобы я самолично вкладывал в вас фалунь и Тело Закона. Причина тут в том, что тебя обучают мои ученики, а всех моих учеников охраняет мое Тело Закона. Все знают, что это не какое-то суеверие. Оно сформировано из гуна в ходе моего сюлянь и является живым существом, образом, похожим на меня. Оно обладает тем же законом, той же мощностью. Это и есть Тело Закона. У меня бесчисленные Тела Закона, которые могут охранять учеников, поэтому каждый ученик, по-настоящему занимающийся сюлянь, находится под охраной. Тогда это Тело Закона само собой регулирует твое тело и вложит тебе фалунь и механизмы, все то, что должно дать тебе. Но непременно так, чтобы ты действительно посвятил себя сюлянь, тогда все получишь. Если после вложения в тебя этих сверхъестественных вещей тебя не охраняют, то это будет очень опасно. Что делать? Ведь у меня есть Тело Закона, которое тебя охраняет. Могу за это ручаться. Тогда как вы в дальнейшем передадите гун? Об этом я также очень ясно говорил. Наши консультационные пункты организованные по всей стране, и ученики могут передавать гун, но только бесплатно. Брать за это деньги запрещается каждому, даже консультационному пункту. Бесплатная передача гуна, настоящий сюлянь — это накопление гундэ[12] без гонки за славой и выгодами. Вот так надо передавать гун. Если же ты захочешь зарабатывать деньги на Фалунь дафа, тогда у тебя ничего не получится. Мое Тело Закона возьмет обратно все вещи, запрещая тебе подрывать этот закон. Об этом вопросе мы говорим очень ясно. Не беспокойся о том, будет ли у других фалунь и механизмы после твоей передачи гуна. У них все будет. Едва ты начнешь передавать гун, мое Тело Закона сразу узнает об этом.

Можно ли обучаться только по книге? Можно ли таким образом получить? Одинаково можно получить. Например, хотя Будда Шакьямуни, Лao-цзы или другие просветленные ушли от нас уже столько лет, а люди в их школах все же занимаются сюлянь и в древности действительно были люди, которые достигли просветления. Почему? Потому что существует Тело Закона. Может, многие из наших учеников уже увидели, что на фотоснимке, то есть на фотоснимке в моих книгах, мои глаза живые, или кто-то увидел, что тело может шевелиться, или же им казалось что-то другое. Некоторые говорят, что на фотоснимке учителя есть Тело Закона. Не только на фотоснимке есть мое Тело Закона, но мне неудобно говорить слишком об этом, ибо тут присутствуют и новые ученики. Я вам скажу — лишь бы ты учился, читал книгу, смотрел видеокассеты, слушал звукозаписи — результат тот же. Боюсь, однако, как бы ты не делал только телодвижения и не хотел только заполучить эти сверхъестественные вещи. Этого нельзя ни в коем случае. Только по-настоящему занимаясь сюлянь, вы сможете получить эти вещи. То, что я сейчас сказал для старых учеников, полезно и для новичков, если только они слушали это.

Еще один вопрос — излечение болезней. Некоторые говорят, что у многих в голове очень упрямая, очень упорная мысль. Такие мысли есть даже и у некоторых докторов европейской медицины. Они говорят: «Если ты можешь лечить болезни гуном, то к чему еще наши больницы?» Иными словами, они не признают тот факт, что гун может лечить болезни. Но это в то же время необоснованно, их слова без всяких оснований. Может ли гун лечить болезни?

Мы заметили, что практикующий, находящийся на низком уровне, не способен в корне излечить болезни, но он может лечить поверхностно. Практикующий более высокого уровня может отодвинуть твою болезнь назад. То есть, сейчас ты почувствовал себя здоровым, но через сколько-то лет болезнь снова даст о себе знать или же превратится в другие страдания, или же болезнь эта будет перенесена в тело других родственников или друзей. Вот что он способен делать. Чтобы действительно вылечить эту болезнь, необходим человек с такой способностью, иными словами, который способен устранить другим карму, чего не в силах сделать никто из обычных людей. Необходим человек с такой способностью, и еще, чтобы он делал это лишь для настоящего практикующего. Для обычного человека это делать категорически запрещается, ибо он может не погасить долги за свои поступки.

Это значит, что истина в том, что гун пригоден для лечения болезни. Вещь, полученная путем сюлянь на высоком уровне, употребляется для лечения болезней людей на низком уровне. Однако сюлянь — вещь сверхъестественная, поэтому она сопровождается сверхъестественным принципом, так что ни в коем случае не позволяется, чтобы ты с помощью этой вещи сильно влиял на общество обычных людей. Едва построится амбулатория цигунтерапии, цигунский центр выздоровления, как эффект его лечения сразу резко снизится. Ручаюсь, что это будет так.

Всем известно, что человек с настоящим гунфу вылечивает больных за один раз. Нельзя устранять людям слишком большую карму. Болезнь в основном исчезнет с одного раза. После испускания гуна нет никакого приема. Где тут приемы? Выпущенные гуннэн, которые метут выйти через любые части тела, направлены на болезни, и болезни исчезли. Вовсе не нужно никаких приемов: ни отстранения, ни отведения, ни укрепления — ничего. На самом деле гун можно отпускать любым образом, и тут не нужно никаких приемов. Вовсе не так обстоит дело. Это все сделано некоторыми людьми ради денег.

Но нельзя лечить обычных людей. Обычные люди контролируются законом самого низкого уровня. Какой ужас был бы, если бы законом высокого уровня вмешивались в принципы обычных людей, в закон уровня обычных людей! Поэтому, когда ты действительно построил больницу, результат твоего лечения должен быть таким же, каким в больницах обычных людей. Но, посмотри только, в подобных больницах, центрах выздоровления, цшун-терапия при лечении болезни тоже требует сколько-то курсов лечения. Лечат они несколькими курсами. И слышать смешно, что цигун-терапия еще требует нескольких курсов. Поэтому результат его лечения является плохим, в некоторых отношениях даже уступает простым больницам. Вот появился какой вопрос.

