Примечания

1

A Study of History. Сокращение томов I-VI осуществлено Д.С. Сомервеллом (Оксфорд, 1947). В полном, десятитомном издании имеется три кратких упоминаний о Копернике, два – о Галилео, три – о Ньютоне, о Кеплере – ни единого. Кстати, все ссылки не относятся к их основной сфере деятельности. – Прим. Автора.

2

Сравните А. Кестлер "Взгляд наружу и вовнутрь. Исследования общих основ науки, искусства и социальной этики" (Лондон – Нью-Йорк, 1949). – Прим. Автора

3

Эддингтон (Eddington) Артур Стэнли (28.12.1882, Кендал, Уэстморленд, — 22.11.1944, Кембридж), английский астроном, член Лондонского королевского общества (1914). В 1906 — 13 работал на Гринвичской обсерватории. С 1913 профессор университета и с 1914 директор астрономической обсерватории в Кембридже. В 1921 — 23 президент Королевского астрономического общества в Лондоне. Труды Э. посвящены главным образом изучению движения звёзд, их внутреннего строения, теории относительности и релятивистской космологии. Он впервые применил теорию лучистого равновесия к недрам звёзд и разработал теорию равновесной газовой излучающей звезды. Обнаружил зависимость светимости звёзд от их массы. Э. впервые рассчитал модели звёзд, находящихся в лучистом равновесии. Был член ряда иностранных академий и научных обществ. - БСЭ

4

Британская Энциклопедия, издание 1955 г., II-582c. – Прим. Автора.

Понятное дело, сами жрецы ничего не высчитывали, за них это сделали современные исследователи, вооруженные, если не компьютерами, то калькуляторами. – Прим. перевод.

5

Там же, II-582d. – Прим. Автора.

6

Ф. Шервуд Тейлор "Наука прошлого и настоящего" (Лондон, 1948), стр. 13:

"Начиная с правления Навуходоносора", - 747 г. до н.э., как сообщал Птолемей почти что 900 лет спустя, - мы распоряжаемся древними наблюдениями, продолжавшимися практически до настоящего времени". (Т.Л. Хит "Греческая Астрономия" (Лондон, 1932), стр. xiv f.).

Наблюдения вавилонян, внедренные Гиппархом и Птолемеем в основной массив греческих данных, представляли собой неоценимую помощь для Коперника. – Прим. Автора.

7

Здесь имеется в виду не улица в Нью-Йорке, а ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ место прогулок продвинутой молодежи в любом городе СССР (в оригинале: lover's lane) – Прим. Перевод.

8

Платон, "Теэтет", 174 А, цитируется Хитом, в указанном сочинении, стр. 1 – Прим. Автора.

9

Сжатое изложение "Фрагментов", цитируемых Джоном Барнетом "Ранняя греческая философия" (Лондон, 1908), стр. 126. – Прим. Автора.

10

Указанная выше работа, стр. 129 – Прим. Автора.

11

См. Джон Барнет "Греческая философия. Часть I. От Фалеса до Платона" (Лондон, 1914), стр. 42, 54 – Прим. Автора.

Относительно термина "цифры" ("figures" по-английски): " Слово figures происходит от арабского فقرة фак#ара “позвонок”, производное от глагола фак#ара “прокалывать”, через образ русских счетов, в которых используются проколотые костяшки, в других языках слово стало использоваться в значении “цифры” (http://nnvashkevich.narod.ru/kng/CIMCEM/CeM24.htm). В истории математики случилось так, что довлеющее положение в ней занял Пифагор и его школа. Поскольку в его имени записаны цифры (сравни в английском figures – “цифры”), он старался все объяснить цифрами, даже такие понятия как любовь или совесть он сводил к цифрам. Доказать это не удалось, зато удалось всю науку свести к числовым отношениям (на той же Интернет-странице).

12

Эйдос; термин древнегреческой философии и литературы, первоначально означал "видимое", "то, что видно", "наружность" (Гомер), затем конкретную явленность, видимую сущность (Парменид), субстанциальную идею (Платон), форму (Аристотель).

13

Здесь: план (греч.)

14

Целостный образ, который формируется в сознании человека при восприятии объектов или при представлении о них – Философский словарь.

15

Похоже, что эта забавная игра слов имеется только в английском языке, в романских языках понятие "число" связано с "номером, порядком" (numero – исп., ит.; nombre – фр.), в немецком (Zahl, Anzahl) оно связано с результатом, целью; в славянских языках "число" связано с "читать". – Прим.перевод.

16

По иронии судьбы, сам Пифагор полного доказательства названной в его честь теоремы, похоже, и не имел. – Прим. Автора.

17

Открытие сферичности Земли по различным источникам приписывается Пифагору и/или Пармениду.

18

У. Шекспир "Венецианский купец", акт V, 1, перевод Т. Щепкиной-Куперник.

19

Джон Драйден (John Dryden) (1631-1700) родился в семье небогатого помещика. Окончил Кембридж. В начале творческого пути восхвалял Кромвеля, затем приветствовал Реставрацию. Известностью пользовалась его "Историческая поэма" в которой изображалась война с Нидерландами и лондонский пожар 1666. Создал поэмы в защиту церкви и монархии. Драйден создал и теоретически обосновал жанр героических пьес. Данный отрывок взят из стихотворения "Песнь на день святой Сесилии" (1678).

20

Джон Мильтон (John Milton; 9 декабря 1608, Лондон — 8 ноября 1674, Лондон) — английский поэт, политический деятель и мыслитель; автор политических памфлетов и религиозных трактатов. Как следует из "Википедии" русских переводов драматических сцен "Аркадии" никто не делал, поэтому даю практически подстрочник. – Прим.перевод.

21

В средневековье считали, чтобы выжить укушенный тарантулом должен исполнить бешенный танец (отсюда и тарантелла) – Прим.перевод.

22

Прекрасная иллюстрация к этой метафоре дана Хулио Кортасаром в его замечательном рассказе "Менады", который Кестлеру не был еще известен – Прим.перевод.

23

Автор сравнивает слова "ravishment" и "rapture". Одно из значений первого из них: "восторг, восхищение". Затем появились такие значения: "похищение (женщины)", "заключение брака с несовершеннолетней без согласия опекуна", а потом прямо: "изнасилование" (в качестве медицинского термина); второе слово имеет словарное значение "восторг", "экстаз", но есть и маленькое отступление: "rapture of Proserpine" – "похищение Прозерпины", а еще: "опьянение" ("rapture of the deep" – глубинное или азотное опьянение, так же называется прекрасная пластинка группы Deep Purple), но и "взятие на небо живьем". – Прим.перевод.

24

Цитата из F.M. Cornford "От религии к философии" (Лондон, 1912), стр. 198

25

Отсюда и близкие связи или даже "короткие замыкания" между различными наборами символов в пифагорейских мистических массивах знаний о числах, например, соотношение четных и нечетных чисел как мужских и женских, правых и левых; или же магические свойства, приписываемые пентаграмме. – Прим. Автора.

26

Высокомерие, презрение, гордыня и другие нехорошие свойства.

27

Вот что нашлось об этом чуде света по Геродоту в Интернете: Поликрат выстроил замок, а в горе, расположенной к северу от города, он повелел пробить штольню и устроил в ней водопровод из массивного источника для снабжения города свежей и незагрязнённой водой (так называемый самосский акведук). Впоследствии Геродот, составляя свой список семи чудес света, указал в качестве одного из них этот водовод.

Руководил строительством водовода инженер и геометр Эвпалин Мегарский. Водовод длиной 1034 метра имеет небольшой уклон, чтобы обеспечить самотек воды. Туннель для ускорения строительства пробивался с двух сторон. Археологические изыскания свидетельствуют, что Эвпалин ошибся в месте смычки всего на 1 метр по вертикали и на 6 метров по горизонтали. Для исправления ошибки ему пришлось повернуть ось туннеля примерно на 30°. Водовод функционировал с 700 г. до н.э. примерно до 520 г. до н.э. Интересно, что водовод разделил судьбу Трои — о нём совершенно забыли вплоть до 50-х годов XIX века, когда немецкие археологи, пользуясь указаниями Геродота, обнаружили этот туннель.

Кстати, Кестлер неверно цитирует Геродота (это не из злорадства, но только как пример того, что источники необходимо проверять и перепроверять). Вот цитата из Геродота: "Остановился же я несколько подробнее на самосских делах потому, что самосцы воздвигли на своем острове три самых больших сооружения во всей Элладе. Во-первых, они пробили сквозной тоннель в горе высотой в 150 оргий, начинающийся у ее подошвы, с выходами по обеим сторонам. Длина тоннеля 7 стадий, а высота и ширина по 8 футов. Под этим тоннелем по всей его длине они прокопали канал глубиной в 20 локтей и 3 фута ширины, через который в город по трубам проведена вода из одного обильного источника. Строителем же этого водопроводного сооружения был Эфпалий, сын Навстрофа, мегарец. Это одно из трех сооружений. Второе— это дамба в море, возведенная вокруг гавани. Дамба эта 20 оргий высотой и более 2 стадий в длину. Третье сооружение— величайший из известных нам храмов. Первым строителем этого храма был Рек, сын Филея, самосец. Ради этих-то сооружений я и рассказал более подробно о самосских делах". "История", том 3, глава 6. И обнаружили туннель в средине XIX века… - Интернет, Прим.перевод.

28

Наиболее простым способом доказательства этого утверждения будет следующее: Допустим, что d можно представить в виде дроби m/n, где m и n неизвестны. Пускай а = 1, тогда d2 = 12 + 12, а d = . Тогда m2/n2 = 2. Если m и n имеют общий множитель, разделим их на него, в этом случае, либо m, либо n должно быть нечетным. Теперь запишем, что m2 = 2n2, то есть, m2 – число четное, откуда n – нечетное. Предположим, что m = 2p. Тогда 4p2 = 2n2, следовательно, n = 2p2, и отсюда получается, что n – число четное, а это противоречит ранее сказанному. Следовательно, диагональ квадрата невозможно измерить как дробь m/n. – Прим. Автора.

29

Автор цитирует по книге T. Danzig "Число. Язык науки" (Лондон, 1942), стр. 101. В переведенных у нас работах Прокла Диадоха этот фрагмент не встречается. – Прим.перевод.

30

Роберт Беллармин (Bellarmino, Bellarmine), Роберто Франческо Ромоло Беллармино (4 октября 1542, Монтепульчано – 17 сентября 1621, Рим) — учёный–иезуит, богослов–полемист, кардинал и Великий Инквизитор Католической Церкви, писатель и гуманист. Главный обвинитель в процессе Дж. Бруно, руководитель первого процесса над Галилеем в 1613–1616 годах. Канонизирован в 1930 году, объявлен Доктором Католической Церкви в 1931 году. Память отмечается 17 сентября - ChronoViki

31

Пьер Морис Мари Духем (1861 – 1916), французский физик и историк науки в своей книге "Система мира. Космологические концепции от Платона до Коперника" (Париж, 1913) склонен считать, будто бы контр-Земля всегда находилась в оппозиции к Земле реальной, по другую сторону центрального огня. Но в таком случае (что выводится из двусмысленного пассажа в Псевдо-Плутархе), "antichton" не имеет никакой практической функции. Если Земля в обязательном порядке должна была завершить оборот в течение двадцати четырех часов, ее угловая скорость должна была стать запредельно громадной, если только "центральный огонь" не будет находиться весьма близко; и в этом случае "контр-Земля" и вправду нужна, чтобы первая Земля не пошла с дымом. – Прим. Автора

32

Нумерология и вправду была ахиллесовой пятой пифагорейцев; но чтобы мы не слишком задирали нос в отношении старинных суеверий, что вы скажете про "правило Боде"? В 1772 году, Иоганн Даниил Тиций из Виттенберга заявил, что он открыл простой (хотя и совершенно произвольный) числовой закон, в соответствии с которым, относительные расстояния всех планет от Солнца можно было выразить последовательностью 0, 3, 6, 12, 24 и т.д., путем прибавления 4 к каждому члену. Результат дает нам следующую последовательность: 4, 7, 10, 16, 28, 52, 100, 196. Эта последовательность на удивление близко соответствует относительным расстояниям для семи планет, известных к 1800 году нашей эры; но восьмой планеты, с расстоянием 28, никогда не существовало. В том же самом году группа из шести немецких астрономов приступила к поискам потерянной планеты. Они обнаружили астероид Цереру, после этого в близости от нее было обнаружено более пятисот астероидов; было выдвинуто предположение, что это фрагменты полноразмерной планеты, которая должна была находиться в предсказанном месте, но на вопрос, почему вот эта произвольна последовательность так близко соответствует действительности, удовлетворительный ответ так до сих пор не был найден.

(Следует заметить, что уже Нептун этому правилу не подчиняется).

Правило Боде Наблюдаемое расстояние

Меркурий 4 3.9

Венера 7 7.2

Земля 10 10

Марс 16 15.2

??? 28 ???

Юпитер 52 52

Сатурн 100 95

Уран 196 192

Таблица в какой-то степени напоминает нам о Периодической таблице Менделеева до открытия изотопов. – Прим. Автора

Боде (Bode) Иоганн Элерт (1747-1826) - немецкий астроном, иностранный член-корреспондент (1785), иностранный почетный член (1794) Петербургской АН, основатель ""Берлинского астрономического ежегодника"" (1776). Один из соавторов "правила Тициуса-Боде", которое часто называют еще "законом Боде" – БЭС

33

Объяснение дано Скиапарелли в упомянутой книге Духема – Прим. Автора.

34

Река в Испании (по-португальски – Тежу).

35

Древнее имя о-ва Цейлона, встречающееся у классических географов и историков – Викизнание.

36

Нам не известно, кого следует благодарить за гипотезу о том, что Земля вращается вокруг собственной оси. Упоминают двух пифагорейцев, якобы, ответственных за нее: Гикета (некоторые источники называют его Никетом) и Экфанта; оба, предположительно, из Сиракуз; только для нас они остаются тенями, даже без дат рождения и смерти. – Прим. Автора.

37

Прецессия равноденствий еще не была открыта, во всяком случае, серьезно не рассматривалась до Гиппарха, который занялся ею около 125 года до н.э. – Прим. Автора.

38

Но, по словам Сайда (Сайдаса), когда Платон выехал на Сицилию, он оставил свою Академию на попечение Гераклида – Прим. Автора со ссылкой на Британскую Энциклопедию.

39

Так считают Скиапарелли, Пол Теннери и Пьер Духем (см. работу Духема, стр. 410). Вот только не существует никаких доказательств в пользу такой гипотезы. Система Тихо Браге должна была стать логическим мостиком от Гераклида к Аристарху, но если кто-нибудь ее защищает, тогда должны оставаться какие-то следы. Более вероятным представляется случай, что Аристарх осуществил "умственный скачок" от Рис. В к Рис. D. – Прим. Автора.

40

Эти даты, скорее всего, являются только лишь совпадением. Но астрономы обладают сноровкой к синхронизации своих жизненных орбит: Галилео умер в год рождения Ньютона, да и Ньютон родился ровно через сто лет после смерти Коперника – Прим. Автора.

41

Если не считать одного-единственного вавилонского астронома по имени Селевк, который жил через столетие после Аристарха, и который разработал теорию приливов, основанную на вращении Земли. – Прим. Автора

42

Платон. Республика. Книга VII. Отсюда взята первая и вторая цитаты.

43

Раздел философии, изучающий источники, формы и методы научного познания, условия его истинности, способности человека познавать действительность; теория познания, гносеология. - БЭС

44

Из статьи Г.Б. Гранди "Греция" в "Британской Энциклопедии".

45

Из диалога "Тимей", 90, 91.

46

Эдмунд Спенсер (1552 – 1599) "Королева фей". Перевод MW.

47

Кстати, именно в диалоге "Тимей" Платон много размышляет о таи-и-инственной Атлантиде…

48

Бесчисленные споры велись относительно одного слова, ειλομενην или ιλλομενην в фразе из "Тимея", 40B, в которой говорится, в переводе Дрейера : "Но землю, нашу кормилицу, слепленную вокруг оси, которая проходит через вселенную, Он сформировал в качестве опекунши и делательницы дня и ночи, в качестве первого и самый древнего из богов, которые были созданы во вселенной" (цит. cоч., стр. 71f), Бернет читает вместо "слепленной" - "ходящая туда-сюда" или "вперед и назад" ("Греческая философия", стр. 348); профессор А.Е. Тейлор (которого цитирует Хит в работе "Греческая Астрономия", стр. XLI) говорит о то , что фразу следует понимать в том смысле, что земля "скользит вверх и вниз по оси вселенной", и что Платон всего лишь ссылается на пифагорейскую теорию (которая до него самого, очевидно, дошла уже перепутанной), но сам он за эту теорию не подписывается. Если не считать этого туманного предложения, Платон нигде больше на какое-либо движение Земли не ссылается. Плутарх, обсуждая систему Филолая с его центральным огнем, сообщает, что "Говорят, что подобными идеями, как говорят, Платон развлекался в старости, ибо он тоже считал, будто бы земля находилась в подчиненном положении, и что центр Вселенной был занят неким более благородным телом". ( Плутарх Жизнь Нумы, гл. 11, цитируется Дрейером, с. 82). Хотя не исключено, что стареющий Платон игрался с идеей "центрального огня" с квази-мифологической точки зрения, снова же, он нигде не дает намека об этом в своих трудах. – Прим. Автора

49

Платон. Тимей. Переводчик не установлен (http://webreading.ru/sci_/sci_history/platon-timey.html) – Прим.перевод.

50

Anima mundi (с лат., буквально — Душа мира, гр. — ψυχή κόσμου) — латинская фраза, посредством которой некоторые древние философы определяли душу материального мира, представляя его как живое существо. Сторонники подобных взглядов утверждали, будто бы Anima mundi пронизывает космос и оживляет все материальное, подобно тому, как душа оживляет организм человека. Идея Anima mundi была сформулирована Платоном и стала основным компонентом нескольких неоплатонических философских систем - Википедия

51

Элеатики – здесь: философская школа из города Элея, старинного греческого города в юго-западной Италии, которая "расцвела" здесь в V в. до н.э. (Ксенофан, Парменид и Зенон) – Оксфордский словарь

52

Эвдокс (Евдокс) Книдский (Éudoxos Knídios) (около 408 — около 355 до н. э.), древнегреческий математик и астроном. Ученик Архита Тарентского. Э. К. путешествовал по Греции и Египту, затем поселился на родине в г. Книд; основал школу математиков и астрономов. Е. К. первый дал общую теорию пропорций (изложена в 5-й книге «Начал» Евклида); по свидетельству Архимеда, Э. К. принадлежит приём доказательства методом исчерпывания. В астрономии сделал одну из первых попыток построения теории движения планет. Сочинения Э. К. до нас не дошли. - БСЭ

53

Древнегреческий астроном Каллипп уточнил обнаруженное Евктемоном неравенство астрономических времён года. Согласно измерениям Каллиппа, от весеннего равноденствия до летнего солнцестояния проходит 94 суток, от летнего солнцестояния до осеннего равноденствия — 92 суток, от осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния — 89 суток, от зимнего солнцестояния до весеннего равноденствия — 90 суток.

Каллипп видоизменил метонов цикл греческого летосчисления, сократив 4 метоновых цикла (19 солнечных лет = 235 лунным месяцам = 6940 суток) на 1 день и составив, таким образом, пятый цикл в 27759 дней = 940 лунным оборотам, так что у него на каждый синодический месяц приходилось 29 дней 12 часов 44' 25'', то есть излишек лишь в 22''. Начало цикла Каллиппа, вероятно, летнее солнцестояние 330 до н. э. Цикл Каллиппа применяется в антикитерском механизме — античном астрономическом расчётном устройстве, созданном во 2 веке до н. э.

Как сообщает Аристотель в трактате "О небе", Каллипп пытался усовершенствовать модель вложенных сфер, предложенную Евдоксом, сохранив для Сатурна и Юпитера одинаковое с Евдоксом число сфер, добавив для Солнца и для Луны ещё по две сферы, а для прочих планет — ещё по одной.

В честь Каллиппа назван кратер на Луне – сайт http://www.people.su/47881.

54

Эвдокс сделал первую серьезную попытку поставить астрономию на точную геометрическую основу. Его модель не может претендовать на отображение физической реальности, но по чисто геометрической элегантности она не имеет равных себе в астрономии до Кеплера и, естественно, она превосходит Птолемея. Работала система, если говорить вкратце, следующим образом: Самая внешняя (S4) из четырех сфер, образующих планетное "гнездо" воспроизводила кажущееся суточное вращение; ось (А3) сферы S3 была перпендикулярна эклиптике, то есть, ее экватор вращался в плоскости эклиптики, в зодиакальном периоде внешних планет и внутренних планет в течение одного года. Две внутренние сферы служили для учета движения по широте, для остановок и попятного движения. Сфера S2 имела свои полюса на экваторе сферы S3, то есть, на зодиакальном круге; период вращения сферы S2 совпадает с синодическим периодом планеты. Сфера S1 имеет тот же период вращения, зато она вращается в противоположном направлении; ось А1 наклонена к оси А2 под углом, который различен для каждой из планет. Сама планета крепится на экваторе сферы S1. Объединенные вращения сфер S1 и S2 заставляют , чтобы планета описывала лемнискату (удлиненную "восьмерку") лежащую вдоль зодиака. Детали см. у Дрейера (глава 4) и Духема (стр. 111-123) в их указанных работах. – Прим. Автора

55

"Тем не менее, теории Эвдокса и его последователей так и не смогли уберечь данное явление, и не только те, которые были отмечены в последующее время, но даже те, что были известны ранее и даже были восприняты самими авторами… Я имею в виду тот факт, что время от времени планеты кажутся находящимися рядом с нами, а иногда они отступают. Это и вправду очевидно для наших глаз в случае некоторых из них; для звезды, носящей имя по Афродите, равно как и звезды Ареса, нам кажется, что в средине своего попятного пути они кажутся нам в несколько раз большими, настолько большими, что звезда Афродиты даже заставляет тела в безлунные ночи отбрасывать тени. Сама Луна тоже, даже в восприятии нашего глаза, не всегда явственно находится на одинаковом расстоянии от нас, поскольку не всегда она представляется нам в том же размере, что обычно. Этот же факт подтверждается, если мы наблюдаем за Луной посредством инструмента; один раз она представляется нам диском с диаметром в одиннадцать толщин пальцев, в другой же раз – шириной в двенадцать толщин пальцев, которые, если расположить диск такового диаметра на одинаковом расстоянии от наблюдателя, скрывает Луну (совершенно), так что глаз ее не видит". Симплициус в "De Caelo" (цитата взята из работы Хита) – Прим. Автора

Симплициус (VI в.) — греческий философ-перипатетик. Сохранились некоторые его комментарии к Эпиктету и Аристотелю. Например, на работу "De Caelo" ("О небе") Аристотеля – Найдено в примечаниях к книге "Белый бушлат Г. Мелвилла!!! – Прим.перевод.

56

В этом месте читатель может подумать, будто бы я повторяюсь – поскольку рисунок на данной странице, как может показаться, выражает ту же идею, что и Рис. В на стр. 14 – идею Гераклида. Но тут имеется различие: в схеме Гераклида центром планетного эпицикла является Солнце. У Птолемея центр находится нигде. Это чисто геометрическая конструкция – Прим. Автора.

57

Этот "движущийся эксцентрик" на самом деле представляет собой что-то вроде "эпицикла наоборот"; а поскольку оба они геометрически взаимозаменяемы, я применил термин "эпицикл" для них двоих. – Прим. Автора.

58

Переводчик Аркадий Штейнберг, издание 1982 г.

59

Возможно, имеет значение то, что Птолемей, единственный среди знаменитых астрономов, был еще и знаменитым картографом. Повторное открытие его "Географии", которая была переведена на латынь в 1410 году, что стало краеугольным камнем для начала научной географии в Европе. Коперник и Кеплер, которым тоже было доверено чертить карты, считали это занятие утомительным, стараясь уклониться от него. Даже Гиппарх и Тихо (Браге) крупнейшие картографы звездного неба, избегали земной географии. Но именно Гиппарх изложил принципы математической картографии посредством правильной проекции, и эти принципы были восприняты Птолемеем. И эпициклическая вселенная и птолемеевская география являются кропотливым воплощением оригинальных конструкций Гиппарха. – Прим. Автора.

