«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1998)

Слово Виссариона. Последний Завет. Повествование от Вадима

1. В мае месяце из Соединённых Штатов Америки, из города святого Франциска, пришло приглашение Учителю на мировую религиозную конференцию, целью которой было создание международной организации объединения религий.

2. Приглашение, начинавшееся обращением к Виссариону словами «Ваше Святейшество» (что вызвало улыбку Учителя), содержало в себе информацию о том, что мир находится в критической, кризисной ситуации и что лидеры и представители двухсот религиозных объединений и конфессий приглашены на встречу в Сан-Франциско для поисков путей единения и основ создания мировой организации объединения религий.

3. Разговаривая с Вадимом, Учитель молвил, что помощи миру от этого собрания не будет и что если ехать в Америку, то для встреч с теми, кто жаждет услышать Истину. «А на конференции, среди религиозных лидеров, таковых найти будет непросто.

4. Мы поедем в Америку к людям, а на конференцию можем заглянуть, проезжая мимо. Поехать же в Америку вместе со Мной должны не те, кто назван сейчас в приглашении. Так сказал Учитель Вадиму и назвал двух человек, которые должны быть с Ним в предполагаемой поездке.

5. Новое ответное послание из Америки имело в себе только приглашение Виссариону и объясняло это тем, что лишь приглашение одного представителя от каждого религиозного объединения, каковых набирается уже двести человек, может обеспечить работоспособность и финансовую жизнеспособность конференции.

6. «Значит, пока не поедем», — сказал Учитель.

7. Восьмого июня, на следующий день после субботней встречи с верующими в Черемшанке, Учитель поднялся в Небесную обитель.

8. В конце недели на Гору пришло новое известие из Америки. Это было приглашение Учителю не на религиозную конференцию, а к поездке по некоторым городам Соединённых Штатов для встреч с теми, кто хотел увидеть и услышать Его.

9. В приглашении вместе с Виссарионом были названы те ученики, которых Он хотел видеть в этой поездке рядом с Собой.

10. «Теперь можно ехать», — сказал Учитель.

И. В воскресный вечер, омытый печальным дождем, Учитель встретился с мужчинами, пришедшими с семьями своими в покой обители.

12. В жилище Александра Хромова горела свеча, и сидели вокруг Сына Человеческого Иван Танин, Сергей Староста, Александр Хромов, Вадим и Андрей Алматинский, ответственный за строительство в Небесной обители.

13. И сказал Учитель, обращаясь к мужам, чтобы собирались они вечерами вместе и обсуждали предполагаемый план созидания на новый день.

Печатается по книге: «Последний Завет». Дополнение ко второму изданию. Церковь Последнего Завета, Санкт-Петербург, 1997 г.

14. «С этих минут начинается пора знаменательных событий, заканчивается очередная ступень. На новую же вы ещё не ступили, это и вызывает томление.

15. Уже выстраивается образ новых сотворений, вам предстоит многое отдавать духовному.

16. Сейчас ваш главный труд — это тропа к Храмовой вершине. Постарайтесь к Моему возвращению из Америки исполнить этот труд. Сумеете сделать большее — готовьте фундамент для символа. На вершине есть интересный камень, он может стать основой фундамента.

17. Будьте внимательны к рубке деревьев. Над землёй возникает напряжённое состояние при неосторожной, неправильной валке леса.

18. Каждое дерево в Небесной обители будем трогать с Моего согласия и, может быть, в Моём присутствии. Мне надо поговорить с деревом и услышать его ответ.

19. Разговор с учениками закончился, дождь продолжался. Мужчины высказали предположение, что Природа не хочет отпускать Учителя, размывая тёплым дождём дорогу. Учитель улыбнулся, выходя в дождливый вечер…

20. В понедельник Виссарион спустился в Петропавловку, солнце встречало Его.

21. А на следующий вечер Он уже подлетал к Москве сквозь многослойные черно-серые облака. Вылетали путники из аэропорта Абакана вместе с нежным летним ветром — посадка в Москве в серой мгле и моросящем, тягучем, зябком дожде.

22. «Как будто прилетели в царство мрака, — сказал Учитель. — Огромная помойная яма.

23. И вроде бы многие в этом городе хотят слушать Истину, но очень немногие хотят выходить из своих домов навстречу Ей>>.

24. В Москве путники жили два дня. Визы были оформлены без каких-либо задержек со стороны американского посольства. Консульский офицер, посмотрев на путников, не задал им никаких вопросов.

25. А двадцатого июня после десятичасового перелёта Сын Человеческий был уже в Нью-Йорке. Ещё два дня назад Учитель дышал воздухом таёжной Петропавловки, а сегодня огромный Нью-Йорк встречал Его в аэропорту Кеннеди липкой духотой.

26. Темнокожие женщины, служащие аэропорта, повстречавшиеся путникам первыми на американской земле, оборачивались на Виссариона и говорили друг другу: «Смотрите, Иисус!..»

1. Таможенные формальности были пройдены быстро. Своевременный вылет из Москвы, быстрый таможенный офицер — и Учитель оказался в Нью-Йорке почти на три часа раньше объявленного времени прибытия московского рейса.

2. В помещении для встречающих недавние украинцы, дожидавшиеся своих родственников, узнали Виссариона и объявили Ему, что являются Его почитателями и хотели бы услышать Слово Его.

3. Вадим позвонил из аэропорта нью-йоркским последователям и сказал, что через три часа, когда они приедут встречать Учителя, Его здесь может уже и не быть. Через сорок минут приехали встречающие.

4. Последователей у Сына Человеческого на американской земле было ещё немного, но они были, и некоторые из них приехали встречать Его из Филадельфии, Бостона, Нью-Йорка.

5. В Бруклине, серо-коричневом районе Нью-Йорка без определённых признаков какого-либо архитектурного стиля, путники заблудились на микроавтобусе в поиске необходимой улицы.

6. Маленький автобус был переполнен радостными эмоциями от встречи с Учителем. Юлия Петербургская, живущая в Америке около двух лет с вестью об Учителе, заметно растерялась от долгожданной встречи с Тем, с Кем три года назад прошла по дорогам Израиля.

7. Американец Ашот, армянского происхождения, находящийся за рулём микроавтобуса, поглядывал на Учителя, задавал Ему вопросы и сверял лик Виссариона с образом Иисуса, который стал приходить к Ашоту в видениях, возникших после знакомства с шаманами и некоторыми их таинствами.

8. Ашот верил, что лично общается с Иисусом, и теперь пытался понять, кто же такой Виссарион.

9. Ашот не знал русского языка, и его разговор с Учителем требовал присутствия Ольги Липецкой, одной из спутников Виссариона в поездке по Америке. Ольга ответственно вслушивалась в торопливую, неспокойную американскую речь Ашота и старалась точно перевести её Учителю.

10. Остальные встречающие, забыв о дороге, прислушивались к происходящему…

И. Нужная улица всё-таки была найдена после нескольких проездов мимо неё. Это произошло в тот момент, когда Учитель остановил разговор и стал смотреть на Нью-Йорк сквозь лобовое стекло…

12. Остановились путешественники на квартире у Ларисы и Яна, в единственном двенадцатиэтажном доме среди более высоких домов этой части Бруклина.

13. Двенадцатичасовая разница во времени с сибирской тайгой валила путников с ног, день и ночь поменялись местами.

14. Русские американцы, уже не раз преодолевавшие путь через океан, посоветовали не ложиться спать днём, а идти гулять к океану. Учитель принял предложение.

15. Океан в Бруклине. Русская речь на долгих песчаных пляжах. В этом районе Нью-Йорка купается в океане, в основном, русскоязычное население.

16. Океан был нездоров, но он всё-таки дышал, дышал порывистым ветром. Учитель шагнул навстречу дыханию его. Мгновение Виссарион стоял один у кромки прибоя и, сложив руки на груди, смотрел на океан, уходящий в горизонт…

17. Потом появились арбузы. Арбузы и океан. Оказалось, что американские последователи тоже хорошо знают вкусы Учителя.

18. Арбузы оказались без семечек и, по мнению Виссариона, были вкусными, однако сравнения с сочными, сахарными, раскалывающимися от прикосновения ножа кубанскими арбузами они не выдерживали. Этот многократно проверенный вывод был окончательно сделан в завершение поездки по Америке.

19. День над Нью-Йорком сменился душной, влажной, шумной ночью. Спали или не спали путники в эту ночь — определить утром они затруднялись.

20. Воскресный день двадцать первого июня принёс русскоязычным жителям Нью-Йорка первую встречу с Тем, Кто пришёл изменить мир. Кто уже вдохнул жизнь в новое небо и новую землю.

