Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока

Территория и культура

В России сейчас проживают представители более 190 национальностей, имеющих многовековую историю, самобытную культуру и уникальные традиции. А основано все это в том числе и на древних ми-фах, которые существовали у этих народов. Многие мифы оказались практически забыты и утеряны под влиянием религии, многочисленных переселений, завоеваний, ассимиляции одного народа другим… Но даже в таких случаях отголоски древних преданий о рождении мира, о появлении человечества, о могучих героях и силах природы прорываются на поверхность в сказочных образах, в народных орнаментах, в приметах и поговорках.

На каких территориях проживают народы, мифы и сказки которых будут предметом нашего исследования? Есть где развернуться…

Соловецкий монастырь. Архангельская область

Во-первых, мы частично затронем территории Русского Севера. Это очень своеобразный регион с точки зрения истории и культуры, и в большинстве случаев его рассматривают отдельно. Но все же у этой территории есть «культурные пересечения» с другими интересующими нас частями России. Сложность в том, что словосочетание «Русский Север» устоявшегося определения не имеет. В большинстве случаев сюда относят Архангельскую область, Ненецкий округ, Республику Коми, побережье Белого и Баренцева морей, бассейны рек Печоры и Северной Двины, частично — Вологодскую область, а также Карелию. Впрочем, ряд исследователей относит, например, территорию Республики Коми к Урало-Поволжью. В этом и заключается сложность. Речь у нас идет не о геологических пластах и четких линиях побережий, а о развитии культуры, причем нематериальной ее части. Отследить общие черты (или, напротив, различия) в мифах и сказках, бытующих на разных территориях России, бывает непросто…

Во-вторых, нас интересуют Сибирь и Дальний Восток. Иногда эти два региона разделяют (в первую очередь для удобства — иначе очень уж большую территорию приходится рассматривать), но на самом деле географически и исторически Дальний Восток — это, по существу, одно целое с Сибирью.

Обычно Сибирь делят на Западную (от Уральских гор до русла Енисея) и Восточную (от Енисея до Тихого океана). Иногда также выделяют Южную, Среднюю (Центральную) и Северо-Восточную Сибирь… Если же рассматривать карту России сверху вниз — получится, что рамки исследования охватывают всю территорию Зауралья от северных до южных границ.

Отдельная история — административное деление Российской Федерации. Многие области, республики, автономные округа имеют названия, связанные с компактно проживающими там народами: например, Саха (Якутия), Бурятия, Тыва и так далее. Но этнический состав большинства субъектов РФ отличается разнообразием, хотя, конечно, практически везде доминирует тот или иной этнос.

Автомобильная дорога «Колыма», соединяющая Якутию и Магаданскую область

Все эти уточнения нужны затем, чтобы в дальнейшем при упоминании того или иного региона применительно к расселению какого-либо народа не возникало вопросов.

Кстати, о расселении. Разобраться в «этнической карте» огромной территории достаточно сложно, и не только по причине того, что в пределах одного субъекта федерации могут проживать представители различных национальностей. Во-первых, в Сибири и на Дальнем Востоке имеются коренные народы, или, как говорят этнографы, «автохтонные», проживавшие на тех или иных землях с незапамятных времен, не являвшиеся переселенцами. Так, например, к коренным народам Сибири относят тувинцев или тофаларов. Во-вторых, многие народы, проживавшие на огромных сибирских и дальневосточных территориях, с течением времени меняли место «привычного обитания» и постепенно оказывались в совершенно ином регионе. Вот, скажем, якуты: их обычно причисляют к коренным народам Сибири, они населяют ее издавна (вообще данные археологии показывают, что люди проживали на территории современной Якутии уже в каменном веке). Но при этом делается оговорка, что якуты пришли из каких-то более южных регионов и поселились в Сибири позднее, чем, например, эвены, эвенки и некоторые другие племена и народности. А еще — многие народы Сибири и Дальнего Востока вели (и ведут!) кочевой образ жизни, благодаря которому в их мифах и сказках могли появиться мотивы и сюжеты, унаследованные от соседей.