60

От Al-majisty, арабского искажения греческого названия "Megisty Syntaxis" – "Великий Порядок".

61

Расстояние до Солнца нельзя было вычислить, даже приблизительно, до изобретения телескопа: Птолемей принял это расстояние равным 610 земных диаметров (истинное значение – 11500); но Коперник был не намного лучше: он принимал это расстояние равным 571 земной диаметр. Что же касается неподвижных звезд, Птолемею было известно, что расстояние до них огромно по сравнению с Солнечной системой; он говорил, что, по сравнению со сферой звезд, "Земля словно точка". – Прим. Автора, сделанное по книге Дрейера.

62

Понятное дело, про эллиптичность планетных орбит они тогда не знали, но об этом смотри примечание ниже. – Прим. Автора.

63

Фла́вий Кла́вдий Юлиа́н (лат. Flavius Claudius Iulianus), известный также в истории христианства как Юлиан Отсту́пник, лат. Iulianus Apostata; 331 или 332 — 26 июня 363) — римский император в 361—363 годах из династии Константина. Последний языческий римский император, ритор и философ. Также иногда упоминается как Юлиан II. - Википедия

64

Амвро́сий Феодо́сий Макро́бий (лат. Ambrosius Theodosius Macrobius, V век н. э.) — древнеримский писатель, филолог, философ-неоплатоник, теоретик музыки. - Википедия

65

Ионических философов подозревали в атеизме, что принесло астрономии несколько дурную репутацию, но это было за много веков до рассматриваемых событий; но даже и теперь никто не собирался делать им ничего дурного. В "Жизнеописании Никия", греческого военачальника VI века, Плутарх сообщает, что он боялся затмений, что люди были в одинаковой степени суеверны, и что "в те дни никто терпеть не мог натуральных философов или же тех, кто "болтунов о вещах в небесах", как их называли. Их обвиняли в том, что они ничего не объясняли божественным вмешательством, заменяя его иррациональными причинами, слепыми силами и влиянием необходимости. Потому-то Протагора изгнали, Анаксагора посадили в тюрьму, и Периклу пришлось приложить все силы, чтобы вытащить его оттуда; а Сократа, хотя сам он ни словечка не сказал по данной проблеме, приговорили к смерти только за то, что он был философом. Только лишь значительно позднее, по причине незапятнанной репутации Платона, с занятий астрономией был снят запрет, и доступ к астрономии был дан для всех. Так произошло по причине уважения к той жизни, которую он вел, и потому что он заставил законы природы подчиниться авторитету божественных принципов"

(цитируется по указанному сочинению Фаррингтона, стр. 98)

Теперь уже ни Сократ, ни Протагор не имели ничего общего с астрономией, и единственный случай преследований в течение всей античной эпохи, это заключение Анаксагора в тюрьму, которое случилось в VI в.до н.э., хотя, согласно сообщению другого источника, ему было лишь предъявлено обвинение, и его на время подвергли изгнанию; умер он в семьдесят два года.

В свете вышесказанного, вряд ли можно согласиться с комментарием Духема:

"Препятствия, посредством которых в XVII веке протестантская, а затем и католическая церковь мешает прогрессу коперниканской доктрины, могут лишь в слабой степени передать нам идею обвинений в безбожии, предъявляемых, в языческой древности, смертным, которые осмелились потрясти извечную недвижность Очага Божественности (sic)и свести эти неподкупные и божественные создания, звезды, на тот же уровень, что и Землю – скромное владение рождений и распада". (указанное сочинение, I, стр. 425)

Единственной поддержкой данному заявлению является вновь анекдотическое замечание Плутарха относительно Клеанта. Здесь следует заметить, что в версии Духема метафизика Аристотеля рассматривается, как если бы она была языческим эквивалентом христианских догматов; и в то же самое время Аристотель сам становится еретиком, ведь он приложил руки к "Очагу Божественности". Причины данного промаха и преувеличенного значения, придаваемого истории с Клеантом, становятся очевидными, когда Духем продолжает цитировать Пола Теннери (чьи религиозные убеждения он разделяет) о том, что, хотя Галилей был ошибочно обвинен инквизицией, "он, вероятно, подверг бы себя гораздо большей опасности, если бы ему пришлось бороться против суеверий поклонения звездам в древности". Благодаря авторитету Духема легенда про Клеанта нашла свое место в большинстве популярных изложений истории науки (в качестве близнеца в одинаковой степени апокрифического высказывания "eppur si muove" – "а все-таки она движется"); и эта легенда цитируется в поддержку взгляда (что явно не лежало в намерении Духема) будто бы врожденная и непримиримая враждебность между религией, в любой ее форме, и наукой всегда существовала и просто должна была существовать. Примечательным исключением в этом плане является Дрейер (цитируемая работа, стр. 148), который просто комментирует, что в дни Аристарха "давно прошли времена, когда философа могли в судебном порядке призвать к ответу за предложение им непривычных астрономических теорий" и что "обвинение в "безбожии", даже если таковые и вправду могли быть выдвинуты, вряд ли могли повредить самой теории" – Примечание Автора.

66

Здесь следует кратко обсудить еще одно возможное объяснение. Дрейер видит причины отказа от гелиоцентрической системы в росте значения наблюдательной астрономии в Александрии. Аристарх мог пояснить попятное движение планет, равно как и изменения в их яркости, но не аномалии, возникающие по причине эллиптичности планетных орбит; и "безнадежность попыток учесть все это красивой по своей простоте идеей Аристарха нанесла смертельный удар его системе" (Дрейер, стр. 148). Духем дает подобное объяснение (стр. 425-6). Здесь буквально напрашивается идея того, что так называемая "вторая аномалия" могла быть спасена путем введения эпициклов как в гелиоцентрическую, так и в геоцентрическую системы, и как раз именно это и сделал Коперник. Другими словами, каждая из систем могла служить начальной точкой для построения "Чертова Колеса"; но с Аристархом в качестве отсчета задача была бы несравнимо проще, поскольку "первая аномалия" уже была исключена. Похоже, подумав еще раз, Дрейер это понял, поскольку далее (стр. 201) он говорит:

"Для современного ума, привыкшего к гелиоцентрической идее, трудно понять, почему в голову математиков вроде Птолемея не пришло в головы лишить все внешние планеты их эпициклов, которые были ничем иным, как воспроизведением годовой земной орбиты, перенесенной на каждую из этих планет, равно как избавить Меркурий с Венерой от их деферентов, после чего поместить центры их эпициклов в Солнце, как это уже было сделано Гераклидом. В этом случае возможно воспроизвести значения Птолемея отношения радиусов эпициклов и деферента из большой полуоси каждой планеты, выраженной в земных единицах.. Совершенно очевидно, что гелиоцентрическая идея Аристарха могла бы родиться как из теории эпициклов, так и движущихся эксцентриков".

Далее он указывает на то, что система Птолемея, в отличие от системы Аристарха, не смогла сохранить видимые явления в случае Луны, чей видимый диаметр должен был меняться, согласно теории Птолемея, до величин, которые противоречат самым простейшим наблюдениям (стр. 201). – Примечание Автора

67

В своей поздней и краткой работе, "Гипотезы, касающиеся планет", Птолемей делает нерешительную попытку придать своей системе внешний вид физической реальности, представляя каждый эпицикл в виде сферы или диска, скользящих между вогнутой и выгнутой сферическими поверхностями, словно шарики в шарикоподшипнике. Но сама попытка себя же и убила. Подробнее см. у Духема, II, стр. 86-99 – Прим. Автора

68

Цитируется по Дрейеру, стр. 168 – Прим. Автора.

69

С точки зрения вечности (лат.)

70

Цитируется по: Р. Виленский "Современная французская живопись", Лондон, 1940, стр. 202. – Прим. Автора

71

Само название движения взялось от сделанного вскользь замечания Матисса, который сказал про пейзаж Брака, что тот "полностью сконструирован из маленьких кубиков" – цитируется автором по предыдущей книге.

72

Св. Августин "Исповедь", книга 7.9.13 (http://lib.pravmir.ru/library/readbook/26)

73

Там же, 7.10.16

74

Статья д-ра Лейси о Святом Августине в Британской Энциклопедии.

75

Любая природа, поскольку это природа, уже хороша (лат.)

76

Высказывание является аллюзией к Августи́нскому о́рдену, августинцам (лат. augustiniani) — неофициальное наименование членов нескольких монашеских орденов и конгрегаций католической церкви, руководствующихся "Уставом святого Августина", который был написан через много веков после смерти Августина (430) и использовался духовенством, желавшим жить по нормам, близким к монашеским – Википедия. Следовательно, Августин желал жить полной, а не монашеской жизнью.

77

Кристофер Доусон в предисловии к английскому переводу "Исповеди" – Прим. Автора.

78

Цитаты из "Града Божия", цитируемые Расселом в "Истории западной философии".

79

Цитата из Эдмунда Уайттейкера "Космос и дух", Лондон 1946, стр. 12 – Прим. Автора

80

Августин. Исповедь. Книга Х, 25.56.

81

К концу IV века н. э. возникла потребность в едином и достоверном тексте латинской Библии, на котором западная церковь могла бы основывать своё учение. Эта задача была поручена Иерониму, крупнейшему знатоку Библии и секретарю папы Дамасия I. Иероним прекрасно владел греческим языком, латынью и имел значительные познания в иврите. Он работал над переводом более 20 лет. Иероним начал с Нового Завета и перевёл его с греческого. Ветхий Завет Святой Иероним переводил с греческого и с иврита. Сделанный им перевод Библии, вместе с пересмотренным переводом Нового Завета и более старых латинских текстов апокрифов, стал нормативным латинским текстом, получившим с XVI века название Вульгата - Википедия

82

(англ. Tabernacle): палатка, шатер, обитель – до сих пор празднуется Праздник Кущей в честь тех палаток-шалашей, в которых евреи жили во время Исхода; дарохранительница, Скиния Завета – особая палатка или шатер, в котором на ночь оставлялся Ковчег Завета; еще это могут быть носилки – практически обо всех этих значениях автор упоминает в тексте – Прим.перевод.

83

Специально вставил еще и перевод на украинский, оставив английский текст. А ведь это выверенные и санкционированные тексты, хотя, по идее, все народы должны получить Слово неизменным (и еще неизвестно, с какого языка: с иврита или даже латыни или греческого делались эти переводы) – Прим.перевод.

84

В русской книжной традиции: Косьма (Козьма) Индикоплов – Прим.перевод.

85

В английском переводе подчеркнуто движение вниз: sun goes down – Прим.перевод.

86

Здесь: первого движителя (лат.)

87

Комментарий на Сон Сципиона; цитируется по А. Лавджой "Великая Цепь Бытия" (Кембридж, Массачузетс, 1936) – Прим. Автора

88

Этот Primum Mobile уже не был более неподвижным движителем после того, как Гиппарх открыл прецессию равноденствий. Теперь его задача заключалась в отчете за свое движение, медлительность которого – один оборот за 26000 лет – объяснялась желанием разделить совершенный покой прилегающей, десятой сферы - Эмпирей – Прим. Автора

89

Данте, Convito, ii.6; цитируется Дрейером, стр. 237 – Прим. Автора.

90

Аристотель, De animalibus historia viii, I, 588b; цитируется в указанной работе Лавджоя, стр. 56 – Прим. Автора

91

Фома Аквинский Summa contra gentiles, II, 68

92

Александр Поуп, "Опыт о человеке", VIII, перевод В. Микушевича, "Художественная литература" 1988 г.

93

Уо́лтер Рэ́ли (англ. Sir Walter Raleigh, 1552 или 1554 — 29 октября 1618) — английский придворный, государственный деятель, авантюрист, поэт и писатель, историк, фаворит королевы Елизаветы I.

После смерти королевы в 1603 году новый король Яков I посадил Рэли в Тауэр, сфабриковав против него дело о том, что Рэли будто бы собирался возвести на престол его двоюродную сестру Арабеллу Стюарт. В ноябре королевский суд судил Рэли за государственную измену и приговорил к смертной казни через повешение, потрошение и четвертование. Однако, видя всеобщую любовь граждан к обвиняемому, исполнение приговора отложили на неопределённый срок, который затянулся на 13 лет.

В Тауэре Рэли пользовался известными послаблениями, встречался с навещавшими его аристократами, был в курсе всех городских вестей, вёл дневник и писал стихи, которые издавались. В тюрьме он написал "Всемирную историю". Во время заточения Рэли был зачат его второй сын. В 1616 году Рэли был выпущен из тюрьмы, чтобы организовать ещё одну экспедицию в Америку, на реку Ориноко в поисках Эльдорадо, которая закончилась неудачей. - Википедия

94

О "плясках смерти" в средневековой Европе много и интересно пишет Вальдемар Лысяк в "Французской тропе" - Прим.перевод.

95

У. Шекспир "Троил и Крессида", сцена 3, перевод Т. Гнедич, "Искусство", 1959

96

Существуют, к примеру, два манускрипта, написанные от имени Беды Достопочтенного, но явно через много-много лет после его смерти, расширяющие систему Гераклита. Первая рукопись известна под именем "псевдо-Беды", датируется она IX столетием или позже; вторая сейчас приписывается Вильяму из Конше, норманну, который жил в XII веке. Подробнее см. у Дрейера, стр. 227-230, и у Духема, том 3-й, стр. 76 – Прим. Автора.

97

Самые ранние из сохранившихся карт-портолан датируются XIII веком, но они говорят о уже давно укоренившейся традиции, в то время как круглая Херфордская карта (приблизительно 1280 г.) и "Т и О" карты (на которых поверхность Земли изображалась состоящей из дискообразной суши, окружённой океаном (буква О); суша изображалась разделённой на три части: Европу, Азию и Африку; Европу от Африки отделяло Средиземное море, Африку от Азии река Нил , а Европу от Азии река Дон (Tanais)) XV века показывают то, что "теоретические" и "практические" карты мира в течение нескольких веков "перехлестывались". – Прим. Автора + Википедия

98

Э́бро — река на северо-востоке Пиренейского полуострова (930 км). Самая полноводная река Испании. - Википедия

99

Фома́ Акви́нский (иначе Фома Аквинат, Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinas, итал. Tommaso d'Aquino; родился примерно в 1225, замок Рокказекка, близ Аквино — умер 7 марта 1274, монастырь Фоссануова, около Рима) — философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, "princeps philosophorum" ("князь философов"), основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля - Википедия

100

Альбе́рт Вели́кий или Св. Альберт, Альберт Кельнский, Альберт фон Больштедт (лат. Albertus Magnus, около 1200, — 15 ноября 1280) — философ, теолог, учёный. Видный представитель средневековой схоластики, доминиканец, признан Католической Церковью Учителем Церкви, наставник Фомы Аквинского - Википедия

101

Уайтхед "Наука и современный мир", Кембридж, 1953, стр. 15 – Прим. Автора

102

Роберт Гроссетест (Роберт Большая Голова) или Роберт Линкольнский (Robert Grosseteste, Robertus Lincolniensis) (ок. 1168 или 1175, Страдброук, Суффолк – 9 октября 1253, Бакден, Хантингдоншир) – английский философ, теолог и ученый-оптик. Доктор теологии (к 1214) и первый канцлер Оксфордского университета (1214–21/31); епископ Линкольнский (с 1235). Теоретик и практик опытной науки, вдохновитель естественнонаучных традиций Оксфордской школы. Помимо переводов и комментариев ему принадлежат труды богословско-философские («О свободном решении», «О душе», «Об истине» и др.) и естественнонаучные («О свете, или О начале форм», «О линиях, углах и фигурах», «Шестоднев» и др.). Спецификой его творчества, испытавшего влияние августиновского платонизма, аристотелизма и греко-арабского естествознания, является единство теории познания, учения о физико-математической природе универсума и представления о космогоническом процессе в рамках метафизики света. – Новый философский словарь

103

Роджер Бэкон (англ. Roger Bacon; около 1214, Илчестер, графство Сомерсет, Англия — после 1292, Оксфорд, Англия; известен также как Удивительный доктор (лат. Doctor Mirabilis) — английский философ и естествоиспытатель - Википедия

104

Пьер из Мерикура, Петр Пернгрин (род. в Мерикуре, Пикардия – ум. кон. 13 в.) – франц. схоласт. Среди франц. философов своего времени был единственным представителем экспериментальной естественной науки; для практического проведения в жизнь идей Роджера Бэкона требовал дополнить математику и философию экспериментальным методом – Академический Словарь

105

Понятное дело, были и приметные исключения: Бэкон, Парижский университет и францисканская школа XIV века. Вот только анти-аристотелевская физика Оккама, Буридана и Орема (об этом последнем много интересного можно узнать из http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B5%D0%BC,_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9) быстрых плодов не дала; Коперник и Кеплер, к примеру, ничего не знали о революционной теории импульса этих ученых (хотя Леонардо о ней знал); и их победа над Аристотелем случилась тремя сотнями лет спустя, посредством Галилея – который никогда так и не признался в том, кому он обязан – Прим. Автора.

106

Это потому, что вещь не может в одно и то же время находиться в "потенции" и в "действии". Но "потенция" и "действие", если применить их к движущемуся предмету, становятся бессмысленными терминами. Простое представление противоположных взглядов Аристотеля и Оккама на движение смотри у Уайттекера – Прим. Автора

107

См. сноску об анти-аристотелевской физике. Но даже во времена античности подобное нежелание замечать не было абсолютно полным. Например, Плутарх в трактате О лике на диске Луны говорит, что Луна сделана из земного, твердого вещества, и что, вопреки всему своему весу, она не падает вниз, на Землю, потому что

…Луна обладает безопасным свойством не упасть вниз по причине самого своего движения и скорости

собственного вращения, точно так же как помещенный в пращу камень не падает по причине кругового вращения;

для всего, что поддерживается естественным для него движением, оно продолжается до тех пор, пока не будет

отражено чем-либо посторонним. Потому-то и Луна не уносится под воздействием своего веса, поскольку ее

естественное стремление подавляется кружением. (из книги Хита, стр. 170, выделение шрифтом – мое, Автор)

Перевод фрагмента выполнен Хитом, который комментирует его так: "Практически, это Первый закон движения Ньютона". Любопытно, что этот пассаж вызвал столь мало комментариев. Контекст делает ясным, что идея импульса не пришла к Плинию по чистой случайности, но потому что он "чувствовал" его. И то же самое чувствует любой копьеметатель (равно как и его жертва). – Прим. Автора.

108

Уи́льям О́ккам (или Оккамский) (англ. William of Ockham; ок. 1285, Оккам, графство Суррей — 1347, Мюнхен) — английский философ, францисканский монах из Оккама, маленькой деревни в графстве Суррей в Южной Англии. Сторонник номинализма, считал, что существует только индивидуальное, а универсалии существуют только благодаря абстрактному мышлению в человеческом уме, а помимо этого не обладают никакой метафизической сущностью. Считается одним из отцов современной эпистемологии и современной философии в целом, а также одним из величайших логиков всех времен. - Википедия

109

Даже теперь, когда домашний врач диагностирует инфлюэнцу (так называли грипп в первой половине ХХ века), он, не сознавая того, приписывает болезнь злому влиянию (англ. Influence) звезд, по причине которых и случаются всякие заразные явления и эпидемии. – Прим. Автора

110

В различных документах фамилия пишется как Coppernic, Koppernieck, Koppernik, Koppernigk, Kopperlingk, Cupernick и Kupernick. Чаще всего применялось написание "Коппернигк" (именно его принял для своей биографии Леопольд Прове – Nicolaus Copernicus, Берлин, 1883-1884; книга Прове считается образцовой научной биографией ученого). Сам же он в различных случаях подписывался как Copernic, Coppernig, Coppernik, Copphernic, а в последние годы жизни, чаще всего: Copernicus – Прим. Автора. В тексте мы будем пользоваться теми формами, которые использует автор, то есть: Коппернигк, Коперникус и Коперник – Прим.перевод.

111

De revolutionibus orbium coelestium, Libri VI, Нюрнберг, 1543 г. В тексте нашей книги мы будем ссылаться на нее либо как на "Книгу об Обращениях", либо, ради краткости, "Обращения" – Прим. Автора. (в русскоязычной литературе приняты названия "Обращения" и "Вращения", потому они могут встречаться в сносках в обоих видах – Прим.перевод.)

112

В своей книге А. Кестлер везде употребляет немецкое название этого города: Frauenburg (Женский Город) – Прим.перевод.

113

Кстати, на современных польских картах этот водный массив называется Zalew Wiślany (то есть, "Залив Вислы") – Прим.перевод.

114

Однорукавное воронкообразное устье реки, впадающей в море или океан.

115

В Wagner Staats Lexicon (1862), том II, Фрауэнбург (Фромборк) описан как "небольшой город на Висле" – Прим. Автора.

116

Имеется еще только один известный случай географического смещения Фромборка одним из его жителей; Тидман Гизе (Tiedmann Giese) в письме к Эразму Роттердамскому, датированном 1536 годом писал: "С берегов Вислы". Сам же каноник (впоследствии, епископ) Гизе был одним из ближайших друзей каноника Коперника – Прим. Автора.

117

Рéтик (Rhäticus) (настоящее имя — Георг Иоахим фон Лаухен, Lauchen) [16.2.1514, Фельдкирх, Форарльберг, Австрия, — 4.12.1576, Кашау (Кошице)], немецкий астроном и математик. Ученик и последователь Н. Коперника. В 1537 — 1542 профессор Виттенбергского университета. В 1539 — 41 жил во Фромборке, где изучал рукопись трактата Коперника "Об обращении небесных сфер"; дал краткое изложение его учения ("О книгах... Николая Торуньского...", 1541). Коперник по настоянию Р. согласился на печатание своего трактата (математический раздел был опубликован Р. в 1542). Р. работал также над вычислением таблиц тригонометрических функций — "Таблицы науки о треугольнике" (1551), десятизначные таблицы, не законченные им, были изданы посмертно (1596) с предисловием, в котором рассматривается множество случаев решения сферических треугольников - БСЭ

118

Трикветрум (от лат. triquetrus — треугольный) (трикветр, линейка параллактическая) — древний астрономический угломерный инструмент, применявшийся для измерения зенитных расстояний небесных светил и параллакса Луны. Применение трикветра было описано Птолемеем в Альмагесте (V.12) и Коперником в книге О вращениях небесных сфер (IV.15). Состоял из трёх шарнирно-соединённых стержней, образующих равнобедренный треугольник, у которого угол при вершине мог изменяться в соответствии с измеряемым зенитным расстоянием. Мерой угла служила длина стержня с нанесёнными на него делениями, находившегося в основании треугольника. Трикветрум использовался при астрономических наблюдениях вплоть до XVI века - БСЭ

119

Региомонтан [новолат. Regiomontanus — Кёнигсбергский; псевдоним Иоганна Мюллера (Müller)] [6.6.1436, Кёнигсберг (во Франконии, историческая область Германии), — 6.7.1476, Рим], немецкий астроном и математик. Ученик Г. Пурбаха. В 1461 — 68 жил в Италии, где изучал труды греческих математиков и астрономов; в 1468 — 71 профессор Венского университета. В 1471 поселился в Нюрнберге, где для него были построены астрономическая обсерватория, мастерская для изготовления астрономических инструментов и типография. Для участия в работах по усовершенствованию календаря по приглашению папы в 1475 переехал в Рим - БСЭ

120

Ретик "Новые эфемериды", Лейпциг, 1550 г. – Прим. Автора

121

Альфонсовы таблицы или Альфонсинские таблицы — астрономические таблицы, созданные между 1252 и 1270 годами в Толедо под патронажем кастильского короля Альфонсо X. Целью их разработки было желание скорректировать неточности более ранних Толедских таблиц. Основной вклад внесли еврейские астрономы Исаак Бен Сид и Иегуда бен Моисей Коэн.