21. Улица Брайтон-Бич — улица, на которой не надо знать английского языка. Здесь до глубокой старости можно не обронить в разговоре друг с другом ни одного английского слова, здесь живут переселенцы из Советского Союза, о которых говорят, что в Нью-Йорке их уже значительно больше полумиллиона, а может быть, и миллион.

22. Русскоязычная эмиграция, которую часто выручает в сложных ситуациях американской жизни лишь природное чувство юмора, предполагает, что если дело так пойдёт и дальше, то скоро в Нью-Йорке забудут английский язык и будут разговаривать только на русском. Такими необычными путями язык Второго Свершения заполняет мир.

23. На встрече с Учителем в большой комнате квартиры Нелли на Брайтон-Бич было более тридцати человек.

24. «Такое количество людей на первой встрече было в первый приезд и в Москве, — сказал Учитель. — Посмотрим, как дальше продолжится такое сравнение».

25. За окном раздался громкий автомобильный сигнал.

«Просигналили, можно начинать», — улыбнулся Виссарион.

26. Встреча жила в Вечности более трёх часов. Глаза многие пили эту Вечность и наполнялись слезами.

27. «Закон развития прост, — сказал Учитель первым слушателям Истины на американской земле. — Если вы прилагаете все без остатка усилия в преодолении той слабости, которую понимаете в себе как слабость, — вы будете развиваться, тогда возможно восхождение.

28. Но если вы допускаете себе хотя бы одну слабость, понимая, что это слабость, говоря себе: «Ничего, потом с ней справлюсь», — то, независимо от количества ваших благодеяний, развиваться вы не будете, вы будете медленно двигаться по наклонной вниз. А значит, завтра состояние у вас будет хуже, послезавтра ещё хуже, болезней ещё больше, и все это вы будете передавать своим детям».

29. В первой же нью-йоркской встрече вопросы, обращённые к Учителю, вернули Его в состояние встреч четырёхлетней давности на земле российской, когда жаждущие свершали свои первые шаги в постижении Истины.

30. И давал Сын Человеческий ответы вопрошающим, и давал им среди ответов то, что должны были они услышать в сегодняшнем дне.

31. «В реальных, естественных условиях человеческая плоть Способна существовать несколько сот лет, она способна жить около тысячи лет.

32. Если использовать ещё некоторые особенности, связанные с вашей психикой, — вы можете продлевать жизнь очень значительно.

33. В конечном итоге вы способны преобразовывать, реконструировать свою оболочку по своему желанию и таким образом продолжать жизнь. Смерти у вас не должно быть, это сейчас временная особенность.

34. Когда вы правильно взойдете на ступень Вечности, став неспособными нести вред окружающей реальности, Природе, — тогда живите вечно; вы быстро заполните Землю, затем шагайте за её пределы. Мир Вселенной, звёзды — это ваш дом, и вам его бесконечно заполнять.

35. Вы должны внести туда ту любовь, которую не может явить ни одно существо Вселенной. Вы понесёте Гармонию, которой там ещё нет. Во Вселенной есть строгая, холодная Гармония — вы принесёте туда огонь.

36. Вы преобразуете Вселенную, позволив сделать ей скачок на новую ступень, понесёте Славу Бога по всей Вселенной своими руками.

37. А это возможно, когда вы находитесь в материальной оболочке, которую вы можете контролировать и изменять. Вне тела ваше развитие прекращается.

38. Вы рождены реализовывать Волю Бога, делая Её видимой для Мироздания Вселенной, распространяя Её в мире Вселенной».

39. «Имеет ли Бог Лик?» — спросили Учителя.

40. «Лик — нет. В том понимании, которое существует у человека, — образ под словом «лик», — не имеет.

_{… пропущена 22 страница…}

либо Я их придумал и решил с вами пофантазировать, либо рассказал то, что должны будут знать все на Земле.

65. Доказать это никак нельзя, проверить вы не можете: придуманы мои знания или они действительно соответствуют Истине.

66. Поэтому всё остаётся на ваше доверие: либо вы будете доверять Мне и примете услышанное, а, значит, ваше сознание, принимая, начнёт фиксировать услышанную Истину, и так как вы будете стараться Её понять, то знание будет перестраиваться в этом направлении; либо вы отбросите, как невозможное для вас, и продолжите делать то, что для вас было понятно.

67. Но если вы стараетесь постичь Истину или какую-то другую информацию, вы должны помнить: ваше сознание начинает перестраиваться в русле той информации, которую вы стараетесь понять. Происходит своеобразная кодировка. Этим словом часто сейчас пользуются.

68. То есть вы кодируетесь тем или иным источником, пока существуете на Земле. И если этот Источник от Бога — вы кодируетесь на созидающее действие, на любовь; если это что-то другое, то вы будете иметь другую особенность.

69. Но сознание расцветает правильно, полно только в одном случае: когда вы воспринимаете именно Истину, а не что-то другое.

70. Что-то другое может дать толчок в развитии, но полно дать развитие не может. Ибо полно истинная информация даётся только из одного Источника».

71. «Получается, что человечество даёт друг другу только собственное преломление Истины?» — спросил молодой человек.

72. «Я поставлю вам разницу: о чём вы можете говорить, о чём бессмысленно говорить — и вы всё поймёте.

73. Ибо вы, как правило, говорите о том, о чём вообще смешно говорить и спорить.

Ведь спорить о том, чего вы не ведаете, — это удел невежества. Эти темы и трогать не надо. Лучше поговорить о творчестве, о том, как сделать красивое и отдать сердце своё друг другу бескорыстно, просто так…

74. Многое надо помочь вам отсеять. Поэтому даётся Информация, которая вытеснит у верующих всё то лишнее, чем до сих пор они наполняли свои сосуды. Сознание выстроится в нужном порядке и начнёт работать, как должно, не создавая дополнительной путаницы».

75. «Виссарион, благослови нас, пожалуйста!» — обратился к Учителю Геннадий из Бостона, посвятивший немало времени переводу Книги «Последний Завет» на английский язык.

76. «Благословение, если оно делается определёнными ритуальными действиями, свершается теми лицами, которые призваны привлекать не свою Силу, не ту силу, которая есть в них.

77. Они создают условия, которые соединяют людей между собой, люди начинают доверяться этому таинству; и тогда они призывают Силу. Эти лица должны быть сами благословлены на это действие.

78. Но когда вы встречаетесь с Источником, дополнительные действия не обязательны. Достаточно быть в этой атмосфере, видеться со Мной — и вы попадаете в Лучи, и с вами происходит всё, что должно происходить, когда свершается определённое таинство».

79. После долгой, захватывающей встречи с Учителем был обед в соседнем доме у Ларисы Целительницы.

80. Учитель благословил пищу и преломил хлеба. И вкушали впервые последователи Истины, живущие в Америке, хлеб, преломленный рукою Христа.

81. День, насыщенный радостью обретения, заканчивался индивидуальными встречами Учителя с принявшими Истину Отца.

Земля Обетованная

_{Мы продолжаем печатать материалы из газеты «Земля Обетованная», издаваемой последователями проповедника Единой религии Виссариона. Первую публикацию см. «ЦиЖ», 1997, № 2.}

Я ехал, чтобы увидеть зомби

С. Павлов

До приезда сюда я слышал об общине очень дикую информацию. Познакомился со стопщиками из Москвы, они сказали: «Парень, если ты попадёшь к Виссариону, Он тебя благословит и ты никогда в жизни оттуда не выберешься».

Сам я в «Комсомолке» читал, что эти закодированные вегетарианцы уже не люди, а зомби. Мне говорили: они уже не врубаются ни во что, лица у них тупые. Еда такая хлипкая, что два человека не могут поднять лёгкое бревно, а сбегается для этого вся община.

Но чем больше я слышал плохого, тем больше зажигалось во мне желание во что бы то ни стало приехать сюда. Было чистое любопытство: закодирует меня Виссарион или нет?

Чтобы меня не закодировали, решил подстраховаться — сказать, что приехал с группой ребят, и если меня станут задерживать здесь, они сбегутся и будет мировой скандал через газеты. В деревне Малая Минуса (возле города Минусинска, где раньше была община) мне сказали, что виссарионовцев здесь нет, они ушли в тайгу и назвали дальнюю деревню — Петропавловку. И я рванул туда.

Приехал сильно настороженный. Зашёл в специальный гостевой дом, и меня сразу обезоружили тем, что все улыбались. Пригласили к столу. Я поразился доброжелательному отношению к себе. Никто ничего не заставлял делать. Сказали: хочешь — поработай, проникнись, посмотри, что на самом деле здесь происходит; не хочешь — иди.