И, наконец, в-третьих, на культуру Сибири и Дальнего Востока оказали влияние славяне (русские), которые начали активно переселяться туда после XVI столетия. Процесс этот был длительным, и одним из самых явных его последствий была христианизация. В некоторых мифах и сказках местного населения, записанных достаточно поздно, явно видны переплетения древней мифологии и религии с более поздними христианскими мотивами.

К сожалению, некоторые сюжеты безвозвратно утрачены, хотя бы потому, что практически исчезли с лица земли создавшие их народы. Например, в Чукотском автономном округе согласно переписи 2010 года кереками (народ, близкий к чукчам и корякам) записали себя всего 4 человека! По переписи 2021 года их уже было более 20. Правда, нужно учитывать, что у родственных народов и этносов, проживавших неподалеку друг от друга, сюжеты мифов и сказок обычно перекликаются, поэтому можно предположить, что фольклор исчезнувших или исчезающих народов так или иначе сохранился в культуре их соседей.

Якутская женщина в праздничном наряде. Фото кон. XIX — нач. XX в.

Что еще важно? Что далеко не всегда «родство по крови» двух или нескольких народов непременно означает единство языка и вероисповедания. И далеко не всегда они будут проживать рядом. Так, в первом тысячелетии нашей эры в бассейне реки Волги и ближайших окрестностях расселились племена финно-угорского происхождения: их потомки проживают на Волге и сейчас, например это марийцы и удмурты. Также из степей Приазовья пришли тюркоязычные племена — скажем, булгары, которые считаются одними из предков татар и башкир, также проживающих на Волге. А еще — по землям Евразии (и Поволжья в том числе) прошлись полчища Чингисхана. Кроме того, многие народы, как уже говорилось выше, не сидели на месте — переселялись под влиянием самых разных причин: от натиска врагов до изменения природных условий. Все эти факторы в итоге приводили к интересным последствиям. Например, народы, которые именуют финно-угорскими, вовсе не обязательно проживают на территории нынешней Финляндии: к финно-уграм относятся не только финны, но и карелы, и венгры, и мокшане с эрзянами (традиционно живущие в Поволжье), и саамы (проживающие на северо-западе России, в Норвегии, Швеции и так далее), и коми (которые живут и на Севере, и в Урало-Поволжье), и ханты с манси, проживающие в основном в Западной Сибири. Как видим, родственные народы могут проживать достаточно далеко друг от друга — в очень разных природных условиях.

Семья норвежских саамов. Фото кон. XIX в.

А может быть и наоборот! Близкие соседи оказываются разными по своему этническому происхождению. Например, в Республике Саха (Якутии) по соседству проживают якуты и эвенки. Неискушенному исследователю представители этих народов покажутся очень схожими — и в плане внешности, и в укладе жизни… Но на самом деле якуты являются тюркским народом, то есть они родственны татарам, башкирам, азербайджанцам… А эвенки по своему происхождению предположительно ближе к монголам.

Если говорить о религии, то тут все еще интереснее. Конечно, у всех народов, которых мы будем упоминать в этой книге, в старину имели место древние, мифологические представления о сотворении мира, о силах природы и о различных божествах, а впоследствии большинство из них испытали влияние тех или иных мировых религий или философских традиций. Так, тувинцы, которые являются тюркским народом, в большинстве своем сейчас исповедуют буддизм (хотя и о древних верованиях часть населения Республики Тыва не забывает). Почти половина якутов, которых также относят к тюркам (хотя в их культуре заметно и монгольское влияние), причисляют себя к христианам. Но очень многие параллельно с христианскими традициями практикуют обряды, пришедшие из глубокой древности: в Якутии мифологические представления о мире до сих пор вполне актуальны. Более того, древняя якутская система верований, которая именуется Аар Айыы, официально зарегистрирована в Управлении Министерства Юстиции по Республике Саха. Но об этих мифах и верованиях, о шаманизме и о многом другом мы будем говорить чуть позже.

Конечно же, такая живучесть древних обычаев и мифологических представлений характерна не только для якутов (хотя вообще у народов Сибири и Дальнего Востока этот момент ярко выражен, скорее всего, потому, что мировые религии добрались до них достаточно поздно). Самый простой пример: многие из числа русского населения России пекут блины на масленицу, не особо задумываясь о том, какова символика этого блюда. А ведь оно было известно за много столетий до того, как христианство пришло на славянские земли: выпекая круглые блины и оладьи, напоминавшие солнце, человек «призывал подобное подобным», стремился приблизить приход весны.