Изначально они были написаны на испанском и переведены на латынь. Незадолго до 1321 года работа над совершенствованием этих таблиц продолжилась в Париже. Результат этот многовековой работы поколений астрономов разных стран и народов был напечатан в 1485 году как editio princeps (первое издание) Альфонсинских таблиц. Они были самыми популярными астрономическими таблицами в Европе до конца 16 века, когда на смену им пришли «Прусские таблицы» (англ. Prutenic Tables) Эразма Рейнгольда, основанные на трактате Николая Коперника «Об обращении небесных сфер» - БЭС

122

Понимаю, что немного не к месту, но достали уже празднования "60-летнего юбилея", "20-летние" и даже "45-летние юбилейные даты". Как юбилей можно праздновать только лишь период времени, делящийся на 50 лет. Ср. в ABBYY Lingvo – словарь латинского языка: jūbilaeus, ī (annus j.) юбилейный год, год отпущения и освобождения (каждый 50-й год) (выражение взято из "Вульгаты", книга Экклезиаста, отпускали на волю рабов, прослуживших пятьдесят лет; правда, куда они должны были идти… но это никого не волновало). Путаницу в вопрос внесла и сама Церковь: в юбилейные годы проводились пышные празднества и службы, приносившие Церкви приличные доходы и пожертвования, в связи с чем "юбилейным", впоследствии начали называть и каждый десятый год – понятное дело, чтобы получить побольше денег – Прим.перевод.

123

Мы привыкли называть ученого "Николаем", хотя во всех документах он именуется "Николас". Польская историография (да и советская) много сделала, чтобы сделать его "поляком". Потому-то "славянизировали" не только имя и фамилию великого уроженца Торуни, но и его родственников, потому его дядя, Лука, Лукас, в нашей научно-популярной литературе (и в БСЭ, кстати) называется "Лукашем". Я же буду придерживаться версии автора, который Коперника (Коппернигка !) не считает ни поляком, ни немцем – Прим.перевод.

124

Есть сведения, что в XV веке в Европе несколько человек были близки к изобретению наборного книгопечатания:

Прокоп Ванфогель, г. Авиньон (Франция)

Жан Брито, г. Брюгге (Фландрия)

Никола Жансон, г. Париж (Франции)

Лауренс Янсон Костер, г. Гарлем (Нидерланды)

Памфилио Касильди, г. Фельтре (Италия) (http://lvivedu.com/uk/article/istoriya-rozvitku-knigi.html)

Костер Лауренс-Янсон (Coster) — голландец, живший в Гарлеме (род. около 1370 г., † около 1440 г.), которому, как предполагают некоторые, должна быть приписана честь изобретения книгопечатания, между 1426 и 1440 гг.

Главным основанием к этому предположению служит помещенный в сочинении голландского историографа XVI в. Van Jonghe (Junius), под заглавием "Batavia" (1588), рассказ о том, как Костер изобрел и стал употреблять подвижные буквы для печатания, сначала из букового дерева, а затем из свинца и олова.

Автор этого рассказа, основанного, по-видимому, исключительно на устном предании, утверждает, между прочим, что он сам видел первый грубый опыт печатных работ К. — книжечку на голландском языке, под заглавием "Зеркало нашего спасения". Он утверждает, далее, что один из помощников К. (как он предполагает — Ян Фуст) похитил часть шрифта и другие принадлежности и бежал в Амстердам, затем в Кельн и Майнц, где, будто бы, и были напечатаны шрифтом К. некоторые книги.

Рассказ Van Jonghe вызвал усиленные старания многих исследователей разыскать более положительные свидетельства относительно К. и его изобретения, но до сих пор их не удалось найти, и наоборот — собраны указания, делающие сомнительными права К. на честь изобретения книгопечатания преимущественно перед Гуттенбергом. (http://www.pergament.md/ru/node/201)

В переводе же я придерживаюсь версии автора – Прим.перевод.

125

Watzelrode; в БСЭ почему-то фамилия звучит как "Вачельроде", в массе литературы, посвященной Копернику, его дядя, как и у Кестлера, именуется "Ватцельроде" (иногда – "Ватценроде") Лукас (Лука) – Прим.перевод.

126

См. "Энеиду" Вергилия, хотя можно и И. Котляревского – Прим.перевод.

127

Пребенда - вознаграждение духовенству в виде жалованья, и передаваемых в его владение земель, домов.

128

Так, например, в 1943 году, "Лондонский Комитет по празднованию 400-летней годовщины Коперника" – праздновали то ли годовщину смерти, то ли публикацию книги – Прим.перевод. – опубликовал монографию "Nicolas Copernicus (Николай Коперник)" доктора Юзефа Рудницкого, который, при описании учебы Коперника в Италии, пропустил тот факт, что ученый отмечен в реестре Германского natio в Болонье, после чего говорит о следующем университете Коперника, в Падуе: "…польское братство было одним из крупнейших в университете. И там, согласно падуанскому историку, Н.К. Пападополи, "Коперник посвятил четыре года изучению философии и медицины, как это известно из записей в реестре польских студентов".

Конечно, Коперник вполне мог быть способным в Болонье записаться в немецкое братство, а в Падуе – в польское, но фактом остается то, что документальное свидетельство существует для первого случая, а вот для второго случая никаких доказательств нет, тем более, что уличенный своими же земляками Пападополи в подделке, не может служить источником в польско-германских спорах (цитата из Прове, том 1, стр. 297). Этот же антагонизм мог часто быть порожден неверным прочтением, тот же Рудницкий превращает уроженца Тироля Георга Иоахима фон Лаухена в славянина, переведя его латинский nom de plume (литературный псевдоним) "Ретикус" как "Ретик". Здесь же следует отметить, что данная брошюра вышла во время войны. Дальше, в сносках, мы еще вернемся к вопросу "национализма" – Прим. Автора.

129

Вновь я сообщаю о том, что даю исторические и географические названия в их польском (и устоявшемся русском) звучании – Прим.перевод.

130

Georg Hartman - 9.02.1489 (Эггольсхейм, близ Форсхейма, Германия) - 9.04.1564 (Нюрнберг, Германия). Немецкий математик, астролог, изготовитель научных инструментов. Изучал математику и теологию в Кёльне. В 1518 г. поселился в Нюрнберге, где и прожил до конца свои дней. В 1518 - 1544 гг. - викарий церкви Св.Себальда, с 1527 г. - капеллан церкви Св.Морица. Хартман конструировал астролябии, глобусы, квадранты, армиллярные сферы и др. Он был другом Альбрехта Дюрера, был хорошо знаком со многими выдающимися астрономами и астрологами своего времени (Шёнером, Ретиком и др.) и изготавливал для них инструменты. Хартман - автор астрологического трактата "Directorium", опубликованного им в Нюрнберге в 1554 г. - http://www.astrokot.kiev.ua/biografia/h/hartman.htm

131

Странно, в начале второй главы Кестлер писал, что каноником Николас стал в двадцать четыре года – Прим.перевод.

132

Гиббон (Gibbon) Эдуард (1737-94), английский историк. Основной труд - "История упадка и разрушения Римской империи" (1776-88) - история Рима и Византии с кон. 2 в. до 1453 г. - БЭС

133

Тут мы имеем пример грубой лести: епископа следовало титуловать только "преосвященство" – Прим.перевод.

134

Меланхтон (Melanchthon, грецизированное от немецкого Schwarzerd) Филипп (16.2.1497, Бреттен, Баден, — 19.4.1560, Виттенберг), немецкий гуманист и теолог, деятель лютеровской Реформации (умеренно бюргерское направление). Родился в семье оружейного мастера. С 1518 профессор греческого языка в Виттенбергском университете, где сблизился с М. Люте-ром, став его ближайшим соратником и другом. Ярый противник Крестьянской войны 1524 — 26, Т. Мюнцера и анабаптистов. Теоретик лютеранства, обобщивший принципы лютеранской теологии (составил "Общие принципы теологии", 1521, Аугсбургское исповедание , 1530, и др.). После смерти Лютера (1546) — глава лютеранства. М. — автор многих педагогических сочинений и учебников, он способствовал реорганизации школьного и университетского дела в Саксонии и др. районах Германии, распространению классического образования (за что его назвали Praeceptor Germaniae — "учитель Германии"), в котором, однако, гуманистические идеалы были подчинены интересам лютеранской церкви и князей - БСЭ

135

Рейхлин (Reuchlin) Иоганн (22.2.1455, Пфорцхейм, — 30.6.1522, Бад-Либенцелль), немецкий гуманист. Был советником вюртембергского герцога, несколько раз посетил Италию, сблизился с деятелями т. н. платоновской Академии (Пико делла Мирандола и др.); последние годы жизни — профессор в университетах Ингольштадта и Тюбингена. Считался в Германии лучшим знатоком древних языков — латыни и особенно древнееврейского и древнегреческого. В 1509 выступил против реакционных католических теологов Кельнского университета, требовавших уничтожения еврейских религиозных книг (которые рассматривались Р. как источник для изучения христианства). Доминиканцы Кельнского университета возбудили против Р. процесс по обвинению в ереси. Продолжавшаяся несколько лет борьба вокруг «дела о еврейских книгах» осталась в истории как "рейхлиновский спор". Памятником борьбы гуманистов в защиту Р. явились "Письма тёмных людей" — один из самых ярких сатирических памфлетов 16в. в предреформационной Германии. Сам Р. Реформации не принял. Р. — автор сатирических комедий "Хенно" и "Сергий" - БСЭ

136

Этот трактат в оригинале был написан на немецком языке и представлен Законодательному собранию Пруссии в 1522 году, после того, в 1528 г. он был переписан на латыни для ландтага. Сам трактат рассматривал средства снижения ценности прусских монет (что, вдобавок, было усугублено войной), посредством государственной монополии на изготовление монет, государственного контроля на находящееся в обороте количество денег и на содержание основного металла в монетном сплаве. Иногда говорится, что Копернок предвосхитил Закон Грешема, говорящий о том, что "плохие деньги вытесняют хорошие"; на самом же деле, похоже, принцип впервые был выдвинут двумя столетиями ранее Николаем Орезмским, экономические учения которого сформировали основу для монетарной реформы Карла V.

Обе версии трактата Коперника были напечатаны в издании Прове, том II, стр. 21-29; и проанализированы в Прове, том I, стр. 139-152 и 193-201.

Об этом странно говорить, но даже эта тема становилась причиной польско-германских противоречий. Так Рудницкий, вопреки полному разбору вопроса со стороны Прове, заявляет: "следует отметить, что немцы обошли экономические трактаты Коперника молчанием", он же считает трактат дальнейшим доказательством того, что "взгляд Коперника до глубины польский", поскольку он, вроде бы, рекомендовал, чтобы новые монеты польской Пруссии в качестве герба несли королевскую корону Польши; при этом он умалчивает тот факт, что сам трактат был написан по-немецки.

С другой стороны, Циннер забывает отметить, что одним из первых преподавателей Коперника был ученый с несомненно польским именем и фамилией, Миколай Водка, который впоследствии латинизировал свое имя в Абстемиус – цит. по работе Л.А. Биркенмайера "Миколай Водка из Квидзина, называемый Абстемиусом, польский врач и астроном XV-го столетия" – Прим. Автора

137

Точно дату появления Commentariolus указать нельзя, хотя внутренние ссылки указывают на 1510-1514 годы. – Прим. Автора

138

Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus. Я перевел слово "Commentariolus" как "краткое описание". Переписанные от руки копии трактата циркулировали в среде ученых вплоть до конца века. После этого трактат исчез из виду до тех пор, пока две копии не были найдены независимо, в 1878 г. и 1881 г. в Вене и Стокгольме. Полный текст впервые был напечатан Прове, вместе с переводом на немецкий язык вступительной части. Полный перевод на английский язык был опубликован Эдвардом Розеном. – Прим. Автора.

139

Этим Коперник желает сказать, что угловая скорость планеты не является постоянной относительно центра эпицикла; данная скорость неизменна только лишь относительно другой точки, punctum equans, расположенной на главной оси ее орбиты. Рассмотрение данной проблемы смотри во второй части третьей книги, в главке "Зарождение коперниканской системы" – Прим. Автора

140

Гуттен (Hutten) Ульрих фон (21.4. 1488, Штеккельберг, — 29.8.1523, о. Уфенау, Цюрихское оз.), немецкий гуманист, писатель и политический деятель. Принадлежал к рыцарскому сословию. Был активным членом эрфуртского кружка гуманистов, одним из основных авторов сатиры « Письма тёмных людей » (1515 — 17), разоблачавшей схоластическую лжеучёность и моральное разложение духовенства. Г. выступал за развитие светской культуры, мастерски применял в своём литературном творчестве, в том числе публицистике, метод рационалистической критики католических догм. Жизнеутверждающее гуманистическое мировоззрение Г. проникнуто верой в могущество разума, силу науки. С началом Реформации Г. примкнул к группировавшейся вокруг Лютера оппозиции. Г. призывал выступить открытой войной против папства, покончить с засильем князей в Германии. Безуспешно пытаясь направить общенародное движение против Рима в интересах своего сословия, Г. принял участие в рыцарском восстании 1522 — 23, после провала восстания бежал в Швейцарию, где вскоре умер. Основные сочинения Г. — памфлеты, речи, инвективы — написаны на латинском языке. В его диалогах встречаются ярко выписанные характеры («Вадиск, или Римская Троица», 1520; «Разбойники», 1521). Среди стихов Г. выделяются эпиграммы и сатира «Никто» (1512). - БСЭ

141

"Ходят слухи о новом астрологе, желающем доказать, будто это Земля ходит кругом, а не небеса, Солнце и Луна, как будто бы кто-либо едущий в карете или на корабле мог заявлять, будто бы он сидел смирно и не двигался, а это земля с деревьями путешествовали и двигались. Но ведь как оно идет сейчас: когда человек желает быть умным, он должен изобрести нечто особенное, и то, как он это делает, должно быть наилучшим! Глупец желает обратить все искусство астрономии вверх тормашками. Тем не менее, как говорит нам Писание, Иисус [Навин] пожелал, чтобы остановилось Солнце, а не Земля". Tieschreden Лютера, цитируется Прове, I, 2, стр. 232. – Прим. Автора

142

Как уже говорилось ранее, Ретикус (Rheticus) – это латинский литературный (или ученый) псевдоним Георга Иоахима фон Лаухена. По всем правилам научной литературы его следует именовать именно так: Ретикус. Но в русской дореволюционной и в советской популяризаторской литературе его упорно именуют Ретиком (убирая частицу "ус", как мы делаем с латинскими и греческими именами: Ахилл, а не Ахиллес, Квириний, а не Квириниус, Парацельс, а не Парацельсус и т.д.). Почему бы тогда не называть его "Реком", раз он родом из Ретии (Реции), по ассоциации с Грецией и греками? Я буду придерживаться написания "Ретикус". – Прим.перевод.

143

Похоже, Ретикус плохо знал античную мифологию. Атлас (Атлант) держал на спине не Землю, а небо! – Прим.перевод.

144

Странно, чуть выше автор писал, что Ретикус был профессором в Виттенберге – Прим.перевод.

145

В английском языке это слово (social) широко используется и в значении социальный, и в значении светский или не связанный со службой, работой. Реже — в значении «общественный», например общественная работа. Social work — это социальное обслуживание престарелых, инвалидов и т. п. Social life обозначает русское понятие неформальное общение: we met socially — мы встречались в компаниях/ не по работе/в неофициальной обстановке. Social smokers — это те, кто курит в компании, за компанию или просто изредка. То же самое social drinkers. – Словарь Lingva

146

Каноник Александр Скултети, о котором будет еще сказано ниже. Его не следует путать с Бернардом Скултети, о котором речь шла выше. – Прим. Автора.

147

Полный текст Предисловия цитируется по работе Розена:

ЧИТАТЕЛЮ, ЗАИНТЕРЕСОВАННОМУ ГИПОТЕЗОЙ ДАННОЙ РАБОТЫ

Хотя новизна гипотез данной работы уже широко сообщалась, у меня нет сомнений, что некоторые ученые люди имели серьезные возражения, поскольку в, столь этой книге заявлено, будто бы Земля движется, а вот Солнце покоится в центре Вселенной; такие люди, вне всякого сомнения, считают, что гуманитарные науки, давным-давно установленными на верной основе, не должны морочить им головы. Но если они пожелают изучить вопрос более подробно, они откроют, что автор этой работы никакого святотатства не совершил. Автор считает, что астролог обязан составить историю небесных перемещений путем умелых и тщательных наблюдений. Затем, обратившись к причинам этих движений или же гипотезам относительно них, он должен воображать и рассматривать, поскольку никаким образом не может постичь он истинных причин, такие гипотезы, чтобы, хотя бы при предположении, дали возможность, чтобы движения эти были вычислены верно из принципов геометрии, как для будущего, так и для прошлого. Нынешний автор решил обе эти задачи превосходно. Данные гипотезы и не должны быть истинными или даже вероятными; если они предоставляют расчеты, соответствующие наблюдениям, этого одно уже будет достаточно. Возможно, что кто-нибудь, не разбирающийся в геометрии и оптике, так что рассматривает эпицикл Венеры в качестве вероятности или же считает, что это и есть причина того, что Венера иногда предшествует, но иногда следует за Солнцем градусов на сорок, а то и больше. Имеется ли здесь кто-нибудь, кто не осознает, что из данного предположения обязательно будет следовать, что диаметр планеты в перигелии должен казаться нам увеличенным более, чем в четыре раза, а само тело планеты увеличенным в шестнадцать раз, столь же громадным, как в апогее, и результат этот противоречит наблюдениям любого времени? В данном исследовании имеются и другие, не менее важные нелепости, которые в данный момент нет смысла вытаскивать на свет. Становится совершенно ясно, что причины кажущегося неравномерного движения полностью и попросту автору работы неведомы. И хотя многие случаи рассматриваются в воображении, и здесь таковых хватает, они никак не ведут к тому, чтобы убедить кого-либо в том, что они истинны, нет, они предназначаются лишь для того, чтобы обеспечить верную основу для вычислений. Сейчас, когда, время от времени, нам предлагают для одного и того же движения различные гипотезы (как эксцентриситет и эпициклы для движений Солнца), астроном, прежде всего, должен взять на вооружение такую, которую легче всего понять. Философ же, скорее всего, будет искать сходство с истиной. Вот только ни один, ни другой не поймет или не заявит ничего конкретного, если только это конкретное не будет открыто им божественным путем. В связи с этим, давайте позволим, чтобы эти новые гипотезы стали известны наряду с гипотезами древними; которые сами по себе не являются более вероятными; и давайте позволим сделать это именно потому, что новые гипотезы являются столь приемлемыми и столь простыми, а вместе с ними примем громадную сокровищницу искусно проведенных наблюдений. Насколько это касается данных гипотез, от астрономии никто ничего конкретного ожидать и не может, что никак не может дополнить саму науку, не следует ему принимать в качестве истины идеи, порожденные для иной цели, и будет совершеннейшим глупцом тот, кто поверит в них и примет их. Прощайте. – Прим. Автора.

148

Ответ Осиандера датирован 20 апреля 1541 года и цитируется в Apologia Tychonis contra Ursum Кеплера. – Прим. Автора

149

В одинаковой степени сомнительно, чтобы Кеплер, увидав всю переписку между Осиандером и Коперником, цитирует письма Осиандра, направленные Копернику и Ретикусу, дословно, скорее всего, он суммирует наиболее важные ответы Коперника Осиандеру в единственной фразе относительно "стоической крепости разума" каноника. В Astronomia Nova делается попытка поставить коперниканскую систему на физическую основу, и Кеплер не мог не согласиться, будто бы у Коперника имелись какие-то сомнения, касающиеся физической реальности теории, либо же он был готов к компромиссам по данному вопросу. – Прим. Автора.

150

Внимательное чтение предисловия Осиандера должно показать, что его обвинения в "невероятности" и "абсурдности" направлены против геометрических деталей коперниканской системы, но не против базовой концепции движения Земли. В этой, центральной, идее он разделял веру Коперника, как показано в его письмах к Копернику и Ретикусу, как доказано его собственной преданностью всему проекту. Его акцентирование формальной или фиктивной природы системы в какой-то степени было вызвано дипломатичностью, но отчасти неподдельным неверием в реальность машинерии эпициклов. Отношение Коперника к данной проблеме по сути было таким же; длительные и горячие споры по данному вопросу основываются, более всего, на невозможности установить различие между идеей гелиоцентричности и идеей эпициклов в системе. Если говорить о первой, то текст посвящения Павлу III уже является достаточным доказательством того, что Коперник был убежден в ее физической истинности. Если же говорить о второй идее, ряд пассажей в тексте показывает, что сам автор рассматривал эпициклы и эксцентрики не более, чем расчетные устройства. То есть, Коперник не был ни "реалистом" (если использовать термин Духема), ни "фикционалистом", но реалистом, рассматривающим неподвижность Солнца и неподвижных звезд, и фикционалистом в отношении движения планет. Фикциональстское отношение отчасти видно в рассмотрении прямолинейных колебательных движений всех планет по широте, Меркурия по долготе и земной оси, что невозможно было бы представить в какой-либо модели, хотя бы отдаленно походящей на реальность.

Достаточно краткая и разумная дискуссия по данному вопросу с перечнем некоторых важных фрагментов в Обращениях имеется у Armitage, стр. 84-87. – Прим. Автора.

151

Единственный протест, насколько известно, поступил от верного Гизе, который увидел напечатанную книгу уже только после смерти Кперника. Каноник умер в мае 1943 года, когда Гизе находился в Кракове, принимая участие в свадьбе польского короля. В Пруссию он возвратился в июле и обнаружил два экземпляра Обращений, которые Ретикус выслал ему из Нюрнберга с персональными посвящениями. Только теперь увидел Гизе предисловие Осиандера, и он посчитал его бесчестием памяти его покойного приятеля. Он написал (26 июля) Ретикусу, обвиняя как Осиандера, так и Петрея, и предложил перепечатать начальные страницы книги, убрать предисловие Осиандера, а вместо него вставить написанную Ретикусом биографию Коперника, а также теологическую защиту коперниканской системы. Он также попросил Ретикуса обратиться в магистрат Нюрнберга (куда он тоже написал письмо), чтобы тот вынудил Петрея поступить именно так. Ретикус просьбу выполнил, но Собрание Цехов Нюрнберга, после рассмотрения проблемы, 20 августа дало такое решение: "Направить епископу Тидеману в Кульм (польский – Кольмно) письменный ответ на его письмо Иоганну Петрию (исключив оттуда грубость и снизив тон), с комментарием, что в свете содержания ответа, никаких действий в отношении Петрия предпринято не будет" (цитируется по Прове и Циннеру).

Ответ самого Петрия утерян, но совершенно ясно, что он в гробу видел обвинения Гизе, будто бы он действовал вопреки желаниям автора. Точно так же становится понятно, что если бы Коперник дал свое открытое или тихое согласие на предложенный Осиандером компромисс, он не стал бы делиться с Гизе, который, в свете их последних споров, явно бы с этим не согласился. – Прим. Автора.