Я решил остаться и пожить, как все верующие. Чуть-чуть поработал, колол дрова. Сходил на паломничество на Сухую Гору, где верующие строят город Солнца. Разговаривал с людьми, всё посмотрел и понял, до какой же степени газеты изоврались. Увидел что-то совершенно необычное по сравнению с тем, что слышал и читал.

Больше всего поначалу меня удивило то, что вот кладешь свои вещи — и их никто не берёт. В дороге я постоянно следил за своей сумкой, чтобы её не стащили. Довгань, например, в своей книге прямо говорит: «Когда у меня воруют, я радуюсь — в России живём». Для России в целом воровство специфично, а здесь… лежат (вещи или деньги) и лежат себе, к ним никто не притронется. Мне на Горе чётки подарили, я их потерял где-то, сказал ребятам. Через пять минут мне эти чётки нашли и отдали.

Поразил меня трёхэтажный деревянный дом, в котором я жил. Очень понравился храм, который возводят в этой деревне с учётом опыта древних строителей, северного русского зодчества. Оказывался, прежде чем начать строить храм, учёные здесь математически рассчитали давление ветра на крышу, розу ветров. То есть я ожидал увидеть тупых зомби, а оказалось, здесь присутствует научная мысль, точные расчёты…

Когда пошли на паломничество, в тайгу, я ожидал, что меня сожрут комары. А их не оказалось. Мне объяснили: здесь присутствует Учитель, и если настроиться на Него и слиться с Природой, то тебя никто не укусит. Мы два часа поднимались из строящегося города на Гору, где стоит Алтарь, и нас не кусали комары вообще.

Про Гору мне рассказали, что это — точка сингулярности, там особый поток энергий. Город Солнца строится в виде четырнадцати лучей, исходящих из центра. Я с трудом это представлял себе, а когда увидел — поразился тому, что люди вручную раскорчевали огромное пространство леса.

Поразило мощное трудолюбие этих людей, их энтузиазм. Раньше я слышал такое мнение: можно жить в тайге, строить экологическое поселение, но зачем нужен Виссарион? А теперь понял, что без веры в этих местах не выжить. Чтобы жить всем вместе в палатках, чувствовать друг друга, относиться друг к другу с пониманием — без веры невозможно.

Я ни разу не услышал, чтобы кто-то здесь сказал плохое о Виссарионе. В обществе как: о начальнике кто-то говорит льстиво, угоднически, а кто-то за глаза ругает. Даже о близком друге могут высказаться как-то негативно. А здесь меня поразило уважение к Нему. Его авторитет настолько мощный, что простому человеку такой заслужить не под силу. Если здесь между братьями и бывают недоразумения, тени какие-то, то каждый из них по-отдельности к Виссариону относится с трепетом.

Хотя, конечно же, кодирования не существует — здесь говорят, что если Виссарион и кодирует, то только на любовь. А это ведь прекрасно! Я видел Его после литургии. Есть в Нём действительно что-то божественное…

Поразила вера этих людей. Здесь действительно особые энергии. Даже если не учитывать энергию чистой природы — остаётся энергия тех, с кем я общался. Люди приехали сюда жить, и они верят в то, что делают. Здесь собрались действительно очень хорошие люди. Я могу судить об этом: всю западную Россию проехал, но нигде не видел такого, как здесь. Здесь, например, не просто говорят о вегетарианстве — оно на самом деле существует. Здесь слово неразрывно с делом — во всём!

В миру, в обществе такого не встретить. То, что я увидел здесь, — удивительно, невообразимо, неспецифично для России: там воруют, грабят, убивают, женщины непристойные, курят, пьют, наркоманят…

Я ехал сюда, ожидая увидеть обречённых сектантов. Я ехал увидеть зомби> а увидел абсолютно другое — зарождение новой цивилизации, уголок абсолютно своеобразный…

Трудно найти слова. Каждому лучше увидеть это самому…

Я пока не могу сказать, принимаю я Виссариона или нет. Нужно побольше почитать, посмотреть. Может быть, я тоже приеду сюда.

Поразительно и обидно, что о вас знают только ложь. Это недопустимо.

Дер. Петропавловка

Формулы счастья

И. Б. Медведева

_{Главы из книги «Формулы счастья», первой в серии «Технология счастья». Серия планируется к выходу в свет в Центре «Восход» (о нем см. информацию в «ЦиЖ», № 5/98, с. 48).}

Существует много разных определений счастья и его философских осмыслений, но в данной книге мы будем рассматривать счастье не как достижение какого-то нравственного или социально-этического идеала, а как состояние удовлетворённости жизнью в целом, позитивное отношение к прошлому и оптимистический взгляд в будущее в сочетании с постоянно испытываемыми человеком интенсивными, но не истощающими положительными эмоциями.

В современном западном обществе в качестве идеала счастья выступает постоянное, полное и обоснованное удовлетворение человека своей жизнью, её условиями, наполненностью, достигаемым в ней раскрытием человеческих возможностей.

В восточном, точнее в даосском, понимании счастье заключается в универсальной гармонии тела, духа и окружающего мира. Это значительно более широкая формулировка, содержащая гораздо больше составляющих, чем европейское понятие о счастье. Счастье — это состояние души, и во многих восточных эзотерических и религиозных традициях умение быть счастливым было необходимой составляющей жизни человека, чем-то вроде изучения ремёсел или искусств. Крестьянин знал, как и когда нужно вспахивать и засеивать землю, чтобы получить хороший урожай, и точно так же знал, что он должен делать и как он должен жить, чтобы быть счастливым, ибо только счастливый человек угоден богам.

К сожалению, в европейской культуре к вопросу о счастье относились с гораздо меньшим вниманием и интересом, чем к вопросу профессиональной подготовки, и современный человек имеет о счастье довольно смутное представление, обычно как о состоянии, которое ему иногда приходилось испытывать, но постоянное пребывание в котором, в принципе, недостижимо. Хотя, согласно опросам населения в Европе и США, значительный процент людей называют себя счастливыми, большей частью их представление о счастье ограничивается чувством удовлетворённости жизнью, поскольку подавляющее число считающих себя счастливыми людей признают, что они именно удовлетворены жизнью, но при этом не могут сказать, что они регулярно испытывают положительные эмоции.

Согласно опросу Института Гэллопа в 1976 году, были получены следующие данные, выявляющие количество счастливых людей в разных странах мира (см. таблицу, данные приведены в %).

Данные эти довольно любопытны. Действительно ли европейцы в два раза менее счастливы, чем американцы? Почему значительное количество европейцев и американцев, глубоко удовлетворённых своим уровнем жизни, жилищными условиями и семейной жизнью, тем не менее, не считают себя счастливыми? Почему африканцы, не удовлетворённые своим уровнем жизни и жилищными условиями, тем не менее, считают себя счастливыми? Почему латиноамериканцы, живущие на грани нищеты, счастливее, чем жители богатой и преуспевающей Европы? Сравнительные данные исследований в США, проведённые между 1957 и 1972 гг., показали, что, несмотря на возросшее материальное благосостояние, количество людей, считающих себя счастливыми, заметно снизилось. Ещё раз подчёркиваю, что в данном опросе люди в большинстве случаев отождествляли понятие счастья лишь с удовлетворённостью жизнью, и, если бы они отвечали на вопрос, исходя из определения, данного в начале этого раздела и включающего в понятие счастье регулярные и интенсивные положительные эмоции то процент счастливых людей в приведённой таблице был бы значительно ниже.

Состояние счастья определяется двумя составляющими: объективной и субъективной. Объективная, бытийная составляющая связана с условиями и обстоятельствами жизни человека. Субъективная же составляющая связана с внутренним миром человека. Она и определяет его восприятие жизни, его отношение к ней и к определяющим эту жизнь обстоятельствам.

В учении Шоу-Дао вопрос о счастье был одним из важнейших, и умение быть счастливым, понимание того, что такое счастье, воспитывались в членах клана с раннего детства. Это относилось как к субъективной, так и объективной составляющим счастья. Последователь Шоу-Дао не только учился организовывать и настраивать свой внутренний мир таким образом, чтобы непрерывно испытывать состояние счастья, гармонии и спокойствия, но и овладевал искусством до определённой степени управлять обстоятельствами и своей собственной судьбой, согласно шоу-даосской притче «Хватая судьбу за волосы». Так что на вопрос «Можно ли научиться быть счастливым?» положительный ответ был дан ещё в глубокой древности, сейчас же нас должен интересовать другой вопрос: «Насколько легко научиться быть счастливым?».