В ходе сюлянь у человека появилось милосердие, и те, кто видит, что все живые существа живут в страданиях, и сам уже вышел за три сферы, у таких высокий гун. Если они помогают людям соответствующим образом, то это позволяется. Но если ты своевольно делаешь это, тогда запрещается. Когда человек достигает в своем сюлянь очень высокого уровня, он способен вылечить болезни многим людям. Но человек, достигший такой степени, заметил, что болезни людей нельзя так просто тронуть. Он увидел такой принцип. Ведь болезненная карма имеет свою причинность. Люди погашают свои ели[13]. Если ты вылечишь их болезни, значит можно совершить злодеяния, не погасить долги. Тут существует такой принцип. Некоторые говорят, что цигун-терапия в некотором роде все же освобождает тебя от теперешних страданий. Но ведь то же самое делают и больницы! Они только отодвигают твои болезни назад. Они неспособны устранить ели.

Суть болезни заключается в том, что проблемы другого пространства отражаются в этом пространстве. Например, где-то в организме выросло что-то, что-то воспалено и так далее, от чего-то порождены вирусы и бактерии. Ели чуть поменьше, с большой плотностью, отражаются в нашем пространстве в форме вируса, ели побольше — бактерии. Вот что мы видим. Поскольку они существуют в другом пространстве, как люди могут их в корне устранить? Ведь ты и это пространство еще не в силах прорвать. Ели представляют собой черные комы. Поэтому в кругах практикующих мы не говорим о болезни — все это ели. Вот какой это вопрос. Только что я уже сказал, что в сущности нельзя своевольно трогать болезни. Если, исходя из милосердия и в особой обстановке ты помог другим, то это можно. Но делать это ради личной славы и выгоды, ради денег, ради интересов — нельзя.

А вот кто-то спросил: «Ведь лечение болезни — это же спасение всех живых существ?» Вовсе нет. Спасение всех живых существ подразумевает то, что из страдальческой среды обычных людей тебя проповедованием поднимают на высокие уровни, чтобы ты навсегда покончил со страданиями и таким образом в корне разрешить вопрос человека. А версия о том, что лечение болезней обычных людей — это спасение всех живых существ, придумана псевдомастерами цигун ради денег. Проповедь Буддой людям вовсе не преследует такой цели. Подумайте, если лечение болезней людей является спасением всех живых существ, то велики ли по-твоему способности Будды? Ступня Великого Будды высшего уровня больше твоего земного шара. Лишь взмахом руки он вылечит болезни всего человечества. Почему он этого не делает? Как бы хорошо это было, ведь это же спасение всех живых существ! Но если ты задолжал, ты должен и расплачиваться. Нельзя нарушать этот принцип. Раз ты хочешь практиковать, ты должен, с одной стороны, совершенствовать синьсин, а с другой, погасить долги, чтобы возвратиться обратно. Приведем пример: человек готов уехать за границу в богатую страну попытать счастье. Тогда ты должен погасить долги в этой стране. Как можно, чтобы ты взял и уехал? Только погасив все долги, ты сможешь уехать. Вот в таком смысле. Если ты хочешь заниматься сюлянь, ты должен терпеть страдания. Такова логика вещей. Конечно, практикующим по Дафа можно помочь устранить часть ели, без этого ты не сможешь практиковать. Ведь человек дошел до сегодняшнего дня, совершив ели одно за другим, в результате чего преграды слишком большие. Вот почему надо непременно помочь тебе устранить часть ели, чтобы ты мог заниматься сюлянь. Только что я упомянул о лечении болезни. Сейчас я поговорю с вами о логике этого принципа.

Почему некоторые мастера цигун говорят: «Учитесь моему гуну и через 3,5, 10 дней вы уже сможете лечить болезни»? После курсов все стали бы врачами цигунтерапии. Но почему большинство из них не может этого добиться? Почему немногие могут вылечить другим болезни? В чем причина? Не могут добиться потому, что принцип в обществе обычных людей нарушать не позволяется. Тогда почему отдельные люди, протянув руку, излечивают кого-то? Они сами донельзя радуются этому и еще более преклоняются перед тем, так называемым, мастером цигун? Я тебе скажу, что эти отдельные люди обманулись. Ведь так называемые мастера, которые так поступают, часто одержимы нечистым духом, ибо нечистый дух также приобрел некоторый гун, без чего ему не излечить болезни, и у него есть даже гунпэн[14]. Он дает тебе чуточку информации, чуточку энергии, которая затрачивается. Ты вылечил болезнь одному, затратив часть этой энергии, вылечил еще одному, затратив еще часть. Вылечив еще некоторых, ты уже затратил ее полностью, и с тех пор у тебя все навязчивее стало упорное стремление лечить других. Если без энергии ты еще будешь лечить, то это будет плохо.

Значит будет плохо и появится вопрос. Какой вопрос? Если ты будешь лечить болезни, то тогда лечишь уже своей природной основой, которую ты используешь на чужую болезнь. Что это значит? В этой Вселенной есть такой принцип, который гласит: «Тот, кто не потеряет, не получит», если ты получил, тогда ты должен и потерять. Не смотри на то, что ты получил плохую вещь у других, так как ты все равно не можешь вылечить их болезни. Но ты хочешь непременно вылечить их, тогда что делать? Сам ты получишь эти болезни, а больные пусть выздоравливают, ибо ты хочешь, чтобы они выздоровели. Некоторым легче заболеть самому, но только бы вылечить болезни другим. Но он делает это, исходя не из милосердия, чтобы непременно вылечить его, а из боязни потерять свою репутацию. Вот смотри, до чего довели людей такие мастера цигун! Настолько сильно упрямое стремление к славе у людей, до чего довело людей такое стремление? Он так думал, боясь потерять свою репутацию, поэтому ему во что бы то ни стало хотелось вылечить эту болезнь, даже если он сам заболеет этой же болезнью. Ну, ладно, раз ты хочешь заболеть, так пусть будет по-твоему. Но задаром этого ты не получишь, для этого нужен обмен. Хотя у другого это была болезнь, но после устранения она бы превратилась в дэ[15]. Ведь существует закон сохранения вещества, оно может превращаться. О, ты взял его болезнь, ладно, тогда в обмен отдашь другому дэ. В потустороннем мире единственная вещь, которую можно обменять, это — дэ. Ты отдашь другому дэ, а сам получишь у него болезнь. Ты делаешь самое глупое дело. Ведь насколько драгоценен этот дэ!