Во многих регионах Сибири и Севера олени — весьма распространенный вид транспорта

Поэтому можно сказать, что в укладе большинства народов Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока переплелись древние обычаи, догматы основных религий и обычная повседневная культура. В каждом народе есть как убежденные адепты христианства или любой другой веры, так и горячие приверженцы древних традиций, а также вполне светские люди, давно отошедшие и от веры предков, и от посещения христианских или буддийских храмов. Первоначальные мифологические сюжеты достаточно сложно восстанавливать, ведь на них оказывали влияние и древние традиции, и культурный обмен между соседними народами, и более поздние запреты: скажем, во времена активного распространения христианства древние боги объявлялись греховными и «неправильными». Кроме того, многие мифы Севера и Сибири были записаны достаточно поздно, уже со всеми многовековыми наслоениями сюжетов.

Калейдоскоп народов

Давайте сделаем краткий обзор наиболее известных народов, проживающих на очерченной нами территории.

К числу финно-угорских народов относятся ханты, манси, саамы. Основная область расселения хантов — это, соответственно, Ханты-Мансийский автономный округ — Югра, который является частью Тюменской области. Там же проживают и их ближайшие родственники — манси. Основные занятия и тех, и других — оленеводство и охота; религия — православие, но в среде хантов и манси очень сильны традиции древнего шаманизма. Саамы же, историческая территория расселения которых растянулась более чем на полторы тысячи километров, в России большей частью проживают в Мурманской области. К финно-уграм относятся и представители народа коми, проживающие в основном в одноименной республике; она расположена на северо-востоке Европейской части России.

Масленица — пример сохранившихся до наших дней древних традиций

К числу наиболее крупных коренных народов Сибири относятся якуты; язык, на котором они говорят, относится к тюркским. Отметим заодно, что Республика Саха — самый большой по площади субъект Российской Федерации. Он занимает три часовых пояса, но при этом очень слабо населен: на этой громадной площади проживает всего около миллиона человек. Собственно якутов из них — примерно пятьдесят процентов.

Близкими родственниками якутов (и генетически, и в плане языка) считаются долганы, но в их происхождении до сих пор много неясного. Некоторые этнографы считают долган самостоятельным этносом, а некоторые утверждают, что это «синтетический» народ, сложившийся только в конце XIX столетия благодаря смешиванию якутов, эвенков и некоторых других народностей и племен. Долганы проживают в Якутии, на Таймыре; многие исповедуют православие, но также сильны традиции шаманизма и тенгрианства. О последнем следует сказать чуть подробнее.

Тенгрианство характерно для многих народов тюркского и монгольского происхождения. В древности у них роль высшей силы исполняло обожествленное небо, которое почитали под именем Тенгри (варианты имени могут различаться в зависимости от конкретного народа или племени — Тангри, Тонгри и так далее). Известен также вариант Кюк-Тенгри («Синее небо»). Видимо, в древности Тенгри был лишь одним из многих богов, что характерно для мифологических времен. Но когда начало распространяться христианство, некоторые его черты были восприняты тенгрианством: Тенгри стал главной фигурой культа. Высказываются предположения, что у некоторых племен Тенгри мог олицетворять не только небо, но и солнце.

Якутские сувениры-обереги

В государственной символике многих монгольских и тюркских народов присутствует изображение, непосредственно связанное с образом Тенгри, — это так называемый шанырак (или тундук, тооно): конструкция навершия юрты. Схематически это просто круг, внутри которого пересекаются крестом несущие жерди. Шанырак не просто выполнял роль дымохода, он был еще и «окном в небо», которое олицетворял Тенгри, а еще напоминал о «первородном яйце», из которого появились многие божества, символизировал домашний очаг и так далее.

Вторым по значимости божеством после Тенгри была Умай — она олицетворяла землю, почиталась как покровительница рожениц и детей, а также защитница домашнего очага от злых сил.

Но вернемся к народам Севера, Сибири и Дальнего Востока.