Ответ на этот вопрос индивидуален для каждого человека и зависит от множества факторов, но одно можно сказать с полной определённостью — простое прочтение этой книги не станет чудодейственным средством, которое в мгновение ока изменит вашу жизнь к лучшему, точно так же, как, пролистав учебник иностранного языка, вы не начнёте свободно говорить на этом языке.

Каждый человек имеет с детства сложившиеся стереотипы поведения и реакций, определяющие его восприятие мира и происходящих событий, и нередко случается, что в арсенале его восприятия действительности главная роль отводится отрицательным эмоциям. Если счастье у человека не «играет в крови», то для того чтобы перестроить его личность, психику и стереотипы поведения, необходима упорная и регулярная работа, во многом напоминающая обучение иностранному языку.

На начальном уровне постижения языка человек изучает слова и фразы, и вначале они попадают в пассивный словарный запас — то есть эти слова уже находятся в памяти, но для того, чтобы их вызвать оттуда, нужно применить усилие. По мере практики выученные и многократно повторенные слова переходят из пассивного в активный словарный запас, то есть по мере необходимости они сами, автоматически, приходят на ум.

Как и в изучении иностранного языка, в постижении искусства быть счастливым существуют и свои «слова» — специфические способы эмоционального отклика и реагирования на ситуацию, и своя «грамматика» — теория того, как оперировать этими «словами», чтобы добиться желаемого результата и сделать свой «язык» чувств и эмоций красивым, изысканным и гармоничным. Содержание книг серии «Технологая счастья» — «грамматика» и «слова» нового «языка», которые вам предстоит освоить для того, чтобы ваша жизнь изменилась к лучшему.

Для начала определим, что такое несчастье. Несчастьем мы будем считать психологическое состояние, характеризующееся наличием отрицательных эмоций, возникающих на основе разочарований, фрустраций или эмоционального напряжения, которые человек испытывает, когда жизнь или ситуация складываются не так, как ему хотелось бы.

Очевидно, что в первую очередь состояние несчастья характеризуется отрицательными эмоциями. Почему же люди так часто испытывают их? Причина этого заложена в самой природе человека.

Развитие цивилизации идёт гораздо более стремительными темпами, чем развитие организма и психики человека, и несмотря на то, что люди научились покорять космос и изобрели оружие разрушения невиданной силы, их естественные реакции на окружающие обстоятельства остались теми же самыми, что у первобытного человека, и почти такими же счастливыми, как у наших далёких предков, прыгавших по деревьям и лакомившихся бананами.

В те времена, когда наши предки резвились в диких и полных опасностей джунглях, для выживания рода был необходим совершенный и эффективный механизм выживания — мгновенная реакция на борьбу или бегство в момент опасности. Автоматическая эмоциональная реакция спасала жизнь. Активизировавшиеся в момент опасности железы внутренней секреции впрыскивали в кровь необходимые гормоны, в том числе адреналин, и организм тоже мгновенно активизировался. Мышцы обретали упругость и силу. В момент бегства от опасности весь окружающий мир переставал существовать, и всё существо наших предков подчинялось единственной задаче, настраивалось на единственную цель — выжить любой ценой.

По мере развития цивилизации выживание перестало зависеть от мгновенной реакции на раздражитель, но организм человека так и не успел перестроиться, и во время ссоры с соседом по коммунальной квартире «венец творения» испытывает столь же сильный выброс адреналина в кровь, как кроманьонец с каменным топором, готовящийся к схватке с медведем гризли. Но всё отличие в том, что кроманьонец после завершившейся победой схватки или удачного бегства избавлялся от последствий гормональной атаки, выплеснув своё напряжение в активных действиях и вернув свой организм к состоянию равновесия.

Склоки в коммунальных квартирах не дают их участникам подобных преимуществ, если, конечно, их обитатели достаточно цивилизованы, чтобы ограничить свои разборки уровнем дискуссий, а не требующем значительных физических усилий поединком на скалках и сковородках. Нежелательный избыток гормонов длительное время остаётся в крови, вызывая затяжные отрицательные эмоции, ощущение напряжённости и фрустрации, которое может сопровождаться состояниями агрессии и ощущениями унижения, ненависти или печали.

Повторяющиеся стрессы подобного рода закрепляют спектр отрицательных эмоций, и отрицательные эмоции начинают автоматически возникать уже сами по себе при воспоминании о неприятной ситуации, при опасении её повторения или при ассоциативной связи с каким-то событием, напомнившим об испытанном стрессе…

Человек отличается от животного тем, что в его поведении отсутствует доминирование инстинктов. С одной стороны, наличие сознания и вознесло человека на высшую ступень эволюции, но, с другой стороны, оно и породило мучительные оковы страданий и несчастий, которыми наполнена его жизнь. С глубочайшей древности величайшие умы человечества бьются над вопросом, как избежать страдания, то есть как стать счастливым.

Один из вариантов решения проблемы предложил Будда Гаутама, провозгласив, что страдания — это порождения желаний, и для того, чтобы избавиться от страданий, достаточно лишь избавиться от желаний. Пример миллионов буддистов подтверждает, что вопрос избавления от страданий был для человечества достаточно острым, но не думаю, что за всю историю буддизма действительно удалось избавиться от желаний и страданий значительному количеству последователей достигшего просветления индийского принца.

Человек от рождения не снабжен полным набором фиксированных реакций, в нём отсутствуют запрограммированные инстинкты животных, обеспечивающие выживание, и в первые годы своей жизни ребёнок обучается сложным жизненным программам, которые и обеспечат в будущем стиль его поведения и существования. К сожалению, большинство программ, которые закладываются в его биокомпьютер, не слишком совершенны, ограничивая его умение оценивать происходящие события узкими рамками случайно подобранных правил и установок, далеко не всегда подходящими для правильного решения возникающих проблем.

Важную роль в формировании эмоциональных состояний играет лимбическая система — одна из глубинных мозговых структур. Одна из её основных функций — это сравнение сенсорных стимулов, приходящих из внешнего мира и от рецепторов тела с программами и установками, заложенными в человеческое сознание и подсознание.

Лимбическая система взаимодействует с корой головного мозга, сортируя и обрабатывая поступающие импульсы. Гиппокамп, являющийся частью лимбической системы, играет значительную роль при сравнении новой поступающей информации с прошлым опытом.

Другая часть лимбической системы — миндалевидное тело — усиливает эмоциональную реакцию в случае, если поступающая информация не соответствует ожидаемым стереотипам. Иначе говоря, если происходит что-то новое и неожиданное или не соответствующее записанным в программах ожидаемым действиям, миндалевидное тело может запустить эмоциональную реакцию ненависти, злобы, тревоги, страха или других негативных чувств.

Посылаемые миндалевидным телом импульсы проходят через область таламуса и запускают в действие пусковой механизм, который в свою очередь приводит к выбросу гормонов, провоцирующих состояние эмоционального расстройства. Тут же повышается содержание адреналина, усиливается сердцебиение, увеличивается содержание сахара в крови. Следуя реакциям джунглей, организм готовится бороться за выживание, готовясь к борьбе или бегству.

Мне не раз приходилось замечать и за собой подобные совершенно неадекватные раздражителю реакции лимбической системы на поведение людей, не соответствующее ожидаемым стереотипам, и эта неадекватность реакций до того, как я узнала её природу, часто приводила меня в недоумение.

Ещё более странное впечатление на меня производили неадекватные обстоятельствам реакции других людей. В студенческие годы у меня была очень красивая подруга Лена, умная и прекрасно образованная, из интеллигентной семьи. Её предки по линии матери относились к дворянскому роду, и, кажется, были даже в дальнем родстве с царской фамилией.

Лена вышла замуж в девятнадцать лет, по любви, за человека на семь лет её старше. Андрей, её муж, был кандидатом наук, талантливым физиком. С самых первых дней семейной жизни у Лены начали возникать проблемы, причиняющие ей жестокие эмоциональные терзания и ставшие причиной тяжёлых разочарований. Когда Лена рассказывала мне об этих проблемах, я не могла взять в толк, почему она реагирует столь бурно и непредсказуемо на вещи, казавшиеся мне совершенно нормальными и естественными. Помню, как однажды она чуть ли не со слезами на глазах и с чувством глубочайшей обиды рассказывала мне о том, как в очередной раз муж её «оскорбил». В данном случае повод, заставившей её оскорбиться, был настолько нелепым, что это история запомнилась мне на всю жизнь.

Оказалось, что когда Лена вошла в комнату, Андрей, погруженный в работу, сидел за письменным столом и при её появлении не встал, чтобы поприветствовать. Это стало причиной ссоры и терзало Лену в течение многих дней.