Раньше в религии говорили, да и старики говорили, что в нынешней жизни хорошо нести побольше невзгод; делай побольше хороших дел и накопи себе дэ, тогда в следующей жизни у тебя будет счастье. Иными словами, этот дэ сможет принести тебе богатство, карьеру. В самом деле, мы также заметили, что это своего рода форма обмена. Когда ты хочешь заполучить то богатство, без этого дэ ты его не добьешься. Некоторые взялись за бизнес, и бизнес у них сразу бурно развивается; а некоторые занимаются бизнесом, но у них ничего не получается, ибо у них нет дэ, или очень мало дэ, поэтому им не на что обменять. В потустороннем мире есть такая форма обмена. Поэтому без дэ ты ничего не имеешь у себя, у тебя — одно ели, тогда такому человеку нет прощения. Он обречен на окончательное уничтожение, даже его юаньшэнь[16] будет уничтожен. Это называется полным уничтожением и организма, и души. Очень страшное дело.

Поскольку дэ является такой ценной вещью, тогда можно ли его вот так пренебрежительно отдавать другим? Скажи, разве тот мастер цигун не вредит людям? Он вредит и другим, и себе. Слишком много зла он натворил. Он велел тебе лечить болезни других, после чего у тебя возникло упрямое стремление. Если у тебя хорошая природная основа, ты излечиваешь других своим дэ, а, взяв у них болезни, отдаешь другим свой дэ. Сколько таких людей, которые после излечения чужих болезней сами сильно болели и страдали дома! Кто после излечения других чувствовал себя не так? В самом деле, все без исключения так: вылечив других, сами страдали. Так ты и меняешь свой дэ на чужие болезни. Это еще не все. Вначале ты был человеком, который может достигнуть совершенства, может в своем сюлянь подняться на высшие уровни, а это разом погубило тебя. Как погубило? Ведь у человека труднее всего устранить упрямое стремление к славе и выгоде. Если бы кто-нибудь назвал тебя хорошим человеком, ты чувствовал бы себя на высоте блаженства. У каждого есть такое потаенное и упрямое стремление. Если кто-то хвалит тебя, ты просто не чувствуешь под собой ног.

Когда возникло это упрямое стремление к славе и выгоде, подумайте, что слишком трудно будет устранить его. Скольким людям я сказал, чтобы они не лечили другим болезни, а руки у них так и чешутся, так и тянутся лечить болезни. Как устранить упрямое стремление к славе и выгоде, когда оно возникло? К тому же, когда ты лечишь другому болезнь, ты и больной образуете одно поле. Поскольку ты занимаешься сюлянь по мирскому закону, ты не в силах охранять себя, какой бы высоты ты ни достиг. Ты непременно образуешь одно поле с больным, отчего болезненная ци больного переходит на твое тело. Такой ци в твоем теле даже больше, чем в теле больного, но корень болезни, который находится в его теле, тебе не расшевелить и не вылечить. У него черной ци стало меньше, и он почувствовал себя лучше. Какое-то время болезни тебе еще не вредили. Но со временем, вылечивая всякого, накопишь полное тело болезненной ци. Мастера сказали тебе, чтобы ты устранил такую ци. Но я тебе скажу, что сюлянь зависит от тебя самого, а гун — от учителя. Разве ты сможешь своей рукой обычного человека, своей мыслью обычного человека делать такие вещи? Если ты сможешь устранить болезненную ци, тогда устранишь ли ты те болезни, которыми долгое время страдал? Ты вовсе не способен устранить. Поэтому ты чувствуешь, что ци идет вниз; а ведь хорошая и плохая ци идут одинаково, и после ухода еще возвращаются. Поэтому, смотри, как он тебя погубил? Ты набрал себе грязь, наполнившую твое тело. Что такое эта черная болезненная ци? Это и есть е-ли, которое отражается в теле в этом пространстве в виде болезни. Итак, у тебя тело полное болезней, да еще возникло у тебя и упрямое стремление к славе и выгоде, которое трудно устранить, да еще ты переживаешь от того, что ты лечишь больных.

Занимаясь сюлянь по мирскому закону, многие не знают, что с самок; начала сюлянь начинается очищение тела. Пропускать через все тело ци, очищая тело. Вот такая цель, чтобы подготовить тебя для сюлянь на высших уровнях и заложить еще кое-какие основы. Во время сюлянь на высоких уровнях также нужно непрерывно очищать тело, непрестанно очищать тело, чтобы оно становилось все чище, все чище и чище, пока оно полностью не заменится высокоэнергетичными веществами. В ходе сюлянь по мирскому закону ты все время очищаешь свое тело. Тогда подумай, если ты непрерывно лечишь больных, непрерывно вносишь грязную вещь в свое тело, тогда не идешь ли ты вразрез с сюлянь? Леча больных, ты действительно исходишь из того великого милосердия? Нет. Это упрямое стремление к славе и выгоде заставляет тебя делать. Ты делаешь это если не ради денег, то ради личной славы. Когда ты можешь лечить болезни, у тебя руки так и чешутся, как будто без этого невозможно проявить твои способности. Не так ли? Но ведь сюлянь предназначен именно для устранения упрямых стремлений у людей. Тогда скажи, как устранить это твое стремление? Так что оно действительно здорово навредило тебе. Поэтому мы здесь высказали коренные причины того, почему нельзя лечить болезни.

Те, которые действительно способны лечить болезни, уже достигли очень высокого уровня, хотя возможно не достигли просветления. Такие изредка лечат встретившегося хорошего человека. Это можно. Но они часто не оставляют свое имя и не ждут вознаграждения. В большинстве случаев это так. На самом деле и они не могут в корне разрешить вопрос, они только могут отодвинуть от тебя это страдание подальше, переместить его из нашего поверхностного материального пространства в глубокое материальное пространство. Однако, в конце концов, оно все-таки возвратится наверх. Бывает и так, что он превратил тебе эту вещь, чтобы ты не заболел, чтобы избежал бедствия. Сюлянь по многим методам совершенствует субсознание. Ты не смотри, что у него есть гун. Какой у него гун? Какого качества? В каком состоянии этот гун? Как он появился? Каким путем достигается этот гун в ходе сюлянь? Где сохраняется этот гун? Он вообще ничего не понимает, знает только, что делает это, а на самом деле этим делом занимается субсознание, субъюаньшэнь. Поэтому он отодвинул от тебя подальше невзгоды или перенес их на других. К тому же перенести на кого угодно нельзя, перенести можно только на родственников и друзей. Однако тут есть еще и условие обмена, ведь нельзя же задаром отдавать другим болезнь, поэтому ты должен заплатить. Таков принцип.