152

Boswell, James (1740–95), шотландский автор, компаньон и биограф Сэмюэла Джонсона. Наиболее важные работы: "Журнал путешествия к Гебридским островам" (1785) и "Жизнь Сэмюэля Джонсона" (1792) – Оксфордский Словарь

Джо́нсон (Johnson) Сэмюэл (18.9.1709, Личфилд, — 13.12.1784, Лондон), английский критик, лексикограф, эссеист и поэт. В философской повести «Расселас, принц Абиссинский» (1759, рус. пер. 1795) Д. обратился к теме разрыва между стремлением к счастью и возможностью его осуществления. Составленный Д. «Словарь английского языка» (1755) был ценным вкладом в лингвистику того времени. Предисловие к изданию Шекспира (1765) и труд «Жизнеописания наиболее выдающихся английских поэтов» (1779 — 1781) стали значительным явлением в английской критике. Колоритный образ Д. создан его другом Дж. Босуэллом в книге «Жизнь Сэмюэля Джонсона» (1792) - БСЭ

153

Брод (Brod) Макс (27.5.1884, Прага, — 22.12.1968, Тель-Авив), австрийский писатель и критик. Родился в еврейской семье. Юрист по образованию. В 1939 эмигрировал в Палестину. Автор экспрессионистских романов «Путь Тихо Браге к богу» (1916) и «Великий риск» (1919), драм «Королева Эстер» (1917), «Лорд Байрон выходит из моды» (1929). Идеей религиозного миссионерства проникнуты романы «Еврейки» (1911), «Реубени, князь иудейский» (1925) и др. В автобиографическом романе «Мятежные сердца» (1957), в автобиографии «Боевая жизнь» (1960), а также в сборниках «Звёздное небо Праги. Музыка и театр. Воспоминания о театре 20-х гг.» (1966), «О красоте безобразных картин. Путеводитель для романтиков нашего времени» (1913, 1967) изображена литературная, театральная и музыкальная жизнь Австрии, Германии и Чехословакии 1-й трети 20 в. Б. был другом Ф. Кафки, хранителем его рукописей, издал его сочинения (1935), письма (1958), написал монографию о нём (1966). - БСЭ

154

Вероятно, это аллюзия к факту, что визитом к Копернику Ретикус рисковал вызвать недовольство Меланхтона или Лютера; и что, с другой стороны, он выезжал в католическую страну, епископ которой только что опубликовал эдикт против лютеранства – Прим. Автора.

155

В паре мест мне встретилось написание "Дантишек" – неужто вновь желание сделать его славянином? – Прим. перевод.

156

Британская Энциклопедия приравнивает его поздние работы к "лучшей поэзии на латыни, созданной в современной Европе" – Прим. Автора

157

Нидерландский математик, врач, картограф, философ, гравер, мастер астрономических инструментов Фризиус Реньер Гемма (1508 — 1555). В его честь назван Кратер Гемма-Фризий (лат. Gemma Frisius) — древний большой и глубокий ударный кратер в южной материковой части видимой стороны Луны - Википедия

158

Focaria = повариха (лат).

159

Consummātum est: "Свершилось". Евангелие от Иоанна. 19.30: Cum ergo accepisset Jesus acetum, dixit: "Consummatum est" et inclinato capite tradidit spiritum. " Когда же Иисус вкусил уксуса [Имеется в виду обычный напиток римских воинов, приготовляемый на уксусе и называвшийся posca. - ], он сказал: Свершилось! и, преклонив главу, предал дух".

160

В оригинале фамилия дяди написана как Waczelrodt. Вполне возможно, это связано с тем, что написание фамилий (да и орфография вообще, до широкого распространения книгопечатания) еще не устоялось. – Прим.перевод.

161

Вскоре после занятия епископского престола в Вармии, в январе 1538 года Дантиск добился поста каноника для одного из своих фаворитов. Это был будущий кардинал Станислав Госий (Stanislaw Hosius) (1504 – 1579), движущая сила контрреформации в Польше, человек, пригласивший орден иезуитов в Пруссию, сыгравший важную роль в том, что до этого практически автономные регионыы Пруссии были приведены под власть Польши и католической церкви. Его называли "молотом против еретиков" и "лютеровой смертью"; королева Польши описывала его как личность, соединявшую в себе невинность голубя с хитростью змеи. Он был символом нового века фанатизма и массовых убийств во имя Божье, который последовал за эпохой гуманизма и терпимости, эпохой Эразма и Меланхтона. Дантиск, приятель Меланхтона, был рожден этой ранней эпохи, и сам он никогда не стал фанатиком, но как опытный дипломат он знал действующие в Европе силы и понимал то, что управляемая им пограничная провинциальна Пруссия должна сделаться либо протестантской и германской, либо же католической и польской. Не только его религиозная и национальная лояльность, но и вся его философия заставляли его выбрать целостность и традиции римско-католической церкви и цивилизующее влияние Польши в ее золотую эпоху Ягеллонов. Соответствующим образом, когда он принял вакантное епископство в Кольмно (Кульме), его усилия уже были нацелены на Вармию; на Кульм, принадлежащий "Королевской" Пруссии, Польша не могла оказывать влияния, в то время, как Вармия была стратегическим и политическим ключом ко всей Восточной Пруссии, бывшему владению Тевтонского Ордена. Епископ Вармии фактически имел статус правящего князя, он обладал громадным влиянием на всю прусскую епархию, а его Капитул выполнял функции правительства и администрации.

Учредив пост каноника для Госия, Дантиск ввел в Капитул нечто вроде троянского коня. Всего лишь несколькими месяцами после того Госий был номинирован в качестве кандидата на вакантный пост регента. Капитул, ревниво реализуя свой квазиавтономный статус по отношению к польской короне, блокировал данный ход, выбрав на вакантное место другого своего члена: Александра Скультети. Несмотря на существенное давление со стороны Дантиска, Скультети отказывается уступить. Так началась длительная и жесткая война, на первый взгляд, между двумя индивидуумами: Госием и Скультети; на самом же деле: между польской короной, с одной стороны, и определенными силами при папском дворе, с другой, которые поддерживали Скультети в его попытках расстраивать амбиции Польши и удерживать Вармию под прямым влиянием Рима. Хотя Скультети и вправду сделал нескольких детей своей домоправительнице, все направляемые против него обвинения в ведении недостойной жизни и распространении еретических взглядов необходимо рассматривать с учетом политических обстоятельств. В 1540 году его исключили из Капитула и королевским эдиктом изгнали со всех территорий, находящихся под суверенитетом Польши. Последующие шесть или семь лет Скультети жил в Риме, где участвовал в различных судебных разбирательствах, закончившихся его оправданием Папским Судом. Но Вармийский Капитул, находясь под давлением со стороны Польши, отказался это признать, что закончилось отлучением от церкви всех жителей Фромборка. Вся эта сложная интрига завершилась победой Госия, который в 1551 году стал епископом Вармии, подчинив Вармию влиянию польской короны. – Прим. Автора.

162

Так, например, во всем остальном надежный и ученый Циннер объясняет требование Дантиска, чтобы Коперник расстался со своей домоправительницей, тем, что "епископ ненавидел ученого и желал хоть в чем-то притеснить превосходящего его интеллектом подчиненного и лишить его удобств, необходимых для завершения работы. Дантиск достиг своей цели. Работа так никогда и не была завершена.

Описывая отношения между Коперником и Дантиском, Циннер забывает упомянуть, что Дантиск выслал Копернику публикацию (см. ниже), которую нужно было включить в Обращения. Он упоминает о публикации вскользь, в совершенно другом контексте. Похоже, отношение Циннера к Дантиску имеет под собой политический мотив. Он описывает его как карьериста, который "вступил на службу к королю Польши и поддерживал польские претензии против собственной страны, Пруссии. Кроме того, он повторяет легенду, в соответствии с которой Коперник отказался подчиниться "приказу" Дантиска порвать отношения со Скультети и будто бы заявил, что он "ставит Скультети выше всех остальных каноников". В свете писем Коперника к Дантиску в это сложно поверить. Источником этой версии является польский автор по фамилии Шульц, которого цитирует Прове (том 2, стр. 361). Сам Прове, правда, указывает в сноске, что Шульц не указал своего источника по столь серьезному заявлению Коперника, "хотя в других случаях он всегда указывает их". Как правило, Прове скрупулезно честен в отношении Дантиска и сам отрицательно относится к националистам, говорящим обратное. – Прим. Автора.

163

Похоже, написание слов и вправду еще не устоялось (об этом, наверное, существуют специальные научные работы), потому что Коперник пишет письмо не из Женского Города (Frauenburg), а из Женской Горы (Frauenberg) – Прим.перевод.

164

В своем письме к Ретикусу от 26 июля 1543 года (в том самом, в котором он обвинял Ретикуса и Осиандра относительно Предисловия к Обращениям), Гизе пишет, что "элегантная" биография Коперника, которую написал Ретикус, для своей полноты требует лишь добавления фактов о его смерти. В том же самом письме он ссылается на трактат, написанный Ретикусом с целью доказать, будто бы доктрина движения Земли никак не противоречит Священному Писанию – Прим. Автора.

165

Так указано у Прове и в Британской Энциклопедии; Циннер годом смерти считает 1574 год – Прим. Автора.

166

De revolutionibusCommentariolus

Земля

Суточное вращение

Движение по долготе

Коническое движение земной оси по причине фиксированного направления в пространстве (Коперник вместе с древними считал, будто бы земная ось закреплена на орбитальном конце квазимеханически (по аналогии с Луной, которая всегда повернута одной стороной к Земле), в связи с чем ему пришлось ввести специальное движение, чтобы оси были в пространстве параллельны одна другой) и по причине прецессии.

Два прямолинейных отклонения, чтобы учесть (выдуманные, об этом см. сноску 175) флуктуации в скорости прецессии в значении угла наклона эклиптики, которые решались двумя круговыми движениями каждое.

Луна

Движение по долготе

Движение по широте

Три внешние планеты

Движение по долготе,

Отклонения по широте, решенные двумя круговыми движениями каждое,

Венера

Движение по долготе

Три колебательных движения по широте, решенных 6 круговыми движениями

Меркурий

Движение по долготе (включая одно колебательное движение)

Движение по широте (подобно Венере)

Подсчет относится исключительно к окружностям, так что эксцентриситеты, эпициклы, деференты и циклоиды идут на счет прямолинейных колебаний.

Наряду с ошибочной ссылкой на 34 эпицикла, в Обращениях я вообще нигде не видел подсчета окружностей.

Так случилось (и на что указал Циннер (стр. 187), даже знаменитое число в конце Commentariolus тоже ошибочное, так как Коперник забыл учеть при описании прецессий, перемещения афелия и лунных узлов. Если принять это во внимание, тогда в Commentariolus используется не тридцать четыре, а тридцать восемь окружностей. – Прим. Автора.

167

Причинами, почему Копернику понадобилось увеличить количество своих кругов, является следующее:

(а) компенсация аннулирования эквантов Птолемея;

(б) необходимость учесть кажущуюся флуктуацию в скорости прецессии и значения угла наклона эклиптики;

(в) необходимость учета постоянного угла наклона земной оси;

(г) Коперник настаивал на решении прямолинейных колебаний через круговое движение – чем сам Птолемей, поскольку не был таким пуристом, не заморачивался.

Это дает нам дополнительные двадцать один эпицикл против тринадцати (пять от годового и восемь от суточного движения Земли).

168

Первое и последующие издания (Нюрнберг, Базель, Амстердам и Варшава) основывались не на рукописи Коперника, но на сделанной Ретикусом копии, которая отличается от авторской рукописи в ряде деталей. Оригинальная рукопись Коперника была открыта лишь в тридцатых годах XIX века в библиотеке графа Ноштица в Праге. Тем не менее, варшавское издание 1854 года следовало ранним и только торуньское издание 1837 года учло открытие оригинала. – Прим. Автора.

169

Скорее всего, Хуáн Луи́с Ви́вес (исп. Joan Lluís Vives; 6 марта 1492, Валенсия, — 6 мая 1540, Брюгге) — испанский философ, гуманист и педагог. Вивес происходил из еврейской семьи новообращённых христиан, и многие его близкие родственники подверглись преследованиям инквизиции. Видимо, в связи с этим Вивес рано покинул родину. Отсюда и его подчёркнутая ортодоксия в позднем трактате «Защита христианской веры». Он учился в Париже, жил и преподавал в Англии, во Фландрии и принадлежит скорее европейскому гуманистическому движению, чем Испании. Он ведал кафедрой латыни в Лувенском университете, в Англии по рекомендации Томаса Мора получил кафедру в Оксфорде, был чтецом у Екатерины Арагонской, писал педагогические трактаты для Марии Тюдор. После опалы Екатерины Арагонской вернулся в Брюгге.

Луис Вивес — автор приблизительно 60 работ на латинском языке. Был в дружеских отношениях с Эразмом Роттердамским и Томасом Мором. Выступал против схоластического учения, видел основу познания непосредственно в наблюдении и эксперименте. Он во многом предварил опытный метод Френсиса Бэкона. Вивес проложил новые пути в психологии («О душе и жизни», 1538) и педагогике. В этой работе заложены основы научного понимания эмоций, памяти, языка. Среди множества педагогических идей Вивеса особого внимания достойны трактаты о детском и женском воспитании, размышления о школе взаимного обучения людей разного возраста и пола. Блеском и изяществом отличаются его диалоги для обучения мальчиков латыни.

Основой его философской системы был аристотелизм. Главным вопросом он считал не что есть душа, а — каковы её проявления. Подробно рассмотрел вопрос об ассоциации идей и природе памяти. Труды Вивеса оказали влияние на Яна Амоса Коменского, а также Игнатия Лойолу и его теорию иезуитского воспитания. Дальнейшее развитие идеи Вивеса получили в работах испанского философа-материалиста Х. Уарте. - Википедия

170

Парменид из Элеи (период расцвета 504-501 до н. э.), древнегреческий философ, основатель элейской школы. Первым провел принципиальное различие между умопостигаемым, неизменным и вечным ("единым"), бытием (сфера истинного знания) и чувственно воспринимаемой изменчивостью и преходящей текучестью всех вещей (сфера "мнения"); сформулировал идею тождества бытия и мышления. - БЭС

171

Никола́й Оре́м, или Никола́й Оре́змский (Nicolas Oresme, Nicholas Oresme, Nicole Oresme; до 1330 года, Нормандия — 11 июля 1382, Лизьё, Франция) — французский философ, натурфилософ, математик, механик, астроном, теолог. Епископ города Лизьё. Его научные труды оказали влияние на Николая Кузанского, Коперника, Галилея и Декарта. - Википедия

172

Последнее сделанное им самим и использованное в Обращениях наблюдение (затмение Венеры Луной) было проведено Коперником в марте 1529 года. Книга была отправлена в типографию в 1542 году. В течение этих тринадцати лет Коперник продолжал проводить наблюдения и зафиксировал двадцать два результата, но в книге он их не применил.

Это позволяет нам с определенной уверенностью определить дату завершения рукописи. Она должна была быть закончена после 1529 года, поскольку упомянутые выше наблюдения за Венерой были введены в текст. Вряд ли, чтобы рукопись была закончена позднее, чем 1532 год, поскольку сделанные в этом году наблюдения в текст не были включены, но были напечатаны на отдельном вкладном листе.

В последующие годы Коперник продолжал делать исправления и поправки, но они не имели существенного значения.

Заявление в Посвящении Павлу III, что он оттягивал свою работу "четыре раза по девять лет", нельзя воспринимать буквально (на самом деле, это аллюзия к "Письму Пизону" Горация). Скорее всего, Коперник привез идею гелиоцентризма из Италии, когда возвратился в Вармию в 1506 году – что произошло чуть ли не точка в точку четыре раза по девять лет до публикации Обращений; все же детали системы должны были постепенно принимать форму между этой ранней датой и 1529 годом. К этому времени ему исполнилось около пятидесяти пяти лет, а после того, никаких серьезных попыток пересмотра своей теории Коперник уже не предпринимал. – Прим. Автора.

173

Менела́й Александри́йский (Μενέλαος ὁ Αλεξανδρεύς, ок. 100 н. э.) — древнегреческий математик и астроном. Время его жизни и деятельности определяется приведёнными в "Алмагесте" Птолемея двумя астрономическими наблюдениями, которые Менелай произвёл в Риме в первом году царствования Траяна, то есть в 98 году н. э.. - Википедия

174

Абу Абдаллах Мухаммад ибн Джабир ибн Синан ал-Батта́ни (араб. أبو عبد الله محمد بن جابر بن سنان الحراني الصابي البتاني‎‎, Харран, 858 — Самарра, 929) — выдающийся средневековый астроном и математик, сабий по происхождению. В средневековой Европе был известен под латинизированным именем Albategnius.

Ал-Баттани провёл в Ракке и Дамаске между 877 и 919 гг. множество астрономических наблюдений, составив по их результатам «Сабейский зидж». Точнее, чем Птолемей, определил наклон эклиптики к экватору — 23°35′41″, и предварения равноденствий — 54,5″ за год, или 1° за 66 лет. В математической части зиджа ал-Баттани описал методы вычисления сферических треугольников, развитые в дальнейшем другими математиками стран ислама.

Ал-Баттани написал также «Трактат об азимуте киблы», «Трактат о расстояниях до небесных светил» и ряд астрологических сочинений.

Баттани также удалось вычислить солнечный год, причем его данные почти полностью совпадают с современными (с погрешностью всего в 24 секунды).

Зидж ал-Баттани был переведён на латынь Платоном из Тиволи в 1116 году. Он оказал большое влияние на европейскую астрономию, вплоть до Георга Пурбаха, Региомонтана и Николая Коперника.

В честь ал-Баттани назван кратер Аль-Баттани на Луне. - Википедия

175

De revolutionibus. Книга III, главы 1-4. Введенный в заблуждение этими данными, Коперник сделал неверное заключение о том, что скорость прецессии равноденствий была неравномерной; ему пришлось учитывать эти выдуманные флуктуации, равно как и столь же выдуманные флуктуации наклона эклиптики, вводя два независимых колебательных движения земной оси. – Прим. Автора.

176

Commentariiolus, сноска к стр. 57. Коперник указывает на ту же причину в предисловии-посвящении к Обращениям. Система Птолемея объясняет он там, довольно хорошо соответствует наблюдаемым явлениям, но при том нарушается "первый принцип равномерности движения". Ретикус тоже, в Narratio prima заводит волынку по тому же вопросу: "Вы видите, что здесь, в случае Луны, мы освобождаемся от экванта, приняв данную теорию… Мой учитель расстался и с эквантами других планет… Мой учитель видел, что только в его теории все окружности Вселенной могут быть удовлетворительно выполнены, чтобы раскручиваться регулярно и равномерно вокруг собственных центров, но не других центров – что является существенным свойством кругового движения. [Неравномерное круговое движение вокруг центра является] отношением, которое природа не способна потерпеть". – Прим. Автора

177

Марциа́н Минней Фе́ликс Капе́лла, обычно Марциа́н Капе́лла (лат. Martianus Minneius Felix Capella) — латинский писатель первой половины V века, писатель-энциклопедист, философ, ритор.

Марциан Капелла известен прежде всего как автор написанной в прозе и стихах энциклопедии, посвящённой обзору семи свободных искусств, представленных в аллегорических образах служанок. Сочинение носит название «О бракосочетании Филологии и Меркурия» (лат. De nuptiis Philologiae et Mercurii). Филология представляет собой телесное воплощение знания, которое должна получить разумная душа, желающая соединиться с Божественным Разумом, персонифицированным в образе Меркурия.

В книге Марциан дал краткое описание предметов (научных и учебных дисциплин), которые лежали в основе обучения в позднеантичной школе. Нетрадиционная последовательность дисциплин — грамматика, диалектика, риторика, геометрия, арифметика, астрономия, гармония (музыка)— объясняется скорее всего соображениями художественной драматургии целого и не отражает реальную (дидактическую) последовательность. Архитектуру и медицину Марциан исключил из учебного цикла.

Труд Марциана, созданный на основе чужих книг (главные источники — риторические трактаты Цицерона, «Начала» Евклида, «Музыка» Аристида Квинтилиана и, возможно, «Введение» Порфирия), пользовался популярностью в Средневековье, поскольку представлялся объективным «латинским» отражением ценной античной традиции. - Википедия

178

В книге псевдо-Плутарха De placiti philosophorum, из которой Коперник цитировал фрагмент относительно Филолая, Гераклита и т.д., несколькими страницами выше говорится (II, 24): "Аристарх помещает Солнце среди неподвижных звезд и считает, будто бы Земля вращается вокруг Солнца".

В коперниковской версии, в рукописи Обращений, это место было трансформировано следующим образом: "Филолай настаивал на подвижности Земли, а некоторые говорят, будто бы Аристарх с Самоса был того же мнения (цитируется Прове, II, стр. 129)".

Но даже эта весьма разбавленная дань предшественникам из рукописи вычеркнута. Само имя Аристарха действительно встречается в Обращениях трижды (Книга III, главы 2, 6 и 13), но эти фрагменты касаются только лишь его наблюдений относительно наклона эклиптики и длины тропического года. Сам факт, что Аристарх является отцом гелиоцентрической идеи, на которой Коперник построил свою систему, так нигде и не упомянут.

Наряду с краткой отсылкой в псевдо-Плутархе, Коперени мог знать о теории Аристарха из классического фрагмента у Архимеда (см. Часть 1, гл. 3), который Региомонтан тоже специально отмечал. – Прим. Автора.

179

Циннер, стр. 135. Суточное вращение Земли оставляет неизменным кажущееся движение небесной сферы; зато ежегодное обращение должно давать в результате небольшой звездный параллакс. – Прим. Автора.

180

Прямых доказательств того, что Коперник лично знал Калькаинини нет, но они одновременно пребывали в небольшом университете Феррары, а профессор Антоний Лейтус, который 31 мая 1503 возложил на Коперника знаки докторского достоинства, был крестным отцом Калькаинини. – Прим. Автора.

181

Пьер де ла Рамэ, Пётр Рамус (фр. Pierre de la Ramée, лат. Petrus Ramus; 1515, Пикардия — 26 августа 1572) — французский философ, логик, математик, риторик, педагог. Снискал известность, выступив в 1536 году с тезисом «всё, сказанное Аристотелем — ложно». – Большой Академический Словарь

182

Во времена Коперника было известно, что радиус Земли составляет около 4000 миль; сам Коперник считал, что расстояние от Земли до Солнца составляет приблизительно 1200 земных радиусов (De revolutionibus, книга IV, глава 21). Отсюда считалось, что диаметр земной орбиты составляет 6-9 миллионов миль. – Прим. Автора.

183

Наличие годичного параллакса было доказано Бесселем в 1838 году – Прим. Автора.

184

Совершенно интереснейшая личность; описание биографии и научных трудов заняло бы страницу, поэтому даю ссылку на статью в русской Википедии: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%B3%D0%B3%D0%B5%D1%81,_%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81. Интересно, что Диггес мог стать прототипом шекспировского Гамлета, тогда и сама интрига замешана на астрономических взглядах. Но странно, почему Кесттлер называет Диггеса "не астрономом" (non-astronomer) – Прим.перевод.

185

Вот Гилберт, и правда, астрономом не был. Уильям Гильберт (англ. William Gilbert, 24 мая 1544 года, Колчестер (графство Эссекс) — 30 ноября 1603 года, Лондон) — английский физик, придворный врач Елизаветы I и Якова I. Изучал магнитные и электрические явления, первым ввёл термин «электрический». - Википедия

186

Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Бруно не первый задумывался о множественности миров и бесконечности Вселенной: до него такие идеи выдвигались античными атомистами, эпикурейцами, Николаем Кузанским. (Википедия) Но астрономом Бруно не был. И к сожжению его приговорили не за астрономические, а за еретические (по мнению Церкви) воззрения, близкие к давнему альбигойству. – Прим.перевод.

187

Джон Донн (англ. John Donne, произносится Дан, 21 января 1572, Лондон — 31 марта 1631) — английский поэт и проповедник, настоятель лондонского собора Святого Павла, крупнейший представитель литературы английского барокко («метафизическая школа»). Автор ряда любовных стихов, элегий, сонетов, эпиграмм, а также религиозных проповедей. (Википедия). У нас более всего известен своей фразой: "Не спрашивай, по ком звонит колокол…" – Прим.перевод.

188

На старинных картах так отмечали неизведанные, опасные земли; еще: рассказы Рэя Бредбери (снят мультфильм) и Стивена Кинга. – Прим.перевод.

189

Johannes Kepler, Keppler, Khepler, Kheppler, Keplerus

190

Трудно сказать, чем руководствовался автор в выборе "реперных точек"; легче сказать, что Вайль-дер-Штадт находится в 30 км западнее Штутгарта. – Прим.перевод.

191

Оказывается, в немецком языке "город" это "она", гы-гы… - Прим.перевод.

192

Во всяком случае, так было в майские дни 1955 года, когда я посетил место рождения Кеплера. – Прим. Автора.

193

Уютно, по-домашнему (нем.)

194

В 1945 году французское подразделение подошло к городу и начало осыпать его снарядами, ошибочно считая, будто бы за стенами спрятались отступающие немцы. В самый критический момент появился французский офицер – мне сообщили, что звали его полковник де Шастиньи – он узнал, что это место рождения Кеплера, остановил обстрел и спас Вайль от разрушения. – Прим. Автора.