Я знала Лену достаточно хорошо. Это была прекрасно воспитанная, уравновешенная девушка. У неё отсутствовала природная стервозность, так характерная для многих женщин, и ей новее не доставляло удовольствия устраивать ссоры или пилить мужа. Всё дело было в том, что поведение Андрея, никоим образом не желающего её обидеть, тем не менее, причиняло ей безумные муки, тем более что она очень серьёзно и ответственно подходила к браку и страстно желала быть счастливой.

Всё дело было в программах, с детства заложенных в сознание Лены. Её мать, властная и высокомерная, гордая своей принадлежностью к дворянскому роду, выдрессировала своего мужа таким образом, что он относился к ней с почтением, достойным императрицы. Когда мать Лены входила в комнату, её муж вставал, чтобы поприветствовать её. Эта схема поведения записалась в сознании Лены как стереотип поведения и эталон вежливости в отношениях между супругами. Выйдя замуж, она, неосознанно подражая поведению матери, естественно, хотя и совершенно необоснованно, ожидала, что Андрей будет так же вежлив и обходителен, как и её отец. Несоответствие поведения Андрея заложенным в программы Лены стереотипам активизировало лимбическую систему, заставляя миндалевидное тело откликаться преувеличенно негативной эмоциональной реакцией, причинявшей Лене невыразимые страдания вплоть до психосоматических расстройств.

Семейная жизнь Лены так и не сложилась, и через несколько лет они развелись. Лена больше не вышла замуж, и её жизнь, к сожалению, складывается не очень счастливо. В этом нет её вины, как нет и вины Андрея или её матери. Всё дело в том, что, получая в школе необходимые знания по множеству технических и гуманитарных предметов, наши дети, к сожалению, не овладевают, по сути, самыми главными для человека знаниями — знаниями о самом себе, о том, как устроена и функционирует психика, что нужно делать, чтобы уметь получать удовольствие от своей собственной жизни и не портить жизнь другим.

Ещё одна часть лимбической системы — это область перегородки, которая играет определённую роль в снижении наших эмоциональных реакций. Активизируя эту систему, человек может освободиться от излишнего эмоционального напряжения. Многие из психотехник Шоу-Дао направлены именно на то, чтобы научиться автоматически подавлять ненужные и вредные для организма эмоциональные реакции, по уровню своей интенсивности не соответствующие раздражителю. В результате снимается чувство напряжённости, снижается частота сердечных сокращений и выброс в кровь адреналина.

Функция лимбической системы заключалась в том, чтобы помочь нашим предкам выжить в условиях джунглей. С помощью удовольствия или боли и страдания она автоматически заставляет человека следовать программам, когда-то заложенным в его биокомпьютер. То есть фактически в большинстве случаев реакции человека становятся чисто механическими и, порождаемые лимбической системой эмоции и чувства, силой заставляют человека делать то, что записано в его программах и что для него, согласно этим программам (хотя на самом деле это может привести к противоположному результату), связано с достижением желаемых целей и удовлетворением основных потребностей в счастье, безопасности и эмоциональном благополучии.

Как мы можем видеть в случае с Леной и её мужем, автоматическое следование заложенным в её биокомпьютере программам вместо того, чтобы давать ей желаемые и ожидаемые состояния счастья, безопасности и благополучия, приводило к совершенно противоположным результатам — фрустрации, разочарованиям и психосоматическим заболеваниям. К сожалению, подобное явление характерно для подавляющего большинства современных людей, и именно из-за неправильных программ население Европы и Америки, несмотря на неуклонный рост материального благосостояния, согласно статистике, чувствует себя всё менее счастливым.

Большая часть программ, определяющих эмоциональную деятельность человека, была записана в биокомпьютер во младенчестве или раннем детстве. В то время ребёнок не обладал достаточным уровнем сознания, чтобы оценить верность или неверность закладываемых в него установок. Результатом неадекватных реальности детских, а иногда и взрослых, программ является то, что в большинстве социальных ситуаций люди совершают действия, прямо противоположные их психическим и физическим интересам, подлинной безопасности и счастью.

В учении Шоу-Дао разработано множество комплексов упражнений, направленных на максимальное приближение человека к состоянию полной удовлетворённости собой и окружающим миром с непрерывным ощущением радости жизни и бытия. Наибольшее количество, пожалуй самых сложных, упражнений, относится к разделу выправления моделей мира, следующим по степени сложности является вопрос о здоровом функционировании организма, осознании и гармоничном удовлетворении основных потребностей человека, и, наконец, создание точки равновесия — стабильного положительного эмоционального фона — является наиболее лёгкой и приятной для выполнения задачей.

Основным ключом к большинству шоу-даосских техник, относящихся к теме человеческого счастья, является умение работать с сексуальной энергией человека и овладение способностью контролировать и управлять эмоциями. Причина этого заключается в следующем.

Большинство положительных эмоций и переживаний связано именно с сексуальной сферой чел века. Самым ярким примером этого является эйфория влюблённости и всепоглощающая страсть секса. Но сексуальная энергия проявляется не только в вещах, касающихся половой сферы. Её излишек, не растраченный в сексе, переходит на другие уровни, сублимируясь во вдохновение художника и музыканта, в творчество учёного, в чувства радости и блаженства, возникающие при созерцании прекрасного пейзажа или произведения искусства, при просмотре увлекательного кинофильма или в гонке на скоростном автомобиле по извилистой горной дороге.

Наличие в эмоции сексуальной энергии можно распознать по специфической окраске особого пряного удовольствия, терпкого и возбуждающего, как букет дорогого вина.

Это свойство сексуальной энергии много лет назад подметили даосы. Приятные переживания, возникающие при её активизации и перемещении по телу, они назвали «оргазмическими ощущениями». Ещё раз хочу подчеркнуть, что понятие «оргазмическое ощущение» не относится непосредственно к половому акту или оргазму. Оргазмическое ощущение — это особое приятное переживание, возникающее от активизации сексуальной энергии. Оргазмическое ощущение может характеризоваться любой степенью интенсивности — от почти незаметного уровня спокойной радости до мощнейших экстатических переживаний, иногда способных привести к обмороку от накала бушующих эмоций.

Каждый из нас неоднократно испытывал оргазмические ощущения. Наиболее сильно и ярко они проявляются в детстве, когда организм ещё полон сил, а личность не задавлена тяжким грузом условностей и ограничений. Это мог быть восторг при виде красивого бронзового жука или радость получения новой долгожданной игрушки, или наслаждение игрой с очаровательным, пушистым, похожим на неуклюжего медвежонка, щенком.

Для многих людей детство в их памяти остаётся волшебным периодом счастья, веселья и удивительных открытий, в которое они, увы, никогда не смогут вернуться. Но если задуматься, тоска по детству — это, скорее, тоска по восхитительным оргазмическим ощущениям, по неоднократным переживаниям счастья, чистейшей радости и веселья по самым незначительным поводам. Шоу-даосы никогда не теряли своё детство потому, что они научились переносить детское ощущение счастья и восторга от жизни и таинственного и интересного окружающего мира в свою взрослую жизнь, делая его лишь более осознанным и контролируемым, но, в то же время, ещё более интенсивным и прекрасным. Мне бы хотелось, чтобы со временем и вы научились этому искусству.

Управление эмоциями, именно управление, а не подавление или контроль — ключ к управлению собой и людьми. Программы и стереотипы поведения записываются в человеческий биокомпьютер именно за счёт сильных эмоций и чувств, сопровождавших опыт, послуживший основой программ. Поэтому для того, чтобы правильно перепрограммировать себя, нужно научиться владеть чувствами так же, как мы владеем интеллектом, — заставить их служить нам, а не относиться к ним, как к чему-то неконтролируемому и непредсказуемому, зависящему от капризов судьбы, природы, погоды, начальника и дворника дяди Жоры. Умение управлять чувствами и выполнять упражнения по наращиванию их интенсивности укрепляет нервную систему, поскольку она, как и человеческие мускулы, имеет свой предел возможностей. Если нетренированный человек может поднять штангу в семьдесят пять килограммов, то при попытке поднять вес в сто килограммов он зарабатывает грыжу и попадает в больницу, но, позанимавшись несколько лет тяжёлой атлетикой, он сможет без особого напряжения поднять штангу в сто пятьдесят килограммов.

То же самое происходит и с нервной системой. Слабая, нетренированная нервная система может дать сбой от любой перегрузки, приведя человека к нервному расстройству от причины, над которой человек с сильной нервной системой только бы посмеялся. Но в тренировке нервной системы, как и в физических занятиях, есть свои правила и секреты. Так, занятия с тяжестями рекомендуется сочетать с растяжкой, нужно равномерно распределять нагрузку на все группы мышц, контролировать частоту сердечных сокращений, избегать перетренировки и т. д.