Тут я поговорю с вами вот о каком вопросе. В будущем может существовать такое явление, когда маленькими дао и фа лечат болезни. Это будет только такой формой существования. Как они лечат — об этом я тоже сказал. Только у них очень маленькие способности, при помощи которых можно лечить только несерьезные болезни, но чтобы лечить серьезные болезни — нет. Но некоторые практикующие могут делать это в отношении чрезвычайно редких людей. Но делать в больших масштабах — им не под силу. За это могу ручаться. Некоторые, так называемые цигунские мастера, организовали курсы с участием многих людей, чтобы они могли лечить болезни и стали цигунскими врачами, способными лечить любые болезни. Если так, то у человечества не было бы никаких болезней. Но это невозможно.

Настоящий сюлянь равняется спасению людей, поэтому я вам ясно скажу, что если ты действительно отдаешься сюлянь по Фалунь дафа, не лечи болезни других. Если ты лечишь болезни, то это рассматривается как нарушение этого Закона, подрыв этого Закона. Поэтому, если только ты пойдешь лечить болезнь, я не позволю тебе испортить и загрязнить такую драгоценную вещь, тогда мое Тело Закона возьмет обратно фалунь, механизмы и все прочее. Где видано, чтобы настоящий практикующий лечил больных, занимался таким делом. Где раньше было видано, чтобы те, кто занимается в системе Дао, или монахи, занимающиеся сюлянь в достижении истинного состояния будды, лечили тебе болезни? Есть такие, которые лечат лекарствами, или же немногие, которые лечат болезни при помощи гуннэн. Это позволяется, но при условии, а без условия не позволяется. Мы уже ясно сказали об этом, указали на заинтересованность, которая действительно погубит тебя. Подумал ли ты, что мастер цигун, чтобы лечить людей, должен прежде всего десятки лет заниматься сюлянь, получив после этого гуннэн, которые способны лечить болезни. Ты учился лишь 3–5 или 10 дней и уже можешь лечить болезни. Не детская ли это забава? Почему не подумали над этим? За три дня ты уже сделался мастером. По-моему, таким «дао» слишком легко заниматься. Это словно камень, который, после того, как его подняли с земли, сразу стал буддой. На этом мы и остановимся, ибо слишком о многом нужно сказать. Всего о тех вещах, о которых я говорил на курсах за 15–16 часов, сразу не скажешь.

Если хочешь отдаться сюлянь, тогда, по-моему, надо как следует учиться Закону. Книга о нашем Фалунь дафа — «Чжуань Фалунь» — уже вышла в свет. Книга содержит мои лекции, в которых полностью рассказан наш Дафа. Поэтому в будущем эта книга может стать учебником для сюлянь в нашей школе. Но больше не будем говорить об этом. Мы вкратце сказали обо всем. В заключение желаю всем, как можно раньше достичь совершенства в сюлянь по этому Дафа!

Не нужно, кажется, представляться. Все вы меня знаете. Все время хотел повидаться с вами, но в силу различных причин мне не выпал такой случай. На этот раз я специально приехал сюда, чтобы повидаться с вами. Ведь раньше в Австралии, как мне известно, познающих этот Великий Закон было меньше, чем сегодня, к тому же многие из них не обращали внимания на изучение Закона и познание у них страдало поверхностностью. Мне кажется, теперь вы уже поняли, что я проповедую, и уже настало для меня время сюда приехать. Ведь многое из того, что вы хотите узнать, уже написано в моей книге. У меня такая привычка: я люблю, когда меня спрашивают о чем-то непонятном насчет самосовершенствования. Что касается того, что некоторые еще плохо разбираются в этом Законе и обращаются ко мне с вопросом, что это за Закон, то я…, как это выразиться, мне очень трудно добиться того, чтобы ты сразу понял, о чем я говорю, если даже это касается лишь самых поверхностных познаний. Если ты можешь читать эту книгу, можешь изучать Закон, кое-что познать и лишь после всего этого будешь задавать мне вопросы, ответы на которые будут иметь значение для твоего повышения, то, по-моему, это будет полезно для тебя как в учебе, так и в самосовершенствовании. Мне кажется, что сегодня назрела такая возможность и я явился к вам.

Я знаю, что одни из вас еще не изучали Дафа (Великий Закон); другие лишь тренируются в телодвижениях, не обращая должного внимания на изучение Закона; а третьи уже учатся лучше. А почему я требую, чтобы все вы обязательно учились Закону? Это потому, что тут существует такая связь. Всем известно, что с тех пор, как цигун стал распространяться в крупных масштабах в Китае, прошло уже 20 с лишним лет. Цигун переживал подъем в средний и поздний периоды «Великой культурной революции». Однако никогда и никто не объяснял, что такое цигун[17]; почему у тех, кто практикует цигун, могут появиться гуннэн; почему возникают явления, которые нельзя объяснить современной наукой. И никто не объяснил, в чем же тут дело, не говоря уж о том, какую цель преследует цигун. Ведь никогда в истории не было этого цигун, и почему он появился именно сегодня, к тому же распространяется в обществе как метод самосовершенствования? Почему все так получилось? Об этом мало кто знал. Конечно, в ранний период распространения в Китае цигуна появилось много замечательных мастеров. Но они знали только, что они занимаются этим для того, чтобы сделать что-нибудь в пользу здоровья народа. Таковы их простые мотивы и соображения.

Несмотря на то, что цигун распространяется уже долго, десятки лет, до сих пор никто не знает, в чем заключается истинная суть цигуна. Поэтому я в своей книге «Чжуань Фалунь» изложил кое-какие явления, существующие в цигунистских кругах, изложил то, почему цигун распространяется в обществе мирского люда, какую цель преследует цигун в конечном счете. Поэтому эта книга представляет собой труд, помогающий людям систематически заниматься самосовершенствованием. Сколько бы раз ты ее ни читал, она всегда блестит новизной: сколько бы раз ты ее ни читал, ты всегда обнаруживаешь новость в одной и той же фразе; сколько бы раз ты ни читал, тебе всегда кажется, что многое в книге остается дня тебя непрочитанным — вот в чем убедились многие, вновь и вновь читая эту книгу. Почему так получается? Потому что я систематически обобщил и внес в книгу такие вопросы, которые считаются небесными тайнами, а именно: человек может заниматься самосовершенствованием, как вести самосовершенствование, каково свойство этой Вселенной и так далее. Книга поможет практикующим добиться совершенства, потому что никто в истории не занимался этим. Прочитав эту книгу, многие подумали, что в ней много небесных тайн, много тайн из тайн, которые никогда не давали человечеству знать и которые никогда невозможно было знать человечеству. Нов этой книге я все их раскрыл. Конечно, делая все это, я преследую свою цель. Если кто-нибудь произвольно выдает небесные тайны, безответственно делает это, излагая обыкновенным людям принципы высших степеней как обычную теорию, то это значит, что он разглашает небесные тайны, что он совершает дурные дела и он непременно получит возмездие.