195

"Один из моих предков, Генрих, и его брат, Фридрих, были возведены в рыцарское достоинство… в 1430 году императором (Сигизмундом) на мосту через Тибр в Риме" (письмо Кеплера к Винченто Бьянчи от 17 февраля 1619 г.). Дворянский Патент сохранился до наших времен, только двух Кеплеров, возведенных в рыцарское достоинство в 1430 году звали Фридрих и Конрад, а не Фридрих и Генрих. – Прим. Автора.

196

В последующие годы Кеплер прибавил несколько замечаний к своему тексту "Гороскопа", которыми смягчает, а то и противоречит слишком жесткие характеристики, сделанные в юности. Эти последующие примечания я помещаю в квадратные скобки. – Прим. Автора.

197

Третья и последняя попытка деда с бабкой произвести на свет Зебальда

198

Кречмер: "Возникает искушение сказать: гений рождается в процессе наследия, в частности, в тот момент, когда высокоодаренное семейство начинает дегенерировать. … Эта дегенерация часто проявляет себя в том же поколении, к которому принадлежит и сам гений, или даже в предшествующем, и, как правило, в форме психопатических и психических расстройств" (Кречмер "Психология гения", Лондон, 1931).

199

К сожалению, что это за напасть установить не удалось – Прим.перевод.

200

Разбор выражения, употребленного А. Кёстлером: "with his tongue in his cheek": http://montrealex.livejournal.com/452966.html - Прим.перевод.

201

"гештальт" (нем.) - обобщенный чувственный образ; целостная форма; образ; структура "видения". - БСЭ

202

Полное название книги звучит следующим образом: Предвестник (Prodromus) космографических трактатов, содержащий Космическую Мистерию восхитительных пропорций между небесными орбитами, равно как истинные и надлежащие причины для их числа, величин и периодических движений, (написанный) Иоганном Кеплером, математиком Прославленных Штатов Штирии, Тюбинген, 1596 г. от Рождества Христова. – Прим. Автора.

203

В особой степени удивительной для нас является опередившая свое время релятивистская позиция Кеплера, заявленная им в первой главе "Мистерии". По "метафизическим и физическим" причинам, говорит он, Солнце должно находиться в центре Вселенной, но для формально корректного описания фактов в этом нет необходимости. Что касается взглядов Птолемея и Коперника на кажущееся движение неподвижных звезд, Кеплер говорит: "Достаточно уже того, что оба могли сказать (что оба и вправду говорили), что это явление выводится из контрастирующего движения между землей и небом". Рассматривая годовое вращение, он говорит, что вселенная Тихо Браге (где пять планет вращаются вокруг Солнца, а Солнце вращается вокруг Земли) с точки зрения практики столь же законна, как и вселенная Коперника. "Действительно, предложение о том, что Солнце покоится в центре", является слишком узким. Достаточно постулировать более общее предложение: "Солнце в центре пяти планет". – Прим. Автора.

204

В Англии значение Коперника было распознано раньше, чем на континенте, в основном, благодаря двум работам: во-первых, Томаса Диггеса "Совершенное описание небесных орбит, в соответствии с наиболее древней доктриной пифагорейцев, впоследствии пересмотренной Коперником, и доказанное геометрической демонстрацией", которую автор прибавил, в 1576 гоу, к новому изданию работы собственного отца, Леонарда Диггеса "Prognostication euerlasting" (Вечное прогнозирование); и, во-вторых, книге Джордано Бруно La cena de le ceneri, которую Бруно написал в ходе своего второго пребывания в Англии, и которая впервые была опубликована Керлвудом в Лондоне, в 1584 г. – Прим. Автора.

205

Как нам известно, Кеплер сам через несколько лет узнал, что предисловие к "Обращениям" было написано Осиандром, а не Коперником. – Примечание Автора к тексту.

206

Кеплер вписал сферу Меркурия не в грани октаэдра, как следовало бы сделать, но в квадрат, образованный четырьмя ребрами медиан. – Прим. Автора.

207

A priori = до опыта; a posteriori = после опыта (лат.). Говоря проще: "до того, как" и "опосля того, как" – Прим.перевод.

208

По крайней мере, наши математические инструменты до сих пор неадекватны, чтобы попытаться найти решение вопросов создания и морфологии Солнечной системы. Очень многое зависит от того, чтобы задавать нужные вопросы в нужное время. – Прим. Автора в тексте.

209

Любопытно отметить, что никто из серьезных авторов, пишущих о Кеплере, похоже, так и не заметил постоянного пропуска слова "эллипс"; возможно, это потому, что историки науки с ужасом отшатываются от иррациональных поступков собственных героев; точно так же, как сам Кеплер с ужасом отшатывался от кажущейся иррациональности эллиптичности орбит, которую он сам же и открыл. – Прим. Автора.

210

Эль (ell) (ист.) мера длины; расстояние от вытянутого среднего пальца до верхней точки плеча (а не до локтевого сгиба, как в русском локте); в Англии - 45 дюймов, или 114 см; в Шотландии - 37 дюймов, или 94 см. Так пишет исторический словарь; странно, что Кеплер воспользовался англо-шотландской мерой длины. Быть может, в оригинале (письме Кеплера герцогу Вюртембергскому от 27 февраля 1596 года – Полное собрание сочинений, том XIII, стр. 50 (примечания)) было какое-то другое слово? – Прим.перевод.

211

Исключительно для справки: Ксантиппа, жена Сократа, ставшая символом сварливой жены – Прим.перевод.

212

В тексте "Лунатиков" автор все время именует великого датского астронома Tycho de Brage; действительно, Тюге Браге, более известный под латинизированным именем Тихо, происходил из древнего датского рода, известного с начала XV века, но в современной литературе его дворянство как-то не отмечается. Потому мы тоже будем называть его более привычно: Тихо Браге – Прим.перевод.

213

Иоганн Преториус (Praetorius) или Иоганн Рихтер (1537 – 27 октября 1616) — известный немецкий математик и астроном конца XVI века. Преториус был судетским немцем. Он родился в городке Яхимов (Богемия). В 1557 году поступил в Виттенбергский университет. С 1562 по 1569 год жил в Нюрнберге. В 1571 году он стал профессором математики и астрономии Виттенбергского университета. Примерно тогда же он познакомился с учеником Коперника Георгом Ретиком.

Профессор математики и астрономии в Альтдорфском университете в 1576—1616 годах.

Преториус умер в городке Альтдорф-Нюрнберг в возрасте около 79 лет. - Википедия

214

"Кто такой, почему не знаю?" ©. К сожалению, во всех поисковиках нашлись лишь пресноводные улитки (Limneus involutus Harvey MS) и некий святой Лимней – Прим.перевод.

215

По причине получения отрицательного результата в исследованиях, Кеплер заключил, что параллакс Полярной звезды должен быть меньше 8', "поскольку мой инструмент не позволяет мне измерять углы менее этого. Отсюда, полудиаметр земной орбиты должен быть меньше, чем 1/500 полудиаметра сферы неподвижных звезд" (писал он Херварту).

Коперник полагал среднее расстояние от Земли до Солнца равным 1142 земных радиусов. Если округлить, тогда радиус земной орбиты должен равняться 1200 х 4000 = 4,8 миллиона миль; а минимальный радиус Вселенной тогда равен 4,8 х 500 = 2400 миллионов миль. Правда, впоследствии, в Epitome, радиус Вселенной был увеличен до шестидесяти миллионов земных радиусов, то есть, до 24 х 1010 миль. Это число автор получил, предположив, что радиус орбиты Сатурна является геометрическим средним между радиусом Солнца и радиусом сферы неподвижных звезд; а радиус Солнца был им приравнен к пятнадцати земным. – Прим. Автора.

216

Цитата из письма Херварту от 16 декабря 1598 года. Сам Кеплер понятие бесконечности так никогда и не принял. Он считал, что все неподвижные звезды размещены практически на одинаковом расстоянии от Солнца, причем, их "сфера" (которую, естественно, он реальной не считал) в толщину составляла всего "две германские мили" (Epitome) – Прим. Автора.

217

Ну почему человек, пишущий об астрономии, делает эту вечную ошибку? Последним годом XVI столетия был не 1599, но 1600-й, когда Кеплера в Граце уже и не было. – Прим.перевод.

218

Понятное дело, что это идиома, но наше "родился в сорочке" говорит только об удаче, но вот о богатстве… - Прим.перевод.

219

В тогдашней Руси эти монеты называли "ефимками". За пять ефимков можно было купить село

220

Саксон Грамматик (лат. Saxo Grammaticus; ок. 1140 — около 1216 года) — датский летописец, в шестнадцатитомной хронике "Деяния данов" (лат. Gesta Danorum) изложивший древнейшие саги. Один из мотивов был использован Шекспиром для создания трагедии "Гамлет".

О личности Саксона Грамматика неизвестно почти ничего, и все упоминания о нём за пределами его собственного труда сомнительны. Непосредственно в «Деяниях данов» говорится лишь, что отец и дед хрониста служили в войске короля Вальдемара I, а сам хронист состоял на службе, но уже не военной, у Вальдемара II. Изощренный стиль латыни Саксона заставляет предполагать, что он получил образование за пределами Дании — вероятно, во Франции.

Существует также версия о том, что Саксон был некоторое время секретарем и доверенным лицом епископа Абсолона (Авессалома) — известного церковного деятеля Дании второй половины XII века. Прозвище "Грамматик" впервые дано Саксону в хронике XIV века в знак признания его стилистического мастерства. Характерно то, что "Деяния данов" долгое время оставались почти неизвестными в Дании и впервые были напечатаны в Париже в 1514 году. Только после этого сочинение Саксона перевели на датский и начали изучать на родине. – Википедия.

221

Алидада (от араб. عضادة‎‎ — сторона, боковая часть, подстенок, опора; араб. العضادة‎‎ - алидада) — приспособление для измерения углов (вращающаяся часть) в астрономических, геодезических и физических угломерных инструментах — таких, как астролябия, секстант и теодолит.

В простейшем случае, в астролябии, алидада — вращаемая ручка, на концах которой прикреплено визирное устройство.

У теодолита вся вращаемая средняя часть называется алидадой. - Википедия

222

Альфонсовы таблицы или Альфонсинские таблицы — астрономические таблицы, созданные между 1252 и 1270 годами в Толедо под патронажем кастильского короля Альфонсо X. Целью их разработки было желание скорректировать неточности более ранних Толедских таблиц. Основной вклад внесли еврейские астрономы Исаак Бен Сид и Иегуда бен Моисей Коэн.

Изначально были написаны на испанском и переведены на латынь. Незадолго до 1321 года работа над совершенствованием этих таблиц продолжилась в Париже. Результат этот многовековой работы поколений астрономов разных стран и народов был напечатан в 1485 году как editio princeps (первое издание) Альфонсинских таблиц. Они были самыми популярными астрономическими таблицами в Европе до конца 16 века, когда на смену им пришли "Прусские таблицы" (англ. Prutenic Tables) Эразма Рейнгольда, основанные на трактате Николая Коперника "Об обращении небесных сфер".

Георг Пурбах использовал Альфонсовы таблицы для своей астрономической работы «Новая теория планет». В Альфонсовых таблицах зафиксирована длина тропического года равная 365 дней, 5 часов, 49 минут, 16 секунд (~365.24255), которая была позднее использована для григорианской реформы календаря. - Википедия

223

Интересно, а почему же в качестве новой не рассматривался случай "Вифлеемской" или "Рождественской" звезды? Правда, некоторые астрологи (!) полагали данный феномен необычной конъюнкцией планет. Или уже тогда евангельские события считались "сказочными" для "настоящих" ученых?  - Прим.перевод.

224

Для большей точности, он применял две нити, проходящие через две пары звезд и пересекающиеся на месте Новой. – Прим. Автора.

225

Смертельный удар, которым прекращают чьи-либо страдания (фр.)

226

Остров в Балтийском море, в проливе Эресунн между Данией и Швецией. Называется: Hven (дат.), Ven (швед.). В некоторых источниках название острова передано транскрипцией: Хвэн – Прим.перевод.

227

Палаццо Веккьо (итал. Palazzo Vecchio, Старый дворец) — одно из наиболее известных строений Флоренции, находящееся на площади Синьории. Сейчас оно служит ратушей. В оригинале увенчано ренессансной башенкой с часами.

228

О жизни Тихо Браге и его шута можно почитать в любопытной книге Кристиана Комбаза "Властелин Урании", вышедшей в серии "Мастера современной прозы", Москва, "Аст", 2002 г. Забегая чуть вперед: о жизни Тихо Браге и Кеплера в Праге при дворе Рудольфа II можно прочесть в книге чешского писателя Людо Зубека "Доктор Есениус" (изданной в СССР еще в 1961 году) – Прим.перевод.

229

Другими его принципиальными достижениями были: улучшенные аппроксимации орбит Солнца и Луны; открытие "лунного уравнения" (независимо от Кеплера), разрушение веры Коперника в периодическое неравенство прецессии равноденствий. – Прим. Автора.

230

По-немецки: "медведь", отсюда и прозвище, Урсус (тоже "медведь", но уже на латыни) – Прим. Автора.

231

Различия между системами Урсуса и Браге заключались в том, что в первой дневное вращение приписывалось Земле, во второй – неподвижным звездам; ну и Марсу приписывались разные орбиты. – Прим. Автора.

232

Пассаж звучит следующим образом: "Некий доктор, остановившийся в Граце во время возвращения из Италии, показал мне его (Урсуса) книгу, которую я поспешно прочел в течение тех трех дней, на которые мне было позволено задержать ее. Я обнаружил в ней… определенные золотые правила, которые, как мне вспоминается, Маэстлин частенько применял в Тюбингене, а еще науку про sine (синусы) и про вычисления треугольников – темы, которые, пускай и всем известные, для меня новые… Впоследствии у Эвклида и Региомонтана я обнаружил большую часть из того, что приписал Урсусу.

233

По-чешски Benatki = Венеция. – Прим.перевод.

234

Е с е н с к и (Jesenius, Jesenský), Ян (27 дек. 1566 – 21 июня 1621) – врач и философ. Учился в ун-тах в Виттенберге, Лейпциге и Падуе. Проф. хирургии Виттенбергского ун-та (с 1594). В 1600 сделал в Праге первое публичное вскрытие. Ректор Карлова ун-та (с 1618). За участие в восстании чешских сословий (1618–20) Е. был казнен.

Под влиянием идей Патрици Е. написал соч. "Зороастр, новая, краткая и достоверная философия вселенной" ("Zoroaster, nova, brevis veraque de universo pbilosophia", 1593), в к-ром содержатся космологич. взгляды, опирающиеся на платонизм эпохи Возрождения, с примесью пифагорейской числовой мистики и учения зороастризма. Е. отрицал конечность Вселенной, высказывал идеи о вращении Земли. Однако Е. не принял учение Коперника. Высказывал предположение о существовании жизни на др. планетах. Космич. материю Е. трактовал гилозоистически. В своих позднейших, менее значит, филос. работах Е. отчасти возвращается к традиц. богословской философии. – Философская Энциклопедия

235

Правда, он подписал письменное обязательство удерживать всю полученную от Тихо информацию "в строгой тайне", то есть, он ничего не мог бы публиковать без предварительного разрешения Тихо. – Примечание Автора.

236

Уже упоминавшийся в книге Ф. Морисон. – Прим. Автора.

237

Эти слова цитируются Кеплером в 6 главе первой книги Astronomia Nova. – Прим. Автора.

238

ASTRONOMIA NOVA AITIO ΛOΓHTOΣ, sev PHYSICA COELESTIS, tradita commentariis DE MOTIBUS STELLÆ MARTIS, Ex observationibus, G. V. TYCHONIS BRAHE.

239

Не забывайте, что Автор говорит здесь об "ихней, буржуазной" системе образования, да еще и относительно средины ХХ века. При нынешней системе образования в Украине выпускники не то что про Кеплера, про Ньютона мало чего знают. – Прим.перевод.

240

"Это совершенно неудобно, чтобы нематериальная сила присутствовала в не-теле, еще и перемещаться через пространство и время" (Новая Астрономия, том I, глава 2).

241

Хотя впоследствии он и вернулся к предположению Птолемея (прим. Автора).

242

Всего Тихо наблюдал десять оппозиций, сам Кеплер – две (1602 и 1604 гг.) Данные Тихо, отобранные Кеплером для расчетов, были взяты из 1587, 1591, 1593 и 1595 годов. – Прим. Автора.

243

Наблюдатель на Марсе вступает в дело всякий раз, когда Марс возвращается в заданное положение на своей орбите, то есть, когда он обладает той же самой гелиоцентрической долготой. Так как сидерический период Марса был известен, время, когда такое случается, можно было определить, и при этом определить различные положения, которые при этом занимает Земля. Методика дает ряд треугольников "Марс - Солнце – Земля": МСЗ1, МСЗ2, МСЗ3, где углы при Солнце и Земле были известны (из наблюдений Тихо Браге и/или предварительно разработанного Кеплером метода аппроксимаций). Это дает нам отношения СЗ1/СМ, СЗ2/СМ, СЗ3/СМ; так что теперь определение орбиты Земли представляло простую геометрическую задачу (при этом предполагалось, что орбита представляет собой окружность), так же просто вычислялся ее эксцентриситет и положение punctum equans. Та же самая метода позволила Кеплеру впоследствии определить относительные расстояния между Марсом и Солнцем для любой наблюдаемой геоцентрической долготы Марса. – Прим. Автора.

244

"А в иных местах (не поблизости афелия и перигелия) имеются весьма малые отклонения…" Данный пассаж внушает нам то, что этими отклонениями можно пренебречь. Это верно для орбиты Земли, поскольку у нее очень небольшой эксцентриситет, но это неверно для случая орбиты Марса, с его значительным эксцентриситетом. – Прим. Автора.

245

То, что Декарт вывел свою теорию вихрей (см. например: http://www.beeaif.com/znamenitaya-teoriya-vikhrei-dekarta.html ) из идей Кеплера, вероятно, но не доказано. – Прим. Автора.

246

Давайте вспомним эти три неверные предпосылки: (а) что скорость планеты меняется обратно пропорционально с ее расстоянием до Солнца; (б) орбита является окружностью; (в) что сумма эксцентричных радус-векторов равняется площади. Неверные физические гипотезы сыграли во всем процессе лишь косвенную роль. – Прим. Автора.

247

Здесь следует не забывать о том, что Коперник тоже зацепился об эллипсы, но отбросил их; но у Коперника, который свято верил в окружности, было значительно меньше причин обращать на них внимание, чем Кеплер, который дошел до овала. – Прим.Автора.

248

В современной записи эта формула выглядит следующим образом: R = 1 + e cos β, где R – это расстояние от Солнца, β – это долгота по отношению к центру орбиты, а е – эксцентриситет.

249

Эразм Рейнгольд (нем. Erasm Reinhold, Заальфельд, 22 октября 1511 — Заальфельд, 19 февраля 1553) — немецкий астроном и математик, считался наиболее влиятельным преподавателем астрономии своего времени.

Рейнгольд был учеником Якоба Милиха в Виттенбергском университете. В 1536 г. стал профессором математики в этом же университете. Умер от чумы. Убежденный коперниканец. Р., вследствие давления со стороны своих коллег, в особенности Лютера и Меланхтона, считавших новое учение бессмыслицей, должен был излагать систему Птолемея. Издал в 1542 г. сочинения Пурбаха и Сакробоско. В 1554 г. вычислил тригонометрические таблицы "Tabulae directionum", где даны тангенсы через каждую минуту. Важнейший труд Рейнгольда — таблицы движений планет, составленные на основании теории Коперника и названные в честь Альбрехта Прусского, а может быть и в честь родины Коперника (Торн в Пруссии) "Tabulae prutenicae coelestium motuum 1551". Они были лучшими вплоть до появления Рудольфинских таблиц Кеплера. - Википедия

250

Гештальт - направление в психологии, исходящее из целостности человеческой психики, не сводимой к простейшим формам; исследует психическую деятельность субъекта, строящуюся на основе восприятия окружающего мира в виде гештальтов; появилось в конце 19 в. – Лингво-словарь

251

Так, например, в "Диалоге о главнейших системах мира" Галилея именно Симплициус, наивный последователь Аристотеля, говорит: "Причиной того [почему тела падают] очевидна, и каждый знает, что это притяжение", но его тут же ругают следующими словами: "Ты неправ, Симплициус; ты говоришь, будто все знают, что это зовется притяжением, а я не спрашиваю тебя относительно названия, но относительно сути дела. Из этого ты знаешь ни на гран более, чем тебе известно относительно сути движителя звезд в их вращении". – Прим. Автора

252

Луций Цецилий Фирмиан Лактанций (лат. Lucius Caecilius Firmianus Lactantius; около 250, Африка — около 325, Галлия) — ритор из Африки, ученик Арнобия, принявший в 303 г. христианскую веру. За образованность и красноречие Лактанций заслужил впоследствии от гуманистов эпохи Ренессанса почетное звание «христианского Цицерона». После прихода Константина к власти в западной части Римской империи Лактанций в 317 г. был назначен воспитателем Криспа, наследника императора, и проживал в Трире.

Творческое наследие Лактанция довольно обширно и состоит из целого ряда трудов, главной целью которых было, по выражению Г. Майорова, «оправдать христианство в глазах ещё привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» (Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979, с.133) форму его произведений. Труды Лактанция написаны изящным стилем с соблюдением классических литературных канонов. Они являются одним из самых ярких образцов не только христианской, но и всей позднеантичной литературы. - Википедия

253

Конгрегация римской и вселенской инквизиции; ныне Конгрегация вероучения

254

"Приветствую тебя, читатель! Я намеревался обратиться к тебе, читатель, с более долгим предисловием. Тем не менее, масса политических дел, которые держат меня больше обычного занятым в эти дни, и поспешный отъезд нашего Кеплера, который намерен покинуть Франкфурт в течение часа, только оставил мне мало времени, чтобы писать. Но, тем не менее, я думал, что я должен адресовать несколько слов, чтобы ты, читатель, не запутался в тех вольностях, которые Кеплер предпринимает, отклоняясь от Браге в некоторых своих экспозициях, в частности, имеющих физическую природу. Такие вольности могут быть найдены у всех философов с самого начала мира;. и они никоим образом не затрагивают действие Рудольфовых таблиц [Это касается планетарных таблиц с посвящением Рудольфу, которве Тенгнагел пообещал опубликовать, но так никогда этого не сделал.] Вы сами сможете видеть, что весь труд был построен на фундаментах Браге ... и что весь материал (я имею в виду наблюдения) собрал Браге. Тем временем, отличную работу Кеплера следует считать ... прелюдией к Таблицам и к следующим из них Наблюдениям, которые, по понятным причинам, не могут быть опубликованы быстро. Молитесь со мной Всемогущему и Мудрейшему Господу о скорейшем прогрессе в этой сильно желательной работе и о более счастливых днях.

Франц Гранснеб Тенгнагел, в должности Советника его императорского величества ".

255

"К вящей славе Божией"; часто в парафразах для прославления, во славу, во имя торжества кого-л., чего-л. Девиз ордена иезуитов (основанного в 1534 г. Игнатием Лойолой), которым лицемерно прикрывались многочисленные преступления, направленные к укреплению власти папы. – Лингво-словарь

256

Томас Хэрриот (англ. Thomas Harriot) (1560 год — 2 июля 1621 года) — английский астроном, математик, этнограф и переводчик. В русских источниках может упоминаться как Харриот или Гарриот. Заслужил известность в основном благодаря двум достижениям:

- Хэрриот усовершенствовал алгебраическую символику, в том числе придумал общепринятые значки для операций сравнения: «>» (больше) и «<» (меньше).