Перегрузить упражнениями нервную систему, особенно человеку нервному и со слабой психикой, даже опаснее, чем спортсмену перетренировать своё тело. Поэтому, выполняя упражнения, приведённые в данной книге и, в особенности, связанные с переживанием интенсивных эмоций и оргазмических ощущений, соблюдайте меру и продвигайтесь вперёд постепенно, неспешно, но неуклонно. Лучше потратить на упражнения с интенсивными эмоциями две минуты в день, занимаясь каждый день, чем пятнадцать минут раз в неделю.

Психотехники, направленные на непрерывное ощущение радости жизни, неизменной составной частью входили в культуру восточных народов.

Восточные психотехники были необходимой гимнастикой для души, закалявшей и делавшей её крепкой и гармоничной, как в тренажерных залах укрепляют и развивают тело европейцы.

В Японии использование психотехник имело особое развитие, начиная с подготовки самураев и заканчивая утренними линейками на японских предприятиях, когда рабочие вводили себя в состояние радостной готовности к работе, хором сканируя лозунги типа: «Я люблю свою фирму, для меня высшее счастье внести свой вклад в дело моей фирмы».

Если в шоу-даосской традиции психотехники в первую очередь были направлены на гармоничное развитие личности, то в жестоких условиях феодальной Японии они стали орудием при подготовке превосходных и безупречных слуг для императора и людей, облечённых высшей властью. В первую очередь этими слугами — безупречно подготовленными машинами для убийства — стали самураи, беззаветно преданные своему господину.

Чтобы выжить, японский народ должен был быть сильным и трудолюбивым. Непрерывные землетрясения, наводнения и прочие стихийные бедствия, войны и междоусобицы, жестокие поборы с ремесленников и крестьян вынудили японцев разработать систему психотехник, обеспечивающих выживание в суровых условиях вечных перемен, когда никто не знал, что принесёт завтрашний день — мучительную смерть или радость жизни.

Готовые принять смерть в любую минуту, японцы, как никто, научились ценить радости жизни. Они старались превратить в приятный ритуал всё, что они вынуждены были делать — свой труд, своё общение, свой досуг. Не зная, доживут ли они до того момента, когда увидят результат своего труда, японцы научились получать несказанное удовольствие от самого процесса любой деятельности. Именно этим обусловлено необычайное японское трудолюбие, чудо небывалого экономического взлёта Японии и самого большого в мире числа трудоголиков. Японское правительство даже было вынуждено, заботясь о здоровье граждан, принять закон, запрещающий людям работать больше положенного им времени.

Удивительная и совершенно непонятная для русского человека способность японцев наслаждаться процессом деятельности проявилась в истории, которую нам рассказал Сергей, ученик Александра Медведева, недавно вернувшийся из служебной командировки в Страну восходящего солнца и просто переполненного впечатлениями. Это была история о шашлыках по-японски.

Сергей разыскал старую знакомую, Лесю, украинку, которая несколько лет назад вышла замуж за японского бизнесмена и переехала в Токио. Она в совершенстве выучила японский язык и ухитрилась неплохо вписаться в японскую жизнь.

Однажды Леся в приступе ностальгии по родине предложила своему мужу поехать на шашлыки. Ей пришлось затратить много времени, объясняя, что шашлык — совсем другое, чем то, что готовят в микроволновке, на гриле, в духовке или на сковородке. Так удивлённый сверх меры Мацуо-сан узнал, что, оказывается, русские люди выезжают за город, там надевают специальным образом заранее подготовленные кусочки мяса на заострённые железные палочки, которые называются шампурами, а потом жарят на углях, которые образуются от дров, Мацуо-сан надолго задумался, а потом сказал: «Думаю, что я смогу купить дрова, чтобы сделать угли, и, наверное, я смогу найти место за городом, где мы сможем разжечь огонь». Так вопрос о поездке на шашлыки был решен. Мацуо-сан снова надолго задумался и добавил: «Пожалуй, мы пригласим с собой Минамото-сана, Фудзивара-сана, Кэнко-сана, Наринага-сана».

— Зачем? — прервала его Леся. — Мне просто хочется выбраться с тобой за город и там поесть шашлыков. Для такого пустячного дела нам не нужны посторонние.

Мацуо-сан удивился. Жена не понимала самых простых вещей.

— Минамото-сан — мой товарищ по университету, — терпеливо объяснил он. — Я просто не могу не пригласить его на такое важное мероприятие, Фудзивара-сан — мой непосредственный начальник. Было бы просто неуважением не пригласить его на подобное мероприятие. Кэнко-сан…

Леся сдалась. «Приглашай кого хочешь», — сказала она. В субботу в гостиной Мацуо-сана собрались двенадцать почётных гостей, прямо по числу христианских апостолов, которым радушный хозяин прочитал лекцию о том, что такое шашлыки и пригласил их на это ответственное мероприятие.

Японцы отнеслись к приглашению с энтузиазмом. Единогласно они тут же постановили создать комитет по организации поездки на шашлыки. Дальше пошли процедурные вопросы. Были выбраны председатель комитета по организации поездки на шашлыки, заместитель председателя по организационным вопросам, ответственный за закупку мяса, ответственный за закупку дров, ответственный за организацию очага и ответственный за выбор места для проведения мероприятия.

Когда Леся дошла до этого места в своём рассказе, Сергей, представив себя на её месте, почувствовал себя нехорошо.

— И как ты ко всему этому отнеслась? — сочувственно спросил он.

— Я уже давно поняла, что все японцы — психи, — философски сказала Леся. — Что бы они ни делали, я просто не обращаю на это внимания.

Заседание комитета по организации поездки на шашлыки закончилось решением собраться в том же месте в следующую субботу, чтобы заслушать доклады ответственных за закупку мяса, дров и поиск места для проведения мероприятия.

В следующую субботу согласно регламенту первым выступил Наринага-сан, который с таблицами в руках поведал о проведённом им сравнительном анализе качества и стоимости мяса во всех токийских супермаркетах с целью выявления места, где можно было закупить мясо лучшего качества по более дешёвой цене.

Комитет внимательно слушал. Перед ним стояла сложная задача выбрать лучшее мясо для того, чтобы устроенный им шашлык можно было счесть совершенным. Тут Сергей не выдержал.

— Так они в конце концов выехали на шашлыки? — спросил он.

— Ещё нет, — спокойно ответила Леся. — Но зато они уже в течение трёх месяцев каждую субботу собираются, принимая новые ответственные решения. Они обсуждают, в какой последовательности они будут организовывать очаг для жарки мяса, какими должны быть совершенные шампуры и как они это мясо будут жарить. Затем, сглатывая слюни, они предаются размышлениям о том, как они будут наслаждаться совершенным вкусом совершенного шашлыка, а также беседой и общением друг с другом…

С первого взгляда эта история мне, как, наверно, и любому русскому человеку, показалась совершенно безумной, но, вдумавшись и представив себя на месте японцев, я поняла, какое наслаждение извлекали они в течение этих трёх месяцев из совершенно новой, непривычной для них идеи. Поездка на шашлык стала для них чем-то вроде чайной церемонии, особым ритуалом, во время которого они могли продемонстрировать свои лучшие деловые качества,

и, в конце концов, приготовив-таки совершенный шашлык, они насладились бы его вкусом так, как не насладился бы ни один русский, бодро наворачивающий под водочку благоухающее дымом мясо.

Здесь мы сталкиваемся с принципиальной другой моделью мира, с другим подходом к тому же самому действию, и невозможно сказать, чей подход лучше, а чей хуже. Вероятно, тут всё зависит от ситуации. С одной стороны, маниакальная увлечённость японцев процессом деятельности кажется явно чрезмерной, но, с другой стороны, стремление европейцев к скорейшему достижению результата любой ценой, стремление, заставляющее их не замечать множества прекрасных и интересных вещей в своём продвижении к цели, достижение которой лишь на короткий период времени сделает их счастливыми, тоже трудно назвать оптимальной стратегией жизни. В данном случае истина лежит посередине — двигаясь к цели, нужно наслаждаться самим процессом движения, тем не менее не задерживаясь без необходимости в своём приятном путешествии, а затем также спокойно, без лишних эмоциональных всплесков и стрессов получить удовольствие от достижения цели.

Притчи

А.Н. Медведев

_{(Из книги А.Н. Медведева «1001 урок боя короткой палочкой»)}

Притчи являются очень важным элементом учения Шоу-Дао и предназначены для обучения новопосвященных. Специфика исторических условий существования клана требовала наличия ложного учения для проверяемых новообращенных и истинного для тех, кто твердо встал на путь «спокойствия». Вот почему в каждой притче ищите двойной и тройной смысл. Разгаданный подтекст пробуждает способность к осознанию, казалось бы, простейших житейских истин, уничтожает комплексы и установки, с детства заложенные в психику ученика. Недосказанность и подсказка — два противоположных полюса учебного процесса. «Учитель лишь указывает путь, а посвященный идет по нему», — гласит древняя мудрость Спокойных[2].