То, чем я занимаюсь, — целенаправленно. С точки зрения поверхностного взгляда, я вижу, что многие через долголетнюю цигунистскую практику знают, что цигун обладает очень глубоким содержанием, что он может довести практикующих до очень высокой степени, даже до совершенства. Но беда в том, что человеку не удалось найти подходящий метод самосовершенствования, а обычный цигун относится к излечению болезней и укреплению организма и не может служить руководством для самосовершенствования. Тогда многие пошли в храмы и монастыри, где они и стали отшельниками и поступили в ученики к монахам. Тут я, между прочим, хотел бы упомянуть о Будде Шакьямуни, который в свое время говорил, что его закон больше не в состоянии будет спасти людей в последний период упадка и гибели. Будда Шакьямуни так и говорил, так как это обусловлено рядом причин. Многим может казаться, что они не добились ничего, что они не осуществили качественного скачка, не достигли действительного повышения. Поэтому я вижу у всех стремление подняться вверх. А беда в том, что пока не нашли выхода. Я вижу в этом их большие страдания. Поэтому я и захотел по-настоящему вывести на повышенный уровень иерархии тех, кто желает постигнуть Закон. Это одна из главных причин.

Но как только будет проповедован ортодоксальный закон, то сразу потребуется, чтобы моральный уровень людей вновь поднялся, чтобы душа человека потянулась к добру. Следовательно, наше требование к практикующим должно быть выше моральных норм обычных людей, что принесет пользу человеческому обществу. Многие, разумеется, после чтения этой книги вряд ли действительно посвятят себя самосовершенствованию, зато они поймут, как быть честным человеком. С этой поры они, может, станут хорошими людьми, принесут обществу пользу, хотя не отдадутся самосовершенствованию. Вот к чему приведет проповедование ортодоксального закона. В действительности появившиеся в течение многих веков ортодоксальные религии, такие, как христианство, католицизм, буддизм, даосизм, иудейство, — все они добиваются того, чтобы душа человека потянулась к добру, чтобы те, кто действительно желает посвятить себя самосовершенствованию, постигли Закон и достигли совершенства, а те, кому пока не удалось успешно завершить самосовершенствование, как отличные люди остались в обществе мирских, создав себе шанс для дальнейшего самосовершенствования в будущем. Это непременно так и будет.

Хотя наша школа не религия, но то, что я передаю, относится уж к высшим категориям цигуна, поэтому нельзя считать его обычным цигуном. На самом деле любой цигун не представляет собой чего-то относящегося к мирскому люду. Что же такое цигун? Цигун это самосовершенствование. Только он относится к самым низким уровням самосовершенствования, в том числе упражнения тайцзицюань. Всем известно, что тайцзицюань — вещь хорошая. Он был передан Чжан Саньфэном во время династии Мин (XIV–XVII вв.) и получил широкое распространение в Китае в 50-е годы нашего столетия. Однако до нас дошли лишь их приемы и телодвижения, а не синьфа (законы для души). Иначе говоря, Чжан Саньфэн не оставил людям то, что могло бы служить руководством для их самосовершенствования, что учило бы их, как нужно добиваться повышения в уровнях. Поэтому тайцзицюань может играть только роль в излечении болезней и оздоровлении организма, но не может привести практикующих к высоким уровням. Хотя это очень хорошая вещь, но в нем нет закона для души. Закон для души был в то время, но его не передали, не оставили последующим поколениям. А сегодня мы, проповедуя наш Закон, систематически делали это дело.

Среди присутствующих много новых учеников-последователей. Мои слова могут показаться некоторым из вас мудреными. Всем известно, что всякая религия учит людей, чтобы их душа потянулась к добру, чтобы они могли подняться в Царство Небесное. Что касается буддизма, то Сукхавати также представляет собой Царство Небесное. Все просветленные, все мудрецы в истории наставляют, как вести себя, чтобы быть честными, чтобы достигнуть более высоких уровней, и лишь после этого человек сможет подняться в Царство Небесное. Но никто из них не объяснил почему. И Христос, и Будда Шакьямуни, и Лаопзы, и другие — все эти великие просветленные появились две тысячи лет назад. Тогдашние люди отличались от сегодняшних. Они были идеологически более наивными, более простодушными и добрыми. У них не было таких сложных мыслей. В связи с тем, что состояние мышления тогдашних людей было не таково, каково оно в настоящее время, изложенные этими просветленными законы могли играть роль в то время. И то, что они проповедовали тогда, вполне могло довести человека до совершенства. С течением времени мысли людей становились все более сложными. Метод мышления также изменился. В связи с этим сегодняшние люди уже не могут понять то, что в свое время проповедовали эти великие просветленные. Поэтому теперешние люди не в состоянии постичь подлинных смысл читаемых ими канонов. Хотя сегодня я проповедую Закон в виде цигуна, но все знают, что я проповедую Закон Будды. Некоторые недоумевают: почему при проповедовании Закона Будды моя речь отличается от речи Будды Шакьямуни? Если бы в своем проповедовании я употребил речь Будды Шакьямуни, то меня не понял бы никто из сегодняшних людей. Язык Будды Шакьямуни был языком человечества в то время, поэтому он был понятен тогдашним людям. А сегодня при проповедовании Закона Будды нужно употреблять именно современный язык, чтобы все было понятно слушателям. Некоторые, наверное, опять сомневаются: вы ведь говорите не то, что относится к буддийским сутрам. Спрашивается, проповедовал ли Будда Шакьямуни тот закон, который проповедовали когда-то Первобытные Семь Будд? А будет ли Майтрея повторять то, что проповедовал Будда Шакьямуни, когда он спустится из рая на землю? Все просветленные, ставящие себе цель спасти людей, проповедуют закон, который подтвержден и уразумлен ими самими.