На юге Сибири проживают тофалары — еще один тюркоязычный народ, который, согласно последней переписи, включает немногим более 700 человек. До революции 1917 года тофалары вели полукочевой образ жизни, занимаясь оленеводством и охотой; после установления советской власти многие из них перешли к оседлому образу жизни и освоили земледелие. С уменьшением числа представителей народа, к сожалению, утрачиваются и многие традиции. Так, современные тофалары уже практически не используют в повседневной жизни чумы — жилища конической формы, которые были распространены у многих народов Сибири и Севера.

Один из вариантов шанырака

Кстати, есть ли разница между чумом, юртой, ярангой? Принципиальной нет: и то, и другое, и третье — варианты разборного переносного каркасного жилья. Различия только в названии, закрепившемся на той или иной территории, и в материале. Так, юрты более распространены у кочевников Средней Азии; в большинстве случаев они имеют более плавную округлую форму и покрываются войлочными полотнищами. Чумы и яранги в основном конические, и покрытием для них служат выделанные шкуры (иногда — какие-либо природные материалы, такие как кора). Вариациями таких жилищ в Америке служат индейские типи и вигвамы.

К тюркоязычным народам относятся и уже упоминавшиеся тувинцы — Республика Тыва входит в Сибирский федеральный округ.

Большую группу представляют собой так называемые палеоазиатские народы; правда, многие ученые сейчас уже считают данный термин устаревшим. К этой группе было принято относить малочисленные народы, населявшие Северную и Северо-Восточную Сибирь, Курильские острова. К ним относят обычно чукчей, коряков, кереков, юкагиров, нивхов, эскимосов, кетов, алеутов. Слово «палеоазиатские» по существу означает в основном то, что они проживают на очень большой территории и сохраняют довольно архаичный уклад жизни (от «палео» — «древний»). Этнически же эти народы зачастую имеют разные корни и отличаются рядом культурных особенностей. Характерная черта — в преданиях многих палеоазиатских народов сохранились явные параллели с индейским фольклором.

Чумы в Ямало-Ненецком автономном округе

В особую группу народов, которые говорят на тунгусо-маньчжурских языках, выделяют обычно орочей, нанайцев, эвенков, удэгейцев. Область распространения — Забайкальский, Амурский, Хабаровский, Приморский края, Сахалин и так далее. Многие местные названия рек, островов, городов, гор и озер, расположенных в этих регионах, имеют именно тунгусо-маньчжурское происхождение: Енисей, Сихотэ-Алинь, Сахалин, Индигирка…

Особо выделяют обычно народы, говорящие на самодийских языках, родственных финно-угорским. Это, например, ненцы, нганасаны и селькупы, заселяющие в основном регионы, прилегающие к Северному Ледовитому океану.

И наконец, нельзя оставить без внимания еще две любопытные группы — это поморы и камчадалы. Многие издания утверждают, что и те, и другие — это не этнические, а скорее географические понятия. Так, поморы — это обычные русские (славяне), проживающие на берегах Белого и Баренцева морей, а также на побережьях северных рек: Онеги, Северной Двины, Печоры. Но все же более популярно мнение, что поморов следует признать этносом смешанного происхождения, сформировавшимся на основе пришедших на эти земли северных славян и коренного финно-угорского населения. В религиозном плане большинство поморов являются православными либо староверами, хотя в их сказках видно несомненное влияние местной древней мифологии.

Гольды (устаревшее название нанайцев) с берегов реки Уссури. Фото 1870-х гг.

Что же касается камчадалов, то этим словом в разное время обозначали как ительменов — коренных жителей Камчатки, так и русских поселенцев на полуострове и прилегающих к нему территориях, а также потомков от браков этих самых поселенцев с представителями местных племен. Сейчас слово «камчадал» в специализированной литературе практически не используется.

Какой промежуточный итог можно подвести перед тем, как приступить непосредственно к рассмотрению мифологии и всего, что с нею связано? Мифы, легенды и сказки, о которых мы будем говорить, рождались в весьма суровых природных условиях. Этим и объясняются многие их особенности.

Камчадал. Иллюстрация из книги Г.-Т.Паули «Этнографическое описание народов России». 1862 г.