Международная академия каббалы (Том 1)

5.3. Исходная точка возникновения творения

«Исходная точка возникновения творения – это ноль, «сущее из ничего». Первоначальная точка от нас просто скрыта. Если человек отождествляет себя со своим желанием насладиться, то он действительно произошел из «ничего», из нуля. Если же он отождествляет себя не с желанием насладиться, а с намерением отдачи (свойством Творца), следует примеру Творца и строит это намерение самостоятельно, то он возник не из нуля и не из «ничего». Он строит себя с нуля из «ничего», но это говорит о его истинности, исключительности, самостоятельности». [141]

Нас не интересует, как Творец создал нечто, Свою противоположность. Это получилось в несвязанной непосредственно с Творцом форме – слепка с Него. Если мы говорим об Ацмуто, то там нет ни того, ни другого. Существует Ацмуто, под Ним есть желание насладить творение, и против этого желания возникло творение.

Рис. 5.2. Возникновение творения.

Оба они появились одновременно, и одно не существует без другого. Невозможно, чтобы прежде возник замысел насладить творения, а затем из него произошло бы само творение. Творение родилось в момент появления Мысли. Мы говорим о развитии творения вместе с этой Мыслью. Мы должны понять необходимость развития двух противоположных явлений: желания насладить творения и желания получить наслаждение.

Несмотря на полную свою противоположность, свет и кли должны развиваться вместе в четырех стадиях (четырех бхинот[142]), одно внутри другого (более подробно это развитие рассматривается в разделе «Схема мироздания»).

Рис. 5.3.Стадии развития творения – этапы построения духовного сосуда, желания.

Есть Ацмуто, и под Ним возникают одновременно желание насладить и желание насладиться. Отличие между ними состоит в том, что желание насладить – это форма, возникшая непосредственно от Творца, а желание насладиться – отпечаток, слепок желания насладить. Поэтому говорят: нечто, возникшее из ничего. В нашем несовершенном состоянии мы не можем себе представить, как нечто может возникнуть из ничего.

«Существующее из ничего» не подразумевает появления неизвестно откуда. Это вопрос, который возникает у человека, потому что он находится в замкнутой системе действительности. «Нечто из ничего» подразумевает отсутствие прямой связи с Творцом (Ацмуто), и что существует только косвенная. Это концепция взаимоотношений.

«Из ничего» – не ответ на вопрос: «Откуда, из какого места?». Это лишь определение свойств отдачи и получения, находящихся друг против друга, но еще не знающих один другого. Это называется «нулевая стадия». Когда мы говорим: «есть только свет[143] и нет кли[144]», это означает, что между ними еще нет такой степени соприкосновения, чтобы ощутить друг друга, но следует понимать, что свет и кли всегда находятся вместе. Когда мы говорим о свете, то подразумеваем, что кли находится внутри. Вопрос только в том, какова степень восприятия одного другим, как они ощущают друг друга?

Таким образом, в нулевой стадии есть свет и кли, только кли существует в форме «точки». Это значит, что само кли еще совсем не ощущает себя, и только затем оно начинает развиваться. Кли начинает ощущать, что чем-то наполнено (стадия 1). Затем кли начинает чувствовать, что Кто-то наполняет его, и оно желает стать таким же, как Тот, Кто его наполняет, – происходит развитие (стадия 2).

Сам свет при этом совершенно не изменяется. Желание развивается и, находясь вместе со светом, определяет различные формы своих взаимоотношений с ним (стадия 3). Система его взаимоотношений со светом изменяется до тех пор, пока не достигает состояния, в котором кли хочет уподобиться свету (стадия 4). Именно Он дает отношение, связь, любовь, наполнение, но творение хочет насладиться самой Его сутью.

В сущности, на этой последней стадии развитие и завершается. Необходима лишь его дальнейшая реализация, которая происходит посредством взаимодействия света и кли, вследствие существующего в кли противоположного желания. С одной стороны – с точки зрения материала творения[145] – кли желает получить все и насладиться. С другой стороны, кли желает уподобиться свету, и отсюда возникает намерение творения отдавать. Два эти явления начинают действовать в противоречии друг с другом. Таким образом происходит все развитие миров сверху вниз.