В моей книге много написано о том, что относится к самосовершенствованию. Человек начинает свое самосовершенствование с уровня обычных людей, и руководством для его самосовершенствования всегда будет служить Закон, пока человек не достигнет совершенства. Я действительно сделал то, чего никогда не делали прошлые поколения, — проповедовал еще больший закон, великий основной Закон нашей Вселенной, чего вы не найдете ни в каких других книгах — ни в древних, ни в современных, ни на китайском языке, ни на иностранных языках. Я излагаю свойство Вселенной, основу Закона Будды, который точно выражен моим языком. После чтения моей книги некоторые говорят: «Какой эрудит наш учитель Ли! Его знания охватывают многие науки, такие, как астрономию, географию, историю, химию, физику, астрофизику, физику высоких энергий, философию». Людям кажется, что учитель обладает всесторонней эрудицией. А я сам считаю, что в этом отношении намного уступаю мирскому люду. Но этих моих теоретических утверждений вы не найдете ни в какой книге в мире, и им ты не научишься ни в какой отрасли науки. Ты все же останешься обычным человеком, если даже усвоишь все знания в мире, потому что ты все еще находишься на уровне мирского люда, только у тебя больше знаний мирского люда, и ты все останешься обычным человеком. А то, что я излагаю, не относится к категории мирского люда, а превышает ее. Оно ведет свое начало не от познаний мирского люда. Закон содержит в себе все знания и знания о Вселенной, и знания об обществе.

Посредством простого и понятного языка мирского люда и применяя самую низкую форму самосовершенствования — цигун, я выразил все принципы Закона Вселенной, от самых низких до самых высоких. Когда ты прочитаешь книгу первый раз, ты заметишь, что она учит тебя быть хорошим человеком. Если ты прочтешь ее еще раз, то ты уже увидишь, что в ней изложены не принципы мирского люда, что ее содержание выходит за рамки знаний мирских. А в том случае, когда тебе удастся прочитать ее третий раз, то ты заметишь, что перед тобой священные письмена. Если ты и дальше будешь ее читать, то ты уже больше не сможешь расстаться с ней. В Китае есть такие, которые уже прочитали ее больше ста раз и теперь все еще продолжают читать, причем никак не могут от нее оторваться. Содержание книги очень богатое. Чем больше ты ее читаешь, тем богаче становится ее содержание. Почему? Хотя я и выдал много небесных тайн, но это внешне незаметно для непрактикующих. Только те, кто отдаются самосовершенствованию, могут при непрерывном чтении постичь смысл книги, потому что человек в ходе самосовершенствования шаг за шагом поднимается вверх. Почему сначала, когда ты первый раз читал эту книгу, тебе казалось, что она учит, как быть хорошим человеком, а при вторичном чтении впечатление у тебя уже не то и ты уже добился повышения? Потому что первый шаг у человека, если только он хочет посвятить себя самосовершенствованию, должен быть сделан с исходной точки мирского люда. Постепенно повышая свой синьсин, человек достигает более высоких норм. Когда ты достигнешь нормы первого уровня, твоим самосовершенствованием будет руководить закон того же уровня. Когда ты достигнешь второго уровня, закон данного уровня будет служить руководством для твоего самосовершенствования. По мере непрерывного твоего повышения закон всегда будет руководством для твоего самосовершенствования на каждом соответствующем уровне. Словом, какого уровня ты ни достигнешь, ты всегда можешь пользоваться руководством со стороны закона данного уровня. Лишь таким образом ты сможешь в конце концов добиться совершенства. Вот что содержит в себе эта моя книга. Поэтому ты сможешь увидеть все это, если ты поистине посвятишь себя самосовершенствованию и будешь руководствоваться им в практике. Содержание книги довольно обширное. Если даже ты будешь читать ее десять тысяч раз, она всегда будет служить руководством для твоего самосовершенствования, пока ты не добьешься совершенства.

Насчет вопроса о совершенстве, все вы знаете, что Христос говорил: «Если ты в меня веруешь, то можешь подняться в Царство Небесное». Буддизм гласит: «Если ты будешь совершенствоваться в достижении сущности Будды, то тебя пропустят в Сукхавати». Все они, конечно, дали лишь упрощенное изложение, не подчеркивая, что человек может подняться туда только путем практического самосовершенствования. Правда, по сути дача религия — это тоже самосовершенствование. Только и Будда Шакьямуни, и Христос видели одно. Как известно, в кругах практикующих можно слышать такое выражение: «Человек сам практикует, а гун ему дает учитель». Мирской люд этого не знает. Они считают, что через тренировочные занятия в телодвижениях они смогут развить свой гун до какой-то высоты. Такое утверждение кажется нам очень смешным. Совершенно невозможное дело. Конечно, если ты хочешь посвятить себя самосовершенствованию, то необходимо, чтобы учитель взял за тебя ответственность, чтобы он вложил в твое тело много таких механизмов и многое прочее, словно посеял семена. Только при таких условиях твое самосовершенствование сможет кончиться успехом. Кроме того, в ходе самосовершенствования нужно еще, чтобы учитель заботился о тебе, следил за тобой, устранял из тебя карму и помогал тебе развивать гун. Лишь тогда твое самосовершенствование сможет кончиться успехом. В религиях не говорят о самосовершенствовании. Почему? Христос знает, что человек сможет успешно завершить самосовершенствование, если тот в него верует. Теперь люди не могут практиковать по религиям, так как они не в состоянии постичь истинный смысл слов просветленных. Многие думают: «Я верую в Христа, значит, после смерти поднимусь в Царство Небесное» Давайте призадумаемся что мы должны делать, чтобы подняться в Царство Небесное? В тебе живут стремления, присущие мирскому люду, у тебя семь эмоций и шесть желаний, у тебя различные упрямые стремления — к соперничеству и борьбе, показать себя — какого стремления только нет у тебя! Если дают тебе стать буддой, то ты, может быть, поссоришься, подерешься с буддами, потому что твои стремления, присущие мирскому люду, еще не устранены. При виде какой-то красивой бодисатвы у тебя, возможно, возникнут грязные мысли. Допустимо ли это? Конечно, недопустимо. Итак, тебе нужно устранить все эти упрямые, грязные, нехорошие стремления в среде мирских, и лишь после этого ты сможешь подняться на эту степень. И практика, и верования помогут тебе подняться туда, только больше не совершай ошибок после исповеди. Таким образом ты будешь становиться все лучше и лучше, и лишь тогда, когда достигнешь нормы небожителей, тебе удастся подняться в Царство Небесное. Вот в чем заключается суть самосовершенствования.