- Считается, что именно он впервые привез картофель в Великобританию и Ирландию. - Википедия

257

Уо́лтер Рэ́ли (англ. Sir Walter Raleigh, 1552 или 1554 — 29 октября 1618) — английский придворный, государственный деятель, поэт и писатель, историк, фаворит королевы Елизаветы I. Прославился каперскими нападениями на испанский флот, за что получил (как и Френсис Дрейк) рыцарство в 1585 году. Известна легенда, что именно он бросил под ноги Елизаветы I свой плащ, чтобы королева смогла перейти через лужу, и он же нацарапал бриллиантом стихи на стекле дворца, чтобы привлечь её внимание. Считается, что именно Рэли завёз в Англию картофель и табак, и он же был одним из первых колонизаторов Северной Америки. Он грабил испанские суда и искал Эльдорадо, воевал в Ирландии и Фландрии. Он дружил с лучшими поэтами своей эпохи — Томасом Кидом, Кристофером Марло, Филипом Сидни, Уильямом Шекспиром. - Википедия

258

Джон Донн (англ. John Donne, произносится Дан, 21 января 1572, Лондон — 31 марта 1631) — английский поэт и проповедник, настоятель лондонского собора Святого Павла, крупнейший представитель литературы английского барокко ("метафизическая школа"). Автор ряда любовных стихов, элегий, сонетов, эпиграмм, а также религиозных проповедей. С переводов Донна на русский язык начал свою литературную карьеру нобелевский лауреат Иосиф Бродский. - Википедия

259

Джереми Хоррокс (англ. Jeremiah Horrocks, иногда Jeremiah Horrox, 1618, Ливерпуль, Великобритания — 3 января 1641, там же) — английский астроном, предсказавший и наблюдавший прохождение Венеры по диску Солнца в 1639 году. В Кембридже Хоррокс познакомился с работами Иоганна Кеплера, Тихо Браге и других известных астрономов. К 17 годам Хоррокс прочитал большинство астрономических трактатов своего времени, обнаружил в них слабые места и определил новые направления исследований. Он первым показал, что Луна движется вокруг Земли по эллиптической орбите, написал трактат по кеплеровской астрономии и приступил к изучению силы тяготения с помощью математики. Исаак Ньютон называл работу Хоррокса мостом, соединившим его собственные работы и работы Коперника, Галилея, Браге и Кеплера.[3] Хоррокс убедился, что таблицы Лансберга содержат неточности и предсказанное Кеплером прохождение Венеры возле Солнца в 1639 на самом деле будет прохождением планеты по диску Солнца. Это предсказание Хоррокс сделал, основываясь на собственных многолетних наблюдениях за Венерой.

Хоррокс спроецировал изображение Солнца через простой телескоп на плоскую поверхность, чтобы наблюдать предсказанное событие. Учитывая своё местонахождение, он вычислил, что проход Венеры начнется примерно в 3 часа пополудни 24 ноября 1639 года по Юлианскому календарю (4 декабря по Григорианскому календарю). Несмотря на облачную погоду, первое изображение Венеры, пересекающей солнечный диск, Хоррокс увидел в 3:15 вечера и смог продолжать наблюдения в течение получаса до захода. Проход Венеры также наблюдал его друг Уильям Крабтри, находившийся у себя дома в Броутоне, Большой Манчестер.

Наблюдения позволили Хорроксу оценить размеры Венеры, до того считавшейся более крупной и близкой к Земле планетой, а также вычислить приблизительное расстояние от Земли до Солнца. Его оценка — 95 миллионов км или 0,63 а. е. — далека от действительности, но для своего времени была определена с наилучшей точностью.

Трактат Хоррокса "Venus in sub sole visa" ("Проход Венеры по диску Солнца") был издан Яном Гевелием на собственные средства в 1662 году. Эта работа, вызвавшая восхищение Лондонского королевского общества через 20 лет после написания, содержала множество свидетельств энтузиазма и романтичности Хоррокса, в том числе шутливые замечания и стихи.

Решая сложную задачу определения орбиты Луны, Хоррокс верно предположил, что естественный спутник Земли движется по эллиптической, а не круговой орбите и предположил, что на форму орбиты влияют как Земля, так и Солнце. Последние месяцы жизни Хоррокс посвятил подробному изучению приливов, пытаясь определить природу влияния на них Луны.

Летом 1640 года Хоррокс вернулся в Токстет-Парк, а 3 января 1641 года скоропостижно скончался по неизвестной причине в возрасте 22 лет.

В честь Хоррокса назван кратер на Луне. - Википедия

260

Национальная академия деи Ли́нчеи (итал. Accademia Nazionale dei Lincei, часто сокращённо итал. Accademia dei Lincei — «Академия рысьеглазых») — старейшая академия наук Итальянской республики. Располагается в Риме, в палаццо Корсини.

Академики называют себя "рысьеглазыми" (lincei) в знак признания особой зоркости зрения, которая необходима для научного познания, и которая особо присуща рыси (итал. lince, лат. lynx) — дикой лесной кошке. Эпитет родился из переосмысления классического оборота "Линкеевы глаза" — намёк на остроту зрения Линкея, вперёдсмотрящего у аргонавтов, и одновременно на зоркость рыси.

Старейшая научная академия Италии была основана в 1603 году умбрийским аристократом Федерико Чези и вскоре же стала интеллектуальным центром итальянской науки. Первоначально членов академии было всего четверо. Шестым и наиболее авторитетным членом академии стал в 1611 году Галилей. - Википедия

261

Надеюсь, читатель простит переводчику отсылку к А.С. Грибоедову, но настроения Фамусова и Кеплера, похоже, во многом совпадают… - Прим.перевод.

262

Имеются расхождения относительно верности перевода названия этой брошюры: Посланник или Послание. Автор предлагает название "Посланник со звезд" или "Звездный посланник".

263

Вообще-то говоря, это является верным только лишь для малых углов; но является вполне достаточным для практических задач по измерению времени. Корректный закон колебаний маятника был открыт Гюйгенсом.

А та самая люстра из Пизанского собора, колебания которой, якобы, подсказали идею молодому Галилею, была подвешена лишь через несколько лет после открытия. – Прим. Автора.

264

Его рукописный трактат De Motu, написанный около 1590 года и ходивший в узких кругах, и вправду отходит от аристотелевской физики, но тут же автор подписывается к иной, совершенно респектабельной теории импульса, которая распространялась Парижской школой в пятнадцатом веке, эта же теория провозглашалась предшественниками и современниками Галилея. – Примечание Автора по книге А. Койра "Галилеевские этюды", Паридж, 1939 г.

265

Триде́нтский собо́р — XIX Вселенский собор католической церкви, открывшийся по инициативе Папы Павла III 13 декабря 1545 года в Тренте (или Триденте, лат. Tridentum), в соборном комплексе, и закрывшийся там же 4 декабря 1563 года, в понтификат Пия IV. Был одним из важнейших соборов в истории католической церкви, так как он собрался для того, чтобы дать ответ движению Реформации. Считается отправной точкой Контрреформации. - Википедия

266

Джон Донн ссылается на "нову" Кеплера, когда пишет ("Графине Хантингдонской"):

Кто видел блуждающие кометы, тот видел

Необычное, ибо они редкие: но новая звезда

Чье перемещение совпадает с небесным ходом –

Это чудо, ведь в небесах ничего нового нет". – Прим. Автора

267

Удивительно читать то, что проф. Чарлз Сингер приписывает открытие того, что у новы 1604 года нет параллакса Галилею, и, более того, даже не упоминает классическую книгу Тихо Браге, посвященную "нове" 1572 года, когда пишет:

"Перед тем новы, если и отмечались, то считались принадлежащими нижним, не столь совершенным регионам, находящимся неподалеку от Земли. Таким образом, Галилей атаковал подобные извечные и взаимозаменяемые небеса, и тем самым нанес удар по аристотелевской схеме, практически столь же серьезный, как и его эксперименты на Пизанской башне (sic) (Ч. Сингер "Краткая история науки вплоть до девятнадцатого столетия", Оксфорд, 1941, стр. 206).

Поскольку указанные эксперименты также принадлежат легенде, сравнение профессора Сингера содержат ироническую истину; но это тройное ошибочное заявление характерно для крепости галилеевского мифа даже у выдающихся историков науки. Похоже, что профессор Сингер считает так же, будто бы Галилей изобрел телескоп (там же, стр. 217), что в системе мира по Тихо Браге "Солнце вращается вокруг Земли за двадцать четыре часа и тащит за собой все планеты (там же, стр. 183), что Третий Закон Кеплера был "объявлен в Epitome Astrononiae" (там же, стр. 205) и т.д. – Прим. Автора

268

А учителем Капры был известный астроном, Симон Мариус (1573 – 1624), открыватель Туманности Андромеды, с которым Галилей позднее вступил в еще один спор касательно приоритета. – Прим. Автора.

269

https://ru.wikipedia.org/wiki/Липперсгей,_Иоанн

270

Томас Хэрриот (англ. Thomas Harriot) (1560 год — 2 июля 1621 года) — английский астроном, математик, этнограф и переводчик. В русских источниках может упоминаться как Харриот или Гарриот. Заслужил известность в основном благодаря двум достижениям:

- Хэрриот усовершенствовал алгебраическую символику, в том числе придумал общепринятые значки для операций сравнения: ">" (больше) и "<" (меньше).

- Считается, что именно он впервые привез картофель в Великобританию и Ирландию.

Томас Хэрриот известен как математик и астроном, доказательством научного таланта в этих областях служит переписка с Иоганном Кеплером. К сожалению, он так и не опубликовал полученные им результаты, и они были известными лишь узкому кругу его друзей.

Он составил одну из первых карт Луны, которую наблюдал в телескоп чуть раньше Галилея (26 июля 1609 года). На этой карте заметны лунные кратеры. Одним из первых заметил и описал солнечные пятна (декабрь 1610 года).

Независимо от Галилея теоретически установил, что тело, брошенное горизонтально, описывает параболу. - Википедия

271

Джамбаттиста делла Порта, Джованни Баттиста делла Порта (итал. Giambattista della Porta; 1 ноября 1535, Вико-Экуенсе — 4 февраля 1615, Неаполь) — итальянский врач, философ, алхимик и драматург. Его физические исследования посвящены оптике, магнетизму и кристаллографии. Благодаря своим методам научных исследований Джамбаттиста делла Порта (Джованни Порта) может считаться одним из первых учёных Европы в современном понимании этого слова. Его первой крупной работой было вышедшее в свет в 1558 году сочинение по алхимии Натуральная магия («Magia naturalis») (делла Порта утверждал, что написал её в возрасте 15 лет). В ней, в частности, приводится один из немногих существовавших рецептов по изготовлению так называемой «колдовской мази» для ведьм. В 1558 году он дал четкое описание камеры-обскуры и усовершенствовал ее, применив собирательную линзу. В 1560 году Джованни Порта организует в Неаполе первую физическую академию — "Академию тайн природы" (Academia Secretorum Naturae), но по указанию папы римского эта академия в этом же году была запрещена. В 1563 опубликовал фундаментальный труд по криптологии — De furtivis literarum notis (Про скрытую значимость отдельных букв) , сделавший его известным. В 1570 сконструировал усовершенствованный вариант Camera obscura, предшественницы современного фотоаппарата. Позднее он (в 1589) предложил использовать камеру-обскуру для выполнения рисунков и их проектирования (идея проекционного фонаря). Принцип действия камеры-обскуры он также использовал при разработке теории зрения. Он также обсуждал вопрос о соединении выпуклой и вогнутой линз для наблюдения далеких и близких предметов. В 1586 написал второе своё выдающееся сочинение — по медицине (Человеческая физиогномика (De humana physiognomia)). В 1588 ему последовала Phytognomica — работа по физиогномике растений. Интерес делла Порта к магии и алхимии привёл к тому, что против учёного было начато следствие Святейшей инквизицией, завершившееся, впрочем, для него без последствий. Однако после этого делла Порта постепенно отошёл от научных изысканий и посвятил себя литературно-драматургической деятельности (в 1596 году в Бергамо выходит в свет его комедия Ловушка (La Trappolaria) и ряд других пьес), однако в 1601 году делла Порта произодит опыт по определению количества пара, в который переходит определенное количество воды, а в 1606 году описывает термоскоп и опыт поднятия воды давлением пара. - Википедия

272

"Несчастный Кеплер не может сдерживать чувства в отношении Вашего Превосходительства в отношении Маджини, который написал три письма, подтвержденные 24-мя учеными из Болоньи, якобы все они присутствовали, когда вы пытались демонстрировать ваши открытия (..) но не смогли увидеть то, что вы притворяетесь будто бы показываете им (письмо от М. Хасдаля Галилею, 15 и 28 апреля 1610 г.)

273

Вполне возможно, что именно это письмо привело проф. Де Сантильяна к ошибочному выводу: "Даже у Кеплера, всегда великодушного и объективного, целых пять месяцев занял процесс помощи делу телескопа (…) В его первой Беседе с Небесным Посланником, апрель 1610 года, еще остается место для массы сомнений. ("Диалог о двух великих мировых системах", Чикаго, 1937). Но мы сами видим, что сомнения Кеплера относятся к приоритету изобретения телескопа, а вовсе не об открытиях Галилея, сделанных посредством телескопа. – Прим. Автора.

274

Во всяком случае, это имеет какое-то значение. Слова "umbistineum" не существует, оно может быть производным либо от "ambustus" – гореть, пылать; либо же от "umbo" – выступ, выпуклость, проекция. – Прим. Автора.

275

Вообще-то работу следовало назвать "Диоптрис и Катоптрис", поскольку в ней Кеплер занимается и преломлением, и отражением. – Прим. Автора.

276

Но это если не считать Предисловия. – Прим. Автора.

277

Здесь уважаемый Автор пересаливает. Поскольку для очков необходимо прозрачное и тонкое стекло, а подобное начали производить лишь в XIII веке в Венеции, очки, скорее всего, были изобретены в конце этого же века. Отполированный изумруд Нерона, скорее всего, легенда (см. http://bibliotekar.ru/467/18.htm ). - Прим.перевод.

278

Абу́ Али́ аль-Хаса́н ибн аль-Хаса́н ибн аль-Хайса́м аль-Басри́ (араб. أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم‎‎, 965, Басра — 1039, Каир) — арабский учёный-универсал: математик, механик, физик и астроном. В средневековой Европе упоминался под латинизированным именем Alhazen (Альхазен). - Википедия

279

Дефенестрация — от лат. приставки de (в общем случае — извлечение) и существительного fenestra (окно) — акт выбрасывания кого-либо из окна. Чешский исторический политический феномен, событие, имеющее далеко идущие последствия. В истории Чехии как минимум два события известны как Пражская дефенестрация: первое в 1419 году, второе в 1618 году. Обе послужили толчком к продолжительным конфликтам в Чехии и соседних странах. Как минимум еще два события в чешской истории (в том числе одно — в XX веке) могут рассматриваться как "дефенестрации". Вторая пражская дефенестрация (первая случилась в 1419 году, начало гуситских войн) — событие, послужившее началом восстания чешских сословий против власти Габсбургов, с которого в 1618 году началась Тридцатилетняя война. Чешская аристократия противилась становлению Фердинанда, герцога Штирии и проводника Контрреформации, королем Чехии. В Праге 23 мая 1618 года протестантские дворяне во главе с графом Турном выбросили имперских наместников Вилема Славату и Ярослава из Мартиниц и их писца Филиппа Фабрициуса в ров из высокого крепостного окна в пражском граде. Они не погибли, поскольку приземлились в кучу навоза. Католическая церковь объясняла их чудесное спасение помощью ангелов в их правом деле. Секретарь Фабрициус, отделавшись испугом, помог потерпевшим Славату и Мартиницу, затем прополз к реке Влтаве по рву замка и перебежал в Старе-Место, а оттуда к себе в дом. Подозревая, что его жизни может угрожать опасность, он бежал из Праги и 16 июня добрался до Вены, где был принят Фердинандом и первый сообщил ему о происшествии, как очевидец. За свои заслуги Фабрициус был возведён в дворянское звание с добавкой к фамилии "von Hohenfall" (высокое падение). – Из Википедии

280

Галилей, как мы еще увидим, был подвергнут более мягкой форме territio verbalis, то есть, его в пыточную камеру не водили. – Прим. Автора

281

Harmonices Mundi Libri V (Мировая Гармония в пяти книгах, Линц, 1619). Иногда на работу не совсем правильно ссылаются как "Harmonices" (Гармонии), как будто бы последняя буква "s" указывает на множественное число. – Прим. Автора

282

Эпистемология (греч. episteme - знание, logos - учение) - философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие. – Философский словарь

283

Моте́т (фр. motet, лат. motetus, motellus, от старофранц. mot — слово) — вокальное многоголосное произведение полифонического склада, один из центральных жанров в музыке западноевропейского Средневековья и Возрождения. - Википедия

284

Имеется в виду пражская дефенестрация 23 мая 1618 года – формальный повод к началу Тридцатилетней Войны, которая в западной истории осталась одним из самых тяжёлых европейских конфликтов вплоть до мировых войн XX века. Общие потери по разным оценкам колебались от 5 до 8 миллионов человек. Многие регионы потерявшей от 20 до 45 % своего населения Священной Римской империи были опустошены и долгое время оставались безлюдными. На территории Германии от войны, голода и эпидемий погибло около 40 % сельского населения и около трети городского. – Материалы различных сетевых энциклопедий

285

Аллюзия к библейскому мифу о том, что Моисей посоветовал евреям перед Исходом взять в долг или даже украсть драгоценности у египтян; часть золота и драгоценных камней пошла на изготовление Ковчега Завета и дарохранительницы. – Прим.перевод.

286

"Sed res est certissima exactissimaque, quod proportio, quae est inter binorum quorumconque planetarum tempora periodica, sit praecise sesquialtera proportionis mediarum distantiarum, id est orbium ipsorum." ( Там же, книга V, глава 3, Теорема № 8. )

287

Petitio principii – предвосхищение основания, логическая ошибка, заключающаяся в том, что в качестве довода приводится такое положение, которое само нуждается в доказательстве. – Словарь Лингва

288

Дихотомия - Сопоставленность или противопоставленность двух частей целого; противопоставление двух объектов – Словарь Шведовой.

289

Кеплер познакомился с логарифмами Напьера в 1617 году: "На сцену вышел шотландский барон (имя его я позабыл), который придумал замечательную штуку, заменив все умножения и деления сложением и вычитанием. (…)" Поскольку сам Напьер поначалу не объяснил принципа действия логарифмов, весь процесс выглядел словно черная магия, в связи с чем был принят скептически. Старый Маэстлин заметил: "Профессору математики не следовало бы демонстрировать детскую радость только лишь из-за того, что вычисления сделались легче". – Прим. Автора.

290

Возможно, потому что Кеплер посвятил Harmonice Mundi Иакову I. – Прим. Автора.

291

Ныне город Жагань в Польше. – Прим.перевод.

292

Эфемериды дают подробную информацию относительно движения планет на данный год, в то время как "таблицы" дают лишь широкий обзор, на котором основываются расчеты. – Прим.Автора.

293

Сновидение (лат.)

294

Джон Уилкинс (John Wilkins) - Англ. ученый, писатель и церковный деятель. Сын лондонского часовщика; получил образование в престижном колледже Св. Магдалены в Оксфорде, после чего принял церковный сан и служил капелланом у многих видных деятелей той эпохи, включая лорда Беркли и Карла-Людовика, племянника короля Карла I. В возрасте 27 лет написал одну из самых известных своих книг, "Меркурий, или Тайный и быстрый посланец" (1641), которая стала первым англ. трудом по криптографии и оказала огромное влияние на развитие военных средств связи (предложенную У. систему передачи шифрованной информации при помощи семафоров англичане и французы использовали во время Наполеоновских войн, а в кон. 19 в. она же применялась при создании электрического телеграфа). (…)Собрания ученых, проходивших в Уодхемском колледже, положили начало англ. Королевскому обществу (The Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge; 1660), первым секретарем которого стал У. (…)У. живо интересовался идеей межпланетных путешествий и перспективами научно-технического прогресса, посвятив этой теме 3 книги: "Открытие нового мира на Луне" (1638), "Рассуждение относительно нового мира и иной планеты" (1640) и "Математическая магия" (1648). Если две первые работы посвящены полетам в космос (в частности, проблемы с пищей и воздухом автор предлагает решать "апостольским" путем, т. е. просто не есть, не пить и не дышать), то в последней излагаются его представления об общем развитии механики. Среди гипотетических шедевров человеческого гения в этой области У. перечисляет летающие колесницы, крылатые кареты и корабли, ракеты на часовых пружинах и пр. - http://www.clubook.ru/encyclopaedia/uilkins_dzhon/?id=36272

Генри Мор (англ. Henry More; 12 октября 1614 года, Грантам, Линкольншир — 1 сентября 1687 года, Кембридж) — английский философ, профессор богословия и философии в Кембридже. Развитая им система мистического платонизма (1674) оказала влияние на Ньютоново определение пространства как "чувствилища Божества". - http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1045225/Мор

Сэмюэл Батлер - Еще в 1759 году английский писатель Сэмюэл Батлер - не путать с известным утопистом Сэмюэлом Батлером, жившим веком позже, - опубликовал рассказ-шутку "Слон на Луне". В этом рассказе за селенитов приняли... обыкновенную мышь, сражавшуюся с роем каких-то насекомых на поверхности линзы телескопа. - http://books.rusf.ru/unzip/add-2003/xussr_gk/gakovv01.htm?8/25 Что здесь имел в виду Автор, сказать сложно, так как следов настоящих межпланетных путешествий у Батлера вроде и нет.

Ну а Жюля Верна и Герберта Уэллса читатель, надеюсь, знает – Прим.перевод.

295

Кеплер выбрал имя Дуракотус, поскольку оно звучало по-шотландски, к тому же "Шотландия располагается в Исландском океане"; "Фьёлкс" – было названием Исландии, которое Кеплер нашел на одной старинной карте. – Прим. Автора.

296

От слова Lavanah – иудейского названия Луны ("лаван = белый). – Прим. Автора.

297

Вплоть до недавнего времени рекомендовалось, чтобы в ходе периода начального ускорения космические путешественники были подвержены воздействию анестезии. – Прим. Автора. Только не забывайте, когда книга писалась! – Прим.перевод.

298

К этому предложению сам Кеплер дает следующую сноску:

Мы способны чувствовать теплоту лунного света с помощью аппаратуры. Если собрать лучи от полной Луны в вогнутое параболическое или сферическое зеркало, тогда в фокусе такого зеркала, где лучи встречаются, можно почувствовать теплое дыхание. Я отметил это явление в Линце, когда был занят другими экспериментами с зеркалами, совершенно не думая о тепле; я невольно оглянулся, чтобы увидать, кто это дышит мне в руку.

Как указал Людвиг Гунтер, который редактировал и переводил Somnium (Traum vom Mond, Лейпциг 1898), данный пассаж устанавливает приоритет Кеплера в открытии, что Луна отражает не только свет, но еще и часть солнечного тепла – факт, который считался, без каких-либо оснований, считался очевидным, и который, согласно Гунтеру, был установлен С. Бойзе в 1890-х годах. Древние же считали, будто бы солнечный свет, отражаясь от лунной поверхности, теряет все свое тепло (ср. Плутарх О лице на диске Луны). – Прим. Автора.

299

Задняя часть африканской головы – это Судан, щека – Алжир; голова девушки – Испания, ее открытый рот – это Малага, ее щека – Мурсия; руки девушки – это Италия и Британия, эта последняя манит кота Скандинавии. – Прим. Автора.

300

Джованни Баттиста Сени (Seni), Ценно Джамбаттиста (Zenno) (1600 – 1656) - Итальянский астролог из Падуи, с 1629 по 1634 год был личным астрологом знаменитого полководца Священной Римской империи Валленштейна. Сени, знавший о готовящемся покушении на Валленштейна, был подкуплен и не предупредил о нём; и в результате в 1634 г. Валленштейн был предательски убит своими офицерами. Однако впоследствии эта история была совершенно переосмыслена; так, Шиллер в драме "Смерть Валленштейна" излагает следующую версию: Сени предупредил полководца о покушении, но тот из гордости не внял его совету. В 1855 году Карл Теодор фон Пилоти создал картину "Астролог Сени перед телом убитого Валленштейна"

301

Священная канцелярия - Конгрегация римской и вселенской инквизиции; ныне Конгрегация вероучения. – Большой Энциклопедический Словарь

302

Сам термин был придуман членом Академии, Демисиани, и впервые прозвучал на банкете, состоявшемся 14 апреля 1611 года. См. книгу Е. Розена "Именование телескопа" (Нью-Йорк, 1947). – Прим. Автора.