ИГЛА, КОЛОТУШКА И ЖЕЗЛ

Однажды крестьянин спас даоса, когда тот тонул. Решил даос отблагодарить крестьянина за добрый поступок и отвел его в свою пещеру. Там достал он из тайника огромную тыкву и вынул из нее три волшебные вещи: иглу, колотушку и жезл.

Положил их даос у ног крестьянина и сказал:

— Хоть эти вещи и неказисты на вид, заключена в них волшебная сила: игла дарует жизнь и излечивает все болезни, колотушка при ударе высекает золотые и серебряные монеты, а жезл дает власть победить любое войско и уничтожить врагов. Ты спас мне жизнь, и в награду ты можешь выбрать одну из них.

Крестьянин, недолго думая, взял иглу и спрятал ее у себя в поясе.

— Ты слишком быстро принял решение, — удивился даос. — Неужели тебя не прельщают богатство или власть?

— Я выбрал жизнь, — ответил мудрый крестьянин, — так как ни власть, ни богатство без нее цены не имеют, а, спасая жизни других, я при желании буду иметь и власть, и богатство. Вот почему мне милее игла, а что касается жезла и колотушки, то с ними хлопот не оберешься.

СОКРОВЕННЫЕ ЖЕЛАНИЯ

Решил однажды голубой черт из Большой пещеры стать святым и прославиться добрыми делами. Надел на себя самые красивые одежды и разослал во все концы Поднебесной своих родственников и знакомых с вестью о том, что он берется исполнять самые сокровенные людские желания.

Скоро к пещере, где жил черт, потянулись вереницы людей, жаждущих получить обещанное.

Первым предстал перед чертом бедный крестьянин. Только хотел обратиться к нечистому со своей просьбой, как черт и говорит:

— Ступай домой. Твое желание исполнено.

Вернулся крестьянин домой, стал искать мешки с золотом и серебром, как вдруг видит — идет к его дому сосед, а на плечах у него вместо своей собственной — кабанья голова, глазами вращает да клыками щелкает. Ужаснулся крестьянин: «Неужели у меня такие желания?»

После крестьянина подошла к черту старая женщина, неся на спине мужчину с отсохшими ногами. Положила его у ног черта и говорит:

— Исполни заветное желание моего сына. До конца жизни буду благодарна тебе.

Посмотрел черт на мужчину, а у того и руки отсохли.

Заплакала, заголосила старая женщина:

— Что ты наделал, проклятый! А черт и говорит:

— Что же мне делать, если он с детства хотел, чтобы у него и руки отсохли, тогда ты не сможешь заставлять его короба плести и кормить его будешь из своих рук.

Делать нечего. Взвалила мать сына на плечи и пустилась бегом из пещеры, пока сын еще чего-нибудь не пожелал.

Так и не стал черт святым. Недобрая слава о нем пошла. Но в этом он сам виноват. Уж кто-кто, а черт должен бы знать, что сокровенные желания не всегда желанны бывают.

ДАОС И СУДЬБА

Один даос всем говорил, что может повлиять на свою судьбу. Услышала про это его судьба и явилась в образе старухи с мешком.

— В этом мешке, — сказала старуха, — вся твоя жизнь, а я твоя судьба. Ответь, как ты сможешь повлиять на меня, если я предопределяю дорогу твоей жизни?

Недолго думая, даос схватил старуху, ударил ее по голове палкой, отобрал мешок и пошел своей дорогой.

Верно говорят Спокойные: «Всегда найдется и третье решение»[3].

Кто теперь не поверит даосу, если тот скажет, что повлиял на свою судьбу?

СОЗДАЙ ЖЕЛАНИЕ И ИСПОЛНИ ЕГО

Пришел однажды монах в пещеру к отшельнику и обратился к нему со следующей речью:

— О, Достойный почитания, прошел среди нашей братии слух о том, что ты зарабатываешь себе на пропитание каким-то необычным способом Не будешь ли ты так любезен раскрыть мне, в чем его суть?

Усмехнулся отшельник и говорит:

— Все очень просто: я сначала создаю желание, а потом исполняю его.

Задумался монах и спрашивает:

— Говорят: лучше увидеть, чем услышать. Не может ли Достойный почитания показать мне, как он это делает?

— Конечно, может, — ответил отшельник и схватил монаха за горло, да так сильно, что у того дыхание перехватило. Подождав немного, отшельник спросил монаха:

— Подышать хочешь?

Не в силах вымолвить ни слова, монах знаками показал, что очень хочет этого.

Взяв плату за исполнение желания, отшельник спросил хрипящего и кашляющего монаха:

— Может быть ты посоветуешь кому-нибудь из своей братии обучиться моему ремеслу?

— Конечно, посоветую, — прохрипел монах, мысленно припоминая своих обидчиков.

ИЗ ЧАСТЕЙ СОЗДАВАЙ ЦЕЛОЕ

Однажды к отшельнику пришел странник и, исполнив ритуал приветствия, попросил наставить его на путь Истины.

— Я знаю, что занимает твои мысли и крадет радости бытия, — сказал отшельник. — Всю свою жизнь ты ищешь совершенства в людях и, не находя его, не можешь обрести покой. Но я знаю лекарство от твоей болезни. В общении с каждым следует искать лишь то, что тебе по душе, дополняя качества одного чертами другого и свойствами третьего. Тогда в дюжине мужчин ты сможешь обрести хорошего Друга, а в дюжине женщин — Великую Любовь…

Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Суры (откровения). Начало: Боулы, Чалы (высказывания), Гамаки (слова сердца).

_{См. 1997, №№ 4–6, 1998 №№ 1–5.}

Роль периодов активности селезенки в методе «трех пятерок»

М. В. Аксенов

_{(Окончание. Начало см. «ЦиЖ», 1998, №№ 4,5)}

О взращивании пилюли долголетия

Существует так называемый метод «формирования внутренней пилюли» путём соединения «трёх пятёрок». В нём используются особые взаимодействия первоэлементов. В одном из способов применения данного метода используются как первоэлементы 18-дневные периоды сезонов года. А период «Земля — селезёнка» при этом является главным связующим звеном при взаимодействии периодов — первоэлементов. В этом и заключается особый физический смысл периодов селезёнки.

Остановимся прежде всего на главных понятиях, используемых в данном методе.

Пилюля («Дань») — это киноварь, эликсир бессмертия даосской алхимии. Есть внешняя пилюля «Вайдань», т. е. специальное средство, принимаемое внутрь для укрепления «внутренней пилюли», и «внутренняя пилюля» «Нэйдань» — особая энергетическая структура, создаваемая в теле при помощи цигун с целью достижения абсолютного здоровья, долголетия и бессмертия. Выплавляют пилюлю в полях киновари — энергетических центрах тела (даньтянях). Таких центров три: нижний (находится в центре живота под пупком, хранит воспроизводящую энергию цзин); средний (находится в центре груди, хранит жизненную. энергию ци); верхний (находится чаще всего в центре мозга, хранит духовную энергию шэнь). Все три вида энергии в такой же последовательности участвуют в создании эликсира бессмертия. При этом в каждом методе взращивания пилюли добиваются способности управлять внутренними энергиями организма.

«Числа жизни карты рек» и «Перевернутые пять стихий»

Метод «трех пятёрок» основан на теории, которая объединяет два понятия:

— «числа жизни карты рек» — Хэту;

— «перевёрнутые пять стихий» — (обратные Усин).

В учении о «числах жизни» каждому первоэлементу присвоено определённое число: «воде» — 1, «огню» — 2, «дереву» — 3, «металлу» — 4, «земле» — 5.

Определённые и единственные комбинации первоэлементов создают в сумме «пятёрки»: «металл» + «вода» = 4 + 1 = 5; «огонь» + «дерево» = 2 + 3 = 5; «земля» = 5. По мнению древних цигунистов, соединение «трёх пятёрок» в одном «центре» может привести к формированию «внутренней пилюли».

Понятие «перевёрнутые пять стихий» означает следующее:

1. Если в большинстве случаев природа использует связь первоэлементов типа «порождение», когда первоэлемент «мать» стимулирует деятельность первоэлемента «сын» (например, «дерево» порождает «огонь»), то в данном случае наблюдается обратная связь — «сын вскармливает мать», т. е. «сын» создает лучшие условия для деятельности «матери» (например, «огонь» стимулирует «дерево»).