Некоторые утверждают, что они веруют в Христа и поэтому могут подняться в Царство Небесное. А я бы сказал, что не могут. Почему не могут? Потому что сегодняшние люди не понимают истинного смысла слов Христа. Христос обладает степенью Татхагаты. Он является также просветленным той степени, к которой относятся Будды. Мирские не понимают смысла его слов. Ты сможешь постепенно постигать смысл его слов лишь при условии, если ты непрерывно будешь практиковать по его методам. Например, Христос сказал: «Веруй в меня, и ты поднимешься в Царство Небесное». Это значит, что ты должен поступать так, как он учит, и стараться быть хорошим человеком, лишь тогда можно будет считать, что ты действительно веруешь в Христа и, следовательно, поднимешься в Царство Небесное. Вот зачем он говорил так много на этот счет. Во время исповеди тебе кажется, что ты ведешь себя хорошо, что душевное состояние у тебя хорошее. Однако, едва ты выйдешь из церкви, ты сразу станешь поступать так, как находишь нужным. Ты поведешь себя даже хуже, чем обычный человек. Как ты можешь подняться в царство небесное в таком случае? Ты совсем не повысился в духовном отношении. Ведь Христос сказал: «Веруй в меня, и ты поднимешься в Царство Небесное». Если ты действительно веруешь в него, то тебе надо поступать так, как он учит. Верно? Такова логика вещей и для других религий.

Люди последующих поколений резюмировали высказанные Буддой Шакьямуни слова и на этой основе написали каноны. После этого люди стали принимать за самосовершенствование чтение канонов и усвоение какого-то количества знаний про буддизм. Фактически при жизни Будды Шакьямуни не было вообще никаких канонов. Каноны были написаны через 500 лет в результате систематического резюмирования. Они уже не имеют никакого отношения к словам, высказанным Буддой Шакьямуни в то время. Но тогда людям позволяли знать лишь столько. Недопустимо было, чтобы они слишком много знали. Поэтому вышеупомянутое можно считать неизбежным. Будда Шакьямуни на закате своей жизни сказал: «За годы всей моей жизни я никакого закона не проповедовал». Будда Шакьямуни действительно не проповедовал закона этой Вселенной, не излагал, как проявляется свойство Чжэнь Шань Жэнь (Истина Доброта Терпение) в обществе мирского люда или на уровне Татхагаты, где он сам находился. Он действительно не проповедовал! А что тогда проповедовал Будда Татхагата? Он проповедовал то, что было подтверждено и уразумлено им самим при предыдущих существованиях, рассказывал, как он сам практиковал, как он понимал некоторые аспекты закона. Канопы содержат в себе материалы, собранные с перерывами, поэтому они страдают недостатком в систематичности. Почему тогда люди последующих поколений приняли слова Будды Шакьямуни за Закон Будды? Это объясняется, с одной стороны, тем, что люди именно так понимают вопрос. С другой стороны, это потому, что Шакьямуни — Будда, поэтому его слова носят природу Будды. А для людей слова, носящие природу Будды, и есть какого-то рода принцип Будды, или Закон Будды. Но он действительно систематически не рассказывал о началах сюлянь, о свойстве Вселенной, о том, почему человек может совершенствоваться, и так далее, и тому подобное. Он действительно не рассказывал! Поэтому я и сказал, что я сделал то, чего никогда не делали люди предыдущих поколений, что я открыл большую дверь, сделал еще более великое дело. Иными словами, я познакомил людей со всеми началами самосовершенствования, со всеми факторами для достижения совершенства, причем, изложил все это систематически. Вот почему высшие боги по этому поводу мне говорят, что я оставил людям лестницу, но которой можно подняться в небо, — «Чжуань Фалунь».

У меня нет такой мысли, что я по сравнению с Буддой Шакьямуни такой-то и такой-то. У меня нет такой мысли. Мне чужды эмоции мирского люда, чужды стремления к карьере и выгодам в этом мире. Раз я передаю эту вещь, я и должен нести ответственность перед тобой, должен объяснить тебе эту правду. Я ничего у тебя не прошу, ничего у тебя не возьму. Я лишь учу тебя стремиться к добру. Кто-то меня спрашивает: «Учитель, вы научили нас так многому, так много нам дали. Чего же вы хотите от нас?» Я ему сказал: «Я ничего не прошу. Цель моя одна — спасти тебя.

Хочу лишь, чтобы ты стремился к добру, чтобы ты смог подняться наверх». Мы считаем, что человек живет не для того, чтобы быть человеком. Теперь люди заблуждаются в лживой реальности в обществе мирского люда.

Они считают, что человеку так и надо поступать. В особенности сейчас моральный уровень человеческого общества резко падает. Все поддаются этому мощному потоку падения. Общество целиком падает вниз. Некоторым кажется, что они ведут себя чуть лучше других, поэтому они и думают, что они люди хорошие. На самом деле это они оценивают себя по низким критериям. По сравнению с плохими людьми человек может показаться чуть лучше. Посмотри на сегодняшних людей, на сегодняшнее человеческое общество, и перед тобой развернется страшная картина! Действительно, очень страшная! Ты увидишь, что в настоящее время наше человечество на самом деле способно на всякого рода злодеяния.

Великие просветленные, обитающие в небесах, — и Будды, и Дао, и Боги — уже не принимают сегодняшних людей за людей. Это утверждение как будто страдает крайностью. Хорошие люди, конечно, все же есть. Здесь я имею в виду человечество в целом, в большой сфере. Это правда. Раньше, когда люди были в храме, в церкви на исповеди, им казалось, что Христос или небожители действительно слушают их, причем у них в голове слышится отзвук реакции, как ответ на их вопросы. А у сегодняшних людей не может быть такого ощущения. Поклонники Будд также не видят существования Будд. Почему? Потому, что способность уразумения у людей человеческого общества становится все хуже, что люди человеческого общества все более деградируют, вследствие чего боги уж оставили их без внимания. Современные люди обладают тяжелой кармой, они становятся все более темными. Когда они получают возмездие за грехи, они считают это случайным явлением. Я вижу, что хотя нормы морали человечества резко падают, однако люди поддаются этому мощному потоку несознательно. Природа будды, человеческая сущность у некоторых все еще сохраняются. Благодаря моим проповедям в эти годы многие добились успеха в своем сюлянь, причем достигли довольно высоких уровней. На одних уже снизошло просветление, другие вступили в состояние постепенного просветления, а третьи уже практикуют на говэй (статус достижения уровня будды). Я очень доволен, что мои усилия не пропали даром. Я ответственен за людей, ответственен за общество. Я недаром раскрыл небесные тайны: мне удалось помочь практикующим повысить свой уровень.