303

Перипатетик, перипатетика, (peripatetikos, прогуливающийся – гр.). Ученик и последователь философа Аристотеля. Слово возникло на почве предания о том, что Аристотель преподавал своим ученикам философию во время прогулок. – Словарь Ушакова. Иными словами, сторонник взглядов Аристотеля.

304

Вопрос с пизанской башней (и другие примеры создания мифов в науке) подробно рассмотрен в книге Лейна Купера "Аристотель, Галилей и пизанская башня" (Итака, 1935) – Прим. Автора.

305

Данный эпизод представлял собой типичную кеплеровскую комедию ошибок. 28 мая 1607 года Кеплер производил наблюдения Солнца посредством импровизированной камеры-обскуры, которые образовывали узкие щели между кровельными дранками крыши его дома в Праге. Из-за щелей дождь заливал чердак; но их размер соответствовал отверстиям безлинзовой камеры; держа лист бумаги под такой дырочкой, Кеплер получал спроектированное изображение Солнца. В указанный день он наблюдал на спроектированном диске Солнца "маленькую, практически черную точку, размерами с некормленую вошь". Когда он отвел лист бумаги подальше от щели, тем самым увеличив размер диска до величины своей ладони, пятно увеличилось до размеров "маленькой мыши". Кеплер был убежден в том, что пятно было тенью Меркурия, и что сам он наблюдает прохождение планеты по солнечному диску. Он тут же помчался в Градчаны, в императорский дворец, и передал новость Рудольфу через лакея, поспешил обратно домой, там он заставил нескольких человек убедить себя в существовании черной точечки и подписать документ, подтверждающий это; в 1609 году он опубликовал трактат о событии, названный Mercurius in Sole (Меркурий на Солнце). – Прим. Автора.

306

Вольность переводчика. В оригинале "времена Шарлеманя", Карла Великого. – Прим.перевод.

307

Ряд историков (включая, относительно недавно, профессора де Сантильяну) пытался придать этому инциденту больше веса, заявляя, будто бы Лорини прочитал публично проповедь, направленную против Галилея. Но если бы он действительно прочитал ее (в День Поминовения Усопших, 2 ноября, как заявляет де Сантильяна), было бы глупо предполагать, чтобы он отрицал этот факт в письменной форме; опять же, сам Галилей говорил, что инцидент случился "в частной дискуссии". – Прим. Автора.

308

Книги Иисуса Навина, 10:1-27

309

Да, название ордена доминиканцев взялось от св. Доминика, но можно интерпретировать его и как "domini canes" – "псы господни". Именно доминиканцам была доверена инквизиция… - Прим.перевод.

310

Среди всего прочего, он настаивал на том, что "Христос не был Богом, всего лишь необычно способным фокусником… и что Сатана будет спасен" (из статьи о Бруно в "Католической Энциклопедии") – Примечание Автора.

311

Мигель Сервет (1509 или 1511 — 27.10.1553, Женева), испанский мыслитель, врач, учёный. Учился в Сарагосе, Тулузе, Париже. Изучал математику, географию, право, медицину. Издал с комментариями «Географию» Птолемея. Высказал идею о наличии лёгочного круга кровообращения. С позиций Пантеизм а выступил с резкой критикой догмата христианства о «троичности» бога. Отрицал также учения о предопределении, о «спасении верой», обличал папство. Вступил в острую полемику по богословским вопросам с Ж. Кальвином. Подвергался преследованиям как со стороны католиков, так и со стороны кальвинистов. Свои философские и естественнонаучные взгляды изложил в анонимно изданном в 1553 труде «Восстановление христианства». В 1553 по доносу Кальвина был арестован инквизицией в г. Вьенн (Дофине). С. удалось бежать, но по пути в Италию он был схвачен в Женеве, обвинён кальвинистами в ереси; после отказа отречься от своих взглядов С. был сожжён. В 1903 в Женеве кальвинистская церковь воздвигла в честь С. памятник. - БСЭ

312

Споры по поводу "дела Бруно" не стихают до сих пор. Краткий компедиум можно изложить следующим образом: Бруно судили не как ученого-мыслителя, а как беглого монаха-доминиканца и отступника от веры. Материалы по делу Бруно рисуют портрет не безобидного философа, но сознательного и активного врага Церкви, яркого общественного пропагадиста своих идей.

Бруно создал собственное учение, весьма далекое от христианского: с его точки зрения Бог переставал быть Личностью и создателем Вселенной, он сам становился и растворялся во Вселенной. По сути Бруно проповедовал пантеизм (смешиваяя Бога с Природой), активно занимался магией и оккультизмом, отстаивал идею переселения душ, с атеистической точки зрения развенчивал истинность христианских Таинств, надсмехался на Причастием как над Истинным Телом Христа, богохульствовал открыто над идеей Беспорочного Зачатия и рождения Христа от Девы Марии. Все это естественно привело к конфликту с Католической Церковью.

8 лет его Инквизиция уговаривала прекратить хулу Христа, а главное - прекратить пропаганду своих антихристианских взглядов в богословской литературе и с кафедр университетов Европы. Но, как говориться, нашла коса на камень - Бруно оказался непоколебимым фанатиком и вел себя в тюрьме просто вызывающее - рассказывал хамские анекдоты верующим сокамерникам о Деве Марии, вырывал из рук тюремного кюре Причастие и топтал его каблуком, доказывая, что это просто хлеб.

По сути, достаточно было раскаяния Бруно и прекращения им антихристианской пропаганды в масштабах целой Европы - и его бы не казнили.

Времена тогда были тяжелые и конфликтные - и церковники, и еретики, и протестанты уничтожали друг друга за идеи не смущаясь - речь шла об духовной власти богословских учений над целыми странами и народами.

Выпустить нераскаянного и дерзкого еретика Церковь просто не могла - в Женеве Кальвин точно так же сжигал на костра католиков, лютеране в Германии развязали "охоту на ведьм", а способствовать созданию новой враждебной христианству оккультной эзотерической религии с Бруно во главе - РКЦ просто не могла себе позволить. (Как и ныне РПЦ против свободного распространения такие же сектантских и эзотерических учений в России.)

Что, конечно, не оправдывает казнь даже за сатанинские идеи по нынешним меркам - но вполне вписывается в реалии того времени: ереси и святотатство над христианской верой тогда являлось уголовным преступлением.

Кстати, учение Коперника - тоже католического священника - Бруно вовсе не "распространял", а скорей, опошлил и вульгаризировал в духе своего оккультно-магического мировоззрения: Вселенная у Бруно стала "Бесконечным Богом", Бог - просто бессмертным человеком, а человек - сам стал Богом. управляющий Миром. И "Вселенский Разум" - это единство "разумов Вселенной, Бога и Человека"..

Стать же Богом (по Бруно) человек, который не только тварное существо, но "духовно-эзотерическое", может с помощью магии, астрологии и алхимии ..

Естественно, благочестивый католик Коперник вовсе такого не утверждал, ограничиваясь только научной астрономией... (с другими взглядами можно ознакомиться здесь:

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/57832-za-chto-vse-taki-sozhgli-dzhordano-bruno.html ) - Прим.перевод.

313

Удивительно, насколько безразличной была реакция ученых на мученичество Бруно, во всяком случае, в Германии. Это иллюстрирует богатая корреспонденция Кеплера, которая затрагивает множество различных тем, но про Бруно там едва-едва упоминается. Одним из любимых корреспондентов Кеплера пражского периода был врач Бренггер из Кальтбеурена, человек с величайшей эрудицией и широким кругом интересов. В письме от 1 сентября 1607 года Бренггер мимоходом упоминает теорию множественности миров "Джордано Бруно из Ноли". Это было через восемь лет после казни Бруно, только Бренггер, похоже, явно о ней не знал. Кеплер ответил (30 ноября 1607 года), что "не только несчастный Бруно, которого изжарили на угольях в Риме, но и мой достойный Тихо верил, будто бы звезды населены". (Здесь он даже совершил один из своих чудовищных каламбуров: "infelix ille Prunus prunis tostus Romae" (несчастными Prunus=Бруно поджаренный Рим – перевод с лат. Google translator). В следующем письме (7 марта 1608) Бренггер написал: "Ты говоришь, что Джордано Бруно изжарили на угольях, из чего я делаю вывод, что его сожгли на костре", после чего спросил, зачем это было сделано. "Мне жаль этого человека", - прибавил он же. Кеплер в ответ (5 апреля) написал: "О том, что Бруго сожгли в Риме, я узнал от магистра Вакхера; судьбину свою он снес достойно. Он утверждал, будто бы все религии – это тщета и заменил Бога колесами и точками". Из этого Бренггер сделал вывод, будто бы Бруно сошел с ума, и удивлялся, откуда взялась "храбрость" у человека, отказавшегося от Бога (25 мая 1608 года). Вот как два современника Джордано Бруно прокомментировали его сожжение живьем. – Примечание Автора.

314

То есть, чтобы считать их только лишь математическими гипотезами, в том же понимании, как в предисловии Осиандра. – Примечание Автора

315

Lettera del R.P. Maestro Paolo Antonio Foscarini, Carmelitano, sopra l'opinione de I Pittagorici e del Copernico della mobilita della Terra e stabilita del Sole, e il nuove Sisteme del Mondo (Неаполь, 1615).

316

Похоже, здесь Беллармино имеет в виду те эпициклы, которые у Птолемея были нужны для объяснения видимого обратного движения планет, от которых избавился Коперник. – Примечание Автора

317

В "Диалоге о двух великих системах мироздания".

318

Тот объяснял их вторичными причинами, действующими во внутренних морях, таких как Адриатическое и Средиземное. – Прим.Автора

319

Некоторые из биографов Галилея желают создать впечатление, будто бы причиной появления декрета от 5 марта были не упорные провокации ученого, но хладнокровно спланированная кампания инквизиции, цель которой заключалась в том, чтобы отобрать голос у науки. Чтобы доказать это, они утверждают, будто бы созыв заседания квалификаторов квалификаторов (Qualificators) не было решением, предпринятым ad hoc, спровоцированным либо демаршем Орсини по отношению к Папе, либо поведением Галилея в Риме, но элементом долгосрочной акции инквизиции, начатой с доносов Лорини и Каччини или даже еще раньше. "Еще раньше" относится к заседанию Конгрегации Священной Канцелярии в 1611 году, когда Беллармино ввел "мелкий пункт в повестку дня заседания": "Узнать, имеется ли в материалах дела против д-ра Чезаре Кремонини упоминание о Галилее, профессоре философии и математики". Кремонини был сторонником Аристотеля и противником Галилея в падуанском университете. Обвинения ему так никогда и не были предъявлены. Запись эта была сделана в ходе триумфального визита Галилея в Риме, и никакого продолжения в бумагах инквизиции не имеет. Фамилия Галилея появляется в них пятью годами позднее, при оказии обвинений Лорини в адрес "Письма к Кастелли" (отвергнутых), признаний Каччини в феврале и признаний Хименеса и Атаванти в ноябре, после которызх судопроизводство было прекращено.

Но Каччини упоминал Письма о солнечных пятнах, и в материалах мы находим примечание, относящееся к Инструкции Конгрегации: "Просмотреть Письма о солнечных пятнах рекомого Галиле". Далее уже нет ничего, вплоть до 23 февраля следующего года, когда квалификаторы собираются, чтобы дать заключение относительно двух предложенных им тезисов, но при этом не упоминаются ни солнечные пятна, ни имя Галилея вообще. Вопреки всему этому, упомянутая выше запись от 25 ноября интерпретируется как указание, будто бы производство вовсе не было прекращено, а только лишь отсрочено, а еще, что созыв заседания квалификаторов являлся неизбежным результатом "исторической необходимости".

Тем временем, факты говорят о том, что квалификаторы не получили указания просмотреть или осуществить цензуру Писем о солнечных пятнах, и каждый, кто их прочитал, должен был утвердиться в том, что там помещено лишь не пробуждающее каких-либо претензий упоминание о коперниканской системе как о гипотезе, и что дело было закрыто, как ранее не были приняты во внимание доносы Кремонини, Каччини и Лорини.

Об отсутствии задуманного заранее плана свидетельствует и письмо от Беллармино к Фоскарини и неуклюжая формулировка второго вопроса квалификаторам: Земля движется "в соответствии с целостностью самой себя, а так же в соответствии с суточным движением" (ma si move secondo sè tutta, etiam di moto diurno). Сантильяна показал, что эти лишенные смысла слова были зачерпнуты из переиначенной версии коперниканства "от Каччини". Если бы созыв квалификаторов был запланирован заранее, а не был приказан ad hoc рассерженным Папой, инквизитор, формулирующий вопросы, наверняка бы составил что-то более точное, а не спешно переписал из материалов дела.

Из авторов более новых серьезных работ, посвященных Галилею, Стилман Дрейк (Stilman Drake) утверждает, что фактором, который привел к запрету взглядов ученого, было попытка Орсини склонить Папу к изданию заключения в пользу этих взглядов, но вот Сантильяна придерживается того мнения, что история с Орсини была результатом контролируемой "утечки" сведений от инквизиции послу Тосканы, чтобы ввести его в заблуждение, "в то время как решение было принято много дней назад на тайном заседании. Таким образом доносчики были защищены, и все выглядело так, что лишь запальчивость и бестактность Галилея вынудили терпеливые до сих пор власти предпринять некие; с помощью Гвиччардини был найден наилучший способ того, чтобы дискредитировать Галилея в глазах Великого герцога". Но утверждение о "защите доносчиков" в этом контексте совершенно лишено смысла, а намерение дискредитировать Галилея в глазах Великого герцога невозможно согласовать с фактом, что через неделю после появления декрета папа Павел V удостоил Галилея аудиенции, в ходе которой отнесся к нему весьма благосклонно, а Беллармино издал очищающее его свидетельство. Конфронтация, спровоцированная Галилеем, сделалась неизбежной. Когда все уже было завершено, для смягчения последствий в отношении к Галилею были проявлены всевозможные знаки почтения, которые следовали ему как Математику Великого Герцога. – Прим.Автора

320

Относительно Цуниги нашлась только такая цитата: "Так, например, есть сведения, что первым университетом признавшим учение Коперника был испанский университет Саламанка, который включил его в свою программу преподавания уже в 1561 году и что монах-августинец Диего де Сунига или Диего Цунига, возглавлявший кафедру богословия в Осунском университете в своем сочинении 1584 года "Комментарии к книге Иова" утверждал, что там, где в Священном писании говорится о движении Солнца на самом деле речь идет о движении Земли, и высказывал мнение, что это легко объяснить с точки зрения пифагорейцев, что и доказал, как он считал, в его время Коперник. Правда, позднее эта книга была внесена в список запрещенных книг вместе с книгой Коперника" (http://comenius8.narod.ru/trudy/diomin_sbornik.htm ). Все остальное, какие-то безграмотные (неправильно переведенные) сведения из неизвестных источников (например, http://ru.encydia.com/en/%D0%94%D0%B8%D0%B5%D0%B3%D0%BE_%D0%B4%D0%B5_%D0%A1%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B3 . О качестве информации можете судить сами по переводу представленного выше текста: (...) Эта Святая Конгрегация также узнала о распространении и принятии многими из ложной Пифагорейской доктрины, в целом вопреки Священному Писанию, что земные шаги и солнце неподвижны, который также преподается Николосом Коперником 'На Революциях Небесных Сфер' и Диего де Сунигем 'На Работе'. (...) Поэтому, чтобы это мнение, возможно, не ползает дальше к предубеждению католической правды, Конгрегация решила что книги Николаем Коперником ('На Революциях Небесных Сфер) и Диего де Суниг ('На Работе') быть приостановленной пока не исправлено.

321

"Письмо к Кастелли" и "Письмо Великой Герцогине" напечатаны не были. – Прим.Автора

322

"Девять предложений, в которых гелиоцентрическая система была представлена как дело надежное, должны были быть пропущены или изменены" (из статьи "Галилей" в "Католической Энциклопедии"). Как утверждает Сантильяна, "В Риме, похоже, царила уверенность, будто бы включение в Индекс – это нечто вроде административной случайности, которая, ранее или позднее, встретит всякого, кто пишет на серьезные темы, и нужно попросту переждать, когда официальное отношение вновь поменяется. Среди трех богословов Инквизиции, которые выступили в качестве экспертов во время процесса Галилея, двум их книги впоследствии внесли в Индекс, а ведь один из них, Орегиус, был кардиналом. – Автор, по работе Сантильяны.

323

Бартт "Метафизические основы современной физики как науки", Лонддон, 1932, стр. 25

324

Новейшим дополнением к этому спору является книга "Преступление Галилея" (The Crime of Galileo) Сантильяны, из которой я часто брал цитаты, и которой во многом благодарен. Тем более мне жалко, что по данному архисущественному вопросу автор опускает некоторые существенные факты, что в огромной степени ставят под сомнение его выводы относительно процесса Галилея. На странице 128 он говорит относительно вызывающего споры протокола от 26 февраля, что "некий весьма католический, но выдающийся историк, профессор Франц Ройш (Franz Reusch) в 70-х годах XIX столетия обратил внимание2 на сомнения, касающиеся формы, в которой этот протокол был составлен. В примечании на странице 131 Сантильяна повторяет: "Как уже раньше упоминалось, и как вновь следует подчеркнуть, первым католическим историком, открывшим, что в истории с этим документом имеется нечто странное, был профессор Рейш". В действительности же, первым человеком, который выдвинул подозрения относительно аутентичности протокола, был не Рейш, но Эмиль Вохльвилл (Emil Wohlwill), и сделал он это в опубликованной в 1870 году книге Der Inquisitionprocess des Galileo Galilei. Это можно посчитать мелким ляпсусом, хотя Вохльвилл, который начал данный конкретный спор, принадлежит к числу важных участников дебатов относительно дела Галилея. Но, поскольку Сантильяна так сильно подчеркивает достоверность Рейша, трудно понять, почему он не сообщает, что именно Рейш, несмотря на свои начальные подозрения относительно аутентичности документа, сформулировал важные аргументы в его пользу. Главный аргумент, который Вохльвилл и его сторонники (Геблер, Кантор, Скартаццини и др.) выдвигают против аутентичности протокола, касается трех слов: succesive ac incontinenti. Протокол сообщал, что после того, как Беллармино давал понять Галилею, чтобы тот бросил свои коперниканские взгляды, succesive ac incontinenti комиссар инквизиции "приказал и обязал" Галилея соблюдать абсолютны запрет. Но ведь Священная Канцелярия перед тем оформило в виде декрета, что абсолютный запрет должен быть наложен только лишь в случае неподчинения Галилея, а слова succesive ac incontinenti дают понять, что данный запрет был наложен на него немедленно, не давая причины для отказа. Другими словами, процедура, описанная в протоколе от 26 февраля, противоречит процедуре, заявленной декретом, изданным в предыдущий день.

Вопреки этому аргументу, Рейш доказал, что слова succesive ac incontinenti в тогдашнем ватиканском словаре не означали "сразу же после того" или "незамедлительно", но "впоследствии", "в последующий срок" (F.H. Reusch, Der Process Galilei und die Jesuiten, Бонн 1879, стр. 136-137). Данный фрагмент нельзя прошляпить, поскольку он специально отмеччен в содержании книги Рейша, и это он раз и навсегда данный конкретный спор разрешил. Иезуит Х. Грисар поставил точку над I, доказывая, что данное выражение употреблялось для определения событий, которые разделяло даже несколько дней (H. Grisar, S.J., Galileistudien, regensburg, Нью-Йорк - Цинциннати 1882, с. 50-51). Несмотря на все это, Сантильяна в главе, в которой дважды цитирует Рейша, переводит слова succesive ac incontinenti как "незамедлительно по тому".

Дополнительные аргументы, касающиеся формы протокола, отсутствия подписи нотариуса и т.д., с которым тоже исчерпывающе расправились Рейш и другие, Сантильяна перечисляет таким образом, как будто не понимает долгих и запутанных споров по данному предмету. Он не упоминает о том, что протокол заседания 25 февраля и протокол судебного рассмотрения от 26 февраля были записаны одной и той же рукой. Что существенно, Сантильяна пропускает и тот факт, что условия запрета, представленные в протоколе от 26 февраля, были более мягкими, чем те, которые предусматривались на заседании от 25 февраля. На этом заседании Священная Канцелярия распорядилась, чтобы в случае отказа со стороны Галилея подчиниться, приказать ему "полностью отречься от распространения или защиты данного взгляда или доктрины, и даже ее обсуждения". Тем временем, запрет, содержащийся в протоколе от 26 февраля, относится только лишь "поддержания, обучения или защиты каким-либо образом, устно и письменно" коперниканской доктрины. Слов "и даже ее обсуждения" в протоколе от 26 февраля нет. Если этот протокол был сфабрикован с целью большего осуждения Галилея, то почему че лицо, которое эту подделку изготовило, пропустило как раз эти слова, которые представляли бы неоспоримый повод для осуждения ученого? Эта последняя проблема убедила Рейша в том, что обвинение в фальсификации логически никак не объяснить (op.cit., стр. 144-145).

Какие же из всего этого следует сделать выводы? Вот они: (а) возможность физической подделки была исключена посредством анализа бумаги и чернил (ср. Геблер, op.cit., стр. 90, 334 и др.); (б) возможность фабрикации mala fide (недобросовестной – лат.), совершенной нотариусом по приказу какого-то высокопоставленного неприятеля или врагов Галилея тоже никак не может быть принята по указанным выше причинам, равно как и многим другим; (в) тем не менее, мы остаемся перед лицом расхождений между протоколом по решению от 25 февраля, процедурой от 26 февраля и свидетельством Беллармино. Первым из этих расхождений является факт, что нотариус не зарегистрировал отказа Галилея подчиниться предписаниям Беллармино. Быть может, это можно объяснить фактом, что протокол обладает небольшими размерами (всего двадцать строк в Pièces du Procès Л'Эпино) и, вероятно, он был всего лишь сокращенным. Кроме того, не исключено, что Галилей формально ни от чего не отказывался, а просто упирался, что было в его привычке. Смягчение текста запрета и спасающее честь Галилея свидетельство, которое Беллармино выдал Галилею по его просьбе, можно объяснить, вновь согласно Рейшу, дипломатическим чутьем Беллармино, который, с одной стороны, желал положить конец коперниканской агитации Галилея, а с другой – спасти чувства герцога Космы. Это объяснение кажется наиболее вероятным, тем более, когда мы вспомним письмо Беллармино, в котором он хвалит Галилея за "рассудок", проявляющийся в рассмотрение коперниканства только лишь в качестве рабочей гипотезы, Хотя Беллармино и знал, что это не так. Уверенность по данному вопросу мы сможем получить только лишь после того, как ученым предоставят весь корпус материалов, находящихся в архивах Ватикана. – Прим.Автора

325

Диалог о двух важнейших системах мироздания (Dialogue on the Great World Systems, Чикаго, 1953), стр. 425 и далее

326

Не учитывая, понятное дело, гравитации, которая никак не помещается в предлагаемой Галилеем картине. – Прим.Автора

327

Здесь следует отметить, что Автор позволил себе поддаться полемическому запалу. Постулируемые Галилеем ускорения выступают, к примеру, в бросающейся в глаза системе соотношения с неподвижным Солнцем в центре, вот только их влияние на уровень морских вод совершенно мало. – Примечание преподавателя физики.

328

Поскольку Луна вращается вокруг Земли, центр масс обоих этих тел движется то по меньшей, то по большей орбите, и, аналогично случаю изохронического маятника, скорость его тоже должна меняться. Английское издание Диалога, стр. 482-484. По тому же самому принципу, касательная скорость всех планет должна быть одинаковой. – Прим.Автора.

329

Там же, стр. 495. Это слово (которое Salusbury переводит как "мелочи") звучит: fanciullezze – Прим.Автора.

330

Не будем забывать, что Astronomia Nova носит подзаголовок "Исследования Марса" – Прим.Автора.