2. Распространённая в природе связь первоэлементов типа «сдерживание» (первоэлемент «муж» сдерживает «жену») иногда нарушается, и тогда «сдерживание переходит в слияние». Эти непонятные процессы попытаемся в дальнейшем разъяснить на примере.

3. Роль связующего звена в этих взаимодействиях первоэлементов выполняет стихия «земля»

Роль периодов активности селезенки в методе «трех пятерок» (вводная часть)

Ранее установлено, что каждый сезон года делится на пять 18-дневных периодов — первоэлементов. Последовательность их расположения в сезонах года определяется порядком воздействия планет на Землю: 1. Сатурн («земля»), 2. Меркурий («вода»), 3. Марс («огонь»), 4. Юпитер («дерево»), 5. Венера («металл»). Для наглядности приведём схему расположения 18-дневных периодов-первоэлементов по сезонам года (рис 2).

Рис. 2. Схема расположения 18-дневных периодов по сезонам года

Из всех этих периодов — первоэлементов только периоды «Земля — селезенка» бывают активны по 18 дней в каждом сезоне. Таким образом, в годовом цикле энергии можно выделить четыре своеобразных «ЦЕНТРА», по сторонам которых располагаются еще по два периода — первоэлемента.

Роль периодов селезенки в методе «трех пятерок» исследуем на примере «центра» из сезона весны (на схеме он специально выделен).

Основные данные «центра» сезона «весна»

Пояснения и выводы к табл. 1.

Верхняя часть таблицы:

а) Период «Земля — селезенка» занимает последние 18 дней сезона весны, поэтому его энергия характеризуется гексаграммой Гуай.

б) Период «металл» занимает 12 дней третьего и 6 дней второго месяца весны, поэтому его энергия представляет собой симбиоз энергий двух гексаграмм — Гуай и Да-чжуан.

в) Период первоэлемента «дерево» занимает середину второго месяца весны, поэтому его энергию описывает гексаграмма Да-чжуан.

Мы видим, что «металл» и «дерево» частично используют одну и ту же энергию гексаграммы Да-чжуан. При взаимодействии этих первоэлементов в качестве «мужа» и «жены» по типу «сдерживание» энергия гексаграммы Да-чжуан смешивается с энергией гексаграммы Гуай, т. е. происходит слияние энергии двух типов.

Вывод: одна пара первоэлементов выполняет условие метода — «сдерживание переходит в слияние».

г) Период первоэлемента «вода» занимает 18 дней первого месяца лета, поэтому его энергия характеризуется гексаграммой Цянь. Период «огня» занимает 12 дней первого и 6 дней второго месяца лета, поэтому его энергия представляет собой симбиоз энергий двух гексаграмм — Цянь и Гоу.

Мы видим, что «вода» и «огонь» частично используют одну и ту же энергию гексаграммы Цянь. При взаимодействии этих первоэлементов в качестве «мужа» и «жены» по типу «сдерживание» энергия гексаграммы Цянь смешивается с энергией гексаграммы Гоу, т. е. происходит слияние энергий двух типов.

Вывод: Вторая пара первоэлементов тоже выполняет условие метода — «сдерживание переходит в слияние».

Нижняя часть таблицы:

В нижней части таблицы показаны первоэлементы, взаимодействующие по связи «мать — сын»: «дерево» — «огонь», «металл» — «вода». Однако особое расположение периодов — первоэлементов приводит к «обратной связи Усин». Суть заключается в энергонасыщенности периодов:

— в паре «дерево — огонь» более энергонасыщенным является первоэлемент «огонь» (сын), так как его гексаграммы показывают максимальное значение фазы ян;

— в паре «металл— вода» более энергонасыщенным является первоэлемент «вода» (сын), что показывает гексаграмма Цянь своими шестью янскими чертами.

Взаимодействие этих первоэлементов происходит по связи типа «сын — мать», т. е. «сын отдает матери» свою излишнюю энергию (сын «вскармливает» мать). Роль связующего звена в этих взаимодействиях выполняет «земля», потому что энергия периодов — сыновей проходит через период «селезенки». Первоэлементы «огонь» и «дерево», уравняв свои энергии, создают неразрывную пару — «семейство», выражаемое числом 5 = 2 + 3, что и требует данный метод «взращивания пилюли». То же самое относится к парс первоэлементов «вода» и «металл», «семейство» которых выражается числом 5 = 1 + 4. Вместе с периодом «земля» (5) они представляют собой соединение «трех пятерок» или «трех семейств». Поэтому описываемый метод называют «встречей трех семейств» или «собранием первоэлементов в пучок», поскольку три семейства — это пять первоэлементов. «Собрание первоэлементов в пучок» означает соединение воедино энергии всех пяти первоэлементов.

Подсчет энергии «пучка»

В результате «слияния» первоэлементов «дерево» и «металл» объединились гексаграммы Да-чжуан и Гуай. Подсчитаем суммарное число иньских и янских черт этих гексаграмм: в Да-чжуан янских черт — 4, иньских черт — 2; в Гуай янских черт — 5, иньских черт — 1.

Сумма: янских — 4 + 5 = 9, иньских — 2 + 1 = 3.

При «слиянии» первоэлементов «вода» и «огонь» объединились гексаграммы Цянь и Гоу: в Цянь янских черт — 6, иньских черт — 0; в Гоу янских черт — 5, иньских — 1. В сумме: янских — 6 + 5 = 11, иньских — 0 + 1 = 1.

Процесс «сын вскармливает мать» перевел часть энергии «сыновей» к «матерям», в результате их энергии сравнялись. Арифметически это выглядит следующим образом:

— у первоэлементов «вода» и «огонь» было: янских черт — 11, иньских — 1;

— у первоэлементов «дерево» и «металл»: янских черт — 9, иньских — 3.

В сумме на все четыре периода: янских черт — 11 + 9 = 20, иньских — 1 + 3 = 4.

Тогда в среднем на один период приходится: янских — 20:4=5, иньских — 4:4=1. Подсчитывать в среднем правомерно, потому что энергия и передавалась от одного периода к другому и «сливалась» между периодами — первоэлементами. Полученная формула гексаграммы — 5 янских и 1 иньская черта — в точности совпадает с формулой гексаграммы Гуай, которая характеризует энергию периода «земля».

Вывод: энергия «пучка» из пяти первоэлементов количественно равна пятикратной энергии периода селезенки. А качественно эта энергия пяти периодов полностью соответствует энергии периода «Земля — селезенка».

Периоды активности селезенки в 1998 году распределились следующим образом: первый — с 9 по 26 апреля, второй — с 5 по 23 июля, третий — с 3 по 20 октября, четвертый — с 30.12.98 по 15.01.99. Если «взращивать пилюлю долголетия» методом «трех пятерок» и «обратных Усин» в указанные сроки, то на помощь практикующим цигун придет 5-кратная энергия любого периода активности селезенки.

В этом и заключается главный физический смысл существования периодов активности селезенки!

Приложения

1. Расположение зимнего периода селезенки и подсчет энергии «пучка»

В целях увеличения точности среднего числа черт подсчет их общего числа произведем для всех пяти периодов: янских черт — 1 + 2 + 2 + 3 + 4 = 12, иньских черт — 5 + 4 + 4 + 3 + 2 = 18. Среднее число черт: янских — 12:5=2,4; иньских — 18:5=3,6. Округляя число черт до полного числа, получим формулу гексаграммы: две янских черты внизу и четыре иньских черты вверху. Эта формула соответствует гексаграмме Линь, т. е. средней гексаграмме «пучка», подтверждая выводы, сделанные при рассмотрении сезона весны.

2. Расположение осеннего периода селезенки и подсчет энергии «пучка»

Суммарное число черт: янских — 2 + 1 + 1 + 0 + 1 = 5, иньских 4 + 5 + 5 + 6 + 5 = 25.

Среднее число черт: янских -5:5=1, иньских — 25:5=5.

Полученная формула соотношения черт определяет гексаграмму Бо, т. е. гексаграмму периода селезенки сезона осени.

3. Летний период селезенки и энергия «пучка»

Суммарное число черт: янских — 5 + 4 + 4 + 3 + 2 = 18, иньских — 1 + 2 + 2 + 3 + 4 = 12.

Среднее число черт: янских — 18:5=3,6; иньских — 12:5=2,4. Округляем количество черт до полного числа и получаем формулу гексаграммы Дунь, т. е. гексаграмму периода селезенки сезона лета.

Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Гамаки (слова сердца). Начало. Боулы, Чалы (высказывания).

_{См. 1997, №№ 4–6, 1998 №№ 1–5.}