Только что я остановился на вопросе о том, что человек живет не для того, чтобы быть человеком. Многие, может быть, не так-то хорошо понимают это, считая, что человеку так жить и надо. Правда, все люди вышли из утробы матери, и никто из них не видит существования других пространств. Раз не видит, то и не верит. К тому же сегодняшние люди чрезмерно верят в современную науку, которая страдает неполнотой и несовершенством. В этой Вселенной она дает лишь поверхностные знания, иначе говоря, уровень ее очень низкий. Такова суть вопроса. Если люди верят в нее не в меру, то им грозит серьезнейшая опасность: мораль человека будет разрушена окончательно. Тогда там, наверху, не примут за людей тех, у кого отсутствует моральное чувство! Ведь не только человек, но и черт, обезьяна, орангутанг, — все они обладают человеческим образом, обладают мозгом и конечностями. Человек может называться человеком потому, что он, живя на этом свете, должен следовать определенным нравственным нормам, нравственным критериям, что он должен иметь определенный способ существования, В противном случае боги не будут принимать людей за людей. Однако, все люди думают о том, как можно жить лучше, что нужно делать, чтобы добиться своего развития. Но человеческое общество находится под контролем высших живых существ, человечество никогда не добьется уровня будд путем развития техники. А не то действительно произошла бы межпланетная война! Поэтому недопустимо, чтобы техника человечества поднялась на новый уровень, когда оно еще не освобождено от стремления к соперничеству и борьбе, от чувства зависти, от всех семи эмоций и шести желаний.

У человека 70 процентов мозга остается неиспользованными. Это известно и в современной медицине. Почему это так? Потому что ум человечества подвергается подавлению. Тогда почему он, Будда, обладает большим умом и большим мастерством? Почему он все может узнать? Почему он может проявить величайшую мудрость? Ответом на эти вопросы может служить то, что я говорил выше. Кто-то говорит, что моя книга затрагивает обширные отрасли науки! Они думают, что учитель, может быть, большой эрудит и окончил много университетов. Нет, это не так. Почему? Дело в том, что мозг у меня полностью открыт, а у вас нет. Ведь на этом свете и философия, и астрономия, и физика, химия, история человечества и прочее — все это кажется людям очень сложным, а на самом деле очень простым. Все это не выходит за рамки Закона Будды и относится к самому низкому уровню человечества. Все это сводится к одному принципу, который вытекает из свойства этой Вселенной и формы материального существования, не больше. Но и такие пустяки уже не может вместить ум человечества, так как мозг человека закрыт. Он не в состоянии больше вместить. Как быть? Человек хочет побольше знать, но его мозг всего не вместит. Скажем, ты изучаешь физику, изучаешь астрономию, изучаешь физику высоких энергий, изучаешь философию, изучаешь историю, ты изучаешь и то, и се. При всем этом ты не способен полностью усвоить даже знания по одной специальности за всю свою жизнь. Отсюда следует, что знания человечества ужасно мизерны.

Как я говорил выше, какими обширными знаниями ты ни обладаешь, пусть ты работаешь профессором, научным руководителем в университете, пусть ты пользуешься большой известностью, ты все же остаешься обычным человеком, потому что твои знания не превышают уровня мирского люда. К тому же позитивистская наука нашего сегодняшнего человечества страдает несовершенством. Она, скажем, не в состоянии подтвердить существование богов, не в состоянии подтвердить существование других пространств. Она не видит форм существования жизней и веществ в других пространствах, не знает, что в теле человека существует такая материя, как мораль. Она не знает также, что вокруг тела человека существует еще такая материя, как карма. Современная наука не в состоянии подтвердить все это, хотя люди верят в нее. Когда мы говорим о морали, добре и зле, что не относятся к категории науки, то нас обвиняют в суеверии, а не значит ли это, по сути дела, что люди размахивают палкой науки, чтобы нанести удар наиболее существенному у человечества — морали человечества? Не так ли обстоит дело? Так как современная наука не в состоянии подтвердить существование дэ (белая материя в энергетическом поле человека), поэтому она утверждает, что все это суеверие. Если концепция о нравственности человечества действительно будет сведена на нет, то человека больше не будут связывать Закон для души и нравственные нормы, в таком случае он готов идти на все, даже на самые тяжкие преступления, в результате чего моральный уровень человечества будет непрерывно падать вниз. Вот какую роль играет самая отрицательная сторона науки.

Я говорил, что ученый с большой эрудицией не может проявить упрямство, как многие, которые склонны к замене разума своими эмоциями. Он не может удержать науку в каких-то неизменных пределах, не может считать, что те дисциплины, которые не относятся к позитивистской науке, — не наука. Давайте призадумаемся: если мы посредством научных методов познаем то, чего не познало человечество, можно ли будет тогда считать, что это тоже наука? Само собою разумеется, что это тоже будет наука. Человечество все время совершенствует себя, вновь и вновь познает себя, благодаря чему наука получает развитие, что в конце концов приведет нас к подлинному познанию Вселенной.

Современная позитивистская наука развивается весьма неразумным образом, очень медленно. Подобно тому, как слепой знакомится со слоном на ощупь. Она не может познать формы материального существования всей Вселенной, не может познать существование свойства Вселенной. Она принимает нащупанную часть за целое. Она нащупала только ногу слона, а уже заявляет: «Эге, такова, оказывается, наука, такова подлинная наука, познающая жизнь, материю». Она не видит, как выглядит слон в целом, поэтому не знает, что Вселенная состоит из бесчисленных времен-пространств, что в других пространствах существуют формы других жизней и веществ. Поэтому люди с коротким умом и упрямой натурой называют все это суеверием, в чем и заключается самая главная причина падения морали человечества. Многие размахивают палкой науки, чтобы ей нанести удар самому давнему, самому существенному у человека его морали. Очень опасно! Когда человек потеряет дэ, то боги не будут принимать его за человека. А когда там, на небе, перестанут принимать человека за человека, то произойдет выбраковка, и придется начать все заново.

_{(Продолжение следует)}