331

В оригинале у Автора: трех месяцев, но следующая же дата показывает его ошибку. – Прим.перевод.

332

В нашем столетии ту же самую процедуру применяет и советская полиция. "Инквизиторский" характер методов ГПУ, это нечто большее, чем риторическая фигура из политического жаргона. Содержание в тайне перед обвиняемым правил расследования и даже самого факта, что против данного человека ведется следствие, отсутствие защиты и предположение, что обвиняемый заранее виновен, пока не докажет своей невиновности, методы психологического давления, смесь угроз с отеческими уверениями, что нет чего опасаться, а прежде всего – метафизическая аксиома "единства воли" Церкви и кающегося, это всего лишь некоторые элементы, воспринятые ГПУ после тщательного исследования методов и процедур инквизиции. – Прим.Автора

333

С удовольствием и и некоторым весельем я прочитал комментарий Сантильяны относительно этого частного, сделанного без предварительного уведомления визита комиссара и обвиняемого Галилея: "Это был Иванов, пришедший к Рубашову (герои Слепящей тьмы – Darkness at Noon, 1941 г., Кестлера – прим.перевод.) – Прим.Автора

334

В отличие от territio realis – когда обвиняемому показывали орудия пыток, как это было в случае матери Кеплера/ - Прим.Автора.

335

"Принимая во внимание то, что на тебя, Галилео, сын покойного Винченцо Галилеи, флорентийца – семидесяти лет – уже в 1615 году был сделан донос в эту Священную Канцелярию, что за истинную ты признаешь фальшивую доктрину, в соответствии с которой Солнце находится в центре мира, а земля вращается вокруг своей оси в суточном движении;

- принимая во внимание, что у тебя имелись ученики, которым ты преподавал ту же доктрину, и что по той же теме вел переписку с математиками из Германии;

- принимая во внимание, что ты дал напечатать рукопись под названием Солнечные пятна, в которой объяснял именно эту доктрину, словно бы та была истинной;

- принимая во внимание, что на представленные тебе возражения, взятые из Священного Писания, ты отвечал интерпретациями того же Писания, но своим способом;

- принимая во внимание, что нам был представлен документ в виде направленного одному из твоих учеников письма, в котором, в соответствии с взглядами Коперника, можно обнаружить различные взгляды, нацеленные в истинное значение и авторитет Священного Писания.

По всем этим причинам, данный Священный Трибунал, приняв решение противостоять беспорядку и растущей угрозе Святой Вере, по приказу Его Святейшества и Преосвященных кардиналов этой Наивысшей и Всеобщей Инквизиции - привлеченные для этого богословы квалифицировал оба утверждения о недвижимости Солнца и обращении Земли следующим образом:

Утверждение, якобы Солнце находится в центре мира и является неподвижным, если говорить о местном движении, абсурдно и фальшиво в философском плане, и формально еретическое, поскольку оно явно противоречит Писанию.

Утверждение, якобы Земля не находится в центре мироздания, равно как и то, что она не является неподвижной, но вращается вокруг оси каждые сутки, тоже абсурдно и философски фальшиво, ну а в богословской плоскости, в соответствии с вопросами Веры, оно, самое малое, ошибочно.

Принимая во внимание, что в свое время с тобой хотели обойтись мягко, Священная Конгрегация, совещаясь 25 февраля 1616 года в присутствии Его Святейшества, декларировала, что Его Высокопреосвященство кардинал Беллармино прикажет тебе отбросить эти фальшивые взгляды, а если ты откажешься, тогда комиссар Священной Канцелярии прикажет тебе отречься от них и запретит обучать им других, защищать из или дискутировать относительно них под угрозой тюремного заключения, если ты не послушаешься приказа; и на следующий день, в ходе составления того декрета во дворце, отец комиссар Священной Канцелярии, в присутствии нотариусов и свидетелей, обязал тебя, в присутствии Е.П. кардинала Беллармино после доброго извещения со стороны указанного выше кардинала и получения и увещеваний, дабы в будущем ты не гласил, ни защищал, ни обучал в какой угодно форме, словесно или письменно, этих фальшивых взглядов; и после того, как ты дал такое обязательство, тебя освободили.

С целью абсолютной ликвидации этой пагубной доктрины и недопущения к ее распространению как вредной для католической истины, Священная Конгрегация по вопросам Индекса запрещенных книг объявила интердикт, запрещающий книги, занимающиеся данной доктриной, как доктриной фальшивой и полностью противоречащей Священным и Божественным Писанием.

Несмотря на все это, здесь появилась напечатанная в прошлом году во Флоренции книга, надпись на которой указывает, что это ты был ее автором, и название которой звучит следующим образом: Dialogo di Galileo Galilei dei due Massimi Sistemi del Mondo, Tolemaico e Copernicano (Диалог Галилео Галилея о двух величайших системах мира, Птолемея и Коперника). Священная Конгрегация была информирована, что книжка эта весьма упорно распространяет неправдивый взгляд о недвижимости Солнца и движении Земли, и после тщательного ее изучения выявила явное нарушение отданного тебе приказа. И действительно, в книге этой защищается один раз в твоем присутствии осужденный и в качестве такового определенный взгляд. Только ведь в книжке этой с помощью различных крючков ты ведешь инсинуации, будто бы проблема, хотя и весьма правдоподобная, остается не решенной, что является весьма серьезной провинностью, ибо ни в коем случае нельзя считать мнения правдоподобным, если один раз его признали и определили как противоречащий Священному Писанию.

Потому-то по нашему приказу ты вновь был вызван пред лицо Священной Канцелярии и под присягой признал, что составил и дал напечатать эту книгу. Помимо того, ты признал, что где-то десять или двенадцать лет после уведомления тебя о запрете ты начал ту книжку писать и просил о возможности ее напечатания, не сообщив, однако, тем, кто предоставил тебе такое разрешение, о полученном тобою запрете на распространение, защиту или обучение в какой угодно форме рекомой доктрины.

Так же признал ты, что книга отредактирована таким образом, что в ряде мест читатель может принять аргументы в пользу фальшивой доктрины как убеждающие, но не легкие для опровержения. Дабы оправдаться, что ты совершил столь далекую от твоих намерений ошибку, ты сослался на форму книги как диалог и естественное тщеславие всякого автора, касающееся собственного хитроумия, когда ему удается даже в поддержку неправдивых положений найти хитроумные и остроумные аргументы.

Приняв во внимание, что тебе был определен достаточный срок для подготовки собственной защиты, ты представил свидетельство, написанное рукой Его Преосвященства, кардинала Беллармино. Ты позаботился получить это свидетельство, как сам сообщил, дабы защититься перед клеветою твоих врагов, считающих, будто бы ты торжественно отрекся от тех ошибок и поддался спасительному покаянию, как в этом свидетельстве сообщается, будто бы ты вовсе не отрекся и не поддался покаянию, а только лишь то, что тебе сообщили выводы Его Святейшества и Священной Конгрегации по вопросам индекса, в котором заявлено, что доктрина о подвижности Земли и недвижимости Солнца противоречит Священному Писанию и потому не может ни разделяться, ни защищаться. и, поскольку в этом свидетельстве четко не видно слов "обучать" и "в какой-либо форме", ты хотел, дабы мы поверили, будто бы ты за эти четырнадцать или шестнадцать лет совершенно забыл о них и потому ничего не сказал о запрете, когда обратился за разрешением на печатание своей книги. И привел ты это не в качестве оправдания своей ошибки, но затем, дабы приписать ее тщеславной амбиции, а не злому умыслу. Только ведь это представленное для твоей защиты свидетельство усугубляет твое дело, поскольку речь в нем идет о том, что взгляды эти противоречат Писанию, а ты, тем не менее, осмелился защищать их да еще представить их как подобные правде. В том числе, и разрешение на печатание, полученное тобою обманным путем и мошенничеством, не приносит тебе какой-либо выгоды, поскольку ты не сообщил лицо, дающее тебе разрешение, о наложенном на тебе запрете.

Приняв во внимание, что нам кажется, что ты не сообщил всей правды относительно своих намерений, мы посчитали разумным подвергнуть тебя принудительному расследованию, и только лишь с того момента ты начал отвечать, как католик.

И в последствии, после расследования и зрелого размышления обстоятельств данного дела, признаний, оправданий и всего, что в чем тебя можно в разумной степени обвинить, и что может быть принято во внимание, мы издали в отношении тебя следующий окончательный приговор:

После взывания Святого Имени Господа Нашего, Иисуса Христа и Наполненной Славой Матери, навечно Девы Марии;

Основываясь на советах и заключениях наших советников: Преподобных отцов, мастеров Священного Богословия, Докторов одного и другого ордена – в качестве трибунала сообщаем мы наш окончательный приговор по представленному нам делу между Доктором in utroque (обоих прав), фискальным Прокуратором Священной Канцелярии, знаменитым Карло Синчери с одной стороны, и тобой, обвиняемым и присутствующим здесь виновным, допрошенным, признавшимся и осужденным, Галилео Галилеем, с другой стороны;

Мы изрекаем, зачитываем, выносим приговор о оглашаем, что ты, Галилей, благодаря сделанным в процессе заключениям, и к чему сам признался, сделался неслыханно подозреваемым в ереси в глазах Священной Канцелярии в связи с тем, что гласил и принял фальшивую и противоречащую Священному и Божественному Писанию доктрину, гласящую, якобы Солнце находится в центре мироздания и не движется, а Земля не находится в центре и вращается, и взглядов подобных запрещается как иметь, так и защищать, как приближенных к истине, с того момента, как их признали и определили как противоречащими Священному Писанию; и в последствии сего ты сам навлек на себя все укоры и наказания, налагаемые и провозглашенные Священными Канонами, равно как и на иного вида общие и отдельные законы, установленные против такого рода преступлениям.

Мы соглашаемся с тем, чтобы среди всех тех укоров и наказаний ты воспользовался смягчающими обстоятельствами, при условии, что в первую очередь ты торжественно перед нами отречешься, проклянешь и выразишь свою ненависть в отношении указанных заблуждений и ересей, равно как и в отношении всяческих иных противоречащим католической и апостольской Церкви заблуждений и ересей таким способом и в той форме, какие мы тебе укажем.

И наконец, дабы это тяжкое и пагубное заблуждение и нарущения твои не остались полностью без наказания, и дабы на будущее ты был более осторожным и иным служил в качестве предупреждения от подобных преступлений, приказываем, чтобы публичным эдиктом была запрещена книга Диалог Галилео Галилея.

Приговариваем тебя к формальному пребыванию в тюрьме сей Священной Канцелярии и ради спасительного покаянияприказываем тебе читать раз в неделю в течение трех лет семь покаянных Псальмов; мы оставляем за собой возможность смягчения, изменения или отмены полностью или частично указанного наказания и покаяния". (Namer, стр. 213-217).

336

"Я, Галилео, сын Винченцо Галилеи из Флоренции, в возрасте своих семидесяти лет, лично представши перед судом, на коленях, пред лицом вашим, о наидостойнейшие и благочестивые синьоры кардиналы, генеральные инквизиторы во всех христианских землях, выступающими против еретическим проступкам, имея перед глазами моими святейшее Евангелие, к которому прикасаюсь собственными руками, присягаю, что всегда верил, сейчас верю и с Божьей помощью в будущем верить буду в то все, чего придерживается, что гласит и чему учит святая католическая и апостольская церковь.

И поскольку, хотя Священная Канцелярия упомнила мне и приказало в силу закона, дабы я полностью отбросил фальшивое рассуждение, якобы Солнце представляет собой центр мира и не движется, а Земля не является центром мироздания и двтжется, и когда мое внимание обратили на то, что доктрина эта противоречит Священному Писанию, я написал и объявил в печати книгу, в которой обсуждаю данную уже осужденную доктрину и ради поддержки ее привожу весьма убедительные аргументы, не представляя никакого решения – потому-то и был я признан подозреваемым в ереси, а именно, что я утверждал и сам верил в то, что недвижимое Солнц является центром мироздания, Земля же этим центром не является, да еще и движется.

Желая при том, дабы из умов ваших достоинств и всякого истинного христианина удалить это сильное подозрение, которое я воистину возбудил, с чистым сердцем и неколебимой верой отрекаюсь, проклинаю и осуждаю рекомые заблуждения и ереси, и вообше: любые иные ошибки и заблуждения, ереси или отступки против святой церкви. В связи с этим клянусь, что в будущем уже никогда не стану я провозглашать или утверждать, устно или письменно, вещей таких, которыебы могли возбудить против меня подобного рода подозрения; но когда станет мне известно о каком-либо еретике или подозреваемом в ереси, я донесу о том Священной Канцелярии или инквизитору либо же ординарию места, в котором буду находиться.

Помимо того, клянусь и обещаю, что исполню и во всей полноте соблюдать стану любое покаяние, которое уже наложено или будет наложено на меня Священной Канцелярией: если же (не дай, Боже) провинюсь я против какого-либо из собственных обещаний и утвержденных присягой обязательств, тогда поддамся всем наказаниям и карам, которые посредством святых канонов и иных всеобщих или отдельных постановлений были установлены и объявлены против подобного рода преступников. И да поможет мне в этом Господь Бог и святое Евангелие, которого я касаюсь собственными руками.

Я, упомянутый выше Галилео Галилей отрекся, присягнул, поклялся и обязался, как сказано выше, в подтверждение чего собственноручно подписал данный акт отречения моего и прочитал его, слово в слово, в Риме, в конвенте Минервы, 22 июня 22 июня 1633 года". (Цитируется по Вступление М. Брахмера к Диалогу о двух важнейших системах мира, стр. XV-XVI).

337

В дни своего пребывания в Падуе, Галилей жил с некоей венецианкой, Мариной Гамба, которая родила ему двух дочерей и сына. Когда Галилей отправился ко двору Медичи во Флоренции, он с этой женщиной расстался. – Прим.Автора.

338

Беседы и математические доказательства двух новых наук (Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze)

339

Но это если считать в соответствии с действующим тогда в Англии юлианским календарем; по грегорианскому календарю сэр Исаак Ньютон появился на свет в 1643 году.

340

Когда текст книги уже был в редакции, мне в руки попалось неожиданное подтверждение идеи, выраженной в этой главе, и которое я обсужу лишь вкратце. Как хорошо известно историкам, иезуитские миссионеры в Китае XVI-XVII веков свое влияние при пекинском дворе удерживали, прежде всего, тем, что предоставляли астрономические услуги. И с изумлением я узнал, что с конца XVII столетия они распространяли там коперниканскую астрономию, и быстрое распространение доктрины о движении Земли на территории Китая и Японии было, по большей мере, заслугой Общества Иисуса, действующего под надзором Священной Конгрегации Propaganda Fidei в Риме. (сравни: B. Szczesniak, The Penetration of the Copernican Theory into Feudal Japan, "Journal of the Royal Asiatic Society", 1944, part I & II; и C.R. Boxer, Jan Compagnie in Japan, The Hague, 1936, стр. 52 и др. – Прим.Автора

341

Уильям Гильберт (англ. William Gilbert, 24 мая 1544 года, Колчестер (графство Эссекс) — 30 ноября 1603 года, Лондон) — английский физик, придворный врач Елизаветы I и Якова I. Изучал магнитные и электрические явления, первым ввёл термин "электрический". - Википедия

342

'Twas all in pieces, all cohesion gone – Джон Донн, 1611

343

Здесь, правда, нет никаких доказательств того, что Декарт вывел свои вихри из идей Кеплера. – Прим.Автора.

344

Уильям Гильберт, "По вопросу магнетита и магнитных тел", Нью-Йорк 1893

345

То есть, по сути своей, первый закон движения Ньютона был сформулирован Декартом. – Прим.Автора.

346

Эта иллюстрация взята из книги Д. Бома "Причинность и случайность в современной физике", Лондон, 1957 – Прим.Автора

347

Так не случается по причине громадных отдаленностей и относительных скоростей звезд, галактик и туманностей, о которых Ньютон не знал – Прим.Автора.

348

Аналогия между упругостью и силой притяжения, понятное дело, ошибочна, но может помочь "прочувствовать" эллиптичность орбит. – Прим.Автора.

349

Формула центробежной силы была выведена Гюйгенсом в его Horologium Oscillatorium (Маятниковые Часы, или геометрическая демонстрация, касающаяся движения маятника в приложении к часам - 1673) – Прим.Автора.

350

См. Koestler, Insight and Outlook, London – New York. 1949.

351

Ср., Эрнст Джонс, Природа гениальности, Британский Медицинский Журнал, 4 августа 1956 г.

352

Николай Оре́м, или Николай Орезмский (Nicolas Oresme, Nicholas Oresme, Nicole Oresme) (до 1330 г., Нормандия — 11 июля 1382 г. Лизье, Франция) — католический богослов, епископ, один из наиболее известных французских философов и учёных XIV в. – Академический Словарь

353

Николай Кузанский (Nicolaus Cusanus), настоящее имя — Николай Кребс (Krebs) (1401—1464) — нем. теолог, философ, математик, церковный деятель, дипломат. Окончил Падуанский ун-т, получив докторскую степень по каноническому праву (1424), вступил в орден августинцев, епископ в Бриксене (1448), кардинал (1450), генеральный викарий в Риме при папе Пие II. В мировоззрении Н.К., сложившемся на рубеже между средневековой схоластикой и философией эпохи гуманизма, ощутимо влияние мистики (особенно Мейстера Экхарта) и номинализма У. Оккама; вместе с тем оно предвосхищает многие черты философии и точных наук Нового времени. Н.К. стремился филос. определить сферу человеческого знания как область «знания о незнании» (docta ignorantia) и расширить возможности познания при помощи принципа «совпадения противоположностей» (coincidentia oppositorum), причем такое совпадение может быть достигнуто только в Боге. Эти проблемы рассматриваются в трактате «Об ученом незнании» (1440). В 1453 под впечатлением от взятия Константинополя турками издал соч. «О мире или согласии веры», призывающее к объединению религий в универсально понимаемом католичестве. В работе «Об исправлении календаря» (1436) предвосхитил принципы григорианского летоисчисления более чем за сто лет до его появления. Н.К. можно считать родоначальником математического учения о бесконечном: он первым стал рассматривать круг как многоугольник с бесконечным числом бесконечно малых сторон. Хотя Н.К. догадывался о существовании бесконечности в пространстве и времени, он считал сотворенный мир «Богом в ничто», в котором никакое учение о творении неспособно ч.-л. изменить. Связующим звеном между Богом и миром служит Христос как воплощение Логоса. Человек является микрокосмосом и отблеском универсума: оба они устроены по принципу постепенного перехода через ряд ступеней — от высшего к низшему и обратно. Т.о., осуществляется тождество бесконечно великого и бесконечно малого, т.е. абсолютная полнота и абсолютная простота бытия. Будучи абсолютным единством и полнотой, Бог творит всякое частное, ограниченное бытие, но так, что его ограниченность может упраздняться посредством соединения с противоположным, в чем и заключается причастность всякого бытия к Богу. Бог, т.о., есть «возможность-бытие» («О бытии возможности», 1460, «Не-иное», 1462), в Нем виртуально заключены возможности градации сущего. – Философский Словарь

354

Иоганн Рейхлин (нем. Johannes Reuchlin, Йоханнес Ройхлин; 22 февраля 1455, Пфорцхайм — 30 июня 1522, Бад-Либенцелль) — немецкий философ и гуманист. Считается первым немецким гебраистом не евреем, освоившим еврейский язык. Является создателем фонетической системы чтения средневековых греческих текстов, названной его именем.

355

10 июля 1925 года в американском городке Дейтоне (штат Теннесси) начался так называемый "Обезьяний процесс" – суд над учителем Джоном Скоупсом. Его обвиняли в нарушении закона, запрещавшего преподавать теорию эволюции Дарвина, который к 1925 г. был введен в 15 штатах.

Судебный процесс был начат по инициативе аптекаря Фреда Робинсона. В то время экономика Дейтона находилась в упадке, численность населения постоянно сокращалась. У Робинсона и нескольких его товарищей появилась мысль, что какое-нибудь шумное судебное дело привлечет внимание общественности, туристов и инвесторов. - http://www.by-time.ru/events/detail.php?ID=5804

356

Эванджели́ста Торриче́лли (итал. Evangelista Torricelli; 15 октября 1608, Фаэнца — 25 октября 1647, Флоренция) — итальянский математик и физик, ученик Галилея. Известен как автор концепции атмосферного давления и продолжатель дела Галилея в области разработки новой механики.

Бонавенту́ра Франче́ско Кавалье́ри (итал. Bonaventura Francesco Cavalieri, лат. Cavalerius), (1598 — 30 ноября 1647) — итальянский математик, предтеча математического анализа, наиболее яркий и влиятельный представитель "геометрии неделимых". Выдвинутые им принципы и методы позволили ещё до открытия математического анализа успешно решить множество задач аналитического характера.

Джованни Альфонсо Борелли (итал. Giovanni Alfonso Borelli; 28 января 1608, Неаполь — 31 декабря 1679, Рим) — итальянский учёный-универсал времени Научной революции XVII века. Автор трудов по физике, медицине, астрономии, геологии, математике, механике. Основоположник биомеханики. Один из первых учёных, рассмотревших проблему динамики планетных движений и проложивших Ньютону дорогу для открытия закона всемирного тяготения. - Википедия

357

Исаак Барроу (англ. Isaac Barrow; октябрь 1630 — 4 мая 1677) — английский математик, физик и богослов, известный многими учёными трудами, был учителем Ньютона. - Википедия

358

Whitehead, Science and the Modern World ( Cambridge, 1953), стр. 233-238.

359

Теория Бора, к которой эта картинка относится, была последней, которая, несмотря на все свои парадоксы, предоставляла модель атома, которую еще удавалось охватить воображением. Теперь же она позабыта в пользу чисто математической теории, изгоняющей из физики саму идею "модели" с суровостью второй заповеди ("Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху..."). – Прим.Автора

360

Бе́ртран А́ртур Уи́льям Ра́ссел (англ. Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell; 18 мая 1872 — 2 февраля 1970) — британский философ, общественный деятель и математик. Рассел известен своими работами в защиту пацифизма, атеизма, а также либерализма и левых политических течений и внёс неоценимый вклад в математическую логику, историю философии и теорию познания. Менее известны его труды по эстетике, педагогике и социологии. Рассел считается одним из основателей английского неореализма, а также неопозитивизма.

В 1950 году получил Нобелевскую премию по литературе.

Андрее Эстерлинг, член Шведской академии, охарактеризовал учёного как «одного из самых блестящих представителей рационализма и гуманизма, бесстрашного борца за свободу слова и свободу мысли на Западе».

Американский философ Ирвин Эдман очень высоко ценил труды Рассела, даже сравнивал его с Вольтером, подчеркивая, что он, «как и его знаменитые соотечественники, философы старого времени, — мастер английской прозы».

В редакторских замечаниях к мемориальному сборнику "Бертран Рассел — философ века" (1967) отмечалось, что вклад Рассела в математическую логику является наиболее значительным и фундаментальным со времен Аристотеля.

Рассел считается одним из наиболее влиятельных логиков XX века. - Википедия

361

Эддингтон Артур Стэнли (род. 28 дек. 1882, Кендал – ум. 22 нояб. 1944, Кембридж) – англ, астроном; с 1914 был директором астрономической обсерватории в Кембридже, одним из ведущих англ, ученых-теоретиков. Он написал, в частности, следующие работы: «Space, time and gravitation», 1920 (рус. пер. «Пространство, время и тяготение», 1923); «The mathematical theory of relativity», 1922 (рус. пер. «Теория относительности», 1934); «The nature of the physical world», 1928. - Философская Энциклопедия

362

Джеймс Хопвуд Джинс (англ. James Hopwood Jeans, 11 сентября 1877, Лондон, Великобритания — 16 сентября 1946, Доркинг, Великобритания) — британский физик-теоретик, астроном, математик. - Википедия

363

Тропа Динозавра (The Trail of the Dinosaur), Лондон – Нью-Йорк, 1955, стр. 245 и далее. Я использовал несколько пассажей их этого эссе и ранее, не выделяя цитаты. – Прим.Автора.

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги